IDENTIDAD ENTRE EL "ESPIRITU DE LA OBRA" Y EL "ALMA JUDIA"

o que se denomina "Espritu de la Obra" y lo que se entiende por "alma juda"

son conceptos sinnimos. Ambos estn inspirados en la moral talmdica, severa, rgida, prescriptiva, de militancia y obediencia ciega, de estricto cumplimiento. Slo se puede llegar a entender la mentalidad que preside los actos del Opus Dei, si antes se ha entendido la nocin de lo judaico como estilo de vida y comportamiento. Cuando Menndez Pelayo se refiere a Fray Luis de Len le llama "alma hebrea" porque en sus teoras observa reminiscencias de sus antecedentes. De igual forma y por los mismos e idnticos motivos, el alma del Opus, su espritu, tiene el marchamo de lo hebreo. Sus indicios, sus insinuaciones, su disimulo, la ocultacin como principio y la mentira como prctica no dejan lugar a dudas. Personas que por norma mienten, niegan su condicin de pertenencia a la Obra, delatan ante sus superiores a sus hermanos si observan que se apartan de la ortodoxia y les hacen correcciones pblicas y vejatorias, slo cabe dentro de una mente juda, alejada de la luz. En el Opus no hay libertad, sino sumisin. Ni la correspondencia, ni las amistades, ni las lecturas, ni las relaciones ms ntimas y personales se escapan del control de la organizacin. Las confidencias, el vaco psicolgico semanal de los miembros, se pasa a mquina por triplicado. Es vivir vaco, sin contenido, sumido en la desconfianza y el recelo de sus semejantes que es la antpoda del verdadero amor a los hombres. Vivir en el Opus es reencarnar el espritu judaico en su ms exagerada manifestacin. La ambicin, la avidez, el rencor, el odio. Escriv resume los rasgos ideales, los perfiles seeros de sus miembros como "audaces, sagaces, despiertos y pillos" bajo los auspicios de la "santa eficacia, santa desvergenza, santa intransigencia

o santa coaccin", lo cual no es, como modelo, un dechado de virtudes, por mucho que Escriv se empecine en santificarlas. Los miembros del Opus, al igual que los judos, deben de tener una alta concepcin de s mismos. Deben considerarse los elegidos, los selectos, los protuberantes. Tambin estn unidos judos y miembros de la Obra por su sentido reverencia) ante el dinero. No son nada idealistas y su sentido es eminentemente prctico respecto de los bienes materiales. Entre ellos la asistencia y la ayuda mutua es slo para s. Barren siempre hacia adentro. Estn siempre dispuestos a recibir sin dar nada a cambio. No comparten ni sus bienes, ni sus riquezas con otros que no sean de su misma condicin. Su divisa, en este aspecto, recuerda a la leyenda del repostero que se exhibe en la sala de estar de la residencia del Opus, Netherhall, en Londres que dice "el hermano, ayudado por el hermano, es como una ciudad amurallada".1 0 Pero claro, los hermanos son ellos, slo ellos y nada ms que ellos. El mito del "pueblo elegido" est agudizado en ambas comunidades. Los judos no hacen ms que repetirlo machaconamente, que son el pueblo elegido por Dios. Los miembros del Opus Dei se jactan entre s de su "eleccin divina". Es una idea que se les repite con insistencia para que se imbuyan de ella y la compartan. Con todo empeo se les hace creer que ellos, por eso del Opus, son los elegidos de entre los llamados. Incluso cuando se les admite y penetran, en su recepcin, cuando "pitan", se les felicita por ese inestimable "regalo de Dios", por haber fijado Dios su atenta mirada en el nefito cuando abandona y renuncia a todo para confiarse al Opus, que ya durante su vida y en su morada lo tendr a buen recaudo como corresponde a un "privilegiado". Entre las enseanzas que se imparten a los judos se les educa con argumentos como estos:

"- Sabes, hijo mo, que solamente las almas de los judos descienden del primer hombre? - Quin dice eso, pap?

- El Talmud... Y sabes que el mundo ha sido creado slo a causa de Israel?

- Y eso, quin lo dice? - Tambin el Talmud. Est en el Tratado Bereschich Rebba, seccin 1. Los bienes, por tanto, que poseen los otros hombres, en realidad pertenecen a los judos". El Talmud dispone minuciosamente cmo deben vivir los judos. Prescribe hasta los detalles ms nimios e insignificantes. Su vida est reglada, coartada. De ah el elogio a la mansedumbre, la discrecin o la sagacidad vulpina, tan cara a los judos y a los miembros del Opus. Se dice que la fuerza de los judos, como la del Opus es la de callar y que la pervivencia reside en el secreto. Ellos se sienten orgullosos de ser judos o del Opus, aunque no lo digan, no lo manifiesten, lo oculten. Es preferible que nunca lo digan, que no lo exterioricen, porque en el silencio de su condicin reside su mejor y ms resguardada proteccin, porque as pueden impunemente realizar sus planes ocultos, entre la ignorancia de los dems, porque actan siguiendo planes segn tramas invisibles e inexplicables para los que les rodean. No olvidan y celebran el pasaje del Exodo, cuando Aarn, sumo sacerdote hermano de Moiss, ante el pueblo en su derredor, con gran alborozo, mostrndole el becerro de oro les insta: "Israel, he aqu a tu Dios" y no cabe duda que el Opus es un reflejo del pueblo de Israel. Se presentan como msticos y religiosos aunque su esperanza se cifra slo en los bienes de este mundo, pues ignoran lo que hay ms all y por eso quieren establecer su paraso en la tierra. Piensan que Dios les ha creado no para ganar el cielo, sino para dominar y someter la tierra. Esa es su fe. Para los judos, igual que para el Opus "el libertador saldr de Sin" segn el apstol Pablo cuando repite la promesa de Isaas. Su espritu es calculador. Por eso se infiltran tan hondo entre los bautizados. No les importa el desprecio del pueblo si saben ganarse la confianza de los gobernantes. Saben bien que los cargos pblicos son el mejor medio de allegar riquezas.

Sobre la condicin social de los conversos en general, nos habla del asunto el cura de los Palacios cuando escribe "y comnmente por la mayor parte eran gentes logreras, e de muchas artes y engaos, porque todos vivan de oficios holgados, y

en comprar y vender no tenan conciencia para los cristianos. Nunca quisieron tomar oficios de arar ni cavar, ni andar por los campos criando ganado, ni lo ensearon a sus fijos salvo oficios de poblados y de estar sentados ganando de comer con poco trabajo". El retrato psicolgico del espritu que anidan sera extrapolable al da de hoy. Buscan los oficios ms lucrativos. Su instinto de ganancia nunca falla y se aprovechan siempre de cualquier situacin. Tienen una habilidad innata - dice Baer - para los negocios financieros, que es una de las clsicas caractersticas de la raza juda y del clan opusino. Los miembros del Opus hacen "sus rezos" y este es un punto de unin, tienen su repertorio de oraciones peculiar. Recitan los Salmos que les prescriben.

Otra de las caractersticas del espritu de la Obra es el positivismo, la doblez, la esperanza a corto plazo, la tenacidad, cierto espritu religioso o semisupersticioso por un escaso nmero de verdades de simple expresin - ms bien sentidas o practicadas que credas con fe terica - solidaridad instintiva entre sus correligionarios, sobre todo cuando se trata de problemas prcticos, de escndalos que puedan trascender. Podrn ser formalmente cristianos. Gesticulan en cristiano. Adoptan exteriormente los modos y maneras de los, cristianos. Pero se comportan en todo como judos. Eso se descubre conociendo su confuso lenguaje, adivinando lo que quieren y lo que no expresan. Para el judo, como para los del Opus, su vida es una permanente contradiccin porque carecen de direccin fija y consecuente. Son hombres prc5cos ante todo, con ideales de apego arte mundo al que se subordina el otro, entes materializados ms que materialistas incluso, anclados en la falsa creencia de haber sido elegidos; su dialctica es el argumento de la prescripcin, la verdad que les interesa, sus afanes, la ambicin y el vivir la vida en el reino de este mundo. La salvacin hecha a su medida, por eso se aferran tenazmente a su pensamiento, a su afn. Su salvacin es por ley, por eso creen en un Dios personal y lejano que slo se acerca mediante su poder a requerimiento de prcticas meramente materiales. Sus expresiones pueden sonar a cristianas, pero no lo son.

Judos y miembros del Opus tienen una gran aficin a la oracin conjunta, los unos en sus sinagogas, los otros en sus oratorios y retiros. Los del Opus no frecuentan cualquier templo, ni siquiera eligen cualquier Iglesia. Tienen que ir a los oficios y a los recintos que se les indica, confesarse con sacerdotes del Opus y evitar el contacto espiritual y de relacin en otros centros religiosos. No acuden a su parroquia a los oficios. Slo van a ciertos templos, donde casi disimuladamente y en secreto, saben que tambin van los nicos a los que consideran hermanos y correligionarios. Suelen ser muy hipcritas. Insinceros. La falta de honradez para con los dems que no sean los suyos es algo habitual. Dentro, no se fian de l ni l de nadie. Es la moral del condenado por desconfiado. El rito es para el judo y para los miembros del Opus vehculo de salvacin. Subordina lo religioso a lo material y no viceversa. Esa es la gran revelacin tanto del espritu de la Obra como del alma juda. La salvacin y la santidad se les certifica y garantiza mediante el trabajo. Cuanto ms trabajen, eso s, para la Obra, ms santos. La docilidad y la servidumbre es una valoracin positiva del trabajo. Cuanto ms trabajen, mayores sern las ganancias de la Obra y por supuesto sta les dir que son santos. Escriv ha dicho que "el mensaje del Opus Dei es que se puede santificar cualquier clase de trabajo" sin importar demasiado las circunstancias en que se desarrolle. Una de las palabras que ms se repite en los Estatutos internos de la Obra es "disponibilidad" que la encontramos en numerosas ocasiones. Sus pretensiones son la consecucin de una disponibilidad absoluta y de sus miembros por medio de las tcnicas de lavado de cerebro. De los judos se suele decir que tienen lengua suave, sangre fra y piel dura. Los del Opus tienen el mismo caparazn, la misma consanguinidad y por supuesto el propio verbo. Ni siquiera la comunicacin de su mensaje o de cualquier transmisin de conocimiento la regalan. Dice el bigrafo oficial de Escriv, Salvador Bernal, que el fundador del Opus "nunca acept que la enseanza fuese gratuita en las obras apostlicas promovidas por el Opus Dei en el terreno docente". Dar es pecado, aunque sea ensear al que no sabe, recibir una exigencia. Por eso, "en la obra se pide, se exprime a las familias de los socios, a los amigos, a todo el que se acerca.

El Opus tiene alma juda: a) porque da a sus palabras un significado distinto al que se le atribuye en el lenguaje corriente y ordinario, no correspondiendo su sentido al corriente de la palabra; b) porque enmascaran la realidad de las cosas utilizando argumentos ambiguos, lo que les permite infiltrarse y ocupar posiciones dominantes; c) porque no quieren que se debata y se discuta abiertamente la cuestin del Opus a la luz del da; d) porque el secreto y el disimulo se han convertido en su segunda naturaleza y han configurado su personalidad; e) porque en el Opus hay muchos conceptos: econmico, religioso, financiero, comercial, servicio de inteligencia...; f) porque pretenden el monopolio de Dios y obtener el mximo beneficio como corresponde a su posicin de monopolio en las leyes de mercado; g) porque manipulan su organizacin mediante una organizacin oligrquica y totalitaria, con ilimitada fuerza de coaccin psquica, lo que les lleva al dominio absoluto de sus miembros aunque ellos lo denominan "ayuda espiritual y religiosa"; h) porque la recaudacin prima sobre la teologa. Quiz nada mejor que una frase de Alvaro del Portillo y otra de Escriv, recogida por Salvador Bernal, para definir el espritu judaico de la Obra. Deca el sucesor de Escriv en la presidencia del Opus, Aldaro del Portillo: "por qu se ha de enfadar el enfermo con el bistur, y ms si el bistur es de platino?". La frase de Escriv pronunciada en Buenos Aires no es menos ilustrativa: 'T y yo hemos de tocar todo lo que no sea intrnsecamente malo, pero con todo lo que es bueno o indiferente, sin inconveniente alguno hay que hacer lo del rey Midas: convertirlo en oro. Est claro?". Aunque cnicamente dira en 1972 en Barcelona que "el hecho de manejar dinero o de tenerlo, no quiere decir que se est apegado a la riqueza. Esta ltima pareca una frase de remordimiento. Al esconderse y agazaparse es prcticamente imposible saber quines son y qu cosa son en realidad los miembros del Opus Dei y sus colaboradores que son todos aquellos que sin serlo se convierten en "cmplices de las tinieblas". Para algunos autores el Opus Dei ha venido a ocupar en la Iglesia Catlica el papel que la masonera ocup entre los liberales. El espritu de la Obra tiene una moral muy suya. No retroceden, en su fanatismo, en la eliminacin de quienes molesten, estorben o impidan la realizacin de sus planes. Cuando alguien, de dentro o de

fuera de la Obra, resulte incmodo porque sabe demasiado, puede tener una muerte natural o un accidente que para el caso es lo mismo, si con ello se salvaguarda la Obra de Dios; eliminar al adversario o al miembro que convenga o sea peligroso. Ruiz Mateos, el empresario presidente del holding Rumasa, supernumerario del Opus, que conoca bien las caeras de la Obra, ha llegado a decir a este respecto: "El gobierno y el Opus son capaces de matarme" aunque despus, por obediencia, se pueda extender una declaracin oficial de defuncin. Los judos utilizan los mismos mtodos. En el libro de Los Protocolos de los Sabios de Sin, durante la sesin XV se levant el siguiente testimonio que obra al prrafo 145: "Todo hombre debe terminar por muerte. Conviene, pues, apresurar el fin de aquellos que estorban al progreso de nuestra Causa". La apologa del exterminio de las personas inconvenientes est respaldada por el propio Talmud que autoriza que "los traidores sean precipitados al pozo y no retirados". Con respecto al Opus se murmura que son ya decenas las muertes providenciales y extraas, de personas que han fallecido en percances no aclarados y que su coincidencia o su convergencia eran sus vnculos de aversin o de confrontacin interna o externa con respecto al Opus Dei. Incluso varios de los miembros, de los que por la labor que desempeaban en el Opus, podran saber demasiado, han sido hallados muertos en "accidentes que pudieron ser crmenes". Albareda, Lpez Bravo, Ruiz de Alda, los responsables de la contabilidad de Rumasa, Lpez Amo... antes de que pudieran ser gargantas profundas. Judos y responsables que estn en el secreto del Opus pueden llegar a ser prfidos. Si la simulacin es su arma ms eficaz, y una nota definitiva de su carcter, recordemos el caso de Maimnides, rabino perfectsimo por su ciencia, por su intolerancia y por su astucia, autor del libro que se considera un segundo Talmud, la Mishn Thora, de una ortodoxia que los escribas consideran audaz y rgida, incluso poniendo en tela de juicio a cualquier israelita que no acatara en su integridad su doctrina; pues bien, Maimnides, el rabino por excelencia, el prototipo de judo ortodoxo, el mayor doctor de la sinagoga, a quien se le ha llamado la antorcha de Israel, la luz del Oriente y del Occidente y a quien un

adagio presentaba como el nuevo Moiss, "durante diecisis o diecisiete aos profes exteriormente la doctrina musulmana". Los elogios y la sublimacin con la que los judos tratan la figura de Maimnides, nos recuerda la consideracin que le dispensan los miembros del Opus a Escriv, que super al propio Maimnides en la profesin exterior de la religin catlica. El Padre exhortaba y exiga que "todo se pasara por su cabeza y por su corazn", con lo que se aseguraba la judaizacin de todos los actos de la Obra. La moral del Opus es talmdica. Recurre cuando le conviene al engao, la calumnia, el descrdito personal, la mentira constante, el fraude, la estafa, la coaccin o el escndalo. Para el Opus no existen conceptos cristianos tales como dignidad, sentimientos nobles, valor personal, honorabilidad o fidelidad de palabra. Cuenta una mujer que durante muchos aos vincul su vida al Opus que las circulares que se le impartan eran a veces del siguiente tenor: "nosotros llegaremos a tener parroquias propias, porque dan mucho y con muchos cepillos de todas las advocaciones y muchos confesionarios. Nadie se imagina lo que dan esas parroquias, cepillos y confesionarios. Los confesionarios son una lluvia constante de limosnas y donaciones y hasta de herencias insospechadas. La mejor penitencia es la limosna en esos cepillos para con esos medios hacer el apostolado... " A pesar de su estricta intolerancia, para ser del Opus no se precisa siquiera ser creyente, aunque su base jurdica sea la prelatura personal, base religiosa por antonomasia. Son exclusivistas religiosos, exclusivistas econmicos y exclusivistas polticos... Son posesivos, pero carentes de generosidad. No comparten con los dems ni siquiera la figura de Dios, la Obra de Dios son slo ellos. Es el rabinato instalado en el interior de la Santa Madre Iglesia. Su misin est claramente definida: sern un factor imprescindible en la poca apocalptica - puede ser la que estamos viviendo -. Entonces es cuando aparecen movimientos mesinicos - como el Opus Dei - que se ofrecen para destruir el viejo edificio y para sealar el terreno y los materiales donde debe reemplazarse. Muestran gran dinamismo. Son el gusano que devora la manzana ms sana. En su aspecto de relacin tanto los miembros del Opus, como los judos son bastante insociables, por su carcter insolidario. Su exclusivismo les autoexcluye. Son

intolerantes. Fastidian a todos sin querer que se les moleste. Son arrogantes en el xito, serviles en la desgracia, cautelosos y acumuladores de dinero.