MANIFIESTO de La Gran Fraternidad Universal

1
AUTOR A-me-ric

Derechos reservados REGISTRO EN Mxico D. F. Enero 2003

Nm. De Registro 03-2007-072712571500-01 www.librosamerico.com

Revisado por el autor en Febrero de 2014

CAPITALISMO Y COMUNISMO EN TRANSICIN INTERMEDIA Si revisamos el libro titulado " La Economa del Siglo XXI " de Oscar Rivero editorial EDAMEX, vamos a comprender porque esta es la era de un cambio irreversible para la humanidad. Hay hechos concretos que as lo denotan. Por ejemplo, la contabilidad nacional electrnica y los conceptos sobre los que es el laborismo social, la libertad, la igualdad y el trabajo. La relaciones entre lo social, lo econmico y humano. Y de las leyes laborales con una Fraternidad como un proceso cclico dentro de la vida humana. El antagonismo entre los pases llamados del mundo libre (libertad) y el mundo comunista (igualdad) Y como curiosamente ambos mundos tan opuestos claman: Libertad Igualdad y Fraternidad, como parte esencial del motor que les mueve. De tal manera que ambos bloques de pases tan diferentes sin embargo, muestran as, encontrarse en una mutua transicin intermedia. Es por todo esto que se necesita una nueva generacin de Lderes. Debido a la crisis social entre Capitalismo y Comunismo. En realidad son diversos los tipos de pases en occidente que tratan de imponerse unos a otros: 1) Mundo libre 2) Colonialistas o desarrollados (del Norte) 3) Desarrollados (del Sur) Para hacer honestos en todos estos pases ha habido avances y corrupciones como parte de la sociedad occidental y se han escuchado con frecuencia los conceptos de " bienes privados. El llamado Capitalismo ha estimulado sin decoro alguno las libertades tanto individuales como de empresa sin considerar determinismo posible. Lo cual ha generado una vertiente incontrolada de mercaderes. Provocando, querindolo o no, una preferencia hacia ciertos colaboradores, es decir, una creciente discriminacin laboral. La competencia se ha hecho sentir en todos los niveles sociales bajo el imperativo de trabajar en beneficio propio antes que nada. Ignorando por completo que el trabajo sea una Misin y que la libertad se encuentre comprometida con algn determinismo. Esto en palabras de Oscar Rivero es su obra citada es el de la libertad de HOMNIDOS o sea: " Animales dominantes del clan que dejan las sobras a los ms dbiles de la especie ". Estos fuertes se tornan en dispensadores de trabajo o empleadores. En realidad, Seores Feudales evolucionados. Cuando que La Misin es: El Beneficio social profesional (op cit pg. 21)

LA PRODUCTIVIDAD Y EL JUEGO DE LA VIDA La opulencia la da el cosmos y si esta ocurre separndonos de L, es que se est fuera de la Democracia Universal de la humanidad mundial.

Para tener derecho a los frutos de nuestro trabajo y generarnos un patrimonio personal debemos ser PRODUCTIVOS a la comunidad. En otras palabras: " Sirviendo no servimos a nosotros mismos Esto hace que los bienes sean SUFICIENTES y en consecuencia nos permite comprender y realizar que el xito en la vida consiste en participar integralmente en EL JUEGO DE LA VIDA. En efecto los grandes hombres de xito ensean que todos participamos en el juego de la vida, es decir, que no dejamos de ser como nios, bsicamente seres frescos y sin problemas. Cuando logramos integrarnos como estado conciencia al juego de la vida, nos hemos convertido en triunfadores y siempre comenzamos a vivir el eterno presente como un modo de vida. El juego de la vida dejar de ser un rito de muerte donde el fuerte es triunfador en funcin de matar o hacer desaparecer al dbil. El proceso de esta forma de alimentacin, usando un trmino conocido en ciencia biolgica, se llama AUTTROFO es decir, que nos alimentamos dentro de nosotros y de nosotros mismos. De modo que el dbil perece por el mismo. En cambio, s participamos en la vida como un ritual a la muerte, entonces el proceso es un modo de alimentacin HETERTROFO que funciona con la ley del fuerte sobre el dbil y por lo tanto, nos ata a la influencia completa hacia "el mundo externo". El juego de la vida es el triunfo de todos en fundamento de la Fraternidad como el estado conciencia humano. Esto significa que " Los bienes suficientes sern tiles.

EL CUARTO PODER ECONMICO Y LOS SECRETOS DEL DINERO Si la fortuna econmica depende de un destino csmico pierde sentido el luchar por competir. El juego deja de ser algo serio e intimidante y se convierte en absurdo que las empresas generen productos idnticos que les obliga a destruirse unas a otras debido al antagonismo que las alienta y con el fin de quedarse con el Imperio. Con el juego de la vida se unifican y no hay sobreproduccin. Es el fin del ridculo arte de INVENTAR NECESIDADES y GASTOS SUPERFLUOS, fundamento de la sociedad de consumo. La propiedad privada llega a su fin y comienza la era de la PERTENENCIA, moralmente esto se refiere a la verdadera CARIDAD Capitalismo no debe significar: " El poder en manos de los poderosos " sino COMUNISMO (IGUALDAD) El Comunismo no debe significa carencia de individualidad sino MONARQUA. MONARQUA no debe significar: " Dictadura desptica " sino FRATERNIDAD, es decir, COMUNISMO-MONARQUA. La LEY es prueba de valor y el Valor es comprobacin de Amor. De otra manera, los poderosos son falsos poderosos. Explotan con impecable legalidad Constitucional y tienden a la libertad, independencia y tica pero DEFORMADAS. Los Gobiernos Polticos son rganos colectivos, operativos y mutuales. Es decir, son gobiernos Socialistas cuya misin es igualar a todos los ciudadanos en lo econmico y lo social. 3

Pero no debemos olvidar que el Gobierno verdadero es el Gobierno Pblico. Y parece ser que los tres poderes tradicionales propuestos por Montesquieu, as como los tres sectores: Nobleza, Clero y Ejrcito. No han sido suficientes. Una nueva divisin de Poderes debe considerarse, segn Oscar Rivero, EL CUARTO PODER ECONMICO. Es fundamental la IGUALDAD ECONMICA HUMANA. No deben y no pueden seguir existiendo CLASES SOCIALES ECONMICAS, sino como consecuencia del colectivismo, o cooperativismo y mutualismo sociales (op cit pg. 23) Pero si el DINERO-MONEDA es, de acuerdo a la Economa Esotrica " Un instrumento social " y la humanidad sabiendo por experiencia y aplicacin que " El manejo electrnico de la contabilidad nacional e internacional " es la base de la nueva administracin en la vida humana, sin embargo, deben decidirse a tomarla. Y si no lo hace es porque hace falta en la humanidad no slo la Sociedad y la Economa, sino LA JERARQUA ESPIRITUAL EXTERIORIZADA, ordenada en una Jerarqua visible, pues la congruencia MONARQUA REAL e IMPERSONAL y DEMOCRACIA UNIVERSAL representa la paz y encuentro de toda MISIN humana y de servicio autntico para un avance hacia lo csmico y por lo tanto, incluyendo el manejo impersonal del DINERO. El " dinero impersonal " no llegar a los pueblos sin esta congruencia entre Monarqua Real y Democracia Universal. El Socialismo impulsa a las teoras colectivas, cooperativas y mutualistas; instrumentos tributarios de las cooperativas obligatorias que resultan en: Medios de salud, educacin y servicios comunitarios. Empleos ms amplios en la estatificacin de los medios de produccin, con crecimiento de la burocracia; Promocin de obras y servicios en beneficio de los menos afortunados: Subsidios, cooperativa de consumo, privilegios fiscales, obras de beneficencia, etctera. Respecto a los Impuestos Fiscales, es natural que el Estado recaude estos impuestos debido al uso de viviendas y propiedad por parte de los ciudadanos, as como para el desarrollo de los servicios pblicos. Pero los impuestos a las empresas privadas en general as como otros, deben ser cobrados por EL PUEBLO y para el PUEBLO. Dado que el pueblo es quien trabaja o quien paga para generar riqueza y es justo que reciba el Impuesto o Intereses en funcin de este trabajo y riqueza generada. Lo que el Pueblo produce debe serle acreditado ". Es en este caso que el Estado es un intermediario ajeno, neutro e impersonal con respecto a lo que es del PUEBLO y a cambio del cobro legal justo de sus servicios. As que las instituciones bancarias y otros puestos al servicio de esta administracin deben de serle facilitados por el gobierno. El gobierno no se adjudica ningn derecho sobre lo que le pertenece al pueblo. Por supuesto, el impuesto recaudado de la propiedad territorial del pas y los servicios pblicos y generales, tampoco son del gobierno, pero los administra en trato con el pueblo. As que las Empresas pagan sus impuestos directamente al pueblo y el Estado es slo un instrumento o intermediario. Es algo de lo que el pueblo apenas esta siendo consciente. El capitalismo impulsa el individualismo liberal como reaccin al Individualismo Absolutista y Dictatorial de la vieja Monarqua (bsicamente la Europea de los pasados dos

mil aos) Pero no deja de ser un individualismo, slo que ahora ms evolucionado: " Barones industriales " (op cit pgina 23) Es un individualismo lanzado a la expansin en el espacio, por lo tanto, tendiente a " lo externo ", evolucin aparente, pero de involucin real, es decir, avance de LA CORRUPCIN, sujetando al poder social sobre los individuales. De aqu que la violencia requerida para sostener esta forma de gobierno, pierde y queda alejada de motivos csmicos, para ser meramente de carcter humanista aplicado a ciudadanos temporales o mortales, con gobiernos en perpetuo cambio sin eje eterno. La Lucha de Clases " fue un instrumento en bien de La IGUALDAD ECONMICA y otros factores de beneficios " mundanos ", pero no: EVOLUTIVO REAL. Volvimos a la Adoracin de los Ttems en los rituales de sacrificios de sangre donde los corazones de los esclavos son un costo peridico para sostener los valores en general, de esta forma de gobierno y una paz semiforzada de los pueblos. Este Gobierno Poltico como " instrumento colectivista obligatorio " para conseguir la igualdad al tener que adoptar la lucha de clases como motor del progreso, queda sujeto forzosamente a la ley de los fuertes sobres los dbiles y la competencia a muerte entre las empresas, pueblo y Estado; deportes, instituciones culturales, religiones y en general, todos los modos de vida. De manera que slo puede ofrecer una Democracia separada de otras democracias correspondientes a otros pases y sectores humanitarios. Aunque sin duda logran sus objetivos: 1) Que todos los humanos fueron creados iguales y sin clases econmicas (op cit pg. 23) Derrocando, al despotismo de una decadente Monarqua dictatorial (la europea) Tambin pretende: 2) Que defiende el derecho de toda la humanidad a vivir en la Tierra y no solo a unos cuantos privilegiados. Entendiendo por beneficios: 3) Que todos somos una sola familia humana y hermanos de una misma fraternidad y por lo tanto, con los mismos derechos econmicos sociales Lamentablemente los valores CSMICOS se han perdido en funcin de darle base a la unidad humana, slo quedando objetivos materiales. Esto viene a significar un progreso en la civilizacin humana, con mejores casas, grandes edificios, ms acceso universal a los beneficios que ofrece la Tecnologa y la ciencia. Sin embargo, las familias en general se sienten vacas y no controlan sus vicios: Lujuria y narcticos; Salud sostenida a base de antibiticos, etctera. ESPIRITUAL entonces viene a significar " ser Bueno " ante la sociedad. Lo cual no puede ser real en una selva donde impera la ley del fuerte sobre en dbil. Por fortuna, los antiguos maestros de sabidura de China nos hablan de una evolucin real de la humanidad y de sus miembros individuales transitando por la vida con dignidad a travs del llamado Sendero Viviente. Y es sobre la base de esta enseanza que podemos hablar del TAO del DINERO. El Dinero es un instrumento social " Y para poder disponer de el a fin de realizarnos individualmente lo convertimos en sinnimo de AMOR que es lo que hace la felicidad de las personas; por eso se torna en fuente de la libertad y afecto que libera. Como la conciencia es un fenmeno individual pero el dinero es un instrumento social y por lo tanto, no un fundamento de vida, ocurre que el dinero funciona muy bien dentro de 5

la inconsciencia colectiva. Puesto que LA CONCIENCIA COLECTIVA slo es posible en la Democracia Universal, donde Monarqua Real y Democracia Universal estn en perfecta compenetracin equilibrada, en DOBLE ESPIRAL. El dinero como instrumento de una inconsciencia colectiva, es, sin embargo, la palanca principal o motor de la gran maquinaria social que conocemos. Una RELIQUIA del ETERNO PASADO, que funciona bien, pero requiere ser manejada, de todas maneras, por individuos. Individuos que al hacerlo, tienden a enajenarse, haciendo de su experiencia de Tiempo Real un " tiempo mecnico " (horas, aos etc., basndonos en el movimiento de la Tierra en torno al Sol) De tal modo que la humanidad queda bajo el yugo de la mquina. El dinero entonces, pasa a formar parte de un instrumento para animales humanos enajenados, que llegan a considerarlo como un dios, motor de sus vidas. Pero como el dinero por naturaleza es slo un instrumento social y no personal. Lo que produce, al ser tomado como fuente de conciencia, es un inusitado fenmeno llamado: Conciencia de la Inconsciencia sin Solucin ". Al ser manejado como sinnimo de AMOR es sin duda una fuente de libertad, pero solamente para acceder a mayor libertad, que solo puede ser un LIBERTINAJE, perdiendo la brjula de toda responsabilidad. Y al forzar al dinero a ser " Tiempo ", slo acumula " tiempo mecnico " pero no Real. En realidad, EL TAO DEL DINERO ES EL AMOR. Pero no un amor que se reduzca a la vida mecnica, es decir, no solamente un amor condicional, sino tambin un Amor Incondicional, Universal o Csmico. Porque el Tao (Sendero o Camino) que se declara ser el Sendero, no es el Sendero verdadero. El Sendero Verdadero es LA EXPERIENCIA VIVA y en el eterno presente. El dinero como todo lo social, slo puede ofrecer temporalidad y " yo separado ", separatividad. En este sentido es que es fuente de corrupcin y muerte. La libertad que procede as de los individuos nace entonces, esclavizaba a los vicios No es una libertad real la libertad que pretende acrecentarse a travs de capitalistas que debido a esto todo lo que logran es producir "la deuda externa" en los pases. Son negociantes ya no de esclavos como en viejos tiempos, sino ahora son ms evolucionados y lo que venden al mundo son pueblos enteros. Realmente si SOMOS LIBRES pero PARA DETERMINARNOS y este determinismo nos da mayor libertad. El amor real une seres separados, a dos individuos en uno solo. Une mi mundo con el mundo, al mundo con el cosmos, al Absoluto con otro Absoluto. Al amor no le interesa tener como instrumento al dinero aunque as es. En cambio al dinero si le interesa tener como instrumento al amor, para que tenga algn valor en el sentido de la vida humana. Los seres humanos no nos unimos para establecer una fraternidad de igualdad y jerarqua econmica justa, sino ante todo, una Fraternidad sustentada por el amor y entonces, la economa se resuelve instantneamente. El equilibrio econmico-social, no depende de la poltica del Gobierno, sino de la autonoma de cooperativas obligatorias distintas de la tributacin fiscal propia de la poltica del gobierno. Las Cooperativas obligatorias deben nombrar a sus propios directores a travs de las clulas cooperativistas y no a travs del gobierno (op cit pg. 25)

Deben de crecer alejadas de fines polticos gubernamentales y comercializacin. Cuidando de ser instrumentos adecuados de servicio social. Sin tener otra conexin con el gobierno que dicha obligatoriedad. Es en este ambiente que es posible el aprovechamiento de un uso electrnico para controlar los cargos y abonos en las cuentas de los derechohabientes y con aplicacin fiscal. Por este medio se promovern cooperativas obligatorias nacionales de defensa jurdica, seguro de vehculos, educacin y escuelas; diversiones (bellas artes), transportes, servicios pblicos, seguros durante la vejez, etc. Siempre con la ventaja de que LOS IMPUESTOS IRAN AL PROBLEMA CONCRETO. Todas las empresas funcionan as, con espritu de servicio. Equilibrio que armonice una igualdad, libertad e independencia entre los ciudadanos. En cambio, el paternalismo socialista lo nico que produce es una enorme burocracia en aumento. La creacin de un " status " homogneo sin posibilidades de vida individual lo nico que genera es una sociedad de autmatas, que lo que requerir entonces es ser controlada en vez de coordinada y orientada.

EL GOBIERNO EN PODER DE UN PARTIDO DE MECNICA DICTATORIAL Otro error es pretender llevar una doctrina a travs del " Partido " hasta el extremo de convertir al pueblo en una especie de ejrcito, corporacin policaca, religiosa y toda organizacin cuya disciplina parta de la obediencia ciega a sus dirigentes. Y a cambio obtener seguridad de sus necesidades bsicas y de progreso (op cit pg. 27) Esta prctica mecanizada es resultado de nuestros antecedentes homnidos donde las guerras y las luchas internas son connaturales a la especie humana. Pero el dominio del fuerte prevalece hasta que aparece el dominio del espritu. Este tipo de gobierno adoctrinador es proyectado generalmente como un eminente y poderoso alquimista que con slo una buena imprenta, tinta y papel, aparece dinero. Desafortunadamente la base de una riqueza no es tan simple, sino que el dinero es resultado de la inversin en tiempo de trabajo y los gobiernos todo lo que hacen es administrar estos resultados. Los mercaderes o capitalistas de empresas privadas sin embargo, se imaginan y pueden llegar a convencerse de ser los generadores de la riqueza, de manera que siempre se consideran insuficientemente pagados o apreciados en el valor exagerado de su forma de trabajo o profesin. Se sienten dioses! Y en consecuencia, llegan hasta tornarse en jueces del pueblo por derecho divino. Dejan de ser servidores pblicos, administradores o empleados intermediarios y abandonando estos servicios con imparcialidad, se enferman del sndrome de " Alquimistas. De modo que hacen lo mismo, pero se han vuelto mas o menos, locos. En este estado psicolgico indeseable, remedian demandas, distribuyen con justicia (jurdica y Constitucional) las riquezas, a pesar de las enormes cargas fiscales que ellos mismos generan en bien de sus personales vicios que consideran gustos normales, y de lujos excesivos a fin de alimentar al monstruo en que se han convertido o del cual forman parte. De manera que lo que acaban comerciando no siempre son productos sino ms bien almas humanas, como en los viejos tiempos del comercio de esclavos, slo que esta vez ms evolucionados.

La deuda externa parte del arte de comprar y vender dinero y si esta empresa progresa, todo un pueblo llega a ser la garanta de prstamos con intereses impagables. Este es el combustible de los antecedentes homnidos de guerras y luchas internas, pero ahora, trasladada al ambiente internacional, donde las guerras entre pases son el prspero negocio por excelencia de los altos mandos de este tipo de gobernantes Gobiernos en sus relaciones internacionales! Lo cual reitera que el valor del trabajo automatizado como valor social slo genera esclavitud, descontento bajo el ambiente de ciudadanos empleados, sujetos al tiempo mecnico obligado, por ser sta la base de la satisfaccin de nuestras necesidades primarias, sin que a esta sociedad le importe el que no se desarrollen jams los talentos, habilidades y Misin de un trabajo real para los individuos. El valor del trabajo real sin embargo, sigue siendo una auto-realizacin individual con valor de servicio impersonal a la comunidad, que por aadidura sirve, humaniza y dignificada a tal individuo. Regresndole multiplicado, todo lo que ese individuo aport a la sociedad. Los lderes y cientficos del viejo comunismo no llegaron a esto porque en vez de lograr esta valoracin del trabajo directamente por medio de una Gran Fraternidad (cooperativa y otros esfuerzos colectivos), lo pretendieron por medio de la Dictadura de un Gobierno Poltico. En vez de PAZ en su eje de lucha de clases, colocaron a la guerra. El fanatismo al partido nico y la milicia ciega apareci como natural. Se impone a los individuos una igualdad anticultural, en contra de la naturaleza de la sociedad civil. La actividad laboral interna es programada por los superiores. El ejrcito todo lo que hace es obedecer sin ejercer una actividad pensante. De esta forma, el que no est de acuerdo es liquidado. Hasta que el militarismo se convierte en enemigo del civilismo. Es la autocracia que marca las diferencias entre los que son del " partido " y los que no. Su cosmovisin no pasa de la consideracin de " Los medios de produccin. Ignorando la forma libre del trabajo vocacional dentro de una empresa libre, para que cada quien trabaje segn una correcta programacin interna laboral. La insatisfaccin ante un " empleo " orilla a sus miembros al alcoholismo, lujuria y otros vicios. Las clases sociales se simplifican entonces, en burcratas miembros del partido y la clase desposeda (obreros y proletarios) Estas sociedades comunistas, lejos de controlar el afn de lujo, la compra de artculos superfluos y el consumismo hueco entre los ciudadanos, optan por matarlo del entorno ambiental del pueblo, sin por eso poder garantizar que los miembros de esta sociedad estn realmente inmunes a este tipo de virus sociales o tentaciones de la civilizacin moderna. Por su parte las sociedades capitalistas, si bien no matan sino que estimulan el consumismo, lo hacen hasta el extremo de convertirlo en un moustro depredador de la humanidad y DEL PLANETA. "Qutese lo militar al comunismo e insturese una democracia y desaparecern las ideologas obligatorias" (op cit pg. 30) Sin embargo, con todo y esto. Democracia, ejrcito y cuerpo poltico no dejan de ser administradores del impuesto de sus pueblos. Porque " El cuerpo civil es el nico que puede hacer que la riqueza abunde mediante el verdadero trabajo. 8

Lo que se necesita son soluciones mundiales accesibles.

CUATRO TIPOS DE PASES Y LAS VAS DE SU UNIFICACIN La sociedad actual es una pirmide que en su base consta de cuatro tipos de pases: Los occidentales son capitalistas, los de oriente, comunistas; los del norte son pases desarrollados y los del Sur estn en vas de desarrollo (subdesarrollados) Todos ellos necesariamente sobre una misma Tierra. Apoyados en la ciencia astrolgica tenemos el siguiente esquema:

9
Los cuatro gigantescos espectros apocalpticos son el resultado de la interaccin catica entre todos estos tipos de pases en el mundo: Sobrepoblacin, contaminacin, armamentismo y monetarismo. Cada uno de los cuatro es un hongo gigantesco de destruccin, amenazando con la extincin de la especie humana. Esquema:

Se puede dar un sistema que armonice la Libertad que proponen los pases occidentales y la Igualdad que proponen los comunismos? (op cit a 33) La igualdad y la libertad es un derecho humano nacido de su condicin espiritual. El Libre Albedro es un derecho individual que genera un determinismo con la sociedad. Esta libertad social debido a la necesidad de orden entre la diversidad de individuos que la conforman, se constituyen como una libertad social regulada jurdica y constitucionalmente como un LIMITADO ALBEDRO, cuyo objetivo es velar por LA IGUALDAD de la comunidad. Esquema:

10
El progreso de la humanidad desde la libertad hasta la igualdad es un proceso de Historia Lineal. Su dialctica es racional y conservadora que se limita a una tercera dimensin de la existencia humana, con un automatismo de accin en cuarta dimensin. Mientras que la verdadera evolucin aparece con la lnea vertical: FRATERNIDAD. Que da lugar a una historia de movimiento curvo y continuo llamado ESPIRAL. Entonces aparece una congruencia equilibrada en DOBLE ESPIRAL y con ello, el AMOR CONSCIENTE y la Unidad Mundial de las Naciones, con una Jerarqua Espiritual Exteriorizada. El movimiento se hace consciente y la dialctica TAO. Es una lnea evolutiva real multidimensional: El Indeterminismo se queda en cuatridimensional mientras que el Determinismo penetra a la quinta dimensin de existencia a partir de una facultad racional intuicional. La Lnea Libertad - Igualdad es una Lnea Yinn o del Pueblo. Mientras que la Lnea vertical es curva y continua, de acuerdo a la Fsica cuntica y se dirige del Indeterminismo al Determinismo, siendo una Lnea Yang con una mejor conciencia de su Yinn interior. Representa mejor a una Lnea del Gobierno. El indeterminismo funciona con energas csmicas personalizadas (tiempo mecnico) mientras que el determinismo funciona con energas csmicas transpersonales (Tiempo real) La Democracia-Gobierno del pueblo que hasta el presente histrico a logrado la humanidad, en realidad no es un gobierno de las mayoras sino un gobierno do los pueblos

10

como masas en procesos de corrupcin que tiende a estimular un poder en manos de pocos y hasta de uno o dos partidos en el gobierno. Esta democracia rompe la igualdad poltica de las minoras y por lo tanto, de su libertad. Es la tirana pero mas evolucionada. Se hace indispensable una buena distribucin de los bienes para que todos esos aspirantes tengan la oportunidad de ser aprovechados en la totalidad de sus talentos y habilidades, no slo en el plano fsico sino tambin en el espritu. Para los pueblos un equilibrio entre Libertad e Igualdad. Para los gobiernos, un balance justo entre una Fraternidad Humana y Csmica. La regla de oro es: Aparece una sociedad correcta cuando sta hace a otras sociedades lo que deliberadamente no perjudique a la humanidad. Es imposible para toda autoridad gubernamental manipular la conducta ntima de un ciudadano. Todos los humanos somos iguales para la sociedad y sin embargo, muy diferentes en un orden de dones recibidos y como miembros de una Jerarqua Espiritual dentro de una Fraternidad humana y csmica. La edad de los ejrcitos al servicio de Partidos nicos llega a su fin, para ser transformados en fuerzas del orden o Guardias Civiles para la defensa de los derechos humanos. Esta es la base del control armamentismo. De la paz en funcin de una paz interna y no paz de apariencia sustentada por una guerra sin cuartel. Las viejas estructuras sociales son militares y religiosas tradicionales, las nuevas en cambio, se fundamentan en la tica, trabajo y cuidado de los bienes naturales. Abarcando a la sociedad en todas sus instituciones de orden poltico, jurdico, religioso, social, econmico, educativo, familiar, etctera. Pero si como la disciplina militar con el sistema de premios de gloria, la tico-laboral insiste en el sistema de premio-castigo en la parte econmica del trabajo. Entonces no hay todava un despertar en el trabajo de acuerdo a una Misin que bsicamente requiere de la conciencia individual y en consecuencia, colectiva. Los nuevos medios de comunicacin electrnica son instantneos y globales, que permiten un mejor orden laboral en este sentido. Es de esta forma que el laborismo social queda intrnsecamente ligado a un laborismo del individuo sobre s mismo. Pero sin una disciplina de auto-realizacin individual y grupal, ningn cambio social es posible. Porque ms frutos da la labor de hacer conciencia que una tonelada de leyes aprobadas de forma externa. La verdadera educacin est por esto, en el despertar de la conciencia. La igualdad econmica es base del socialismo, la igualdad social lo es de toda Fraternidad y es la conciencia la que se encuentra en la fuente de toda posible sociedad. Puesto que es dentro del ser que se dan todas las sociedades posibles. Sin embargo, no es la misma conciencia la que maneja a los gobiernos. En realidad nos encontramos con cuatro ESTADOS DE CONCIENCIA.

11

Esquema: 11

Tenemos conocimiento de que la libertad conduce a la igualdad social, jurdica y econmica, pero solamente esta tiene sentido en la UNIDAD SOCIAL. Es decir, la DOBLE ESPIRAL donde individuo y colectivo se hallan en perfecta congruencia y compenetrabilidad. Todos tenemos los mismos derechos polticos, sobre todo en UNA POLTICA DE NOPOLTICA. Esto se refiere a la poltica como vivencia directa y no slo " palabras.

EL PODER DE LAS MINOCRACIAS COMO FUNDAMENTO DE LA VERDADERA DEMOCRACIA Si una forma de gobierno va de la cabeza a las clulas se tiende a caer en la AUTOCRACIA, que no puede representar a todos los ciudadanos sino slo una mayora relativa. Es necesaria una MINOCRACIA donde la forma de Gobierno va de las clulas hacia los rganos y cabeza para que sea factible la igualdad de derechos de las minoras, un Gobierno por consenso. Lo cual fortalece mejor la Democracia. Pero para que la Democracia sea realmente invulnerable, es que hay que comprender que slo puede prevalecer un gobierno del pueblo, para el pueblo y por el pueblo, si se considera que el gobierno que va de afuera hacia adentro es la Monarqua Real exteriorizada por su Jerarqua Espiritual formada por una pluralidad de fraternidades conscientes de su evolucin csmica y el gobierno que va de adentro hacia afuera es la Democracia Universal con una humanidad consciente de prosperidad natural. De tal manera es congruente el inters espiritual con el fsico que de acuerdo a la ley hermtica: "Como es adentro, as es afuera. Es el Individuo el perpetuo adentro, la fuente de toda MINOCRACIA y es dentro de la Minocracia que se da toda Democracia posible. Dado que de acuerdo a una ley de la fsica cuntica esotrica: Todo ocurre adentro y en el gran adentro de todo posible afuera ". Adems de que la sociologa de la nueva era establece, como hemos dicho, que " Es dentro del individuo que se dan todas las sociedades posibles. Porque las sociedades son producto de la conciencia y la conciencia, ante todo, es un fenmeno individual antes que colectivo.

12

12

No es posible hacer historia sin que el historiador mismo involucre sus propias convicciones en su relato. Por esto, ocurre que la historia de la humanidad se convierte en una crnica mecnica sin sentido en la lnea libertad-igualdad, si no consideramos que en todos los puntos de dicha lnea se encuentra presente el movimiento curvo y continuo donde es congruente el encuentro de la doble espiral: Monarqua real-Democracia universal, que hace del individuo un ser consciente y sin embargo, parte viva de una conciencia grupal. De manera que la historia comienza con el despertar de la conciencia. A este respecto la astrologa como ciencia sagrada establece tres principios bsicos: 1) Todos somos el centro del Universo 2) Todo est en todo 3) Todo influye a todo. La ciencia ocultista simplemente establece: "El centro est en todas partes y la periferia en ninguna". Como trataba de comprender Kant y lo reconocan los magos (Magister) de la sabidura antigua: El Tiempo es Instantneo y el Espacio Fijo". Es entonces exacto que las clulas-individuos constituyen un rgano -una MONA-, y los rganos se federalizan en un cuerpo. No todos los rganos son iguales sino que conservan su respectiva individualidad, funcionando como una sola unidad grupal llamada organismo o Gobierno. De esta manera, el gobierno est en todas partes y su lugar particular en ninguna. As que en realidad ningn gobierno se da desde afuera sino desde " el gran adentro de todo posible afuera. Desde afuera se puede lograr temporalmente influir y controlar alguna " mayora " destinada, sin embargo, a ser destituida polticamente o sustituida, por otra mayora. En un ciclo perpetuamente repetitivo. El poder de la democracia est en su PERMANENCIA, tan soberana y Absoluta como se supone lo hace una verdadera Monarqua. Sin por eso dejar de ser una democracia en progresivo cambio. Es una Democracia en " El movimiento del sin-movimiento de la sociedad que siendo perfecta, sin embargo, es perfectible. Por eso los partidos polticos van menguando ante la presencia de las minocracias formadas por grupos organizados en partidos polticos de la no-poltica, al nutrirse con individuos conscientes de su movimiento existencial dentro de una doble espiral que no niega sino que da consistencia a toda sociedad humana. Hace que todos los partidos polticos de no-poltica, queden siempre dentro de una sola unidad dinmica y social llamada Gran Fraternidad Universal, la cual es una Institucin y a la vez estado de consciencia que est en todas partes y sin embargo, en ninguna. El tiempo se hace instantneo o Real y el Espacio fijo o Hiperespacio. De modo que hemos penetrado a una Sociedad cuntica Csmica. Somos ciudadanos del mundo, no obstante, miembros de una Jerarqua Espiritual planetaria.

13

13

EL PARTIDO DE LA FRATERNIDAD UNIVERSAL Un partido poltico de estas caractersticas fraternales y activo en movimientos culturales de ecologa, curaciones holsticas y estudios Theocientficos, debe ser llamado Partido No Poltico de la Fraternidad Universal. El modelo de las minocracias. Formado por conjuntos humanos con expresiones cada vez ms pluralistas que van escalando hacia derechos civiles iguales, al mismo tiempo que son cada vez ms conscientes de la Jerarqua Espiritual Exteriorizada. Sus derechos valen y estn destinados a hacer alianza y finalmente, hacer suyos, a los partidos mayoritarios en el poder, porque sern en esencia parte de la pluralidad de partidos dentro de la unidad poltica que no es propiedad de nadie y a la vez, a la que pertenecemos todos. As que a final de cuentas, la fuerza no est directamente en el nmero de personas sino en el derecho consciente. LA REALEZA ya no depende especialmente de una gentica o clonacin biolgica, sino ante todo, de una gentica csmica, espiral-espiritual. La posicin social respetable no depende absolutamente de los logros profesionales, intelectuales, tecnolgicos; no del sexo, ni del capital que se posea; no de la raza, religin o pas sino de los individuos conscientes que son parte de un grupo, que funciona como una orquesta, por lo cual todos sus componentes que participan son distintos. Para llegar completamente a realizar aquel precepto de Jesucristo que dice: " El que quiere ser el mayor, hgase el menor". A pesar de que nos encontremos con un Maestro Real de grado superior miembro de una Jerarqua Espiritual, no por eso deja l, de presentarse ante los grupos de minocracias sociales como un ciudadano ms en disposicin de ganarse su lugar de acuerdo al progreso democrtico de dichos grupos y su entorno social. Un Jerarca no prohbe ni impide que otros se conviertan en sus seguidores o discpulos, al encuentro con el Maestro. Pues cuando el discpulo esta listo aparece el Maestro. Pero tampoco impide que lo traten como simple persona ciudadana. Esta es la manera de actuar del Cristo-Virgen consciente de que no hay lderes sino que cada cual al despertar se convierte en su propio lder y su liderazgo ante la gente se da por aadidura. Yo Soy mi propio destino. A un Iniciado Real (practicante de Enseanzas espirituales) no le perturba que haya varios Maestros o Maestras, instructores o profesores ejerciendo su misin a travs de las minocracias en que aparezcan discpulos para esta pluralidad de instructores, sin por eso dejar de defender fraternalmente su propia forma de pensar, consciente de la Jerarqua Espiritual a la que pertenece y de cmo deben funcionar mejor las cosas dentro del Partido. Porque muchos grupos con sus propias caractersticas pertenecen a La Sagrada Tradicin Inicitica que a travs de todos los tiempos permanece entre las culturas de todas las naciones. As que el ms grande estudiante de la Sabidura Viviente (Taosta) experimenta el hecho de que no es un elevado Maestro aquel que no est realmente dispuesto a aprender de forma imparcial de todo y de todos y tampoco es autntico discpulo el que quiere ensearle a todo mundo olvidando que est para aprender. Por esta razn los grandes sabios han dicho: Tantos maestros que no quieren aprender y tantos discpulos que solamente quieren ensear ". 14

14

Los gobernantes son servidores pblicos no dueos del pas y menos de las almas. Y aqu cabe volver a recordar que el verdadero laborista es el que sirviendo se sirve a si mismo. No hay mayor proyeccin al xito econmico que sta. Entonces se comprende que la riqueza material es resultado de la madurez en el amor y se reconoce al dinero como el efectivo de una conciencia social. El grupo es el cuerpo fsico del Cristo-Virgen para que pueda encarnarse. No he venido a ser servido sino a servir ". Ensea Jesucristo. Porque sirviendo nos servimos a nosotros mismos. Esta realidad nos pone en el camino donde por una parte es necesaria la conciencia de riqueza y por otra, la renuncia a toda la riqueza. Y es que no es posible ayudar a los pobres si nos convertimos en uno de ellos. La riqueza es un estado de conciencia y la miseria en el mundo consciente no puede sobrevivir, ya que requiere el estado de miserable o la conciencia de limitacin. La riqueza es el estado de conciencia de la vida misma y es absurdo querer reducir la riqueza a dinero. Podemos, si como humanidad queremos, hacer dinero bajo tecnologa electrnica: Tarjeta de crdito, acciones, etc. Y de hecho esto ya esta ocurriendo en el mundo para que el dinero tenga finalmente valor slo en manos de la persona a quien le pertenece verdaderamente y no pueda ser robado. El dinero realmente se est reconociendo como lo que es: " Un instrumento social " y nada ms. Es parte de la riqueza de un individuo, pero la verdadera riqueza se origina en el hecho de que las mejores cosas de la vida nos son dadas por el Universo de forma gratuita. As es posible comprender que los ricos lo son por algo ms que dinero. Esto ya es un valor espiritual, sin dejar de ser un hecho. Es ms factible en la nueva economa comprender que el dinero es parte de la riqueza y la riqueza real esta en la acumulacin de Tiempo Real, de inmortalidad, de eternidad, de eterno presente. As que SERVIR no significa hacerlo mecnica y uniformemente, de manera ciega. Un servicio o dolor inconsciente no tiene gran valor ante Dios (considerado como un conjunto de Leyes en virtud de lo cual existe todo) El Servicio verdadero es ante todo CONSCIENTE. Parte del individuo y el individuo por este slo hecho, es ya egosta. Esto significa, que EL EGOSMO es inherente al individuo. Pero en un individuo consciente ya no se trata de un egosmo irracional, que slo corresponde al colectivo inconsciente que es incapaz de comprender que EL EGOSMO ES NECESARIO PARA SOBREVIVIR. Pero si esto es as, Porque muchas personas insisten en negar que exista egosmo en su vida, cuando precisamente es el motivo bsico que inconscientemente las mueve en la mayora de los actos de su vida? El egosmo se hace racional conforme somos conscientes de l. Y es en la realizacin de los miembros del partido de minocracia, al transitar por el Tao (Sendero Viviente) que les ofrece una Jerarqua Espiritual, que se dirigen hacia el encuentro del Cristo-Virgen que vive en su corazn. De modo tal que este egosmo racional se va transmutando en EGOSMO IMPERSONAL. Un egosmo inmaculado, un egosmo de unin pura y amor incondicional al grupo y a la humanidad como Gran Fraternidad Universal. Es con la Unin de ser a ser donde todo egosmo personal deja de existir. Es por el EGOSMO IMPERSONAL que Jesucristo ensea: Yo Soy el camino, la verdad y la vida ". 15

15

El EGO Real es el ser Cristo-Virgen actuando y esto, nada tiene que ver con la egolatra de la personalidad, la cual slo es " yo separado. La humanidad como mayora se afianza al egosmo racional con una disposicin subconsciente de " sentimiento de culpa ", " lo prohibido ", etc. Alimentando sin quererlo algo del egosmo irracional. Es por eso que los gigantescos monstruos del apocalipsis a travs del inconsciente colectivo tratan de mantener cautiva a la humanidad. Pero en cuanto el individuo encuentra su Sendero y su Misin en la vida Inicindolo en el egosmo impersonal, eso le permite realizarse hacia una Fraternidad Universal, de acuerdo a un Plan Csmico. Sin embargo, el sentimiento de culpa en el gnero humano, debido a la necesidad de ser egosta para sobrevivir, no se detiene en la gente ignorante y se cuela tambin a los niveles donde se ejerce con mayor seriedad y disciplina la actividad racional humana. Esto explica, porque los estudiantes de las ciencias, filosofas, artes, etc. pocas veces son capaces de actuar en consonancia a sus teoras. Se puede predicar algo y al mismo tiempo no aplicarlo a nuestra propia vida. Por ejemplo, se sabe que la basura puede ser til y generar empleos para otros si se educa a los dirigentes de empresas que la generan a que impulsen nuevas empresas recolectoras y recicladoras de basura. Lo mismo " las aguas negras. Pero si hasta incluso, estamos pensando en " Generar empleos " para ayudar a la humanidad, cuando lo que hacemos con esto es recrudecer la burocracia de " humanos mquina. En vez de pensar en laboratorios sociales y msticos que despierten la conciencia al trabajo como Misin. Se lucha contra el ambulantaje, piratera, prostitucin y delincuencia; drogadiccin, etctera. Cuando no siempre son empresa del crimen organizado quienes la dirigen, sino que muchas veces nacen y se desarrollan de acuerdo a las necesidades mismas de las minocracias o de la gente movida por sus intereses particulares o por la urgencia de saciar sus necesidades primarias. Gente necesitada de sobrevivir cada da y que por este motivo tiene que involucrarse en hechos que jurdicamente son ilcitos. El ambulantaje de gente del pueblo puede, sin embargo, aprovecharse para organizarlos y utilizarlos hacia una correcta productividad. Lo mismo la poblacin de las crceles son potenciales de empleados. Las prostitutas pueden tener oportunidad a travs de los organismos para readaptacin social, si se les permite a los psiclogos del amor, msticos, humanistas y sexlogos, educarlas en el arte de amar. Los pobladores de las crceles, si se les da acceso a una plenitud sexual controlada adecuadamente, para la regeneracin de sus vidas en encierro. En vez de provocarlos al homosexualismo, lesbianismo, la drogadiccin y muchas otras actividades indeseables. Pero parece ser que an para algunos es ms atractivo como negocio establecer sistemas jurdicos para cobrar mayores finanzas y condenar a los acusados en vez de estudiar las causas mismas que estn generando tanta delincuencia. La sobrepoblacin es una carga estimulada bsicamente por la religiosidad dogmtica que desde hace siglos an teme el progreso cientfico y lucha, por ejemplo, contra el uso de anticonceptivos. O antagoniza de forma inflexible con el aborto en las mujeres. De esta manera, moral y hasta jurdicamente establece que ellas deben de tener un hijo no deseado, nacido incluso de una violacin.

16

16

Pero a pesar de esto, el aborto ha seguido practicndose de manera ilcita sin que esos casos sean estudiados imparcialmente desde sus causas. Sobre todo por la falta de una educacin sexual casi absoluta en las Universidades del mundo. Por otra parte parece pasar desapercibido que la ms alta poblacin general de los pases consta de nios hurfanos que en gran porcentaje mueren de hambre y fro en indiferencia social.

NECESIDADES URGENTES DE VIDA POR SOBRE LAS NECESIDADES PRIMARIAS Pero Qu es lo mas importante para atacar a la miseria externa de raz? LA SATISFACCIN DE LAS NECESIDADES PRIMARIAS. En general podemos reconocer que la base de un bienestar social se encuentra en la correcta y real satisfaccin de las llamadas NECESIDADES PRIMARIAS, para el sendero humano. Pero para esto necesitamos definir que son las Necesidades Primarias. La economa clsica cientfica ensea que estas necesidades que mueven a la humanidad son: Casa, vestido y alimento. La economa llamada materialista, muestra que la principal necesidad humana es el dinero. La economa ocultista o esotrica manifiesta, por su parte, que es el amor la necesidad ms importante en la base de toda cultura econmica. Pues sin el desarrollo de esta virtud toda propuesta econmica tiende a la corrupcin de la sociedad humana. Finalmente tenemos una Economa de la dialctica TAO sugerida por el sabio francs de mediados del siglo XX, el doctor Serge Raynaud de la Ferriere quien establece tres necesidades fundamentales en la vida humana: Sobrevivencia, nutricin y sexualidad. Estas necesidades son una innovacin para el TAO de una economa de la no-economa. Es decir, necesidades que son la vida misma del ser humano. No es algo externo, sino interior y natural al ser humano. Es una economa Theocientfica o Inicitica. No se trata entonces, en primera instancia de buscar satisfacer necesidades externas de casa, alimento y vestido. Sino que el instinto mismo y de la vida garantiza naturalmente su satisfaccin sin que nadie deba obsesivamente en ocuparse de hacer ciencia racional para que estos hechos se cumplan. La economa o cualquier otro ejercicio racional cientfico vienen a convertirse en un estudio de lo que ya ocurre de por s. La necesidad ya existe y el resto se manifiesta como efecto de su propia actividad para su satisfaccin. Es LA VA NATURAL o Tao quien garantiza la realizacin de los actos. Ciencias como la poltica, la sociologa, la economa y otras muchas por no decir que todas en su manifestacin de beneficios concretos en todo el progreso externo y de la vida humana, no por eso lo son as para la vida real de la humanidad. A la luz de la dialctica del TAO, la poltica racional y hasta todo tipo de sacerdocio religioso dogmtico, puede reconocerse como el arte de " necesitar que nos necesiten. Lo cual nos lleva a la certeza de que la sociedad antes que socilogos, y humanistas requiere seres humanos capaz de comprender que " cada da trae su propia fatiga ", como ensea Jesucristo. Que lo fundamental es la vida del mstico contemplativo en YUG perpetuo con el Gran Individuo llamado Macrocosmo, para que todo le sea dado por aadidura. Entonces resultar que los pjaros y toda especie de los diversos reinos de la naturaleza, viven en sociedad de por s, sin necesidad de humanos inteligentes defendiendo o negando conceptos relacionados fanticamente a lo que de por s ya existe y ES. 17

17

Evidentemente es posible reconocer una Economa Inicitica, basada en las tres necesidades bsicas de vida, por ser inherentes a la vida humana. Que como dijimos son: Sobrevivencia, nutricin y sexualidad. Las cuales se equilibran debido al desarrollo del amor y en los efectos es que da lugar a la correcta satisfaccin de las necesidades externas tpicas: Dinero, casa, alimento y vestido.

Esquema de las cuatro Economas:

El eminente francs doctor de la Ferriere menciona en varios de sus estudios que de estas tres necesidades vitales, la primera (sobrevivir) es la que el ser vivo satisface con mayor regularidad, pues en general todo humano lucha ante todo por sobrevivir. La segunda necesidad vital depende del alimento y esto ya responde a una mayor diversidad de patrones, pues hay quienes se alimentan de vegetales y otros incluyen en su men carne roja y blanca, etctera. A este hecho podemos agregar los estudios realizados por Jorge Gurdjieff antes de mediados del siglo XX, reconociendo que el cuerpo emocional se alimenta de emociones, el mental de las percepciones; el espiritual de pensamientos superiores, etc. Y por lo tanto, dichos cuerpos son susceptibles de enfermarse, estar bien nutridos. Respecto a la tercera necesidad vital, el Maestro de la Ferriere establece que de acuerdo a las estadsticas, el acto sexual (coito), se sale de toda regularidad, pues el ser humano practica el acto sexual con su pareja en una variedad que va desde dos veces a la semana hasta una proporcin de ms de siete veces por da. Habla de un promedio de 900 coitos al ao. Para comprender el porqu de esta creciente irregularidad paulatina a travs de las tres necesidades vitales, tenemos que recurrir al esquema de la doble espiral. La doble espiral es, segn los genetistas, la base del ADN. Siguiendo el modelo tetradrico (la estrella de David en tercera dimensin) presentado por el Maestro norteamericano Drunvalo Melchizedek. Y resulta ser que esta misma doble espiral o Merkaba es el modelo de la fuente de la vida universal y su preservacin multidimensional. As que la doble espiral es el ADN de la vida del Universo mismo

18

18

Si dicho modelo lo trasladamos a la dinmica de una realidad social, tenemos el esquema de La Monarqua real-Democracia universal:

MONARQUA REAL

DEMOCRACIA UNIVESAL

Este doble cono espiral permite contener un infinito de dimensiones de existencia en natural relacin tiempo-espacio dentro de un Absoluto. Basados en la ley fsica cuntica que Einstein pretenda reconocer y llamaba: " Campos unificados. Podemos definir a esta doble espiral con una ley de fsica superior la cual establece que: A mayor contraccin en el tiempo real se da una proporcional creciente expansin en el espacio ". Por espacio se entiende un lugar ocupado por formas y por tiempo real tenemos que recurrir al Maestro Tibetano que lo hace sinnimo de La Conciencia. Lo que usualmente se ha dado por reconocer como tiempo a sido un tiempo mecnico (horas, das, a aos, etctera) basados en el movimiento de los cuerpos como forma, a travs del espacio. Pero este tiempo mecnico no es real sino un parmetro para medir nuestro espacio. Esquema:

19

19

El tiempo real es el cielo o macrocosmo y conforme se compenetra con el espacio llamado Tierra o microcosmo alcanza su cima como tiempo real contrado. Mientras que el cono espiral llamado espacio, tiene su base en la Tierra como espacio expandiendo y conforme asciende hacia su cima se torna en Hiperespacio. Las tres necesidades de la economa Inicitica quedan tambin ordenadas en esta doble espiral de vida Esquema:

20
La nutricin como alimento es una necesidad que equilibra a la sobrevivencia (el adentro) con la sexualidad humana (el afuera). Poticamente decimos que la alimentacin es el punto de contacto entre la piel de Dios y la humana. As que de acuerdo a la teologa podemos probar que esta triple necesidad humana responde a la LEY DE TRINIDAD con sus tres atributos divinos: 1) Sobrevivencia. El Padre, Voluntad y Poder 2) Nutricin. Hijo o Amor-Sabidura 3) Sexualidad. Espritu santo o Inteligencia activa. Esta relacin de doble espiral se ha presentado a lo largo de la historia humana bajo diversos smbolos o mandlas: El Yinn-Yang, el caduceo, el gran arcano, etctera. Pero todos ellos se refieren a la misma realidad: LA DOBLE ESPIRAL. Tambin podemos establecer un cuaternario de principios cuando presentamos a la doble espiral dentro del llamado " crculo no pasaras.

20

As que de acuerdo a la doble espiral de las tres necesidades vitales. La necesidad primaria de la humanidad resulta ser la sexualidad por estar en el cono base de la vida macrocsmica. Entonces, el alimento fundamental de nuestra vida no es el alimento fsico, sino LA LIBIDO SEXUAL. En el centro de esta base encontramos a la cima de la necesidad macrocsmica llamada sobrevivencia. Todo lo cual seala que el llamado orgasmo, clmax o xtasis sexual, se refiere al breve instante de realizacin suprema dentro de toda la experiencia humana. Y entonces, podemos comprender porque la sexualidad es el punto lgido o maravilloso de la vida humana. Dura poco el clmax y al mismo tiempo, el humano necesita que su eternidad permanezca como realidad natural en su vida. De este modo es posible comprobar que la sexualidad lejos de ser un pecado es el motivo ms importante para la evolucin humana. Los ocultistas explican que la correcta actividad sexual eleva la moral y sublima los instintos debido al despertar de la serpiente Kundalini en la base de la columna vertebral. Y este elixir de vida recorre los etreos canales a lo largo de la columna, hasta salir por la coronilla de la cabeza, conducindonos al Samadhi, Nirvana, El xtasis eterno mstico. Pero la misma sexualidad, puede ser sublimada en una realizacin espiritual o inmortal. De la lnea libertad-igualdad como un progreso lineal de la vida humana, smbolo del pueblo, hemos llegado a comprender que todos los nacidos de este proceso instintivo biolgico, tienen la posibilidad de " volver a nacer " del Padre-Madre Celestial y desarrollar en su corazn al Cristo-Virgen sublimando nuestra libido manchada en los vicios humanos, hasta lograr el Determinismo mstico que nos permite entrar al hiperespacio, una libertad csmica imperecedera. Somos libres para determinarnos y determinados para adquirir mayor libertad.

21

21

En la bsqueda de una igualdad democrtica, la humanidad se Entrena por largos periodos antes de aspirar a un proceso de Fraternidad y autntica evolucin de conciencia. Cuando se llega a una relativa tolerancia como la que ofrecen los buenos socialismos o repblicas de fuertes valores democrticos constitucionales. Entonces es posible hablar de justicia jurdica y social con apego a esta serie de leyes. Sin embargo, se puede llegar a esperarlo todo de un cdigo de artculos con alto peso oficial.

UNIDAD POLTICA Y HUMANA Podemos estar seguros que por s solas las Constituciones no sostienen las leyes jurdicas, sociales ni civiles. Es verdad que tienen de por s cierto impulso casi por automatismo. Pero llega un momento en que requieren ser retroalimentadas, o mejor dicho sostenidas por seres humanos reales que garanticen y renoven el valor de la mayora de sus leyes. Porque cuando se habla del apego a la ley o del " dilogo fraternal " entre unos partidos y otros, en los hechos, esta buena disposicin tiende a la demagogia. Hasta que la conciencia despierta completamente y comienza a generar un verbo del corazn y una mente nueva, hacia una verdadera hermandad entre la humanidad. Estos individuos que nacen de entre los pueblos, son los que vienen a formar grupos de minocracias activas, donde por ejemplo, la medicina alternativa y las prcticas ancestrales guardadas en libros empolvados, vuelven a despertar en la conciencia humana el deseo de una cultura Inicitica. Es entonces que para la humanidad, todo adquiere un nuevo sentido donde ciencia y religin, no solamente se complementan sino que se hacen una sola como Theociencia en la base misma de una nueva universidad al alcance de todos aquellos seres de buena voluntad. Una voluntad de amar que slo reconoce a la felicidad. Como dice Oscar Ribero: " La economa est al servicio de los humanos y no los humanos al servicio de la economa " (op cit pg. 49) Libertad con responsabilidad atrae mayor y ms autntica libertad. La sociedad vale, pero est destinada a corromperse si no nacen suficientes conciencias que la regeneren. Cuando mi libertad se topa con la necesidad imperativa de respetar la libertad de otro, estoy entrando en una relacin de amor que al desarrollarse en la unidad de " amar a mi prjimo como a m mismo ", me conduce a una igualdad, sin que por esto cada cual deje de permanecer siendo un individuo nico e irrepetible y no slo esto sino adems, el discpulo reconoce a su maestro y el maestro acepta a su discpulo por amor al mundo en una relacin de Jerarqua espiritual dentro de una nueva unidad social llamada amistad, an mejor: Fraternidad. As es como de mi mundo paso a la relacin: " Mi mundo-el mundo. Es la Unin del sentido humano y csmico de la vida dentro de una sola realidad. Si eliminamos el amor y la presencia de elementos con jerarqua espiritual autntica, provocamos una separacin de la vida con el plan csmico. Porque siempre lo natural y necesario en nuestra vida es sujetarnos a algo sagrado a fin de mantenernos vivos en nuestras aspiraciones y sueos. Sin esto, somos simples personas carentes de la suprema experiencia llamado amor verdadero. Amor consciente que crece en la auto-realizacin de una libertad total. Con este amor, todas las profesiones son misiones de servicio a los dems.

22

22

El amor se convierte en amor social pero no por eso deja de ser un valor de ley sostenido solamente por el individuo, de modo que " El amor no es susceptible de legislacin, pero s de ensearse y difundirse " (obra citada pg. 80) Y en esta realizacin el pago viene anexado dentro del mismo mundo de los negocios pero bajo la realidad que slo el amor produce. La autoridad jerrquica no tiene su fuente en el personaje sino en la Enseanza que ejerce ese personaje y es solamente en respuesta a este aprendizaje que amamos y respetamos al personaje. De otra manera la enseanza no puede continuar. Y todo esto debido a que la potestad sublime viene siempre de lo Alto (el Padre Celestial) El reconocimiento de alguien que se convierte en nuestro maestro se da en el alma y no puede ser legislado dentro de ningn reglamento democrtico o evangelio como dogma religioso, sino por nuestro propio corazn y el de un Orden de tipo superior que a la vez, es capaz de no perturbar a la igualdad humana, sino por el contrario, activarla y fortalecerla. Para el partido de las minocracias son vlidos los principios propuestos por los defensores del Laborismo social. Porque es por medio de partidos como el Partido Nacional Naturista, que es viable la transformacin evolutiva de la generalidad de partidos polticos en un pas. As como de las ideologas sociales, econmicas y humansticas. Todo esto, por medios pacficos sociales, pero con reconocimientos individuales siempre progresivo. Todos los humanos estamos en el planeta para conocernos a nosotros mismos y trabajar bajo la certeza de la Misin que debemos realizar. Determinados de forma sagrada por un plan csmico que nos es posible comprender cada vez mejor. Toda otra forma de empleo por ser inconsciente, tiende ms o menos a la ilusin y a participar de la corrupcin. En cambio el trabajador consciente en cualquier empresa siempre evoluciona dentro de una jerarqua espiritual a la vez que sirve por amor incondicional a la democracia universal, cuidando a la naturaleza. Nuestra conciencia nos dignifica en lo sagrado para Hacer de toda labor un servicio profesional por humilde que parezca. La retribucin y el crecimiento econmico sin la realizacin del amor como sabidura y de la sabidura como amor, est destinado a corromperse en vez de enriquecernos para solventar los impuestos injustos. El trabajo es considerado una labor no slo por lo fsico sino tambin porque a la vez es espiritual en la actitud de que debe haber igualdad en la riqueza, sin embargo, esto no perturba el que algunos se ganen el derecho de ser ms ricos que otros. Pero esa riqueza deja siempre alto rendimiento heredado a la humanidad en general y a una familia y parentela espiritual en particular. De tal manera que a todos nos conviene la prosperidad de los ricos integrales donde es congruente la Monarqua real y la Democracia universal. Toda otra forma de riqueza es de valor relativo. Tenemos derecho a la libre empresa solamente para hacerla gravitar hacia la verdadera gran empresa, conforme la vamos descubriendo. Es inevitable el desarrollo de una forma de economa global e internacional basado en un sistema de comunicacin mundial electrnico. Donde el papel moneda paulatinamente ceda su puesto a su Renacimiento como informacin, conciencia y bienestar integral. Los servidores de gobierno tienden a unificarse con sus misiones espirituales y en esta integracin, un gobierno confederado de naciones es patrimonio de la humanidad. Las pequeas minocracias estn destinadas a convertirse en los herederos de una edad de oro para la humanidad, sin que sus integrantes pierdan su realizacin y presencia como 23

23

individuos y a la vez como ciudadanos del mundo, mientras sirven a la dignificacin del gnero humano.

24

24

NDICE
CAPITALISMO Y COMUNISMO EN TRANSICIN INTERMEDIA 2 LA PRODUCTIVIDAD Y EL JUEGO DE LA VIDA EL CUARTO PODER ECONMICO Y LOS SECRETOS DEL DINERO 3 EL GOBIERNO EN PODER DE UN PARTIDO DE MECNICA DICTATORIAL 7 CUATRO TIPOS DE PASES Y LAS VAS DE SU UNIFICACIN 9 EL PODER DE LAS MINOCRACIAS COMO FUNDAMENTO DE LA VERDADERA DEMOCRACIA 12 EL PARTIDO DE LA FRATERNIDAD UNIVERSAL 14 NECESIDADES URGENTES DE VIDA POR SOBRE LAS NECESIDADES PRIMARIAS 17 UNIDAD POLTICA Y HUMANA 22 NDICE 25

25

AUTOR

A-ME-RIC
2003-01-10

25