DE FIN IC IN DE O N TO LOG A

La ontologa es la rama de la metafsica que analiza las diferentes entidades fundamentales que forman componen el Universo. Muchos de los interrogantes pertenecientes al pensamiento filosfico se corresponden con este estudio; algunos ejemplos son la eterna bsqueda de la verdad acerca de la existencia de Dios, de las ideas (entidad de tipo mental) y de los nmeros (entidad abstracta). Existen diversos tipos de entidades, y la ontologa busca asimismo estudiar las relaciones que se dan entre ellos. A continuacin se definen las principales distinciones de dicha clasificacin: * la entidad abstracta: de acuerdo a las convenciones de la metafsica, las entidades se dividen en dos grupos, que son las abstractas y las concretas. En el primero encontramos los conjuntos, los conceptos y los nmeros, entre otros muchos; en el segundo, por ejemplo, se encuentran los objetos, las plantas y los planetas. Esto puede parecer razonable, teniendo en cuenta las definiciones de abstracto y concreto que la mayora de la gente conoce; sin embargo, cabe mencionar que no se ha establecido un criterio oficial para determinar a qu clase pertenece cada entidad, dejando como nico recurso la intuicin de cada observador. Asimismo, se pone en duda la existencia de las abstractas, las cuales necesitan de una concreta para completar su significado; * la entidad del sentido comn: se refiere a las diferentes formas de analizar la existencia de algo, que van desde la mera identificacin del elemento por el nombre que se le haya asignado en un idioma en particular, hasta el meticuloso desglose de su composicin molecular o atmica, ignorando completamente su concepcin ms evidente. Asumiendo esta visin, ninguna respuesta resulta del todo satisfactoria (al menos no para un gran grupo de personas) dado que la efectividad de cada una depende del enfoque y de las expectativas de los interrogantes mismos;

* los universales: tambin se conocen como propiedades, cualidades o atributos, y se trata de ciertos adjetivos o conceptos que nos permiten clasificar entidades concretas. Por ejemplo, cuando decimos que la seda es suave, estamos utilizando una de sus propiedades (la suavidad) para darle un sentido en particular a la existencia de este material. Del mismo modo, podemos decir que tanto ese tipo de tela como

la piel de un nio y los ptalos de una flor son todos suaves; este ejemplo ayuda a entender el carcter de universal que poseen estas entidades, dado que el adjetivo suave es independiente de los objetos y seres mencionados, pero se advierte en todos ellos. El problema relacionado con este tipo de entidades, una vez ms, gira en torno a su existencia y, de resolver ese punto, a su necesidad o no de asociarse a otros conceptos; * la entidad mental: similar al problema del sentido comn, resulta imposible determinar si la mente existe o no, si las ideas, el razonamiento y la memoria son reales, dado que nuestro cerebro es netamente material ante los ojos de la medicina. Pero el estudio de la mente no se limita a este simple interrogante; se postula, por otro lado, la posibilidad de que su existencia escape voluntariamente la mirada de la ciencia, que no tenga lugar en el plano fsico tal y como los concebimos, sino que sea, en efecto, imposible de ser observada; * el agujero: con un nombre aparentemente inocente y de poca profundidad, el concepto de agujero, o hueco, encierra una serie de preguntas. En primer lugar, se supone que representan la ausencia de la materia, lo cual puede entenderse como la nada. Si es as, entonces, cmo se puede hablar de ellos como si fueran elementos normales? Adems, se puede percibir un agujero?
DEFINICIN SIGUIENTE

Lee todo en: Definicin de ontologa - Qu es, Significado y Concepto http://definicion.de/ontologia/#ixzz2yD1A2Mee

Ontologa (informtica)
El trmino ontologa en informtica hace referencia a la formulacin de un exhaustivo y riguroso esquema conceptualdentro de uno o varios dominios dados; con la finalidad de facilitar la comunicacin y el intercambio de informacin entre diferentes sistemas y entidades. Aunque toma su nombre por analoga, sta es la diferencia con el punto de vista filosfico de la palabra ontologa. Un uso comn tecnolgico actual del concepto de ontologa, en este sentido semntico, lo encontramos en la inteligencia artificial y la representacin del conocimiento. En algunas aplicaciones, se combinan varios esquemas en una estructura de facto completa de datos, que contiene todas las entidades relevantes y sus relaciones dentro del dominio. Los programas informticos pueden utilizar as este punto de vista de la ontologa para una variedad de propsitos, incluyendo el razonamiento inductivo, la clasificacin, y una variedad de tcnicas de resolucin de problemas. Tpicamente, las ontologas en las computadoras se relacionan estrechamente con vocabularios fijos una ontologa fundacional con cuyos trminos debe ser descrito todo lo dems. Debido a que esto puede

ocasionar representaciones pobres para ciertos dominios de problemas, se deben crear esquemas ms especializados para convertir en tiles los datos a la hora de tomar decisiones en el mundo real. Dichas ontologas son valorables comercialmente, crendose competencia para definirlas. Peter MurrayRust se ha quejado de que esto conduce a "una guerra semntica y ontolgica debido a la competencia entre estndares"
[cita requerida]

. Por consiguiente, cualquier estndar de ontologa fundacional es posible que sea

contestado por los agentes polticos o comerciales, cada uno con su propia idea de 'lo que existe' (en el sentido filosfico de ontologa). Una variacin ha sido propuesta recientemente, vase el sitio de MathWorld, cuyo autor propugna que el universo se modela mejor en los trminos de los programas informticos (computacionales) que con los trminos matemticos convencionales.

Lenguajes de Ontologas[editar]

RDF DAML OIL OWL, en sus versiones

Vase tambin[editar]

Cyc Ontologa fundacional Web semntica Ontologa (filosfica) Conocimiento Red semntica WordNet Tesauro Tesauros versus ontologas Diccionario

Enlaces externos[editar]

http://www.w3.org/TR/owl-guide/ - Pgina del W3C sobre Web Ontology Language o Lenguaje Ontolgico de la Web

http://www.ontoknowledge.org/oil/ - Pgina con informacin sobre OIL, un lenguaje de especificacin de ontologas impulsado por la Unin Europea y en la que se bas la W3C (junto con DAML) para crear OWL

Categoras:

Ontologa (informtica) Web semntica Representacin del conocimiento

Ontologa
Este artculo trata sobre la rama de la filosofa. Para su uso en informtica , vase Ontologa (informtica) .

El primer captulo de B reit (elGnesis) escrito sobre un huevo, en el Museo de Jerusaln.

La ontologa (del griego 'del ente', genitivo del participio del verbo 'ser, estar'; y 'ciencia, estudio, teora') es una rama de la metafsica que estudia lo que hay. Muchas preguntas tradicionales de la filosofa pueden ser entendidas como preguntas de ontologa: Existe Dios? Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? Existen entidades abstractas, como los nmeros? Existen los universales? Adems, la ontologa estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen. Por ejemplo, la relacin entre un universal (rojo) y un particular que "lo tiene" (esta manzana), o la relacin entre un evento (Scrates bebi la cicuta) y sus participantes (Scrates y la cicuta).
ndice [ocultar]
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1 Introduccin

2 Historia del trmino 3 El problema ontolgico 4 La ontologa como disciplina diversa de la metafsica en el siglo XX

o o o

4.1 Husserl 4.2 Heidegger 4.3 Hartmann

5 Vase tambin 6 Notas y referencias 7 Bibliografa adicional 8 Enlaces externos

Introduccin[editar]
Los discpulos de Aristteles utilizaron el trmino metafsica por primera vez (literalmente quiere decir "despus de la fsica") para referirse a lo que su maestro describi como "filosofa primera", posteriormente conocida como ontologa. La ontologa es la investigacin del ser en tanto que ser, o del ser en general, ms all de cualquier cosa en particular que es o existe. En algunos filsofos, sobre todo de la escuela de Platn, sostienen que todos los sustantivos se refieren a entidades existentes. Otros afirman que los sustantivos no siempre nombran entidades, sino que ofrecen una forma de referencia a una coleccin de objetos o sucesos. En este sentido, la mente, en lugar de referirse a una entidad, se refiere a una coleccin de sucesos mentales experimentados por una persona.

Historia del trmino[editar]

Al parecer el primero en usar la expresin ontologa" (aunque con caracteres griegos) en sentido filosfico fue Rodolfo Goclenio en su obra Lexicon philosophicum, quo tanquam clave philosophiae fores aperiuntur en el ao 1613. Se afirma all que la ontologa es la filosofa del ente. Despus de diversos usos y su paso a caracteres latinos, Leibniz usa la expresin en su Introductio ad Encyclopaediam arcanam y la define como ciencia de lo que es y de la nada, del ente y del no ente, de las cosas y de sus modos, de la sustancia y del accidente. Ya como trmino tcnico la encontramos en la obra Ontologia sive de ente in genere de Jean Le Clerc publicada en 1692. YChristian Wolff la populariza definindola como ciencia del ente en general, en cuanto que ente. Afirma que usa un mtodo demostrativo o deductivo y analiza los predicados que corresponden al ente en cuanto ente. Todos estos sentidos contribuyeron a identificarla en la prctica con la metafsica.

El problema ontolgico[editar]

El problema central de la ontologa fue presentado muy elocuentemente por Willard van Orman Quine en su artculo Sobre lo que hay:
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Un rasgo curioso del problema ontolgico es su simplicidad. Puede formularse en dos monoslabos castellanos: Qu hay?. Puede adems responderse en una sola palabra: Todo, y todos aceptarn esta respuesta como verdadera. Sin embargo, esto es slo decir que hay lo que hay. Queda lugar para discrepancias en casos particulares; y as la cuestin ha persistido a travs de los siglos. 3

En general, cada uno de estos "casos particulares" presenta un problema distinto. Desde la segunda mitad del siglo XX, elnaturalismo imperante ha determinado que los debates metafsicos sean principalmente acerca de la existencia o no de todo aquello que parece entrar en conflicto con la descripcin del mundo provista por las teoras cientficas ms exitosas. Esto se refleja en la eleccin de algunos de los casos que se mencionan a continuacin:
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Las entidades abstractas: Es ampliamente aceptado que todas las entidades caen en una de dos categoras: o son abstractas, o son concretas. Los nmeros, los conjuntos y los conceptos son algunos ejemplos de entidades que intuitivamente clasificamos como abstractas, mientras que el planeta Venus, este rbol y aquella persona son ejemplos intuitivos de entidades concretas. Sin embargo, todava no existe un criterio aceptado para decidir cundo una entidad es abstracta y cundo concreta, aparte de la intuicin. Adems, tampoco existe acuerdo sobre si las entidades abstractas siquiera existen, y en caso de que existan, sobre cules existen.
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Las entidades del sentido comn: Al encontrar una silla, debemos decir que lo que hay en el mundo es una silla? O sera ms correcto decir que lo que hay, estrictamente hablando, es un montn de molculas? O quizs un montn de tomos? Y est claro que este argumento puede extenderse a muchas otras entidades del sentido comn.
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Los universales: Los universales (tambin llamados propiedades, atributos o cualidades) son los supuestosreferentes de los predicados como "verde", "spero", "amigo" o "insecto". La existencia de los universales se postula para justificar nuestra manera de hablar acerca de los individuos. As por ejemplo, estamos justificados en decir de una planta que "es verde", porque la planta posee el universal verde, o alternativamente porque el universal verde esta presente en la planta. Adems, podemos decir de varias cosas que "son todas verdes", porque el universal verde, siendo algo distinto de las cosas, est sin embargo presente en todas ellas. El problema de los universales es acerca de si los universales existen, y en caso de que as sea, cul es su naturaleza: si existen en las cosas ( in re), o independientemente de ellas (ante rem), o en nuestra mente, por mencionar algunas posturas.
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La mente y lo mental: Al abrir una cabeza, lo que vemos no es una mente, con pensamientos, ideas y recuerdos, sino materia. Ser que lo mental es una ilusin, y que todo lo que hoy describimos en trminos mentales puede reducirse a los procesos fsicos que observa la ciencia? O ser que lo mental

es algo efectivamente existente, inmaterial e inobservable? Para un poco ms de discusin, vase El problema mente-cuerpo.

Los agujeros: A primera vista, los agujeros estn "hechos de nada". Como es posible, pues, referirnos a ellos como si fueran objetos comunes? Cmo es posible percibirlos? Qu percibimos?
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La ontologa como disciplina diversa de la metafsica en el siglo XX[editar]

Dada la acepcin cada vez ms restringida que la ontologa iba tomando, dentro de la Neoescolstica qued como una investigacin de las propiedades estticas,
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y en algunos casos las propiedades trascendentales.

De ah que Kant pueda afirmar trasladando esta nocin a su propia filosofa, que la ontologa es el estudio de los conceptos a priori que residen en el entendimiento y tienen su uso en la experiencia, llevando la nocin hacia un sentido ms inmanente.

Husserl[editar]
Segn Husserl la ontologa es una ciencia de las esencias que puede ser formal o material. La primera se dedica a las esencias formales, es decir, a las propiedades de todas las esencias. Las ontologas materiales tratan de esencias materiales y se restringen segn los modos de sus objetos. Por tanto, son llamadas tambin ontologas regionales. Obviamente la ontologa formal abarca todas las materiales e incluso las del ser.
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Heidegger[editar]
Heidegger quien estudiara con Husserl en sus inicios, retoma la pregunta por el ser presente en la Metafsica aristotlica, realizando una crtica a la ontologa de la tradicin como "onto-teologa", e intentando acercarse al ser por medio del ente que existe, el Ser-ah, el cual podra entenderse como el ser humano. Desarrolla as una ontologa originaria llamada metafsica de la existencia que se encarga de descubrir la constitucin del ser de la existencia. La ontologa se refiere entonces a las condiciones de posibilidad de las existencias o al ser mismo en su apertura originaria.
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Adems, insiste en diferenciar la metafsica de la ontologa, alegando que son radicalmente distintas, pues la primera confunde ser con ente; mientras que la segunda, parte precisamente del hecho de que son diferentes.

Hartmann[editar]
Partiendo de una crtica de la nocin de ontologa como metafsica y con ella de toda la escolstica, Hartmann afirma que la ontologa es en realidad la crtica que permite descubrir los lmites de la metafsica y qu contenidos pueden ser considerados racionales o inteligibles.
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Vase tambin[editar]

Metafsica

Ontologa del Actante-Rizoma Problema de los universales

Notas y referencias[editar]
1. Saltar a:a b c d Hofweber, Thomas, Logic and Ontology, en Edward N. Zalta (en ingls), Stanford Encyclopedia of Philosophy(Spring 2009 Edition edicin) 2. 3. 4. 5. Volver arriba W.v.O. Quine. On what there is, Review of Metaphysics, September 1948, 2(5): 21-38 Volver arriba From a logical point of view p. 1 Volver arriba Fundamentos de ontologa dialctica p. 64 Saltar a:a b Sosa, Ernest, Problems of metaphysics (en ingls), Oxford Companion to Philosophy, consultado el 15 de julio de 2009 6. Volver arriba Rosen, Gideon, Abstract Objects, en Edward N. Zalta (en ingls), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2009 Edition edicin) 7. Volver arriba Oliver, Alexander D., abstract entities (en ingls), The Oxford Companion to Philosophy, consultado el 20 de julio de 2009 8. Volver arriba Wittgenstein, Ludwig. Investigaciones filosficas. 47. Pero cules son las partes constituyentes simples de las que se compone la realidad? Cules son las partes constituyentes simples de una silla?Los trozos de madera con los que est ensamblada? O las molculas, o los tomos? 9. Volver arriba Lowe, E. J., universals (en ingls), The Oxford Companion to Philosophy, consultado el 19 de julio de 2009 10. Volver arriba Simon Blackburn, ed., universals (en ingls), Oxford Dictionary of Philosophy, consultado el 20 de julio de 2009 11. Volver arriba Casati, Roberto, Holes (en ingls), Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2008 Edition edicin) 12. Volver arriba Jolivet, Rgis (1960). Tratado de Filosofa: Metafsica. III. Buenos Aires: Carlos Lohl. p. 23. La Metafsica ocpase en primer lugar del ser como tal en s mismo, es decir en lo que constituye su inteligibilidad intrnseca, ya estticamente (el ser como transcendental, los gneros supremos), ya como dinmicamente (el ser como causa). Esta primera parte se llama Ontologa (o ciencia del ser) y tambin Metafsica general. 13. Volver arriba E. HUSSERL, Ideen zu einer reinen Phnomenologie. 14. Volver arriba M. HEIDEGGER, Was ist Metaphysik. 15. Volver arriba N. HARTMANN, Ontologa, 1954.

Bibliografa adicional[editar]

Bueno, Gustavo (1972). Ensayos materialistas. Madrid: Taurus. Heidegger, Martin (1998). Ontologa. Hermenutica de la facticidad. Traduccin de Jaime Aspiunza. Madrid: Alianza.

Heidegger, Martin (1988). La constitucin onto-teo-lgica de la metafsica. En Identidad y Diferencia. Traduccin de Helena Corts y Arturo Leyte (Edicin bilinge de Arturo Leyte edicin). Barcelona: Anthropos.

Sartre, Jean-Paul (1984). El Ser y la Nada. Ensayo de ontologa fenomenolgica . Traduccin de Juan Valmar, revisada por Celia Amors. Madrid: Alianza / Losada.

Husserl, Edmund (2005). Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica. Traducido por Antonio Zirin Q. (2 edicin). UNAM, Instituto de Investigaciones Filosficas. ISBN 9703226663.

Hartmann, Nicolai. Ontologa. Traduccin de Jos Gaos. Mxico. Pescador, Augusto (1966). Ontologa. Buenos Aires: Losada. Lavelle, Louis (1953). Introduccin a la ontologa. Traduccin de Jos Gaos. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

Echeverra, Rafael (1995). Ontologa del lenguaje (3 edicin). Santiago de Chile: Dolmen. Reinhardt Grossmann (2007). La existencia del mundo: introduccin a la ontologa . Tecnos. ISBN 978-84309-4536-8.

Luca Herreras Guerra (1996). Espero estar en la verdad: la bsqueda ontolgica de Paul Ricoeur. Editrice Pontificia Universit Gregoriana. ISBN 9788876527081.

Antonio Milln-Puelles (2002). Lxico filosfico. Ediciones Rialp. ISBN 9788432134166.

Enlaces externos[editar]

Congreso Internacional de Ontologa, ; Ontologa, gua de recurso para filsofos; (en ingls) John Symons, A Sketch of the History and Methodology of Ontology in the Analytic Tradition (DRAFT)(en ingls) Categora:

Ontologa

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