0 decidiram a ir apresentarse a0 povo.
“Béo laoj yh do gob xyen poe". Diz Legge: "I now
send a messonger with a map, and to present the divina-
tions”. Ore, “bie” no so quer dizer Mensageiro, como
também Pronto, urgir, ordenar, para que, a fim de. A
minha verséo, como ver attés, é: “ragressando (laoj)
imediatamente (bée), féz-se um plano (yh do}, segundo
0s dados da divinaedo (geb xyen poe)".
362, (5,13.5). “Kog ky day deag, bie lao), lao} zhy
We poo ‘xo hq ked”. Diz Legge: “Having settled the
locality, he has seat his mossenger to come and show
me the divinations favourable and always auspicious”.
Aqui “bée laoj” quer dizer: Apressou'se a vir, N5o
houve mensagelro nenhum; 0 proprio Dugue foi em
pessoa.
363. (6,13,6]. “Wie zdyaw tiheq en lei, dzos
ue Sen Eb, haem died mho mhen”. Eis a verséo de
James Legge: “Let the king at first employ the cere-
manies of Yin, and secrifice in the new city, doing
everything in an orderly way, but without any display”.
‘A minha versdo ¢ muito diversa, embora seja em parte
uma tentativa, pois o texto nifo se apresenta claro, O
que me parece & que iss0 de usar do cerimonial de
dinastia deposta, ngo ers oportuno, nem pata captar
simpatias. Seria fomentar saudades politicamente
perigosas. No restante, 2 verso de Leage pode pasar.
Eu traduai: “Dirigindo-Ihes uma slacusdo (died) apro:
priada (haem), com simalicidade mho mhen) ou soja
822 ~
sem retdrica
364, (5,13,10}. “Jur tsi, ge bq, ge waug, mho
jiaog vhau: tzyh yem-yem, cuet yo tjawk, dzuy phd
ge dsued”. A interpretado quo Loge deu deste texto, &
muito diversa da minha, Diz ele: “My young son,
can you indulge in partiality? If you do so, the conse:
quences hereafter will be like a fire, which, a spark at
first, blazes up, and by-and-by eannot be extinguished”
Diz Legge que 2 expresso inicial se deve tomar
interrogativamente. Mas no texto no hé indicio ne.
nhurn disso. Como se vé, pelo minha verséo, tratase de
um eonselho que © Duque dé ao sobrinho, consetho
‘opartune, que ele estava em idade doe perceber.
365. {6,13,11). “Guet jaog yr, geb phu ziy jur wi”,
James Legge traduziu: Let your obsorvance of the
‘constant rulas of right and your soothing measures
be {ike mine”. Também agut me afastei da versio de
Legge. Ache que o Tio continuaa aconselhar 0 sobrinho,
como este, alids, referiu que fez 0 Duque. Eu |i “wi”
(permit, em vez de “we” {eu}, Nem acho natural
que © Duque so propusesse a si por modelo, embora
© fosse realmente.
“Meg tsawk yu koq; ton daey zdyeq wy; juh wia
yu zo”, Traduedo de Legge: “With intelligant vigour
‘establish your merit, with a generous largeness richly
‘completing the public manners: so shall you obtain an
endless fare"
Com esses modos refinados e vagos, conseguir-se-é
~ 823 - alguna fama? Eu proponho outra versfo: “Estimulando
publicamente ou pondo em cestaque {meq tsawk) os
que t8m merecimento (yu koa); ¢ tendo sinceramente
(ton yu) ume nobre e perfeite (daey zdyeq) magnanim:
dade {wy}; conseguireis eterna fama". Assim sempre é
‘mais conereto,
Comenta Legge, em nota, que & dificil saber se
85 duas ptimeiras cléusulas se davem entender dos
‘operrios, s¢ do principe. Eu acho que nelas se contém
8 ra2fo da etorma fama que o Principe gonhars.
366. (5,19,12). "Yh, juh wej tjoa”. Diz Legge
“Yes, young 2 you are, be it yours to complete the
Work of your predecessors”. Afinal, foi Mestre Legge
ue tho completou, com to longo grifado! Assim néo
vale. “Wej tjoa’” pode bem significar: Tratai de vos
aperfeicoar! Para um rapaz inexperience, (dyoq tsi)
era meihor eonselho.
367, (6,13,19). "Xeauq tao gre”. Oiz James Leage:
“In those offerings there are many observances”. © que
diz 0 texto, nfo ¢ isso, mas: "A oferta (xcauq) esté
sobrotudo (tao) no modo (gne) como se faz"
“Pud dé tiy ue xeaug, bhaem men wo} yud: Pud
xeauq, We) ziy ge shaug mhu".
Traduego do Reverendo Legge: “When there is
no service of the will in the offerings of the princes,
ail the people will then say: We need not be troubled
about our offerings, and affairs will be disturoed by
errors and usurpations”.O texto ni fala 96 de principes,
= 824 —
mas enuncla um principio geral: “Se nfo se junta o
afecto (d6 tiy} @ oferta, toda a gente diré que nfo houve
oferta”. Quanto ao final, julgo eu que quer dizer, mais
‘ou menos: "Nas ofertas (we) zjy) se manifesta (shauq)
2 impostura””
368. (6,13,14), “Naoi wej jur tsi, peen dyms pud
hha”, Diz Legge: “Do you, my young son, manifest
everywhere an unwearied diligence”. Nada disso! Nem
cera de esperar que 0 virtuoso Duque dissosso tal coisa.
‘Mas parece que o velho Xhuq Aonkvawk e outros
comentadores antigos ponseram como Legge ou Ihe
Inspiraram essa versio. Tshaoy confessa, por sua parte,
‘eo entender esta frase. Tudo isso, frencamente, faz-me
Guvidar de mim. Mas acho que 0 sentido, dbvio, é: "A
pensar am vés, um rapaz inexoeriente (wej jur tsi, ou
oet-me (paen dyms) sem repoiso (pud ha)". Quadra
pperfitamente no contexto. E 0 Duque fez isso mesmo.
“Minaug pud jaog wi”. Legge, tendo “we,
‘traduziu: “And foliow exactly my example", Ndo ereio
que © humilde Duque chamasse tanto a atenedo sobre
si. Estas critérios internos também deve orientar 0s
tradutores. Por isso, eu leio “wi” permitir, consentir,
lieitol: “No deixareis de seguir 0 que é {icito”. Os
desregramentas do dltima Imperador Shyo, eram um
aviso constant.
“i wy ngau men; mho win yéw Ieey”". Diz Legge
“There do you generously rule our people, and there
is no distances trom which they will not come to you'
— 825 — Mestre Legge sonhe, bom parece. Era de esperar
que 0 Duque fizesse algum comentério 8 sua idoia de
dedicarse & agriculture, na dltime idade: "Isso (a
agriculture} enriquece {wil 0 nosso nove. E ndo tardard
(mho win) que eu me gaste (y6w) eté ficar curvado e
parado (Ieeyi"
368, (5,13,16). "Whio hg syz pho men cue si!
Verso de Legge: “Harmonize and long preserve the
people of all the regions, and settle their multitudes
here”, Mas onde caberia tanta gente? Eu entendo:
““Harmonizando permanentemente {whao hq) 0s povos
de todo o pais (syz phdo men), para que vivam juntos @
contentes (ous sj”
370, (5,13,16}. Neste pordgrafo, 0 Rei propie-se
cumprir a recomendaco do Duque sobre = ceriménia
de homenagem {n. 6}. Repare-se que a palavra "en"
foi substituida: prova de que 1 nfo tem o sentido que
Ihe atriouts Logge.
371. (5,13,17). "Béo tsawk mog-mog ngas hq”.
Diz o Mestre escovds: "On every hand appeers your deep
reverence to secure the establishment of order’. Julgo
‘que est enganado. Vejase a minha versio: "Em toda
2 roda (bio) fostes (tsawc| umn jurz (hq) acolhico (ngas)
com agrado (mog-mog!””
“Pud mej Mhen Mhu gen caaw, We dyog tsi, soc
yay py des”. Escrave Legge: “So that you fail in
nothing of the earnest lessons of Wan and Woo. It is
for me the youth only to attend reverently early and
= 826 —
late to the sacrifices”.
Como se pode ver, Legge ligou para trés metade
deste texto, Mes, assim no se porcebe, por falta de
motivagio, a resolugdo finat. E quanto 2 esta, no creio
que 0 jovem Imperador estivesse resolvido a néo pensar
senfio. nos “saerificies”, como Legge bom sublinha, O
que ele devia, por isso mesmo, era rever a sua tradugio.
“Fite na Virgem, @ nfo corres! diz 0 provirdio
portugués. O jovem monerca foi cognominado pela
de Principe Perfeito (Zdyeqwéo}; devia seber
Confirase @ minha traduedo: “Para me ndo desviar
(oud mej) dos ensinamentos animadores {gen caaw) de
Mhen ¢ Mhu, eu, rapez inexperiente, dia © noite me
esforcarel (py) por ma conformar com eles (dzes!”.
“Dzes" tom também este sentido, equivatendo, neste
‘caso, 2 um sufixo adverbial de modo, como mente
(ou ly em Inglés): Py dzes ~esforadamente.
372, {(6,13,19}, “May Kog Hw”, Legge diz: “I
charge you, O duke, to romain behind”. Fraco e trio!
Muito fio! NEo faltou algum comentedor chinés a
‘uerer ver em Hiv” 0 herdeire do Duque, a quem 0
Imperador ali teria investicie no Ducado de Lu. Isso
J podia ser, s@ no fosse tode a sequéncia do contexto,
4 apontar noutre direcedo, "Hiv" quer dizer aqui
Segundo, lago a sequir ao Soberano. E o documento vai
acabar com a proclamacdo solene, @ em egrégio diploms,
— 827 — {ita pelo Imperador, ali mesmo. A tomada de posse do
Imperador, e sobretudo esta proclamacéo, € que deram
0 titulo ao presente documento, julgo eu.
373. (5,13,21). “May dy ue tsoq lei, yog mhy xhe
mi Kog koa”. Diz James Legge: “The ceremonies to be
honoured by general observance have not yet been
settled, and | cannot look on your merit as completed
Mas que sentido pode ter @ 1a, parte dessa tradugio?
Quanto & 2e., nfo era maneira de falar do Duque, tendo-
se ele doado sem doscanso pelo sobrinho. Eis como eu
centandi: “Ainda nfo foram decididas (mhy day} os
homenagens lei) a quem as merece (tsaq}; ainda no
foram recompensados (mhy mi) 0s voss0s merecimentos
(Koq kag)”. Como se vé, 0 texto esti 2 preparar a
proctamapio tinal.
374. (5,13.211. “Luyn wej sye bhoos”. Legge diz:
“By your good government you will prove the help of
the whole empire”. E em nota: “I do not think that this
means more than “effecting good government, and
being 2 help to me on every side", Sim, ¢ isso, mais ou
menos. Simplesmente, eu cuido que o jovem Monarca
ez aqui uma afirmagéo de alcance geral, € muito sisudai
“A bow ordem @ © gom govern {luyn) vem (wei) da
ajuda (bhoes) de todos ésyz)". "Bhoes”” significa,
proprismente, os Fusiros, que seguram ume carrada.
“$yz bhoes’’ so 08 4 fuoiros, ou os fuviras dos 4 lados.
375. (5,13,22), “Wao yud: Koa dy, Wi wauq yh”.
Diz Legge: “The king seid: Remain, O duke, | wil
828 —
certainly go”. Nada disso! Mas, cepois da insisténcia do
Duque, na opinio de Legge, para que o Imperador
fizesse de Rawk 0 centro do Império, mal s2 entenderia
‘ssa frase que Legge Ihe pe na boca: "I will certainly
go". Nem eu creio que © Imperedor regressesse a Ti6,
para de li voltar no fim da lua 12, conforme o que se
conta adiante. Eu leio (6 uma tentatival “wi (permiti)
em vez de “We (eul; e dou a “wauq’” 0 sentido de
Mandar um presente (que também esse sentido ven
rho Dicfonério) : Duque, ficel trenauilo; e permiti que eu
‘vos mande um presente, hein”.
“Kog koa s0¢ ts8¥0 te vhoen, Koq mho kvhyn
tsaoj!” Diz Legge: "Your meritorious deeds are devoutly
acknowledged and reverently rejoiced in. Do not, O
‘duke, occasion me this difficulty”. Eu entendo de outra
maneira: "ugue, 0 vosso servico, pronto (soc} o come
sai (tsefo), quesb ite) me agradareis. Quque, néo fiqueis
triste (kvhya)”
376. (5,13,23). “Yud Neei kvio lied Xheau Mhu:
wi whq dyms koa’. Leggo traduziv: “And whom
your glorious and meritorious father Woo also received.
J will enlarge the reverence which I cherish for you"”
Esta tradueo nfo respeitou @ estructura do texto
chinés. "Yud" supe um novo verbo, que é “wha” ¢
sequir, com o sentido de Desenvolver, estender, A minha
verso € bastante ciferente: “E (yud) que 0 Vosso
glorioso e ilustre pai, Mhuviéo, ora finado (xhaaul,
estendeu (whq) visivelmente (dyms) muito (koa)
— 829 — Parece uma revolugdot Mas condiz com 0 texto e com
a historia, "Wha dyms kog’ mal pode ter a tracucio
que Legge Ihe dé,
377. (5,13,24). "Jur tsi laoj, sedw deag ge daey ton
tien en xyen men". Diz Legge: “But, my son, come
frequently and inspect this settlement. Pay great honcur
to old statutes, and) to good and wise man of Yin’
Esses pontos que levou @ versio, mostram que ele
endow aos tombos. Mas seré melhor 2 minha? “Ao
omeardes (deag) um Ministro de Estado (Sedw), bom
(daey) mostrastes ser uma pessoa capaz (xyem men) de
sgovernar (tien) justo (en).
“Luyn wej syz phio san Pec tsawk 136 kog seen".
Diz James Legge: "Good government here will make
you indood the now chief of the empire, and an
example of royal respectfulness to all your successors of
Chow". Esso “here que Legge se esqueceu de sublinhar,
& tendancioso. Ndo vem no texto. E os successores!
xembém ndo. Deveros respeitar mais 0 original: “Um
bom govern (luyn) fard com que © novo Soberano
{sen Pec) do Império (syz phdo) seja {tsawk) por toda
2 parte itj6) motivo (seen) de respeito {koq)". Também
se podia manter "Tj6” como nome préprio: “Faca
(tsawk} de T]o motivo de respeito (kag seen)”
"ud: dsoz 2ho tyoq ngeey”. Diz Legge: “From
this time”, said the duke,"“by the goverarnent adminis:
‘tered in this central spot...". Legge diz que o “yud”
© deixa perplaxo. Nao hé que empencar por to pouco!
—830--
Podemos traduzir: “‘Disse ainde, ou Digo que... Eu
inclino-me a traduzir “Tyoq" no sentido de Justo,
até por oposieo ao gaverno anterior dos Shyéo: “Desde
agora (dsez zhe) um governo justo {tyoq ngaey)"
Mas, “central” também Ficeria born. Foi essa a finslidade
do Dugue de Ti6, a0 construir a cidade: para ser urna
Capital meis central
378. (5,13,25). ‘“Tsawk Tj6 pho seen", Diz Legge:
| will afford an example of sincerity to future ministers
‘of Chow". N&o creio que fosse essa a pretensio do
Duque, agors Segundo do Império. Por isso eu digo:
“Fazenda que Tié comprove (pho! bem os seus comecos
seen)".
379, (5,13,26). “Bae laoj ay en naei may neq we".
Tradugdio do Pastor Legge: “Afterwards, the duke of
Chow took occasion to say: The king has sent
messengers to admanish the people of Yin, and with a
soothing charge to me”.
Creio que Mestre Legge esté enganacio quanto ao
“afterwards”. O que parece € que 0 Monarca, da sua
Residéncia em Rawk, mandou logo ao Duque o presente
de que Ihe tinha falado antes: “Mandando (bée taoj}
‘que me acautele (py) contra a tristeza (en), Vos {navi}
mandastes:me (may) ssudar (neq).
380. (513,27). “Whey toe deuy”. Diz Legge!
“Let him be obedient to and observant of your course”
Mas onde esté esse “him? Estes 3 caracteres querem
Iwhay) esta expresso (d2uy} de sinceri-
831 dade (tach O resto é ume ficedo.
sn Naai ynh xhaau'”, Diz Legge: ‘‘Let the people
of Yin enjoy protracted prosperity". O Yin jé acabou;
agora hé um Tj6 dilatado por Mhuwéo, Eu penso que
© sentido da frase é: "Vos (nae) prasperamente (en)
‘9 quiai (yn) nas suas empresas (xhaau)”.
381, (5,13,28) zdyeq dzuy
mhayn nen; ge wiq koen dyms tsi whae} to”. O
Reverendlo Legge traduziu assim: "He also said to the
messengers: The king has sent you to Yin, which has
received his charges well ordered for myriads; but let
the people evar have to observe the virtue cherished by
my son’, A que propésito vern este recomendacdo,
se 0 Duque esté, na hipétese de Legge, @ falar com 05
mentageiros? E depois, Rawk néo era a capital de En
nos Gltimos tempos. A que vem esse Yin? A minha
vorsfo & bem diferente, ligando, como ¢ devide, a0
contexto saguinte: "O Rel, ao fazer ordenacG0s, da
para uma heranga de dez mil anos”; “Espero. (ge)
que Vés (Mhen e Mhu) olheis perpétuemente {para no,
ficarces atrés) & virtude intima (whaej) co meu filho”
382, {5,13,29). "Wo dsaoy sen Eb tjeq tsey soey”.
Diz Legge: “The king in the new city performed the
annual winter sacrifice”. Observa James Legye, em nota,
que 2 palavra “soey”, no lugar cue ocupa, oferece
grande dificuldade. Os préprios comentadores chineses
‘tropegaram nela. Um deles optou mesma por deixé-la
de iado, pura e simplesmente! Temnos, porém, que luter
832 —
“Wit bae en, nat
contra a5 dificuldades, até se resolveram, pois deve
aver uma solucdo. Ora, eu, no caso presente, nem
vejo dificuldade de maior. “Soey” acho que significa
‘Ano Bom (de boas colheitasl; © fot com essa intencao
que o Imperacor fer aquele Ofertério. Por isso, eu
traduzo: “Clereceu (tjeq}, como oferences (tsay} pelo
Ano Bom (soey!”. Sequemn'se as oferendas: um toiro
ruivo a Mhenwio @ outro a Mhuwdo. Eram eles 08 dois
oragos da nova dinastia, a quem se pedia intercedessem
junto de Deus.
Wao mily tsawk theak, yd tjoe theak, we} kaow
Tié-Koq ge Hiv”. Traducdo do Pastor Legge: “He then
commanded @ declaration to be prepared, which was
done by Yid in the form of a prayer, and it simply
announced the remaining behind of the duke of Chow
(0 Mestre esté to cansado, que até dorme e sonha com
‘a pena na mio, Nao foi Yih que redigiu 0 diploma,
simplesmente porque “yd” no é nome proprio.
Neste contexto, quer dizer Egrégio, distinto. Nem o
diploma foi redigido em forma de orago, 0 que néo
vinha a propésita no caso. “Tjoc” também significa
“de lowvor". Tratavase de proclamar oficialmente o
Duque de Tid Segundo do Império, 0 que ali se fez
solenemerse — e no “simply”, como diz Legge. 0
Mestre escocds, se tivesse porcebido este final do
documenta, nfo terla andado todo 0 tempo és
apalpaceles
“Wo pen seat en haem kak, Wao jub Daey Shed
833 — koyn"’. Diz James Legge: “The king's guosts, on
‘occasion of the killing the victims and offering the
sacrifice, all made their appearance. The king entered
the grand apartment, and poured out the libation”. Jé
se v6 que 0s convidados a0 Ofertério deviam asssti.
Por isso “kak” parece querer dizer outra coisa: Como:
veramsse (kakl, com a proclamagge oficial que tanto
honrou os excepcionais méritos do Duque. Por outro
lado, “koyn” jé esté fonge do acto rituel, para significar*
Libar. Eu tomei a palavra com 0 sentido de Oferecer de
bbeber. Fol isso que 0 Imperador fez aos seus convidadios,
no Salo Grande (Daey Shed), © seguir & nomeagio.
do Duque.
383, (5,13,92). We} Tid-Kog tayn paou Mhen
Mhu zhiv May, wej tshed neen’’. James Legge observa,
am nota, que segundo os antigos comentadares, os 7
anas do texto, se devem entender dos 7 anos que o
Duque de Tjé foi Regente. Pelo contrério, Dyn Sje-
xhaoi entende que o Duque de Tj, depois de ter sido
Regente durante 7 anos, promovey o Mandate de
Mhen e Mhu durante mais 7 anos. Este autor publicou
em 1520 uma ilustreeio aos Comentarios de Tshaoy, em
6 volumes, Eu concordo com @ interpretagio de Dyn
Sjexhaoi, quer dizer, © Duque de Tjé foi Segundo do
Império durante 7 anos, até a sua morte.
© filho do Duque, Pak-gemn, foi investido no
Marquesado de Lu, que legou 205 sous descendentes.
Em Lu nasceu ¢ viveu Conficio, que sempre adorou,
834 —
como dizem, 9 Duque de Tid, sonhando com ele muitas
vezes, confess, Quando ceixou de ter esses sonhos,
cconciuiy que ja estava velho,
384, (5,14,0). "TAO uv". James Legge traduziv
por “The numerous Officers”. Postoriormente, verificou
{que s@ trata de muita mais gente, do povo em geral. 0
Soberano usa desta expresso frequontes vezes,
dirigindose 40 seu auditério. O sentido de “Ziv” no
deve, pois, ser o de Funcionérios (Officers). Por outro
lado, “tao” implica muitos, variados; e também tem o
sentido de ilustre, prestimosa, © pessoal do auditério é
evidentemente gente do Leste, que serviu a dinastia En,
agora doposta, @ que foi transferide para a constructio
da capital do Rawk ¢ povoamnento da regio. Esta nots
esté presente ao longo do documento, Q Duque
Regente, que thes fala, no dove ter diante de si asse
ovo todo, agora no vsle do Rawk, mas $6 os Chefes
‘Apés @ paciticagao do Leste, « seguir 8 revolta de Mhuka
© Koinshoc, muitos funcionérios implicados ela,
tetiam sido transferidos para 2 regio do Rawk, mais
perto de vigiléncia de Tjé. Este documento ¢ um
esolarecimento politico, a fim de os apaziguer @
aclimatar. Neste contexts, "Tao Ziy” pode se traduzir
por Prestimosos Servidores, ou simplesmante por
Cavalheiros ou Senores (Meus Senhores!.
385. (5,14,1}. “Wej saem gnud, Tid Kog thedo
we sen eb Rawk’’. James Lagge traduzlu: “In the third
month, at the commencement of the government of
~ 835 — the duke of Chow in the new city of LS”. Legge discute
‘em nota o significado deste Bo. més, @ acha mais natural
que seja a contar dos Ofertorios realizados em Rawk,
pelo jovem Imperader, ne 12a. lua, como se conta no
documento anterior. Também houve outras opiniées,
diz ele, mesmo de que se trata do Yo. més referido no
que se sunSe 0 pardgrafo inicial do eitado documento,
Mas Legge néo ligau nadia a esta hipétose, que para mim
62 verdadeira.
Por outro lado, “sen ob Rawk” nfo pode ser “a
nova cidade de Rawk", como Legge traduziu. A
estructure da frase chiness no dé isso. A minha versio
6: "Na 3a, lua, o Duque de Tjé dirigit-se pela primeira
vez (thedo} ao Rewk (vale do Rawk) recentemente {sen}
povoado feb".
386, (5,14,2}. ‘Tao 2jy phd tiaw Men Theen daey
‘dw s8w ua En”. Diz Legge: “Numerous officers, great
ruin came down on Yin from the want of pity in com:
passionate Heaven". Tal versio ndo respeite nade a
estructura sagrade dlo texto chings. E admira como 0
Pastor Legge tirasse do texto uma assergdo to pouco
religiosa, quo nfo osté ld, de facto. O que o texto diz,
6: “Senhores (ta0 ziyl, & sem razolphd) que vos afligis
{tiaw) porque Deus (Theen} penalizado {men} fez cair
lew) sobre En (En) ums tal ruina (séiw}". E sempre com
pena que Deus castige
"Yw may, tsedo Then meq vej tiy wéo bhad"
Legge entendeu: “We received Its favouring decree.
— 836 —
We accordingly felt charged with its bright terrors:
carried out the punishment which kings inflict”.
Isso esta mal alinhavado. O texto diz: “Secunds
mos {yw} as ordans (my) de Deus, ¢ executémos
(tscdo} 2 sovoridade (vej) evicente (meq) de Deus contra
as culpas {bhad) do rei”. € bastante diferente.
“Tyee En May tiog we Tey”. Diz Legge: “Rightly
disposed of the appointment of Yin; and finished
the work of God’. O texto no diz bem isso: “A
disposicdo (tyee) do Mandeto de En, fai levada a cabo
{tj0q) por conta {wel do Senhor”.
387. {5,14,3). We} Theen pud py, winh mhaug
koas luyn’”. Diz Logge: “But Heaven was not with Yin,
for indeed it would not strengthen its misrule”. A mim
parece-me mais exacto: "Se Deus Iho nio concedeu (py!
foi certamente (winh! em castigo (mhauq) da pertinacis
{koes} do seu desgoverno (Iuyn)"”
“Bed _ngau, ngau ge koim goo wey”. Diz Legge
“Ir therefore helped us; did we dare to seek the throne
of oursslves?”. © texto nfo traz essa interrogacdo;
diz simplesmente: “Com 8 sua ejude (bed agau}, entio
‘usémos (ge koim) visar {geo} ao trano (wey)
388, (5,14,4). "Wej Tey pud py, wej ngau has men
Si wei; wo} Than meq vey". Interpretagio de Mestre
Legge: “God was not for Yin , 8 appeared from the
conduct of our inferior people, in which there is the
foritliant dreacfulness of Heaven". © toxto nfo diz
nade disso, Legge ndo soube traduzir esta bela sequéncia:
~ 837 — “Quando Devs tho no concede, © os homens teimam
governar, 2 sentenca divina de morte (vey) contra eles
std & vista"
389. (5,14,5). “Zhydiwtey ynh yd", Legge cl
God leads men to tranquil security”. O texto 6 mais
belo, julgo eu: “Deus guia (ynh) os que cortem (yd
“Phd xhe yoq Tey: daey yen yd yu dsc”. Diz James
Legge: “He would not be warned by God, but pro-
ceeded to greater dissoluteness and sloth and excuses
for himself”.
Semelhante verso é que também sei das marcas.
Eu digo: “Nao soube {phd xhe) servir {yog} 0 Senher.
Qs seus excesses (yd) de libertinagem (ym) deixaram
fama (yu dse)”.
390. (6,149). “Tayn mhaug xien we Theen”.
Diz Legge: “Showed himself greetly ignorant of the
ways of Heaven". No vejo como é que iss0 liga com os
caracteres. Eis a versio que eu sugiro: “Tomou 2
liberdace (tayn) de loucamente (mhaug xien) se tomar
wel por Deus'*. Uma frase adianto, algo mais explicita,
areca contirmar esta sentido,
“Theq nyem ue Seen-Wiio gen ca”. Legge traduz:
“Be regardful of the earnest fabours of his fathers for
the country", Eu prefiro cizer: “Pensar (nyem) calma-
mente (theg) na esforcada finhagem (gen ea) dos seus
Predecassores”
“Tayn ym cust yd, mhaug koes we Theen xien
man tje”, Tradugio de Legge: “Greatly abandoned to
~ 838 —
dissolute idleness, he paid no regard to the bright
principles of Heaven, nor the awfulness of the people”.
Nada disso! Vejese 2 minha versio. “Theen xien’” quer
dizer “como Deus”, @ “men tie" a “veneraedo do povo".
991. (6,14,11). "Wej Theen pud py, pud meq cuet
te”, Diz o Pastor Legge: “Heaven was not with him
because he did not seek to illustrate his virtue". Nao é
isso, velhanos Deus! Q texto afirma um belo principio
oral: “Onde Deus no 45, no ha virtude que brilhe’
992. (6,14,14), "Yu may yud: Kawt En" kaow
thyoe we Tey”. Legge traduziu: “There was the charge
to them: Cut off Yinl They proceeded to perform it,
and ennounced the correcting work to God”. Isto é
que merece uma correcpiol “A execugad (thyee) do
ecreto kaowr) foi por conta (we) de Dous”. Assim
antendo eu.
393. (6,14,15). “Wej eh wo ca ngau sheo’” Diz
Legye: "Ye of the royal house of Yin must follow us”
Acho que Legge esté enganado, para o sequirmas. A
2a, parte deste texto ¢ a explicago da primeira: “Era
8 vossa Casa Real que nos obedeciamos (ngau shech”
394. (5,14,16). "Waj eh hog mho dow, Ngau pud
eh déw; dsez naoi eb”. Traduziu James Legge: “You
were very lawless. | did not want to remove you. The
thing came from your own city”, Perece-me que
Rogente nio esté a dizer bem isso, "Vos fostes muito
desmedidos. Eu no vos incomodel (eh déw); vas 6
‘que vos sufocastes 2 vos mesmos (dsaz eb}.
— 839 — 305. (5.14.17). “Theen tsec we En daey léey, syz
pud tia”. Diz Legge: “When | consider how Heaven
has drawn near to Yin so great tribulations, it must
be that there wes there what was not right”. Também
esta tradugo no parece ester direita, "Tsec”” quer
dizer aqui Emibore, ainda que; ¢ 'sye” todavia: Se bem
que Dous castigou tanto os En, ainda ndo foi & juste
{syz pud tiyq)”.
396..(6,14,18). “Zhe we] Theen may: mho wo},
Dyms pud Koim yu hiv: mho ngau uyn”. Interpretou
Legge: "The thing was from the decree of Heaven; do
not resist me. | dare nat have any further ehenge of you.
Do not murmur against me". Nao é isso que diz 0 texto:
“Sendo ordens de Deus, ndo $9 thes resiste. Eu nfo me
atrevo a ser remisso {pud Koim yu hiv}. Nao mo toveisa
mal (mho ngau uynt",
397. (514,20). “Hah dog cain dsaoy Wie doq:
yu bhog dsaoy pak liao”. O que Legge imaginou: “The
officers of Hea were chosen and promoted to the
imperial court, or had their places amang the mass of
officers". Mas que sentido faz isso? auditério do
Regente tentaria desculvar 0 derrubamento dos Hah,
dizenco que eles promoviam (deg) gente negligente
(cain), cuja libre os confundia depois com os mais
colegas do Palicio.
“Wa koim geo eh wa Thean ab Shyéo". Diz Legge:
“'l presumed to seek you out in your heavenly city of
Shang’. Mestre Legge ¢ alguns outros comentadores
— 840
chineses dio voltes 4 cabsce para explicar esse quali
ficativo “heavenly”. Eu culdo que o sentido é simples:
mente: “Que atribuam 2 Deus (we Thoon) a supresséo
(ob} de Shy8o". “Eb também pode ter esse significado
de Sufocer, suprimir, corno jé vimos atrés.
“We we) shod syz keq eh, Phe we dsoey, zhe wej
Theen may”. Legge fantasiou o seguinte: “I thoreby
follow tha ancient example, and have pity on you.
Your present non-employment is no fault of mine;
it is by the cecrae of Heaven”. 4 que propésito traz
Leoge esse “nonemployment”, se o documento diz
adiante que eles tém terras pare cultivar, @ a6 suas
profigedes em que se ocuper? O texto diz: "Eu dei exer:
plo (shod) de indulgéncia (syz), tendo compaixdo (keq)
de vés, A culpa no & minha; sfo disposigées de Deus"
398. (5,14,21), “By zjy zdjn ngau Tsoq tao swn”
Diz. Legge: “That you might be near the ministors who
hhad served in our honoured capital, and fearn their
much obedience". A minha verso é muito diferente:
“Onde juntos (by) vos ocupdsseis (zjy} no servico
(2djn} da nossa Familia (Tsoq), evidencisndo (tao) 0
‘vosso Fespeito””
309. (5,14,22). "We wej pud eh seat; we wej zhe
may yu shen’. Diz Leggo: “I have not put you to death,
and therefore | repeat to you my charge again’. Mater,
nem falar dissol E o resto da tradugio 6 froce. Eu
entendo: "Eu cuido (wej) em no vos projudicar (seat).
Eu so quero que esta vida (zhe may) se profongue (yu
— B41 — shen}.
400. (5,14,26). "Wao yud: Yw yud: Zhe wi naei
whag gnen: Eh yo cual” Eis como Legge entendeu: “The
king says; and again he says, ‘Whatsoouer I have spoken,
is all on account of my anxiety about your residence
hore”. Cada muleta que Mastre Legge aplica, revela um
aleijdo na sua traduego. Fazem ums triste figura
Legge pretende que depois de “Wo yud” deve
falter qualquer colse; bem como @ sequir a "yw yud”-
Eu cuido que ndo falte nada, nem dave faltar. Pode-se
bom traduzie assim: “Disse © Rei: Mais uma palavra lyw
yud)! Agora tzhe) bem pode (wi) qualquer de vos
{nasi whag) dizer: Assim (eh) gostamos (yo! de cé
viverl” So isto claro como 0 dia, o bom do Legge
andou pelo escuro da noite. Nem admira: pois hd mais de
‘com anos.
‘0 Pastor James Legge, numa das suas notas, chama
4 atanedo para a frequéncia com que se usa "Tey" em
ver de ""Theen”, para nomear 9 DEUS. Diz ole: “The
change of style from the indefinite term ‘Heaven’ to
the personal ‘God! is to be remarked
Antes de mais nada, o facto podiese explicar,
talvez, porque ne dinastia En se usava mais © term
"Tay", ¢ 0 Regente quis adaptar-se aos ouvintes.
No em que Legge se engana certamente é em
considerar “Then” um temo comum. Lé por isso,
‘também “toy” (senhor) um termo comum. “Theen”
serd termo comum, no sentido de Céu, firmamento. Mas
~ 842 —
um facto quo os textos eléssicas Ihe difo um sentido
pessoal ¢ divino, tanto ou mais do que a "Tey", SO
or ignordncia e precipitacko, podiam, Legge e outros,
estranhar ou até escandalizar-so de que os Chineses
fossom to materialistas, que tomassem 0 Firmamento
Por Deus, ou néo encontrassem para Deus outro nome
mais apropriado. Eu s6 queria perguntarcIhes: Sabon 0
que significam God, Gott, Deus, Dios, Dio, otc.?
Ja na imtrodugdo & minha verso do Livro dos
Gantares (She-Kengl, fiz 2 andlise seméntica do nome
de Deus em chinés (Theen): 0 que perdos ou tira (the)
(05 pecados (on). Os clementos semanticos de origer so:
Thye. 50. 10 |tirar) + Xheon. 1g. 9 (culpas, pedados).
Theen, no sentido de Céu, firmamento, tem outra
semantica: Tzyh. 110 (mostrarse, & vista) + Xen. 4g8
(00 alto, elevado}
‘A mesma chave seméntica leva-nos a verificar cue
fos nomes de Deus, nas diferentes linguas, tm em geral
(© mesmo sentido: “O que pordoa ou tira os pacados
LA diziam aqueles Eseribas de Cafarnaum: Quem é que
ode perdoar 0s pecados sendo Deus? (Mc, 2,7),
De qualquer modo, James Legge ndo foi justo,
‘quanto tentou incriminar a Confiicio de ter vulgarizedo
9 Wocdbulo “Then” em vez de “Tey” ou "Zhydwtey”
Confiicio apenas procurou vulyarizar o que havia de
melhor na Antiguidade, como ele préprio confessa, E
varnos 18, também Legge reconheceu que, nos
documentos clissicos mais antigos, era Theen @ nome
843 — mais usado.
401. (5,16,1), James Legge acha que Gaubil se
enganou a0 dar a Cvntsi 0 sentido de Principe ov
Soberano. Mas no seré antes Legge que se engana? 0
Duque de Tj, Regente, esté a instruir © sobrinho, que
val suceder no Trono. O prefixo "go", que Legge parece
‘do ter entendico, confirmaris ests maneira de ver.
402. (5,18,2). “Tse te slaujn tje ir”. Traduedo de
Legge: “And thus he understands the lew of the support
Of the inferior people". Nao estd bem claro o sentido da
palavra “ir. Eu entendo Lazeres, O povo tem pouco
tempo para lazeres; e © imperador dave imité:lo nisso,
@ nfo se dar & ociosidade. Tei ¢ 0 sentido de toda a
exortagiio deste dacumento.
403. (5,15,5). “Waen ky siau jn'”. 0 Pastor Legge
traduziu simplesmente: “And was among zhe inferior
people". Diz ele, em nota: “It is perplexing to find "ky"
Used 28a preposition, and not simply a conjunction”
Vése que 0 Diciondrio de Legge € bostante pobre.
“Ky” pode ter ainds outras funcdes. Pode signiticar
tembém: Parecerse com, tal qual. © "wen pode
igualment ter um significado mais pleno, em vez de ser
‘uma simples conjuncdo (el, pois pode ter o sentido de
Ocupade em, viver
"'Naci whag leo oom”. Legge diz: “it may be said,
hile he was in the mourning shed”. Mestre Legge ficou
algo dasconcertade cam o “whag”. Também pode signi:
ficar Pasmado, 0 que nao fica nada mal aqui
844 —
"Ge we} pud gnen’. A vorsio de Legge é: “After.
wards he was still inclined not to speak”. A construedo
osté aieijeda, como se vé pelas escoras. Eu julgo que o
texto s@ refere ao tempo em que 0 Imperador esteve de
Juto na Cabana {oem). “We}” podese treduzir por ‘de
propésito”, Ndo era pasmaceira, come parecia,
404, (6,15,7). “Dsez zhe cust hiv lab win”, NBO
se vé bem claro a forga de uma expresséo to singele,
neste contexto. De certo que no $0 refore 3 todos os
imperadores subsequentes da dinastia En. Com raziio
nota Leggs que houve ainda trés imperadores que
rainaram 21, 23, ¢ 28 anos, sendo 0 ultimo 0 proprio,
tirana Zh. A minha versio talvez resolva, em parte, @
Ulificuldade,dando a “euet” 0 sentido de “curto, no
tardar": “No tardarem reis que viveram ociosos desde
‘que nesceram... O resultado fol viverem uns, dez anos
(dsez 2he cust hi.
405. {5,18,8}. "Xho dsez ec vey". “Who attained
to humility and reverential awe”. Assim cz Legos
"Souberam daminar se e dar-s2 20 respeito”, entendi eu
406. (5,15,9}. “Mhenwdo pa bhog tsec xhio koq
deen koq”, Legge traduziu: “King Wan dressed meanly,
und gave himself to the work of trenquillizetion, and
that of husbandry”. (sso faz pouco sentido. “Xhdo’
também significa Olaria, Mhenwo vestia modestamente
quando se sproximave itsec) dos opersrios.
407. (5,15,10). “Whey seen kvaenkvah”. James
Lugge achou difieit a palavra “seen” neste contexto, &
= 845 — tomotia come equivalente a “Zhyan"’ (oom). Iso 6
liberdode. Eu entendo que “seen” se pode bom traduzir
por “read”. Os reaéim-enviuvados & que sentem masa
inecessidale ce contort.
“Pad who has zheg". Legge no treduziu: “has”
{descanse)
“Yéw haem wheo mhayn men. “Thus seeking to
secure the happy harmony of the myriads of the
people”. Tal é a versso de Legge, que me ndo perece
sxaote. Eu waduzl: “Gastavese todo (yéw haem) com
toda a genta”. A diferenga dé grande
408. (6.16.13), “Zhe jn pxe tse yu xheen. Lege
treduziu: “Men will on the contrary greatly imitete you,
and practise evil". Eu cuido que faz meis sentido tomar
“un” por Ministios, © dar a “zhe' a forg2 de Observar
{que tambxim pose fer), "Pxa’” soria conjunedo (onto,
pols), e "tse" verbo imitarl. "Yu xheen” = vlo além.
Sequirdo 0 mau exemple, e fardo sinda pior. E 0 que
sucede.
409, (5.15.14). “Koah tie jn yo sue vhewn kaow’"
Eis 0 que imaginou Legge: “In the caso of the ancients,
their ministers discharged their funetions in warning and
admonishing ther’. Essa muleta é ume vergooha. Era
Uns 308 outros {sue} que os Ministros (In) outrora se
exortavam ¢ ojudavam (no 20 Rei). Boesinterpretagies
Jnventeram os Mestres da Escola Xawn (se foram eles),
ere se imporem aos Monareas, em nome de uma
Suposts tradigdo antigal
~ 846 —
410. (6,18,18). “Tys ue siau daey". Legge refere
esta frase as leis mencionadas antes, 0 que nfo me
parece de boa gramética, Eu entendo que os resultados
ltys ue} eram os ddios © 2s pragas entre grandes ©
pequonos, na populacdo.
411. (6,15,17). “Tse who dsez kya te cust xheen””
Diz Legge: "Then they paid great and reverent attention
to their conduct, and with reference to the faults
imputed to them..". Longa traducdo para pouco
cchinés! © texto pode ser algo diftil, é verdad, Eu dei a
“who” a forga de verbo (Reformarl, ¢ teaduzi: “dsez
kyate’”
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