Aristteles, de caelo 13, 295 a 7 Pero si realmente existe algn movimiento natural, no solo no habr movimiento violento, sino

o tampoco reposo violento; de modo que, si la tierra est ahora en violento reposo, tambin fue llevada hacia el centro arrastrada por un vrtice. (Todos, en efecto, sostienen esta causa, deducindolo de lo que acontece en el agua y en el aire; en stos, en efecto, son siempre llevados hacia el centro del vrtice los objetos mayores y ms pesados.) Por eso, todos cuantos dicen que el cielo naci alguna vez afirman que la tierra lleg al centro. , Fis. 1. 250 b 11 Tuvo nacimiento alguna vez el movimiento... o no lo tuvo nunca ni nunca se acaba, sino que existi siempre y siempre existir y es inmortal e incesante para los seres existentes, siendo como una especie de vida para todos los objetos naturales?... cuantos afirman que los mundos son infinitos y que unos nacen y otros perecen dicen que el movimiento existe siempre... cuantos, en cambio, dicen que hay un solo mundo, eterno o no, sostienen tambin, respecto al movimiento, las hiptesis correspondientes a su tesis. Aristteles, de gen. et corr. 5, 332 a 19 ...no es de ninguno de estos elementos (fuego, aire, agua, tierra) de donde proceden todas las cosas, ni tampoco de ninguna otra cosa fuera de stos, tal como algo intermedio entre aire y agua, o aire y fuego, ms denso que el aire y el fuego y ms sutil que los otros; pues dicho elemento serla aire y fuego con una contrariedad. Ahora bien: uno de los dos contrarios es una privacin; de donde se sigue que no es posible que lo intermedio exista jams por s, como afirman algunos de lo infinito (peiron) y de lo circundante. Aristteles, Tampoco puede un cuerpo infinito ser uno y simple, ni, como algunos afirman, lo que existe fuera de los elementos y de lo que stos proceden ni puede existir en absoluto. Pues hay algunos que hacen de esto (lo que existe fuera de los elementos) lo infinito y no del aire o del agua, no vaya a ser que el resto sea destruido por su sustancia infinita; pues los elementos ion opuestos entre s (como por ejemplo, el aire es fro, el agua hmeda y el fuego caliente), y si alguno de ellos fuera infinito, los dems quedaran ya destruidos; pero dicen que existe otro ser distinto, del que nacen estos elementos. Aristteles, Fs. 4, 203 b 23 y puesto que no se agotan en nuestra inteligencia, parece que tanto el nmero como las magnitudes matemticas y lo que est fuera del firmamento son infinitos. Pero si lo que est fuera es infinito, parece asimismo que es infinito el cuerpo y los mundos; pues qu razn hay para que existan en una parte del vaco ms que en otra? Fis. 213b17-30. decan que el vaco existe y que penetra en el universo mismo, como si ste lo inhalase desde un soplo infinito, y que es el vaco lo que delimita las 25 cosas de la naturaleza, como si el vaco fuese lo que separa y delimita las cosas sucesivas; y afirmaban que est primariamente en los nmeros, pues el vaco delimita su naturaleza. Fis. 213b17 30.

Ps.-Plutarco, Strom. 2 Afirma que lo que es productivo de lo caliente y lo fro desde lo eterno se separ al nacimiento de este mundo y que de ello naci una esfera de llama en torno al aire que circunda la tierra como la corteza en torno al rbol. Cuando sta (la esfera) se rompi en trozos y se cerr en ciertos crculos, se formaron el sol, la luna y las estrellas.

Aristteles, de caelo 13, 295 b 10 Hay algunos, como Anaximandro entre los antiguos, que dicen que la tierra est en reposo a causa de su equilibrio. Pues es propio de lo que est asentado en el centro no inclinarse en absoluto ms hacia arriba, o hacia abajo o hacia los lados; es imposible que se mueva a la vez en direcciones opuestas, de modo que est en reposo por necesidad.

Hiplito, Ref. i 6, 4-5

Los cuerpos celestes nacen como un crculo de fuego separado del fuego del mundo y rodeado por aire (cf. 121). Hay espiraciones, ciertos pasos en forma de tubo, por los que se muestran los cuerpos celestes; por eso, cuando se cierran los orificios de espiracin tienen lugar los eclipses. La luna aparece unas veces creciente y otras menguante, segn el cierre o abertura de los pasos. El crculo del sol es 27 veces mayor que el de la tierra y 18 veces el de la luna; el sol est ms arriba y los crculos de las estrellas fijas ms abajo

Aecio, 16, 5 Anaximandro dice que los cuerpos celestes son llevados por los crculos y las esferas sobre los que cada uno camina.

Hiplito, Ref. I, 6, 3 La tierra est en lo alto y nada la sostiene; se mantiene en reposo por su equidistancia de todas las cosas.

Hiplito, Ref. i 6, 7 Los vientos surgen cuando se separan los vapores ms sutiles del aire y se ponen en movimiento al juntarse; las lluvias nacen del vapor que brota de las cosas que estn debajo del sol y los relmpagos, cuando el viento, al escaparse, escinde las nubes.

Aecio, iii 3, 1-2 (Sobre los truenos, relmpagos, rayos, huracanes y tifones.) Anaximandro dice que todos estos fenmenos acontecen a causa del viento; pues, cuando, constreido en una densa nube, se abre paso por la fuerza a causa de su delgadez y ligereza, entonces la ruptura produce el ruido y su choque contra la negrura de la nube origina el relmpago.

Aecio, 19, 4 Anaximandro dijo que los primeros seres vivientes nacieron en lo hmedo, envueltos en cortezas espinosas (escamas), que, al crecer, se fueron trasladando a partes ms secas y que, cuando se rompi la corteza (escama) circundante, vivieron, durante un corto tiempo, una vida distinta.

Hiplito, Ref. 6, 6 Los animales nacen de lo hmedo evaporado por el sol. El hombre fue, en un principio, semejante a otro animal, a saber, el pez.