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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

ORADORES SAGRADO?
o
o

CHILENOS

SELECCION

PROLOGO

por

don

MANUEL ANTONIO ROMAN

Dignidad de Cha?tt'e de la Metropolitana de Santiago. Vicario Genual de la. Arquidic:ests, Individuo correspondiente de la R?al Academia Espaola, de la Arcadia de Roma, de.

IMPRENTA BARCELONA
Moneda esquina San Antonio Santiago'de Chile Afio 1913

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BIBLIOTECA DE ESC<llRES DE CHILE


VOLUMEN
X

Santiago. Noviembre 10 de J908 Teniendo presente:

PRIMERo.-Que la produccin intelectual de Chile durante los cien aos de vida independiente que la Repblica est prxima cumplir. constituye. asl por el nmero y variedad de las obr'tS como por la importancia y entidad de las materias. una de las manifestaciones ms caracterlsticas y honrosas del progreso nacional; SEGUNDo.-Que esta producdn no es sufidentemente conocida yapreciada en el pais, y aun menos en el extranjero, por cuanto se halla esparcida en ediciones publicaciones aisladas, algunas de las cuales estn. agotadas son de dificil adquisicin, hacindose en todo caso necesario incorporada en un cuerpo de publicidad que la presente, debidamente seleccionada, bajo un orden ,metdico de materias. de autores y de fechas; TBRCERo.-Que tanto en cumplimiento de los deberes educacionales que la Constitucin le impone. como en estmulo de la propia ,Produccin intelectual del pais. incumbe al Gobierno difundir el conocimiento de los escritores que ban ilustrado 1a5 letras nacionales realizado estudios de mrito en lOs diversos ramos del saber; CUARTo.-Que el cumplimiento de tal" deber permite la vez iniciar la realizacin de este propsito como uno de los ms elevados y significativos homenajes que la nacin pueda tributar al centenario de su indepen.

dencia;

QUINTo.-Que desde varios aos atrs las leyes de presupuesto vienen consultando sumas de dinero ms menos coO!;iderables para costear la publicaci6n de obras de determinados autores, sin obedecimiento un plan y seleccin sistemticos; y SBXTo.-Que con tales cantidades, y an sin perjuicio de mantener la publicacin ya iniciada de ciertas obras, puede sobradamente efectuarse la edicin paulatina y,metdica del gran conjunto de la produccin intelectual chilena, en la forma que el presente decreto determina. decreto: l.-Establcese. con el nombre de .Biblioteca de Escritores de Chilet. una publicacin permanente destinada coleccionar, previa seleccin. las obras escritas en el pals y las de autores chilenos publicadas en el
extranjero.
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Biblioteca comprender la produccin posterior al 18 de de 1810; ninguna obra podr incorporarse en sus ediciones sino despus de fallecido el autor. I Ill.-Una. comisin especial permanente. compuesta de! Ministro de Instruccin Pblica, que la presidir, del Decano de la Facultad de Humanidades, que ser su Vice-presidente, del Secretario General de la Uni. versidad, del director de la Biblioteca Nacional y de tres pErsonas designadas por el Presidente de la Repblica, tendr a su cargo la publicacin de la Biblioteca, deter:minando las obras que deban insertarse en ella, los detalles rela.tivos su edicin y reparto. y todo lo dems que a tal publicacin se refiera. La comisi6n tendr, adems, un secretario. 1 V.-Las obras de cada autor irn precedidas de un estudi biogrfico y critico, cuya redaccin se encomendar por la comisin permanente de la Biblioteca las personas que juzgue idneas. V.-De cada autor se elegirn aquel10s trabajos ?ue por su mrito intrmseco, por revelar el estado de cultura 6 mentahdad de un determinado periodo de la historia patria. se estimaren dignos de ser repro-

n.-Esta Septiembre

ducidos.

VI.-Los volmenes se imprimirn en fonoato de cuarto menor, dos columnas, con tipo del nmero 9. interlineado; y sus dems cond]dones de impresin sern tambin uniformes en toda la serie. Ningn ejemplar se entregar la circulacin sin past"l..

de cada edicin no bajar. de tres mil. gratuitamente ejemplares de cada uno de los voVIII.-Se repartirn lmenes de la Biblioteca todas las bibliotecas plblicas. las de todos los establecimientos fiscales de enseanza, las oficinas de las Legaciones cllenas y consulados de profesin. las principales academias institutos cientificos extranjeros, y las sociedades nacionales obreras de instruccin con personalidad j uridica. IX.-Del resto de la edicin se reservar una tercera parte, que quedar disposicin del Gobierno, en los almacenes del Ministerio de Intruccin Pblica; y el remanente se pondr. venta, al precio de costado cada ejemplar, en las libreras del pas 6 del extranjero que la comisin designe. Cada ejemplar llevar. impreso en la cartula. el precio de venta. X.-Del producto de.la Venta y de las comisiones corrientes en el comercio que se paguen las libreras, se enviar trimestralmente una planilla detallada al Ministerio de Instruccin Pblica, el cual ordenar. sn publicaci6n en el Diario Oficial. XI.-La comisin permanente de la Biblioteca. se reunir pOl" lo menos una vez: al mes y podr celebrar sesin con tres de sus miembros. XI1.-EI secretario tendr directamente su cargo la recoleccin de los impresos 6 manuscritos que se necesiten para la publicacin de las obras, la correccin de las pruebas y la vigilancia e la impresin. Le corresponderit, asimismo, llevar las actas de las sesiones de la. comisin y la contabilidad de los fondos de que ella disponga, atender al reparto de las obras de la Biblioteca, y los trabajos de redaccin y dems que se le encomienden. En el desempeo de todas estas funciones proceder con arreglo las instrucciones de la comisin. Tmese raz6o, comunquese, publi.quese insrtese en el Boletn dc las

VIL-El nmero de ejemplares

Leyes y Decretos deJ Gobierno.

MONTT.

Eduardo Sllre Alufica.

Nm. 1,85 t.-Teniendo preseute:


PRIMERO. -Que la comisi6n pel"manente encargada de. organizar la Biblioteca de Escritores de Chile ha acordado solicitar del Supremo Go. bierno la modificacin del decreto de 10 de Novipmbre de 1908 en orden al nmero de miembroi de que consta dicha comisin y al formato elegido para editar las obras que formarn la Bibliotf'ca. SEGUNDo.-Que para el expedito funcionamiento de la comisin permanente hay conveniencia en aumentar el nmero de miembros que la componen, fin de qne pueda sesionar con la frecuencia que fE'quieran las necesidades del servicio. TERCERO.-QUC hay tambin conveniencla manifiesta, dado el objeto que se tuvo en vista al crear esta Biblioteca, en modificar el formato priM mitivamente adoptado para la edicin de las obras, el cual no cumple con todas las "condiciones prcticamente convenientes juicio de la comisin expresada,

Decreto:
Cranse dos nuevas plazas de miembros de la comisin permanente encargada de la organizacin de la Biblioteca de Escritores de Cbile. Ad6ptase como modelo para la edicin de la'J obras que compondrn la Biblioteca. el formato de los volmenes de la. Coleccin de los tneforcs autores eSaoles de don Eugenio de Ochoa, edicin Baudry, octavo francs, con las modificaciones que seale la comisin permanente. Tmese razn, comunquese, publiquese insrtese en el Boleen de JiU Leyes y Decretos del Gobierno.

MONTT.
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Jorge HunecU$ G.

'.

PRLOGO

El fin ms noble y sublime con que puede honrarse la palabra humana verLida ante el pblico, es el de hablar
los hombres en nombre de Dios; y esto es lo que hace el sacerdote como orador sagrado, y por eso su predicacin palabra de Dios. Ensear los hombres las granse

llama

'des verdades de

la religin,

su

origen divino y su ltimo

fin; ensearles aborrecer el vicio y practicar la virtud, cumpliendo as su destino en esta vida, y todo esto con los mejores medios que puede discurrir la humana inteligen-

cia ayudada de los auxilios de la divina gracia, ora exponiendo las vOt'dade, con suavidad y dulzura, de suerte que las almas.se penetren de la dQctrina corno los campos se empapan con la lluvia tranquila y reposada; ora rogando y convidando con los atractivos y premios de una eterna felicidad; ya fulminando con la amenaza de castigos tambin eternos, ya abriendo el tesoro de las bondades y misericordias de Dios para con el hombre: he aqu, en resu-

men, el vasto campo de la oratoria sagrada. I La misin que con tanta gloria cumplieron los profeLas de Israel hablando en nombre y por orden de Dios al pueblo escogido; y ms an, la que desempe aqu en la tierra el mismo Verbo humanado evangclizando por toda la Palestina durante tres aos, misin que por mandato suyo prosiguieron despus por todo el mundo dus apstoles, esLa
ORA.TORIA

SAOBADA.-II

vm
misma
es

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la que cumple tambin ahora y cumplir hasta el fin de los tiempos el orador sagrado en Js distintas foro mas y aplicaciones que tiene su or?toria.
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Tenemos encargo de eSludiar lo que ha Sido la oratoria sagrada en Chile durante el primer siglo de su emaocipacin poltica, es decir, desde 1810 hasta 1911), Mas, como este estudio, por ser pal'a la Biblioteca de Autores Chilenos, forzosamente ha de referirse la palabra impresa y n la hablad a, que no ha dejado ms huella que UJl re.
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cuerdo tradicional, tenemos que prescindir de la mayor parte de nuestros oradores ,que no consignaron sus discursos en el papel, sea porque nunca ls c!;cribieron. sea porque, escritos, no los legaron la posteridad ni los imprimieron. Y es triste resignarse esto, porque hay enorme

diferencia entre la palabra escrita en la calma y silencio' del gabinete/por ms que se la presente adornada con to' das las galas del buen decir, y la que brota espontneamente de la inspiracin de la gracia de las circunstancias del asunto. La una agrada y deleita ms, pero la otra

pentra con ms agudeza y profundidad, persuade yarrastra; la primera puede equipararse las no res artHct1.Jes que fabrican las criaturas, la seguhda las' flores naturaJes, que con nada pueden compar:J.rse, porque son obra del Criador. ",Muy poco casi nada diremos pues de los primeros oradores, porque su palabra, viva y eficaz, como espada de dos filos, en expresin del Apocalipsis, no ha llegado
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estudiantes. De otros conservan recuerdos ms bien candorosos y pueriles, y no pocas veces cmicos, que edificantes y serios, y por eso no deben ni mencionarse. El que verdaderamente no merece quedar pn el olvido es al santo
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nos.otros sino como simple recueI'do, manera de las hojas 6 flores seca? que en los libros suelen conservar los

ORATORIA SAGRADA

IX

sacerdote don J os Manuel Irarrzaval, desprendido y mortificado como pocos, celoso infatigable apstol de la predicacin. Pero l1ab?epor nosotros el seor Den de la Catedral de Concepcin, don Domingo B. Cruz, que alcan.'
z conocerlo y oirlo.

sus palabras: "iQu decir de ]a oratoria del seor Irarrzaval? Nosotros fuimos testigos oculatesj en nuestros primeros aos, de la innumerable concurrencia de pueblo que lo segua todas las iglesias donde predicaba) y creemos asegurar sin

H aqui

exageracin que en todo el siglo XIX no hubo en Chile ningn orador quien el pueblo oyera con ma.yor atencin ni tl\lvez con mayor fruto. Los templos eran estrechos para 10. concurrencia, la que se extenda hasta las plazuelas y calles vecinas; la. ctedra se colocaba en la puerta del templo pa.ra. que pudieran or tanto ]06 qua estaban adentro como fuera de l. iC'c\ era el secreto de su oratoria? El celo de la salvacin de las alma.s que lo animaba, el fuego de amor Dios

que arda en su pecho, y que sa.ba comunicar sus oyentes (y. sta era su especialidad}, la claridad de su leoguaje y sus oportunas comparaciones con la vida urdinaria del pueblo. Todos los preceptistas de elocuencia sealan como primera

cualid?d de lo? discursos y de los escritos el que se expresen eou toda claridad las ieae del que babla escribe, para que las entienda perfectamente el que oye leej pues ::!& es el fin esencia1 de ]a pa.labra y del escrito. Pero 5ilcede muy menudo (y lo eI1-iea la experiencia diaria) que muchos oradores sagrados usan en nuestro Chile UD lengunje levalltado y castizo y muy digno de Cervantes de Donoso Cort.3, pero lenguaje incomprensible para nuestro pobre puebJo, que no entiende al predicador, y que, por tanto, no percibe las verda.des evanglicas, ni las aprovecha. La. predicacin; que es el medio ordinario que seal y orden nuestroSn,lvador para. convertir t las almas, se vuelve un ejercidu acadpmico de declamacin, completamente estril ina.decuado BU objeto. Ni puede l1amars.e predicador quien habla en un lenguaje ?u-

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perior la inteligl:'ncia

del pueblo incomprensible 8U

auditorio.
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El seor lrarrzaval consider ese grave defecto. que anula los frutos de la palabra de Dios, se propuso corarJo, y tom
resueltamente el camino contrario los predicadores elegantes y concept?o80S. Conservando as reglas gramaticales, adopt el lenguaje del pueblo, us de lo. cbilenismoB cada vez que fu til y evit toda palabra rara y no ussda por el pueblo. De esa. manera. el instrudo y el ignorante, el nio y el afl: ciallo 1e entendan con 'perfeccin: ste era el secreto de BU popularidad. Pondremos algunos ejemploR de BU oratoria. segn nos lo rdera ?l seor Salas y valindonos de nuestros propios recuerdos. Despus do haber predicado en 105 ejercicios y m1SlOnes durante los primeros das acerca de la muerte, el juicio de Dios y el infierno, tocbale tratar de la misericordia de Dios bajo la parbola del Hijo Prdigo, y comenzaba sn sermn de esta manera. Queridos hijos, vosotros hasta ahora. 08 habis encontrado en estos ejercicios en la misma situacin de mi

hombre que sale de su casa un largo viaje, solo en su caballito, y al llegar la nocbe ]e pilla un terrible aguacero, sin tener dnde refugiarse; nu tiene sino que encogerse y mo? jarse, porque llueve y llueve agua. y Dios en los cielos. As anda algunas leguas hasta que le amanece y al subir un portezuela ve que sale el sol reverberando; el caballo relincha y se Bac?de;el hombre 81:' saca el poncho, y lo sacude, empieza. calentarse con el sol y sigue su camino con ms empeo. Esta es vuestra situacin: os ha cado desde el cielC}, mandado por Dios, el aguacero saludable de las verdades eternaR y de la. justicia divina, y ojal que e<;a.S santas aguas penetren hasta
el fondo de

vuestras almas. Hoy sale el Bol de la misericordia de Dios y de BUB bono dades para con los pecadores, voy hablaras del Hij o Pr6? diglJ, ete., etc. ?Cul otro exorio podra ser ms comprendido y gustado por nuestro pueblo de 108 campos? Otro ejemplo. Al fin de sus sermones, tomaba siempre el crucifijo ?n sus manos, y le diriga una alocucin oracin.
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ORATORIA 5AGBADA

XI

En uno de

sermones le deca: Vos, Seor, estis abora manso y hur.ilde como un cordero, porque esperis los peca.dores para, que hagan penitencia.; los {",tres libertinos y ]08
esos

la, rotos viciosos no lo comprenden y se rien de Vos; pero hora de BU muerte recobris vuestra majestad y os volvis un Zaartu; nadie os ]a juega, Seor, porque Vos sois el Tata

H aqu un. incidente que tuvimos 1& fortuna. de presenciar en nuestra niez en la iglesia. de San Pablo. Predicaba el seor Irarrza.val sobre las falsas excusas de los peeadores y dijo: Muchos dicen que no se casan, porque no tienen cmo
pagar los derechos los curas: ifalsa excusal Los curas de esta capital son todos desinteresados, y casan d? balde los pobres: aqu est mi compaero Mendoza (que se encontraba al pie del plpito) que sirve la parroquia de la Catedra1 y que

d? l08 ros tinos.. ..

nada pide; lo mismo pasa ron Francis.eo Matte en Santa Ana, si por con Villarroel en la Estampa, y as en las dems. Mas, desgra.cia hubiera a]gn cura que no comprendiera su deber Jos Manuel Iraque no creyera vuestra pobreza, acudid

?rzaval, quien no le faltarn cuatro reales para pagar 108 derechos del casamiento. y aqu tenis la prueba... Diciendo esto, sac una gran bolas, qU pareca de cuero, llena de plata, el plpito, 1a dej caer y, levantndol? sobre la baranda con fuerza por tres veces sobre la barandiHa hacindola re80nar: jchas. chas', chas! Algunos se rieron, y entonces dijIJ, le-

vantando la voz con gran energa: Red en hora buena.; pero sabed que el da. del juicio, Satalla presentar esta misma bolsa Dios como un testigo de que no faltaban diner? p3TR pagar 105 gastos de 108 que dicen que no 8e casan por no tener cmo pagar los derechos. Miradla bien. pecadores, porque la volveris ver el da del juicio, como testigo cntra voaotros,-El sermn continu hasta que el llanto y gemidos del auditorio a.hogaron la voz del predicador. Se comprende la profunda impresin que deban causar sobre el pueblo aque. llos sermones de fervorosa uncin, y de un inters verdaderamente dramtico, y todo eso expresado en lenguaje popular. y con alusiones constantes la vida de] pueblo chileno. El seor Irarrzaval Bola predicar rarsima vez. y 801

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.m.1nte por orden del Prela.do por su cargo de capelln, sermones de alguna. festividad, Rute gente ilustrada. Cambiaba. entonces su estHo ordinario acomodndo?e BU auditorio, SUB discursos eran muy cultos, pero siempre muy fervientes. El Illmo. Beor Vicua tenta en tanto aprecio al seor Ira-

rrzaval, cuyo gran celo y virtudes conoca de cerca, que dese fuese BU suceRor en el Arzobispado de S:\ntiago; por lo cual, al morir, le leg en BU t.estamento, en Mayo de 1843, sus Orllfl.mentospontifcalcs. Fa.llecido el Prelado, el seor Irarrzaval rog con especial fervor Dios que, si no era l el escogido porsu Providencia para sucesor del seor Vicua (pues ya el Go. bierno Be empeaba en ese sentido), 10 sacara pronto de esta vida y colocara en el Arzobispado el ms til la Iglesil\. Estas fervientes splicas las comunic otro apstol venido Chile de la Repblica Argentin'a, els.or don Ped,ro Ignacio de CAAtro Barros, quien lo refiri al seor Presbtero don Bias Caas. Dios escuch el voto del seor Irarrzaval lo llam S el 22 de Marzo de 1844., (Hi.</o,ia del Illmo, seor Salas.)

Entre los oradores sagrados ms cultos y que pudiramos llamar acadmicos, merepen citarse muchos otros: fuera de los que van incluidos en esta coleccin. Y sea el primero el Presbitero don Manuel Hurtado, rector del Seminario en 1813, y del cual dice el Sr. Pbo. I!. Crescente Err?zuriz que ((era respetado justamente no .slo por su piedad, sino por sus conocimientos y su talento. Orador distinguido, en las plticas que todos los Jueves hacia, era siempre escuchado por un escogido concurso de caballeros, que nunca olvidaron despus su palabra elocuente y slida doctrina,). (Biografa del seor Ariztegul, publicada. en El Es/andarte Catlico). Tambin tuvo en su tiempo fama de orador el 11lmo. Sr. D. Diego E1izondo, que neg ser Obispo de Concepcin; pero no hemos hallado descritas 'por nadie sus dotes oratorias. Publicamos un discurso suyo sobre el triunfo de Yungay.
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ORATORIA SA.GRADA.

XIn

El Illmo. y Rmo. Dn, Manuel Vicua; primer Arzobispo de SanUago, es ya ms conocido. De l dej escrito la insigne poetisa cbilena doa Mercedes Marn del Solar el siguiente honroso testimonio: ,Familiarizado con las Santas Escrituras, habase apropiado en certo modo su estilo, y menos se ocupaba de citar los textos, que se serva, sin pensarlo, de aquellos vivos coloridos y aquellos giros elevados y majestuo.os de que tanto abundan los Sagrados Libros. Si reprenda los vicios, si anunciaba los terribles castigos de la justicia divina, era con la voz tremenda de !saas los lgubres acentos de Jeremas. Si hablaba rlel ltimo da del mundo, pareca escuchar, como San

Jernimo, el sonido de la terrible trompeta. Si era la eternidad el tema de su discurso, todos 10s oyentes agobiaba la sublimdad de este pensamiento sublime. Pero, s

excitaba los pecadores al arrepentimiento y la penitencia, era entonces el buen pastor, corriendo por los amemisericordia del Seor, en pos de la oveja perdida, y empleando, para llamarla, voces tan dulces como las sentidas quejas de la esposa los melodiosos acentos del Rey Profeta,. (Galera Nacional de hombres ilustres) Un orador chileno y, por consiguiente, juez en la ma? 'teria, el Prebendado Dn. Francisco de Paula Tafor, describa as la oratoria del santo Arzobisp'o: <<Su continente es imponente y noble, pero baado en anglica dulzura:. sus diversas aC,titudes en el plpito son espontneas y dignas como las de un apstol; su voz flexible y sonora, acompaada de 'una pronunciacin fcil, sabe recorrer todos los tonos. Ora severa y aterradora como el remordimiento y la maldicin; ol'a dulce y suave como la splica; veces tierna y melodiosa como la plegaria; por fin, me? lanclica y desgarradora como la dolorida queja (le una
nos campos de la
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madre.
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No exageramos, seores; jams orador alguno reuni

XIV

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tantos recursos de conmover al auditorio como el seor Vioua. Familiarizado oon las Santas Esorituras, los Pa. dres de la Iglesia, la historia eolesistioa, y oon un cono.
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i!

cimiento profundo del corazn 'humano, toda vez que suba al plpito, apenas dejaba or sus primeras palabras, cuando se haoa dueo de todos sus oyentes, de tal manera que uno senta en su interior lo que l sentia, amaba lo que l amaba y detestaba.lo que l aborreoa. .. el pecado>>. (Discurso en la inauguracin de su estatua). y hasta el historiador Dn. Jos Zapiola, que tambin oonoc y oy predioar al seor Vioua, esoribi de l: <<Toda la atencin estaba fija en el insigne misionero, que,

por su voz simptica y robusta y, ms que todo, por aque. llos ojos en que estaban pintados la humildad y eloario BUS oyentes, se atraa ]a atencin respetuosa de todo su auditorio}). {Recuerdos de treinta aos). Es sensible que no haya llegado nosotros ninguna pieza or?toria de este apostlioo prelado, oumo tampooo del que aloanz ser propuesto por el Gobierno para suoederle en el oargo, el Den de esta Iglesia Metropolitana Dn. Jos Alejo Eyzaguirre. De l dej un brillante test.i. monio como orador el Prebendado Tafor, en la oracin fnebre que en elogio de l predic. (Vase la pg. S23). Viene despus su sobrino, Monseor Ignacio Votor Ey -' zaguirre, que tiene el gran mrito de haber fundado en Roma el Colegio Po Latino-Amerioano para los estudian.
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tes americanos que deReen abrazar]a carr:era eclesistica. Monseor Eyzaguirre fu un saoerdote bastante ilustra-o do y de olaro talento y, oumo esoritor, uno de los ms fecundos. Consjderado como orador, tena voz .poderosa y
solemne, accionaba con energa, pero de una manera .rfgi? da y ul}irorme. Los perodos de sus dis?ursos eran rotun.

dos y altisonantes, y su lenguaje, generalmente correcto. En sus discursos haca mucha gala de los conocimientos

adquiridos en sus freouentes viajes por Europa, Asia y

ORATORIA SAGRADA.

xv

Amrica, para-interesar, deleitar y mover su auditorio. Orador muy discutido, y, por ende, dificil de calificar, el fu Prebendado Don Francisco de Paula Tafor, que,
as cOmo tuvo numerosos y entusiastas admiradores, tuvo tambin censores bien severos., Tan contrarias apreciaci.o-

verdad, muchas de las dotes externas del orador, pero carecia de ilustracin vasta y profun"da, pues su educacin eclesistica habla sido muy precipitada. Sin embargo, como estaba dotado de una imaginacin exuberante y de una elocucin fcil y galana. sus discursos cautivaban la juventud de levita y al uditorio de manto y basquia; pero n las personas ms serias; ni al clero en su mayor y ms sana parte. En ellos se nota la falta de plan slido y la poca propiedad de algunas expresiones, fuera dellenguaje, que tampoco sobresale por lo serio ni por lo castizo (1). ?n cuanto lo fsico, el seor Tafor tena que

nes se explican por las cualidades positivas y negatieas (pase este ltimo trmino) del personaje. Posela, es

vencer, y generalmente lo consegua con ventaja, dos deficiencias naturales: su voz apagada y sus ojos pequeos ymedio perdidos debajo de unas cejas escasas. Las venca con la enrgica inflexn que daba sus palabras y con. los elegantes ademanes de su cuerpo y con su accin

excesivamente mimica. El movimiento rtmico de su brazo interpretaba admirablemente las emociones de su alma, y mucho ms agradaba y atraia cuando ese movimiento se torn?ba suave y delicado al llegar al ext;emo
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de unas manos pequeas en que se dibujaban los anillos uniformes del Indice .con el pulgar, como las ondulaciones de manso lago que van morir tranquilamente en la

orilla.
Como declamador, el seor Tafor form escuela, espe-

(I) En el tomo VI de esta. BibHoteca.. pg. 377. puede verse un retrato caricaturesco de Tafor como orador. hecho por Jotabeche.

XVI

BIBLIOTEOA. DE ESORITORES DE OIDLE

cialmente en algunos convent.os, que lo llamaron para que diera lecciones de oratoria sagrada sus religioso.!'. Y, ya que nombramos la palabra escuela, ad\'irtamos que en Cbile nunca ha habido lo que pudiera' llamarse escHola tradicional de oratoria sagrada, es dech:, un sistema. uniforme y manera peculiar de predicacin; n: los que se han sentido con dotes particulares para ese sublime y difcil arte han tratado de lormarse en los buenos modelos extranjeros, principalmente Iranceses del siglo de Luis XIV, y en seguida se han ensayado y ejercitado prctica. mente. Por eso se notar en esta coleccin que en el primer tiempo de nuestra independencia no aparecen oradres sagrados dignos de este nombre. En ese tiempo gran parte de nuestro clero era de origen espaol, y todo llormado en los mtodos espaoles, que, ciertamente, no eran entonces los mejores para producir oradores. A eso se agreg el gran trastorno causado por las guerras de la misma independencia, el cual tampoco era favorable, sino ms bien adverso, la oratoria del plpito, conioquiera que ms haba de ocuparse en hacer vibrar las cuerdas del patriotismo que en propagar las verdades de la le yen cultivar las virtudes de la religin, Por esta razn y por abundar en ell05 las ideas y, trmino's inconvenientes, no presentamos ninguno de los llamados sermones discursos de Dieciocho, sea, de accin de gracias por nuestra independencia. Eran piezas de ocasin', concebidas y escrits en un ambiente de ideas no hien limpio y sereno, y por eso no deben perpetuarse en un libro que se desea corra por todas partes y d conocer lo que son Chile y sus hombres. A tanto lleg la falta de escuela oratoria entre noso. tros, que, no habiendo texto adecuado para dirigir una clase, hubo de escribir uno un seglar, Dn, Jacinto Chao C!l, periodista de profesin. Como texto, no es malo, y aun lleva la recomendacin del prineipc de nuestros ora.
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ORATORI.A SAGRADA

X)'II
su

revisor y censor por comisin de la Facultad de Teologa de la Uni. versidad; pero basta que sea obra de una persona extraa ese arte, la cual, por ms que lo haya estudiado, no puede. penetrar ntimamente sus secretos, sus recursos ni sus grandezas com'(, el que se ha dedieado l prcticamente; para que el discpulo en,general, todo lector le neguen

dores sagrados,

ellllmo. Sr. Salas, que fu

y,

la fe, la confianza y hasta el amor que debe inspirar un texto de ensean'za. Hasta en el colegio principal de Santiago se cometi el error de tener por algn tiempo como texto de oratoria sagrada el de un laico espaol y que e.. harto pesado y charlatn. U na ancdota, que, as como fu particular de una casa. reHgiosa, pudo haber sido general para casi todasl confirmar lo que venimos diciendo de la carencia de escuela oratoria. Haban resuelto los superiores de un convento intro.ducir entre SItS estudios el de la oratoria sagrada y buscaron para que dirigiera Su enseanza terica y prctica un, sacerdote secular que tenia bien ganada ?u fama de orador y de literato. Antes de convenir en las condiciones, les dijo ..te que deseaba conocer la bibl,ioteca para ver qu modelos de predicadore.. tenan. Viendo que no haba sino una

cfila de autores adocenados y de mal gusto, ninguno de los cuales serva para el objeto, les agreg que aceptaba la clase, pero con la condicin de que quemaran todos esos autores y adquirieran los que l les indicara. Los re-

ligiosos amaban sus modelos y no quisieron sacrificarlos; se quedaron con ellos, yel famoso profesor hubo de retirarSe.

Sigamos la enumeracin de nuestros principales oradores. :1 A.cabamos de decir que el prncipe de ellos fu el lllmo. seor Salas, En efecto, nadie lo ha superado en la preparacin cientfica que tena para el ejercicio de la oratoria: instruccin filosfica, teoisgica, patrstica, escrituraria,

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BIBLIOTEOA DE ESCRITORES

DE

CHILE

histrica, etc.; nadie en Chile ha dado como l la oratoria sagrada toda la gravedad y majestad, que en lo humano puede drsele, acompaadas de la sencillez y sobriedad
clsicas y de la cristiana sublimidad segn los casos; nadie como l ha ostentado en la ctedra sagrada aquel seorio que admira y atrae, que seduce y subyuga, ni aquella proCunda compenetracin y.respeto del oficio que se est cumpliendo. A todo eso contribuian tambin su ga, lIarda estatura, su rostro grave y venerable, su .voz poderosa y resonante como las olas del mar_, s ti mirada inteligente y avasalladora. Algunos ha habido que lo han

aventajado en la elegancia del lenguaje, otros en la ternura de los aCeotos, y muchos en la mmica; pero en el conjunto de todas las cualidades, ninguno puede sostener el parangn con l. El seor Salas, como orador sagrado, es una estatua griega de la edad de oro de la antigua Grecia. Tal vez nadie se ha entregado en Chil e al ministerio de la divina palara por tanto tiempo y tan universalmente como el elocuente Obispo de Concepcin, con razn llamado el C,'isstomo y el Bossuet chileno. Desde que se orden de sacerdote hasta que muri de Obispo, practic todos los gneros de la oratoria sagrada, desde la sencilla pltica de misin y de ejercicios espirituales hasta los sermones ms vehementes y patticos, desde el panegirico bien preparado hasta la oracin Cnebre de grandes personajes; y esto con toda clase de auditorios y en todas partes donde se hallaba. Haba nacido para la oratoria y en ella estaba como en su elemento. .EI que ms se acerc al seor Salas, y aun lo super en algunas cosas particulares, Cu elllImo. y Rmo. seor Casanova, tercer Arzobispo de Santago. Ambos se estimaban y admiraban como oradores, tanto que el seor Salas, despus de orlo en una ocasin, 1e dila enhorabuena con estas palabras: Diffusa esl gratia in labiis tuis (la gracia est derramada en tus labios), y aun trat de l1evrselo

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OBATORll SAGRADA

XIX

su dicesis de Conccpcin, cuando el seor Casanova era

todava joven, para pedirlo como Obispo coadjutor. El seor Casanova, ms fino y social en su trato, ms elegante en su persona, y nervioso por ?emperamento, tena las cualidades correspondientes todo esto; as que, era ms puldro y florido en el lenguaje (sin ser por eso enteramente atildado y castizo), y ms suave y medido en la accin. En una sola cosa lo damos como nico insuperable: en la uncin, es decir, en el don que tiene el orador sagrado de mover su auditorio para que piense y sienta .l. Desplegaba como veces, aun en las alocuciones ms sen -illas improvisadas, tal ternura' de alectos, que, aunque no quisieran, todos se sentan conmovidos hasta las lgrimas. Esto lulo que hizo decir un diputado chileno, gran orador forense y parlamentario, despus de orlo en
.

'

una de esas ocasiones: <<I.Qu mquina perforadora tiene Ud., seor? Los dems no perforan los corazones como Ud.,> El retrato del seor Casanova como orador est magistralmente hecho por el insigne escritor Pbo. don Rodolfo

Vergara; por eso lo transcribimos literalmente: ,El seor Casanova naci predestinado para el ministerio pblico de la palabra: si no hubiera sido sacerdote, habra sido orador en cualquier otro gnero de elocuencia. Esta pre. destinacin se manifiesta en el conjunto de cualidades que forman al orador y que raras veces se renen en un hombre. Talento fcil; memoria leliz, imaginacin viva, sensibilidad exquisita, facilidad de expresin, serenidad de espritu, pronunciacin clara y correcta, voz sonora, gallarda del cuerpo, nobleza y animacin en el semblante, dignidad en la accin; tales son las cualidades con que lo
dot la naturaleza. Estas cualidades han recibido realce y perfeccionamiento con la prctica y el arte hasta llegar hacer del seor Casanova uno de los ms distinguidos oradores del plpito chileno. No diremos, sin embargo, que posee todas estas cualidades en grado excelente: su voz no

xx

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es bastante melodiosa, y sus inflex.;ones suelen ser duras, el tono dominante cambia no fcilmente en las transiciosu accin nes, .y carece de variedad y veces de vigor.'
o

Pero, en cambio, .u palabra conserva siempre el acento oratorio y tiene la virtud preciosa de interesar y ?autival'
,

sus oyentes,

Un en sus instrucciones ms fa.miliares>>. (Obras Oratorids del filmo. y Rmo. seor Casano?a). Astro de primera magnitud en el cielo de nuestra oratoria fu tambin el Prebendado Don Esteban Muoz Donoso. En cuanto la parte literaria, vale sin duda alguna
,

ms que todos. Poeta, como fu, y de gusto clsico, era un lhoico, cantor y veces pico, de los triunfos de la religin y de los santos, de nuestros hroes y glorias nacionales; elegante, ingenioso y nuevo en las descripciones, sobrio en la narracin, Uegaba, cuando el asunto lo requera, lo pattico y lo sublime. En una palabra, es el orador sagrado, ms literato que hemos tenido. Bien preparado, siempre gllstaba y admiraba; y hasta suspenda y arrebataba; Sil nico defecto era que no mova: le faltaba la

su voz dejaba

ternura y ese no s qu de mis ter ioso y de santa ntima efusin que se uncin llama sagrada. Su accin era parca y elegante;
pero
y la bajaba tanto al fin del perodo, que sollan perdrsele algunas pa,

qu desear: era algo chillona

bas, slidas y bien escogidas. Su carcter enrgico y constante, que tomaba las cosas por s?s principios y fundamentos, lo indujo ensayarse en la declamacin como 'un

labras. Los dems oradores que siguen en esta galera pueden calificarse de minora sidera (astros menores), y el que ms se distingue ntre ellos es' el Presbitero Don' Alejandro Echeverra, que durante alguilOs aos hizo pblica profesin de orador, monopolizando, digamos as, todos los plpitos de Santiago. Como era matemtico y filsofo, el plan de sus discursos era irreprochable: la proposicin muy bien planteada, la divisin perfectamente hecha, las prue?

ORA.TORIA SA.GRA.DA.

xx,

prinaipiante, estudindola hasta en los aatores, aorno Rafael Calvo y Sara Bernardt, cuando estuvieron en 'Chile; y todo esto aon magnfico resultado, aunque por temperamento no era declamador, Lleg tanto su fama de orador, que, cuando fu'aura de Santa Ana, iban orle con gil sto las homila s de los domingos los mejores caballeros y has-

ta oradores seglares de esta capital.

"

Con esto ponemos fin esta mal pergeada introduc'cin, advirtiendo que slo hemos dado cabida en esta co-

lecain los oradores fallecidos antes de 1910, por razones fciles de entender; y que, en la eleccin de las piezas, hemos preferido por lo general las oraaiones fnebres, tanto'

porque son los discursos que se preparan COn ms atencin y madurez, cuanto porque darn i conocer al mundo
.

entero lo que han sido nuestros grandes hombres. Todo el que las lea, nos parece que exclamar: IQu hombres tan superiores ha tenido Chile!
Rstanos solamente pedir indulgencia los lectores por ciertos dcios de lenguaje de algunos de nuestros oradores, aomo la mezcla del t y el pos en un mismo prrafo; el
,

abuso del por afrancesado en vez de , hacia, Con en giros como ,amor por, desprecio por; el galicismo sufrimientos por padecimientos dolores; trepidar, temhlar, estremecerse, por Pacilar, dudar, y uno que otro ms. Recurdese que antes de llello no se haca tanto caso d e la pureza de la lengua. Vuelvan pues los discursos de nuestros oradores sagrados, trabajados casi todos'con tanto ouidaqo y arte por
o

ss autorcs,

repetirse en este libro, para que deleiten, enseen y muevan muchos, Vuelvan orse sus sentidas y vigorosas expresiones, sus arranques y vuelos oratorios, sus llamamientos la virtud, para que se repita el bien que obraron en su tiempo. iEcosJejanos de aquella palabra viva que recuerda tantos oradores populares y queridos, tantos chilenos ilustres por sus virtudes y talentos,
.

XXl'

BIBLIOTEOA. DE ESCRITORES DE OHIL

sea este libro como un fongrafo sagrado que siempre nos

haga or lo que con placer y admiracin oyeron nuestros antepasadosl (1).

M. A. R.
Estimamos que ]a publioacin de 68te volumen es la mejor desmentida. de lo que afirm Don Jorge Hun?UB Gana sobre la ofato:ia. lI&grada chilena en el tomo 1 de esta Biblioteca., p.g. 629.

-(l)

...

Don Jos Gregorio Meneses


Nacido en Santiago por los aos de 1775. muri en la misma ciudad en 1843. siendo Canigo Penitenciario. Sirvi varias parroquias en calidad de cura interino' y propietario. ministerio que altern con el de capelln de ejrcito en la guerra de la Idependencia. Fu. adems. diputado en
los Congresos de 1824 y 26.

ORAUlN FNEBRE
(16 Oct. 1830) Por el Dr. Don Jos Gr?gorio Argomedo

multa: placita mim era.! Dco an'i. ma dlit,s.' protef' hncproperavit eduare illum de ?lledio iniq,u.italum. (Sabidurla. IV, 13. 14). Consumado en breve. llen muchos tiempos: porque su alma era agradable Dios. por eso se apresur tibrarle del contagio de las iniquidades..
Q1'a
.

Cons?munatft, I brtvi exlevit tem-

SEORES:

He aqu el orden con que la Divina Providencia parece haber fijado el trmino de la vida de aquellas ,ilmas que de algn modo han llenado sus miras sobre la tierra, ejerciendo las virtudes celestiales con que las condecora. Dbiles rganos de sus profundos planes, mil veces se. extravan en una senda en que la debilidad humana
encuentra tantos escollos y precipicios para sumergirse y perderse; pero la sabidura de Dios al fin los ilumina, los gua por el verladero camino, y concluye la prueba de su preciosa peregrinacin. As ha concluido ya la de aquel ilustre ciudadano que tribut tantos y tan distinguidos servicios la patria, y cuyas virt!,des me es tan lisonjero exponer en vuestra presencia para atraer sobre su memoria las alabanzas que le hacen tan digno despusde sus
das.

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Tan justo, tan oportuno objeto al cumplimiento del ministerio sagrado que ej erzo en la ctedra de la verdad,
me excusa el renovar en vuestros corazones el doloroso sentimiento que debe baberos inspirado la prdida del benemrito compatriota Dr. Don Jos Gregorio Argomedo, Ministro de la Suprema Corte de Justicia, porque demasiado pblicas han sido las tristes emociones que han experimentado en general' aun las almas menos tiernas y sensibles, y que parecen habersi> prolongado del mismo modo que las que .cxcit al pueblo de Israel la del prudente y valeroso Macabeo (1). Para que este sentimiento no sea estril, y estas lgrimas ahogadas en un silencio intil, me propongo fijar en vuestra imaginacin el recuerdo de aquellas acciones distinguidas, dignas de imitacin y de aplauso, que tienen su origen en las altas virtudes quc el Ser Supremo suclc csculpir aun en los corazones ms dbiles, para inspirarles
,
.

fuerza y constancia en el camino de la salvacin. Con esle objeto voy presentaros: 1.0 un ciudadano que dedic sus servicios pblicos y privados la independencia de su patria. y al bienestar de sus semejantes; 2.0 un funcionario recto, desinteresado y prudente en la administracin de justicia, y que muri ejemplarmente como un verdadero cdstiano.

La verdad sincera, la nica que deben producir mis labios en tan augusto lugar, ser el solo rgano'de misrellexiones, y me esforzar tanto ms en no salir de tan precisa senda, cuanto me ser satisfactorio repetir ton el Profeta: 'IAy de vosotros, los que lo malo decs bueno, y lo

(1) I M.c.beoB, IX,

20.

OR?TORIA SAGRADA

bueno malo, poniendo tinieblas por luz, y luz por tinieblasl? (1). Si estuviramos en aquellos tiempos en que, para re-

comendar el mrito de algn personaje distinguido, era necesario remontarse la antigedad ms remota, por consignar en el lustre y fabulosidad de las genealogas aquella nobleza tan vidamente adquirida y decantada, sin duda que me hall aria detenido en el curso de esta ora.
cin, no descubriendo en los progenitores del Dr. Argomedo sino unos ciudadanos honrados, celosos profesores de nuestra santa religin, cuyo esplendor y sostn los pueblos de su residencia pueden presentar testimonio de sus oblaciones y legados (2). Mas, por fortuna, la carrera
del Dr. Argomedo fu demasiado ilustre desde sus primeros aos, para que me vea en la precisin' de ir buscar entre otras fuentes el origen de su mrito personal. Si mi objeto principal fuera difundirme en elogios antes que describir servicios y virtu,des, yo retrocedera aquellos

tiempos de la antigua dominacin, en qoe, para recibir algunos honores de la autoridad, era necesario el trascur-

la mayor parte de.la vida y labrarse mritos muy recomendables. Entonces aparecera el Dr. Argomedo
so de

colmado de distinciones en el curso de sus tareas literarias (3), elevado en su edad juvenil al empleo de primer municipal de un pueblo respetable, y que su moderacin le indujo dimitir; excitado, y aun obligado por la

Audiencia Real dedicarse la profesin del foro, en que fu distinguido con los ms Jisonjeros honores; y aparece,

(1) lsain" V, 20. (2) Su padre, Don Tomls Argomedo, estaleci escuelas pas en la villa de San Fernando, y fund y sostuvo su propia costa una casa de ejercicios, que e la mejor (lue ha habido en]a provinoia de Co]chagua. (3) Desempe <loa 'ctedras en la Universidad de San Felipe en el tiem po en que sta gozaba de ms crdito, y antes haba ya recibido el gl'ltdo de doctor en leyes. Dspus fu electo rectOr varias vece?.

6
.

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ra, en fin, al Irente de dos subdelegaciones, y prolongando en el trmino de su ejercicio por su justificacin, des-

inters y equidad, por cuyas dotes aquellos ciudadanos lamentan hasta hoy su lalLa (1). Pero una poca ms brillante, en que el curso de los acontecimientos y la ilustracin del siglo abran los ojos
los pueblos para conOCer y reclamar sus derechos nacio. nales, y sacudir la odiosa servidumbre en que por tantos aos yacan, present al DI'. Argomedo un campo ms

ex-

tenso para manifestar las Iclices disposiciones Con que la Providencia quiso hacerlo uno de los primeros instrumentos de la emancipacin de su patria. As como el odio
las usurpaciones de

los'reyes lu un sentimiento heredi.

por
.

tario en su familia, seguramente encontr en las mximas de los Sagrados Libros el ms luerte motivo para no desmentirlo, sostener la soberana de los pueblos y consagrarse su delensa (2). Fijada su residencia en esta capital, no tard mucho en asociarse aquellos patriotas que promovieron los clebres aconteoimientos de Julio de181O,
poca brillante que eternizar las glorias de nuestra nacin y las har inseparables de las que se adquiri

enton-

ces el

Dr. Argomedo. <Cunt.os de vosot.ros, seores, seris

los compaeros y test.igos dH sus memorables esfuerzos con el noble Cabildo y vecindario al dar los primeros pasos de la revolucin? al intimidar y desarmar con el ms

heroi-

co denuedo al t.irano que amenazaba vaest.ras vidas con

(1) A la edad do 19 a08 fu electo alcalde do San Fernando y dimi. ti; algunos aos despus fu honrado con el mismo ca,rgo dos veces, y con el de subdelegado interino, que en MCguida descmpeii en propiedad en Curic, y fu continua,do ms de cinco aos, que era el trmino ordinario.

(2) Proverbios. XIV. 28.

ORATORIA SA.GRADA

(1) al deponer eae gobernante ilegitimo al deseny abaoluto, y colocar en su lugar otro ms apto lace de nuestra emancipacin? al libertar aquellos tres distingaidos ciudadanos (2) del terrible fallo de proscripcin con que la tirana quera castigar su patriotismo? Pero ser intil extenderme en hechos que tanto sabis, y por los cuales el ms Bastre vecindario interpuso tan decididos empeos a fin de hacerle partcipe de la adminislaa bayonetaB?

traci!, suprema (3). No fueron intiles, como es constante, los primeros ensayos de nuestra revolacin; y los inapreciables suce que tanto consos del 18 de Septiembre de aquel ao, tribuy el Dr. Argomedo, fueron la bella aurora de nuestra emancipacin poltica. Si yo quisiera describir aqu todos los sacrificios que arrostr despus de aquella poca indispensable tocar en favor de la felicidad del pas, sera cl triste recuerdo que ofrece el euadro de aquellas debilidesaciertos y miserias, tan propias de la ceguedad
dades,
.

humana, aun en sus ms nobles y desinteresadas empresepulta las ms brillante. sas, fatalidad que envuelve y otraa muacciones en la obacuridad que slo pertenece
(1) ?n una de las primera? reuniones populares de Julio de 1810 en el palacio de gobierno, en que se hallaba presente el Cabildo, el Dr. Argoel presi. merla era procurador interino de ciudad; y. ha.biendo tratado que estaba ro. dente Carrasca de intimidar al pueblo, dando entender de si alguno salir de se crea seguro deado de tropas, y preguntando aquel recinto, el Dr. Argomedo contt?f:lt que haba cuatro mil hombre? . sostener los derechos del pueblo. So. reunidos en la plaza dispuestos procedi . su deposicin brecogido de temor el gobernante, fcilmente se
y colocacin de otro nuevo.

(2) Los Sres. Rojas, Ovalle y Vera. (3) A consecuencia de una nota del Cabildo, y de lUla petkin suscripta por 108 vecinos titulados y ms distinguidos, en que se recomlmdaba le nombr en sumo grado el mrito y patriotismo del Dr. Argomffilo, se secretario del gobierno electo popularmente, ....Existen cstos documentos
originales.

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chas. Sin embargo, siempre aparecera el Dr. Argomedo Como un patriota infatigable, ocupado en favor de su pas, y aun desempeando sin eompensacin algunos cargos de la mayor importaneia y laboriosidad (1),

parables la patria y los saorifioios ms terribles .Ios oiudadanos. El Ser .Supremo, nioo dispensador de las liotorias, di una dolorosa leocin de que, para purifioar los pueblos del despotismo y del yugo inveterado de los conquistadores, es necesario veOes arrostrar prdidas inmensa!!, y labrar fuerza de grandes padeoimientos ]a
eapaoidad de ser libres y dicbosos. Entonoes los infelioes ciudadanos prfugos, expatriados y mendigos de la propia subsistencia en los pueblos limtrofes, <ountas miserias no -'e vean preoisados sobrellevar? El Dr. Al'gomedo fu uno de stos, que buse y enoontr en aqullos un asilo generoso, despus de haber dejado sus oortos bienes expuestos al pillaje y seouestro, de que fueron prosa, y su numerosa familia en medio de u na desvalida orfandad. Pero bien luego su oareter laborioso y su profesin literaria lo ofreoieron los medios, no slo do segundar y sostener los heroicos esfuerzos de las provincias unidas para la reouperaoin del pas, sino tambin para orearse arbitrios con que aliviar las neoesidades de sus oonoiudadanos. El general del ejroito restaurador le haea servir la oausa de la independenoia OOmo uno de sus oonsejeros ms tilos y respetables, y por su condueto se giraban y sostenan las relaciones seoretas oon los patriotas de este pas, ouya cooperaoin contribuy tan poderosamente al restableoimiento de la libertad perdida. Su hospitalidad, virtud dominante, que era el ali,

Muy sensible me es, seores, el "erme conducido lo aquella poea fatal que produjo las prdidas ms irre-

(1) Tales eran la secretaria y

QfJesora del

cIue funcion ms de ocho meses en 1814, y CUj'O RueJdo renunci.

gobierno de VaJparaso, en

ORATORIA SAGRADA

ento de Su alma, no conoca lmites ni distincin, y le conduca muchas veces partir el nico pan y quitar la capa de sus hombros para socorrer otros quienes con-

sideraba ms indigentes. ?Cuntos sois testigos, seores, de esta conducta franca y bienhechora que hacia de la casa del Dr. Argomedo el centro y el apoyo de la amistad, y en que la ms desolada emigracin pareca proporcionar realm.ente aquellas delicias que slo es capaz de conceder la cara patria? No dur p'ara ello mucho tiempo esta escena de consternacin y de luto, porque bien pronto aparecieron aquellas huestes triunfantes que sellaron de un solo golpe el exterminio de la tirana (1). Restitudo su patria el Dr. Argomedo, vino continuar en la carrera de sus servicios, y fu distinguido con los importantes cargos de fiscal y
miembro dc las altas cortes d'e justicia, hasta llegar al rango ms elevado que poda tener en su esfera (2). Los' pueblos le' condecoraron varias veces con el noble ttulo de represcntante nacional, apareciendo slo en su persona el raro fenmeno poltico de Ser electo unnimemente por
.

un vecindario numeroso (3). Tantos rangos, tantas condecoraciones, cran sin duda el premio de su constante anhelo por la causa pblica, del acendrado amor por sus conciudadanos,.y de la generosa proteccin que como magistrado y como particular es indudable prodigaba, sin distincin de clase ni partido, cuantos eran vctimas de sus propias debilidades opiniones (l.). Su corazn no
En la memorable jornada de Chacabuco. (2) De los dos nicos nombramientos que se han hecho por los Congresos Nacionales. ha resultado el Argomedo electo presidente de la Dr. Suprema Corte de Justicia. (3) En la elecoin popular de diputados para el Congreso de 182.? por la villa y jUrisdiccin de San-Fernando. (4) Habr muchos ciudadanos que puedan sostener la exactitud de este aserto. y no se hal1ar' uno solo capaz de comprobar que el Dr. Argomedo contribuy un faUo de proscripdn arresto porcsUBasdeopinin.
(1)

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conocla la venganza ni el odio, y el dia ms desgraciado de su vida era aqul en que, pesar de su ms fuerte resistencia, su deber le obligaba subscribir su faUo contra su semejante. La benefcencia, la humanidad, la bondad de corazn, virtudes que la Providencia Divina basi siem-

pre corona sobre la tierra, le ganaron amigos y protectores entre los partidos ms opuestos, yaun en los lances ms desesperados de su vida encontr como por obra de milagro ngeles tutelares que le brindasen los ms tiernos tributos de gratitud (1). Pero el recuerdo de estas prendas personales, que ejercia sin ostentacin ni vanidad, me conduce la demostracin de las que forman el asunto de mi segunda parte.

mejor que las fuerzas; y el varn prudente que el fuerte, (2); dogma ?agrado.con que el Espiritu divino quiso esculpir en nuestros coraZOnes el amor la verdad; fundamento eterno de la justicia, de la rectitud y de aquella sabia prudencia que es ,.el resplandor de la luz perdurable, espejo sin mancilla de la majestad de Dios imagen de su bondad, (3). Si estas virtudes son tan necesarias y recomendables aun en la vida privada, lcunto ms no lo son en la carrera de la magistratura? y el funcionario pblico, que se distingue en el ejercicio de ellas en favor de la inocencia de la debilidad perse-

.La sabidura

es

que se alude cste ciudala. la vida moral historia. podran en recoger y de; pero dano hechos muy interesantes paro. probar que las buenas acoiones tiela.

(1) No Ber fcil ni oportuno enumerar aqu

108 L'iUceB08

nen siempre BU premio sobre (2) Sabidura, VI, 1.

la. tierra..

(3) Sabidura, VII, 26.

ORATORIA SA.GRADA

II

guida, l cun laudable no se hace al (;umplir debidamente el sublime cargo de representar sobre la tierra la autoridad del magistrado supremo? Estos encomios, estas bendiciones la justificacin y la rectitud constante, cae. del rn siempre como un roco fecundo sobre la memoria independiente' Dr. Argomedo; hacindola inmarcesible
del tiempo,'que todo lo disipa.
.

Vosotros, seores, que tanto lo conocisteis y le obser. vasteis en su conducta pblica, lno le visteis siempre, como depositario del poder, protector incansable del orden como representante de y de la propiedad del ciudadano,
los pueblos, defensor impertrrito de sus derccbos, como administrando imparcialmente justicia?

juez incorruptible .lQu familia, cul ciudadano, desprendido de los odios y resentimientos infundados, de que es tan susceptible nuestra flaca naturaleza, podr elevar al cielo una sola queja contra su memoria, y acusad e de habcr convertido en miseria y amargura los frutos de la justicia? (1). Al contrario, yo no me engao en considerar una parte muy nu merosa de la sociedad que le bendice como protector de su bienestar, de su honor, de su libertad, y aun de su existencia. En l miran aquel juez tan infatigable en sus
del podeberes, tan distante de rendirse las sugestiones deroso, comu al llanto simulado del miserable, tan popudispuesto lar y acc?sible al dbil como al fuerte, y tan or con paciencia los relatos y difusos memoriales en que depositantas veces la inocencia oprimida apenas puede tarsu defensa y desahogo. La humanidad lamentar siempre eon ternura la falta de aquel corazn sensible' en que pareca tener su inmutable asiento, y .era ]a espada siem-

pre desnuda contra la usurpacin y el despojo, el escudo impenetrable en favor de la inocencia desvalida, y el punto de unin y concordia en que iban fenecer y con(1) Am,. VI. 13.

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vertirse en lazos de estreeba amistad los odios ms inveterados. Esta ltima prenda earacterstica era, sin duda, la facultad ms activa de su alma, que tanto se complaca de ejercer en el tribunal de paz. lQuin depuso ante l las ms pertinaces y encontradas pretensiones, que al fin no
llegase convenir gustoso'en la transaccin y avenencia? jEsposos divididos, hijos desobedientes, padres opresores

de vuestras propias familias, bermanos, amigos, compaeros enemistados por intereses efmeros! i quin, de-

cidme, debis los tiernos lazos que os ligan, y ban convertido en indisoluble unin vuestras interminables discordias? lA quin, sino ?quel que saba erigirse en defensor

intrprete de los derechos de cada uno, y despertar en vuestros eorazones los sentimientos adormecidos de la na-

turaleza? Gozad, pues, en el seno de la paz los beneficios que os concede la Providencia, y adorad su mano protectora, reconociendo los rganos de que se vale para colmaros de felicidad, mientras sois pacficos, humildes y amantes de vuestros hermanos. y', si he de hablar, seores, de la moderacin y desinters que el

Dr. Argomedo demostr sin cesar en

su carrera

funcionaria, ,quin, al orme hacer el cuadro interesante de sus servicios y virtudes, no aguardar que diga haber recogido por fruto una fortuna soberbia, y una influencia irresistible al lado del poder, para recibir y dispensar favores su arbitrio? Pues, seores, estoy muy lejos de bailar motivo recuerdos de esta clase, porque jams se observ en sus recursos y acciones sino la imagen
del ms noble desinters. El cumplimiento de grandes deberes era e] norte de sus pasos y el obj eto de S1l ambi. cin. No rodeaba al poder sino cuando esperaba contri. bur la felicidad de la patria, la proteccin del ciu.

dadano oprimido. Nada pretenda para s, y las riquezas y bonores no lisonjeaban sus deseos ni vanidad, cual si

ORATORIA S.\liRADA

13

la vista las terribles maldiciones hubiej'a tenido siempre . del Evangelista (1) y del Pl'Ofeta(2): 'IAy de vosotros que juntis casas y tierras sin trmino, estimis los primeros
.

asientos en las sinagogas, y sr saludados en las plazasl.) Pero la sabiduria de Dios reservaba otra corona ms sublime con que premiar sus sacrificios, Su adorable P,'o-

videncia hace admirar entre sus sabias medidas la de conducide al travs de tantos trabajos, peligros y emigraciones, que rodearon su existencia, al centro de su patria y de su familia para disponedo entrar religiosamente en el

la eternidad. Yo repetir aqu lo que un sabio orador (3) en la muerte de un gran general: ,Si hubiera acabado sus das en la ceguedad y el error, en vano alabara unas virtudes que Dios no haba coronado: yo derramara unas lgrimas intiles sobre su sepulcro; y, si hablara d? su gloria, no seria sino para llorar sus desgracias.). Tampoco el Dr. Argomedo lIef( tocar el trmino de su existencia sin eonvertir mucho antes sU corazn al Ser Supremo, y disponerse como un verdadero cristiano habitar en su celestial morada. Y si no 1Dios de misericordial lcul otro pud ser el fin de vuestros impenetrables pensamientos al abrir tan visiblemente esta alma contrita el camino de la salvacin, inspirndoJe niino y una paciencia inimitable para resignarse y ofreceros en desagravio
seno de

de sus culpas las graves rnortificaciones y martirios que sufria en su triste enfermedad? al ilustrarla y disponerla
con ejemplar fervor recibir los santos sacramentos, de cuyos sublimes actos tanto me lisonjeo de haber sido yo mismo el testigo y el sacerdote? al eonducido por pasos tan medidos aquella muerte consoladora, que, siendo i jmprovisa, no es sorprendente, y que, libre de agonia y
,

:-

(1) San Lucas, XI, 43. (2) Isaas, V,8. {3) El Sr. Flechier, Oracin

Fnebre del genel'al Turena.

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BIBLIOTEC.-\ DE ESCRITORES DE CHILE

desesperacin, parece ser la misma que preparis los justos? No han podido ser otl'as IDios eternol vuestras augllstas miras, que las de darJe todos los estmulos de vuestra divina gracia, para que, despus de una larga carrera, no olvidase su penitencia y su purificacin, porque tal vez el recuerdo de sus buenas acciones haca apreciable explevit tem. su alma para con Vos. Consummatus in brevi, JRecibid, pora malta: placita enim erat Den anima illias. pues, Seor, en vuestro seno esa alma por quien hicisteis tan inn1ensos sacrifirios;y que, si carece de los mritos y pureza de los ngeles y de los santos que rodean vuestro venerable trono, al menos tiene que ofreceros grandes padecimientos, virtudes recomendables y una muerte peni-

tente y cristiana! Feliz yo, seores, si al recomendaros la memoria de est ilustre ciudadano, y al exponeros el cuadro de su conducta, he podido describiros acciones bellas y virtudes dignas de imitacin y recuerdo, para que, excitndoos su constante ejercicio, podis merecer aquella dicha inmortal que tanto deseo para l y para vosotros,

-.

IIhllo.
?

SI'.

Don Diego Elizondo

Naci en Quillota en 1780. se doctor en lryes en 1802 y se recibi de aboga. do en 1806. Fu cura de San-Fernando y Cannigo de la Catedral de Santiago. donde lleg la dignidad de Chantre; Secretario del primer Congreso Nacional en 18tl. Diputado en distintas legislaturas, de 1823 28, Y despus Senador y elector de Presidente de la Repblica. Instituido Obispo de Concepcin en 1840. muri en VaJparaiso en 185:2. Fu tamo bin mjembro de la Facultad de Teologla de la actua] Universidad.
,

])iscurso por el triunfo de Yungay


. .

A cciietis gloriam mag?allh el nomen aelefnutll. (Macabeos). 'Vue.slra gloria es verdaderamente gratlde.
y vuestro nombre se e%itener sobre

la du-

M/m dt' los siglos.

SEORES:

El Dios de la eternidad y de los tiempos, que desde destino de t)minente solio de las luces prcside la suerte y
los mortales,
es el

EJI

mismo de' cuya mano poderosa depenacontecimi.nitos. La ligera -den los ms raros y gloriosos impunidad del crimen. n'o se opone este constante prinjuiciosa. Bien pudo .()ipio, del quc jams dist una filosofia pblico y numela ambicin' aparecer sancionada por un sufrimiento; roso squito y la tirana por el inevitable justicia recupera su imperio, y los proyectos mas, al fin la inevitables ruinas. -de usurpacin ceden al escarmiento de que emplea la Divina Pro viEmpero, los instrumentos figurar -denca no son los falsos hroes que se presentan los pompoen la escena del mundo, sin otras vrtudes que fascinar la ",os ttulos inventados por ellos mismos para se hacen granignorancia, sino los hombres virtuosos que destructora -des por la nobleza de sus acciones. La injuria hechos de -de los tiempos lleva tras de s el olvido de los vestigios, sirven de objeto a ia .aqullos, y, si deja algunos gloria del execracin de la posteridad; al paso que la
ORATORIA SA.CRADA.-2

18

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CtULE

varn Iuerte y virtuoso se encuentra libre d e -tan funestos presagios. Ella excede la dilatada dimensin de los si generaciones dist antes, se conglos, y, prolongada las serva escrita con caracteres indelebles en la gratitud naciona!. Los romanos sern justamente elogiados por habercolocado el templo de la Fama dentro dcl de la Virtud.: Un orculo divino es quien garantiza la exhmsin ms ili. mitada la gloria de los ilustres defensores de la patria, de la justicia y religin, los que ofrecieron su sangre en,
/

yictima por conservar

libertad. y leyes. comprenderis el tan importanteBien creo, seores, objeto que se dirige mi dbil voz en este di.. Los triun[os, los inmarcesibles laureles recogidos por nuestro ejr-sus derechos,

cito en el peruano campo de Yungay, tran...portan impro-. yisamente nuestros nimos al entusiasmo y alegra, inducindome tributar gracias religiosas y humi1ladas al'

Dios de las alturas, soberano autor de las- victorias, y . preconizar en vuestra presencia la heroica {"ama y el nom. bre eterno del esclarecido patriota, del invE>ncible General Don Manuel fiulnes. 10h, si yo fuese capa,. de expedirme' en la premura del tiempo, de un modo pro ])io su dignidadl Pero, ya que soy insuficiente, insinua r al menos un verdadero culto y deseo de llenar los debe,oes de amistad,. justicia y gratitud. Ayudadme, ete.

Concluida felizmente la guerra de la Iadep'endencia, ysepultados para siempre los horrores de la :!narqua, gozbamos Lranc(uilos los dulces erectos de sal?dables instituc ciones. Chile, llamado colocarse en el rango de las pri-meras naciones, por la bondad de clima y riqueza de[rutos, subia rpidamente -la cspide de la grandeza. Ningn obstculo cruzaba progresos tan [elices. Siete aosde un gobierno filantrpico regeneraron
con exceso

la

ORATORIA SAGRADA

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perdidos casi del todo por las moral, crdito industria, tanto plagaron al continuas convulsiones interiores que pas. Por donde esparciBemos la vista, se presentaban administracin. los grandiosos resultados de una buena de laB artes, la abundante La actividad del comercio y la proteccin al agricultura, la riqueza de la bacienda, opinin reconcentrada eu culto y muy especialmente la la dignidad propia nuestro gobierno, lno nos prometan prodigiosa de una poderosa nacin? Mas, esta misma de un malfico genio earrera estimula la ilimitada codicia el d" extranjero, nacido de la nada, para perturbar reposo su 10B mismos que costa de sangre hicieron flamear en de Santa. patria el pabelln de la libertad. Hablo, scores, la desgraciada BoliCruz, que, nO eontento con oprimir ejrcito, devia, de intl'oducirse al Per con un numeroso de los hijos del haber hecho correr torrentes la sangre Sol, de formar ef ms' abominable trono de.tirana, concibe el torpe y execrable designio de introducirnos encugemir entre biertamente la guerra destructora, para hacer hnitacin de ,su semecadenas nuestro querido suelo, en soiB jante Manco Cpac. Vosotros mismos, mis oyentes, testigos de este hecbo criminal, y el mundo todo, del inaudito ultraje de prisin? al repreBentante de la Rep.

blica.

de Para emprender el tirano AndrB la delirante obra ejrconquista sobre nnestro pas, prepara un numeroso del Per, formando. cito, rompe los cdigos de Bolivia y e] t tul... de estos Estados una dictadura que usurpa con de Protector. La lihertadfu destruida all hasta los cimientos, y la voz del opl'esor era la nica ley. Ya que no me es dado, seores, publicar los otros medios nefarioB que
el Il? todos. se emplearon al mismo fin, mi corazn, como los chilenos, los deplorar siempre.

En tanto que Santa.Cruz combina los planes de horrible ofensa, nuestro digno gobierno, ngel tutelar de

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BIBUOTECA DE ESCRITORES DE OHILE

la'libertad,

se pone

alerta contra tales maquinaciones, y,

corrido el velo la simulacin, fu indispensable declarar la ms justa guerra. No eran todos, seores, los que auguraban un suceso feliz. La reciente salud de la Patria, formacin de la hacienda, y la disciplina militar, la

nueva

pocos aos ha adquirida, eran, por cierto, dificultades superables slo al genio criador que. sin haber tocado las fortunas de los ciudadanos, forma en breves das una im-

ponente escuadra, y alista seis mil intrpidos guerreros, para vengar el pabelln tricolor. Recordad vosotros nues tra historia pasada, y encontraris ejemplares de haberse usado de las propiedades particulares, aun para perseguir partidas de bandidos. Pero no eran slo stas las dificultades que se ofrecan la expedicin. Combatir contra el formidable coloso, dueo opresor de tres repblicas, que sjn respeto ni consideracin sacaba recursos de lo mas sagrado, prodigando
sin limites gracias y empleos la consecucin de su fin; y, lo que es ms, combatir en un pas extrao, cuyo tempe

ramento mortfero slo es favorable al indigena, demandaban el talento eximio, la admirable constancia, la intrepidez heroica; en una palabi'a, la brillante espada del General Bulnes. En efecto, este infatigable guerrel'O es nombrado con acierto de General en Jefe del ejrcito, y en el acto mismo se difunde por las venas de los veteranos el ardor entusiasta con que su lado triunfaron en inIlIunerabies batallas. La expedicin se apresta y se hace la vela en medio de vivas y aclamaciones nuestro Exclno. Sr. Presidente, General Don Joaqun Prieto. Ni la expresin ms viva y elocuente bastara disear los esfuerzos que cost esta incomparable obra al Jefe Supremo. IMil veces alabado, mil veces bendeeido, mil veces perpetuado sea su gobierno! El pueblo j,eruano ansiaba por el da en que desembarcase nuestro

ejrcito, como trmino preciso la rei vindi-

ORATORIA SAGRADA

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cl cacilI e sus erechos; y, conociendo Santa-Cruz que trono de la opresin principiaba ya conmoverse, invent la artimaa de prevenir uno de sus satlites, proclamase

falsa y ap,arcntemente la libertad, para acallar,as\ el clamo" general. N o faltaron algunos imbciles que se satisficiesen con estc fingimiento, sin advertir que el delegado de Santa-Cruz estaba la cabeza dc la combinada convulsin, como que muy en brcve l propio arroj la mscara del engao; resistiendo pcrscguir Santa-Cruz 'en unin ste una ligera acocon 11 11 estro cjrcito yaun negando gida. Pero ,qu podramos espcrar de Orbegoso que, en

vez de recibir nuestra expedicin con los brazos abiertos, al haber proccdido de buena fe, ordena su formidable lnea, compuesta de homlH'es alucinados, y presenta la ms injusta y temeraria batalla? Las splicas expresivas, ni los racionales convencimientos pudieron evitar la
accin de Malambo. No me detendr en detallar esta memorable jornada, en que el valor, la par de la intrepidez, dcsplegaron el mrito sublime. La ciudad de Lima fu ocupada costa de algunas dichosas vctimas, y los habitantes; engaados por la tiran\a, conocieron que el aspecto horrible con que se pintaba nuestro ejrcito Cl'an vanos temores, fal1tasmas entretejidas por el alucinamiento y perfidia. Admira ciertamente la moralidad y disciplina de nuestro ejrcito; pues, pesar de poseer el justo orgullo de vencedor, miraron los vencidos como sus propios hermanos: toda clase de extraccin, todo atentado, fueron ajenos de la conducta militar. No hay peruano alguno que se queje de la

'

mellor injuria, antes bien, son ellos admiradores dc la honradez y familiaridad con que se condujeron los chi.

lenos.

La posicin de Lima no era en verdad la ms aparente para resistir acometer al grueso ejrcito que Santa-Cruz haca marchar sobre el Hestaurador, y nuestro General,

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IBUQTECA DE ESCRITORES DE CHILE

didge entonces sus vd?s como hbil Y experto guerrero, Esta medida, necesaria al Departamento de la Lihertad. i sin duda ocasin al tirano como movinento militar, el [eo epUeto de cobarpara apodar nnestras huestes con el seguro triunfo: prueba da, y quiz para prometerse carcter chiinequvoca de que Santa-Cruz desconoca el El ligero enleno, que del menor paso sacaba ventajas. el puente de Buin, le di sobrasayo del 6 de Enero sobre veteranos damente entender hahla de combatir con soldados acOSencanecidos en el a,-te de la guerra, con su patria, y, en tumbrados defender enrgicamente cubierto detro[eos militares. fin, con un joven General del tirano, al tocar tan jCun diferentes [ueron los planes violentristes desengaosl La o[ensiv?, que llevaba con de murallas y trincheras. cia, se convierte en construccin inaccesibles los corona de Los montes ms escarpados y circula las tropas, coloca al medio numerosas columnas precipicios. De esta bases de lneas escudadas de [osos y la fuerza numrica que mandaba,' manera, superior an espera el desproporcionado combate. Federico haLa serenidad de Anbal, el denuedo de adems de bran quiz vacilado en esta vez difcil; pues, ocnpadas por el enemigo, no las posiciones inaccesibles presentaba el terreno capacidad para que obrase IIuestra transcurrieron en brava caballera. Algunos pocos das el vIor del nconsultas de ?uerra, y al cabo, impaciente presentando su clito General Bulnes, empua la espada, glorioso para Chile, da de felicilinea el 20 de Enero, da Antes dad para el Per, y da de admiracin para el orbe. el solemne juramento ,de acometer renueva en su interior playas, morir, la gloria que hizo al separarse ,le nuestras asegundado por el valiente General Cruz para su Patria; y, di la voz de combate. En y dems nobles guerreros, se soldados sus contra de las [ortificaciones, oponan nuestros las cimas escarpadas, el desnndos y valerosos pechos;
.

ORATORIA SAGRADA

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1Icontrastable empeo, y la fuerza numrica, el yalol' 'cxorbitante. El orden reina en nuestras filas, la alcgra se advierte en los semblantes, y el entusiasmo blico im los cnemigos. La velocidad del 'Pone miedo y espanto 'plomo no los contiene, y el estrepitoso estallido del can posicin '.inflama el sagrado deseo de la victoria. No hubo -dificultosa que no superasen nuestros batallones, espar.ciendo el terror y muerte por todas partcs. En los primeencuentros mordieron la tierra varios generales enemi-

ros

,gas, y

el mismo. Santa-Cruz habra llevado la propia 1Iuerte, si su cobarda no le hubiese hecho desaparecer en ,lo ms reido de la accin. Pocas horas de pelea fueron suficientes para fijar la
.

bandera de la restauracin en las alturas peruanas; .tim'bre glorioso que inmortalizar la memoria de aquel venturoso da. Ved aqu, seores, aoabada para siempre la <Confederacin Per-Boliviana. Ved aqu vengados los atrooCes ultrajes inferidos Chile; y ved aqu que el Per vuelve de nuevo ser independiente. As concluye la arrogancia, as el despotismo y ambicin perecen. jOh t, 20 de Enero de 18391 La carrera de los siglos 'DO pertUl'bar jams los gratos recuerdos estampados en cros corazones chilenos y peruanos. Los primeros te coloca..n en los anales de sus victorias, y los segundos datarn .desde ti su restauracin poltica. y vosotras loh ilustres vctimas que regasteis con vuestra sangre el honroso campo de Yungayl La tumba di. -

.chosa que recibi el depsito de vuestraS cenizas, se ha

-eonvertido en suntuoso templo de libertad, IAh, quin pudiera recompensaras el inapreciable mrito de tan valioso
,

1Iacrificiol tQuin pudiera colocaras en medio de nosotros para que celebraseis el vasto triunfo de vuestras manos! Pero, ya que no es posiblevolveros la vida, nos congratulaIIIlOS de saber que gozis en las mansiones celestes del pre. mio que el Divino Remunerador tine deparado los

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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

los debidos homenabuenos. Desde all recibiris siempre jes que os tributan vuestros compatriotas.

hioe. adulacin del panegirista. A pesar de las bellisimas prendas de Cicern y Claudio, ellos sern reconvenidos por
habernos formado falsos, aunque muy hermosos cuadrosde los opresores de Homa. La historia de los tiempos, el el debido exacto anlisis de los sucesos, es quien establece crdito las proezas, para memoria y veneracin de suslas pro-autores. La sucesin ms distante se complace en la ficcin. Con ducciones de sinceridad que niegan abrigo el personaje que no todo, verdad es tambin resentirse el perfecto cuadro detu va hbil historiador que hiciese justicia la falta desus acciones. Alejandro deplor con un lIomero que publicase sus de General de Chile, que prcconizamos, seEl

No es la sabidura del elogio la que decide el mrito del La posteridad severa castiga inexorable la falsa

nombre orenderia, quizs, si no le contuviese su tan conocida moderacin, de haber cabido nuestras expresiones formar el panegirico de sus virtudes. La historia de sus triunfosnecesitaba de un proporcionado tiempo que excediese al superior la de'nuestro de treinta horas; de una voz Tcito, que, reuniendo lo agrada!)le y bello la sinceridad de los hechos, formase el atractivo dulce de la admiracin. En efecto, compatriotas, lqu deber ms sagrado que tributar elogios al nombre del General Bulnes, al ejrcito de su mando, infundir en nuestros corazones lospuros sentimientos de respeto y gratitud? Todos los chilenos han presenciado los eminentes servioios del General Bulnes su Patria. Desde su tierna infancia abraz la causa de la independencia, hacindosedistinguir entre sus compaeros de armas por la geneLos primerosrosidad, franqueza, denuedo y arrogancia. .

glorias.'

ORATORIA SAGRADA

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grandes batallas con los pasos de su carrera fueron las p;,ninsulares, y, acabada aquella obra santa, continu ora pais, ora destrozando los brbaros que incursaban al eonteniendo lo;; espantosos estragos de la insurreccin y

anarquia. Un solo dia de descanso no ha conocido nuesha sido vida toda tro General; su vida toda de trabajos, de glo rias, Si nos detenemos en considerar el triunfo de Yungay, injurias, s tam? encontraremos no slo la venganza de bin la paz, libertad y reposo de tres hermosas naciones. La Repblica de Bolivia no ha podido en tantos aos dignidad romper las cadenas de opresin, insultada la
.

de los peruanos con

la afrentosa conquista, no tenan otro al'bitrio que gemir en la obscuridad. Chile, tambin amenazado, esperaba sin duda ver en su seno la desoladora de otro invasin, y las Pr'ovincias Argentinas, seguras Santa-Cruz, haciendo toda tanto, declararon la guerra el ejr. elase de sacrificios para sostener en sus fronteras cito que' no les fu dado conservar. Todo el Sud-Am. rica parece estaba condenado ser presa del tirano. Combinadas las Repblicas. de Buenos-Aires, Chile y
Colombia para desalojar los espaoles del Per, fueron la consenecesarios seis aos de ensangrentada guerra cucin del triunfo. El ejrcito del rey Fernando era odiado en todo el pas, y, sin embargo, en vano San-Martn, BoHhroes redoblaban val', Sucre y tantos otros valerosos sus esfuerzos para terminarla. La sangre enrojecia los campos de Torata, Moquehua, Junn, etc., y la lid renaela con mayor encarnizamiento. iQu paralelo, seores, tan desigual con la presente campaal El General Bulnes por s solo, sin otro apoyo que la cooperacin de
algunos benemritos patriotas, como los Gamarras y -LaFuentes, en cuatro meses venga los ultrajes de Chile, devuelve los peruanos la lihertad, rompe las cadenas de

Bolivia y asegura Bucnos-Aires la felicidad. Nada hay,

,.

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BlBLIOTECA DE ESCB.ITOBES DE cn:LE

<)hilenos, tan

valioso que pueda satisracer el mrito del

General Bulnes. La nacin peruana recordar eternamente con entusiasmo el robusto brazo que en pocos momentos les puso al seno de sus en goce de sus [Oegalias, haciendo volver familias los innumerables personajes que haba desteGobierno paternal, rrado la opresin. Ya. tienen un guarda seguro de sus garantas, al Excmo. seor Gamarra. JFortunoso Chilel lamable ciudad de Sin! t eres de de manos para ser quien predijo Zacaras, no necesitaba invencible, para habitar con tranquilidad, y para eludi,. todo gnero de ambicin por el caJ"eter valeroso de vuestros apreciables hijos. Las rephlicas americanas tributarn loores nuestro gobierno por sU maravillosa constanprobados en la segunda cia, aetividad y patriotismo tan regen?racin del Per, y las naciones ms distantes conocern en el General en Jefe de nuestro Ejrcito el valor de Aquiles, la prudencia de Ulises y la discrecin de
Adrastro. JHabitantes
de habe,. sido vues t,.o pueblo el lugar de tan ilustre cuna! Felicitaos unos otros poi. el singular triunfo de Yungay, y cantemos him-

de Concepcin, glo,.iaos

nos de alabanzas la gloria de nuestro paisanollChileel nos todos, publicad con el elar;n sonoro de la fama del nombre de nu estro Presidente y sabios Ministros, insigne jefe vencedor del denodado ejrcito y de las

vctimas sacrificadas la patrial Oid que ellas os hablan ?esde el lugar de su descanso. Escuchad qu os dicen: Conciudadanos:-IUnin, unin! Segundad las intenciones del Gobierno, si queris ser relices. Conclyanse ya las divergencias, prevalezca la paz, y os haris merecedores de un hermoso suelo y de las promesas inefables que en ; premio de la justicia os ofrece una mansin divina de

eterno reposo.

Don uenaventura Durn


Fu religioso de la Orden de San Francisco y sccularit ellla Arquidicesisdc Santiago. donde deseropeM el cargo de prroco y el de capelln en va. das ocasiones. Muri el ao I?78.

?ELOGIO ]<'UNEBRE
Dol Sr. Don Jo?}{iguel de la. Barra. (Asilo del Salvador

(19 de Mayo d. 1851).

de los Apst.. X, ]8).

Pe,transiit benefaciendo. Ha pasado haciendo beneficios. (Actas

SEORES:

.Es esto todo lo que queda de aquellas cosas que el mundo ha respetado? .Qu se han hecho los ttulos pomposos con que los hombres se han condecorado tan solemnemente?

lA dnde

se han ido las glorias. ruidosas


.

i}on que nos envanecemos Inieritras se vive? Por qu guardan silencio las grandezas humanas? ILa presencia de unaS insignias

que ya han caducado, una ceremonia moment.nea, un monumento efmero, forman el desen]a? ce de todo aquello A que se ha atribudo .tanta importancial IBien afligentes, en realidad, son los desengaos de ilusiones, que nos son tan caras; pero es indispensable que tengan esta suerte.los artificios de una miseria que apura

La muerte nos despoja de postizos, que no nos pertenecen; y deja de manifiesto la realidad humillante, que nos es propia. El sepulcro, que oculta nuestro cadA ver, sepulta tambin la atmsfera inconsistente que le rodea. As! han marchado
esos adornos

sus recursos para ocultarsel

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CmLE BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE

SU ocaso

brillo con que polvo confundirse con los. sido admirados, de5cienden al si durante la vida pequeos. Pero, lo que es ms triste, los mismos vicios de los que han se ha lisonjeado hasta se gozado de algn prestigio, despus que desaparecen, los. hasta sus buenas cualidades. Todos niegan

el fals() los grandes astr.os, llevando consigo deslumbraban; Y aquellos colosos que ban

tal "Vez les elevado esos idolos. dias vemos que el mundo, que haba siguiente, y que se venga con de barro, los derriba al di;' de la violensatisfaccin, por la.libertad de sus censuras, Asl es como terminan las. cia injustici a de sus elogios. glorias que no tienen por base ms que lag convenciones, de un mundo instablearhitrarias, acatamientos falaces palpable la verdad de As es tambin como el Seor hace de las que parecen sin sentido la pru,su.s palahras, aun Dios mo, que no dencia del siglo. Vos lo habis dicho, temen (1). hay grandeza slida, sino en los que os puede salvarse del triste destino que, Slo

la virtud El mundo, que parece estn sujeta" las cosas humanas. ?espeta ms que ella. Si menospreciarla, 110 estima y si los poetas hacen erige estatuas los que llama grandes, si la elocuencia resonar por todas partes sus alabanzas, elogiarlos; todos saben que ste agota sus recursos para pesar de nosotros mises un.deher que hay que cumplir este incienso, aunque nos. mos, que es necesario quemar indispensable que la lisonja hasea nauseabundo; que es no es. ble su lenguaje despecho de la conciencia;. que sin alma y sin sentir:niento,. ms, en fin, ({ue un mecanismo de tales demostrasupuesto 'In e el corazn no participa el privilegio de excitar las simciones. Slo la virtud tiene admiracin secreta y sin-. patlas, que son espontneas, la
cera y las alabanzas reales y duraderas. el que'yo viniese antePor esto, seores, que importaba
(1) Judit,

XVI,19.

ORA.TORIA SAGRADA

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esa tumba encomiar glorias, ouyo fundamento ha sid() profano. Mis expresiones, quizs exageradas por respetos

humanos, serian desmentidas por .la frialdad de vuestr() oorazn. No esperis, pues, el 'que traioione mis deberes de orador. sagrado,' incensando un fantasma, que vosotros. sabis eun despreoiable debe ser para un ministro del

Evangelio; y el lugar destinado combatir las preooupaoiones, oonvirtindolo en la tribuna que las apoye. No. indignas buso', flores que sean de la senoillez del santua.

la losa que oculta los restes mortales del hombre virtuoso, ouya prdida deploramos. Las obras mismas en que ocup su corta existencia el Sr. Don Miguel Len de la Barra, formarn su elogio. Una vida ocupada en obrar el bien es el mejor panegrico que pueden tener' los qu'e han desaparecido de entre nosotros. Los heehos. pues hablarn por m, y todo mi trabajo ser el presentar. los. Puedo asegurar, sin temor de que la lisonja haya contribuido formar mis conceptos, que la vida del Sr. Barra no fu ms que una cadena de heehos virtuosos y benfi. cos, y que, por lo mismo, es acreedor que le apliquemos. las grandes expresiones de mi tema: Pertransiit beaeladea-.
do. Como hombre privado se oeup en hacer el bien, porque todas sus obras fueron justificadas; y como hombre.

rio para adomar

pblico, porque se vali' de su descendiente para dispen-. sal' benefioios. Esto es lo que forma el objeto que me propongo desarrollar. IQuiera el Padre de las misericordias asistirme con sus. luoes, y dirigir mis labios para llenar mi intento!
.

Corno nuestro corazn ama lasocasiones favorables


es el

del hogar domstioo, el rango, los homenajes, las oonside-

la gloria, buscamos siempr?. para adquirirla. La vida privada. punto de vista que ello menos se presta. Fuera.

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CIDLE Bll!.UOTECA DE EsCRITORES DE

el fals' SU ocaso los grandes astrps, llevando consigo colosos que han briJIo con que deslumbraban; Y aquellos descienden al polvo confundirse con 10&

sido admirados, si durante la vida pequeos. Pero, lo que es ms triste, los mismos vicios de los que han se ha lisonjeado hasta S& gozado de algn prestigio, despus que desaparecen, cualidades. Todos los. les niegan tal vez hasta sus huenas haba elevado esos idolo& dlas vemos que el mundo, que siguiente, y que se venga con de barro, los derriba al dia de la violensalislaccin, por la.libertad de sus censuras, elogios. As es como terminan lascia injusticia de sus glorias que no tienen por base ms que las convenciones de un mundo instahle. arbitrarias, acatamientos lalaces palpable la verdad de As es tambin como el Seor hace sin sentido la prusus palabras, aun de las que parecen dicho, Dios mo, que no dencia del siglo. Vos lo habis (1). hay grandeza slida, sino en los que os temen puede salvarse del triste destino que Slo la

El mundo, que parece estn sujetas las cosas humanas. ella. Si menospreciarla, no est.ima y ?espeta ms que si los poetas haceI1 erige estatuas los que llama grandes, s la elocuencia resonar por todas partes sus alahanzas, elogiarlos; todos saben que ste agota sus recursos para de nosotros mis es un-deber que hay que cumplir pesar este incienso, aunque nos. mos, que es neceBaro quemar indispensable que la lisonja hasea nauseahundo; que es no es. ble su lenguaje despecho de la conciencia; que sin alma y sin sentimiento,. ms, en fin, que un mecanismo de tales demostrasupuesto que el corazn no participa el privilegio de excitar las simciones. Slo la virtud tiene admiracin secreta y sinpalias, que son espontneas, la cera y las alahanzas reales y duraderas. el que yo viniese antePor esto, seores, que importaba
-

virtud

"(1) Judit,

XVI,'19.

ORATORIA SAGRADA

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esa

tumba encomiar glorias, cuyo fuudamento ha sid<> profano. Mis expresiones, quizs exageradas por respetos
humanos, seran desmentidas por la frialdad de vuestr<> corazn. No esperis, pues, el que traicione mis deberes de orador. sagrado; incensando un fantasma, que vosotros sabis cun despreeiable debe ser para un ministro del Evangelio; y el lugar destinado combatir la. preocupaciones, convirtindolo en la tribuna que las apoye. No> indignas busco flores que sean de la sencillez del santua,

rio para adornar la losa que oculta los restos mortales del hombre virtuoso, cuya prdida deploramos. Las obras mismas en que ocnp su corta existencia el SI'. Don Miguel Len de la Barra, formarn su elogio. Una vida ocupada
-

en obrar el bien es el mejor panegrco que pueden tener los qu'e ban desaparecdo de entre nosotros. Los hechos
pues hablarn por m, y todo mi trabajo ser el presentar. los. Puedo asegurar, sin temor de que la lisonja haya contribudo formal' mis conceptos, que la vida del

Sr. Barra.

no fu ms que una cadena de heehos virtuosos y benficos, y que, por lo mismo, es acreedor que le apliquemos las grandes expresiones de mi tema: Pertransiit benefacien..

do. Como hombre privado se ocup en hacer el bien, porque todas sus obras fueron justificadas; y como hombre-

pblico, porque se vali' de su descendiente para dispen-sar beneficios. Esto es lo que forma el objeto que me pro?
pongo

IQuiera el Padre de las misericordias asistirme con sus. luces, y dirigir mis labios para llenar mi intento!

desarrollar..

Corno nuestro corazn arna. la gloria, buscamos siempr }las ocasiones favorables para adquirirla. La vida privada, es el punto de vista que e110 menos se'presta. Fuera. del hogar domstico, el rango, los homenajes, las conside,.

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BIBLIOTECA DE E::!CRITOB.ES DE CHILE

contra su mismo peso Y le raciones, sostiencn al corazn si mismo. La esperanza de aprobahacen luchar contra cumplir con debecin el temor de las censuras le hacen Pero retirad esa persona del especpenosos. muy n" no es, penetrad tculo pblico que le hace aparecer lo que puede despejarse libremente en ell'ecinto secreto en que lqu eS lo que ende ese mscara engaosa, y decidnos, la estrictez de sus contris? aquel que antes admil'bais por de sus sentimientos, por]o commximas, por lo delicado desapal'ecido. Como por pasado de sus acciones, ha del verdadero David, dir con las Es] encanto, y en ugar simulacro, que en nada crituras, no hallareis sino un vano (1 Reg., est simulacrum solum se le parece: Et inventum ITradas pblicas, desde que XIX, 16). Formados por las

se desquitan llega (altarles este eentine]a importante, desempeo de les impone el su grado de la violencia que de la habitacin es donde podi. su papel. En el silencio 'All sorprender los hombres con todas sus nulidades. de los prncipes que vienen encerrarse, como uno insectos bien repugmandaba sobre wda la tierra, con entretenimiento (1), a\ll nantes, para (ormar de ellas su cordialmente con sus comes donde vuelven estrecharse

pasiones, paeros queridos, los caprichos, los vicios las temor de quienes se hablan separado por un momento,"de despreciables. que los hicieran domstica, y, Por eso, nada es ms raro que la virtud digna de aplausos, si la virtud es siempre grande y siempre en silenlo es mucho ms cuando se contenta con obrar aprobacin de su propia conciencia. y cio, bastndole la los cielos. Entonlas miradas del Testigo fiel que est en vanidad el amor propio ces es lo que debe ser, sin que la sostenerla. Es entonces hayan concurrido (ormarla
(1) Unn de In. emperadores romanos 8e entretena cazando moscas en 8U habitacin.

---

OR!TOIHA SAOR.\DA

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s misma, y cuando es slo su ener{}uando todo lo debe ga la que le ha hecho vencer los obstculos, mil veces funestos, que le presentan el silencio y la oscuridad.
.

Bien s que el mundo no aprecia sino lo que se presenta rodeado de un fansto que le deslumbre y que le arranque, homenajes que siempre est dispues{lomo por fuerza, los La virtud no neeesita to tributar. Pero l qu importa? del falso apoyo que intenta dispensarle con mano desdeosa; ni tampoco tiene por qu temer su contrariedad. despojada de 8U mrito lPodrn acaso sus juicios injustos del atavo que se intrnseco, porque se presenta desnuda si puedo llamada as, le exige? Esta virtud hllmilde, triunfar de las preocupaciones que la abatan; y se realialegoras de n profeLa. zarn sobre ella las sublimes Vendrn ti los que te humillaron, y sc inclinal'n en tu presencia; vendrn busearte los que te detraan, y adprarn los vestigios de tus pisadas; y, por cuanto fuiste siglos, desamparada, el Seor te pondr por lozana de los y para gozo de las generaciones (1).
seores, que no es sin razn que yo intente formar el elogio del Sr. Barra de sus mismas virtudes domsticas. Si la manifestacin de los hechos privados eS justo el peel. vicioso su mayor castigo, sea para el

Ya veis,

para destal que lo alza las miradas de la posteridad. No ignoro que es insensato el fatalismo, y que la doctrina que nos despoja de la libertad es el mayor extravo de la razn; pero tambin s que hay vasos de indignacin, y tan pcrversos desde 511 origen, que ya desde temlos prano se les ve preparar la iniquidad en medio de objetos inocentes que les rodean, y que de su propio tesol'O
sacan aquel caudal de perversidad, que los hace aparecer s que el orden {lomo nacidos solamente para el mal. Bien

(1) rsaias. LX. 14 Y 15.


ORATORIA SAGRADA.-=-3

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BIBLiOTECA DE ESCRITORES

DE

C1l1LB

que as como de vez 1I10ral tiene tambin sus anomalias, y de seres humaen cuando aparecen monstruos en lugar

criaturas privilegiadas, que nos, tambin suele presentar de que pa,'ece no han participado de la masa corrompida poda gloriarse de que se lorman los dems. El Sr. Barra le haba cabido en suerte aquella alma dcil y lormada los Libros Santos (1). Si para la virtud, de que nos hablan el prineipe ms grande que vieron los siglos antiguos, conlesaba que todas las prosperidades extraordinarias que le rodeaban, le hahan venido con la sabidura, el Sr. de disposiciones benla Barra poda decimos que todas las Indole bella I1cas de su corazn le hablan venido con la
de que el cielo le dotara. La infancia, que parece destinada la frivolidad y preludia los movimientos inconstantes e la naturaleza,

probidad que form su carcter, en l aquel foudo de anuncia las cualidades de la planta que

como la semilla saldr do su seno. Si el hOlnbre, aunque"se envejezca, ja(2), ms desmentir sus primeros pasos, segn est escrito (qu frutos tan sazonados no nos promete para ms tarde la tierna edad del Sr. Barra, marchando desde luego por los senderos de la virtud? (3). En sus eutretencione", infantHes se le ve ensayarla, y la ama aun antes de conocer sus atractivos, y con un corazn que apenas es capaz., de sentimiento. Con uu juicio y una. gravedad, que se adelantan sus aos, se le ve huir de la compaia de los

que podian corromper su inocencia, y slo se asocia con los ancianos de.Jud para sentarse en medio de su Casa (/,). Su piedad y amor para con sus padres le hacen re comen-

(1) Sabidura, VIII, 19. (2) Proverbios. XXII. 6. (3) Eclesa,qt!. LI.2O. (4) Ezcquiel, VIII, 1.

O??TORIA SAGRADA.

35

dable, porque tambin es una virtud el cumplir con los deberes de la naturaleza. das de la inocenPero, seores, muy pronto pasan los cosas. de nuestra pobre v.ida; cia, como pasan toas las sabido respirar ms que cany el corazn que no haba regin borrascosa y dor I se encuentra de repente en una poca de los hechidesconocida. La juventud, que es la lo mismo la ms peligl'osa. zos y de los encantos, es por Entrgados las agitaciones y los furores de un eorala conzn vivo, combatidos por la multiplicidad y por trariedad de sus inclinaciones tumultuosas, fluctuamos en medio de olas que nos sacuden en todos sentidos y que
.

como nos hacen el juguete de sus corrientes, para marchar el despojo de los esconaves sin lastre y sin piloto, ser Destitudos de apoyo, por falta de experiencia, y

llos. cubiertos solamente con el ropaje dbil de la inocencia, nos presentamos en los umbrales de un mundo maligno, despoj amos de que se apodera de nuestra persona para de sus bodas. un traje que nO corresponde la importancia deliciosos Los miasmas mortiferos que exhalan los lugares corazn la en que nos introduce, hacen caer de nuestro semilla de virtud que el Padre de familia haba sembrado, del desierto descomo los vientos abrasadores que vienen nudan los rboles de su follaje. jAh, cun tristes recuerdespierta esa poca aun en las almas consagradas

dos no la virtud! iCuntos movimientos de I?- gracia paralizala perversidad de las mximas, y por lo funesto dos

IQs ejemplos de este' mundo! ICuntos delitos vergonzo"sos, de cuyo aguijn largos' aos pasados en la penitencia yen la a,,\argura de nuestro espiritu, no han podido libertamos! David, formado segn el corazn de Dios, con toda la austeridad de sus maceraciones,
de
"al Seor que gemia bajo el peso de sus recuerdos y peda igruJrancias de su no quisiera acordarse de los crmenes

por

36

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CIUL"E

le deca, juventud (1). Apartad, Seor, de mi memoria, todas partes me persiesas imgenes terribles, que por dando yoces en contl'a ma, guen, cu biel'tas de sangre, (2): yo conozco mi iniquidad, y mi pecado est siempre aquel portento que admir la en mi presencia (3). Job, anegado en llanto, de que, tierra de lIus, se lamentaba, el Seor, al formar' la historia secreta de sus acciones, escriba amarguras en contra suya, y <lue quera consuenim mirle po r los deslices de su adolescencia. Scribes peccatis adolescontra me amaritudin?$, el consummere ",is centiae meae (Job, XIII, 26). El remordimiento es; pues, de 1" el fruto que la mayor parte de los hombres recoge

que ha sembrado en sus primeros aos. reprocharse? lHabr Pero el S,'. Barra ltienc algo que pasado su juventud en la disolucin y en el libertinaje, jvenes? lTendremos corno la mayor parte de nuestros sus cenizas cubrique tirar un velo sobre escenas que de confusin? lTendremos que dejado sin juventud,
el mundo, y cuya hiscorno muchos hroes que celebra ??Ig toria slo se comienza por donde puede?l principiar elogios? N, selOreSj el ministro sagrado no tiene que usar indeper'Ide reticencias sospechosas indignas de su

dan

aqu

dencia.

Una conducta laboriosa sIi afectacin, modesta sin


del

SI'. Barra. artificios, honrada sin fingimiento, como la no puede encontrarse en el corazn desarreglado qne marcha en pos de las impresiones de los sentidos. Formado por la virtud, la virtud sola ocupa sus afecciones. Prepara su corazn desde temprano para recibir la sabi-

del Seor, dura; pero. como sta tiene por base el temor hizo de este temor la piedra fundamental del hermoso

(1) Sa.lmo XXIV. ... (2) Salmo L. l.


(3) Salmo L.
G.

ORATORiA SAGRAD?

37

glol'a (1). La madurez de edificio que le ha cubierto de consejo de los ancianos, SlIS talentos le hace aparecer en el dado la pesar de su juventud, porque el Seol' le habia

piedad lc hace volver la espalda honra de la vej ez (2). Su al mundo antes de recibir aquellas laceraciones dolorosas el mrito de resolu. que le condenan, y qnc forman todo espontneas y geneciones tardas que quieren pasar por
rOsas. participar del l'eal Pero, temiendo no ser llamado su sacerdocio y de los misterios del Santuario, abandona el modelo determinacin. Estaba destinado para formal' de un virtuoso padre de familia. El mundo, dominado por las leyes de los sentidos, Si permite encuentra insoportable la moral del Evangelio. los atractivos el respeto vinculos sagrados, es mientras alcanzan arrastran al co?'azJl, y mientras las ilusiones tendendetenerlo. Pero, desde que ya no se siente aquella

podemos trasladar nuescia que nos obligaba fijarnos, prohibidos, y pagar con tras afecciones objetos que son al reposo de las esas infidelidades secretas, tan funestas sujetas las cosas de familias, el desengao que estn contra ae abajo. Pero la religin puede hacernos amar repugnancias de un corazn carnal. las veleidades y lo que les era Los sentidos se hartan y se rebelan, y el Evangelio, .lulce lo encuentran insoportable; pero quien se ha imputado destruir nuestro corazn, viene lucha sostencrlo y ensancharlo ms all de sus lmites. La compromisos contra este desfallecimiento en medio de los el deber ms sagrado que voluntariamente se impuso, es de la virtud; y el SI'. Barra lo cumpli con perfeccin, porms lierno, ms que ?ra virtuoso. lQu esposo lns fiel, lse complaciente, habis conocido? Su carcter manso
(1) Ec1csiasts.1. 16. l2) Daniel. XIII. 50.

40

BIBLIOTECA DE :r.SCRl'l'ORES DE CmLE

plomacia, en la Universidad y en la MagistratUl'a, veamos cul es el uso que hizo de su elevacin. ?[as <qu es por lo regular la elevacin? Un estado brillante los ojos del mundo, pcro que, encargada de hacer la felicidad de otros, en realidad los constituye en servidumbre. c!Qu son esos que veis elevados, lal vez sin ms fundamento que su ambioin? No son ms que aquellos falsos saeerdotes de una religin vana, que devoran las ofrendas de los pueblos, y que, sin embargo, tienen impudenoia para asegurar que la divinidad se ba criado con lo exquisito de esos manjares; que convierten en su propio beneficio lo que de ningn modo se les ha dado para ellos; (pie no ven en los ttulos la carga que imponen, sino un motivo para exigir acatamientos que no permitan el que olviden su grado; un salvocondueto para soltar la rienda la destemplanza de sus humores y de sus caprichos, un deber de que se les toleren sus vicios, aun los m s vergonzosos; una autorizacin, en fin, para sacrificar todo su egosmo, que es el dolo asqueroso que se oculta tras del aparato del lenguaje solemne con que se expresa la hipocresa. Pero el Sr. Ban'a no mira en su rango sino la obligacin. Si se halla con ascendiente, m'ee que debe servirJe exclusi-

vamente para influir en beneficio de su pas y de sus semejantes. Revestido de un alto carcter cerca de dos cortes de las ms respetables de Europa, su nico anhelo es el .lesempear satisfaccin de su patria la misin delicada. que se le ha encargado. Llamado ocnpar un asiento distinguido en la Universidad, se le ve siempre solicitando la cooperacin de aquel cuerpo para satisfacer los instintos bondadosos de su corazn. El ttulo de Decano no es para l un nombre vaco inventado solamente p?ra lisonjear'!a vanidad: se le ve
-

frecuencia reCOrrer los establecimientos de educacin, fin de introdncir las mejoras oportunas. Pero el amor
cQ,n

ORATORIA S?GRADA

41

de los pobres lo hace recomendable en todas partes; y en la Univel'sidad trabaja por mejorar y generalizar la instruccin de ]a clase menesterosa. Como Intendente, i qu multitud de proyectos no sabedesarrollar su beneficencia? Si todos no se realizan, es debido tal vez:\ la escasez de hombres como el seal' Batodas parLes se]e encuentra atento, espiando las ocasiones para obrar con misericordia. Las muchas, atenciones de un magistrado que se halla la cabeza de esta provincia, no son bastantes para impedir los mpetus de su caridad. [Qu multitud de vasos de perdicin no

na,

1'01'

arranea de manos de la lubricidad, y con consejos suaves y paternales les hace mirar con horror sus extravos! iCunta su solicitud por hacer ms tolerab]e la suerte de los que gimen bajo el peso de las cadenasl Las crceles, que, por lo general, son el escollo fatal del pudor y la eseuela de los vicios, lejos de ser un sostn de la moral, quiere el Sr. narra que sean un taller, bajo el in/hIjo' de la religin, que convierta en hombres morales y de-

sentimientos humanos :\ los que haban sido hombres slo en la figUl:a. Con este intento jeunto ascendiente no trata
de dar sobre esos infelices al sacerdote que los asiste, haciendo pasar por su mano-todas las gracias y beneficjos

'llIe se le dispensanl ICunto anhelo no pone d su parte para dar madres adoptivas esos infantes desgraciados,
quienes un crimen ha introducido en el mundo, y otro. crimen los abandona en las puertas de ]a vlal iDe cunto no le es deudora la clase obrera? iCules son las institu-

ciones que tienden al mejoramiento de su condicin, en que no haya tenido la parLe ms influyente? Por todas

partes llevan sus obras estmpados los rasgos del sentimiento que le fu dom;nante. Poco sera para satisface... '" corazn establecer una sociedad que consultara las necesidades de la agricultura, si no le imprimjera al mismo-

42

BIBUQTEOA. DE ESCRITORES DE CH[LE

tiempo el carcter de benfica: anomalia que ser chocante para los que no hayan conocido su piadoso lundador. Chile, que tanto se ha jactado de marchar la vanguardia de muchas rephlicas de este continente, que tanto llama por sus riquezas la atencin de los extranj eros; Chile, harto de si mismo, ocultaba una llaga repugnante con el lujo ostentoso de que se cubria; y la misma abundancia que contribua multiplicar sns glol'ias, multiplicaba sus ignominias. e hile dej aba sus virgen es hurfanas gemir de miseria, y sus viudas sin ms recursos que la mendicidad; y lo que lorma el decoro de la- hijas de Sin, se vea abandon ado por las calles merced del pillaje y por blanco de las asechanzas del desenlreno. Estaba reservada para el seor Bal'I'a'la gloria de realizar un benfico pensamiento que otros haban concebido.
Aplicasus manos y desaparecen los obstculos que se oponen la planteacin de un Asilo, salvador de las confusiones de la indigencia. Su tacto fino, su le, superior los contratiempos, le hacen ver con sus propios ojos lo que. for-

mar la alegra de su pueblo. El Asilo, annque no derrame todava los consuelo con la abundancia que desean sus benemritos fundadores, lqu inmensos beneficios no nos promete? lCuntas, que han marchado sin inclinarse en medio de unas sendas difciles y resbaladizas, vienen, arrastradas por la miseria, deponer sus glorias sobre las aras de la ignominia? ,Cuntas vrgenes destitudas de apoyo,
y para quienes su confusin es su mayor tormento, sucumben bajo el peso del hambre y de la desnudeZ? ,Cuntas se ven precisadas hacerse el pbulo de pasiones infames, pesar de un fondo de honradez que les hace mirar con

desconsuelo sus extravos, porque pidieron pan y no habla quin se lo partiese? (1) Esta casa est llamada re(1) Tronos,

IV,4.

ORATORIA ?GRDA

43

males; y, si no atiende cuantas solicitan sus beneficios, la falta es de la penuria de sus ingresos y de lo insuficiente de sus edificios. IQu satisfaccin para el Sr. llarl'a al verSe en medio de
esos

mediar

ble del Sr. Barra regado por un llanto que en vano trataba de reprimir. ILgrimas sua;es, lgrimas preciosas, que solamente sabe verter sin amarguras un Corazn que hacc beneficiosl Si, la dulzura que se experimenta al hacer el bien, es un placer que jams se agota. El corazn se acostumbra la

mediante sus esfuerzos la indigencia honrada encontra?ia una tutela de su inoooncia y un apoyo de su debilidad, Iqu gozo tan puro no experimentaba su corazn misericordioso, y cun recompensados no hallaba sus sacrificios! Vosotros mismos habis sido testigos, no ha muchos meses, de aquellos momentos de indecible fruicin que hacen en el tiempo la recompensa de la virtud. Yo confieso, seores, que el espectculo que lus eco hizo en mi corazn, y que dej en l una impr?sin ms duradera en la solemnidad de la dedicacin de este templo, fu el ver el rostro arra-

esas pobres, como aquellos antiguos patriarcas, rodeados en sus tiendas delos que hospedabanl Al acordarse que

prosperidad, y muy pronto se hace lldiferente; y, mientras ms gusta de los placeres, ms se endurece; pero la
frecuencia de hacer beneficios lo hace ms sensible para un placer que, mientras ms Se gusta, ms se apetece. Pero es cosa extraa que, teniendo la rniscricordia, aun en esta sujeta vida pruebas, una recompensa tan

importante,

sean tan pocos los que se consagran ella de corazn. Es el orgullo el el que hace todo fondo de nuestras liberalidades, y por eso no sentimos la satisfaccin

que las acompaa. Siempre en espectculo los dems, son las miradas ajenas las que nos hacen abrir la mano, cuando pesar nuestro nos encontl'amos con la, indigencia; por'o, des-

BIBLI.OTECA DE ESCRITORES DE CHILE

de que falta quien

nos aplauda, desaparece

la compa-

sin.

el haGustadlo por la experiencia, y veris cun suave es Ah tenis mm pobre casa, que cer feHceg los que sufrcn. de su cagime como vinda, porque se le ha calo la corona abatido han. beza; ahi tenis esas pobres que con rostro
desfallecido el gozo convertido sus cnticos en l"to, porq"e ha podis hacer de vuesde S" corazn. ?Q\l uso ms acertado ascendiente? <Permi. tro' bienes de fort,wa y de vuestro de sus mejillas y tiris que sus lgrimas no desaparezcan de que no hay quin las con. que se lamente con Jeremas todos los q"e deban ser sus suele, y que las han abandonado amigos? Tolel'aris que las esperanzas de un retiro pacifiprofeca de terror y qltebrantoJ co se les conviertan en una (Trenos). dichosos, slo las obras de misericordia Si queris

ser pueden hacer gustar vuestro corazn una felicidad la puede ms depurada de sinsabol'es, y la ms grande que apetecis la gloria, ellas deencontrat'se sobre la tierra. Si pasarn vuestra mempria la jarn rasgos indelebles, que posteridad. Ellas, sin que se pretenda, se convierten en el sostiene la imagen de quien las hizo. y las

monumento que

lgrimas de una generacin reconoeida es la tinta ms Sed ti. indeleble con que puede estamparse su nombre. los inmortales. les los hombres, y ellos os colocarn entre las pueblos genti. El reconocimiento es el que indujo haban hecho beles contar entre los dioses los que les
neficios.
y
. .

por Vos, divino de Jess de nuestras almas; Vos, que caridad quisiste? descender la tierra para ensearnos sacrificasteis por noSesta virtud; Vos, que por caridad os habis prometido el perdn. otros; Vos, que la caridad bondades co"n de los pecados; ostentad vuestras antiguas le ha heeho el que ha sido misericordioso. Si la fragilidad

ORATORIA SAGRADA

45

participar tal vez de las miserias que estn sujetos los que han sido concebidos en pecado, aplicadle el tesoro de vuestros mritos, para que su alma, purificada ms que la nieve, vuele recibir la corona que preparis esa virtud en la manS'i6n de la eterna paz.-As sea.

Don Juan }'rancisco )leneses


En
1185 naci en Santiago, donde muri en 1860.
Se recibi de abogado eIl' 1804; fu catedrtico y consiliariv de la antigua Universidad, miembro y decano de la Facultad de Leyes en la moderna. escriban:) y asesor del go. bierno realista. Viudo de Dada .Marfa dd Canuen Bilbao, fu rdenadoen 1822. En seguida fue Cura de Los-Andes. Rector del Instituto Nacio-

nal. Diputado, SeD&dor, Ministro de Estado y Cannigo de esta Catedra en ]a cuallleg la dignidad de Den.
I

SEmlN
.En ln solemne accin de gracias por la victoria de Yungay
.

iudicatis terra",. Servite Domino re, el exultate ei WIn tremat't.

Et "/lile, reges, inMligite: erudimini qui in tima.


(Salmo
ahora, Reyes, entended; aprended

XXXI, lO-U). Y

los que juzgis la tierra. Servid al Seftor con temor, y regocijao! en El con tem-

blor.

EXCMo. SEOR:
'sac de la nada; el que Aquel Dios grande que todo lo <.li el primer movimiento los orbes, no dej al acaso el gobie,'no de las obras de sus manos. Supremo Conservador del orden, El lo mantiene suj eto leyes infalibles, y todo lo dispone COIl Sil infinita sabidura, segn conviene sus fines altsimos impenetrables. Si permite los males, ellos mismos entran en sus soberanos designios producir bienes, en que resplandece el poder de su ,diestra y

nos da' claras lecciones; leociones las veces terribles, el reino, la popara ensearnos que'slo en su mano est testad y el imperio; que El eleva y humilla las naciones
y los pueblos;
.los

premia las virtudes, castiga los vicios de

mortales; y que stos no pueden encaminarse su feORATORIA SAGRADA.-4

50

BJBUOTEC.\ DE ESCRITORES DE CHU,:;.

de todos los licidad, sino por la senda que les traz antes

Entended, ahora, Heyes, aprended los que mandis en podis usar d ella la tierra: no es vuestra la autoridad, ni vuestro arbitrio. Reducidos cierta esfera, no os es dalas do traspasar sus lmites; y si, despreciando el orden de permitido tal vez avanzar cosas, queris invertirlo, os ser os sern pasos que parezcan seguros; los acontecimientos c"erpo papor algn tiempo lisonjeros; tomar acaso un gloria y de grandeza, recido la realidad el fantasma de cuando ya juzen pos del cual os babis lanzado; pero, guis que os coronan los triunfos, el Seor se, burlar de propias astucias os desvosotros, haciendo que vuestras
que lumbren, que os enreden '-uestros os sepulte vuestro propio edificio, levantado sobre arena, de vuestra nada. en sus ruinas y os reduzca al poi vo Muy distinta ser siempre la suerte de los que se funpiedra de la just.icia: dan sobre-la firme indestructible no_podrn ser conmovidos. Que les embistan las fupropios lazos y

tiempos.

ellos soplen los "embravecidos riosas olas de la tribulacin; que la naturaleza b";raeanes de los vicios; que los hombres i puesto sus espetoda parezcan conspirar su ruina: han su maranzas en el Altsimo, y no sern burladas; porque de la humana previno omnipotente, por medios ajenos efectos sern sin, les dat' el auxilio oportuno, cuyos siempre superiores cuanto pudieron prometerse. lo que Creo no equivocarme, seores, si afirmo que en acabis di or se est prese?tando cada uno de vosotros del la escena, cuyo gforioso "'esenlace os ha trado, llenos al Seor ms justo regocijo, ofrecer en este santo templo obsequio digno y el sacrificio de alabanzas, como nico proporcionado los inestimables bienes de que ha querido
,

pasado delan te colmarnos. .Qu es, en verdad, lo que ha de nosotros? Hemos visto un hoinbre que se levant cofu semejante la de la mo una nube, y cuya carrero

ORA. TORIA

SAGRADA

51

tempestad; que turb la tierra llenando de luto y desolacin los pueblos; que destruy unas repblicas, amagando otras con iguales estragos. Lo vimos hecho el rbilro de los destinos, sujetndolo todo la sola razn de Lo vimos ayer soberbio y elevado: hoy se
su

fuerza.

el incendio, que busca y no se encuentra su lugar. Como slo alumbra para dejar conocer sus ruinas, l brill para hacer patentes las calamidades que ha causado y para lleoprobio, el dolor de la viuda, el var tras s el sitio del llanto del hurfano, los ayes del menesteroso y los clamoperecieron para siempre; res del oprimido. Sus esperanzas y de sus fantsticos progresos slo le quedan remordimientos desesperados. jOh, cun contrario es el cuadro que presenta al mundo el pueblo dichoso, quien ha cabido la gloria de poner

I
I

inundar un dique al torrente de males que amenazaba usurpador de la sotoda la AmI'ca del Sur; destrur al dos repbliberana de las naciones; volver la vida civil l mismo su seguridad, que Beg cas hermanas, y afianzar l ver amagadal Contenido en los limites de su j ustieia, declar una guerra neoesaria, aunque mirada por muchos desigual, contra quien eomo superior sus recursos: guer['a los medios; guerra en que, nunca se pa'r en la eleccin de peleando contra mayor nmero de enemigos y contra maJignidad del hombre, ha triuncuanto puede oponer la fado de un modo digno y correspondiente los nobles fines emple para loque se propusO y los j nstos medios que
grados. os he Seores, en los cuadros que acabo de ofreceros, presentado el plan de un discurso en que el orador cristialos hechos, no debe cuidar de la doctrina que ministran Con este designio, para no defraudar de eBa su auditorio. del tirano levantado en yo os propongo la destruccin los hombres, 108 Amrica, como ]a leccin ms eficaz pueblos y los gobiernos, para no acometer empresa al-

52

rBLtOTECA DE ESCRlTJ;R.E5 DE CHlLE

guna, pOl' conveniente que parezca, corno sea contraria la justicia, Os propongo el triunfo que de ese tit'ano hemos reportado, como la leccin ms importante nosotros, para que, confiando en la proteccin del Seor, nada temamos cuando se ofrezca defender justamente la dignidad de nuestra Nacin. IQuiera el Padre de las luces darme las que neoesito, para explicarme de un modo digno de este

lugar santo y de la conourrencia respetahle que me esouchal Ayudadme pedirIo, Cristianos, por la interoesin de la que es Madre de la luz increada, quien saludo reverente: lAve Maral
. .

Et nl/ne, Reges, cte.

Solo Dios es grande, poderoso y sabio: yen El tan slo puedo el hombre enoontrar 01 podel', la sabidura y la

grandeza; pel'O, desviado de esa fuente de todo bien, nada tiene sino ignorancia, debilidad y misel'ia. FalL el primel' hombre la jusLicia, y en lo que cl'ey hallar la mayor perfeccin de s u ser, caus la ltima desgl'acia suya y de toda su posteri dad; han faltado sus descendientes, solieiy' un cmulo de mals ha sido el tanda un aparente bien,

nico ft'uto de' sus acciones. La desgraciada historia del gfiero humano casi nO presenta otra cosa que tristes ejemplos de tan claras verdatles; en el curso de nuestra vida cada paso trop elamos con ellos,; y no parece qu? permite la Providencia Divina se repl'oduzcan y continen en 01 'mundo sino para que aprendamos poner en nuestros pensamientos 'Y en nuestl's obras el trmino dehido. Entre esos ejemplares obtendl' siempre un lugar soalado el que hoy miramos. Un hombre que, elevado un ert la feliejdad de rango no merecido, debi slo ocupal'sc
?

'1

los pueblos qll

le exaltaron; dominado por la ambicin, pens nicamente en el cngl'andecimienLo de su persona.


e

ORATORIA SAGRADA
,

53

El presidente de Bolivia concibi

y puso en

ejecucin el

mal acordado y detestable proyecto de formal' y presidir un imperio sobre las ruinas de las repblicas sudamerica.

uas. Ni el pacto solemne establecido y respetado por ellas, ni el juramento que le ligaba al de su nacin, ni tantos obstcuJos en el or.den natural, moral y poltico, fueron suficientes para curade de su mana; y, resuelto la empre? sa, emple en ella medios que necesariamente deban co.
rl'espollder sus falsos principios. T,'abajar en la oscuridad para aprovccha,'se de la inexperiencia y falta de pl'evisin de hombres y pueblos nuevos en la vida poltica; fomentar en todas partes las divisiones; soplar en ellas el fuego de la discordia; causar desastres, y proporcional'se de este modo su desead? intervencin, s.

tos fueron SLlS ardides favoritos. Logr al fin por medio de ellos su degradante victoria ,le Soca baya; y se abri con sta las puert.as del Per, Entonces unos simulacros de representacin nacional echaron tier.'a la Constitucin y,la Independencia peruana, para

que en el clebre pacto de Tagna se der.'ocasen tambin las de Bolivia; y, la sombra de una IlI'etextada Confederacin, se pusiesen las bases del poder ms absoluto; CIIYO carro deban seguir despus atadas las repblicas que conservaban ?u soberana. Chile era \lIla de ellas; y el tirano no dud sojuzgarla, hacindole primero el presente de la guerra civil, conforme su sistema de dividir para do-

mmar.
(Insensatol Mal couoca el carcter de un pueblo que, si se distingue por el estricto respeto que guarda los dems, ni conoce peligros, ni repara en sacrificios cuando se trata de defender su dignidad y hono,', Pero sta fu una disposicin especial de la adorable Providencia, que, queriendo

enjugar las lgrimas de los op,'imidos, ceg al opresor, para que se estrellase eontra la nacin que hba librado
su castjgo.

54

lUOTECA DE ESCRrrORES DE CHILE


,

tard en principiar sentirlo el temerario, que, cuando 'esperaba alegres noticias delos desgraciados que mand perturbar nuestro reposo, mir los efectos del justo enojo de un pueblo altamente o[endido. Nuestro Gobierno, nuestras Cmaras, los hombres todos del Estado pesaron en la ms justa balanza los hechos del tirano y los intereses vitales de Chile, tan ligados con la suerte de las Repblicas oprimidas y de las dems quienes de
POCO

diversos modos se haban tendido y se tendan los lazos de la traicin. No era posible dejar al dspota en su actitud, y esperar la 'paz interior; no se poda existir sin temores pOI' las repblicas libres, dejando dos 'hermanas esela-vas; ni era justo mirar con indiferencia la suerte desgra-

ciada de dos grandes puehlos dignos de otra mejor. Tan justas Causas prujcron la decisin ms unnime dejase al Per y mejor acordada. Notificar al dspota que
en entera ,libertad para decidir de su suerte, y en su negativa. declarad e la guerra; tal fu el voto de C?ile, y fu cumplido. Pero aqul, que sobre todas las cosas estimaba su falso puesto, lo prefiri una guerra inevitable, en que crey podna 8uperarnos, cuando n con las armas, con la intriga y con todos los reprobados arbitrios que despus lo hemos visto tocar; pero se enga. En todos los sllce?os de esta contienda siempre prob amargos desengaos: una
.
.

vez sola le hlag la ilusin, mas dm poco tiempo; y ltimamente vino experimentar en Uli solo golpe la absoluta prdida de cuantos materiales haba acopiado entre injusticias y violencias para levantar su quimrico trono. Los soldados, las armas; elrejrcito ms bien ordenado, el fundamento nico de la tan preconizada como mentida opinin de los pueblos, todo pereci y qued sepultado en el campo de Y ungay; y el miserable vol despavorido en alas de su rn.iedo,pero aun sin perder sus agonizantes cs?
peranzas. Poco tardaron los pueblos en desmentidas. A los que

ORATORIA SAGRADA

55

antes reprima la fuerza, la libertad hizo expresar sus YOtos de un modo franco y firme. El opresor destrudo oye la voz unnime que lo repele y amenaza; procura evadirse del castigo que terne; y, perseguido en su fuga hasta las orillas del mar, mira como gran bien perder la patria que no mereca, y hallar un asilo entre las gentes del viejo mun-

do, ante quienes se empe tanto, para hacer que aparecicse su persona con colres que de ningn modo?e con. venan, para degradar los pueblos que tenian la desgrada de sufrirle, y aun al mismo irn perio que pensaba
establecerCorrer pronto el tiempo, y la culta Europa y el mundo todo conocer los engaos de aquel delirante. Si l, en lo exaltado de su frenes, se lisonjea alguna vez con la proteccin de las grandes potencias, ste ser uno de sus sueos ms dislocados. Ni el pundonor de aquellos gobiernos

permitir su intervencin en los intereses de ?aciones independientes, ni las relaciones con stas pueden posponerse la amistad de un hombre sin hogar, ni es ya desconocido el resuelto problema, de que toda fuerza es insuficiente para superar la nacin que conoce su dignidad y est
dispuesta sostenerla. Tal ha sido el desenlace de las torpes maraas de quien, declarando en todo sentido guerra la justicia, se ha pre-

cipitado en lo profundo de la ab yeccin y d.? la nulidad. Esta es la suerte 'qu'e ha cabido sie mpre cuantos han querido llevar hasta este grado la arrogancia y la ,-ideneia. Esta es la conducta tan propia del que abate los soberbios y levanta los humildes; y la ms conforme con las reglas de su sabidura, con las determinaciones de su jus?icia y el ejercicio de su poder. Esta es lasuerto de los Faraones, de los Goliats; de los Baltasares, Antocos y otros tantos que, fiados slo en la fuerza de su brazo, insultaron al pueblo de Moiss, de David, de Daniel y de los des' ilustras Macabeo,; olla, la de todos los tiranos, sus

56

BIBUOTECA DE ESCBITOREf1, DE CillLE

cenJientes, eIl e uyas manos el Seor ha querido continuar,. por juicio. incomprensible.s, las calamidade. que causaron
sus autores.

!Dgase todava, vista de estos desengaos, que sl<:> debe cuidarse de la fuerza para dominar lo. pueblos! Si asl fuese, nuestra cauSa habra perecido. Sin contar con que nuestro adveI'ario haca servir sus caprichos las personas y las fortunas de una poblacin incomparable-

mente mayor que la nuestra; y con un ejrcito en que in. vcrta toda la substancia de los pueblos; tena una marina, cuando nosotros no. hallbamos sin un solo buque de

guerra en estado de combate. Tom la ofensiva alevemente, cuando nosotros dormamos en el sueo de la buena. fe; y las noticias de.u agresin nos llegaron cuando las naves, que arroj para sumirnos en el desorden, ya estaban inmediatas nuestra. costas. /Pudo l pensar que osas mismas naves nos sirviesen para deshacer sus propias tentativas? lLe pudo ocurrir que un solo bergantn de guerra le quitada las mnbarcaciones destinadas para in. ".dirnos corno defensor de los Gobiernos legtimos, y juez, declarado por l mismo, de la legitImidad? /Pudo prometerse que, pesar do Cllanto trabaj pOI' enervar nuestra accin, llevsemos por dos oca?iones la guerra al Per y fijsemos all el estandarte de la libertad, para que se nos uniesen los peruanos virtuosos trabajar en su causa y la nuestra? lPud consentir cn que la multitud de sus veLerallos, las ventajas de sus posiciones, todo haba de ceder y ser destrudo en un momento al impllso de nuestras armas? N 6, por cierto: nuestro enemigo contaba se. gura nuestra prdida; pero no se aoordaba del Dios de los Ejrcitos. El haba deoidido Ja causa nuestro favor, y
nuestro triunfo era ya necesario. Desengamonos, seores: los pensamientos de los hombres son vanos, falsos sus pesos, errados sus clculos, gj eh ellos no entra Dios; porque sin Dios no hay verdad; ni El,
/

ORA TORlA SAGRADA

57

que es 1'0.1' esencia la bondad suma, puede alguna vez ponerse de parte de la injusticia; y para creer en los

progre-

sos de sta, es preciso desconocer una pro\?idellCia que gobierna el orden y preside los acontecimientos.

Pero, aun prescindiendo delos altos principios de nuestra religin, la razn sola basta para convencernos. Son la injusticia y desorden compaeros inseparables: no puede cometerse aqulla sin que ste se introduzca; ni l puede existir sin que principie y concluya la ruina de Asi, los Estados. al modo que-la carcoma progresa en el leo hasta destrurlo, la injusticia hace igJales avances
en los cuerpos polticos para eeharlos tierra en medio de la confusin y del oprobio. La injusticia no gana amigoS', y hace, por lo mismo, dbil al Gobierno que la admite, precisndolo sostenerIa con otras mayores, condescendencias indebidas, manantial fecundo de tras muchas, tomar el camino de la crueldad y el terror, de que slo reporta la humillacin y el odio de los sbditos, el desprecio y el atrevimiento de los extraos. Verdad es que nada hay tan frecuente como la injuslicia entronizada y

ver

la justicia abatida: efectos propios son sto,; 'le la degradacin de nuestra uaturaleza; disposiciones son del que todo lo regla para casti,:,ar la culpa de los hombres, para los traer al camino verdadero, para perfeccionarIos en l; pero es el orden constante de la Providencia arrojar y quemar el azote de que Se ha valido, cuando ha llegado el tiempo de suspenderlo. No cantis victorias, tiranos; ni creis que quedarn impunes los insultos que hacis los hombres y las naciones dbiles: da vendr en que vuestra misma opresin ministre las armas y los arbitrios todos para destruros; y entonces, vuestro despecho, aunque tarde, cono?

ceris que hay Dios, que hay Providencia, que hay justicia, y que el poder de que abusas?eis ha desap?recido como el humo. Mirad el ejemplo que hoy se os presenta; y
su

58

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE Cll?LE

vista, reyes, entended, ap,'ended los que mandis en la tierra; servid al Seor en los altos destinos que os ha confiado; pero servidle con temor de quebrantar sus Leyes santas inmutable;:,; no prefiris jams la aparente conveniencia la justicia, porque no puede haber sin justi. cia conveniencia; huid de los falsos politicos, que prefieren lo justo lo que llaman razn de estado; mximas semejantes han sido ysern en el mundo, fecundos manantiales de inquietudes, guerra, desolacin ignorancia; y por e!las siempre han venido conclnlr los grandes imperios. Escuchad slo al espiritu de Dios que os dice: servite Domino in timore; y, obedeciendo este orculo, confiad que en
,

los peligros estaris siempre serenos, y en las lides seris seguidos siempre del triunfo.

.'e

No lo dudis, seores: la victoria es de Dios; al hombre toca la accin; Dios el coronar sus resultados: debemos en todo trabajar hasta donde alcanzan nuestras fuerzas, y ms all esperar seguro e1 op'ortllno auxilio. Cada favor que recibimos de la liberal mano del Seor, es un argumento que tenemos para esperar otros mayores. lY cunto
no deberemos prometernos despus de los repetidos y tan singulares que ha q'.1Crido hacernos en la guerra que

hemos coneIuidol

Ellos son tales que, quitando todo lugar nuestro orgullo, nos ponen en la dulce necesidad de conocer y confesar que todas son obras de la mano delAltisimo. lQuin sino ella p',do haCer lo que nosotros no pudimos prevenir, ni esperar de la fragata M onteagudo? Substraida por dos chilenos de la expedicin invasora, vino. nuestro poder para que con ella restituysemos el orden en Chilo, y r.edujsemos nuestro servicio los buques que se habian destinado para principiar nuestra ruina. Nuestra pri-

OR.\TORU SAGRADA

59

!II1era empresa sobre el Callao, tan bien lograda como til, , quin puede atriburse sino al que sugiere los gran-

,des pensamientos y da la resolucin y la fuerza paraejecutarlos?Pero el unnime sentir de toda laRepblica,ladeci. 'sin, el entusiasmo general por la guerra ms justa, la for-

macin casi repentina deun Ejrcito, puesto ya en estado de embarcarse para salir al p, Ide qu otra fuente podio provenir, sino del que slo tiehe la virtu'd de,redllcir loa nimos la unidad y dar todo el vigor y la oportunidad . las acciones de los hombres? ,Cunto debemos, Seor, tus bondades, en los tiempos pI'meros de nuestra eontiendal Pero (ayl que tal vez,
.desconocidos tus beneficios, fiados ms de lo que convenia eit la mano del hombre, te pHsimos en la necesidad .de afligirnos, queriendo purificarnos en la tribulacin y

seguramente manifestarnos la ternura de tus paternales .cuidados, permitiste aquella catstrofe, que aun en medio del jbilo hace asomar las lgrimas nuestros ojos. iA dnde me ha conducido, Seores, el discurso! jHom'bres inhumanos, asesinos crue]esl ya sentisteis nuestra indignaciu y expiasteis vuestra culpa. ,Victima amada!

pagaremos siempre ante tu tumba, el tri. buto del dolor. Corl'amos, Seores, un denso velo so.. ,el trgico suceso de Quillota; pero en esta revista de los beneficios del Seor, no olvidemos con cuntos prodigios se dign salvar entonces la nave del Estado,.'ni los mu-ya pagamos, y
.

,chos bienes con que se apresur enjugar nuestro llanto. 'Tres meses pasaron, y el ejrcito rehecho, mejorado en su

moral y disciplina, aumentado con nuevos valientes y 1'1'0visto de todos los elementos necesarios, parti de nuestras :Costas al Per, unido , los peruauos libres que, acogidos en nuestro suelo, pusieron aqui las bases del ejrcito, Con 'que habian de trabajar en unin de nosotros.
(Cuntos presagios no tuvimos entonces de una cierta y ipronta victorial Pero ella debia diferirse para que f.uese

00

nIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

ms meri toria y ms deseada. Estaba reservada para queel Himae y el Santa recordasen en los tiempos ms remo. tos las glorias del genio dcl Bio-Bio, del guerrero de Araueo, del que puso fin en Chile la guerra, del que ha sid" dotado por la Providencia, del ardor y la calma en los combates, y de la dulzura de la paz. Era preciso que ,'eeogiese sus laureles el primer veterano del Per, el hombre honrado, que, probado en las aguas de la tribulacin, dehe haber recibido eficaces lecciones de prudencia, justi-' eia y 100,taleza, para desempear los altos destinos que parece ser llarnado. Era en extremo conveniente que ese ilustre Jefe se uniesen estrechamente los que parecen llamados tambin cooperar con l en la grande obra de la prosperidad del Per. Era sobre todo necesario supiese el mundu entero que Chile en ningn caso capitula con la
sinrazn. Los tratados de Pancarpata fueroo desechados. Nues. tras guerreros corrieron por segunda vez la lid; y en va-, nu el genio del mal concit todas las furias para destrurlos,apenas pisaron el teatro de ?us glorias; ellos en el p?ente del Rmac sob 1'8 los caones que vomitaban sin ?esar halas y metralla, ostentaron un valor que tiene pocos ejem. plos; y en la capital del Per, despus de un triunfo, la
moderacin ye'l sufrimiento que no tienen semejantes. Desde ese mOlllento, la victoria no se separ de nuestras armas. Matucanal Llaclla y Bun fiern eternos monumentos de vergenza para el tirano y sus esclavos; de denue? tlo, arrojo y firmeza para los chilenos; y al ruido de las olas tie Casma, se recordar siempre el escarmien t de extranjeros espeullladores sohre las desgraoias de los americanos, que no repararon en vendel'Se al dspota para
hacer el vil oficio de corsarios. Estos fueron preludios del gran da en que tuvo lugar la nunca hien alahada hatalla de Yungay. En aquel sitio, tan proporcionado para la ms ventajosa defensa, se olre-

QRATORLA

SAGRADA
,

61

"e vuestra eousidet'acin el usurpador de la libertad de los pueblos con siete mil veteranos aguerridos, orgullosos y provistos auu de lo superfluo. All permanece sin buscar
los nuestros, que distancia de tres leguas le esperan. El enemigo quiere precisar al Ejrcito Restaurador consumirse en medio de las privaciones, buscarle en su formidable guarida, en que cree segura la victoria. Los nuestros corren esa mansin de la injusticia,

que ser

muy pronto para ella el lugar de su suplicio y de su sepulcro. El nmero. de esos valientes es casi doblcmente inferior al de sus contrarios; van trabajados por el hambre, desnudez y enfermedades; y la mayor parte de ellos -eg nueva en el ejercicio de las armas; pero vedlos, seores, cmo corren alegres los peligros que <Quin les ha dado en cada pecho

desprecian. ha un muro, convertido .sus pies en alas, y en armas irresistibles sus hrazos? Mirad "mo acometen, y observad que ni las formidables alturas defendidas por hombres desesperados, ni las lluvias de plomo, ni los arrojados peascos, ni el profundo cauce, ni el desigual terreno, ni los atrincheramientos de la lnea -del tirano, ni, en fin, el ltimo esfuorzo de sqs tropas, puede evitar la destruccin ms completa' del ejrcito protectoral, ni la victoria ms sealada que se ha visto en Amrica, Ella se canta al fin pOI' los libres; y, corriendo can la velocidad del viento, con la misma cambia la faz del Per y Bolivia. Las cadenas se al rompen instante; los pneblos entonan himnos de alegra: y entre sus jbilos, celebran con justo entusiasmo al pueblo cuya decisin y constancia les restituy la libertad perdida. IEterno loor Ti, Suprema Mano, de quien recibimos tantos bienes! IEterna gI"atitud, porque, para lograrlos, no hemos sentido ninguna dc las calamidades de la guerra: ni impuestos agravados creados de nuevo, ni extraordinarias eontribuciones emprstitos, ni el menor insulto la :propiedad han tenido lugar entre 'nosotrosl La lista civil,

02

BIBLtO':EOA

DE ESCRITORES DE CHILE

el crdito pblico, todas, en fin, las cargas del Erario nohan padecido el menor atraso. La agricultura, el comer-

cio, han segJi?()en progreso; y nada' so ha faltado de cuanto conduce al lustre y al docoro do la Repblica, iQu retribuiremos nosotros al Seor por tantos dones?' Un corazn agradecido y confiado en quo h,a do dispensa,'. nos todava otros ms g"andes, Esto es lo que nos pide ese. Ser todo amor, que, conociendo nuestra miseria, ha queI'do lo esperemos todo de su misericordia; y todo nos. ofrece condicin de nuestra conflanz,a, bajo la garantia de su Omnipotencia. Bajo tal auspicio os he dicho, soores, que no debemos. temer peligros, sin querer por egto haceros temerarios: no. intento excitaras las' guerras, sean cuales fuero:J.j pero sabis que hay puntos vitales en que no es posible transi-

gir ni ceder, y es necesario ocurl'r al t,'ibun'al terrible d" la fuerza, En estos conflictos, no debe asustarnos el mayor poder delinjusto, antes bien debemos en ellos esperar en el que tiene su arbitrio la victoria, y puede darla con pocos con muohos combatientes. Por esta confianza e las naciones extraas Geden, Ba.. fueron venccdoreg , rac, Sansn, J ept, David y Samuel, que, fuertes en la fe, deshicieron los ejrcitos. Esta confianza fu la que di", nimo al viejo Matatas para levantarse l solo contra todo el poder de Antioco y emprender aquella guel'ra que. leg sus hijos y. que produjo stos y su pueblo tantas glorias, Ella, la que inflamaba el pecho del Profetarey cuando decia en los transportes de su jbilo: <,El Seor es mi luz y mi salud; i quin temer? El Seor e& el protector de mi vda; ide qun podr temblar? Aunque se Ievant.en ejrcitos contra m, no temer mi oorazn;

aunque venga sobre m la guerra, yo esperar en el Seor.. Una cosa le he pedido, y sta le pedir siempre: que habte yo en la Casa de mi Dios todos los dias de m vida., iPodria yo deciros ms, seores, por mucho tiempo qu",

ORATORlA S.GRADA

63

ocupase? Os hc .vertido

la letra las palabras que inspir para nuestra enseanza el Espiritu Santo un corazn el

que estado misericordia para los que le temen: ese Dios hueno, prodigios que tantos ha obrado con nosotros y que en este. da, sicmpre memorable para Chile, sobre esta misma capital, di la victoria, casi siempre lesperada, que decidi para siempre de nuestra suerte. Espcremos, os repito, seores, esperemos con justicia, y venga contra nosotros. el poder todo de los enemigos que se nos declaren: nosotros. cantaremos siempre con el mismo Profeta-rcy: ,.Confen
ellos cn sus armas. nosotros en el nombre del seor: e!loscayeroIl, nosotros nos levantamos y -estamos erguios)).. 10h vosotros los 'que estis llamados intervenir en los negocios pblico si advertid quc no hay.otra. politica pal'a cstablecer y consolidar la felicidad de los Estados,

ms conforme Con el corazn de Dios, y sta cs la prueba ms relevante que puedo dar mi proposicin. Habitemos, catlicos, en la Casa del Seor; no andemos por otros caminos que por los de la justicia; sea Dios el principio, sea el fin de nuestras operaciones; sirvmosle con temor" deofemler!e; regocijmonos en El con temblor de esa Majestad que est presente ' nuestros ms intimos pensalujentos; hagmosle, como nos aconseja el mismo real Profeta, el sacrificio de justicia; esperemos en El, y nada temamos: as veremos siempre nuestros pies, nuestros enemigos; porque no se ha disminndo el poder del que des. truy al soberbio Holofernes por la mano de una mujer; ni la justicia que hizo aparecer aquellos dedos que escribieron la ruina de Baltasar cuando se gloriaba en su gran. deza y opulencia; ni puede faltar la voluntad al

que la estricta observancia de los principios eternos de la justi. cia; y que cuanto salga de ellos, no pasa de una ilusin que se desvanecc tarde temprano. ICiudadano Ilustre, quien el cielo ha favorecido ms'1'1e cuantos han gobernado Chile independiente, y so-

64

BIBLWTEC.A.

DE ESCRITOBE? DE CHILE

bl'C quien ms gravita <livinos fa "ores y de la

del reconocimiento los conservacin de los bienes que tu compromisos ,administracin ha traido al Estado! grandes pueblo y te ligan con ese Dios celoso de su gloria,' con tu severo de los -con el mundo'que observa y es un censol' procedimientos del que manda, Los primeros exigen que

la carga

ni per,contines en ese cuidado, solcito de no separarte, mitir que se separen del camino recto los que de ti depenel Seor, te separe y nos separe <len; no sea que, enojado todos de la senda de la felicidad en que nos ha puesto el pronto por tu mano. Los otros te demandan por ahora -regreso de nuestros valientes al seno de su Patria: vemoslos cuanto antes coronados de esos laureles tan bien adde quiridos; y reciban de nosotros el ms tierno abrazo regreso amor y gratitud. Valos volver el Per, sepa su Bolivia, y certifiquesc uno y otro Estado de sus nobles y slo fu dirigida conpuras intenciones y de que la guerra tra el hombre funesto que caus en ellos tantas desgrase atrevieron .cias. Mrenlo su pe?ar los temeral'os, que imputar tan noble empresa planes de dominacin y de sepltense en el abismo de su confusin. So

conquista; y paJo el mundo entero, y conozca que Chile es tan' "aliente <oomo leal, tan pandon oroso como delicado. ,Sacerdote grande, y vosotros todos, Ministros del Sancontienda no tuario, que desde el principio de nuestl'a habis cesado de clamar al Seor por el triunfol ofreced
en accin de gra.en nuestro nombre la hostia inmaculada pedidle que conserve cias por el que hemos reportado, y

justicia, para que poen nosotros su espiritu de rectitud y damos recibir nuevOS dones de sU liberal mano. ,Dios Santo, que desde tu trono excelso has visto nuesms tra lid, y en ena noS has dado la victoria! recibe los humildes votos de nuestra gratitud y eontina en nosotros dej?mos todas nuestras cautus favores. Desde hoy Ti
dignas de Ti. A sas: haz, Seor, que enas sean siempre

Ti

ORATORIA SAGRADA

65

consagramos nuestras voluntades: T les dars la paz, que slo es tuya. Mira nuestros hermanos del Per y Bolivia, cuyas cadenas te dignaste romper: que aprovechen
las lecciones que les has dado en la tribulacin: dignate unirlos con los estrecbos lazos de la fraternidad, y haz

que reluzcan en aquellas repblicas la justicia y el orden. Vivamos tods siempre confiados en t alIXilio, 'y, siendo tan felioes cuanto es dable sobre la tierra, Ti oantemos la gloria en el da de la eternidad. Amn.
,

ORATORIA. SAQRADA..-5

ORACIN FNEBRE
Por Fray Andrs Garca, franoiscano, falleoido el 14 de Enero de 1853. Pronunciada el 23 de Julio de 1855 en la.s exequias que se hicieron en la Recoleccin con ocasin de la tranala.cin del
menterio la igJesia.,
cad.ver del ce-

Vir sitnll!x ee ,?.ctus. ac tmens DIUt1?. el rectdens a maliJ. (J oh, l, 1). Varn sencillo y recto, y tambin te. meroso de Dios y apartado del mal.

lOS habris congregado, seores, en este santo templo renovar el llanto que el da 14 de Enero de 1853 caus la muerte del hermano Andrs Garca, hijo de esta santa Recoleccin? IAun vuestros corazones estarn posedos de la tristeza que en ese dia se dejaba conocer en todos los semh1antesl N: entonces nuestras sentidas lgrimas eran las msjusts, nuestro duelo el ms debidg, por la separacin de un individuo tan benemrito de Dios y de la humanidad: ahora DOS convienen sentimientos de otra especie, que no, llama nuestra sumisin filial los inescrutables juicios del Arbitro Supremo de los destinos de los hombres; y que nos invitan dulcemente el conocimiento que tuvimos y el amor que profesamos al que con su falta hizo sentir Dejemos nuestro dolor. ya la tristeza
.

68

BIBLIOTEOA DE ESCRITORES DE CHILE

(1); y nosotros, que por para los que no tengan esperanza da nuestra la misericordia del Altsimo tenemos la que nos posedos de una fe y prescribe nuestra religin, vengamos el sepulcro del santa alegra, no esparcir flores sobre alrededor hermano Andrs, sino A recoger las que en su producen con abundancia la consideracin de sus virtudes y el recuerdo de sus ejemplos. S, vengamos, separada la vista de las ilusorias figuras A del siglo; retraidos. en el seereto de nuestros corazones, la mirar al hermano Andrs, tal eual fu cuando tu vimos gracia dicha de eonocerle; bendigamos al Seor, con cuya practic obras tantas y tan dignas de alahanza; y excila tmonos A imitarle, caminando con la misma gracia por de consenda de los santos mandamientos; sta es la lnea ducta que hoy nos traza la razn ilustrada por la fe. ,Qu os dir en estas circunstancias, de un sujeto por tantos titulo s apreciable? Muy pocas palabras; las que el J emple el texto sagrado para designar al santo ob en principio de su historia: Varn sencillo y recto, y temeroso de Dios y apartado del mal. ,No mir:\is, seores, conAndrs? tenido en estas palabras A todo el hermano Seguidme en la aplicacin de enas A su persona, y hallaris comprobadas estas proposieiones: 1." El hermano practic con la Andrs Garca, varn sencillo y recto, divina gracia cuanto conviene A un sujeto dedicado enteAndrs ramente al servicio del Seor. 2." El hermano poseido del amor Garcia hizo en su vida cuanto el hombre, de Dios, dehe hacer por amor de sus semejantes. De estas gracias debemos al dos proposiciones deduris cuntas d?chado Seor por haberno. dado en este su siervo un fiel
,
.

de

y cu Anto debe ser nuestro empeo en imjtarle, para que no nos soa infructuosa su memoria.

la vida cristiana;

(1) 1 Tesalonicenges,

IV.

12.

ORATORIA. SA.GRADA

69

Asunto
cin y

por ello de producir al espiritu el aproveehamiento que os dese: estadme atentos.

ste que, si no desempeo .vuestra satisfac medida de mi voluntad, no dejar


es

US, dice el texto sagrado, un varn J ob llamado Y era aquel varn sencillo y reCto y temeroso de Dio.. y apartado del mal: prjncipia sealando al sujeto

Habla en la tierra de H

cuyas hazaas, en el ms recio combate del espiritu, van ser el fin de su narracin; demostrando todas las cualidades que lo adornaban y lo hadan apto para el triunfo; bien asi como, debiendo referirse el de un luchador fuerte, antes se hace la descripcin de su persona, lo recomendable de su estatura, lo vigoroso de sus brazos, lo pronunciado de sus msculos, la proporcin toda de sus partes, la fuerza que est entraada en ellas y la destreza adquirida por su continuado ejercicio, antes de su empeo en el de conflicto la lucha. La de Job debia ser grande, toda del espiritu, y de tas relevantes prendas de ese espiritu se hace la ms completa mencin en las pocas voces que ya hemos repetido. LImasele varn, palabra que tiene tres significados en el idioma original de su libro; y que en este designa,
o

lugar

toda la. fuerza de nimo necesaria para vencer cuanta dificultad pueda oponrsele. Llmasele sencillo simple; no ignoraute, porque es un defecto la ignorancia, y lapalabra tham, hebrea, significa sencillo y perfecto; debemos pues entender, sincero, puro, no doblado, ni con dos fases, una exterior, que demuestra hondad; interior otra, que es de la maldad la expresin toda: debemos entender

no un hombre cualquiera, sino dotado de un nimo superior; de un hombre, en quien la razn impera y el sentido obedece, que es no afeminado para la virtud, y tiene

70

B(BLIQTEC DE ESORITORES DE CfllLE

decidido por la verdad en lo sencillo un nimo poseido y manifiesta, siempre ajeno de ficciones y apaque conoce y

riencias. Consiguiente era que de ese varn sencillo se predicase el atributo de la rectitud; pues, siendo sta una regla, dirigirse la verdad; el espiritu cuyas lineas slo pueden de la sencillo, del que la verdad es esencial constitutivo, verdad sola puede partir en el principio de sus operaciopuede mirar como fin, sin desnes, y ella nicamente de Ser viarse una parte ni otra; lo que importara dejar sencillo y dejar tambin de ser recto. A tales dotes, que como naturales considera la historia lo sobrepuesto por la en la persona de su hroe, agrega gracia, temeroso de Dios y apartado del mal; mas no expresa en esto el solo temor, sino aquel temor filial, que el Espiritu trae consigo todas las virtudes, y que seal Santo, diciendo por boca del Profeta rey: Bienaventurado el varn que teme al Seor, l tendr toda su voluntad en sus mandamientos (1); siendo de stos pues, el primero, el segundo semeamar Dios sobre todas las cosas; y (2), amar al jante, como dijo Nuestro Seor Jesucristo si mismo; nada es tan cierto como queel prjimo
como

verdadero temor de Dios encierra todo el cumplimiento de la ley (3), que no puede darse sin la posesin de todas despus de las virtudes; as es, que la sagrada historia, prolija de sus describir el nimo de J ob, hace relacin expresin del acciones virtuosas, hasta decir que, en hombre mismo Dios, no se encontraba sobre la tierra un , semejante l en bondad (4). demorndohe molestado Dispensadme, seores, si os

(1) (2) (3) (4)

Salmo

eX!,

1.

San Mateo, XXII, 38. Son Mateo, XXII, 40. Job,l, 8, II, 3,

ORA.TORIA. SAGRADA

71

me en la explanacin de mi tema; la he estimado precisa para que se conozca el verdadero sentido de cuanto he de dect'os justificando su aplicacin al sujeto que nos ocuesperis No en ella relacin de pa. otros hechos que de aquellos cuya noticia es general entre nosotros y cuya verdad es por todos reconocida, sin que haya uno solo que pueda atreverse impugnarla; menos os hablar de particulares portentos; muchos se refieren, en esta. lnea, del hermano Andrs; empero, ellos deben sujetarse al muy severo juicio de la Iglesia, suspendiendo entretanto el nuestro en punto tan delicado; ya porque en l puede excederse la piedad, ya porque la comn aficin lo ex. traordinariamente mara villas o produce siempre en la generalidad el conato de dar demasiado bulto los sucesos. De un solo acontecimiento me ocupar, despus que os haya demostrado la prueba de mis proposiciones, que ya principia. El hermano Andrs Garcia fu ciertamente un varn en el sentido que ya dejo expuesto: l manifest siempre esa fortaleza y constancia de nimo, tan necesaria, en la
.

rra del espritu, para resistir

gue-

los ataques exteriores?y

mucho ms necesaria para los que interiormente se sufren por las malas inclinaciones propias de una naturaleza degradada. Nacido de una familia humilde pero piadosa, recibi de ella la educacin cristiana, cuyos primeros rudimentos sembraron en la tierra bien dispuesta de su

corazn aquella pequea semiila del Evangelio; que, echando hondas races desde los primeros albores de su razn, fu cultivada por l con todo el cuidado que es prciso,

darle su perfeccin incremento; defendindola contra tantos enemigos, que de distintas y esmeradas maneras trabajan en todos los instantes de la vida con el fin de arruinarla (1). Andrs, apenas informado en las primeras
(1) Job, VII,
1.

\_?

para

72

BIBLIOTECA.

DE ESCRITORES DE CH1LE

de pastor, ell que, al mis-' letras, fu destinado al ejercicio paoienoia, se le expusiera mo tiempo que se ejeroitara su pasto1'il;que. si es muy adecuatodos los peligros de la vida da para conservar y robustecer la virtud, ya concebida en propia el nimo atento y cuidadoso, es tambin la ms grandes estragos en para dar fuerza las pasiones y hacer el homel corazn descuidado) distraido; pues, llevando si hre la soledad de los campos su mayor enemigo en raya ese adversario" debe mismo, si no procura tener divino Maestro, queser precisamente vencido: por esto el rindonos prevenir contra las tentaoiones, ouando por las visemos nuestro bien tuvo la dignacin de hacer que espritu la en su adorable persona, fu llevado por su (1): hacindonos soledad para ser tentado por el demonio el espiritu asi conocer el peligro que en tal situacin corre

mal prevenido. distraidos en Pastores fueron los hijos de Jacob, y, de que la soledad, cometieron aquel crimen psimo, Jos, y fueron acusados su padre por su hermano de su redoblaron su malicia maquinando la muerte siempre vigilante en hermano (2). Pastor fu David, y, de dirigir Dios todas sus acciones, pulsando las cuerdas obteniendo las su arpa, entonaba las divinas alabanzas, gracias que de grado en grado lo llevaron al punto ms los feliz que pudiera fingirse. Pastor fu. Andrs, y en en su campos al sn de un panderillo hacia que resonasen de que abundaba boca los tier?os afectos la Divinidad, al tentador y des. su corazn, ahuyentando de ese modo dia era baratando todos sus reoursos; de suerte que cada de fuerza para una repeticin de sus triunfos, un aumento fe y de su obtener otros mayores, una oonfirmacin de su
.'

"

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(1

?,,:
J
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n..-

(1) San Matoo, IV. 1. (2) Gnesis. XXXVII. 2. 18.

ORATORIA. SAGRADA

73

esperanza en Aquel que nos fortifi?a, y en quien todo lo podemos (1).

"

As oreoida la virtud de Andr., se hizo admirar de sus ,oompatriotas como un verdadero varn; pero la Pro videnca, que lo destinaba que fuese conooido lejos de su j patria? las islas Canarias, dispuso viniese nosotros. Una

naveSQ.'?in, que prob,;su paciencia por graves inj Llrias


,

de 105 tiempos y gravsimas de sus compaeros de viaje, lo condujo Montevideo; y de all, tolerando una travesa

extraordinariamente penosa, arrib nuestras playas, en oompaa de un ejemplar sacerdote, quien haba oonfiado la direooin de Su espritu (2). Deoid ahora los que le conoois, los que observasteis hombre, ese ouyo corazn podemos deoir que estaba pues. to en transparencia: Ivisteis en l un solo movimiento de inquietud, de destemplanza, de ira, de otros, que no dejan de percibirse, aun en lo" que de buena fe trabajan su santificaoin? N: Andrs siempre el ,en mismo, siemfijo pre en el desempeo de su misin sobre 'la tierra, siempre ouidadoso de, lo, uno neoesario; era el que, despus de continuadas victorias, haba conquistado la posesin de s mismo, el establecimiento del hombre nuevo sobre las ruinas del hombre viejo; victoria por la cual resplandece su "ualidad de, varn, dotado de un valor y fortaleza, en cuya comparacin nada vale lo que se admi. ra en esos hroes mundanos, que con el ardid oon la fuerza sojuzgaron los pueblos, quedando ellos atados cOn

(1) FHipenaes, IV, 13. (2) Fr. Felipe Echenngucill, vizca.no. que, habiendo empleado la ma.yor parte de su 8a.cerd?cjoen la con yersin de los indgena.s del Per, vino esta 'Recoleccin, en la cual fu prelltdo y vivi ejempl3,rRima. mente por doce ao8. Muriel6de Sep'embre de18l. Elhermano Andrs lo
crea 'un santo y atribu i"a su
m

nosotros.

ncrte castigo del cielo para

74

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

las duras cadenas de sus viles pasiones y dejando la posteridad en sus cuadros, feos lunares que hicieron odiosa su memoria antes de ser condenada al olvido. Fu, pues, el hermano Andrs Garca verdadero varn,
y varn sencillo, con esa senoillez que consiste, segn ya he insinuado, en la constante adherencia la verdad;
,

con esa sencillez que la mundana sabidura desprecia como fatuidad, pero que, haciendo al hombre puro, lo aleja de cuanto pueda degradarlo y lo conduce su perfeccin. lNo estis viendo aquella sencillez que formaba el distintivo de su persona? lHabr qlli?n hubiese podido

notarle la ficcin ms ligera, la ms mnima resrva maliciosa, algo que no fuese la expresin de la verdad en todos tiempos y circungtancias? N: celossimo siempre de la verdad y enemigo de las apariencias, manifest en todas ocasiones sus sentimientos tales cuales eran; 10 mis. pueblo; sus mo al ms poderoso, que al ms infeliz del expresiones E'ran iguales para todos, sin que jams pecase
lo superpor defecto de lo necesario, ni por declinacin del fluo: desprendido de todo inters, menos del inters cristiano, su sLlprema solicitud consista en que todo con? tribuyese al santo fin de su profesin. Todo esto visteis.

lPllede decirse ms para calificarlo con el atributo de


sencillo? Pues, as calificado, es necesario reconocerlo por recto; siendo la rectitud y la sencillez tan unas, que nO puede existir l una sin la otra. El temor de Dios y la separacin del mal, que he pre-

dicado del hermano Andrs; esas gracias que recayeron sobre su nimo rpeto y sencillo, las hallaris comprobadas en cuanto la precisin del discurso me permita deciros de aquello que vosotros mismos habis visto observado. Sabis, seores, que Andrs, llegado esta ciudad, fu

dado conocer por el sacerdote, su amigo ydirecto'r, el del restanunca bien alabado Infante, ocupado entonces

blecimiento de esta santa comunidad; sabis que, conocido

ORATORIA S.-,GRADA

su espritu, aquel venerable guardin lo recibi en el nmero de sus sbditos, en la clase de un simple donado, y

lo destin desde luego pedir la limosna del sustento, propia del instituto mendicante; dndole facultad para que tambin pudiese hacer la misma limosna los necesitados y constituyndolo precisamente en el teatro que le deparara la Providencia para hacer entre nosotros ostentacin de sus maravillas. En efecto, apenas ese hombre, insignificante los ojos del mundo, cubierto de un tosco sayal, se dej ver en las calles y casas de Santiago, cuando

atrajo sobre

s todas las miradas; apenas se le oy

hablar,

cuando I'ueron en pos de l los Corazones todos; y, no bien principi, ejercitar las obras de su tan conocida beneficencia, cuando comenz ser generalmente respetado;

puede dejar de serlo el que, con absoluto desprendimiento de s mismo, todo lo procura para gloria de Dios y bien de sus prjimos. Comprobad vosotros mismos lo que acabo de decir: lno visteis en Andrs ese sujeto igualmente afable con todos, que en su aspecto, en sus palabras y acciones, daba Conocer primera vista un candor verdaderamente infantil? no visteis que enl no haba ni aun ,remotas sea. les de pretensiones propias, de de singular, ni otras que la hipocresa la irreflexin hacen aparecer en los que tienen pretensin de devotos? lNo observasteis que, al mismo tiempo que atenda y contestaba todos, se

COmo no

nifestaba en l una habitual suspensin, que los ojos reflexivos haca contemplar en su persona dos hombres, nno atendiendo lo terreno, y otro interior, exttico en la meditacin de las eternas verdades? Resultado de esa situacin dichosa <.le su alma, era el tenor siempre

ma-

tante de sus operaciones: la humildad, ese fundamento sobre que nicamente puede erigirse el templo de la virtud, era demasiado manifiesta; pero su pro fundidad apareca inmensurable; el ltimo lugar el era que ms esti-

COns-

76

BIBLIOTECA DE ESCRITORES

DE CHILE

maba y buscaba 5Iolcito, sin que se conociese alguna sombra de esa humildad falsa que 'apetece ser acatada por los hombres. Su obediencia no tenia restriccin ni lmites: sus prelados siempre miraron en l al sbdito ms sumiso, pesar de no hallarse ligado la obediencia por voto; y su ntida pureza en todo sentido realizaba aquellas prendas de un verdadero religioso. De tan hermosos antecedentes debia resultar esa entera consagracin que le notamos al no interrumpido ejercicio de los actos de amor de Dios, de devocin y de caridad con el prjimo, de que hemos tenido testimonios imposibles de enumerar: Si, Dios era el que ocupaba todo Andrs; ms bien, Andrs estaba todo en Dios; y asi lo creemos por lo que vimos en su persona. En verdad, Iqu podemos juzgar de un sujeto cuya vida daba las seales de una oracin continua; cuyo cuerpo estaba desti. nado no tener descanso, y cuya alma no podia ocultar las exhalaciones del divino amor en que arda? No de otro modo poda sostenerse sin alteracin alguna un gnero de vida cuyo mtodo era bajo todos aspectos admirable. Antes de la aurora principiaba, si puede decirse, su oracin, que dah3. nuevo vigor presenciando el !.remendo sacrificio de nuestros. altares; y despus. de recibir eo s.u pecho la sacros.anta Vctima inmolada en ellos., cuando ya poco avanzado el da comenzaba el trfico de los hombres, sala de s.u eonvento eumplir con el mini s.terio que le estaba encargado. En su ejercicio no s.e proporcionaba el menor des.oanso, no obstante sus largas. excurs.iones por la capital y s.us ms. dis.tantes suburbios; excursiones en que un tiempo mismo se proouraba el sustento de sus hermanos y la noticia" de las. necesidades todas para prestarles el remedio. Pasado el dia entero en ocupacin tan penosa, volvia al claustro, donde no se le conoca reposo: la devota protica del va-orucis, la que algunos das de la seman? convocaba al pueblo, muhas.

ORATORIA SA.GRADA

77

particulares devociones, la disciplina y otros actos de penitencia \levaban la mayor parte de la noche, haciendo su sueo demasiado corto. El anhelo por el culto de la Divinidad, de esa manifestacin exterior con que el cristiano confiesa su fe delante de los hombres; ese homenaje visible que se tributa la Majestad Suprema, ya en el Hombre-Dios, que nos fu dado para nuestra reparacin; ya en los santos, en quienes quiso resplandeciesen sus prodigios para nuestro bien; ya en ]a Reina de todas las criaturas, Madre de Dios y de los hombres; ese culto, repito, era vista de todos el que formaba su atencin predilecta, el que causaba sus ms gratas delicias, y el que. procuraba inspirar todos con sus palabras y sus ejemplos. Demasiada sabida es su singular devocin la admirable virgen y mrtir Fi]omena, cuya memoria, oculta los hombres por ms de quince siglos, dispuso el Seor, por uno de sus' designios inescrutables, ?pareoiese en el nue8? tro Con la invencin de su santo cuerpo, y se justificase con indecibles portentos; reconocidos y autorizadqs por la Iglesia. E] bermano Andrs recibi las de primicias esta devocin de un sacerdote virtuoso y sabio, que todos hemos conocido (1); y se aficion tanto ella que, de un modo sorprendente, no slo la generaliz en esta ciudad, sino en todo el Estado: tal era su 'conato, tal su dedicacin, tales, en fin, los efectos de la fe que tena en esa nueva taumaturga, que no poda menos de gr?bar sus sentimientos en el crecido nmero de personas qne atrajo su cuIta, del que en este mismo templo nos dej testimo(1) El Pbo. Dr. Don Pedro Ignacio Castro Barros, naturl\l de la Rioja (Argentina), padre de la independencia de
lOs It,hnos aos

aquella naci6n y que pas6 en de su vida" en medio de la veneracin y del cari. fio de todos. Vase la ora.cin fnebre que le predic6 Don J. Larrain Gandarilla.s.
Chile

78

BIBUOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

nios irrecusables; y esta santa comunidad recibe pruebas que COnvencen su continuada y progresiva extensin. Mucbo ms podra deciros del amor de Dios de que esta. el reba posedo el corazn de Andrs; pero ya me llama de sus cuerdo de lo que por ese amor practicaba respecto prjimos, proporcionando el alivio el remedio de todos los que sus males; y en esta parte sois, seores, vosotros justificar mi discurso; porque I.en qu gnero de

vais

si no, los necesidades no lo visteis ejercitarse? Diganlo, enfermos, quienes curaba con acierto y prontitud, su. mdicos de pliendo su le y su caridad los conocimientos aquellos cuyas lceras limpiaba con que careca; diganlo su lengua; manifistenlo las viudas y otras personas me-

nesterosas, las que llevaba el alimento y auxilio pecuniario sus propias casas; dganlo otros enlermos ms nelos pecesitados y que llamaban su prelerente atencin, esmerada cadores, cuya salud espiritual solicitaba con sagac.idad y dulzura, y disponia con severidad varonil las incuando era necesario, empleando al mismo tiempo diligencias eran presinuaciones, 1M limosnas y cuantas especialmente muchos, cisas. Pero en este nmero, hablen de los micuya obstinacin haba rechazado los empeos palabras del hernistros del Seor y cedieron muy pocas saludable de la mano Andrs, clamando por el remedio penitenc.ia. todos lo vi. Aun os dir ms de lo que es tan notorio: con ternura los prvulos, al mismo tiem-

mosacariciando

las prIme. po que en sus pequeuelos corazones esparcIa instruyndolos en ras semillas del santo temor de Dios, adecuado su las verdades de la religin del modo ms si llevaba siempre consigo los

..

edad. El hermano Andrs, deremeios que conleccionaba para los enlermos, nunca seguian nios; ellos le jaba los dulces que destinaba los inseparables toas partes, y eran principalmente sus compaeros en las repetidas visitas que haca al Cemen-

,.

ORATORIA SAGRADA.

79

terio General orar por los fieles difuntos; con cuya p?ctica atraa muchas personas obra tan santa y saludable, y se le aumentaban las ocasiones de procurar las almas para Dios; solicitud que fu siempre objcto de sus ms interesados desvelos. Podiallamarse Andrs cazador de las almas, como se llam al glorioso San Cayetano; pues l por todas partes y de distintos modos les tenda sus redes; su cebo y su reclamo cran tan dulces, que no podan dejar de atraer numerosa caza; y su cuidado tan eficaz, que sera muy rara la que no quedase prendida.
-

Si no me engao, seores, ya os he demostrado los dos puntos que os propuse al principio, saber: que el hermano Andrs Garca en su vida haba obrado cuanto poda por amor de Dios y por amor de sus prjimos; si recrdis, os dij que despus de esto me hara cargo de una maravilla que no poda dejar de mencionarse; y voy cumplirlo. No se crea que voy tratar del estado de inteJ gridad en que al tiempo de su exhumacin se ha encontrado el cuerpo del hermano Andrs despus de dos aos y medio de sepultado en distancia de I una tercia de una acequia de agua ms de un ao h corriente. Es esto, la verdad, extraordinario y constituye uno de los signos que ! sueien tenerse presentes para la calificacin de una vida en que se notaron virtudes singulares; empero, no es del tiempo presente valorar este suceso. La maravilla anunoiada e8 otra, que vo?otro8 mismos, seores, la estis
,

'1
,

I
,

'- do

cando. Decid: ,quin era Andrs Garca cuando lleg nUestras playas? ,Vino nosotros con grandes rccomendaciones que autorizasen su persona? ,Trajo algo de esos intereses materiales, ouya

to.

importancia nunca se ha proclamatanto como ahora, ni jams se ha buscado con una

80

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

de los que el avidez tan exclusiva? IEra un gran literato, producciones tanto aprecia? ,Temundo aplaude y cuyas na en su favor una hermosa figura, un trato fino, alguna habilidad gracia terrenal Nada de esto; era un homhre un absolutamente pobre en el sentido del siglo, allegado religioso pobre como l, y destituido de todas relaciones;' procedia de una familia humilde en su patria, y totalmenposea otros conocite desconocida entre nosotros; no mientos que los de la religin de Jesucristo; su figura nada
tena de recomendahle; su estilo, si no tosco, no era propsito para causar una agradable armona; estaba, en fin, destituido de todo aquello que, humanamente hablando, padia atraerle las afecciones. {1.Cmo, pues, este hombre, de todos, amar nulo los ojos del mundo, .e hizo admirar adquiri de todos y conciliarse tantos respetos? .Cmo tanto ascendiente sobre las voluntades, por el que podepequeas insinuaciones mos decir, que generalmente sus slo tenian la fuerza de un precepto? I,Cmo proveer no al sustento de sus hermanos mendicantes, sino tambin

proporcionarse cuan\.iosos auxilios para el culto, para resufragio medio de tantas necesidades temporales y para de los fieles difuntos? IEra acaso importuno en sus demandas? n, por cierto; la importunidad lo habra hecho de odioso, y producido efectos muy contrarios. ,Usaha algunas astucias 6 suposiciones? nada menos; la sencillez, distintivo de su cacomo ya hemos considerado, era l ,Qu medios racter. ICules, 'pues, fueron sus recursos? emple para ser acatado aun de los fanticos por la impiedad, que acusan de fanatismo toda accin virtuo'sa?
,

10 lPor qy. esos mismos, como lo vimos muchas veces, ,1'eciban con agrado, le daban limosna, y muchos se convergeneral, por tlan por sus consejos? por qu esa aceptacin la sociequ ese sentir unnime de todas' las clases de dad, de los grandes y de los pequeos, lo calific siempre un varn sencillo, recto, temeroso de Dios y aparta-

por

ORATORIA SAGRADA

81

do del mal? por qu la noticia de su muerte, esparcida en momentos por todo Santiago, atrajo con increible prontitud esta casa una concurrencia innumerable, que demostraba la gran posesin del sentimiento de su prdida? por qu, en fin, su memoria, lejos de desvanecerse, de dia en da recibe ms aumento? Y de ese aumento es el

lno

ms claro testimonio la presente reunin? Slo podemos decir despus de estas consideraciones: (,esto es hecho por el Seor y es-admirable nuestros ojos>, (1). S, seores, sta es la maravilla que yo reservaba poner
.

vuestra vista; porque ella est libre de toda sospe cba de falsedad, de ponderacin de ardid de la

gerada, si se quiere, para dar bulto los hechos: los que hemos tenido presentes son innegables; y la dedueein que de ellos he sacado no puede ser ms legtima, porque tal unanimidad de sentimientos, tantos afeetos, tan desinteresados, de inn1Jmerables personajes respecto de un solo sujeto, forman una ccin que sale del orden regular de la
.

piedad, exa-

sido las que, c?n la gracia del Seor, le hicieron un varn tan recomendable y tan digno de nuestra memoria y de la ms remota posteridad. Juzgad ahora si no debemos

naturaleza. Ciertamele, cuanto hemos observado en Andrs no ha podido tener otro principio' que su fe, su firme esperanza y su caridad; esa fe, de cuyos efectos en cada uno de los Santos tiene el pueblo cristiano tan relevantes pruebas; esa esperanza, inseparable de la fe verdadera, precioso don del Altsimo y preeisa condicin puesta por El para la consecucin de sus gracias; esa caridad, que todo lo supera, todo lo abraza, y cuyos beneficios son tan conocidos de cuantos los ontemplan de buea fe la clara luz de la religin. Esas virtudes, cultivadas por Andrs, han

tributar al Seor las mayores gracias por habernos con(1) Salmo CXVII, 23.
ORATORIA SAGRADA,-6

82

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cedido por el espacio de tres lustros un sujeto en quien tanto han resplandecido las obras de su diestra poderosa. Para que nuestras gracias sean verdaderas, debemos empearnos en imitar el dechado de perfeccin cristiana que quiso poner nuestra vista, no sin especiales designios de su infinita sabidura y bondad. SI, seores: todos debemos imitar Andrs, sea cual

fuere nuestro estado y condicin, porque todos, asi como somos iguales delante de Dios, ante quien no hay acepcin de personas, as. somos destinados igualmente U'.la felicidad eterna, que no puede darse sin la santificacin, ni la santificacin puede existir sin las virtdes, ni stas encontrarse sino en los senoillos, Tectos, temerosos de Dios

mal. S, todos sin excepcin alguna, porque la virtud verdadera no es exclusiva de determinadas clases personas; y asl como en el mundo son diversos los estados, as cada uno de ellos tiene cuanto necesita para amar Dios sobre todas las cosas, y como s mismo al prjimo; en lo que, como dije, y nunca ser bastante repetido, consiste toda la perfeccin de la'ley. Imitemos, pues, seores Andrs, y en su imitacin, al mismo tiempo que aseguraremos una dichosa eternidad, tendremos en este lugar de miserias la dicha ms cumplida que en l puede esperarse. Hombres constituidos en el poder, sed sencillos, rectos, temerosos de Dios y apartados del mal, como Andrs; y vuestras resoluciones todas tendrn el distintiyo de la verdad, equidad y justicia; o. conciliaris el amor, el respeto y la obediencia de vuestros sbditos; y de esoS resortes, no de los elimeros del temor servil 6 las recompensas, os srviris para conseguir la administracin ms cumplida. Sbditos, imitad Andrs; y as, cuidadosos de hacer la voluntad de Dios en el cumplimiento de las leyes y el respeto las autoridades (1),
y apartados del

(1) Hebreos, XlII,17.

ORATORB. SAGRADA.

83

viviris libres de destructoras inquietudes, y gozaris de los inestimables beneficios de la paz. Opulentos de la tierra, tened el desprendimient.o de Andrs en vuest.ros co. razones; y, poseyendo vuestras riquezas como un don que habis recibido para instrumento de vuestra santificacin (1), seris grandes en vuestra opulencia como Job, y pacientes como l, si llegis veras destituidos de la que el mundo llama fortuna. Pobres segn el mundo, imitad Andrs y, dejando toda vuestra solicitud en las manos del que da de comer las aves del cielo y viste los lirios del campo (2), estaris siempre ms contentos, ms satisfechos y ricos que ,1 avaro con cuantos tesoros puede imaginarse. Sabios del mundo, imitad Andrs, y conoceris que el principio y el fm de toda sabidura es el santo temor de Dios; y con l, sin querer ndagar misterios superiores la bumana inteligencia, y sin salir de su esfera, recorreris el.vasto campo que puede andar sin peligro, para conocer lo creado y elevarse por este medio mirar las cosas in visibles de Dios. Destituidos de humano saber, imitad Andrs, y
?
.

podris decir con David: ('porque no he conocido la literatura, entrar en las pot.eIlcias del SeoI'>> (3): en ellas tendris cuanto puede desearse para poseer las luces que sean
necesarias la consecucin de vuestro ltimo fin; luces verdaderas, sin las euales, tinieblas son las que llenan de

presuncin los mundanos. Pecadores todos, miremos Andrs y, procurando imitarle, obtendremos el nico re. curso que puede rparar nuestras prdidas, la penitencia; y sus dulces lgrimas nOs traern el placer que en vano

(1) I Timoteo, VI, 17. (2) San Mateo, VI, 28, 29. (3) Salmo LXX, 15.

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BIBLIOTECA DE ESaRITORES DE OHILE

dirigidos lo han husoado nuestros ouidados, todos

te-

rreno. l No

nosotros, hal' aoepoin la feliz, en que respland ezoan en su verdadera independenoia, la libertad, la igualdad y todos 105 otros bienes sodales, que tanto ms se alejan de los hombres, cuanto ms se proclaman; y tanto menos se encuentran, de la cuanto ms se apuran los recursos humanos, fuera de todo nioa senda trazada por el Soberano Autor puede pensarse bien? (1), No hay duda; y slo delirando de otro modo. Si somos, pues, amantes de nosotroB misni la de nuestra patria nos mos; si, ni nuestra felicidad, si procedemos de buena fe, imitemos, son indiferentes, aquel cada uno en proporoin al lugar que ooupamos, espeoiales designios del Altisipor ouyo reouerdo, no sin puesLo en nuesLra oonsideraoin tan slidas, mo, se han tremendas vertan oonsolatorias y al mismo tiempo tan
dades, Reooleooin, resVenerables individuos de esta santa tablecida por la oaridad y oelo ardiente de aquel verdadeantes ya insinuaro hijo de nuestro padre San Francisco, Jos Cruz Infante; y llevada un engrandeoi.do, fray protecoin del Altisimiento inesperado por una espeQial

unnime es ciert'o, seores, que esa imitacin si la emprendemos, la sooiedad ms de

estando oansada su mo: tributadle graoias; porque, no en diestra, ha hecho que entre vosotros se reproduzoan resplandeoieron en otro Andrs las maravillas que antes Andrs Etlope (2), en el venerable Bardesi, y en otros
(1) TI Corintio" IlI, 17. (2) La. precipita.cin con que se hizo de?;moupar el oonvento de Reco de la Victoletos de esta ciudad para que se trasladasen ll? monjas los libros y papeles de dicho ria, oblig . que se remitiesen en carretas disminudos convento la posesin de la. Granja, cuyo punto llegaron perdindose as todo lo cOITespondiente al en ms de dos tercerns partes, de tener en el da. ms ,/ archivo. Esto. deplorable circunstancia. nos priva

ORATORIA S,o\QRAD.o\

85

piadosos varones de vuestra comunidad, de los cuales algunos hemos. alcanzado conocer; y, aumentada con esto vuestra esperanza, seris cada vez ms solcitos de adquirir la ciencia de los santos, y ms fervorosos en ejercitar las virtudes que ella os ensea; para que seis los
maestros de los ignorantes, los despertadores de los que duermen en las somhras de la muerte; en fin, los que soco-

rris todas las necesidades espirituales y temporales con las luces adqniridas en la oracin y con los tesoros inagotables de la sant.a pobreza. iAlma dichosa del hermano Andrs! si, como piadosamente creemos, gozas all en la patria de los bienes pro-

noticias que las que se encuentran al pie del retrato del donado AndrsEtope, que copiamos la letra.

Diee as: vRetrato del Hermano Andrs. negro de Guinea, que susenemigos lo cautivaron y en dos veces lo libr Dios de que lo hubiesen

muerto; y los portugueses lo mercaron. Se bautiz y vino . esta ciudad.. abraz la religin y fu muy devoto de or misa; habiendo amasado un da y echado el pan al horno, se fu mis; su amo 10 llam y no lo encontr: fueron . ver el pan y lo hallaron quemado: vino de misa. y su amo lo mand sacar el pan, y lo sac como unas flores; y visto este prodigio, Je di su amo libertad luego tom el hbito en esta santa Recoleccin. Tena don de lgrimas cua?do se confesaba: comulgaba todos los das. Un da. antes de oomulgar. quiso chupar tabaco, se lo a.pareci no nii10 hermossimo y le dijo, que cmo quera chupar ta.baco a.ntes de

comulgar; y dcsde eSe da dej6 el tabaco por Nuestro Sefiar Jesucristo. Nunca. sali del convento y vivi santamente. Elda de su muerte temo bl lo. tierra.: la media noche en el techo de la. ca.pilla cantaron jilgue. ros. En la. sepultura no se ha encontrado su cuerpo. Muri fines de Abril del ao de 166>).
se haIJaba., entrando por la antigua. portera del convento, al lado de una. capilla pequea, que se deca ba. ber sido habitacin del venerable siervo de Dios Fray Pedro Bardesi; y el que escribe esta nota recuerda habcrIo visto y ledo la precedente inscripcin ahora 62 aos y advierte este particula.r; porque, reconocido ahora el retrato, ha encontrado que lo retoc y desfigur un pintor que, no contento con esto, se in??dbicomo autor del retrato el ao de 1809.

El retrato de este venerable negro

..
86
BIBLIOTECA DE ESCRITORE.S DE ClULE

llegado metidos los justos; all, donde tu caridad ha su ltimo trmino, ten presente al pueblo en que tanta caridad ejercitaste; intercede por todos los que, aun luchando con nuestros encmigos, debemos trabajar para conseguir ]a victoda: pide para nosotros al Seor todas las gracias, y muy en particular, la del reconocimiento ellos BU:; divinos favoI;es; para que, correspopdiendo nuestras obras, sean aceptables en su divino acata-

miento. ,T, Seor Dios eterno, cuya vista, no se oculta el secreto ms escondido, y cuyos juicios, muy distintos de los de los hombres, son del todo incomprensiblesl IDios, cuya presencia se anonadan las ms sublimes celestes jerarquasl no apartes en estos momentos tus odos de ]as splicas que ac en la tierra te hacemos los que, si indignos de ser odos por nue'stras culpas, confiamos en tu bon? dad y en los mritos del Salvador que nos diste, para eleSi por uno varnos la excelsa dignidad de hijos vuestros. de esos juicios adorables, aun purga el alma de] hermano Andrs Garcia las manchas que pudo llevar tu presen. cia, por la fragilidad de la humana naturaleza, sean tus misericordias tan grandes, que den valor lanulidad de
nuestros ruegos; y por ellos lleva cuanto antes tu siervo tu eterno gozo; y, atendiendo BUS preces, derrama sobre nosotros todas tus bendiciones; para que, hacindonos dignos de Ti, logremos bendecirte en unin del que os dignaste darnos nuestro ejemplo, por los siglos de los

para

siglos.

Illlllo. Sr. Don Vicente Gabriel Tocol'ual


Hijo de Don Gabriel Jos6 de Tocornal, Regente de la Corte de Apelaciones. naci en Santiago en [823' Bachiller en Teologa por la antigua UnIversidad y miembro de la moderna en esa Facultad. fu Provicario del Arzobispado desde 1849. Instituido Obispo de Ancud en r8S3 para suceder al Sr. Don Justo Donoso, renunci la dignidad episcopal y acab aqul en Santiago en 1857 en el cargo de Frovicario.

ORACIN FNEBRE
En la iglcsia de la Compaa por las almas de la guerra civil (30 Marzo 1853).

no echemos Un borrn

Y. si nuestra hora es JIegada, muramos virtuosamente por nuestros bermanos. y

nQn injeramus (1 Macabeos.

El si ap,.oplavit templls uostrum. mo. '{aml/Y itJ t''tute ropter patres nostros et

IX,

crimen glO1'iae nos/rato


10).

nuestra gloria.

EXCMO. SEOR:

Criado el hombre imagen y semejanza de su divino Hacedor y slo inferior los ngeles, fu constituido seor de todas las obras de la creacin. Una corona de honor y gloria ci sus sienes. Las ovejas, los bueyes, la multitud de bestias que pacen los campos, las ave, del cielo y los peces del mar que hienden 1as onda. del inocano, menso todo, todo fu colocado sus pies. Mas, infiel y prevaricador, fu expelido del jardn de delicias y despojado de su seoro: las pasiones esclavizaron su espritu, y las penas y trabajos remacharon las cadenas de su fatigosa vida. el Empero, en destierro y e\l medio de la humillante degradacin, conserv siempre como vestigio. de Su antigua grandeza un grn poder, pero, poder terrible: el poder-de la destruccin.

90

BIBUOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

A la verdad, la historia del gnero humano nos presentrabajando siglos ta la humanidad afanosa y solicita, derribado edificar lo que en poco tiempo ha de ser

para

del hombre. Este marcha por el golpe saudo de la mano siempre al frente de las calamidades y desgracias, y pa impaciente cuando tarda el rece que estuviera inquieto deparado para afiiazote que la divina Providencia tiene girlo y castigarlo. En la cuna de la raza humana, no bien
se

principiaba formar la familia de nuestros primeros padres, y cuando los vinculas tiernos de la fraternidad primognito de Adn, arcomenzaban estrecharse,' el Abel y con un diendo en clera, ae lanz sobre el inocente golpe fratricida di por primera vez campo libre la guael espectculo espantoso daa de la muerte. Y, como si do aquel e?sangrentado cadver no fuese bastante pare ntima mento escarmentar aquellos pocos habitantes tan ligados entre si, hubo de necesi tal' el infortunado y rranseal visible te Can que Dios marcase su frente con una de su proteccin, para que el contagio homicida no se profueron ms pagase Can celeridad. Los nietos de Adnno pacficos que sus hijos; y la histor!a de las naciones es la clBde la fuerza potente del brazo destructor de sus ms la vista, bres campeones. Dondequiera que tendamos autnticos de asoladora deall divisamos monumentos populosas y las solitarias ruinas vastacin. Las ciudades y aniquilar. ostentan la fuerza del hombre para derribar bajo cuyos dorados En aqullas, los soberbios alczares, construtechos se guardan las insignias del poder, no se despojos de una dominacin yeron sino con los tristes auncian el abatida; y los restos de magnlficos edificios convirti en espujante esfuerzo del brazo armado que combros su antiguo esplendor. que para desParece qu'e el hombre no viviera ms los pro. trur f y en sus manoS los inventos de las ciencias, hasta los ms riductos ms perfeccionados de las artes y
-

ORATOU[A SAGRADA

91

cos ,?eneros de la naturaleza, todo se convier'te en armas fratricidas para hacer la g1erra. Pero (acaso Dios, nues-

tro Seor, habr abandonado su obra predilecta las furias de los mortales?N, por ciel10. Contra la fuerza devastadora hay un pode]' reparador, y asi como aqulla nace de las pasiones que desencaden el pecado, ste viene de la religin, que rehabilit al hombre pecador. Si: la religin, que coloc la gloria ms arriba de los pomposos atavios de la ambicin y de los seductores atractivos de los sentidos, que consagr en deber el amor fraternal, y
que sobrepuso la conciencia del hombre las comodidades y al apego de la misma vida, eIJa es un fuerte dique

contra los elementos de destruccin que ahriga el cora zn humano. El imperio que la religin ejerce sobre los hombres, los preserva de sus fieros instintos, les da fuerza y resolucin para contener aquellos, que, sordos sus santas prescripciones, se dejau anastrar de sus malficos apetitos y desenfrenados furores. Sin la abnegacin que inspira la religin no serian ms que necia estupidez mezquinos clculos los sacrificios que la sociedad dehe sus heroicos defensores. El hombre, despus de sufrir la muerte, es necesario que coloque ms all de la vida su recompensa; y v'ed aqui lo que forma el mejor elogio de las victimas sacrificadas al deber de defender las leyes y derechos de la patria, que hoy recordamos. El hombre que slo escucha su corazn, huye en el peligro, siempre que puede salvar su persona, y es preciso que la voz de la conciencia se deje oir para que generoso ofrezca su vida. Cuando las numerosas huestes de Baquides y Alcimo acosaban los fieles judios acampados en Laisa, los compaeros de Judas instaban ste para que
se pusieran en sah-o, pero el religioso y esforzado M acabeo, rechazando con indignacin el cobarde consejo, les

decia con denuedo: <<Libren os Dios de huir delante de los enemigos: si ha llegado nuestra hora, muramos virtuosa-

'o'

92

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

mente en defensa de nuestros hermanos y no echemos un borrn nuestra "loria.). Un valor inspirado por tan nobles estmulos es superior todo elogio, y los generosos soldados que ofrecieron .su vida en Santiago, Aconcagua, Petorca, Valparaso, Serena, Chaarcillo, Loncomilla, Magallanes y dems encuentros de la reciente campaa por salvar sus hermanos de los horrores de la guerra civil, y por no manchar la honra de un verdadero cristiano, que es la que reposa en el cumplimiento de los deberes de su concienoia, no solamente se adquirieron una gloria impe. esplndida recedera, sino que subministraron una prueba de los beneficios reporta la sociedad de la religin di-

que

VIna.

y Vos IDios de la verdad y de amer! no permitis que, al manifestar el indecible benefieie de la religin derramado por vUestra suprema diestra sobre la tierra, y al

encomiar el ardor guerrero de los que rindieron su vida de por reconquistarnos la paz, sea instrumente de odios ni rencores: haced que mis pensamientos sirvan de eloeuente lecein para que jams reaparezcan entre nosotros los tristes resultados de una eruel discordia.

la que verdadeJ'amente conduce las naciones la cumbre de su engra?decimiento y bienestar, y los pueblos que, obligados conservarla intacta, alguna vez olvidaron sus divinas enseanzas, tarde temprano se ven en la triste necesidad de probar el fruto amargo de su prevaricacin y de su
es

La doctrina celestial MI catolicismo

.?

saber; extravo. Apure todos sus recursos el humano dse el ensanche posible al desenvolvimiento de la industria; sancinense las leyes ms propsito para el desasi el rrollo de la vida material de un pas, y nada se har edificio social no aparece cimentado sobre la re: la grandeza

ORA TOnil. SAGRADA

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del s;glo slo dej a tras de s desolacin y miseria. El brillo de las riquezas y lo que el mundo llama civilizacin y cultura son dolos desdeosos, que hacen pagar bien caro el
logro de su fa"or; ellos no ofrecen otra cosa sus ciegos adoradores que una esclavitud lcida. Estaba reservado la moral sublime del Crucificado zanjar los cimientos
slidos y perdurables de

la felicidad del gnero humano.

Abrazando todos los estados y clases dela sociedad, ensea reprimir las pasiones de los mortales, como los nicos enemigos que deben aprisionarse; y el consuelo del afligido, el socorro del necesitado y un amor entraable los
mismos perseguidores, forman los monumentos que perpetan la gloria de sus triunfos. POI' ms que el hombre en la ceguedad de sus delirios se obstine en obscurecer sus benficas influencias, lo cierto es que slo la religin santa

I
I

que profesamos es la que hace virtuosos y verdaderos ciudadanos. La paz, la subordinaein, la concordia y la felicidad de las naciones, no pueden establecerse sino hajo el

imperio

:
I

ingenuidad en las palabras, rectitud en el proceder, inviolable fidelidad en el cumplimiento de las promesas y una noble emulacin en cultivar y perfeccionar los talentos nacidos del deseo de la pblica utilidad; es indispensable que, mirando el hombre al bien ajeno como al suyo 1'1'0pio, tenga por verdadera desgracia todo lo que le engrandezca 'con detrimento de los dems homhres; es preciso los que ciudadanos que la componen no conozcan ni la indolente ociosidad, ni aquella insensibilidad de 'corazn que, no dando entrada la compasin benigna, jams gust del virtuoso placer de derramar lgrimas sobre las ajenas calamidades; menester es, en fin, que all no reine el necio orgullo del poderoso, cuya ostentacin desdeosa llena de rubor al necesitado que implora el beneficio de

de la justicia y de la equidad. Para que la marcha de la sociedad sea firme y prspera, necesario es que se observe

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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

pasiones de ambioin, su mano, ni aquellas desenfrenadas de avaricia y de sensualidad, cuyas terribles escenas tetodos los das. Y lqu sistema, sino

nemos que deplorar slo ]a divina religin de nuestros padres, puede estableslidos? Slo ella, cer]a sociedad sobre principios tan su seno porque viene de Dios; slo ella, porque abriga en el fuego de vida que debe sa]varnos; y slo ella, porquo la justicia y una engendra en el corazn un santo amor saludable detestacin de] mal. La fe en un Dios autor y protector do pueblos y naciones, es su base; ]a esperanza, su trmien una feliz inmortaEdad, su apoyo; la caridad, han no y su fin. A pesar de los encontrados interoses que agitado al mundo en tantos siglos como cuonta de edad, empleos, por la desigua]por ]a distincin de clases y de genios dad de condiciones y hienes, y por ]a diversidad de inclinaciones, e11a forma de toos los hombres una sociedad de hermanos ligados con el vnculo estrecho de]

amor. Cierto es quo la recta razn nos dicta las ideas de orden, de justicia, de fidelidad y de bien pblico; poro, cuando de ob]igaciointenta elevar ostas mismas ideas la esfera qu encadonan al hombre, si nes, de preceptos y de leyes legislador que al mismo tiempo no nOS pone delante ni al premios acordados tiene derecho nuestra sumisin, ni los
la
s misma y se sor es del eber, la razn se subleva contra piensa levantar. Mas, empea en derribar e] edificio que el velo que oculta nuestra santsima religin, descorriendo dependencia,nos los misterios de nuestro ser y de nuest.ra sociedad, y nos manifiesta el origen de las leyes de la la voz de hace entender en 01 mismo lenguaje de]a razn aquel Supremo Dios que con caracteres indeleblcs ha grabadu su voluntad en lo ms ntimo de nuestras almas. lQueris ver fundada la pblica felicidad sobre bases in eso Dios principio feconmovibles? Levantad los ojos

virtud, ni las penas sancionadas contra

los transgre-

ORATOBL1 SAGRADA

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cundo de todas las cosas; contcmplad cmo imprime en todas sus obras la bella imagen de su divinidad, no divi. sndose otro superior que El solo sobre todos los que los sobre todos mandan, que obedecen. Este grande y sublime espectculo representaba el Apstol con viveza los antiguos fieles. Hermanos mios, les deca, sabed que las obligaciones del homb!'e no son otra cosa que las obli. gaciones mismas del cristiano. 10h t, pueblo que te ha. llas reducido la sumisin y dependencial advierte que Dios es el que reina en los reyes, el que sentencia en los jueces. el que manda en los superiores, y el que gobierna en los padres. Grandes del mundo, depositarios del poder y de la autoridad, entended que COn multitud esa de para hombres que os reconocen y respetan, debis ser siempre padres y no amos; la afabilidad y mansedumbre deben tener su asiento en el solio de la suprema magistratura, porque Dios oye los suspiros y las lgrimas de los pueblos; la equidad ha de ostentarse siempre en los tribunales,

deben rei. nar siempre entre los esposos, porque Dios ha consagrado los estrechos lazos de su indisoluble unin; los padres deben recibir el humilde agradecimiento y la veneracin reno dida, y los hijos la vigilancia prvida y el amor benfico, porque quien ha santificado los vinculas de la naturaleza y de la sangre es el mismo Dios; la humanidad nunca desmentida, el valor que no sabe huir del peligro y una lealtad toda prueba deben nivelar siempr la conducta del guerrero, porque DiM es quien admite y recibe las promesas hechas la patria un dia; todos los hombres, en fin, deben .er verdaderos en sus palabras, porque andan en la presencia del Dios de la verdad, y compasivos y liberales, porque Dios ha depositado el remedio del pobre en el corazn y manos del rico.

son los derechos y los intereses de Dios los quc se pesan en la balanza de la justicia;la paz y Ja concordia

porque

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BIBLIOTECA DE ESORITORES DE CHlLE

que De aqu resulta una elevacin de sentimientos generosa sobre las bajezas del intesobrepone un alma Se acobarda con el temor, porrs, y una fidelidad que no pretende otro premio que el que, si del bienque hace no Dios, nada imporsanto gusto de hacerle en Dios y por penalidades que cuasi siempre acompatan las amargas el tieman al lleno del deber. El buen cristiano sabe que de sufrir y de mer,\cer, po de esta vida mortal es el tiempo de serenidad, que aquel que suceder otro tiempo de paz y misericordias, Dios que all!(e ahora es rico en bondades Y los mentido. halagos y que el sacrificio de su corazn con de la cruz, es el del mundo y sus pasiones en las aras dichosa inmortalidad. camino seguro que conduce una
y

lqu seria de la humanidad si no contase con estmupractioar el bien! los tan poderosos y tan eficaces para 1Cuntos, cun diversos y cun imperiosos intereses no la sobre la tierral agitan y se disputan sin cesar el triunfo ni de hoy, sino que es y ser la IGh, y no es esto de ayer oiudadano cons. historia de todos los siglos! Contemplad al tituido en la ms alta dignidad, que, teniendo bastante que le agoelevaoin de nimo para oonocer la grandeza del comn, y que, rebia, deseada -vivir como un hOInbre es superior, reduoido ser esolavo de cuantos al parecer hagan ingratos, ni su no puede impedir que sus benefioios justicia para reotitud descontentos, y que ni puede esperar para sus defeotos. Considerad sus virtudes, ni indulgenoia su desahogo los raun magistrado que slo emplea para pblico, que nunoa se tie. tos que le deja libres el servioio cienoia legal, tan vasta y ne por bastante instruido en la el superior al entendimiento ms capaz, y que, siendo en fiel amigo, t.rato ordinario de la vida oompasivo, oficioso y pronuncia el ?allo oonsentado como juez en el tribunal, de un corazn tra quien ama, sin escuchar el eco afect.uoso equidad. Pues lqu ser si, al sino el de la justioia y la es aadir el sacrifioio de Ja propia comodidad, necesario

ORATORIA. SAGRADA

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de los intereses ms caros, el de las amistades ms tiernas, el de las inclinaciones ms vivas? lA qu sagrado se aco. ger la honradez en medio de esta tormenta, sino al de la religin? Slo ella puede subministrarnos razones verdaderas y eficaces que nos conmuevan, que nos penetren y que nos hagan triunfar sobre las consideraci?nes humanas y poderosa fuerza de la sangre; de suerte que no afianza y consolida nicamente la sociedad demarcando con fi,'meza sus deberes todos los hombres, sino que tambin
,

sirve de lenitivo de amargas contradicciones y derrama en el alma el dulce blsamo de los divinos consuelos. Por ltimo, el buen cristiano no tiene necesidad de alimetarse con esperanzas humanas, porque se cuida lnuy poco del aplauso y recompensa de los hombres, y los rehusa constantemente, temeroso de que el Seor quien sirve le niegue el premio por que pelea. Jams se debilita su paciencia en medio del rudo sufrimiento, pues sabe que aquel Dios cuyo ejemplo se empea en seguir, le reconocer por imagen suya en el dia de la verdad. Sordo todo gnero de mundana' ambicin, y no vacilando en preferir la probidad la fortuna, marcha tranquilo por el camino del deber, seguro de que el cielo le recompensar con ventaja lo que la tierra le haya negado. En vista de esto, seores, figuraos una nacin verdaderamente cristiana. IQu paz, qu unin, qu concordial Verlais gobiernos paternales y celosos, magistrados libres de pasin y de inters, superiores sin altanera ni capri. chos, inferiores sin murmuraciones ni ociosidad, amigos fieles y constantes y guerreros decididos derramar su sangre mil veces antes que ser instrumentos de la ruina de la patria. All jams se oiran "los clamores de la inocencia oprimida, ni los suspiros de la indigencia, ni la perturbacin de las familias; alli no se vera alzado y

triunfante el crimen, postrada y abatida la virtud; all la


ORATORIA SAORADA.-7

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sooiedad sera una mutua comunicacin de beneficios, y todos felices harian felices otros. jOh espectculo digno de las miradas de un Diosl Y, ya lisonjeras que nos eS permitido abrigar en el alma tan esperanzas, aprendamos al menos, seores, y leamos en el esta bella imagen de la ms completa dicha, lo que religin; mundo pierde cuando sacude el yugo de la'
cuando mira con indiferencia los ataques con que se intenta deprimirla, y cuando no trata de in"cularla y hacerla reinar en todas las instituciones, en todas las claSes y en todas las condiciones de las sociedades humanas. Empero, si el inters de la pblica felicidad es insepara-

ble de la religin, si el bienestar de la sociedad depende de las virtudes de los asociados, cuando stas faltan, cuando la voz de aqulla se desoye, lqu debe esperarse sino violentos trastornos y luchas desastrosas? Sofocada la conciencia del deber y desenfrenadas las ms vi]es pasiones, la nave del estado se agita, se sacude y est prxima zozobrar.. A la verdad, l qu atribur los terribles estragos de la guerra ci;vil que desgraciadamento hemos sufrido?, lCul ha sido la causa del lamento y la afliccin, cuyos doloridos ecos resonaron de un extremo religiosos otro de la Repblica? El olvido de los deberes y la falta de virtudes cristianas nos trajeron la espantosa

ruina que hemos deplorado con tantajusticia.


ChHe so ocupaba en afianzar sus instituciones. En medio de las convulsiones politicas que han conmovido ltimamente las naciones, l se ostentaba tranquilo, presentando la faz del mundo una excepcin feliz en su gloriosa imperturbable marcha. El rpido vuelo que iba

tomando con los sensibles progresos de la industria y del comercio le haban granjeado la admiracin y con' A la sombra bienhefianza de los pueblos extrdnjeros. chora de la dulce paz, cuyos goces saboreaba desde algunos aos, trataba de realizar vastos proyoctos que estaba

ORATORIA SAGRADA

99

vinculado en gran parte el porvenir de sus intereses mate obscurecerse e] horizonte riales. Pero de repente empez poltico y en pocos Mas vimos los efectos de la tempestad agitacin ms deshecha. A la apacible bonanza sucedi la universal y la gran familia chilena apareci dividida en
pal'tidos que lidiaban pOl' obtcnel' el tJ'iunfo. No creis, seol'es, que. pretenda descendel' al terreno de la poltica, ajeno de esta ctedra, consagmda predicar' la vel'dad evanglica. En e] ejercicio del santo ministerio jams deben desplegarse los labios del sacel'dote sino para
nsear la paz y la unin de los estados y de las familias. Quiero slo ponel' ligeramente vuestra vista las desgl'a-

das de la guerra, y ]a guerra misma ,como una conse? cuencia precisa de la falta de caJ'idad y de virtudes cristianas que con gran dolor se han hecho sentir entre
nosotros.

Empeada la lucha electoral, principiaron desencael denarse Heras pasiones. Las prensas no respetaron ni sagrado de la vida privada, ni los fueros debidos la autoridad y las leyes, y, convertidas en instrumentos de negras calumnias, sembraron por,todas partes la desmoralizacin y el desorden. Divididas las opiniones, 'no se trabal'on disputas sino rudos combates, en que porfa se empleaban las armas injustas de la pblica difamaein y amargo sarcasmo. Hollando los divinos intereses de la religin, apal'ecieron impias publicacionesen que se trataba de 'irancar del corazn chileno el santo temol' de Dios, y lleg .hacerse burla con ridiculas parodias de las condenaciones lanzadas por la Iglesia contra los Iibl'oS de pero niciosa doctrina. Rotos asi los vinculo s de la caridad para eOn Dios y el prjimo, tuvimos necesariamente que recoger el fruto de semejante semilla. Alzado el grito de rebelin' contra la autoridad legalmente constituda, una sucesjn no interrumpjda de mo?

tines y asonadas hacia presagiar el triste desenlace de un

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BIBLIOTECA DE ESCRITOBES DE CHILE

inoendio universal. Los ciudadanos pacficos divjsaron, el origen de desde las primeras tentativas revolucionarias, inmensos males que se acarrearan Chile, y ya creyeron hec ba el teatro de ver la repblica negada en sangre y Jas interminables venganzas de una guerra civil. En todas partes se improvisan ejrcitos, como si hubiera sonado la l patria; y, negando sus antecehora del peligro para los vncudentes de gloria y de heroico denuedo, hollando insignias conquistalos del honor militar, mancbando las das en cien combates, comprometiendo.la existencia del pais en pro de indignos fines, violando las prescripoiones lundadas severas de la disciplina, burlando las esperanzas el soldado se reen la bella carrera de mejores tiempos, bela, y las armas, que slo debiera empuar en defensa de la independenoia y de la soberania del suelo en que ba del fratricidio y nacido, se convierten en los instrumentos. del luto que humilla al pendn del estado. La guerra, este azote de los pueblos y cuyas lamentables
sus promovedores,. aun oonsecuencias no es dado evitar euando lo quisieran, tiene preeisamente que hacer pesar su mano de hierro dondequiera que estalle su terrible explosin. Derrocada la autoridad y entronizada la luerza. no hay leyes que no se pisen ni respetos que no se renuncien. Aqu se decretan exacciones contra los particulares, slo resignndose stos ser vietimas de penosos en

l}or lo destierros de crueles vejaoiones y tratamientos desembolso menos, pueden negarse entregar el grueso. los perturbadoque con tanta injustioia se les exige. AUi res del reposo pblioo. prevalidos dc su impunidad. tratan de violar el hogar domstico con esoandalosa audacia, Y. sin respetar los dereohos sagrados del honor y de la natude ?SU8pasiones so. raleza, quisieran hacer sentir elluror bre la virtuosa familia. Ac hordas indomables se lanzan al pillaje y al saqueo, cometiendo crimenes y las depredaciones ms violentas. All, conculcadas las divinas leyes, se
\
.

que,

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101

profanan los santos templos del Seor, se degella al sacerdote, y tan sacrilegos atentados llevan de pueblo en pueblola consternacin y el espanto. En medio de este cadro de tan afligente desolacin,

cuando el corazn flaquea ante el natural temor, cuando, desbordado el torrente de las pasiones, le ha\aga la esperanza de medrar en las turbaciones de la revuelta, y cuando por el contagio universal campea la predicacin seductora del delito, ,dnde encontrar ciudadanos dispuestos sacrificarlo todo por obediencia la ley? ,Podr acaso
servir de estimulo la esperanza de una recompensa terreY , qu na que deja de serIo para el que ya no existe? quedaria entonces reducida la gloria de los que exponen

por un caduco inters, renunciando hasta el bello porvenir de su familia en la flol' de sus dias? N: el desprlmdimiento y la abnegacin sublimes de los guerreros tienen un origen ms elevado. Pero icun inciertas y cun raras serian estas virtudes en el mundo si para ello no se contase con el auxilio de Diosl Slo la divina religin en que tenemos la dicha de habe, nacido puede suscitar pesu vida

arrostrar peligros en defensa de las leyes y la salud de la patria. Ella ba santificado el ,valor y la constancia del guerrero en una causa justa, y, acercndose el momento del conflicto, le obliga romper las cadenas que le apegan la tierra, para que, fija su mirada en el cielo, exclamo con asombroso denuedo: .Llbrenos Dios de huir 'delante de los enemigos: si nuestra hora es llegada, muramos virtuosamente por nuestros hermanos y no echemos un borrn nuestra gloria,). Si el soldado que con planta ligera marcha al campo de batalla en defonsa de las leyes y de las autoridades constituidas merece bien de la religin y de la patria, inmensa es la deuda de gratitud que pesa sobre nosotros para COn los valientes que sacrificaron su existencia en
chos nobles y generosos, resueltos

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]02

BIBLIOTECA DE ESORITORES DE OillLE

es posible volverlos

corazn la vida. conservemos en de sus relevantes virtudes; y, siempre [resca la memorja pblica tranquilidad. si alguna vez apareciese amagada la abnegacin que el bello ejemplo de valor y de generosa poderoso baluarte para afianzarla y noS dieron, sirva de la posteridad, inscrisostener!a: pasemos sus nombres de la bi ndolos en la pgina brillante de los. defensores libertad que no perdonaron sacrificios por conservarla inconsiste en la sujecin clumc. Si: la verdadera libertad el pueblo la ley, y el pueblo ms esclavo de la leyes puede ser la relajacin de las tra. ms libre. Ella no es ni dependencia de la aubas que nos colocan la sombra y engaosa imagen del toridad; ella no es ni puede ser la Sin autoridad no bien ni la detestable realidad del mal. cierto que la hay orden, sin orden no hay sociedad, y por ni podido ha descendido \i bertad, esta hija del cielo, no de los mortadescender la tierra para labrar la ruina

el

les. Grande pues debe ser las aras de la verdadenuestros hermanos sacrificados en generaciones bcndecirn el hero!sr a lihertad. Las futuras y de nuestros bravos, que, impulso del amer patrio

el reconocimiento para con

mo sin ms estimulo s que

afecciones ms tiernas por reconquistarnos la paz. quienes este denuedo, este saPero, lahl que aquellos gratitud, crificio heroico adquiri tantos titulos nuestra menospreciando que, no existen ya. Los nobles corazones sosiego el y la tranquisu propia vida, nos restituyeron el anciano con mano lidad, han dejado de latir. Mientras devastacin del suelo 1;rmula contemplaba silencioso la patrio que veia aproximarse con el triunfo del desorden; aguardaha por momentos mientras el activo comerciante seducida con perversas doctrinas, que la amotinada plebe, sepultase las ms entregase al saco su opulenta fortuna y profundos clculos; mietras fundadas esperanzas de sus
.

el deber, se desprendieron de las salir al encuentro del peligro y

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103'

el pacflco labrador senta lo lejos el confllso tropel de las huestes merodeadoras que venan talar sus doradas.

mieses y degollar sus rebaos; mientras la cariosa asilo madre, la tierna doncella buscaban sin aliento IIn donde guarecerse contra la fuerza del forajido violador del hogar domstico; mientras la reeia tempestad lo amagaba

todo, los valient.es se esfuerzan por conjurarla; empuan la espada; presentan sus pechos desnudos; triunfan, pero muchos de aquellos que siegan tan gloriosos laureles, no al. canzan ceirlos. El ms puro gozo anega los espritus atribulados: renace la tranquilidad y la confianza; ms la

oliva de la inestimable paz ha sidu fecundada con sangre. Torrentes de ella inundan los campos de Loncomilla, Monte-Urra, Pet.orca y Fuerte-nulnes; miembros mutilados de ilustres guerreros quedan sembrados en las calles y plazas de Santiago, Valparalso y Copiap; los fosos y
trincheras de La-Serena arrebatan la patria esforzado s de defensores, y no se puede entonar el himno de !lccin gracias por la victoria, sin verter lgrimas sobre la t.umba de tan nobles vctimas. IAh, si fuera dado volverlos la'

vida para glorificar sus hazaas, para pregonar su elevacin, para recompesar su mrito, pnr? coronarlo5 de los homenajes ms pllros de t.ierna gratitud! Pero [vana ilusinl Este lgubre aparato es todo lo que nos resta hoy de tan sublimes proezas, y, 'mientras que unoS disfrutan los opimos frutos de la victoria, los padres, las viudas y los tiernos hijos de los ilustres finado s lloran sin consuelo
su orfandad.

Desoladas viudas, hurfana descendencia, ved ah lo que nos queda de los heroicos campeones que nada reservaron por conservar ilesas las glorias de la patria y salvar sus hermanos. Mas n: sus almas sobreviven los golpes de la inexorable guadaa, y la religin franquea el abismo que de ellas nos separa. Podemos ofrecerles votos dignos de nuestro reconocimiento, que aceleren el 'mo-

.'

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BIBLIOTEOA. DE EsCRITORES DE CHILE

mento dichoso en q'!e reciban un premio eterno y una co rona de inmarcesible gloria, Unamos, pues, la Victima inmaculada, que aoaba de inmolarse sobre esas aras sapidamos al Dios crosantas, nuestras fervientes preces; de los ejrcitos que la sangre de los guerreros sacrificados sea la postrera que vierta el acero fratricida, y que sus espiritus purificados vuelen al seno del Eterno para des-

cansar en perpetua paz, Amn,

"

'.-

" ?

I
,

DEDICACINde la Capilla de la Vera-Cruz (1855)-

,Eleg et satlCtificavi locutn- istum. {lt sit nQmen meum ibi in sempitt.Nlum. (11 Pa.

ralipmeno" VII. lb). He escogido y santificado este -lugar paTa que en l resplandezca eternamente la gloria de mi nombre.

ILLMO.

RMO. SEOR:

I
.

I
.

Aunque en todas partes resplandece la gloria de Dios, y los cielos, no menos que la tierra, da? elocuente testimonio de la grandeza de su nombre, es indudable que sta se manifiesta ms palpablemente en los templos que la religin consagra en lugares de adoracin, donde los fieles rindan los solemnes homenajes debidos nuestro Criador y Seor. Esta verdad consoladora, tan acorde con la imperiosa voz de la naturaleza y con el sentimiento de nuestras debilidades -que nos empujan reconocer nuestra dependencia implorando al mismo tiempo el trmino de nuestros infortunios, es la que hoy da confirmamos con Ia InauguraCIn de este templo preparado para trono y habitacin de Dios. Un conjunto admirable de gloriosos y embelesantes re. -

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lugar. Aqui se cueros se renen, seores, en este santo sagrada efigie del Seor dedica un templo 'y un altar la de las primicias de la fe de la Vera-Cruz, precioso trofeo Amrica por la piedad catlica de Espaa, importada en el busto venerando de de Carlos V; aqu se encuentra de Santa LuNuestra Seora del Socorro Y una imagen de nuestra historia, el conca (1) que, segn la tradicin consigo en los peligros y comquistador de Chile cargaba y siempre pendiente bates, llevando en el arzn la primera del cuello la segunda; y el mismo suelo que en otro tiemde hogar domstico al ilustre Pedro po sirviera de asilo y del de Valdivia se halla hoy convertido en pavimento cercado de Santuario. jCuntas veces este mismo recinto, impedan con blico furor el estafuerzas enemig?sque de de nuestra sant\sima religin, lu tcatro

blecimiento elevado por la mano sangrientos hechos, y hoy le vemos del cielol poderosa de Dios casa de oracin y puerta habernos lleBendigamos al Seor que, no contento con se ostenta todava ms nado de beneficios sin medida, hoy prdigo bondades, eligiendo este lugar para su perpeen

tua morada.

producida por Pasados los momentos de la exaltacin pas al rango de nacin indelos combates y elevado este le pendiente, el corazn ohileno recobr el aplomo que Si ayer no ms el nomdan su carcter y sus tendencias. baldn de oprobio bre slo de espaol era mirado como gloriarnos que la religin, la culentre nosotros, debemos

e?a extraviada intura y la civilizacin pulverizaron ya teligenoia que se hace sentir en medio de terribles trasde un grande entusiasmo. -No torilOs en los arranques

,
.

el} La imagen de Santa Luca. que se encuentra en capilla. n el pequeo ouadro trajo el capitn Don Jernimo Alderete. y
se alude.

la

es la.
.

que que

ORATORL? SAGRADA

lOi

'que nosotros, que tanto debemos Espaa; era posible espaoles por el lenguaje, por las costumque nosotros, sobre todo, por bres, por la legislacin, por la sangre, y, de rivala fe, conservsemos largo tiempo ni apariencias lidad siquiera con esa grande nacin 'fue se identifica cqn digo, cuya unidad religiosa ha nuestra vida; con Espaa, sido la ensea. de su estandarte en una lucha de ocho siglos con el formidable poder de la Media Luna, que conduj5 sus marinos al descubrimiento de nuevos mundos, dar los primeros la vuelta la redondez del globo y que cabo conalent mil vec?s sus guerreros llevar quistas heroicas, IAhl esa nacin nos pertenec, y las glorias del gran Gonzalo, de Hernn Corts, de Pizarro, de Valdivia y del vencedor de Lepanto son nuestras glorias.

No pueden menOS que infundirnos un profundo respeto sus sombras venerandas, so pena de quebrantar el lazo de tan esque ellos nos une y de hacemos indigna prole clarecidos varones. Si; ellos son nuestros abuelos, su sangre nuestra sangre, y slo rompiendo con nuestras tradiciones, slo separando por insondable abismo nuestras creenoias de sus creencias, nuestras costumbres de sus cos-

tumbres, y slo consintiendo en cega,' para siempre los religiosidad' ricos manantiales que noS leg el honor y la de nuestros gloriosos antepasados, podriamos mirarlos con desdeosa indiferencia y nO dedicar tarde temprano, especialmente al ilustre fundador de esta ciudad, un monumento de gratitud su memoria. Empero, nada haramos con esto y nuestra ofrenda sera indigna de la divina aceptacin si no estuviese acompaada de la pureza y rectitud del corazn, porque ste es el altar ms grato Dios, y la grande obra que exige para su habitacin. Lleg rayar en delirio el empeo que J erusaln tomara en los preciosos tiempos de su fidelidad, por la construccin de un templo que excediese las maravillas del arte y fuese el asunto de 1" admiracin de

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todos los siglos. Empleronse para su adorno las maderas exquisitas del Lbano y el oro ms acendrado del Ofir;
los alabastros, los prfidos y los jaspes se labraron por. manos maestras para sus columnas y capiteles; y, para que .nada faltase la ostentacin y magnificencia del lugar
.

santo. la plata y los metales no se escasearon en el lucimiento y la firmeza de los muros y las cornisas; los operarios se contaban por millares, y su extensin era tanta, que, segn el lenguaje de la Sagrada Escritura, no se oa dentro del templo ni el desapacible ruido de la sierra ni
los molestos golpes del martillo. A pesar de toda esta
.

grandeza, David babia protestado' ya delante del Seor que no hay obsequio alguno digno de la Majestad del que es dueo absoluto de todo lo queo s existe y. bien loh Dios mol exclama; que ]0 .. yo muy nico que aprecias es la pureza del corazn y I? sinceridad
del que lo ofrece.

Una comprobada experiencia acredit ms tarde esta verdad. Tan pronto como eSa misma Jerusa]n rompi
los pactos celebrados con Dios tornando la santa casa en teatro de espantosa disolucin; tan pronto rindi all mismo sus homenajes las falsas deidades extranjeras y

franque la entrada en el santuario los que el Seor la haba entredicho; tan pronto, crrompido el corazn, se entreg sin reserva los desrdenes, cuando todas las cosas cambiaron de aspecto ante los ojos de Dios. Comenz empaarse el oro purisimo del tabernculo, y, profanado el culto, adulterados los ritos, despreciados los miuistros y desierto el lugar santo, principi la infeliz J erusaJn sentir las oonsecuencias de sus repetidas prevaricaciones y la poca sinceridad de sus obsequios. Irritado justamente el Seor, la amenaz por Malaquas de que arrojara su cara las inmundicias de sus solemnidades, y aun protest por lsaas que estaba fastdiado de sus vctimas, que aborreca sus festividades y que no sufrira ms sus

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109

la Vera-Cruz. Dispensadme, seores, este arranque de imaginacin que me ha trasportado a exigir de los autores yejecutores de este grandioso pensamiento una rectitud que publi. can sin embozo sus mismos antecedentes. Todo se rene aqu para no abrigar sombra de duda ni sobre la sinceri. dad del obsequio que hoy tributamos Dios, ni sobre sus adoradores, que lo son en espritu y verdad. Si, yo veo de. lante de m un Pontfice que, fiel Dios y lleno de celo por e bien de sus diocesanos, se ha dignado solemnizar con su asistencia esta augusta ceremonia; veo que por la homosa proteccin que el Supremo Gobierno y el Congreso han dispensado la obra, su construccin se ha hecho con fono dos nacionales, que el seor Intendente de esta provincia ha sido su ms fiel ejecutor y que el Ilustre Cabildo de Santiago es su patrono; de suerte que la dedicacin de este templo encierra la ofrenda que la nacin chilena, esencialmente catlica y llena de la ms tierna gratitud por tan singular favor, bace de su corazn entero al Dios omnipotente que vive en los siglos de los siglos. Angase el alma en jbilo inexplicable al solo pensamiento de que Dios habita en medio de nosotros, eli. giendo este lugar para su permanente morada. Si Con agradable satisfaccin debemos recordar que de. dicamos un templo Dios para ofrecerle la vctima sa.
.

dedicaciones, porque le eran molestas, y haba tenido que hacerse violencia para tolerarlas; y lpor qu? porque sus ofrendas y solemnidades no eran obsequios del corazn. En vista de tan terl'ible ejemplo, lcmo no esforiarnos en domar la altivez de las pasiones y el necio orgullo, en apagar el rayo d? las instigaciones del genio del mar que pretendieran eclipsar la brillante pureza de nuestro sacrificio? Lejos sean de nosotros las profanaciones irreverencias del saJtuario, si, Como es natural, deseamos que nuestra splica penetre al cielo al presentar Dios este templo de

!lO

BIBLIOTEOA DE ESCRITORES DE CIDLE

crosanta que se inmol por los pecados del humano linaje y cuyo acto va ser un mn poderoso para traer sohre nosoLros.sus misericordiosas hondades, tambin debemos

tener en cuenta que la inauguracin solemne que eelebrafe que importaron mos es del sagrado monumento de la nuestros padres en estas regiones del nuevo muido. No poe la verdad, hacer nuestra post,eridad un legado
demos, ms precioso, que al mismo tiempo que la estimule conservar in tacta la doctrina celestial del catolicismo, le siradems, de elocuente reprensin y de cruel remordi-

va, miento cada vez que intente probar el fruto amargo de su .prevaricacin y de su extravo. ,Quin es el que no ha experimentado pr9fundas impresiones con el simple recuerdo de las virtudes y buen ejemplo de nuestros antepasados? ,Habr co"azn tan helado desgraciada huque no se inflame al sentir el "livio de la manidad en esos asilos del dolor fundados por el desprendimiento generoso y la caridad de nuestros padres? Lueas como en nosotros las go, necesario es confesar que) bellas acciones despiertan en el alma un vivo deseo de

noble imitacin, los que vengan ms atrs y contemplen el espritu que nos ha guiado al dedicar este templo al Seor de la Vera-Cruz, no podrn menos que respetar esta tradicin del honor, de la justicia, de la gratitud y de la ardorosa fe que desde hoy da les legamos. Entonemos cnticos de clica armona, porque ya todo est santificado con la divina posesin que ha tomado el Primognito de los escogidos, en cuya presencia se inclisobrecj anos un santo nan las eternas colinas del mundo; de poder respeto, porque nos hallamos en la casa del Dios la y majestad; y despirtese tambin en nuestras almas ms consoladora esperanza, porque el divino Jess ha erigido en este templo su esplendente trono de amor para desgraciada posteguarecer con su sombra protectora la ridad de Adri enlas terribles avenidas delas pasiones. Aqu

ORATORIA $AQRADA

lIt

encuentra rico de inmesos bienes para remediar nues. tros males, para consolar nuestras penas y para templar nuestra sed. IAhl IY qu sera de nosotros, si no contsemos con Protector tan poderoso en esta mansin de llanto? Marchando siempre al frente de las calamidades y'
se

desgracias, y rugiendo cada paso la tormenta sohre.nuestras cabezas, I cul seria nuestra suerte sin este faro divino en medio de la borrasca de nuestros das llenos de

amargura y sinsabor? Empero, nada debe arredrarnos, porque el Seor habita aqu, se ha herido S mismo para curar nuestras heridas, y sus manos triunfantes, en signo de paz, derramando en nosoti.os el fruto precioso de su victoria, rompen nuestras cadenas, nos abren los cielos, enjugan nuestras lgrin:as y hacen resonar en el alma el verdadero eco de la felicidad. Cuando la tentacin nos agite, cuando el remordimiento de 'nuestra flaqueza uos despedace, cuando en los ensayos alarmantes gimamos bajo el peso de la corrupcin, vengamos con humilde corazn este santo lugar y una sentida plegJaria al Seor de la Vera-Cruz restablecer la tranquilidad que nos arrebatara la propia miseria, y exhalar uuestra vida el perfume de la piedad y el aroma de las virtudes. Colocados al pie de la Cruz, nada importa que de una parte miles de nstigaciones nos persigan, miles de asechanzas nos combatan, porque de otra veremos asomar el porvenir ms halageo, miraremos el pasado como una tempestad y el presente como el arribo al puerto de sald. Djrijamos, pues, el corazn Dios, y, al entonar el ontico de accn de gracias por la realizacin del grande pensamiento que encierra la dedicacin de este templo, hagamos un ferviente voto para que reaparezcan en Espaa, hoy por desgracia marchita, los das gloriosos de la esplendente fe de nuestros padres, que tan brillantes pginas ha dado la historia del mundo catlico; rogue. mos al Seor pOr el feliz descanso del ilustre fundador de

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BIBLIOTECA.

DE ESCRITORES DE CHILE

heroica abneesta ciudad, cuyos eminentes servicios, su gainy el sangriento sacrificio de su vida l han hecho gratitud; pidmosle tamacreedor nuestra ms tierna bin que arraigue en nuestras almas 'IDa veneracin profunda sus divinas leyes, para que Chile, ostentndose digno de sus religiosos antecedentes, camine siempre tranjusticia y de la paz. quilo por el precioso sendero de la S, Jess benigno; aceptad propicio el humilde homenaje que hoyos tributamos al consagraros 'este templo de nuestros padres; establecomo un vivo trofeo de la fe todo tiemced en l vuestra perpetua morada para que en po el que os implore aqu mismo alcance vuestra poderociudad de Santiago un sa ayuda; haced que sea para esta el alivio de sus augusto santuario donde finyan sin cesar sus males y el consuelo en sus despenas, el remedio de gracias; acordadnos, en fin, vuestra celestial bendicin vinculos de la caridad, para que, unidos por los estrechos es la prendi reine entre nosotros vuestro vino amor, que todos deseo. da segura de la coro na inmortal, que

Amn.

Don Casimil'o Val'gas


Naci en 18:26 en santiago. donde muri en 1872. siendo Cannigo y Vicario el Semi. General del Arzobispado. Haba ensefl.ado varias asignaturas en habla y varios cargos desempeado nario, inclusa la Teologl.a Moral, de del la 'fbrica y administrador el de capelln secundarios, entre otros, templo de la Compaia.
"

ORA.TORIA.

8GRADA.-S

.ORACIN FNEURE
5 de Di. Por el Sr. Don Jos Gandarillas. (Iglesia de la Compaa,

ciembre de 1854).

Pietas autem ad omnia u eilis moteo, IV. 8). La piedad eS til para todo.

esto

(1

Ti

ILLMo. SEOR (1), SEORES:

El fnebre ornato de este templo; las lgubres Ceremonias que acabamos de presenciar; e.l vestido de duelo de los ministros de la religin; todo lo quenos rodea, en fin, y los recuerdos que ocupan en este momento nuestra memoria, nos hablan muy alto de la triste suerte de las cosas humanas. ITodo est sometido al imperio inexorable de la muertel Los que ayer eran los compaeros de nues.

tra vida, los depositarios de nuestras confianzas, hoy, convertidos en frios despojos, moran en la mansIn solitaria de los que fueron. IQu leccin tan elocuente para los que andan perdidos en pos de las grandezas y pompas del mundol Del hombre herido por la hoz exterminadora de

---

(1) El IUma. Sr. Obispo de Concepcin, Dr. Don Jos Hiplito Salas.

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bIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CKILE

la muerte, Nu es lo que queda en esta tierra? Un yerto los cadver y un recuerdo. Y, con todo. (cun pocos son de sus semejantes! que sobreviven en la grata memoria ICun pocos los que dejan en pos de s una huclla luminosa
boque la mano destructora de la muerte no alcanza

rrarl quedan Hay hombres que al desaparecer de la escena completamente olvidados de la posteridad; porque nada hicieron en su favor. Hay otros cuyos nombres no se re. la memoria la funesta histocuerdan sin traer tambin empleada ria de sus delitos. Hay otros, por fin, cuya vida, jams en los en procurar el bien delos dems, no perece de la corazones en que se alberga el noble sentimiento gratitud. Estos son aquellos preclaros varones, nutridos si la de la piedad cristiana, cuya preciosa existencia,
capaz de poner un pl'ontotrmino, no por eso consigue llevar tambin la tumba su nombre ilustre. Mil gloriosos monumentos que recuerdan sus virtudes y sus Apstol: nombres, dan bastante derecho para decir con el Uhi esl, mors, vicloria tua? ,En dnde est, oh muerte, despus tu victoria? lEn dnde, cuando ellos viven, aun de sus dias, en el corazn agradecido de los que fueron objeto de sus incesantes fatigas y desvelos, testigos y sabedores de sus esclarecidas virtudes? N, ]a muerte no triunfa de aquellos que, llenos de un sublime desprendimiento, y ardiendo en el vivo fuego de la caridad, trabajan con entusiasta celo por el bienestar de sus hermanos; porque su nombre se encuentra tambin grabado en los muerte
es

asilos del desvalido, en los talleres del obrero, en los mudondquieI'a que se seOS de las artes, y, en genera). en religin necesita su cooperacin para el esplendor de la de la patria. Por esO su tumba es venerable y gloriosa. y el viajero no la visita sin tributarle un profuudo homenaje de respeto y de amor. No as sucede con los que, burlndose de la piedad y reputando los que la practican

ORATORIA SAGRADA

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como seres degradados y ociosos, pasan sus das acumulando riquezas para emplearlas en el goce y el placer. El tiempo con su inexorable fallo viene poner en claro quines son los verdaderos bienhechores de la humanidad; y la sombra impenetrable del olvido que cubre los restos de los unos, y los honrosos epitafios que se leen en la tumba de los otros, no son ms que la severa sentencia en que la posteridad da cada uno lo que le corresponde. Hoy va servirmede comprobante de estas verdades
.

la piadosa vida del esclarecido Sr. Don Jos GamlarilJas. Si una temprana muerte lo separ pronto de entre nosotros, su memoria permanecer grabada en monumentos que recuerden la posteridad sus afanosos desvelos por el bienestar de sus hermanos y el engrandecimiento de
esta patria de su nacimiento y afecciones. Su vida fu un conjunto admirable de saludables acciones y trabajos vin-

tan hondas races haba echado en su noble corazn. Su nombre venerable y puro pasar los dominios de nuestra historia, y una pgina brillante ser consagrada al varn
modesto y piadoso que pas sus das haciendo bien sus compatriotas y hermanos. Entretanto, quiera el cielo que la insuficiencia del orador no empae el mrito del hroe;
y que consiga manifestaros que la piedad cristiana llev al Sr. Gandarillas consagrarse con generoso desprendi-

culados al rbol fecundo de la piedad cristiana, que

miento al bien de la humanidad.

Nacido el Sr. Gandarillas en esta ciudad de Santiago, el12 de Enero de 1810, comenz distinguirse desde sus primeros aos por los piadosos sentimientos que se albergaban en su tierno corazn; sentimi?mtos que supo cul tiVal' con esmero durante el perodo de su existe1Cia, y que tantos y tan sabrosos frutos produj eron para la religin y

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BIBLlOTEOA DE ESCRITORES DE OHILE

la patria. La piedad era el alma de su vida: ella lo haca tan recomendable, que no necesito, por cierto, traeros la memoria los antecedentes honrosos de su ilustre cuna, ni el brillante esplendor de las grandezas humanas, para despertar en vosotros,l? adllt!racin y el respeto por tan
era cristiano de corazn, porque se hallaba animado del espritu de N. S. Jesucristo; de ese espritu sublime que da origen la verda.

preclaro varn.

El Sr. Gandarill:i.s

dera piedad. Bajo sus favorables auspicios se desarrollaban sus facultades intelectuales, y cultivaba con lucimiento las ciencias exactas, que ms tarde haba de emplear en beneficio de su patria. Lejos de imitar ,la insensata conducta de tantos jve nes, que en la edad ms peligro. a de la vida se,conCian la direccin funesta de las pasiones, mantenindose en un criminal divorcio de laS prcticas religiosas, el Sr. Ganda.
rillas comprenda la necesidad de lavar constantemente su alma candorosa en las aguas saludables del sacramento de la reconciliacin: as la prudencia y madurez se anticipaban sus aos; as despertaba el aprecio y confianza' de los dems,' y comenzaba desde temprano producir frutos saludables, consagrndose al servicio pblico.

Nutrido el joven Gandarillas de los nobles sentimientos de la piedad cristiana, y acompaando las vigilias del estudiante con las piadosas prcticas del cristiano sincero, se presentaba como un modelo digno de imitarse. El
mundo, es verdad, no poda aprobar semejante conducta, porque tiene la necia pretensin de relegar los claustros el cultivo de las virtudes' domsticas; como si stas no fuesen la base de las virtudes cvicas que aplaude. As es que ese joven estudiante, que en los primeros albores de su vida comenzaba ya protestar contra el espritu del mundo, llevaba en su tierno corazn el espritu, de Dios, y en l el 'germen fecundo de los generosos servicios que ms tarde haba de prestar la religin y la patria.

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En electo, conocedor el Supremo Gobierno de las relevantes prendas del joven Gandarillas, lo nombr visitador de las casas de educacin primaria, en unin can otros distinguidos ciudadano,s. Quien conozca la importancia de la educacin religiosa de la juventud podr apreciar cual merecen los servicios del Sr. Gandarillas en asunto tan delicado y trascendental. Es sabido que la educain de la juventud no podr ser perfecta, mientras no se halle
vivificada por la influencia benfica de la religin, que se apodera al propio tiempo del entendimiento y del corazn del educando;.del entendimiento, para fijarlo en la verdad, iluminarlo con la brillante antorcha de la revelacin: impidiendo de este modo la anarqua en las inteligencias, que produce por resultado lgico la aparicin de esos porfiados cncmigos de la sociedad, qU,e recorren la tierra y slo dejan en pos de s ensan'grentadas huellas. Frutos amargos de esa lunesta anarqua son los pavorosos sistemas del socialismo y comunismo, qi1e han afligido y baado en sangre la Europa, y que .en una repblica hermana han engendrado una persecucin abierta la Iglesia y el destierro de sus Pontifices. S, vosotros, seores, habis vist uno de sus venerables Pastores, bus-

patria un asilo hospitalario, que le negaba la tierra en que se meci su cuna; mientras que el ilnstre y venerable metropolitano de esa desgraciada repblica atravesaba l?s mares, para ir cerrar sus ojos en extranjera t.ierra, lejos del suelo que le vi nacer. La religin se apodera tambin del corazn del' educanvirginales .do; y, suavizndoJo y purificndolo con sus
cando en nuestI'a

manos, arranca de l las pasiones bastardas, que, al paso que lo degradan, cubren de espesas niehlas el entendi-

miento, y planta en su lugar el rbol Irondoso y lecundo de las virtudes cristianas. Sentimientos nohles y generosos, precursores del herosmo, se despiertan eI el joven, y bajo su saludable influencia comienza el desarrollo de

'

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BIBLIOTECA. DE ESCRITORES DE CHlLE

los verdasu vida. Asi que, no hay cosa ms conforme religiosa de la deros intereses del pals, que la educacin

juventud; sin ella no

tendrn jams esOS ciudadanos sumisos la ley, de que tanto necesita principalmente una repblica democrtica. N, los hombres entusiastas hijos de la patria, que por el bien pblico; los verdaderos esplendor, 'de la han elevar un alto grado de gloria y no se sacarn por cierto de enti'e las filas de aquellos que preciosos frupasaron sus aos juveniles sin saborear los
se

tos de una virtud verdadera y slida. Los.que tan slo han cultivado el entendimiento, enriquecindolo con los conocimientos de las ciencias puramente humanas, no pueden menos de sentir el hondo vaclo que en ellos deja

la ausencia de la religin. Los que se imaginan que puede darse una educacin completa, sin colocar la juven? tud bajo la gida protectora de la religin, ignoran que el hombre es tambin u na tierra maldita, que slo sabe produeir abrojos y espinas; y que, para que produzea algunos
frutos saludables es

menester fecundado con esas aguas misteriosas que forman una fuente de agua viva que salta hasta la vida eterna. Si, seores, la religin eS la brjula de la inteligencia, el faro luminoso que brilla radiante al travs de las tinieblas que cubren el proceloso mal' de la

vida. Ella dirige rectamente las pasiones y hace que en el corazn humano tan s6]0 se aniden los sentimientos nobles y generosos, religioso y El SI'. Gandarillas, pues, verdaderameute amante sincero de los progresos religiosos de la juventud, prestaba un eminente servicio consagrndose velar por la acertada direccin de los establecimientos de educacin
-

,.-' primaria. Empero, no era ste.tan slo el teatro de los afanosos desvelos del Sr. Gandarillas. Su anhelo por la difusin de las buenas ideas bada que estuviese siempre dispuesto tomar parte en las empresas que tenian por ohjeto propa-

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!2!

garlas. En. efecto, reuni se una asociacin con el fin de procurarse una imprenta destinada la publicacin de buenos libros, y oponer un dique al torrente devastador de los exl,ravios de la prensa; yel Sr. Gandarillas no slo contribuy con erogaciones pecuniarias? sino que tambin
fu uno de sus socios administradores. En medio de las multiplicadas tareas que reclamaban su atencin, el piadoso autor de la vida del Siervo de Dios Fr. Pedro Bar-

la pluma, ora para combatir los aYances de la impiedad, ora para promover mejoras tiles; ya para reprimir abusos; ya, en fin, p ara inmortalizar con los acendesi, tornaba

tos entusiastas del poeta la vida de algn ilustre personaje, p ara cantar inspirado las bellezas de la creacin. jOh, y cun importantes servicios prest el Sr. Gandari-

nas como colaborador del nico peridico religioso que se publica entre nosotrosl Si, corno lo dijo muy acertadamente ese mismo peri.Qdico, consagrando un recuerdo la memol'ia del Sr. Gandarillas, tuvo el distinguido mrito de haber empleado sus talentos eu el servicio y defensa
de los intereses catlicos.

El comprendia muy hien que la

causa del catolicismo es la causa de todos, la causa.de la humanidad: tan slo en sus banderas se encuentra escrita

la verdadera libertad, que pone al abrigo de los abusos de la autoridad y del despotismo de la multitud; el verdadero progreso, que no puede considerrsele jams aislado de la religin y la moral, porque de otro modo se convierte en
el sensualismo ms

refinado y en el torpe y grosero materialismo, que venda los ojos de la especie humana, para hundirla en el hondo abismo que conducen las pasiones
desenfrenadas. La piedad del Sr. Gandarillas, que e;'gendraba en su cristiano corazn el amor la humanidad, le baca Comprender muy bien que sus trabajos por la defenBa del catolicismo Be identificaban con SUB tareaB por la prosperidad moral y material del pueblo. Por eso la impiedad'

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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHLE

jams podia hallarlo sentado en un banco df nieve, miperseguida y calumrando con criminal apata la religin precipitdos del niada, huyendo con pasos ms menos El era un valiente camsuelo de su amor y nacimiento. pen que corria al lugar del peligro para emprender la l tena, defensa de los caros intereses de la humanidad; desprendigracias su piedad, bastante abnegacin y del combate; protestando miento para soportar las latigas de de este modo elocuente contra la conducta indiferente confiada la tantos catlicos que, creyendo exclusivamente duermen trandelensa de la religin sus ministros, se impiedad asesta contra quilos al son de los golp es que la estriba el cdificio la religin, esa columna de oro en que de intereses materiasocial., iCosa raral Cuando se trata despliega un celo ardiente; les, que perecen en un da, se de todo gnero; se sose a,'rostran peligros y dificultades nada se reputa perdido, meten penosas privaoiones, y si al fin se consigue el logro de lo intentado. Mas, cuando religiosos los que demandan son los intereses morales y profesin de militar bajo la cooperacin de los que hacen la religin se mira combasu glorioso estandarte; cuando tida por innobles enemigos que le hacen una guerra traidel peligro para la dora y desleal; cuando suena la hora el salud eterna de las almas, entonc?s es cuando se, .hiela el miedo; se buscan entusiasmo; se apodera del corazn del dinero, y todo se juzga perdido, si se ha de los
goces

.1

consagrar la delensa del catolicismo, los que creen Empero, jcun miserablemente se engaan la religinl que no les alcanzan los golpes asestados contra La experiencia est demostrando con frecuentes lecciones religin mansalva, y se logra que cuando se hostiliza la si no con desque los hombres la miren con indiferencia, precio, los vnculos sociales se relajan; el respeto , la autoridad y l. ley nO euenta con ms garantas que la luerojos vidos la bruta, y la propiedad misma es mirada con

ORATORIA SAGRADA

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por aquellos que aguardan el momento oportuno paradanzarse sobre ella y despedazarla. Y,' cuando llega la hora de escuchar el sordo bramido de la tempestad revolucionaria, todo anuncia que la nave del Estado est prxima sumergirse con todas sus riquezas y navegantes y pilotos, ora en un mar de sangre, ora en las aguas de la tribulacin y et llanto. No hay que equi tovocarse, seores: la 'defensa de la religin interesa dos; y muchas veces sucede que los que se crelan ms dispensados de emprenderla, eran precisamente las victimas que la impiedad tena designadas de antemano, para ofrecerlas en holocausto ante las aras de criminales y vergony de hito en hito

zosas pasIOnes.

Bien comprenda todo esto el Sr. Gandarillas; porque la e.3cuela que perteneca era la de los cristianos fervorosos, llenos de caridad y de fe, que, en dondequiera que divisen el estandarte de la religin vilipendiado por sus enemigos, all se lanzan llenos de entusiasmo y valor combatiendo en su defensa. As que, cuando lo sorprendi la 'muerte, fu cuando meditaba en dar luz el prospecto de una nueva publicacin destinada'al servicio de los intereses religiosos y sociales del pnis. Para calcular los inmensos bienes que habra producido, basta considerar un momento la influencia de la prensa peridica, en estos

tiempos sobre todo, ?n que el hombre, embebido en los interesesmateriales, no tiene paciencia para leer obras voluminosas, contentndose tan slo con la lectura de peridicos.

Repetir da da unas mismas ideas, revestidas de formas ms menos brillantes y seductoras: consagrarse con constancia y fe la defensa de unos mismos principios: lograr ser escuchado de un mismo auditorio, y de un auditorio que ha pagado con dinero el derecho de escuchar, es hallarse colocado en un terreno muy ventajoso para cualquiera especie de propaganda..Por es'o el Sr. GandarilJas, difundiendo por la prensa las buenas ideas en la

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publicacin mencionada, habra pre.tado al pas servcos positivos y d e inmensa vala. IOj al que su pensamento tan benfico encuentre cabida entre aquellos que, con lasmismas con v icciones del Sr. Gandarillas, des?an consagrarse al servico de su patria!

Entretanto, los que miran con indiferencia la causa santa de la relgin, y que slo se agtan y conmueven por los intereses materiales, no deben eebar en olvido. que de nada vale al hombre el ganar todo el mundo, si al fin ha de perder su alma; y que, mientras forma proyectos de engrandecmi,ento la ambicin humana, y el hombre sensual se cree harto de placeres, escucha en lo ntimo de su corazn una voz misteriosa que le dice: (\Necio, en esta noche se te pedir tu alma: y lo que has adquirido ide quin,
.er? >>

'

El Sr. Gandarllas, ,defendiendo por la prensa los sagrados intereses del catolieismo, nica fuente del verdadero progreso y bienestar pblico y privado, prestaba un importante ?er"icio la religin y la patria, que vcan en l un cristiano de corazn y convicciones profundas, un
patriota desinteresado y celoso por la prspera suerte del pas. Pero su piedad no quedaba satisfecha con esto solo. Los intereses materiales del pueblo le llamaban tambin la atencin; porque l comprenda muy ben que el catulicismo no anda reido con la industria; sino que, por el contrario, ennoblece y santfica el trabajo, mandndolo como un deber y una expacin; de tal suerte que la pereza y la oeo sidad han recibido de la religin los ms ful-

minantes anatema?. No era el Sr. Gandarllas de aquellos que andan imImdos en la extraa preocupacin de que la industI.ja es el patrnonio de los hijos del error, y que abogan, en consecuencia, por la libertad de cultos, como un medio eficaz de protegerla. La claridad y exactitud de juieo, que lo distinguan, hacan que estuviese muy lejos de convenir
,

ORATORIA SAGRADA

l?

()n que un hombre, por el solo hecho de ahrazar la verdad, se hiciese de peor condicin; ni en que se ganase algo en Mtividad industrial slo 'por ser partidal'o del error. El

saba muy bien que hay pueblos catlicos que pueden rivalizar en progresos industriales con los protestantes ms aventajados. Los imperios de Francia y de Austria, la Blgica, la Alemania del Sur, estn vindicando gloriosanlente los ctlicos de la acusacin que les hacen los que los juzgan poco aptos para los progresos industriales. Lejos de ser un estimulo para la industria la fu nesta libertad de cultos, condenada solemnemente por el Vicario de N. S. Jesucristo, ella es muchas veces la causa del atraso que

naturalmente resulta de las odiosas rivalidades y contien. das que da origen con no poca frecuencia..A pesar.de la decantada tolerancia de los Estados-Unidos de Amrica, tienen alli lngar escenas vergonzosas, nacidas de la multitud de religiones que pululan en esa patria de las sectas; y no hace mucho tiempo que nuestra prensa ha publicado
los repetidos incendios y vejaciones con que los protestantes perseguian en una de las ciudades de la Unin los

irlandeses catlicos. Los slidos y verdaderos progresos de la industria deben hallarse basados sobre la unidad catlica, que, dando garantias de moralidad y de orden, asegura la paz domstica y social. La religindebe ser el alimento sustancioso del pueblo, si se quiere que el trabajo lleve consigo la conservacin de su honradez' y la expectativa de alcanzar una posicin mejor. Asi lo comprenda el Sr. Gandarillas;
y por eso se le vea trabajar no slo por los progresos) de la industria, sino tambin por los progresos religIOSOS.

En prueba de sus servicios prestados la industria y las artes me bastar recordar que la Sociedad de Agricultura lo cantaba en el nmero de sus socios fundadores; y que constantemente se le vea en el taller del obrero, estimuln.

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dolo al trabajo auxilindolo con el abundante caudal general de nuestros de luces que posela. El sentimiento del Sr. Gandarillas, y obreros, cuando supieron la muerte la esplndida marufestacin de gratitud con 'lile honraron los importantes ser. .sus cenizas, prueban muy claramente el Sr. vicios que les prestara el ilustre finado. En efecto, Gandarillas era su consultor; y algunas de nuestras obras ms notables no se han llevado cabo sin sus

modernas auxilios y conocimientos. Las bellas artes en Chile lo contaban como su ms deci. juicio de los dido protector; y su museo de pintura, que inteligentes es el primero del pals, supone su constancia y el buen gusto de su distinguido genio artstico. Su deseo de estimular al hombre del pueblo lo llevaba sentarse en unin con l en la Academia de Pintura; y por cierto que al Sr. no es difcil concebir los' sacrificios que demandaba .Ias Gandarillas esta elocuente prueba de su amor
artes.

del Sr.GandaPero, mientras recordamos estos servicios rillas, n debemos dejar pasar desapercibido que e\los son

urt solemne desmentido dado los que aCusan la piedad crisliana de enemiga de la industria. Preeisamente los tales cargos hacen la piedad y al eatolieismo aeaso

que no pueden presentar otro gnero de servicios que la ingrata tarea de calumniar la religin y los que la practican; mientras que los calumniados trabajan con modesto celo, por el progreso mateon generosidad y desprendimiertto, rial y el engrandecimiento d e la patria.

Rstame an considerar al Sr. Gandarillas en sus servicios prestados la beneficencia. En dos distintas oca. Hospicio de insiones fu nombrado administrador del de vlidos de esta eiudad; y en ambas prest servicios importancia, desplegando un celo admirable por su mejora y progreso; siendo de notar que para ello tuvo que so-

ORATORIA SAGRADA

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meterse sacrificios penosos. El varn modesto y piadoso que consagraba una buena parte de su tiempo la mejora de la clase p'obre, no podia dejar. de mirar con inters la suerte del desvalido: su corazn, fecundado con el espiritu cristiano, era el que se necesitaba para derramar verdaderos consuelo, en esa casa de beneficencia. Aun no es esto todo: el Asilo del Salvador lo cont como uno de sus ms celososJundadores; y su constancia y contraccin la plante acin y progresos de esa obra hija de la caridad, lo hacen sin duda acrecdor un distinguido lugar entre los ciudadanos benemritos de la religin y la patria. El gtico templo que hermosea ese edificio; los corazones agradecidos que bendicen su memoria; los acentos de sentido dolor con que se deplora su irreparable prdida, sern
,

otros tantos honrosos monumentos, que conservarn el grato recuerdo de las relevantes virtudes del S,. Gandari!las. Su carcter dulce, su corazn bondadoso, sus delicados sentimientos, todo, en fin, lo llamaba regir con acierto ?l Asilo del Sa1vador. Este bello plantel, objeto de sus caricias y desve]os, ser un recuerdo perenne de los sentimientos dominantes del Sr. Gandarillas. IQu consagra-

miento tan desinteresado al bien de la humanidadllQu caridad tan ardiente para con los pobres, que los graodes de] mundo miran con orgulloso desdnl IOh, s! el Asilo del Salvador es una valiente pincelada que nos traza el espi6tu y tendencias del Sr. Gandarillas. En la imposibilidad, seorcs. de seguir al Sr. Gaodaril1as por la ospaciosa senda de sus virtudes cristianas y de sus importantes y modestos servicios, me veo precisado terminar aqui el cuadro de su vida, que tan imperfectamente os he bosquejado. Pero antes de concluir same

permitido preguntar: IQ" es lo que hizo al Sr. Gandarillas]o que ful IQu lo hacia consagrarse con tanto desin-

ters al progreso religioso industrial del pais 1 IQuin lo llevaba acercarse al obrro' estimularlo al trabaj o 1

para

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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

del desvali.Quin le haeia tomar como propia la suerte del infeliz que no tiene ms do, y enjugar las lgrimas patrimonio que la caridad ajcna? .Quin lo hacia, en una piedad: si, la piedad; y es palahra, til para todo? L? ms preciso confesarlo en esta ctedra de verdad, por

que el homhre mundano precio. La piedad es til Apostol que, abrazado de el hien de la humanidad' Como el rbol plantado
,

lo escuche con la sonrisa del desgrande para todo, nos dice el

la cruz? se inmolaba en ena por

corriente de las aguas asi el Sr. GandariUas, vivificado crece frondoso y fecundo, producia los opimos y saludables por la piedad eristiana, el siervo perezoso qne enfrutos que hemos visto. No era entregado su seor; l haterrara el talento que lc haba ba aumentado el caudal que se le habla confiado: y cuanel h-ino do neg la hora suprema de comparecer ante el Sr. Gandarillas: .Seor, cinco Juez, bien pudo decirle aqu otros cinco que yo he galalentos me entregaste; he pretenda anticiparme nado" cuyas palabras, sin que yo pstas otras, preal juicio de la santa 1 gIesia, se seguiran bueno y fiel, entr'a en eursoras de la eterna dicha: .Siervo sucedi el gozo de tn Seor.') As piadosamente creo que 4 de diciembre de 1853, en que ese varn en la noche del iOh noche memorable, justo exhal su postrimer alienlo. jams'se borrar de mi memoria la lgubre escena que cusepulcral bran tus sombras! En la hora en que reina ul cuando silencio; en qne todo es imponente y majestuoso; cubierta con el nela naturaleza entera se presenta sublime cuando el ombre yace profungro ropaje de las tinieblas; el padre de los damente adormecido, entonces cs cuando pobres yel bienhecl,lor de la humanidad se encuentra tenrodeado de sus deudos y amilecho de' dido

junto

' la

muerte, servicios: entonces es gos, que le prodigan sus ltimos al Pacuando los ministros de la religin estn elevando
en su

ORATORIA SAGRADA

12\1

la Igledre de las misericordias las dvotas preces, con que de sus hijos; entonces es sia acompaa la ltima partida ardiente, precuando el fro de la muerte hiela un corazn 10hl Muere entonces cioso albergue de virtudes cristianas. noble y generoso amiun padre amante, un esposo fiel, un del desvalido, un cristiano ejemplar, un go, un protector 10hl Entonces palpaba patriota desinteresado Y celoso. presenci sus ltimos suspiros, la profunda verdad yo, qne Profeta: pretiosa in conspectu con que exclamaba el Rey presencia Doml?ni, mors sanctorum ejus: preciosa es en la del Seor la muerte de sus santos. de dejar esta tierra Empero, el varn justo, que acababa esta triste de infortunio y de dolor, no era por cierto en de la muerte: l volaescena ms que la vctima aparente hasta ba una patria mejor. Los que haban de apurar sus numerosos deulas heces el cliz de la amargura eran quienes socorria; la patria, dos y amigos; los desvalidos hijo ejemplar, -que con en fin, que se veia privada de un su progreso religioso singular anhelo habla trabajado por y su engl'andecimiento material. pr todas parLa noLicia de su fallecimiento se esparce tambin se escuchan sentidos lates, y por todas partes el lugar distinguido mentos, que prueban claramente el corazn de los que que el Sr. Gandarillas ocupaba en aprecian el verdadero mrito. Todos lloran su temprana abrigue la firme esperanza muerte; pero no hay quien no en de que ella ha sido el principio de una vida mejor. Mas, vamos su lugar de derramar lgrimas sobre su huesa, de que nos tumba inspirarnos alli de las slidas virtudes de di tan claros ejemplos: vamos aprender en ese lugar desengaos que el verdadero patriotismo y. la herencia y ms rica del cristiano es la piedad, cuya naturaleza diesencia nos manifiestan los Libros Santos, cuando nos le pertenece. cen: el que no tiene el espritu de Cristo, no
,

ORATORIA SAGRADA.-9

130

BIBLIOTEOA DE ESCRITORES DE CHILE

Vamos su tumba. y elevemos all fervorosas preces al Altsimo por el feliz descanso de su alma. Vamos por fin su tumba,y, al separaroos de ena, llevemos profundamente grabadas en nuestros corazones las santas y saludables impresiones que eXl?erimentemos, para emular con provecho su oristiana vida y sus re1evantes virtudesAs\ sea.

lllmo.

Rmo. SI'. D. Rafael Valentn Val divieso

Naci en Santiago el 2 de Noviembre de 1804 y sigui Ja carrera del fOro. Fu defensor de menore9 y administrador del Hospicio de ancianos invlidos; despus abraz Ja carrera eclesistica y lleg ser Arzobispo de Santiago, consagrado el 2 de Julio de 1848. Muri en esta misma ciudad
en Junio de 1878.

ORACIN FNEBRE
Por las almas de
108

de Yungay patriotaa que murieron en la jornada

legib1J.8 el paCrmlJtantea elfei 8unt, e.t po triamuri parati. (Il Macabeos. VIII. :21). Llenos de valor y constancia, se ha. morir por las leyes y llaron dispTIestos la patria. por

EXCMo. SEOR: existido en el Los imperios ms poderosos que han catlogo de las naciones. mundo no se cuentan ya en el el Bosques sombros melanclicas ruinas ocupan hoy la opulenda de ciulugar donde en otro tiempo brillaba 'el dades ricas y populosas. Se han desmoronado como y que hacarcomido leo los tronos mejor cimentados ban sido erigidos con las victorias y triunfos ms ruidoconquistadores, cuya formidable sos. Aquellos famosos espada subyugaba pueblos y naciones, descendieron al seel poJvo, sin que se pulcro, donde yacen confundidos con monumentos de conserve otra cosa de su grandeza, que de su vanidad destinados recordarnos la decadencia haciendo servir poder. Solo Dios permanece inmutable, de llansu gloria las continuas vicisitudes de esta mansin es reino de toto. .Su reino, en expresin del real profeta,

134

BIBLIOTECA. DE ESCRITOREs DE CHILE

dos los siglos, y su dominacin se perpeta 'de generacin en generacin. (1). Desde el solio de majestad en que habita, se complace en confundir los vanos proyectos de los mortales, manifestndoles que es sombra fugaz aquello que ms lisonjea sus esperanzas. Aunque basta el transcurso de los aos para arruinarlo todo, cuando Dios quiere hacer ejemplares castigos en los soberanos y sus pueblos, manda al tiempo que entregue su hoz destructora al hombre, y entonces ve el tiempo con' espanto c6mo arruinamos en un instante lo que l necesitaba de muchos siglos para destrur. Sea que el Seor permita encadenar las nacio nes, sometindolas al capricho de un injusto invasor, 6 sea que rompa su ominoso yugo, siempre obra de un modo propio de su incomparable grandeza y sabidura, haciendo unas veces resaltar su justicia, y otras abriendo nuevos caminos para que resplandezca su misericordia. Por ms que la guerra se mire como azote del gnero humano, ella es, sin embargo, el instrumento de que Dios se vale para la ejecucin de su decretos soberanos; y el soldado, pronto ofrecer la vida en defensa de una causa justa, se constituye en un verdadero ministro' de Aqul quien, no sin misterio, titulan tantas veces las Santas Escrituras el Dios de los Ejrcitos. No consiste el valor en un ciego arrojo para talar y destruir, porque entonces en nada se distinguira de la rapacidad de las fieras, y, lejos de merecer aplausos, s6lo podra mirarse con horror y espanto. Lo' que verdaderamente honra los guerreros, es aquella varonil eonstancia para arrostrar peligros y sufrir la muerte por obedecer las leyes y salvar la patria. El escritor sagrado nos dice que stos eran los sentimientos, del pequeo ejrcito con que Judas Mac?beo derrot Nicanor: Constantes effeeti
,

(1) Salmo CXLIV.

13.

ORATORIA SAGRADA

135

sant et pro legibas et patria mori parati: y yo he creido que exactamente conviene igual elogio los benemritos patriotas que perecieron en Ancach. Quiero que, cuando la nacin tributa este homenaje de reconocimiento su memoria, conozcis que su sacrificio es el ms importante para la felicidad pblica, y que no bay otro titulo que pueda hacer al hombre ms acreedor la gratitud de sus conciudadanos. Bien e que para elogiar dignamente las glorias de nuestros bravos se necesitaba la elocuencia de los Gregorios, la destreza de los Flecheres y Bossuets; pero vosotros toca suplir la debiljdad de mi voz, y por el aprecio que hbis hecho de la victoria, calcular el m-

rito de los que la ganaron con sus vidae. y Vos loh Dios de la verdadl haced que mi lengua la pronuncie ahora sin lisonja, y que, al encomiar el ardor guerrero, lejos de excitar pasiones, edifique mis oyentes.
(

Mas no pensis, seores, que, para aplaudir el heroico esfuerzo de los distinguidos ciudadanos que han colmado de honor las armas de la Repblica en el Per, venga yo
ahora pintaros la guerra como un teatro brillante donde las nadones deben buscar su engrandecimiento. Por ms que quisiese ponderar ell'.lstre de los inmarcesibles laureles
que Chile ha recogjdo en la campaa que emprendi con denuedo asombroso y ha terminado por uno de los triunfos ms completos, yo no podra disimular que 'esos mis-

mos laureles han germinado con sangre; que los campos del honor lo fueron de luto y afliccin; que, si el enemigo para afianzar su dominacin agotaba la sustancia de los infelices quienes oprima, era tambin preciso para libertarlos ,inquietar al ciudadano pacilco, arrancarlo del seno de su familia, llevarlo climas mortiferos, empleando en matar y destrur los tesoros que la naturaleza prodigaba para nuestra dicha y prosperidad; y, en fin, que

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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE ClllLE

campias de las que fedebian ser taladas muchas frtiles la moral de nuestras cunda el sol del Per, porque toda precauciones se tomen para regularizar tropas y cuantas la de.truccin y los desasla guerra, no alcanzan evitar consigo. S: los labios del ministres que ella siem prlleva jams deben desplega1se para alatro de un Dios de paz, profanar ]a ctedra del bar la guerra, porque sera aquellos con la destruccin de evangelio, predicar en ella fraternjzar sin distincin quienes J eBucristo nos ense del amor el distintiyo de de amigos enemigos, haciendo ioh condicin infeliz de los mortalesl sus creyentes. Pero sobre la tierra .in casi no podemos adquirir bien alguno el mal, y para conseryar la quietud someternos tolerar los lamentables destrozos de una guerra y poner fin combate, y comprar asoladora, es forzoso terminarla en un esforzados ciudadanos. la paz con la yida de yirtuosos y Seriaimperturhahle la tranquilidad de los estados,si sus equidad y la justicia; pegabinetes siempre respetasen la generaldesgracia del gnero humano, su moral ro, por 10 regular los politicos mente no es la ms austera, y por ellos fatrepidan poco en]a adopcin de medios cuando El hombre en su cilitan los planes que se han propuesto. pasiones; antes, por el cont.rario, elevacin no pierde sus y ms peligroso giro. El con el poder adquieren un nueyo la yenganza, clavan su inters y la ambicin, el orgullo y veCes no aguijn en las na?iones ms paoificas, y muchas corrido raudales de sangre se sacian mientras no hayan pomposos para justificar. inocente. Se inventan nombres perverso proyectos los ms inicu?s, y no hay invasor, por injusticias con los especioque sea, que deje de paliar sus pblica y decoro nacional. sos pretextos de conyeniencia la prosperidad de un Por ms que la razn 'Persuada que de los otros, pocas Estado en nada perjudica la fe1icidad y pesar de los progreyeces se mira aqulla sin envidia, hombres pblicos que, sos de la civilizacin, raros son los

ORATORIA SAGRADA
.

137
,

gobiernos, no graden la justial dirigir la marcha de los el nmero de sus tropas y el cia de sus pretensiones por

poder de sus escuadras. temibles y lcreis que, para contener los amagos de tan enemigos, le bastara un estado proceder y multiplicados equidnd y moderar sus aspiraciones? N: su misma
si para rectitud le haria presa del vecino menos fuerte, la justicia de su sostener sus derechos__slo contaba con
con

dispuestos descausa, y no poseia valientes militares, de las preciar los riesgos y sufrir la muerte en defensa son el leyes y lasalud de la pstria. Los brazos esforzados aqullos no se consermejor baluarte de las naciones y sin la independencia ni la vara en stas largo tiempo la paz, seguridad personal. Los desvelos del sabio para establecer leyes benficas y las fatigas del labrador Y acertadas emriquezas, presas del hombre industrioso para acumular codioia y ambioin extrason otros tantos estmulos de la quiz la causa por que una nacin se concita enemia
y gos enoarnizados.

Chile slo pensaba en cimentar sus instituoiones; prolaborioso que poroional' garantas al hombre honrado y envidiar las respetase; sostener la' moral pblica, y, sin prosperidades ajenas, buscaba la propia por aquellos meposicin. dios que le or.'ecan la naturaleza y su misma sus veoinos, jams Celoso hasta el extremo por el respeto quiso mezclarse en discordias de las repblicas hermanas, sino es para mediar en su reconciliacin, cuando ambos del contendientes se lo pedan, Desde los primeros pasos conquistador boliviano, penetr sus designios y conoci los peligros que amenazaban nuestra tranquilidad, y, foil que impedir aunque entonces nada le haba sido ms los triunfos de Yanaoocha y Socabaya, quiso ms bien tolerar el engrandecimiento de su enemigo, que alterar en lo ms leve la estrictez de su neutralidad. Empero, lde qu nos habra valido esta severidad austera de nuestros

138

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

principios, sin el coraje, moralidad y disciplina de nuestros soldados? Cuando menos lo debamos esperar, llegaron las playas chilenas naves enemigas que conducian los e!ementos ms propsito para encender en este suelo pacifico una guerra fratricida, y, apenas el titulado PI'Otector se hizo dueo del Per y Bolivia, cuando, orgulloso con los recursos para oprimirnos que ponan en sus ma. nos la poblacin y riqueza de ambas repblicas, crey que poda ya burlarse impunemente de nuestro enojo; y, sin dcl representante chirespelar la dignidad ni la inocencia leno, cometi en su persona un atentado que ha escandalizado la civilizacin del siglo y que ser el baldn eterno de la po Itica protectora!. Quizs hoy veramos el patrio suelo anegado en llanto, y por todas partes no se descubriria otra cosa que triste desolacin y los despojos de la libertad, y quin sabe si el hbito de cargar eadenas nos habria envilecido hasta llegar derramar sangre por afianzar la dominacin de nues-

tro opresor, si nuestros hermanos no hubiesen sacrifica. do gustosos sus vidas en tierras lej anas por salvar la Repblica, y si su valor constante no les hubiesc hecho superar los invencibles obstculos que encontraban cada paso en las malficas impresiones de un clima mortifero, escabrosidades del terreno, el oro y la astuta politica del Protector. Pero el triunfo de Ancach ser una leccin de
,

escarmiento para los que en adelante, prevalidos dc su preponderancia, quieran apurar nuestra modesta circuns. peccin, y el heroico ejemplo de las victimas chilenas nos empear en respestar m?s esta patria y sus leyes, por

cuya defensa marcharon tranquilos perecer en el combate. La sangre preciosa que se derram en 1I1alambo, 1I1atucana, Buin, Ancach y las playas de Casma, ser una fecunda semilla de impertrritos defensores de los derechos sagrados iudependencia de la nacin. Sus nobles pechos opondrn un muro de bronce la osadia de los ex-

ORA.TORIA SAGRADA

139

traos que, abusando de nuestro sufrimiento, intenten envilecernos con injustas y ominosas pretensiones; si y, alguna vez el poder irresistible de la fuerza numrica gase triunfar, conoceran por lo menos que Chile puede ser destrozado, pero no vencido, y qua para establecer su

lle-

dominacin slo encontraban cadveres quienes remachar cadenas. No hay un sacrificio que ms importe para la felicidad pblica, que el del militar honrado; pero tampoco puede
imponerse un deber 'ms penoso. Si el hombre se somete las privaciones que la sociedad exige, es por conservar los goces de que ella sale garante; mas los pierde todos el que rinde la ,vida en la batalla. Dejando de existir, nada le aprovecha de cuanto queda sobre la tierra, como por

regular sus bienes consisten en la renta que disfru ta, sufre el sentimiento de perder las ms caras prendas de su corazn con el desconsuelo de abandonarlas una triste orf andad. Su virtud y la esperanza de una recompensa futura, son los nicos apoyos con que puede contar en el peligro, y sin estas prendas recomendables nada habra digno de aplauso en su sacrificio. Y, en verdad, que, si la

lo

y,

religin no hubiese consagrado el valor y la constancia, cuando se emplean en la defensa de las leyes y de la patria, yo, en lugar de elogiar la muerte de nuestros bravos, vendra solamente lamentar con vosotros su desventura; y, si no creyese que sus afmas generosas poseian la irnnortalidad, con igual respeto miraria ahora la espada y el can que destruyeron al enemigo, que los brazos esforzados por que fueron COn tanto acicrto dirigidos. No dudo que podra formarse un ejrcito de ateos, y que tal vez peleasen con dennedo; pero slo la ambicin
ters podrian Ser la causa de su ardor guerrero. Sin ms relaciones segn sus principios con ]a sociedad y sus conciudadanos, que las que se fundan en la propia conveniencia, no teniendo nada que esperar despns de

in-

la muerte,

140

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE cIDLE

slo podan ni pudiendo temer otro mal peor que sufrirla, el riesgo de sus persomarchar al combate, computando riqueza quc debe propornas como precio de los honores y el herosmo militar cionarles la victoria. En tal caso, todo que slo se distinguiria del fro clculo de un comerciante ganar dinero, en que, se expone perecer en los mares por especulaba con la vida de sus por lo menos este ltimo, no de la patria quedasemejantes, y los gloriosos defensores viles esclavos de sus vergonzoban ento?ce" reducidos el soldado cristiano sabe que los sas pasiones. Pero n: de su dicha, y el denueazares de la guerra son el camino D os le exige. Su valor do para arrostrarlos la virtud que del botn ni la esperanza de los no pende de la riqueza mientras ms olviascensos; porque conoce que su mrito, premiado por dado sea de los hombres, ha de ser mejor fra Aqul que no deja sin recompensa un jarro de agua sin testigos dado en su nombre. Bien puede encontrarse el puesto pelide su cobardia; mas no por eso abandonar lo desampara, le dice g'oso, pues su concienoia, que jams (1) que ms quees un crimen no hacer su deber. El filsofo religin, no pudo menos que confesar se ha burlado de la ejrcito pronto perecer por servir francamente, que un Dios debla ser invencible. N ada ha contribuido ms que el crstianismo suavizar

de sangre inocente, que las guerras Y contener los arroyos del vencedor. El ha sin este freno hara correr la clera slo tenan por desterrado aquellos temerarios arrojos que objeto sacrificar la vanidad millares de victimas, entredijese gando las llamas ciudades enteras, porque no se El ha enseado que es coraje propio que fueron vencidas. se presenta, y que de fieras cl que ceba su furia en cuanto

(1) Voltaire. Historia de Luis


Marqus de lI'eneln.

XV,

hablando de1 piadoso y valiente

ORATORIA SAGRADA

141

debe pelearse no para destruir, siuo por alcanzar victoenemigo que se confieria. La religin probibe ofender al lo posa humillado, y encarga al vencedor que procure en sible minorar las desgracias del vencido, persuadindole qne nunca es ms ?lorioso que cuando se muestra humano y compasivo, Hasta la piedad tierna y devocin afectuosa, lejos de enervar el valor, han exaltado al guerrero para cilicio no emacometer empresas arriesgadas y difciles. El barazaba S. Luis bajo la coraza, y la oracin tampoco

impidi al grande Alfredo conducir cincuenta y seis veccs sus huestes la victoria (1). Los misrnos triunfos seran funestos para el vencedor, 'si la religin nO moderase su influjo. La gloria que se adquiere en las batallas, es una tentacin violenta que pervierel "rillo de sus te las naciones; porque, eU\'anecidas con dispuestas suscitar pretextos con armas, se encuentran A ms, en las repblicas caque llevarJas todas partes.
da victoria fomenta el ardor militar, que no siempre es lo ms favorable la obediencia ciega con que el ciudadano debe estar sometido la ley para que se conServe la igualpatriotisdad. La espada que empu el entusiasmo del Desde que mo, muehas veees ha servido para extinguirlo. Lisandro consigui humillar la orgullosa mula de la invencible Esparta, en nada se parecieron los Lacedemonios. los heroicos defensores de las Termpilas, y las misma?' legiones romanas, que extendian lo lejos el poder de la
repblica, fueron quienes cavaron su sepulcro. Por mucho que un pueblo idolatre su libertad, se ve obligado tributar cierto sometimiento humillante los brazos esforzados que acaban de pulverizar sus enemigos, y cua?do el
incienso de los aplausos lisonjea la vanidad de los que ya son rbitros de la fuerza, porque supieron conducirJa la
'

(1)

Albano Butler, en la Vida del Rey Alfredo.

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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

victoria, solamente la moral austera y el freno de la religin pueden moderar sus aspiraciones.
No temis que para alabar mis broes necesite ocurrir exageraciones inverosmiles, pintndolos todos como defensores entusiastas del bonor nacional, que, sin esperar premio alguno, por puro patriotismo corrieron voluntariamente engrosar las filas del ejrcito. Bien s que stos son muy raros; pero lo eierto es que la religin posee
el seereto de

generalizar el herolsmo infundir valor en los ms paclficos ciudadanos. Desde que la ley los llama pelear, saben que Dios les pide el sacrificio de sus personas, y cuando se resignan tolerar los riesgos y penalidades de la guerra, se hacen tanto ms dignos de alabanza, cuanta era la repugnancia que antes tenian para adoptar una profesin que contrariaba sus inclinaciones. De esta manera habis visto formar en poco tiempo un numeroso ejrcito, cerrando para ello el artesano su taller, y abandonando su arado el sencillo labrador por cargar el fusil. Dos veces ha pisado las costas del Per, si la priy, mera no derrot las fuerzas protectorales, tuvo por lo menos la satisfaccin de que le rehusasen un combate que se vieron repetidas veces provocadas, con la mitad meDOS de tropa y notable desventaja en el terreno. En la segunda ocasin ereyeron los falsos amigos de la libertad peruana que el atrincheramiento sobre el puente del Rimac y los recursos que peselan en la misma capital para su defensa, arredraran la eonstaneia chilena; pero acab de escarmentarlos la marcha tranquila por calles sembradas de metralla en la jornada de Malambo. Cerca 'de una fuerza triple!repentinamente cae en Matucana sobre una divisin nuestra 'que no podia esperarlos; pero ellos encontraron:la muerte donde se crela segura la sorpresa. Nuestros piadosos compatriotas, Con la misma serenidad que en el templo, tributahan Dios las gracias por la independencia chilena, cuyo aniversario celebraban, hicieron la

ORATORIA SAGRADA

143

salva de honor sobre los fuegos del enemigo, antes de haberlo puesto en vergonzosa fuga. Los especuladores que aventuraron la empresa de armar corsarios en defensa de la Confederacin, se figuraron que eran ya dueos de una parte de nuestra e?cuadra que se hallaba fortdeada en la bahla de Casma, y, orgullosos por la fortaleza y celeridad de sus buques, no menos que por el crecido nmero y pericia de marinos extranjeros que los tripulaban, volaron sobre aqulla COn el design;o de abordada; la mas, presa de una de sus naves y,los torrentes de sangro que inundaron las otras hicieron que la Confederacin perdiese para siempre la esperanza de ver tremolar sus banderas en el
Pacifico. Despus de una marcha penosa por caminos speros y climas variados y mortiferos, agobiado de privaciones por respoto la propiodad peruana, nuestro ejrcito
no

ba cuidados al protector; porque nada le pareoia ms foil que destrur unos pocos soldados convalecientes y casi -desprovistos. El crea eclipsar la del

da-

estrella

la vida en la batalla. Ellos acometen una emprosa que parecla temeraria, y seis horas del ms reido oombate sepultaron en las cercanlas de Yungay las glorias del Protector bajo las ruinas de su confederacin. Poro este triunfo ha
costado doscientas veinte y nueve vidas preciosas, y no existen ya aquellos esforzados oampeones. Los unos, des-

color, y de este modo afianzar para siompre su odiosa dominacin; pero los encuentros de Buin y Llaclla le hicieron buscar nuevas ventajas, fortificndose en sitios donde sus tropas, lozanas y perfetamentes equipadas, fuesen inexpugnables por su excesiva mayoria, las elevadas eminencias que ocupahan, los fuertes muros y profundas zaujas que los defendian. Mas, los valientes restauradores de la independencia peruana no conocen obstculos; slo se aouerdan de ]a misin que su patria les ba confiado, sindoles indiferente volver ella victor;osos, rendir

pabelln tri-

lU

BIBLIOTEOA. DE ESORITORES DE ORlLE

pus de trepar los escarpados precipicios de Pan de Azpecho 105 tiros o car, exnit?es por el cansancio, frecen su del enemigo fin de dar lugar que sus compaeros codespreciando los bren aliento para batido. Los otros, fuegos vivisimos que se les dirigian desde las trincheras, so abalanzan sobre ellas, marcando con su sangre las seales de su arrojo. Estos salvan el muro y no sienten ]0 defendian, a] ser traspasados con las bayonetas que ver que su denodado esfuerzo ha puesto en precipitada fuga los mejores batallones del Protector. Aqullos, sin vi,

da para proseguir la derrota, pierden para siempre de vista los compaeros de su triunfo. N uestros valientes oficiales mueren con la tranquilidad de los hroes, aprovechando algunos los pocos momentos que les quedan para despedirse de sus d?udos y saludar desde tan lejos la Patria por la completa victoria. IAhl el campo de la gloria est regado con la saugre adquirido! Aun no ilustre de los mismos que nos la han todase puede entonar el cntico de alegres vivas, porque
preciosas victimas, Aqui via palpitan los cadveres de tan sobre el cual se levanta un altar formado de tambores, ]a voz del sacerdote hace bajar al Dios de las batallas con todo su poder para ofreeerlo por los valientes difuntos.

All ancianos guerreros, que muchas veces despreciaron teidas muerte en los combates, trayendo an las armas de la Cruz, y en sangre enemiga, doblan la rodil1a delante

la

lgrimas vienen deponer su blic-o furor para regar con de los miembros mutilados de sus amigos. Ac, al redoble enlutadas cajas y las salvas intel'l'umpidas del can victorioso, conducen los soldados el cuerpo de su benemrito jefe al sepulcro que le abri su mismo valor. Los hel'oicos defensores del honor de Chile no pueden ya recibir el tierno entregbamos abrazo de nuestra gratitud; y, mientras nos al gozo y danzabais con alegria por la victoria, sus ancia. de nos padres, fieles esposas y tiernos hijos, se vestan

ORATORIA. SAGRADA

145

lloraban sin consuelo su orfandad. IAyl I esos .huesos' ilustres yacen confundidos con los mseros esclavos del conquistador, y esta lgubre ceremonia es toda la .recompensa que la Patria puede conceder' tan generoso $acrificiol Pero les acaso slo un aparato de tristeza lo .que consagramos su memoria? N: Jess, el hijo de Dios vivo, que se inmol por la salud del gnero humano,
y

luto

,,"caba de ofrecerse sobre esas augustas aras, y su sangre di.vina purificar las faltas que la flaqueza humana pudo haher hecho cometer nuestros valientes hermanos. S, piadoso pontifice: complctad las preces del incruento 'sacrificio. Ministros del Seor: unid tambin vuestros ruegos los suyos; consolad la afligida Patria, y, ya que no ,"s posible restitur la vida los que la perdieron en su <lefensa, alcanzad del Seor que sus almas inmortales re?iban en los cielos el premio dc sus trabajos. Respetables magistrados: acercaos la tumba erigida en honor de los
.que reposan en paz por obedecer las leyes y hacer respetar los derechos sagrados de la nacin, cuya guarda os est

?onfiada; y para conservar ileso tan precioso depsito, no oO\'iais lo que l ha costado. Ilustres militares: enlutad vuestras armas; llorad la prdida de tan esclarecidos compaeros; haced la salva de honor su memoria; y, al empuar la espada, mirad el sendero de verda<!era gloria que ellos os han demarcado con su sangre. Tierna juventud que debis transmitir la posteridad la noticia de los triunfos de Chile: grabad en vuestro pecho los nombres <le los vencedores de Ancach, que mezclaron su sangre Can las aguas del Santa para sofocar en su cuna las primeras

tentativas que

publicanas; y, peligra {;hile, mostrad sus hijos las armas teidas con la sangre -de sus invasores. IOh sombras venerables de heroicos guerrerosl sed el terror de nuestros enemigos y el vnculo de una paz duraORATORIA 8AQBADA..-IO
.

se hacen en Amrica contra las formas resi alguna vez la independencia de

146

BmLIOTEOA DE ESCBlTOBD3 DE CHILE

vuestro noble ejemplo infunda un amor aoendrado esta Patria, por cuyas glorias os habis saorifioado, ysi hay chileno que se atreva manoillarlas, eubridlo de oonfusin y vergenza, amargando sus dlas oon pavorosos espantos. Y.Vos, Jess benigno, que imitacin de vuestramuerte nos habis dicho debiamos rendir la vida por nuestros hermanos: aoeptad el saorifioio de los que cumplieron tan la letra este encargo amoroso; y, mientras e] mundo oelebra la viotoria, tejiendo "coronas de un laurel qne fcilmente se marchita, ceid los hroes, cuyas exequias oe]ehramos, oon las vuestras inmarcesibles y gloriosas,
dera; haoed

q.

"

por los siglosde los siglos. Amn.

"

ORACION }'UNEBRE'
:'1
,

"

::

..

del seior minigtro don Diego Porta.le? En e?gio


Et exqui8ivit omni 1IUJda ?.allare popubm?o Et in diebus e,ou pl'OIJptratu.m t.1 in fnal'tibua cjua. (I Macabeos. X[V, 35.36). Procur de todos modos exaltar su pueblo, y en sus das todo prosper en
sus ma.noso
.
.

EXCMO. SEoa:

El esplendor de la majestad, los rendidos homenajes que se tributan una autoridad bien cimentada, el influ; jo encantador de los talentos, y el brillo balageo/,de las riquezas, todo al fin viene quedar sepultado bajo la frialdad de un insensible mrmol. No hay ms poder, no hay ms grandeza ni otra gloria permanente que la del
Soberano Dueo del universo que lo sac de la nada y que preside sus destinos, sin que jams pueda embarazarse

su imperturbable marcha. Agotc el hombre su saber para combinar planes de engrandecimiento; despliegue toda su actividad y tino para ejecutarlos; llegue, al fin, disfrutar los favores de la fortuna, que basta slo un ligero soplo
I
I I

I
I
I
I

de lo alto para derribar el coloso de su felicidad, no dejndole ms que su propia flaqueza y el triste desengao de su impotencia.

La divina Escritura

nos ensea que todo en el siglo es

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BIBLIOTEOA DE ESCRiTORES DE

cmLE

espritu (1); qe es maldito el sombra fugaz y afliccin de son diehohombre que fa en otro hombre (2); y que no el Seor (3). Empero, yo soso sino aquellos que mueren en los ojos de los mortales' no s qu venda funesta cubre inciensos de la glo'para no dejarles ver otra cosa que los sumergidos en ria vana, con cuyo humo pestifero quedan es necesario el ms profundo letargo. Para dispertarlos del Seor acompae tambin que la paternal Provideneia ejemplos frecuentes de una prosperidad li,

sus lecciones

sonjera, que se disipa cuando se crea ms segura, y que los mismos mese cambia en un abismo de infortunios por abunda dios con que intentaba afianzarse. IAh, Y cmo del ilustre personaen estas santas reflexiones la memoria Aquel je que es hoy el objeto de este lgubre aparato! la fortuna, sino que la hombre, que no parece buscaba que obligaba con imperio que favoreoiese sus empresas; obstculos n en las para realizar sus proyeotos no vea el desagrado de los asechanzas de los enemigos, ni en negooios pblicos no a1nigos, y que en el manejo de los digno oompetidor de su genio y talentos polti.
/

enoontr singular,caroos que le disputase el triunfo: este hombre quien gado de oadenas por el amigo ms favorecido, Y postrado en tiehabla elevado un alto predioamento, Y premio de su generosa munifioenoia rra para reoibir en espectculo 'una muerte oruel ignominiosa: ved aqui un de horrendo, pero mil veces ms eficaz que toda la pompa gloria vana, y la eloouencia para inspirar despreoio por la recompensa la corona un patriotismo que slo espere por corazones Y que tiene ofrecida Aquel que juzga nuestros S: las virtudes del mapenetra sus ms ntimos secretos.
,

(1) EclesiastB. 1, 14. (2) Jeremas, XVII. 5.


(3)
Apocali[J1!i"

XIV.

13.

ORATORIA SAGRADA

-14"

gistrldo no son un sacrificio estril comagrado neciamendel va. te la vanidad inters. Para ponderar el mrito el escritor sagrado liente y distinguido Simn, nos dice pueblo; y que que .procur de todos modos ensalzar su gobierno todo prosper en sus manos.; y en tiempo de su yo he credo que sin exageracin poda aplicar este mis ilustre Ministro Sr. don Diego mo elogio al patriota el fin Portales. Quiero que comparis sus servicios con trgico de su vida, para que imploris en su favor con ms confianza las misericordias del Seor. No os parezca desproporcin que hay entre el hroe que se me oculta la casi forzado' y su orador; asi es qu, con gran desaliento y vengo tributar este homenaje de reconocimiento nombre de la Patria al homre grande que siempre ilustrar sus anales. Yo quisiera, seores, que mis dbiles fuerzas igualasen la importancia del asunto, vuestros deseos y esperanzas, y los trasportes de gratitud con que me distinguida predisiento conmovido cuando recuerdo la leccin que le deb, aun sin haberle jams servido ni tratado; pero, donde desfallezca y se abata mi voz, hablen justo entusiasmo. sus hechos esclarecidos y vuestro y t, Espiritu divino, que sugieres palabras de verdad sagrado dey santificacin, no permitas que yo degrade el coro y dignidad de este lugar, convirtiendo la funcin
hacindola augusta del ministerio en baja adulacin renco. servir de vil instrumento p ara encarnizar odios res. Haced que no salga de mi boca otra cosa que paz y
.

edificacin.

"

Olvidemos, seores, los servicios esclrecidos con ,que enriquecieron su antigua casa los ilustres antepasados del Sr. Portales; no fijemos la atencin en el lugar preeminente que su propio padre ocup entre los fundadores de

lO

BIBLIOTEOA. DE ESCRITORES

DE CHILE

la independencia americana; pasemos en silencio los probellas legresos que hizo en el estudio de humanidades y jurisprudencia, porque tras,'fi1osofia, ciencias de religin y en los grandes hombres queda obscurecido todo aquello principales aCque no es extraordinario. El brillo de sus deja perciones se asemeja al resplandor del sol, que no ibir los dems astros del firmam ento. Aunque el talento y los cuidados de su educacin le ofrecian un vasto campo de gloria y lucimiento en la carrera literaria, eran, no obstante, incompatihles con su genio activo y emprcndedel dor una vida sedentaria y la lentitud en las empresas literato. Desde luego llamaron su atencin las especulaciones mercantiles, porque cn ellas encontraba un poderoso aliciente su fino infalible cloulo, y, tan pronto como se dej ver, fu ya de todos admirado. El mayor y ms complicado negocio que se ha formado en el pals; ese pritoda la mer ensayo de u!'a asoclin, que, difundida en repblica, debla eslahonar sus relaciones con la misma Infu glaterra, se confi la direccin del Sr. Portales, que

quien hizo propuestas ms ventajosas; y desde entoncs no trepidaron los ms antiguos y acreditados comerciantes del pals en someter sus fortunas y sus luces al magis los treinta terio de un jovcn que apenas habla llegado aos. No es concebible de cunto saber y destreza necesit para vencer los obstculos que le oponian la novedad en el sistema de su administracin, el inters de los unos, las oposicin del mismo govenganzas de los otros, y hasta la disolucin bierno. Sus mulos celebraron como triunfo la del contrato; pero esta circunstancia hizo pblico el manejo del empresario, y sac luz los libros y documentos, sin que sus calumniadores hayan podido hasta ahora aprovecharse de uno solo. Los cuantiosos capitales que poseia, con sobrado talendel teato y crdito para incrementarlos, habrlan alejado le hubiese tro politico al Sr. Portales, si su patriotismo

ORATORIA SAGRADA

151

repblica. permitido mirar con indiferencia la suerte de la los ciudadanos pacficos, 'Su primer cui dado fu reunir
el establecimien. que, debiendo ser los ms interesados en perjudito de un orden permanente, por efecto slo de un ()ial y mal entendido desprendimiento, no aspiraban ms es la que vivir retirados en el reposo de sus casas; y no de su fuemenor de sus glorias haberles comunicado parte En su oposicin go, hacindolos entrar en la lid poltica. los partidos jams traspas los lmites de la moderacin y la decencia, ni desminti una vez sola aquella noble franqueza que fu siempre su divisa; pero ellos le miraban coel blanco mo enemigo temible, hacindolo desde entonces <le sus tiros. Los conspiradores de 1827, despus de acer,

tado el golpe, no se consideraban seguros, mientras queda pesar de que en esa poca ningue libre el Sr. Portales, pblica; sin embargo, na parte tena en la administracin los lleno de la nobleza y humanidad que han desconocido, <le 1837 se contentaron con aprisionarle. Mas, como las almas grandes hacen que hasta los contratiempos contridel buyan su gloria, el ilustre preso, desde la obscuridad tranquilidd pertur" <:alabozo, no solamente restituy la perseguidores la bada, sino que tambin someti sus suerte que le preparaban, cuando ya crean jactarse de un triunfo el ms completo. Pero, sin ambicionar poder, satisfecho con haber acreditado la capacidad de poseerlo, volvi tranquilo al retiro de su casa. No es posible referir 'aqu todos los hechos distinguidos <lel Sr. Portales, y apenas podremos recorrer algo de lo ms

importante durante la poca que influy con sus sabios y acertados consejos en los destinos de la Patria. Pero no os figuris por eso que ahora me detenga en hacer la apologa de sus opiniones polticas, lanzando invectivas amargas contra los que pensaron de diverso modo. Esto sera <:onvertir en tribuna la ctedra de la verdad divina, 00 nfundiendo la voz de Dios, que revel su santa doctrina

I
I

152

BIBLIOTECA DE ESCRtTOQES DE CHILE

apasionado de para salud del hombre, .con el eco tal vez el inters y el mis ideas yalecoiones. N unoa he credo que dee orimen fuesen los prinoipios que nivelaron la oonduota todos los venoidos en Liroay y ouantos tomaron su delendbiles para no mirar oon in? sa. Los hombres somos muy dulgenoia extravos que naoen del entendimiento. Lo confieso sin rubor, y aun me gloro dc esta oonlesin ingenua. que quiz lleg aplaudir tanto la honrada comportaopiniones, y cin de ouanto me desagradan sus

algunos, gloria der. habria lamentado para siempre su triunlo. La Sr. Portales ha consistido en medir sus fuerzas con ene-' migos poderosos, despojarlos del prestigio que los haca desvarse portemibles, desvaneoer sus tentativas Y no los prinoipios. ellos un punto del sstema que se propuso de su administraoin. 1828, los pueCuando se promulg la oonstitucin de blos se resignaron obedeoerla, aburridos ya oon una serie no interrumpida de inquietudes y revueltas; pero las.. el ouerpo legis.' eleooiones populares de 1829 y la que hizo lativo para vioepresidente de la Repblioa fueron un maquerellas que oubriero!> nantial inagotable de alteroados'y de luto la naoin. En vano los alI!antes de la tranquilidad suspiraban por algn avenimiento; en vano el mism? jefe que presidla el Estado oonlesaba la inlraooin para preoiso someter la deoi. que se procurase el remedio; lu sin de esta aoalorada disputa al filo de las bayonetas, y el honorable oaudillo, quen cinco provincias en masa y las otrao. multitud inmensa de ciudadanos respetables de glorias con el sa., llamaron en su socorro, quiso partir sus opinin p-. bio y prudente consejero que le designaba la 'meses bast para formar de una blicarpoco ms de dos pequea poroin del ejrcito cuerpo de tropas capaoes de'

batir

enouentros gloriosos. po, Las.Vegas, Pudeto.y otros mil

las que se oonsideraban como el grueso de las de zas chilenas, y en donde p'eleaban los vencedores

fuer-

Mai-.
I

..

ORATORIA SAGRADA.

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Lamentemos la sangre de, tanto bravo chileno; pero no defraudemos el mrito quien supo de tal modo allade suerte nar el camino para la victoria, que, aun en caso adversa, tenia preparativos con los cuales ni se hubiese conocido la ms completa derrota., La jornada de Lircay. quit las armas de las manos ocultaban' unos cuantos enemigos del Gobierno que no serio, y peleaban cara descubierta; pero los disemin por todas partes, encarni? su odio hizo su enemistad irreconciliable. Ya, en lugar de la espada y el can, slo podan servirse de la rebelin, tanto ms temible, cuanto es mayor la dificultad de prevenir sus tiros. En esas circunstancias la nueva administracin auu no habla tenido tiempo de radicar sus cimientos, ',y los cuantiosos gastos' que acababa de ocasionar la guerra civil, la desconfianza que inspira un gobierno reciente y los 'vaivenes que todavla sufra el Estado como consecuencias de la conmocin ms general y violenta que se habla visto hasta entonces, todo pareca presagiar la ms prxima ruina. Por otra parte, se hallaba la autoridad debilitada en si misma con siete aos de continuas variaciones en el sistema administrativo; durante los cuales habiamos visto adoptar unos principios y dejar otros, vituperndose hoy lo que ayer se aplaudia, y alternndose sucesivamente la anarqula, el orden constitucional y la dictadura, las ;formas unitarias ms centralizadas y una federacin que intent hacer popular hasta el nombramiento de un simple prroco. No quedaba, pues, al parecer, otro arbitrio para afianzar la permanencia del Gobierno, que hacerlo contemporizar con sus enemigos y ceder algn tanto de sus mismas prerro,
'

gativas. Pero el Sr. Portales no. conoce obstculos, porqu';-. siempre todos los encuentra: allanados en los inagotables recursos de su genio criador. Semejante aquellas guilas
.

que en el rpido curso de su vuelo, sea qlJe se remonten so-, bre inflamados volcanes, hondos precipicios, lagos insonda-

1M

BIBLIOTECA DE ESCRITORES

DE

CHILE

bles, escarpadas montaas, jams detienen su vista en lo que se halla sus pies; asi ellahorioso Ministro, sin rea

dirige sus miras parar en las dificultades que le cercan, y enfrenar la licencia, reformar los abusoB, dar nervio respetabilidad al Gobierno, crdito sus promesas; moralidad las masas, economla y pureza en la administracin de las rentas pblicas. En todo trabaj a con buen xito ?dores, cuya elecpor si por medio de diestros cooper cin es tambin debida en gran parte ]a penetrante persaquel picacia con que lela en los corazones Y adivinaba El destino que cada uno convenla segn sus aptitudes. fmiliar totalento y su infatigable contraccin le hacen magisterio do aquello que forma el secreto y constituye el de cada profesin. Nombrado Ministro de Guerra y Marideja escuchar con inters sobre el na, los pocos dlas ya se atingenoia con el arte militar. En los. negocios que tienen comercio y jurisprudencia civil y eclesistica, oye, pero'
resuelve por s mismo. la liberEra su mxima favorit?, que, para mantener debla tad de los pueblos y la independencia del Gobierno, haoerse entender al soldado que su ofici es pelear contra espada deslos enemigos de la Nacin y no discut ir con A fin de reprimir el orgullo nuda las cuestiones polticas. la juvenmilitar y dar un noble giro al espritu marcial de tud chilena, oonsagr todos sus desvelos al establecimiento y arreglo de las guardias cvicas hasta ponerlas en un los pases en que estado, que dejan poco que envidiar de ha progresado ms esta benfica institucin. Fruto es alcanz disfrusus tareas la victoria del Barn, que no de leccin saludable cuantos en tar, pero que servir adelante pretendan invadir la autori dad con las armas

defenderla. Al que la Nacin puso en sus manos para los veteranos,. queda paso que trabajaba por contener glorias su honrosa hacerlos ilustrados Y capaces de dar profesin. La Academia Militar, erigida con este objeto,

ORATORIA SAGRADA

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patriot.smo ser un monumento eterno de la sabiduria y de su digno fundador. Enemigo aorrimo de toda mitigacin condescendencia en la observanoia de la ley, estaba dispuesto prooulas rarla aun cuando fuese preoiso saorifioar sus intereses y ms caras afeooiones. Pudo oom hombre padeoer alguna equivooaoin; pero ella y cierta inflexibilidad naoan de de un fondo de justifioaoin y laudable celo. Miraba coorigen de inmensos mo vicios generalizados en el pais y pblicos y el promales la indiferenoia por los perjuicios
pender la impunidad de los oulpados, y no es de extraar que el temor mismo de que llegase contaminarle este contagio le hiciese atribuir a vergonzosa oobardia lo que del otros consideran prudente discrecin en la severidad castigo. Al mismo tiempo qUe,perseguia los delitos, no habia para l mejor recomendacin que el mrito y los talentos, y ouantos poseian estas apreciables cualidades
,

slo dejaban de ser sus amigos ouando coneptuaba que podian 'emplearlas en perj nioio del orden estableoido. Siempre que no hubo este temor ocup en empleos dc im personas que]e y talvez los ms apetecidos,

portancia, habian sido desafeotas. Proteotor deolarado de la juventud, se propuso valerse de aquellos jvenes en quienes descubria moralidad instruoin, porque juzgaba que el entusiasmo republicano oostumbres que ardia en sus peohos y la falta de apego inveteradas los dispon,dria mejor para adquirir hbitos de
respeto la ley imperturbable constancia para procurar su ejecuoin, que eran el eje sobre que debla girar todo el vasto plan de sus premeditadas reformas. Ellas sin duda
nos' es licito vaticinar los resulse habran realizado, y as tados por lo que ya tenia heoho, por el espiritu regenerador y talentos que habia desplegado y por el tesn infati-

gable para llevar al cabo sus ms arduas empresas. ]Cun-

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'BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE OHILE

ta prdida no ha sido para la Patria su premat.ura y. temprana muertel Ningn hombre pblico le ha excedido en laboriosidad y contraccin: unos pocos meses que gobern Valparalso,
etemizaron an la memoria de su incansable celo y perspicaz vigilancia. A la vez con uno, dos y hasta tres ministerios su car-, negocios de cada uno como si fnesen, go, despachaba los quienes solos, y se ha odo generalmente los oficiales de se serva, qne con tal jefe no se logra un momento de desahogo. Los negocios de suma importancia que siempre le ocupaban, y que al parecer exigan toda su contraccin, no le impedan descender pequeeces que,
.

otro habra despreciado, pero de las cnales saeaba inmensas ventajas. Para l nada era perdido; porque t.odo entra-, ba en la ilimitada extensin de sus planes. El artesano, el labrador, el soldado y hasta el despreciable mendigo, jocosino haba uno que no fuese detenido por su habitual dad y de quien no adquiriese sagazmente noticias de algn provecho.
Pero la cnalidad ms notable; la que parece formaba el alma de sus otras relevantes prendas, era un tino para acordar sus providencias y cierta previsin para calcular

que no parece sino que llevaba en las mano? la voluntad de los hombres y el poder de los elementos. <Cuntas veces no se tema un descalabro donde tal vez se daba el golpe decisivo? Durante los siete aos y medio pblicos, no ba que!!aqne ha intervenido en los negocios do tentativa de que los enemigos del Gobierno no se hayan valido para derrocar lo, y en todas han enoontrado su tl'ste deseng4>o. lQuin no crey envuelta la,repblica en guerra civil, lo menos por algn tiempo, cuando repentina improvisamente se tuvo la noticia de que deba estar ya en nuestras costS nna expedicin rormal, man: dada por el caudillo de la oposicin al Gobiel'no. y, segn
;.us efectos,
'

ORATORIA :SAGRADA

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.. todas las apariencias, dirigida y sostenida por el afortunado conquistador que' acababa de ganar al Per con una los empresa semejante? ,Quin? Solamente el Ministro y que conocan de lo que l era capaz. Vosotros visteis en pocos das formar escuadras, disponer ej,rcito y dirigir
sus operaciones como si
sen

la guerra y los mares no ofreciecontratiempos. Supisteis despus que, mientras en

Chilo eran presos el jefe de la expedicin con ?us tropas, buques y bagajes, llameaba el pabelln chilen en el Cay se firmaba por el seor de tres repblicas una tre-

llao, gua 'que, aun cuando ,'ergonzosa para l, con todo, no satisfizo las grandes miras del autor de tan gloriosos triunfos. Pero ,creis, acaso, que estas otras hazaas semejau'tes bastaran para formar su elogio? Adornado de todo aquello que la gloria mundana tiene ms seductor, <qu le quedara hoy de sus atavios? .No queris engaaros, hermanos' mos muy amados, deca el Apstol Santiago; toda ddiva preciosa, y todo don perfecto viene de arriba, como que desciende del Padre de las luces, en quien no cabe mudanza ni 'sombra de variacin. (1). S, dones del
.

Cielo son los sabios consejos, los sentimientos generosos, el talento, el denuedo y los aciertos; pero dones que son nada sin la piedad, y que llegan ser nocivos sin ella

quien los posee. C!Qu sera del ilustre Ministro, de sus proezas, de su grande alma, de su incomparable geio,si la religin no hubiese consagrado estas prendas recomendables? Sin ella, ,cul seria el consuelo que podais encontrar para vuestro dolor? cul la confianza qu animara nuestros ruegos y oraciones? ,Ni cmo este religioso' Po ntfice habrla ofrecido sobre esas aras sacr?santas al Hijo Unignito del Eterno Padre? Yo mismo' no podra sost'ner las
.

. .

(1) Santiago. l.

16. 17.

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BIBLIOTEOA. DE ESCRITORES DE CffiLE

un hombre tan distinguido. alabanzas que son debidas grandeza mundana Mas, confundamos con su ejemplo la cristianos acopian y hagmosle entender que los hroes envidia, ni quita el un tesoro que no roe la polilla de la .slo abre el ladrn astuto, y para el que un golpe alevoso camino de su eterna posesin. simple El Sr. Portales, como hombre pblico y como un de BU pie-o particular, ha dejado testimonios irrecusables iglesias depudad. En el tiempo de su administracin las teniendo ya pasto. sieron el hi.to de su penosa viudedad, episcopal que las rijan. Se res adornados del carcter haba proyectado la creacin de otras dos ms y una metrpoli eclesistica para que, multiplicados los auxilios de reglado en los juioios la religin y establecido un sistema episcopado eclesisticos, se forme tambin un cuerpo de inexpugnable contra los enemichileno que sirva de muro gosde la religin y de la Iglesia- Las comunidades religiosin las cual.s sasvolvieron al goce tranquilo de sus rentas, propiedad haban sancionado no podlan subsistir, y cuya l?s leyes, cuando la piedad de nuestros y garantido de sus fol'. abuelos consagr .al Dueo del universo parte destinados su culto. tunas, fin de que hubiese ministros de Desde entonces poblaron sus noviciados y abrieron olrecen en nuevo las escuelas de enseanza cientfica que Pero la obra exsus claustros gratuitamente al pblieo. virtud clusiva de nuestro religioso Ministro, en la que su encontr sacrificios ms penosos, fu el restableeimiento de los seminarios conciliares, cuya juventud florida anun fieles sacereia la Iglesia das de gloria y prepara los dotes celosos ilustrados. qe tiene reNo se limitaron por eso sus cuidados lo politico, sino que tralacin direeta con el orden civil y baj los consuelos de la religin y por que S"

por llevar predicas" penitencia en los puntos ms remotos y cuyo sin divisa.. desamparo lloraban amargamente los pastores

ORATORIA SAGRADA.

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Ha sido necesario wdo el influjo de su autoridad y la firmeza invencible de su carcter para realizar las expediciones de misioneros Chilo y Valdivia, que, segn l mismo asegur, fu la providencia entre todas las de su administracin en que tu vo mayores compromiel remedio.

arrostrar. Todo esto aun ilO satisfac;a su piedad; fiel imitador de los Estfanos, Olaos y Canutos, pensaba aprovecharse de los re?ursos que la auWridad pona en sus manos para facilitar la conversin de los brbaros araucanos y aun de aquellos que habitan al sur de los confines civilizados de la repblica. Tuve la honra de escusos que

char de su boca el bello plan de misiones que se haba propuesto, y ms de una vez cre llegar ver guaitecas y trasmontanos postrados ante la Cruz que con inocentes y suaves acentos bendecan al Seor. JAh, y que no exis-

ta ya el genio de cuya valenta intrepidez se necesitaba para realizarlol \Y que tan lisonjeras esperanzas puedan ser slo un sueo alegre, que no sirve ms que de torm'ente cuando se despierta! IDios mol si nuestra maldad nO" ha hecho indignos de tanta dicha, retribud porlo menos la voluntad y el deseo de aquel quien Vos lo inspirasteis y no permitisteis ejecutarlo. Y vosotros, mis oyentes, Wlerad este desahogo un corazn que con tal recuerdo siente toda la amargura del desconsuelo. Nuestro cristiano Ministro haba aprendido del Apstol Santiago quo (,la religin pura sin mcula delante'd& y, Dios Padre os sta: visitar los hurfanos y las viud... en sus tribulaciones, y no mancharao con los halagos ongaosos de este siglo,> (i). Y l quin lleg l con afliccin, que no saliese consolado? Nada queda de su ingont& fortuna, porque toda se ha empleado en favorecer al oprimido, educar al pupilo, socorrer la viuda y manteJ
.

(1) Santiago, 1, 27

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BrBU()":'ECA DE' ESCRITORES DE CmLE

los adminisner al desvalido; y aun ha sido neeesario que 'tradores de sus rentas se eonstituyan en tutores suyos qu sostener la deeeneia de para que siquiera tuviese eon persu easa. A pesar de su severidad, estaha dispuesto enemigos que los donar ofensas, porque no eonoda otros co'n stos, mientras una mano que ereia del Estado; y aun ali' firmaba deeretos eontra ellos, alargaba la otra para

vivi en e) cam viar sus miserias. Durante el tiempo que la felieidad de los po, todo su plaeer eonsistia en proeurar su' padre y hasta 'seneillos aldeanos; l era su eonsultor, objeto un dete'su mdico; habiendo herho oon e.te solo orde los medicamentos ms usuales y su
nido estudio tuna aplieacin.
de la Poeos han' mirado eon tanto desdn el falso brillo los destinos pompa mundana, y al paso que su rango y entre los primeros hombres del que oeup le eoloeaban pais, su vestido, su tren y todo el aparato de su easa no

mediocridad. Siempre anuneiaba otra eosa que sencilla elientela los que apeteeen la gloria vana se proeuran una lucida para que asi se d ms erdito las alabanias que adulacin les prodigue; pero, enemigo irreeoneiliable de la y lisonja como franeo ingenuo por eareter, ms bien 'parece que estudiaba el modo de disminuir sus aplausos. los Hizo el ,ms alto despreeio de'las,riquezas, Y hasta mulos ms obeecadoi se ven precisados eimfesar su inimitable desinters.' Dueo de, un caudl que poda negoeios de llamarse opulento, cuarido se' eontrajo los, Estado abandon enteramente' el euidado de conservarobjetos pblieos, y no lo. Invirti sumas cuantiosas en eonsinti en su vida que se le pagasen. Sirvi constantepercibi otra mente empleos lucrativos; pero de ellos no quedaba con cOsa que el asiduo trabajo. Ya casi no'le
"

qu subsistir, y para qne reeibiese sueldo en la ltima' el poca que despaeh el Ministerio, fu necesario todo empeo de los amigos, un formal precepto del Gobier-

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Ved aqu hasta dnde llev el Sr. Portales suc"amor Salvador del mundo no dej .. los prjimos. El divino sus verdaderos discpulos. y lno <>tra seal para conocer le contaris entre ellos? S: las lgrimas ,de tanto menes. cl mejor timbre de su in'teroso quien socorra. sern
'nO.

mortal gloria. Es verdad que deba ser para l una nobl satsfaccin llegar ver logrado"- sus mol?stos sacrificios, pues don. -dequiera que tendiese la vista, all se le presentaba la la ms risuea perspectiva. Mejoras en la administracin -de justicia y en la polica' de los pueblos; incremento pasejrcito, marina y preparamoso de las rentas pblicas; tivos para llevar la guerra fuera del Estado, sin que para una exhibicin extraor,,110 hubiese sido preciso obligar <linaria; respetabilidad en el Gobierno; decencia en su l;'progreso en manejo; crdito dentro del pas y fuera de
,

pblicos de gran comercio; ahorro de gastos; edificios <:osto; establecimientos para educacin de eclesisticos y militares; nuevas ctedras de enseanza; ved aqu los fruel tos de la administracin de que ha sido el consejero, distinguido Ministro. alma y el ms firme apoyo nuestro E! ha dado Chile la gloria de ser el primero de los esta,,1

<los americanos que

alza la voz para defender la independencia del 'Per y derribar la espada que asesta sus golpes contra las formas republicanas. Pero tanta fortuna, tanto poder, tanta gloria, no eran

el mejor camino para la recompensa de sus virtudes. La tribulacin y las adversidadcs son las pruebas de las almas grandes y el patrimonio 'de los escogidos. Este era el triunfo que. slo restaba nuestro"hroe, y' el ltimo y ms glorioso sacrificio que deba consagrar su amada

Patria. El deseo de activar por s mismo los aprestos de la ex.' 1'edicin al Per le condujo en persona al campamento del ejrcito;, y entonces fu cuando el amigo de sus ntim'ss
ORATORIA SAGRADA.-ll

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BIBUOTECA DE ESCRITORES DE CHILE


,

de rodos, quien acababa confianzas, el ms beneficiado el mando de las tropas, se de conferir el segundo lugar en despu" pocos momentos subleva, le sorprende y apresa, de ternura Y amisde haber recibido las ltimas pruebas en clera, lanzara tad sincera. lOs parece que, ardiendo ICreis que 110negra perfidia? rayos de furor contra tan y del poder? lOs le figuraria la prdida de la autoridad humill?cin Y abatimiento? N: jaris confuso por su

si manifest algn sentims estuvo ms tranquilo; y, iba que la sublevacin miento, fu slo por los males IQu seorio de esplritul qu patriocausar la Patria. cargado de cadena. y custodiatismo! Luego le conducen de tropas; porque lamemori.. do por un grueso respetable de pavor y espanto lo" de sus virtudes y talentos llenan principio de delito y el nico revoltosos: ste es todo su el amor la vida le hada persus desgracias. Piensan que dignidad y llegan intimarle que sufrir la der algo de su jefe de la plaza de Valparas{} muerte si no escribe al l desprecia sus amenazas y para que la entregue; pero cualquier sor. prevenir la guarnicin contra y slo por 01 vialgunas lneas, en que, presa, toma la pluma y traza de su persona,;'o hace ms que re,dndose totalmente' ileso el decoro del pas y se comendar el que se mantenga pueda la efosin de sangre; cada evite hasta donde se sentimiento? ms puros depalahra respira dignidad y los

un corazn hamano y generoso. cul admirar Despus de tres dlas, en que no sabemos 6 de los penosos sufrimientos su invenms, si la amargura consumar el sacricible constancia, conoc? que va ya donde le veo mil veces ms ficio; y aqu es, criBtianos, enemigos y reposaba grande que cuando confunda sus del poder. Su generosidad sobreputranquilo en el colmo de sus verdugos, y para ja.,Ja ingratitud inhumanidad su prisin los inreferir al fiel amigo que le acompa en pocas disnos tratamientos que haba sufrido durante unas
.

ORATORIA SAGRADA

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de no descuhoras de separacin, cuida cautelosamente til brir las personas. Cuando pierde la esperanza de ser de la tierra la Patria, entonces olvida todas las cosas si permanece por media hora y, reconcentrado en n!llO, contemplando en Aqul, cuya bondad misericordiosa era la eterna recompensa su consuelo y debia ser tambin Se acerca el momento fatal: resuena de sus trabajos. .... la voz terrible, y el mismo que la pronuncia huye confuso sumiso por no presenciar la ejecucin. El soldado que, sus jefes, marcha sin replicar para recibir la muerte,.hordenes sanITorizado se detiene y rehusa obedecer las grientas que se le intiman. Slo la vctima honorable no da el ms ligero indicio de flaqueza, y sin afectar valor con largos razonamientos, que, en sentir de un sahio orador
cristiano (1), por lo regular son seales de un orgullo enque cubierto, lo menos esfuerzos de lIn alma agitada combate por disimular su temor secreto, aguarda en si? iAh noche infaustal ya que cubriste en tu lencio. ?bscuro seno fiero atentado, IPor qu no ocultaste para siempre con densas tinieblas el desventurado campo de la Via del Mar? fOjal que el sueo poderoso del olvido 18371 6 borre de nuestras pginas el aciago de Junio de aos Pero Portales no existe ya, y cuarenta y cuatro de una vida gloriosa slo ofrecen un recuerdo melanclico.
. . .

Mientras su cadver yaca confundido con asesinos y traidores, la noticia de su muerte nev todas partes el hola tranquilirror y el desaliento. Los unos ven destruida hizo dad y el sosiego, que en el corto espacio de siete aos extinguido prospera!' tanto la repblica. Los otros creen el patriotismo; porque no esperan que vista de este ejemplar haya quien se consagre con tanto desinters y anhe inhulo al servicio pblico. Estos, en el deselace cruel el pals mano de la revolucin, que es la primera que en se mancha con la muerte de un ilustre magistrado, miran
(1) Bossuet, Oraci6n fnebre del Prncipe Cond.

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BIBLIOTECA. DE ESCRITORES DE CHILB

'terminables venganzas. extranjero enemigo de nuestra independenoia realice en Chile sus planes liberticidas; porqu e en la guerra exterior, dirigiese, mientras habia un genio,que tan sabiamente la 'nadie pensaba ni en el nmero de las tropas ni en las difioultades de la empresa. Hasta los ms desafeotos al -ilustre Ministro que abrigan sentimientos nobles, se llenan de indignacin; todos llevan en su semblante impresa la

la repblica nadando en sangre y hecha el teatro de inAqullos llegan temer que el

imagen del sobresalto y del dolor. El mismo Gobierno en tan apuradas cirounstancias slo se ooupa de su' afliocin. el ms Nadie se acuerda del triunfo contra los amotinados, gloriosoparalosbuenos ciudadanosy funesto para el despotismo militar. Los cvicos de Valparaso, victoriosos contra una fuerza veterana, que era tal vez la que desde muprestigio, chos aos antes se haba presentado con ms abandonan sus laureles para cubrirse de luto y hacer los funerales aquel quien debian su establecimiento y disciplina; todo anunoia que la muerte de este homhre eminente es para la repblica su mayor calamidad.
Cristianos: <y no habr algn oonsuelo para nuestro dolor? <Lgrimas? tiernos sollozos? amargos suspiros? 10h, Pero nada de esto aloanza la mansin del reposo. qu triste desventural Yo as no leo en los anales de la libertad de Chile el nombre de aquellos, que los enriquecieron con acciones gloriosas; sin recordar al mismo tiem-

y < cul ser su recompensa? <Bellas po sus infortunios. inscripoiones? estriles elogios? magnificos mausoleos, destinados ms bien para servir de pbulo la vanidad de

los vivos que de proveoho alguno los ilustres muertos? N, n: Vos, Sor, esculps con buril indeleble los sacri quienes alificios que hacen por los prjimos aquellos ment vuestra santa palabra. Vos, buen Jess, enseaslos ,teis que -el amor verda,dero consiste en dar la vida por los que os crucisuyos; disculpasteis con generosidad

ORATORIA SAGRADA

165

ficaban; y demostrasteis con afectuoso llanto el aIDor la santa ciudad; acoged, pues, tambin propicio aquel

que ha procurado imitar tan heroicas virtudes. Chilenos todos: sean cual f?esen vuestras opiniones, aprended en las heridas de este ilustre cadver yen la calidad misma de sus asesinos, hasta dnde puede (:on. ducirnos el espiritu de discordia. No olvidis que es un torrente impetuoso que arrastra consigo aun aquellos que le dieron impulso; y, si no os ha espantado promoverSi queris lo, temed por lo menos llegar ser ss vctimas.

borrar la Patria la negra mancha que en estas escenas de horror ha mancillado sus glorias, bacedle el sacrificio de toda personal afeccin, y no haya ms que un solo anhelo, un solo esfuerzo en la defensa contra el enemigo comn. y t, sombra venerable del ilustre mrtir por las glorias de Chile, recihe en testimonio de nuestra gratitud las tiernas lgrimas con que quisiramos a un mismo tiemM po cicatrizar las heridas y lavar la mano sangrienta que las abri. Tu nombre angusto ser\ escrito con caracteres de oro en los fastos ms bonrosos de la Patria, y el cora. zn de sus hijos eternamente lo conservar marcado con un sello indeleble de sincero amor. En tus heroicos ejemplos hallar siempre el magistrado la firmeza, la intrepidez el soldado, y la tierna juventud un noble desinters; mientras que nosotros en torno de tu tumba rogamos al
Seor que,' en recompensa de tus trabajos, te eia una inmarcesible corona en la mansi6n eterna del dp.scanso, y te d paz sin fin, ya que por nuestro bien te privll8te de eUa en la tierra. Amn.

'-

SERMN
-

En honor de

le.

declaraci6n dogmtica de la Inmaculada Concepcin de Mara Santisima. (8 Dic. 1855).

enim evtJtlgeliro vob gaudiu,n magnum, quod erit Qmni populo. (San Lucas n. 10). A la v?rdad que vengo daros una nueva de grandlsimo gozo para todo el pueblo.
.

E cee

de gala y celebran Las ciudades y los pueblos se visten abate sus su ventura euando un caudillo afortunado Prncipes -Gobernantes aaden .,nemigos, cuando sus posesiones las que antes reconoca su pod?r, cuando anteponerJos sus una nueva fuente de riqueza viene vecinos, cuando un genio aventajado excita la emulacin
-de los

-,

extraos, cuando cualquier otro acontecimiento prspero distrae los mortales de las penalidades de la vida. Pero lqu produce todo esto sino un gozo limitado otros elllanto y la enviy pasajero, que, mentras enva -di marchita y manea, como la flor apenas nace, ya se ra de la sombra pasa sin detenerse estable? Siempre las
huellas del vencedor quedan marcadas con sangre y la -dominacin no se extiende sin opresin. Regularmente las cualidades distinguidas despiertan recelos, y se mira como -desgracia propia la riqueza y prosperidad ajenas. Todo Mmbia Con rapidez y las naciones no CQnservan largo

I
I
I

168

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

tiempo esa ventura en que cifran su gozo; porque la. serie de victorias sucede otra de descalabros, la elevacin del poder su decadencia, y la prosperidad y abundancia, la 'adversidad y pobreza. Desde el dia en que el Seor en castigo de la rebeli!>. de nuestros primeros padres maldijo la tierra de nuestra peregrinaoin, ni el hombre puede enoontrar en ella el
gozo cumplido, por que tanto anhela su corazn, ni esos. gustos pasajeros con que adormece sus penas, 'pueden hacerse extensi vos todo el linaje humano, La dicha y la. alegria en la marcha de la humanidad forman aqui ya!l& ms que algunos espiritus. verdadera excepcin,

por una querido ilusionarse con halageos sistemas de una hayan pretendida perfectibilidd progresiva. La raza de Adn es raza desheredada, y en vano busca la felicidad y el contento que fueron su primitiva herencia. Slo pueden encontrarse consuelos en las promesas y esperanzas COI> que la misericordia de nuestro buen Dios templ la severidad de la fatal sentencia que fulminara su justicia infinita. Al mismo tiempo que El anunciaba nuestra redencin, fuente de todo consuelo, dijo la infernal serpienteque acababa de seducir nuestros primeros padres: (,Una. mujer te pondr su planta, y por ms que le aceohes, ella quebrantar tu cabeza.: y ved aqui que la solemne declara. cindel cumplimiento do este augusto vaticinio es la quahora vengo anunciaros. Maria, madre virgen de .nues-

tro Redentor Jess, es la afortunada mujer que en fuerza-. de los mritos de su divino hijo quebrant la cabeza dO'

la maligna serpiente, habiendo.rsido concebida

sin man.. cha de oulpa original desde el primer instante de su ani-. Tal fu el orculo que pronunoi la Iglesia Cat?

macin. lica por booa de su oabeza visible N. Smo. Padre Pio IX. presencia dO' un ao h en la basilica de San Pedro Cardenales y Obispos reunidos de casi todas las regiones> del globo. Y, si la madre de Dios fu entonces glorifioad..

ORATORIA SAGRAD4

169

con la proclamacin de tan augusta prerrogativa, no lo fu menos la Iglesia con el ejercicio de un poder que tanto realza la divinidad de su origen. Estas dos grandes glo. rificaciones Son las que quiero proclamar im este di a; grande por cierto y sin mezcla alguna de tristeza debe ser nuestro gozo por tan plausibles motivos. E?angelizo ?obis
gaudium magnum. Todos somos hijos' de Mara, porque en el leo de la Cruz fuimos encargados su maternal tu. tela, y lo somos tambin de la Iglesia catlica, porque en ella recibimos nuestra regeneracin la gracia; y, como la
gloria de los padres es la alegra del bija, el gozo y con. tento que ha de excitar en nosotros tan feliz y venturoso anuncio, ha de ser universal: Erit omni populo. En verdad que, siendo llamada todala descendencia de Adn participar de la redencin en el seno de la Iglesia y bajo la proteccin de Marla, toda ella le interesa la exaltacin

de la una y la glorifioaoin de la otra. De aqui es que este gozo puro, grande, exquisito y universal, que excita el prspero y plausible acontecimiento' que nos ha reunido en este templo para alegrarnos en el
Seor y tributarle rendidas y fervorosas aeciones de gracias, se halla vinculado dos triunfos magnficos y muy

gratos para el pueblo catlioo, saber: el de la gloriosisima Virgen Mara, nuestra madre adoptiva, y el de la santa Iglesia, nuestra madre espiritual; y ved ah todo lo

que va ooupar vuestra atencin. y vos, tierna madre y poderosa protectora nuestra, digno objeto de la piadosa alegria que rebosa en nuestros corazones, presentad al Seor las preoes humildes que le dirigimos, iluminad, mi espiritu, purifioad mi lengua inflamad mis pala?ras para que debidamente pneda tribu-

tar alabanzas al singular privilegio de vuestra Concepcin inmaculada; mirad que todos una. voz os lo pedimos?
usando de las mismas palabras con que el celestial
m

en,.

170

BIBLIOTY.CA. DE ESCR1TOR?;:I DE CHILE

jero, al anunciaras que ibas

ser madre de

Dios, os salud

Mara! pura y sin mancha de pecado original.-rAve,

A impulEn el principio cri Dios el cielo y la tierra. el firmamento, los assos de su voz omnipotente la luz, El espritu de tro y nuestros globo jsalieron de la nada.

henchidas Dios corra sobre las aguas, y stas se sint,ieron el cielo de vivientes. La misma palabra creadora tachon de rboles fronde eentelIantes estrellas, cubri la tierra dosos y verdes prados, matizados de vistosas y fragantes especies de aves hendiesen' los fiores: hizo que variadas paciera en los campos aires, que todo gnero de animales cobijase la tierra. No descany que multitud de reptiles tanto s el Seor en su obra; pero, como si se detuviera un al hombre nuestra para tomar consejo, dijo: (,hagamos de barro, le imagen y semejanza>, y, formando un cuerpo qued hecho inspir sobre su rostro un soplo de vida, y Bajo sus plantas el hombre viviente con alma (1). los bueyes, ovejas fueron colocadas todas las cosas; celestes fueron y todos los rebaos, y hasta los cuerpos ser poco destinados su servicio. Su grandeza lleg espritus anglicos, y qued consmenoS que la de los gloria y hotituldo como elrey de la creacin, coronado de al hombre imagen suya, nor. No bast que Dios crease de 'luiso adems recrearlo con su amor y la dicha inefable de una felicidad que estasu amistad y graoia, le colm Entonces la intelimos muy lejos de comprender ahora. gencia humana refiej aba el abismo insondable de la divina. Libre de las tinieblas del error, penetraba todos los SOOrepredominio tos de la verdad de que era capaz su ser;.y con 'el poderlo absoluto sobre sus pasiones, mantena intaoto Be le brindaba de BU libre voluntad; toda la naturaleza de ella sin trabajo ni zozobra. sumisa, pudiendo disfrutar
(1) Gnesis,

n,

7.

ORA.TORIA SAGRADA

171

El candor y la inocencia perfumaban

sus goces, y, aunque

viva en tanta desnudez, la vergenza no haba an enrojecido sus mejillas. Pero este estado de primitiva grandeza no fu estable, porque un ser maldito se afanaba por enel Seor volver todos en su eterna desdicha. Para probar la obediencia de nuestros primeros padres y darles en qu labrar su mrito, les haba impuesto un solo precepto, y ste de fcil ejecucin, prohibindoles comer del rbol de la ciencia del bien y del mal. Mas, seducidos por la falaz promesa de la in!ernal serpiente, probaron la malhadada fruta y atrajeron sobre s y sobre su numerosa posteridad fatales desgracias. Una sola.mujer, Maria, la que deba Uevar en su vientre al Redentor del linaje humano, salv de este comn naufragio. EUa, como la zarza incombustiA nosble, se mantuvo ilesa en medio de las voraces llamas. (ltros, destronados y sumergidos en nuestra propia degradacin, no nos es dado formar idea justa de tan dichosa exencin; porque, como dice el Apstol: (,El hombre animal no puede percibir las cosas que. tocan al espritu de Dios; falto de inteJigencia, las mira como necedades (1).. Empero, la vista de los males que palpamos puede hacernos rastrear algo de la felicidad que perdimos y que la Santsima Virgen conserv inhlOt.. Recibimos el ser manchado con la iniquidad y nuestra madre nos concibe en pecado (2). Por esto, segn la fe, somos hijos de ira por naturaleza (3). Penetrado el Santo Job de esta desgracia, exclamaba: ,Perezca el da en que nac y la noche en que se dijo: con.
. . .

cebido queda un varn. Convirtase aquel da en obscuridad; no haga Dios cuenta de l desde lo alto, ni sea
con luz

alumbrado. Obscurzcanle las tinieblas y la sombra de. la muerte; cbrale densa niebla y sea envuelto

(1) r Corintio8. U. 14. (2) Salmo L. 7.


I) Eleaio"

n,

3,

172

BIBUOTECA DE ESCRITORES DE CH1LE

Y eon razn, porque ese primer peen amargura. (1). inagotable de macado '!ue se nos trasmite, es una fuente eJ error y Jes, que, sumergiendo nuestro entendimiento en arrastrando nuestra voluntad con el turbin impetuoso de Ja concupiscencia, desfigur monstruosamente la obra

predilecta deJ Creador. Desde entonces groseros errores ejercen sobre el ofuscan la razn, y pasiones vergonzosas imaginacin es el juguete su tirnico imperio. La

corazn de sus ilusiones, y nuestros sentidos son incentivos poderosOS de la incontinencia. Inconstantes y vanos en nues. el tros pensamientos, y frecuentemente dominados por temperamento y los 11 umores, no damos un paso en que no flaqueza. De aqu proviene la se descubra nuestra propia propensin al mal, la resistencia nuestras obligaciones, la mortal languidez para obrar el bien, el desdn por la virtud y los funestos encantos del vicio. De aqui la lucha constante de la caroe contra el espritu, y la secreta rebelin de nuestro corazn contra Dios. Pudiera al menos servirnos de precauoin la ,experiencia de nuestras mise. toda rias; peru, lejos de humillarnos por ellas, aborrecemos slo apeverdad que tienda corregirnos; nuestro orgullo sin verdatece lisonjas, y, satis Cechos dt' nosotros mismos de deros mritos, despojados de la inocencia, y en medio ignorancia y flaqueza, vivimos henchidos de vani-

"

nuestra dad y soberbia. Siendo .miserables esclavos, no sentimos el peso que nos abruma. Estamos lejos de Dios, yel temor de su indignacin no nos asusta ni incomoda; vemos que si algo nuestras pasiones no nos dejan acercarnos ,El, Y las turba nuestra alegra, es Ja dificultad de sa?isfacerJas y consigo. A todo se melancolas y pesares que ellas llevan resignael pecador, y, trueque de cumplir sus deseos. condel demonio. siente en vivir rendido la carne y esclavo Pero es algo ms que insensibilidad de nuestros males
-

(I) Job. III.

3. 4. 5.

0-'

ORATORIA SAGRADA.

173

la que nos aqueja. Una' densa nube cubre nuestra vista, y la ceguedad es tal, que el hombre en su esclavitud, re y

eanta al ruido de sus propias cadenas. El iracundo se gloria en sus crueles vnganzas y, encuentra una feroz complacencia en el gemido de sus vctimas. El !'varo sa. crifica sus comodidades, su reposo, sus amigos y hasta su

propia persona, y se llena de gusto al abrazarse con su adorado tesoro. Un ambicioso no repara en vergonzosas humillaciones ni en degradantes iniquidades 'para escala.. la elevaein que aspira, y, no obstante, celebra como triunfo el bun suceso de sus tentativas. No hay traidor fementido que all en su interior no se goce en sus falsias y ruindades. engalanando su ingenio con los trofeos de sus
infames perfidias. Hasta el voluptuoso, cuanto ms sumergido en el fango de su corrupcin, tanto ms la aplau. de como una felicidad, jactndose de sus inmundos delei. si no fuera bastante el ineentivo de su petito, tes; y, como atiza en su imaginacin el fuego de su lascivia, y no pocas veces empuja su concupiscencia para que atropelle la

naturaleza: De modo que los hombres, cuando se hallan dominados de sus pasiones, las miran omo deidades y ci. rran toda su gloria en que la sumisin sea cada vez ms profunda y serviL Tal es el hombre despus de su cada: as quedaron eclipsados su gloria' y esplendor primitivos. Verdad es que el Seor no le abandon para siempre; que, obrando un prodigio mayor que la creacin del universo, repar con usuras la fatal culpa, y que el Verbo encarnado abo. li el decreto de nuestra reprobacin fijndolo en la cruz en que quiso morir por nuestra salud. Verdad es tambin, que; abiertas las puertas del cielo que nos haba cerrado el pecado de nuestros progenitores, el torrente de gracias que brot del Glgota inund toda la tierra; que Dios saca de las piedras bijos de Abrahn, forma de corazones endu. recidoshroes de abnegacin, y pueblade justos la tierra, y

174

BIBDlOTIilCA. DE ESCRITORES DE CHILE

de santos el cielo. Pero, al mismo tiempo que Dios nos llaquerido que cicatricen ma, nos santifica y nos salva, no ha enteramente las llagas que abri la humanidad la desobediencia de Adn. El hombre sin gracia y sin la cooperacin ella es lo que fu al momento de su cada. Su naturaleza corrompida conserVd el obscurecimiento de la inteligencia y la depravacin de la voluntad todo el tiempo

que dura nuestra peregrinaoin en este valle de lgrimas. exoepMas, esta ley, por general que sea, no lo ha sido sin oin. Acaso la perfeccin primitiva que brill en nuestros primeros padres antes del pecado, .no haba de ser ms que un lampo fugaz, cuyo resplandor deslumbra, pero que presto desapareoe sin\dejor rastros ni seales de su existencia? La obra grande por excelencia en la creacin del universo y como el centro adonde convergen los radios de el este inmensurable circulo, tno habla deconservor tipo de consejos eternos su original belleza? S, por cierto: en los estaba decretado que la que habla de concebir al HombreDios, debla ser desde el principio de su animacin tan bella y perfecta segn la naturaleza, como lo fu Adn, y libre de la mancha que eclips la gloria de ste, habla

que, de permanecer refulgente con inmarcesible pureza por toda la eternidad, como muestra y testimonio del esplen-

dor de la humanidad en la risuea aurora de su dichosa aparicin. Mara es la segunda madre del gnero humano; la y en contraposicin Eva, Como sta nos introdujo

podla la madre muerte, aqulla nos sac la vida; y no triunfante carecer de la prerrogativa de justici original desgracia de'perque posey Eva antes que tuviese la.
derla. Pero no es ste el nico previlegio de Mara. Para ser madre de Dios fu enriquecida desde el instante de su animacin oon tal cmulo de dones espirituales, que jams podrla alcanzar alguna pura criatura. El Seor prepara con sapientsima economa todo aquello que debe servir

OTATORlA S.4.0RADA.

17

para sus altos designios; y asi como no puede excogitarse elevacin mayor que la divina maternidad, tampoco puede nsdie exceder Mara desde su creacin en hermosura y santidad. Hija del hombre, sobrepuj en perfeccin toda la humana naturaleza; se elev sobre la anglica, y constituy por si sola un rangn especial en la escala de los seres criados. La gloria de Maria emana enteramente de su divino bija; y es tan interesante la de ste, que en el proftico anuncio que hizo Dios nuestros primeros padres del Redentr de su caida, uni en cierto modo el triunfo de la madre al que habia de obtener el hijo sobre el mortal enemigo del linaje humano. .Yo pondr enemistades>>,dijo Dios la serpiente,.entre ti y la mujer y entre su raza y la descendencia suya. Ella quebrantar tu calieza y tu andars acechando su carcaah> (1). -La que habia de luchar contra la serpiente hasta quebrantar..su cabeza, no pudo haber permanecido un instante bajo su dominio y seoro, y era preciso que fuera concebida sin pecado original. La profecia divina del reparador del gnero humano tuvo su cumplimiento cuando el Verbo eterno y Dios increado tom nuestra naturaleza, y entonces marcharon juntas la causa de la madre con la del divino hijo. El Arcngel San Gabriel, destinado para anunciar Maria que por obra sobrenatural del Espiritu Santo el Verbo divino deha encarnar en ?u pursimo vientre, a] descubrir este celestial arcano, le di entender que la Concepcin de ella careca de mancha original, sallldndola llena de gracia y Con una plenitud tal, que excedia la medida de toda. las que babian sido concedidas las puras criaturas. As lo denota la fuerza de las expresones del texto evanglico y de las que no usa otra 'vez la Escritura siempre que habla de gracias divinas. Corren, pues, juntas la gloria de la madre y la del hijo. A ella est vinculado el rescate M
?
.

(1) Gnesis,

III,

15.

176

BIBLIOTECA DE ESCBrrORES DE CHILE

nuestro linaje. IMisterio estupendo del amor divino! PeConcepcin de Marla, la ro gocmonos ahora que, en la el lustre obscurecido de su raza dc Adn ha visto renacer su unin con antigua grandeza; porque, si la humanidad por tambin ella el Verbo se encuentra la diestra del Padre, ms elevadas sola brilla por si misma en Mara sobre las nuestral tu gloria criaturas. S jVirgen inmaculada, madre el gozo qne todos nos nos pertcnece por muchos.tltulos, y grandsimo y sin medida. causa es grande,

hablaba nuestros padres en .Dios, que en otro tiempo los prodiferentes ocasiones y de muchas maneras por estos dlas por fetas, nos ha hablado ltimamente en lI!edio de Su Hijo, quien, constituy heredero univer-

el Apstol los sal de todas las cosas" (1). As escribi Seor Jesucristo Hebreos. Y, en verdad, que nuestro predic todas las turbas; recorri los pueblos haciendo

despus de bien, confirm su doctrina con milagros, y, dijo: (.ld, pues, inshaber aleccionado los Apostoles, les el nombre truid todas las naciones, bautizndolas en Espritu Santo, ensendel Padre y del Hijo y del ,dolas obse1:var todas las cosas que yo os he manestar con vo"dado, y contad por cierto que siempre de los siglos, (2). Algnsotros hasta la consumacin inspirados por el Espiritu nos disc!pulos del Salvador, hechos y palabras; el Santo, escrihieron mucho de sus los cristianos por resto de su enseanza fu transmitida Apstoles. Los libros de los prila predicacin oral de los apostlica forman todo el cuerpo de meros y la tradicin depsito ha sido confiado la revelacin evanglica, cuyo la Iglesia. Las obras de Dios no se atropellan; nacen Y
,

(1) HebreoB. l. 1, 2. (2) San Maleo. XXVIII. 19.20.

ORATOBU SAGRADA

177

<)recen con admirable concierto, y la manera que la luz del sol no disipa repentinamente las tinieblas de la noche,

que alborea insensiblemente, la revelacin divina sigui un curso lento y progresivo. En el Antiguo Testamento la antorcha de las profecas crece y se avi va medida que se acerca la venida del prometido Mesias, hasta que con su aparicin se disipan las sOJ:J1bras. La predicacin misma del Sal..

sino que se hace preceder de un crepsculo,

vadr se desarrolla con la propia sabia mesura,

y no reci-

be su complemento sino en el Cenoulo, cuando al estrpito misterioso el Espritu Santo descendi sobre los disopulos en forma de lenguas de fuego. De aqu es que, aun cuando en la ley de gracia la revelaoin haya sido comple-

ta, no fu por eso infecunda, pues contiene verdades encubiertas, digmoslo as, que, segn conviene los altos
designios de la Providencia en la sucesin de los tiempos, Se van proponiendo los fieles; y vil aqu lo que ,est reducida la autoridad de la Iglesia para definir los dogmas.

Do esta naturaleza era el misterio de la lnmaoulada Concepcin de la Virgen Mara. Como habis odo, ya se hallaba revelado oon ms menos claridad en ambos Testamentos. La tradioin oonservaba su memoria, tal vez sin advertirlo ella misma lo bastante; y los fiel"! se alarmaban siempre que las sutilozas de la esoula pretendan debilitar sus oreencias. Sin embargo, en los decretos del Altsimo no haba llegado el tiempo en que se manifestara con todo su esplendor esta verdad oonsoladora. Esto se hallaba reservado para una pooa de luoha, en que el orgullo y la indiferenoia no perdonasen medios para dar en tierra Con la Iglesia Catlioa. El genio del mal, que sabe unir oontra ella los elementos ms disoordes, haba logrado poner en oombustin al mundo y ya neciamente se jaotaba de que el oatolismo estaba moribundo, ouando el Pontfice destronado y fugitivo alz la voz y o?n su Enoolica
OR4TOBU SAGBADA.-12

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BIBlJOTBCA DE ESCRITORmS DE CHILE'


,.

ao h de 2 de Febrero de 1849 abri el proceso que, un dogmAtica que cele-. vino A termina,' con la definicin de los misterios y mirabramo.. El mundo se burlaba pretendiera en ba como un anacronismo ridculo el que se pleno siglo XIX imponer dogmas A la razn. Entre tanto,. todo el doscientos millones de catlicos diseminados por globo encorvan su frente A la voz del Vicario de Nuestro Seor Jesucristo y, lejos de hacerstl'violencia para cauti. obsequio de la fe, despliegan todo. val' su entendimiento en de sus corazoel calor del entusiasmo y agotan la efusin IAhl Y qu. nes para celebrar tan fausto acontecimiento. .' espectculo tan grandioso no presenta la Iglesia con este. de voluntades,. acuerdo de entendimientos, estrecha unin prorunda, al tiempo mismo. y sumisin libre, razonada y despus de incesantes ensayos de que la sabiduria terrena, teorias y sistemas, fatigada con' tanto demoler y desunir, A desespera ya de encontrar medios humanos que resistan espritusllQu vi-la discrepancia insubordinacin de los siendo comda y lozania no muestra la Iglesia en su unin, puesta de tan numerosos miembros esparcidos en tan.
reJ.I1otos paises,

separados entre s por distancias, intereses. de todo. idiomas, costumbres y gobiernos, y careciendo vnculo de fuerza material que los mantenga en obedien.. ciallCmo no divisar el dedo de Dios en el testimonio unde mirasnime acerca del misterio y en la uniformidad ma!,ifest todo el numeroso acerca de su definicin, que episcopado catlico en sus dictmenes expedidos sin previo acuerdo ni concierto? Todos una voz han instadoel sucesor de. para que pronuncie su inerable orculo dijo: ,Yo he roaquel quien Nuestro Seor Jesucristo gado por ti para que no desrallezca tu fe, y t, alguna tus hermanos (1)'. SI: el ecovez convertido, confirma despede la voz de Pedro ha resonado en todo el orbe cho de sus enemigos; y el menosprecio de stos y su!>
(1) San Lncas.

XXI!,32.

ORATORIA SAGRADA

179

'sarcasmos slo han servido para su propia confusin y

vergenza. Sin duda que ste es un triunfo que cubre de gloria nuestra Santa Madre Iglesia y que por l debemos gozarnos sus fieles hijos; pero lo que ms hace mi propsito es
que este gozo debe Crecer tanto ms, cuanto que la infalibilidad de la Iglesia, que es aqu glorificada, asegurndonos la posesin de la verd?d, es uno de los mayores beneficios que la misericordioso bondad del Seor nos dispensara. Por cierto que la razn, este don precioso con que el Criador enriqueci al hombre, 'y con el cual se'elva

sobre todos los seres que habitan nuestro planeta, no ha, sido criada para el engao y la ilusin. La verdad debe
ser su alimento, y siempre que no se nutre de ella, pierde su nobleza, se abate y envilece. Los que han ensalzado sns fueros y proclamado su imperio sin contar para nada coI! sus extravos, se han olvidado de que no es el poder de un general ni el nmero de sus tropas, sino sus victorias lo que inmortaliza su nombre. Ellos han desconocido la na.o'

turaleza del entendimiento humano, pretendiendo arrancarIe el apoyo que ms lo robustece y fortifica. Un sabio

Obispo y filsofo cristiano deca: <,Cada uno siente en s una razon limitada y subalter'na que se extrava desduque se sustrae la subordinacin, y". que no se. corrige sino

cuando se somete al yugo de otra razn superior, universal

dice que ha sido la suerte de la razn humana desde que, cerrando los ojospara nos ver esa luz iluminante se ha obs(1) Fene]n, Exi8tencia de Dios, c. 11, n. 57.

inmutable, As es que, todo lleva en nosotros la marca de una razn limitada inferior, participada, prestada, qUe tiene necesidad cada momento de que otro le traiga al camino (1).,) La misma idea habla expresado el Padre San Agustn Con las palabras de luz ihrminante y luz iluminada que se encuentran en el hombre. A la verdad, si consultamos la experiencia, cul nos

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BIBLIOTEOA DE ESORITORES DE CHILE

la ms remota tinado en obrar de su propia cuenta? Desde antigedad la investigacin de la verdad, y aun de la verde dad puramente filosfica, DO ha sido ms que un campo todos los sistemas, batalla abierto todos los errores, todos los delirios, aun los ms absurdos. Todavla no se criterio que debe est siquiera de acuerdo en la regla de la razn servir para fijar la certidumbre. En nombre se le ha identificado, no dir ya con los brutos que percisosteniendo qu.e ben y sienten, sino con la piedra inerte, triste anonadano hay ms que materia. Por huir de este el espritu, neganmiento, se ha pretendido que slo exista
do qela tierra que nos sostiene, el fruto que nOs alimenta existeny el cuerpo mismo que tocamos y se anima, tengan cia real, y sean otra cosa ms verdadera que los objetos imaginacin representa en el sueo. y movimientos que la Todas las opiniones que caben entre tan distantes extrepatrocinen, sin que sc dimos han tenido escuelas que las sisvise trmino la monstruosa fecundidad para inventar especulativa ha corrido temas. Igual suerte que la verdad la verdad moral siempre que se ha desoido la voz de Dios.
A ningn vicio accin contraria la naturaleza del homsi esto no brehan faltado los honores de la virtud; y, como

bastara para humillar la razn, se ha Uevado el desvarlo y hasta idolatrar el crimen personificado en deidades. aquellos errores y estos extra vio s no son por cierto producciones de entendimientos incultos y de gente ignorante, .sino el fruto de los estudios del sabio y de los meditados clculos de grandes politicos, cuyo renombre se ha transmitido la posteridad. A vista de tan opuestos dictmenes del triste xito de las empresas de la razn, el escptico.,
y

llegando desesperar de la posibilidad de alcanzar la verdad, ha concluido por suicidar su entendimiento entregndose la universal y mortifera duda. y IqullDios habr abandonado asl al hombre su des. venturado consejo? N o, por cierto. Despus de velar sobre

'

ORATORIA. SAGRADA

lSI

l durante

la edad patriarcal y,la mosaica, en la plenitud

de los tiempos"el Verbo fu hecho carne y habit entreno-' sotros>>. El arrebat la muerte nuestra inteligencia, porque en l estaba la vid?, ,y la vida era la luz de los hombres, y esta luzresplandece en las tinieblas y las tiniebla. no la comprendieron>. Bien puede el orgullo, ql1e habla sum'gido la razn en las tinieblas del error, obstinarse en no ver la luz; .nosotros hemos visto la gloria del Verbo,

gloria cual el Unignito debla recibir del Padre, lleno de gracia y de verdad. (1). S: abundante gracia para
que la voluntad triunfo de la concupiscencia, y slida verdad, para que el entendimiento no sucumba al error. Pero no basta librar al hombre de la letra muerta de la Santa Escritura. Por luminosa que ella sea en si, sometida la razn humana, corrla el peligro de tener la suerte de la revelacin primitiva infusa en nuestras almas, tan obscurecida y maltratada en la sucesin de los tiempos. Es necesario que haya un orculo subsistente y claro que nos sirva de faro para no perder de vista la revelacin divina, y ste jams ha faltado. El Seor convers con los patriarcas; confiri cierta autoridad la sinagoga para

interpretar la ley del Sinal, y suscit una serie no interrumpida de profetas que la comentaran y explanaran; estableciendo al fin en la Iglesia una autoridad permanente para custodiar la verdad y servir de gula la razn. Nuestro Seor Jesucristo, al constituir San Pedro cabeza del cristianismo, le dijo: .T eres Pedro y sobre esta piedra yo edificar mi Iglesia, y jams las puertas del infierno prevalecern contra ella (2}:.) Y podrian prevalecer sin
duda, si la Iglesia no fuera dispensadora perpetua de la verdad con autoridad para declarar las dudas que sobre ella se suscitan; pues que sin esto podia dejar
(1) San Juan, l. 5, 7,14. (2) San 18.

Mat.n. XVI,

182

ornLIOTECA

DE ESCRITORES DE OHILE

de ser la Iglesia de Dios vivo, columna y apoyo de la verdad, como la llama el Apstol (1). La experiencia de diecinueve siglos tiene confirmada ya la previsin divina; pues cuantos se han sublevado cont.ra la autoridad de la Iglesia han abusado de las Santas EscriMago turas. Cada uno de los sectarios, desde Sirnn hasta los Mormones, no ha hecho otra cosa que arranear una piedra al majestuoso edificio de la revelacin, de tal manera que el que quisiera apoyar su juicio en la certidumbre humana, no encontrara un solo dogma que poder atenerse con seguridad. Y, como si fuera poco atacar la? doctrinas, las exgesis racionalistas han tomado la triste tarea de derrocar los hechos, negando hasta la. existencia real de N uestro Seor J eS'lCristo. Y lIotadqe este delirio es lo que ofrece el ms adelantado cultivo de la razn en el siglo que se llama de luces; por ms que no con semejante sistema pueda probarse que son otra cosa que un mito los hechos mejor averiguados de .a historia, y personajes fabulosos los fundadores de nuestra independencia poltica, quienes mllchos de los pt'esentes
conocimos. Y despus de tantas aberraciones lse querr que nos fiemos dI! la razn sola y sin gula? Decidnos l confiarais la administracin de vuestra hacienda al que,

ponderando su capacidad, no negara que habla envejecido arruinando cuantos haban hecho de l igual confianza? Y ,cmo pretende la razn gobernar por s sola nuestras inteligencias despus que en sesenta siglos no ha hecho otra cosa que extenuar sus fuerzas, elevando y demoliendo, afirmando y negando para confundirlo todo? N, mis queridos hijos en Nuestro Seor Jesucristo. La Iglesia con su luz indeficiente ?antenga nuestros espritus en pogesin de la verdad; y este tesoro de la inteligencia forme nuestra gloria, ab,mdonando la razn presuntuosa la triste herencia de las fantasmas del error y la fluctuacin de
(1) 1 Timoteo.

,15.

ORATORIA SAGRAD.4.

183

la duda. Por esto nosotros creemos con firmeza en la Inmaculada Concepcin de Mara -y nuestros corazones se
?gitan con dulces emooiones del ms justo y festivo gozo .al celebrar su triunfo y al contemplar la aotitud noble, imponente y grandiosa que en la definioin de tan grato misterio ha tomado nestra Santa Madre Iglesia, esta esposa querida del Salvador que adquiri con su sangre. y vos, Virgen Inmaoulada, regooijaos, porque en todo el universo habis bastado para alejar la hereja de los que os invocan. Traed las ovejas errantes al gremio del eatolicismo para que todos no formemos ms que un solo rebao bajo un solo Pastor (1). Acoged los votosde estepueblo fiel que se glora en teneros por patronabajo el titulo de vuestra Concepcin Inmaculada. Conservadlo cada vez. ms adherido la Ctedra de la unidad catlioa que me. ci la ouna de su oivilizaoin. No permitis que la planta mortfera y turbulental de error tale nuestros verdes pra<los y marchite la lozana de nuestras mieses, ni menos que disoordias religiosas tian con sangre nuestro feraz suelo. Presentad al Prncipe de los Pastores, vuestro hijo querido, la splica que hoy le dirige el ms indigno de
,

los 'ue hacolooadoallrentedesu rebao. S, Seor: haced, ()s ruego, que cuando comparezca en vuestra preBenda, pueda deiros, como .Vos dijisteis vuestro Eterno Pa-

dre: <,Mientras estaba con ellos, yo los defenda en bre. He gardado lo que t me diste, y ninguno se ba perdido, sino el hijo de perdicin, (2). para dosjuntos logremos eternamente cantar vuestras
zas en la gloria. Amn.
\

tu nomde. ellos que toalaban-

(1) San Jnan, X, 16. (2) San Juan, VIII, 12,

Monseor Ignacio Vctor Eyzaguirre


UniNaci en Santiago en 1817. Fu bachiller en Teologa en la antigua presbtede ser ante. dos abogado aftas I?38. en versidad y se recibi de Universidad en la Facultad de Teologa. de moderna la Fu miembro ro. putaendo en 1849. secretario decano de sta dos veces. diputado por de Ciencias Sagradas. Academia la de del Arzobispado y vicepresidente el Co1egio Po Latino Roma fund en Parte de su vida emple en viajes,
AmericanQ y muri en alta mar en 1876.
,

SERMON
De nuestro Padre Santo Domingo de Guzmn, predicado en-la Iglesia de Real ,Colegio de Mi?ionero5 de China, Tonkin y Filipinas. de la Orden de los Hermanos Predicadores de la ciudad de Ocaa. Npn mlH drdit IIobis Deus si,iltWI- ti. (1I Ti-

,nQ1'tS. srd 1JluUs el dilectionis.

moteo. 1, 7). No nos ba dado Dks esplritu de temor < sino de fortaleza y de caridad.

S KORES:

Jesucristo fu anunciado como saal de contradiccin, de oorrer igual suery su dootrina, que naturalmente haba la te que el que la en?e, nada poda encontrar sobre tierra que no fuesen desprecios y perseouoiones, El Salvador del mundo, aceptando aquel caroter tan en armona con su misin de redimir a 105 hombres con sus ignominias y con sU muerte, opuso en su fortaleza y en su

del amor una valla superior a todos los esfuerzos unidos espiritu del mundo y del prnoipe de las tinieblas. La oonsumaoin de su ministerio sobre la cruz es el triunfo ms esplndido de aquellas virtudes, y la suerte de su:dootrina en la sucesin de dieoinueve siglos nos representa cont,inuada la serie de viotoris .que la paciencia y la caridad
inioiaron en el Calvario y terminarn el dia ltimo de los

tiempos. El poder humano; siu elementos para sobreponerse a las alternativ,,:s de su condicin dbil y de su existencia'pr,,:'

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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

a caria; el talento y la elocuencia que, acostumbrados del temor y la triunfar, enmudecen, no obstante, delante experiencia de nosotros mismos, que. nos convence cada dia de nuestra insuficiencia para combatir, nos demuespropagacin del Evangelio tran hasta la evidencia que la superiores que elevasen a no pudo realizarse sin virtudes sus predicadores sobre los obstculos que su celo y su doctrina habran de encontrar entre los hombres. Jesucristo, seores, que triunf del mundo y del infierno por su fordiscpulos estas taleza y pqr su amor, di en dote a sus mismas virtudes como armas que habrian de manejar en la grande empresa de convertir a su fe el gnero humano. En vez de la pusilanimidad, natural en los hijos de Adn, les concedi ese espritu de fortaleza y de caridad que abundaba en el Apstol de las gentes cuando escriba a su discpulo Timoteo: No nos di el Seor espiriw de temor,

sino de fortaleza y carIdad. En un hombre cuyo pensamiento se dilata sobre la tiedel rra y abraza con la intensidad de su fervor la suerte gnero humano; en un hombre cuyo corazn vive inflahijos de mado por el deseo ardiente de salvar todos los

Adn,

la ejecu..cin de su propsito hace brillar su celo predicando la verdad, su desinters en su pobreza riesgos voluntaria, y su grandeza de alma en medio de los inminentes que le rodean; en un hombre, en fin, que, llamado por Dios, se lanza en el ministerio apostlico con la fuerza del torrente que se precipita desde la pendiente elevada, y derrama en sus palabras inteligencia y virtud sobre naciones enteras. esterilizadas por el error y por los
y que en

vicios, vemos brillando aquellas mismas prerrogativas que forman el invencible carcter de los apstoles del cristianismo y son una de las del\lostraciones irrefragables de la divinidad del Evangelio. La Iglesia Catlica publica hoy el nombre ilustre de este varn, de este apstol, de este gran santo, ostentando las nuevaS luces de sabidura ce-

ORATORIA SAGRADA

189

los nuevos dones de me,lestlal que derram en su seno, enriqueci su tesoro, Y los recimientos Y virtudes con que santidad con que ilustr nuevos ejemplos de maravillosa virtudes edific sus fieles. La lortaleza y la caridad, y

apostolado cristiano, lo lueron tambin por excelencia del misin en la Iglesia de Santo Domingo de Guzmn, cuya dificil que la de de Dios ni lu menos ardua ni menos A l dot el Seor de los primeros padres de nuestra le. vigorosamente a los fortaleza, porque habla de combatir ejecucin de enemigos de la casa de Dios, porque en la de los esluerzos de la esta empresa necesitaba triunfar soportando para ello todo gnero de tierra y del infierno, de el seno de la misma Iglesia haba trabajos, Y porque en fervor. A l dot el perpetuar los prodigios de su infinito tambin curar las Seor de caridad, porque su misin era escogido, renovar en su corazn la pureza llagas del pueblo ensearle con de costumbres que inspira el Evangelio, y de los fieles de los' el ejemplo y sus exhortaciones el lervor toda la extensiglos primitivos. Una vida apostNca en inspirar en sin de la palabra y un anhelo ardiente por mismas virtudes, los sucesores de su santo ministerio sus humauas de tal modo que en medio de las revoluciones del pudiesen manifestar hasta dnde se extiende la virtud dan derecho cristianismo; ved, seores, los motivos que nos Pablo aseguraba de s mismo y para' decir de l lo' que San dedit nobis Dode los dems apstoles del' Evangelio: Non et charitatis. Estas minus spiritum timoris, sed irtutis de los predi: dos grandes virtudes del Patriarca y Padre de su cadores, Santo Domingo, van darme la materia
,

elogio.

'

Y los do sostener duros combates entre los domsticos de nuestros anteextraos en la lortaleza y en la caridad modelo y estudiarla cesores, debemos contemplar nuestro triunlar como ellos conducta, si q?eremos de

En una poca en que el sacerdocio cristiano est llama-

regla

nuestra

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BIBLIOTEOA DE ESQRITORES DE CHILE

triunfaron, 'y alcanzar la corona de que eIJos disfrutan. Quiera Dios pueda yo desalTollar mi pensamiento, concedindome la gracia que pido por intercesin de la Santsima Virgen. lAvE MARfA!

Surrir sin quejarse; divisar los peligros sin p'ertubaci?, acometerJos vigorosamente y lidiar hasta ven'cer, ved ah, seores, la virtud prodigiosa que vemos brillando en los apstoles del cristianismo. Pero no es el hombre quien sn arbitrio maneja en estos casos los movimientos de su corazn ni de su espritu, ni es el hombre quien se sobrepone su flaqueza, que le angustia y le retrae acaso de obrar con energa en la ejecucin de proyectos que demandan el propio sacrificio; no, por cierto: jams el fucrte tendr derecho para llamarse autor de las obras grandiosas que realice, ni el sabio para ?loriarse de su sabidura; mas son, dice Dios, esas virtudes, y mi poder las da quien quiere (1) Publique el hombre enhorabuena su debilidad, publique la miseria de su eondiein que se trasluce en todos los actos de su vida, esto es solamente lo que le pertenece; mas el poder y la virtud que en l alguna vez Se manifiestan, no son sino efecto de la bondad del que mand sus discipulos .Iuchar vigorosamente con la antigua serpientc para hacerse dignos del reino terno.. Sin aqueIJa fortaleza celestial el hombre habria desfallecido delante de la empresa que se le encomendaba de predicar toda criatura, su palabra habra sido nula para renovar el mundo por el conocimiento de la verdad, y su virtud sin eficacia para convertir los dems, Pero existe, seores, en el seno de la Iglesia catlica un poder invencible que, colocado por Dios en el espritu de sus apstoles, ha de triunfar eternamente; existe esa virtud sobrenatural que vestir, segn la pro.
"

"

(1) Jeremias,

tX

XXII.

ORATORIA SAGR&DA

191

del Evangelio como nomesa del mismo Dios, al ministro ble divisa de su misin celestial; existe eSa heroica resigabnegacin que el nacin, esa constancia inmutable, esa mundo no posee ni conoce, y que triunfar siempre, porqu" encierra una fuerza superior cuantos elementos pudieran combinarse para combatirla. Esta eS la fortaleza de Dios derramada sobre los ministros de su palabra, y cuyos efecapstol tos prodigiosos descubrimos leyendo la vida del del siglo XIII, Santo Domingo de Guzmn.
,

El Apstol de las gentes, escribiendo Timoteo, dibuja el retrato admirable de esta virtud, siguindola en los di. versos ejercicios en que dirige al hombre que la posee. ,El Seor, dice, nos ha hecho sus apstoles para que trabajesiguiendo constantemente la. mos como soldados valientes,
vivie-ndo crucificados con Jesucristo, sufriendojusticia,... la? persecuciones sin avergonzarn?sde nuestras adenas, y hechos todo para todos y siervos de todos por el amor del mismo Jesucisto.' Esta es la filosofa ms sublime qUl> puede ofrecerse la consideracin humana, y que presenta en bosquejo los efectos maravillosos q"e produce la virtud
.

de Dios en la conducta de sus ministros. La victoria sob,'e nosoos mismo" es el primero de aqu. llos, porque no puede triunfar en el corazn de los dems.

quien vive esclavo de s propio. El espiritu de Dios inspira Domingo esta verdad; as es que, apenas posee la luz dI> la razn, cuando emprende la conquista de si mismo copenden mo la ms importante de sus obras, y de la que cuantas ha de ej ecutar en el discurso de su vida. Tomando por modelo al Apstol de las gentes, castiga su cuerpo.
con rigor para rendirle al espritu, macera su carne para domarla, y la despedaza para apagar la llama que incita al hombre rebelin. <<Yo corro, dice como aqul, mi carre-

192

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el que da ra, seguro de mi premio; yo peleo, no como golpes en el aire; yo trabajo, pero no en vano ni slo oon palabras, sino que oastigo mi cuerpo con la penitenoia.. En la infancia se familiariza con el ayuno, y, cuando en la

edad juvonil sus fuerzas se lo permiten, su abstinencia no de enouentra ejemplos sino entre los antiguos moradores .los desiertos del J ordn, de Nitria y la Tebaida. Las obras
.

de estos Padres de la vida espiritual y modelos hermos\simos del fervor evanglico eran..entonces mismo todo su embeleso; en sus ejemplos procuraba amoldar su conduota,
y en los documentos' que nos dejaron escritos en sus preciosos libros beber como en olarlsima fuente la inocenoia. la castidad, la oracin, la humildad, la mortificaoin, la obediencia y todas las virtudes que deben adornar al sol-

dado de Cristo que se apresta para la conquista del reino de los cielos. La aspereza de los yermos donde veflorecerPablo y Pacomio, cuales palmas solitarias combatidas sin ce-

la aridcz horribl de sar por los huracanes del desierto; los montes en cuyo corazn crecen Sabas y el grande Anlas tonio, cuales cedros elevados que pierden su copa entre nubes; las grutas y caverna. desde cuyo fondo salen los gemidos de Arsenio las palabras inspiradas de los ilustres Efrn y Damasceno; la pintura de la vida penitente de estos fervorosos monj es, anacoretas y ermitaos, que lee del fervoroso joven . en sus mismos escritos, inflama el alma abandonando la casa pase resuelve vivir como ellos,

terna, busca en los escarpados montes de Castilla un lugar propsito donde renovar las austeridades asombrosas de Segovial aquellos fundadores de la vida monacal.ICueva de grutas profundas de la Vieja Castillal en vuestro seno realiz su santo designio; alli se escuch el eco de sus gemidos, all empaparon sus lgrimas las duras peas, yen vuestros contornos silenciosos resonaron tres veces cada disciplinas. IOh, si punoche los golpes de sus sangrientas diese puntualizar yo las maceraciones con que entonces

y,

ORATORIA SAGRADA

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excita su fervor! lHablar, catlicos, cada uno de vuestros sentidos, reprentndoos minuciosamentelas mortifi-

cada.cual de los suyos? ",aciones con que alligia Domingo No lo creo necesario; lo extraordinario y sobrehumano no puede contemplarse regularmente sino en globo, y de esta Domingo. Su cuerpo naturaleza fueron las penitencias de privado de alimento, su carne despedazada por disciplisuelo innas y cilicios, su sueo tomado sobre,el duro .terrumpido por la oracin de media noche, siete horas pasadas .de rodillas cada dia en el estudio alternado con

la meditacin, ved ahi la palabra ms viva y elocuente que soledad; pero en los las describe. Dios le inspira dejar la
palacios de los grandes, en medio de las ciudades populo pie descalzo, en la ..as, en los caminos speros andados fatiga de largos viajes emprendidos por la gloria de Dios, .jcuntas nuevas mortificaciones no se procural <,Donde.quiera que vaya lleva en su cuerpo la mortificacin de Jesucristo.. Como el Apstol, quien imita, en todo lugar tiempo se proporciona amarguras, privaciones .yen todo .ytormentos, 'para que la vida de Jesucristo se manifesta.
:se

en su cuerpo sin interrupcin}). completa si, Mas esta victoria, catlicos, no habria sido .domando su carne, no hubiese humillado al mismo tiempo la secreta presuncin, alimento ordinario de la vanidad y -estimacin propia. En el desprecio de si mismo consider

en sus humillaciones interiores y exteriores hizo consistir su nica elevacin y su nica gloria. Resplandeci su humildad ?n -el juieio bajo que tuvo siempre de si mismo, creyendo ser -el ms crinal de los pecadores, y pidiendo Dios no ?astigase.por sus culpas los pueblos que le hospedaban. Resplandeci su humildad en el aborrecimiento que profes las distinciones de cualquier gnero que fuesen, en ..u aversin las dignidades y desprecio los vanos hono..es de la lierra. Resplandeci su humildad en los vivos
-Santo Domingo la corona de su victoria, y
OBATOBIA BAGRADA.-13

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ejemplos con que la predicaba, en las palabras con queexhortaba y en la doctrina misma con que combata. Vierais, seores, este bomhre que ha renunciado ochoobispados, dos arLObispados y una silla en el Sacro Colegio, este hombre respetado por los reyes, consultado porel pontifice y solicitado por los principes para resolver sus. hijos dedifioultades intestinas, llamarse el ms vil de los padreAdn, ocupar en la comunidad de que era fundador y pobres servir el lugar ms humilde, y en las chozas de los
los enfermos en los menesteres ms abyectos. Resplandecehace. su humildad en la confesin de sus imperfecciones que pblicamente anegado en llanto y pidiendo voces losre-, ligiosos le impusiesen por ellas severas penitencias. .Temo,

repite muchas veces, ser reprobado, porque en m no hay' Resplandece su humilms que miserias imperfecciones.. testigos. dad cuando en presencia de pueblos enteros, de muertos que ha resucitado, de enfermos que ha sanadomilagrosamente, del fuego que ha extinguido con solo su mandato y de otros mil prodigios que ha obrado en. Francia, Italia y Espaa, reconoce su nada y' da solamen-,
-

Dios la gloria como autor de toda maravilla. (.Por su. gracia soy, dice, lo que soy, y su gracia no fIJ vaca en m mismo nada tengo por qu gloriarmemi,... mas en sino en mis enfermedades.> Resplandece su humildad. en el desprecio que hace del mundo, en la satisfaccin desprecia, y en losque experimenta cuando ste le trabajos con que Dios prueba frecuentemente su fortaleza. Esta es, catlicos, l. humildad de corazn que hace fuertes los Santos en el comhate diario de la propia estimacin. Humillarse voluntariamente es virtud, no hay duda; maS.

te

gloriarse en lashumillaciones con que otros nos mortifican, abrazarlas con alegria y repetir de corazn: ,No debo glo'riarme sino en la cruz de Jesucristo., es virtud perfecta y

demostracin de santidad.

ORATORIA SAGRADA

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Un hombre que se ha 'vencido hasta este punto no puesus laureles; la victode, sin embargo, reposar seguro sobre el dominio sobre ria sobre nosotros mismos no nos da nuestras pasiones para siempre. jVerdad eterna que puobligado combatir toda su blica la miseria del hombre vidal Su soberbia, su orgullo n?tural y su amor propio
se

balagados, sienten estimuladosfuertemento cuando son su socorro. y crecen sin medida cuando la lisonja viene Santo Domingo, siguiendo el ejemplo de David, hace pacto con sus sentidos para no ver la vanidad, con su corazn para no regocijarse sino en su nada, y con su alma el abatimiento y en la ba: para persuadirse ms y ms en jeza de su ser. De aqui nacen, catlicos, esas virtudes

perfectBimas que admiramos en l: su obediencia, compaJ rable con la de Isaac; su sencillez, semejante la de acob, J aqu nace y su paciencia, invencible como la de ob. De de dia y de su oracin, que busca Dios como el Profeta nO,che, como la esposa de los Cnticos con el oorazn y con el alma, dormido y despierto, rolo y acompaado, en lo ms escondido dol retiro y en medio de las plazas y
de los oaminos.

Oracin fervorosa que no consiste slo en

palabras, sino que eleva suespiritu, abrasando su corazn el con afectos y derritindolo como la cera puesta sobre fuego. Oracin sublime en quesu alma se eleva desde la tieDios cara cara como rra hasta el ciolo, donde oonversa oon Moiss, y registra como Pablo secretos que ningn hombreeslicito explicar. Oracin abundante en graciascelestiales, que derraman en su entendimiento una luz ,vivsima para conocor la grandeza de Dios, las inestima'bles riquede su gracia; los secretos de la predestinacin y los
zas

misterios inescrutables de su'providencia. Hasta aqul hemos bosquejado, seores, la serie de las victorias que report Domingo sobre si mismo. Puro no eran estas todavia ms que su preparacin para el apostolado en que le llamaba Dios dar pruebas de la fortaleza con que le

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baba distinguido: Dedit iili Dominus spiritum fortitudinis. del Entrad con l en Francia, teatro en aqnella poca furor fantico de los albigenses y waldenses, tan memorapor el desenbles por las aberraciones de su espiritu como desde el siglo freno de sus costumbres. Esa Franeia, que la de Clovis y San Remigio se apropi, por decirlo as, ahorr sus defensa del santuario, esa Francia que jams el puesto de hija sacrificios por conservar sin mengua primognita de la Iglesia catlica, que le alcanzaron su invadida por la herecelo y su fervor; esa misma Francia y ja que desgarra la unidad de sus creencias, obscurece deja apagar en confunde la santidad de sus tradiciones y piedad: ve con placer persu seno la llama ardiente de la seguidos los fieles discpulos de Cristo, teido su hermotodas parso suelo con sangre sacerdotal y levantadas por tes legiones de apstatas que, como los Israelitas idla-, presencia de vanos simulacros, tras, doblan su rodilla en espectculo seEl corazn de Domingo palpita delante de un mejante;defensorde laley de Dios, como el profeta del Carpueblo escogido la abandone melo, no puede tolerar que el prevaricaciones de las gentes; para contaminarse oon las caridad, los profundos gemidos que le arranca su ardiente pueblo aaden pbulo su celo; se dispone para hablar al resplandores de su prevaricador, y, rodeado de los vivos fe y de su amor, baja la montaa santa, donde, cual otro Moiss, tantas veces conversara rostro rostro con su ms ardua de lo Dios. Pero la empresa era infinitamente solamente de que parece primera vista. No se trataba el error, ni 'de restablecer hacer triunfal' la verdad sobre berejia; la misin los derecbos de la fe conculcados por la los de Domingo se extenda mucho ms all. Buscando enemigos de la causa de Dios, debia combatirlos donde. les quiera que los bailase: encontrando los muros que los servan de trinchera, haba de allanarlos; y conociendo justicia y de verdad pretextos que dieran apariencia de

ORATORIA SAGRADA

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toda la l' ebelin del espri tu del mal, deba removerlos los costa: de tl modo que su misin abrazaba combatir

Iglesia de Jesucristo y reCorerrores de los enemigos de la hicieron mar las costumbres relajada? de los fieles que los

abortar. La verdad posee en s misma una Cuerza. pode la vez cierrosa para triunfar; mas en el hombre existe t disposicin secreta para cerrar sus odos sus convencimientos y sus inspiraciones; aqulla marcha siempre de frente y desnuda de todo aparato, sus armas son la luz de la inteligencia eterna de quien es emanacin, y su s eficacia la de la palabra de Dios que encierra ella en mil maneras misma. El error, al contrario, se disfraza de para sorprender, halaga las preocupaciones de cada uno, su marcha es tortuosa como su fin, y sus armas sofismas ar de la ignorantificiosos inyectivas, hijas de la malicia cia. Estos son los dos grandes adversarios que se disputan origen de la posesin del gnero humano, y su lucha es el los males que sin cesar nos mortifican. El triunCo de la verdad, aunque muchas veces tardio, eS seguro, mientras
que el error no triunfa sino momentneamente y en ouan? alejndola to dura el monopolio de la razn que alcanz del conocimiento de la verdad. Esta era la grande solicitud de los disidentes del catolicismo en el siglo XIII; despus de separar los cristianos de la Iglesia de Dios, despus de separarlos de su Ce y de la obediencia su legtima cabeza, para asegurar la duracin de sus conquistas, perseguian de muerte los ministros fieles del Seor, que al-

zaron su voz entre la confusin y el tumulto que causaban las sacrlegas profanaciones de la hereja. No es singular esta conducta, al contrario, es la nica que conocen los

propagandistas del error, que desgraciadamente abundaron en todos;los siglos. J ams fueron combatidos los dogmos catlicos sin que sus perseguidores procurasen erigir en principio sus opiniones, forzar los dems aceptarlas como verdades irrecusables, y condenar la persecucin

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la muerte misma cuantos tuvieron valor para reSlS. tirles abiertamente. Al pie de los Pirineos resuena por primera vez la voz. de Santo Domingo: Tolosa, Montpeller y Perpin, grandes centros de los albigenses y waldenses, lo fueron tambin de su empresa apostlica. Los pueblos se conmueven' al or su palabra, ya viva y enrgica como la de, Pablo, las gentes corren de ya dulce y celestial como la de Juan; prodigiosa le todas pal.tes para escucharle: una multitud sigue dondequiera que vaya, atrada por las seales evide la dentes de su misin celestial que divisa. El poder el error tierra pretende detenerle en su ejecucin; porque habia penetrado hasta el trono de los prncipes y hasta el
solio de 108 mag,istratlos, y los que llevaban en sus manos las insignias del gobierno y de la autoridad no empleaban hostilizar cuantos diferian de su juicio. sta sino

para Se le manda callar. se le ntiman penas severas en que incurrir si contina predicando; se ponen asechanzas conpersecllciones encuentra su vida; pero las amenazas y las tran un espdtu impertrrito, un pecho de bronce, un dihombre que vive armado con la fe en aquella promesa de los apsvina que ser eternamente el ms firme apoyo toles del Seor: .No temas, yo estoy contigo para librarte
,

Domingo condenada callar por los que tenan en sus estrepitosa gritera de manOs el poder, sofocada por la mil fanticos, y perseguida muerte, dondequiera que llegase resonar, por los golpes despticos de los goberenrgica para conmover, nantes, fu entonces mismo ms spiritum y ms eficaz para convel.tir. Dedit illi DomiTtIIs disputas con sostener fortitudinis. Miradle arrastrado desprovistos de buena fe los fautores de la hereja, tan
en las como abundantes en malicia: le preparan asonadas, enemigos del dogma catlico; que muera manos de los

La empresa. seores, era de Dios, y Este apstol. La voz apostlica de Santo vino en socorro de su
de sus manog.>)

ORA.TORIA SA.GRADA.

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Fero Dios le sooorre haoiendo que un lihro, en que haba .,sorito un oomentario del dogma, arrojado por aqullos tres veoes las llamas, salga de las mismas ileso milagro'Samente. Vedle oondcido alevosamente al suplicio, y veris al mismo tiempo el brazo de Dios, ya abriendo camino expedito entre las aguas y los montes para salvarle <como Israel de Faran, ya derramando tinieblas en rede. <lor de sus perseguidores, reiiovando el castigo con que hi-

ri los verdugos ?de uno de sus profetas. Tan cierto es que los socorros bumanos se agotan en vano cuando el mundo insensatamente se propone medir sus fuerzas con las de Dios, porque entonces mismo se levantarn las aguas, se
movern los montes, y gritarn las piedras dando testimonio de la verdad de Aqul de cuyo poder son obra, y ",uya voluntad todo se somete. Y lno fu esto mismo lo .que presenciaron los siglos desde que la cuchilla de los tiranos se esconda en el pecho de los confesores de Cristo, hasta hoy, ouando el despotismo, envuelto traidoramente en el manto de la libertad, prooura sublevar la conciencia .de los pueblos oontra sus sagradas crecncias? La expcrien.cia lo dice, seores, con ms fuerza y con mayor elocuen",ia que oualquier palabra. Esa fe que ostenta sus laureles -enrojecidos con la sangre de sus fervorosos confesores, -esa Iglesia que de sus oenizas vuelve levantarse llena de vida, esa religin que en los golpes de los tiranos manifiesta un vigor oelestial, son la prueba ms oonoluyentede laimpotencia del bombre para destrur lo que Dios levanta, y para abatir lo que El sostiene. Nosotros hemos visto en momentos de exaltaoin lan2arse sobre el Santuario turbas de furiosos, conmovidos por declamaciones de impos que explotan en provecho propio las pasiones de pueblos sencillos inexpertos; hemos visto incendiados los templos, COlTer torrentes la sangr de los sacerdotes, arrebatados sus emolumentos la. Iglesia, allanados los monasterios de religiosas, mendi.

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gando las vrgenes inocentes de puerta en puerta su ali pereoer demento, y oondenados ]os ministros de Dios hambre y de miseria. Mas ,qu aprovech todo esto?" vuelvo preguntar. La virtud de Dios <parece acaso hoymenos eficaz para oonservar sus ohras que lo fu antes. para fundarlas despecho de esos mismos hombres?

IPensamiento insensatol Durum est contra stimu/um ea/cUrare, dijo una voz eterna al primer perseguidor decristianismo a] derriharle del caballo para levantadeluego oonvertido en apstol de la fe que persegua; y es& misma voz divina repite eternamente su palabra, burlan-o do cuantos pensamientos tienden trastornar v-ariar, destrur modifioar su obra por exoelencia. TodoS.
pueblos que hemos visto perseguir enoarnizados la religin y sus ministros desde la postracin, el aba?imiento y otros mil infinitos males que la religin oonduce los Estados, corren buscar el ahrigo de esa madreesos

cuyas entraas despedazaron, porque ella y slo ella puede regenerarlos y salvarlos de su ruina total. Con aquel auxilio, oatlioos, hizo Santo Domingo triunfal' la fe sobre el poder humano, la dootrina catlica. que predicaba, ap?recer ajena de las manchas con que la,

ajahan la hereja, la cOl,'upcin 'ir los intereses indiviuales. Ms de cien mil albigenses abjuraron sus errores. entre las man?s de su apstol, y los mismos prncipes quelo persiguieron antes, oonmovios por la fuerza de su palabra y por la efioaoia aun mayor de sus prodigios, se apresuraron para venir llorar, postrados sus pies, su.. pasados extravos. Agregad ahora estos glorioso.. triunfos obtenidos por Domingo con su oeJo, su doctrin a y sus milagros; agregad, digo, los que report entre lo.. domsticos de la fe: la relajacin de oostumbres de sus.
ministros ha causado la Iglesia iguales mayores males. que ]08 mismos errores, que sirven de pretexto muchas. veces. Los novadores del siglo XIII, como los de otras

OR.>\TORIA SAGRADA

"l

mientras que, edades posteriores, predicaban reforma" propias de todo el que por una de esas inconsecuencias contradecan con su toma la defensa de una mala causa, Santo Do,conducta lo que predicaban como necesario. los primeros mingo combate unos y otros: mueve ejemplo de la abrazar vida ms severa con el vivo desprecio absoluto santidad y pureza de su vida, con el invencible de la grandeza y vanidad terrena, y con la de abnegacin que resplandece en todos sus actos. Uno la los ministerios ms espinosos que suele encomendar Iglesia es la aplicacin de sus leyes sancionadas para de ejecula observacin de su disciplina. De la manera depende veces el xito de la comisin: la

muchas prudencia y santidad de Santo Domingo brill en el desempeo de la suya, que se extendia promover la regularidad de costumbres eu el sacerdocio y en los el siglo. La jurisdiccin de fieles, y

tarla

en en los claustros legado apostlico, y el que le investia el carcter de veces las potestades del si?lo, apoyo que le ofrecicron llevar no entraron jams en los planes que desarroll para cabo su santa empresa. Los hombres santos llevan en del si mismos algo ms imponente que la majC!'tad poder: la influencia dc la virtud es, catlicos, mil veces alcanza sobre los ms eficaz que el prestigio de ste y aqul corazones victorias tan esplndidas como las que jams Antiguas abadas del Langedoc, Delfinado

obtuvo. y Pro venza, vo?otras visteis florecer vuestros cenobitas primitivos del moCon igual fervor que 'en los siglos incompatible con nacato; visteis trocado el esplendor, la pobreza, por la modesta simplicidad que recomiendan los consejos evanglicos, y visteis tambin glorioso para la renovado en los pueblos el espectculo religin de tantos hombres trasformados en ngeles por
el ejercicio de las virtudes sublimes del Evangelio. Esto mismo sucedi en Viterbo, Faeonza y Bolonia; Roma, en

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202

BIBLIOTEOA DE ESORITQRES DE CIIlLE

fin, la capital del orbe catlico, le recibe como su apstol, y el pontificc le conria la reforma de algunos institutos religiosos de la ciudad eterna. Memorables fueron las conferencias de San Sixto, en las que di muestras

tan esclarecidas de celo, prudencia y fortaleza apostlica; pero ms memorables fueron an los dos muertos que
resucit en el nismo acto de llenar las funciones de su ministerio. Mas lquin podr, seores, recorrer el conjunto admirable de tantos dotes apostlicos que resplandecen en todas estas fatigas soportadas por nuestro apstol? .Dil e el Seor espritu de fortaleza>>, dir, repitiendu las palabras de san Pablo, pues en ellas encuen'

tro compendiados hermosisimamente tantos bellos rasgos de virtudes tan admirables con que Dios le dot para

redimir su puehlo, para edificarlo y para hermosearlo. .Dile Dios espritu de fortaleza., y con l desterr de s
mismo todo lo que no encontr en "armonia coo- el alto mirusterio de apstol para que era destnado; tuvo espritu de fortaleza, y con l venci los enemigos de la fe que
semhraban el
error y la disolucin de costumbres en el seno de la Iglesia; tuvo espritu de fortaleza, y, vestido de l, luch con la relajacin que aniquilaba al pueblo' de Dios, reform sus costu?bres, reform la disciplina del santuario, y restituy ste todo su esplendor. Dedil

illi Dominus spiritum fortitudinis. Ni tuvo menos el de caridad para llenar empresa tan superior 'las fuerzas
.

humanas.

Hay, catlicos, un resorte que mueve al hombre ms eficazmente que todos cuantos otros se conocen, r:Sorte cuyo origen encontramos en el cielo, y cuyos mi9terios estn ocultos al mundo. El le descarta de los hbitos que

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ORATORIA SAGRADA
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203

hijo de Adn degradado, le separa de son comun es al que alimenta el corazn terreno, las propensiones rastreras desconoce el alma le viste de sentimientos elevados que ideas nobles, genedesterrada en este mtindo, le inspira Dios; y en del esplritu que se eleva hasta rosas y propias de virtudes, le hace beber Este, que es fuente insondable hombre, muy todas las que le trasforman en nuevo El es la caridad. diferente de los dems. Este resorte eficacia. Apstol, con admirable laconismo, nos pinta su lo cree; espera siempre, .Todo lo venoe, dice, porque todo efecto. oontemplando la y se haoe todo para todos.. En encontramos inimitabl evidadel patriaroa Santo Domingo, verdad de esta sendemostrada en toda su extensin la todo tratando de llenar el mitenoia. Su caridad lo venci, priuoipiando nisterio de apstol que Dios le encomendara, de la timidez propia su modescomo Moiss por triuufar esplritu de oaridad, inmensa tia y reoogimiento. Dile Dios las aguas del como el firmamento, abundante como l, realiza obras que parecern ooano, y, animado 1'01' imposibles quien no partioipe de su mismo espiritu. el La indigencia del pobre oonmueve su corazn tierno, despojarse de sus bienes y de sus mundo le ve entonces sin exoeptuar sus libros rentas, y distribuirlos de limosna, el cauni vestidos. Los gemidos de una viuda que llora asombro tiveriu de su hijo nico le enternecen, y con para u Iversal se le ve crrer eu busca de las cadenas Los llantos de los ofrecerse en cambio del joven esclavo. magistrado tan poderoso que perecen oprimidos por un en presencia de como injusto le inspirn compasin, y no los jueces pide se le aplique l la pena que aqullos de la haban merecido. Ved, seores, cuntos rasgos de J esucaridad ms ardiente, y que, segn la palabra
cristo, .ninguna tiene que Boa superior. practica animaPero ?enid y observad los esfuerzos que do por esta misma caridad para dar al hombre otros soco-

204

BIBLIOTECA. DE ESCRITORE3 DE CHILE

rros ms nobles que la comida y ms preciosos que los vestidos; vedle atravesando descalzo campos cubiertos de espinas, recorriendo pie Espaa, Francia, Italia, Tirol, Flandes y una parte de la Alemania; vedle desempeando infatigable el ministerio apostlico entre pueblos infectados por la herejia, entre fanticos que p'onen asechanzas su

vida y entre malos catlicos quienes ofende la santa libertad de sus amonestaciones; vedle persiguiendo al vicio donde quiet'a que lo divise, y siempre con el santo celo y con la invencible energia que le caracteriza. Con pensamiento tan vasto como el de Elias, quiere socorrer las neCesidades de todos los hombres y reproducir su espiritu en to.
dos los puntos de la tierra durante todaslas edades, y en su instituto de Predicadores llena en efecto este santo pro-

psito. Un joven sacerdote que subi descalzo los Pirineos y los Alpes, sin ms recomendacin que sus virtudes,

atraviesa las calles de la ciudad eterna y presenta al pontlfice Inocencia III las constituciones de una nueva congregacin. Este pensamiento no fu acogidofavorablemente; pero vos, Dios mio, en l disponiais mientras tanto uno de los elementos que obrasen en los miembros de VUestra Iglesia una reaccin favorable hacia la virtud, que propagase el conocimiento de vuestra fe en pueblos remotos y dispensase al gnero humano toda especie de beneficios. En esa misma ciudad, donde era entonces desconocido vuestro siervo, se habian de levantar templos suntuosos para recordar sus esclarecidos servicios pres?ados vuestra Iglesia; sus grandes basilicas hablan de ser ador-

nadas con monumentos que atestiguasen sus prodigios las generaciones venideras, y los sitios sagrados donde los primeros pontifices, rodeados de futuros mrtires, ofrecieron los tremendos misterios, hablan de servir tambin dI' seminarios la generacin de Santos deque l seria padre y fundador. Dioscambia, seores, la disposicinylavoluntad del Papa; la orden de los Hermanos.Predicadores comien-

OR.\.TORIA

SAORAD,,"

205

celo venoer en todas za a existir, y su actividad y falange del la oposicin que ellCuentra esta nueva 'Lahistoria eclesistica y la historia poltica nos la ahnegacin, el valor, l,a humildad y el

partes Seor.

pintan el desfervor, prendimiento con que edific al mundo entero; el plpito los fieles ?. y el confesonario, las escuels y las academias,
todos fueron socolos infieles entraban en su programa,.y desprerridos en efecto. Despreciando ocanos y desiertos, leyes ciando hambres y epidemias, sin tomar en cuenta forudablcs, prisiones, cadenas ni catastas, los Hermanos. pases del viejo Predicadores se dejaron ver en te dos los disputando, convencicndo, instruyendo y oonsolan-

mundo, del joven, fortaleciendo la condo, dirigiendo el corazn ciencia del tmido y auxiliando en sus ltimos momentos les vieron al moribundo. Suecia, Noruega y Dinamarca establecer sus miabrirse paso entre los bielos para ir del Torsiones entre los rudos habitantes de las mrgenes los neo y de las montaas de Finlandia, mientras que se enrobordes del Danubio y las selvas de la Valaquia jecian con la sangre de sus mrtires se hacian fecundos Y no fu la Europa tan con el sudor de sus confesores. el slo quien presenci estos prodigios de cclo; el Asia y Africa los vieron tambin cuando en la Armenia y el Kurdistn, en la Etiopa y la Abisinia, en el Tonkin y la Gran China resonaba el eco de los hijos de Santo Domingo. Mas lno hablo, seores, en 'presencia dc los mismos que lleva las ron la China el Evangelio; y predicaron Cristo en
.

ciudades populosas del Tonkn y Cochinchina? iNo fueron los dominicanos espaoles salidos de este mismo suelo los siglos que plantaron la cruz en el imperio cerrado tantos todavia que para los europeos con leyes ms formidables lno son Herlas eternas murallas q?e lo circundan? y los manos Predica.dores salidos de este colegio de Qcaa de los que ensean todavia la fe de Cristo en la corte
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reyes Anamitas?

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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE BILE

lilas el viejo mundo no bast para su celo activo y fervoroso; los Hermano. Predicadores invadieron todos los paises que los descunrimientos martimos del siglo XV y XVI franquearon las empresas europeas. Ellos lueron establecer misiones en las selvas y en los montes de Amrica, del mismo modo que las haban establecido en
los mercados de Alrca, sobre las costas de Irlanda y cerca de los observatorios dc Pekn. Ellos contaron convertidos millares en regiones donde ni la avaricia, ni la curiosidad, ni el amor las ciencias; ni el poder haban llevado hasta

entonces ningn europeo, y predicaron y ensearon en idiomas ahsolutamente desconocidos los naturales de Occidente. Cuando;. distante 4,000 leguas de mi

patria tengo el honor de bosquej ar en vuestra presencia, catlicos, los trahajos apostlicos de tantos nclitos varo las orillas del nes, permitidme que, volviendo mi vista ?Iaule y Dio-bio, penetrando las selvasde Arauco y de Valdivia, evoque las sombras venerandas de tantos varones ilustres y de tantos padres de infinjtos

pueblos para

preguntarles cuntas peregrinaciones no emprendieron, cuntas fatigas no soportaron, cuntos peligros no arros-

traron, cuntos hombres no ilustraron, cuantos corazones no conquistaron y cuntas coronas inmarcesibles no ganaron precio de su sangre y de su vida. ,Servicios pasados, grita hoy una generacin presuntuosa y que cierra sus ojos para no ver; servicios pasados, de los que no existenms que las pocas lineas queencontraIDOS trazadas por la historia; servicios pasados y de cuyos hroes vive apenas la memoria.. Los hombres que asl hablan no conocen la actualidad de su historia, ignoran los nicos rasgos verdaderamente gloriosos con que su patria se ennoblece en los paises remotos de Asia, Alrica y Amrica. Extended la vista al otro lado del Mediterrneo, atravesad el grande Ocano Indico, entrad en el imperio Chino, recorred el Tonkin y Cochinchina, y

ORATORIA SAGRADA

207

de eien sacerdotes, ocho aJli encontraris seis obispos, ms pequeos seminarios, infinitas casa? de aRilo y veintioinc\} monasterios de mujeres; alli veris eqtablecidas un sinnios, organmero de escuelas para la instruccin de los los prvulos nizadas diferentes asociaciones para librar

de morir mano de crueles parricidas y para rescatar con dinero los que estaban destinados ser vendidos como palpables y de la naesclavos. Estos son bienes sensibles, de los nicos que aprecia una generacin mate-

turaleza

.,

rialista. Para aquellos en quienes vive la fe hay otros quE> valen todavia ms que stos. Una falange de mrtires que, llevando su frente dos obispos, marcha en nuestros misdias co? paso intrpido inclinar su cuello bajo la
IIlOS

cuchilla de un tirano; una multitud de hombres apostlicos que corren ocupar ios puestos que al lIlorir dejan vacios los heroicos confesores de la fe; dos millones de los tormentos;. catlicos habituados la persecucin y centenares de iglesias edificadas y sostenidas entre enemigos encarnizados de la religin, es ciertamente espectculo ms esplndido que cuantos ofrece elegosmo que caracteriza muchos que en nuestra poca se llaman filantrpicoso Los que acometen, no obstante, aquellas empresas son religiosos, COIllO lo eran los que penetraron en China colegio por primera vez en el siglo XV; y de este mismo qUE> salieron los venerandos obispos Delgado y lIenares,
murieron mrtires en 1838, eOlllo salieron los mil 'ue redel Fokin y garon con su sangre las plazas del Tonkn, de la Cochinchina n los tres siglos anteriores Las setenta misiones de las islas Filipinas, el crecido nmer<> de religiosos que trabajan en eIJas con celo infati. gable y virtud ejemplar; las infinitas conquistas 'J'le. da por dia se hacen alli para la fe y la civilizacin, con. funden victoriosamente las suposiciones de los enemigos del monacato, y prueban a la vez que el espiritu de Santo Domingo todavia tan activo y enrgico como el d&

vive

20S

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE OBlI,E

Elias en Eliseo y como el de San Pablo en Tito y Timoteo, sacerdotes que sossus disclpulos. Vive en los numerosos catlicos en las tienen, alientan, instruyen y edifican los imperio Moscovita. Viva en los que vastas provincias del predican el Evangelio bajo las nieves de la Siberia, as Jo prpagan bajo el clima abrasador de la los
Amrica y Mescpotamia. Vive en los que luchan cuerpo Hqlanda, Incuerpo con la bereja y el materialismo en ? glaterra y Estados-Unidos, as como en los qu instruyen de las Indias losbrbaros del cabo de Buena-Esperanza Y pases ms cultos de holandesas. Vive en los que edifican los laEuropaconlaseveridad de sus costumbres, as como en los ?e la impiedad y falsa que refutan los ftiles argumentos ansiosa or filosofa en medio de la juventud que corre viva y elocuente. Vive en los que dirigen hoy
-

como en

que

su

asi mismo grandes colegios para lajuventnd en Francia. los nios como en los que se o1upan en recoger y educar desamparados en Blgica y los Paises-Bajos; Y vivc, eri fin, Iglesia y la sociedad ser. en tantos otros que prostan la vicios Henos de celo y desinters. Tantos hombres apostvigilantes, tantos sacerdotes celosos, licos, tantos paslores religiosos fervorotantos maestros do la juventud, tantos ms sos y tantos hombros de caridad valen infinitamente suelen,- aducirse por que aquellos menos observantes que
los enemigos de las instituciones monsticas cOlnO arguPero no debemento contra su conveniencia y utilidad. de las obras de Dios mos olvidar que uno de los caracteres sostener de pares la contradiccin que estn Hamadas te de los hombres, as como lo son tambin la lucha consde tante que deben soportar y la guerra muerto con que
de. vez en cuando se las
,

palabra

"

combate. Hoy, seores, cuando de observamos en todo el mundo ese fenmeno singular despotismo, y la libertad que se invoca para entronizar el de los antiguos cdigos que se pisotean para sancionar rdenes oomo leyes los caprichos de revolucionarios, la.

ORATORlA. SAGIU.DA

209

de Jesucristo, que monsticas siguen la suerte de la Iglesia bajo la cuchilla de los perseguidores. Arrojadas se propag Blgica, y, perseguidas en de Espaa, se propagan en la Inglaterra. Es propio .,1 Piamonte, florecen en Francia politica de gobiernos ilustrados comprender que lalibertad de la libertad individual, y que en cada .,s inseparable de abrazar la manera hombre existe sin disputa el derecho

sus honestas. inclinaciosea ms conforme este derecho, son enemigos nes. Los que atentan contra ley.s oomo los que sancionaron las de

vida que

de la libertad, tanto ms opresoras para el linaje humano. al espritu de Santo Do. Hemos considerado, catlicos, hasta nuesmingo dilatando su "ccin desde el sigla XIII considerado su caridad, que hizo tros tiempos; hemos el mediodia de la Europa, extenderse y dila-. prodigios
en el mundo, y, sin tarse por medio de su instituto por todo concluyan, vivir que el tiempo ni la muerte lo debiliten vicisitudes de los siglos que .,n medio de las borrascosas de las calamida>>traviesa, y conservar su vigor en medio de todo bien. des mismas de que le rodean los enemigos la Dedil illi Dominas spiritum charilalis. Hemos visto que ni euyas exigencias (Jaridad no fu en' l una virtud estril, de sus se. pudieran satisfacerse compadeciendo los males fi; mejante-s ardiendo en ViV09 deseofl de remediados,
,

calidad natural esto es lo que suele llamarse ternura, y es fu tampoco un en el corazn de mucbos hombres. No provechosas espritu que le impulsase emprender obras bien transipara los dems sin otro motivo que obrar un posee un torio, n; sta es propiedad de todo hombre que (Jorazn noble y la que el mundo suele llamar filantropa. Existi en l, catlicos, la caridad de Dios, grande, infinicon todas sus propiedades y con ta, con to<ios sus dones, Dedit illi Dominas spirilam charilalis. toda s u todavia Pero nuestra consideraciri debe extenderse 'la caridad nos son tan necesarias hov ms: la fortaleza y
-

virtud.

OBATORIA BAGRADA..-14

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BIBIJOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

cuando la gran causa de la fe se ve combatida por hijos desnaturalizados como cuando lo era por extraos que sin. rebozo la persegulan. A vosotros y mi mismo hablo, domsticos de Dios. La fortaleza nos har incontrastables. los golpes arbitrarios del poder de la tierra, impertrritos para defender los sacrosantos derechos de la Reli-. gin, y constants en el desempeo del ministerio augusto. que hemos recibido de Dios, de quien somos ministl'osLacaridad nos conservar alegres en mediodelos trabajos,. pacientes entre las persecuciones Y' tranquilos en el seno de los peJigrosque el mundo y el abismo nos presentan cada paso. Pero vosotros, cat61ico?, no son menos nece-sarias estas virtudes: hoy, especialmente, cuando calamidades de toda especie os circundan, cuando plagas y des-o

venturas entristecen por todas partes el hermoso suelo. de vuestra Espaa, debis estar ceidos de fortaleza y caridad para humillaros bajo la mano poderosa de Dios, pero sin perder la grandeza de alma, la confian7-a y el amor filial que han de oaracterizar en todas las circunstancias de la vida los discipulos de Cristo. Levantemos . una hacia el cielo nuestras manos, y pidamos incesantemente para nosotros y para todos los miembros de la Iglesia de Jesucristo espiritu de fortaleza y de caridad que, hacindonos fuertes mientras duren los combates de est? mundo, nos hagan merecedores de la corona eterna.

,.'

DISCURSO
del incendio Pronunciado en la inauguracin del monumento conmemorativo

de la Compaia.
.

Excmo. Sc 01':
Os habis apresurado, seores, para venir contemplar el suceso sin semejante que estas horas, diez aos atrst

realizaba en este mismo recinto. lOcho de Diciemhre de 1863, ser para Chile, durante largo tiempo, da de recuerdos espantosos y de amargo luto! Las madres que, ahrazadas de sus hijas, arden hasta consumirse en una inmensa hoguera; los esposos, que COITen sin aliento las calles de Santiago llamando sus esposas, mientras que
so

stas perecen sofocadas, las unas por el fuego, yoprimidas las otras por dos mil compaeros de iufortunio; los sagrado jvenes se acercan trmulos las puertas del

que templo y ansan por distinguir entre la multitud de los su hermana, que perecen, quin su madre, quin quin su amigo; pero sin nada or fuera de los alaridos de las vctimas, ni nada ver ms que el montn de eadveres formados por dos mil personas que devoran las y tan llamas... IGran Dios! jqu espectculo tan doloroso terrihlel Permitidme, catlicos, que, posedo del justo dolor que me inspira su consideracin, repita con uno de los profetas del Seor: ,Od, od; moradores de la tierra; i.sucedi
.

212

BIBLIOTECA DE ESCR1TORFIS DE CflI!.E

das en los dias acaso un hecho semejante en vuestros hijos, de vuestros padres?, Contadlo, padres, vuestros generaciones futuras que y los hijos de stos cuenten las ms hermoso el fuego abras y SUB \la?as consumieron lo
.

de Israel.. acontecimienMas, el hombre cristiano, al contemplar Compaia, despus de !.os de la especie del incendio de la de entre los gemidos y pagar la naturaleza su tributo, el espan!.o, levanta las l,grimas, de entre la confusin y donde su fe divisa su esplritu otra regin elevada, y descuidos de los la Providencia Divina, aprovechando los hasta la falta de hombres, los errores de los hombres y servir en beneficio los hombres, para que todo vaya de los mismos hombres. El hombre presencia en el Iincendio de la Compaia un grito acontecimiento que arranca todas las almas un todos de horror, y'lleva la amargura y la consternacin apasionados que excita los corazones. 'En los movimientos del dolor, no slo condena en su esplritu la vehemencia catstrolas causas que pudieron producir tan espantosa lo bueno y lo santo, porqne, fe, .ino que va hasta execrar su juicio, podran ocasional' su repeticin. en esas Pero el cristiano, desde aquella altura ve escribe, sobre las llamas que causas la mano de Dios, que lecciones consumen y sobre las cenizas de los muertos, conserva cuidadosamente que traduce nuestra fe, y lecciones Jas nuestra piedad. y ojal, seores, que esas aprovechemos todos, y este grandioso monumento, que
'

"

el celo infatigable de un inteligente mandatario, auxiliadesmentid1t'de los pueblos do por la generosidad jams de Chile, eleva hoy, nos las haga meditar cada dia. .Cules son estas lecciones? Escuchadme y meditdlas

,conmigo, catlicos-

ORATORIA SA.GRADA.

213

Cuando os digo, seores, que en la espantosa catstrofe la mano de la de la Compaa el hombre. cristiano divisa Providencia, no es ciertamente acumulando los combusdisponiendo alguna de tibles de la espantosa hoguera, ni acontecimiento las otras causas que produjeron aquel deja, ver, pero como funesto. La mano del Seor se del palacio del rey cuando escriba sobre los muros asqmbro y del terror de Caldeo (1). All, en medio del los todos cuantos presencian, el rey' de reyes intima
de un reino sobre las soberanos de la tierra la elevacin del fuego y en la ruinas de otro; y aqu, en la intensidad purificacin voracidad de sus llamas, escribe tambin la escogidos. de las almas y su ascensin al reino de los All Daniel, hombre de fe y observante de las institucioy ac los nes de su 'ley, explica el escrito misterioso, hombres, que como Daniel mantienen viva en su alma del gran la luz de la fe, pueden tambin explicar la voz Pro";'ideneia al fuego Dios' que hace ministro de su
o

abrasador. Santiago vi, seores, aeudir el8 de Diciembre de 1863, este mismo lugar, cubierto entonces por las suntuosas bvedas del templo de la Compaa, ms de tres mil per Dios, honrando ' sonas, que se proponan dar culto y Mara, su pursima madie. Su fe era pura, ardiente las almas llena de esa devocin santa que produce en impulsa la cristianas el perfecto amor Oios; amOr que ereatura correr veloz eomo el ciervo que desea refrige su rar su sed en la fuente de las aguas, para buscar Creador y con l ms y ms las relaciones de su

estrechar espritu. Era este amor el que llevaba David mil veees cada d,,: ?l tabernculo de Dios para ofrecerle su propio pona ser en suavsimo bolocausto. Era este amor el que '1sraellos votos que pblien el corazn y en los labios de
(1) Daniel, V.

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BIBLIOTECA DE ESCRtTORES DE CRiLE

camente profera en honra del Altsimo; y era, en fin, este los pies de amor el que conduca la Magdalena Jesucristo para significrs?lo con sus ardientes lgrimas, sus preciosos ungiientos y sus dems obsequios afectuosos. Dios autoriza todas estas significacioncs del amor de consagrndolas en el seno sus creaturas, aceptndolas y de Israel y haciendo su apologa cuando se las olreci la fervorosa Magdalena. Pero an ms: en el fondo mismo de la naturaleza humana puso la mano del Creador el principio de ese estimulo que gua al hombre en la confe, sin pblica de sus creencias religiosas; y con las mximas de su santo evangelio nos ilustr en la prctica de lo que aquellas manifestaciones, purificndolas de todo perfeccin del no est en armona con la grandeza y Dios, quien nos ensea conocer y nos manda adorar. Guiadas por esta luz divina, invadan las vctimas de la Compaia las naves del sagrado templo, trayendo muchas de ellas en sus manos ramos de flores, que colocaban con tierna solicitud los pies de la sagrada imagen de Maria

Inmaculada. Yo, catlicos, comparo el fervor detodosestos fieles al que brillaba en los grandes sacrificios que ofrecia Israel en los dias de David y de Salomn; y sin divisar las nubes inefables, en medio de las cuales apareci la Majestad' del Santo de los Santos, iluminando con rfagas pasajeras de su resplandor eterno el sagrado tabernculo, hijos de y sin or la voz de Jehov que perciban los J acob, ms suave y armoniosa que la meloda de sus cnticos, me parece ver que la oracin de tantas almas reunidas en el sagrado templo, llega hasta el trono del Seor; me parece or la voz de la Majestad que, premiando su generosa fe, hace desc?nder sobre ellas gracias inecaridad. IAh, y qu necesarias les eran en aquellos momentosl Causas que hasta hoy no conocemoS perfectamente hacen que en muy pocos minutos se extienda y se propafables de fortaleza y
.

ORATORIA SAGRADA

215

sagrado recinLo el fuego pegado por casualigue por el sagrado tabernculo. Esa -dad uno dc los adornos dcl dilata y se extienllama voraz sobre toda comparacin se imgenes, sus <le por todas las naves. Los altares, sus habla colocado la adornos y todo cuanto para decorarlos piedad generosa de los fieles, todo, seores, en breves instantes es invadido por las llamas. y entonces (y los fieles fervorosos que hablan asistido de su amor? y las tres mil .al templo en alas de-la fe y

bajo sus personas que cobijaba aqul en esos momentos bvedas? las nobles matronas, decoro de Santiago, tan respetables por sus virtudes cristianas como por la edumayores? y las ,cacin esmerada que recibieron de s?s

tiernas nias, hermosos lirios de inocente candor y rosas fragantes de acendrada caridad? y aquella joven, espeTanZa de su anciano padre, cuyos pasos vacilantes sostestos? na con afecto tan filial? (Qu suerte corren todos (Dnde estn? IAh, seoresl (debo acaso renovar en espantoso que todos vuestra consideracin aquel cuadro 8 de' Diciembre de vemos con nuestros propios ojos el '1863 en el abrasado templo de la Compaa? (Debo re,.cordar las escenas desgarradoras de aquella noche funesta "n que Santiago gimi con un mismo gemido, que sintielabios? ron todos los orzones y repitieron todos los hijos y de N, no ahondar el pesar de los padres, de los 10s esposos, amortjguado apenas; me elevar mejor COIl los vosotros hasta el santuario del Seor y registrar secretos de aquella inefable Providencia que aprovecha nuestros errores, hacindolos servir como instrumentos "n beneficio de sus criaturas. Hablar el lenguaje de la
.

Dios fe, para los hombres que l? entienden, diciendo que purifica con ese tormento sus criaturas para introducirlas .al goce eterno de su bienaventuranza. Yo considero, catlicos, que perteneelan dos suertes de personas las que llenaban el reointo del templo de la

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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE OHILE

Compaia la tarde del 8 de Diciembre de 1863. En la primera incluyo mucbas cuya vida, inspirada por el fervor cristiano, serva de ejemplo y de estimulo su vez: tantas otras. A la segunda corresponden aquellas cuya vida mundana y trivial les hacia tropezar cada paso eft
culpas, negligencias imperfecciones.

Haban venido, las unas estimuladas por el deseo eficaz de dar culto Dios y de honrar su Madre InmaCl1lada; y mezclando las otras este objeto piadoso la curiosidad' vana, el deseo de divertirse y esa distraccin habitual,
propias de las personas negligentes en l cumplimiento desus deberes religiosos.

Mas, unas y otras eran hijas del Padre celestial, qu!!' bace brillar su luz sobre los buenos y los malos y todos ve desde lo alto del firmamento con esa bondad que el profeta con elocuencia inimitable nos daba conocer cuando deda: .Nos protege bajo la sombra de sus alas,).

La tribulacin de todas estas almas sube hasta el Seor, y del trono de su infinita misericordia manda sobre cada
,

una auxilios oportunos. Fortaleza necesita la situacin de unas; arrepentimiento sincero de faltas cometidas, el estado de las otras; y la mano de Dios hace descender esas virtudes sobre las unas
y las otras.

Desciende para unas la fortaleza, y, cuando las viv!si. mas llamas que amenazan por todas partes, cuando, enrarecido el aire, la sofocacin era inminente, esas almas, dotadas de fortaleza superior, tentaron su salva. cin con firmeza y serenidad qne asombran verdadera-. mente. Y, cuando se persuadieron que salvarse de las llamas era ya imposihle, huscaron los rincones del templO. y se prepararon alli para morir con resignacin. jAh, seoresl Icun cierto es que una conoiencia pura no teme la muerte ni todas las consecuencias que han d" seguir stal ,Cun cierto, que la fe viva y eficaz hac"

ORA.TORIA. SA.GRADA

217

quien

cielos y la posee divisar abierto el reino de los el agua vivir sediento por refrigerarse cuanto antes con 4e Dios! Mas, viva que beber en los tabernculos espritu de compuncin otros dije que era necesario el justicia divina un horrible suplicio, en para ofrecer la expiacin de las propias faltas. En efecto, el Seor, en las grandes calamicuya mano estn los corazones, toma
.

dades que sobrevienen los hombres como instrumentos de de las trasformaciones asombrosas que en ellos opera de la peste corrige cuando en cuando. Asl, con el azote los horrores el amor propio y la vanagloria de David; con hasta conde la esclavitud castiga los vicios de Manass

tribulaciovertir su corazn la virtud; y eon tinieblas y deseen purificarse y hacerse nes llama las almas que dignas de El. En los excesos de su misericordia derrama gracias abundantes sobre los que asistian al templo de la Compaia sin pureza de corazn, de tal modo que, en
las medio de la confusin indescriptible que causaban or la voz de vastas proporciones de] incendio, me parece sealar los arreque nos habla Ezequiel, y mandaba pentidos para que no les comprendiese en la destruccin justicia del SeOl'. IEl eterna con que amena7.aba la suspende su fuego que consume sus 'cuerpos; el calor que la amargura, la agona\... IGran
.
.

aliento vital; la ansiedad, Dios! en el conjunto de tantas desgracias diviso el sacripurificasteis como se purifica ficio, mediante el cual Vos les el metal precioso en el fuego del crisol. sus escogiVed ahl cmo la mano del Seor arranca dos de la tempestad y de la verdadera muerte. Ved ah pudiramos creer hija cmo esa espantosa catstrofe, que de los descuidos, de las negligencias y aun de las temeridades de los hombres, y que arrebat de la tierra dos mil de medio para dar vida inefable personas, viene servil' y eterna los que fueron sus vlctimas. Humllese el hombre que, guiado por la le, medita estas
.

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BIBLIOTECA. DE ESCRITORES DE CHILE

verdades, incline su frente delante de aquella admirable Providencia que da vida cuando mortifica y salva cuando, '11 parecer nuestro, deja fenec',r.
Pero sucesos de la naturaleza del que nos ocupa depen sin duda perpetuarse en la memoria de los pueblos. El incendio de la Compaa, por las circunstancias que lo

acompaan, es hecho sin semejante y como tal fu calificado en todas partes. Desde los pases escandinavos hasta las regiones ms meridionales de Italia, Espaa y Portugal, la prensa, con asombrosa uniformidad, repiti: .EI incendio de un templo en medio de una gran solemnidad religiosa y en el que las vctimas del fuego y la sofocacin se cuentan por millares, es el primero que registra la historia de las naciones civilizadas.. Debo confesar que esa impresin de indescriptible amargura ?ausada en Chile, fu reproducida aun en los pases ms distantes, donde llegaba la noticia del tremendo acontecimiento: Suntuosos funerales celebrados en casi todas las capitales de los Estados americanos, ya decretados por la autoridad, y ofrecidos espontneamente JYor los ciudadanos; discursos ardientes y en los que imperaron casi sienlpre las pasiones exaltadas; composiciones. poticas, destinadas decorar la tumba de las vctimas; todo esto, -seores, forma un monumento colosal que, elevndose de todos los pases y desde todos los trpicos del continente americano, recibe to.da via mayores dimensiones con los artoulos escritos por los di aristas y escritores europeos. Ese acontecimiento no podra ya ser olvidado;.est grabado en la memoria de todos y vivir muchos siglos en
,,1

recuerdo de todos. Pero el lugar donde se realiz, aqu, aqu msmo, donde se escucharon tantos ayes y gemidos, cuyo eco lastimoso se dej sentir al otro lado de los mares; aqu, donde la tierra fu empapada por las lgrimas de las vctmas, y donde sus despojos mortales formaron esos montones de

ORATORIA SAGRADA

219

con terror cadveres carbonizados,- que ,recordaremos levantr el monuw mientras vivamos; aqui era necesario durante todas las mento material que consagre este lugar digno generaciones. Fu sta la empresa que acometi el ciumagistrado de la provincia de Santiago, llamando la dadanos de buena voluntad para que cooperasen de la Repblica. (La Proobra en las diversas provineias veis elevado el videncia coron sus esfuerzos y vosotros monumontol entraa en Pero reflexionad, seores: este monumento la fe cristiana. si recuerdos dolorosos que slo duleifica ojos del egols Es monumento que, contemplado con los pasiones odiosas, mo de las prevenciones, excitar mil indignos mil preocupaciones mezquinas y mil recuerdos es acaso la fe la que por cierto del cristiano. Mas lno preside su inspira la obra de este monumento y la que ejecucin? Vosotros lo veis y yo nO necesito empearme slmbolos hermosos en demostrado. Todas sus figuras son aquel de las virtudes cristianas y hablan nuestra alma hablaba lenguaje sublime con que un ilustre caudillo ste luchado durante cuarenta aos con la desesperacin: va ya atravesar las aguas amargura y la del J ordn, va pisar la tierra prometida, y eleva un moIsrael. Habla

de Dios. Las piedras numento, obedeciendo las rdenes del del misterioso ro elegidas para la obra, la presencia la maarca de la alianza, el concurso de todas las tribus, jestad solemne del desierto que acababa de atravesar, Y invadir, todo las regiones desconocidas para l que iba Pero concurra para hacer su ereccin ms importante. de suplicio, reese monumento recordaba cuarenta aos pueblo cordaba que cuantos .individuos formaban ese hablan perecuando fp libertado de los faraones, todos cido en la travesia. Recordaba que sus blancos huesos y estaban all esparcidos sobre las arenas del desierto, de recordaban los hijos no haber tenido el consuelo

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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

colo carlos en su tumba para que alli fuesen luego confundidos con los suyos. jAh, seoresl jcuntos recuerdos amargos' Pero old, oid cmo la voz de J osue eleva los

sentimientos de ese pueblo haciendo le percibir los fines grandiosos de la obra que venian de cumplir. .Esas piedras que levantasteis, les dice, recordarn perpetuamente todos los pueblos de la tierra, que la mano de la Divina Providencia es muy luerte y poderosa y que todos deben
temer al Seor Dios en todo tiempo,.

ORACIN FUNEBRE
Por 1M vctimas del Callao (2

d. M.yo

1866).

Adolescentibus aulem enmPlum 'arte ac !r;,titer ,eliquam. si prompto animo, lgibu$ hopro gravissimis ac sa?tissimis nesta mane p,rfungar tU Macabeos. VI,

28).

Dejar los j6venes un ejemplo de fortaleza, si l\tfrlere con nimo pronto y constante una muerte honrosa en defensa de la ley. la ms grave y la ms santa.

IGrandes de]a tierral ld la voz de Dios que, en predel majessencia del polvo de los sepulcros y en medio (,Mla I uoso aparato de esta lgubre solemnidad, nos dice: hago morir; es la vida: mla es la muerte: hago vivir y y elevo y abato, segn el propsito de mi voluntad,>. la verdad, catJicos, nada hay grande delante de nuestra le luera de Dios. Nuestro amor propio, es, cierto, se complace en vestir al hombre de ropajes que no le pertenecen entre reyen pronunciar nombres que le son amables, sacudicuerdos de una gloria que se disipa como la tierra da el viento, sea, marchita manera de una flor

por abrasada por el estlo. Empero, dad vosotros un paso lqu adelante y preguntad las Iras cenizas de la tl1mba: Y ella, haciendo olr COsa es la grandeza de este mundo? de la en el londo de nuestra conciencia la severa voz verdad, os responder: ('que todo hombre es heno, toda

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BIBLIOTEOA.

DE ESORITORES DE CHILE

su gloria

quien sombra y toda su fortuna lodo,) (1). IFeliz profunda verdad alimenta su esplritu con la savia de esta de la slida y verday busca slo en Dios el fundamento dera grandezal De este carcter es el espectculo que nos ofrece el magistrado venerable y maestro ilustre de la ley de Moiss, del suplicio y sufre la que soporLa todos los horrores. ley de Dios muerte con fortaleza varonil en defensa de la ,Qu eran sus ojos la y de las instituciones de su patria. vida, el honor y la' prosperidad de la tierra? lIustrado por destellos de la inteligencia eterna, una sola cosa ve grande: sa era la ley; una sola cosa heroica, y era morir intrpido al martipor su defensa. Se encamina por eso ejemplo de fortaleza, rio, diciendo: .dejar los jvenes un si sufriere con nimo pronto y constante nna muerte ho?rosa en defensa de la ley, la ms grave y la ms Adolescentibus autem exemplum forte relinquam, ..i

'

santa.,

grarissimis aC sanctiss/mis prompto animo ac fortiter pro legibus honesta mor!e perfungar. la patria, deEse ciudadano que, ardiendo en amor magis? fiende con valor sus venerables instituciones; ege trado que extiende su celo ms all del tiempo prcsente, las generaciones y rinde su vida por legarJas sin mengua quien la venideras, ved ah, ved ah, repito, al varn vozde Dios llama grande en las Santas Escrituras. slo por lo externo y Al hombre, seores, juzgado tan superficial de 'sus obras, ordinariamente se le encuentra pequeo y colocado infinita distancia, de la grandeza slida imp erecedera. Por eso, para conocer al hroe, necesitamos elevar nuestro espritu sobre nosotros mismost el moestudiarJo ms all de lo que palpamos, y juzgar tivo de sus acciones la luz clara inefable que arroja la

fe sobre el fondo de nuestra concienoia. Guiado yo por esa

---

(1) Is....

XL,

6.

ORATORIA SAGRADA

223

luz divina, llamo hroes los que han muerto en el Callao 2 del presente mes. IGranen la memorahle jornada del deza mundana, tenis vuestro limite! Elevis, pero vuestro fundamento es movedizo. Perecis; y la nombradia
que concedisteis perece tambin conf,mdida en la nada. INo es de esta clase, catlicos, la gloria que se conquistaron los valientes del Caliao!

Porque ellos muriendo por las instituciones patrias, han. ' erigido un monumento inmortal al verdadero civismo. Porque con su sangre han marcado el sendero glorioso

por donde deben marchar la presente y las futuras generaciones de la Amrica.

Ved aqu lo que nuestra fe llama grande en los hroes. cristianos y que yo, en dos sencillas reflexiones, os propongo como digno de imitar en los valientes por cuyo descanso ofrecemos al Seor este solemne sacrificio.

IQuiera Dios, en cuyas manos estn los corazones huma-. nos, derramar en el vuestro ese espritu de valor y fortale za que exigen la defensa de la justicia y la obediencia

]aleyl
Recibid tambin vosotros con indulgencia mis palabras. que no formulan, por cierto, la obra acabada que merece
el asunto de que

vamos ocuparoos.

Vosotros conocis, seores, la historia de los d?s lti-. mos aos que vamos atravesando. Historia bien triste, si atendemos la fuerza que pretende usurpar su imperio la justicia, la arrogancia que conculca la ley, la ms. repugnante violencia que trata de humillar pueblos nobles, educados por la libertad y para la libertad. Tal es la historia de las relaciones de Espaa con el Per primero, y luego despus con Chile. Magistrados dbiles, colocados la cabeza de un gobierno trabajado por divisiones intestinas, pareci los agentes del gabinete dI>"

2'M

BIBLIOTECA

DE ESCRITORES DE CHILE

el Per sus Madrid, poca propsito para realizar en y por un momenplanes de humillacin y de conquista. 1 cuya to Iquin lo creyera, seores la hermosa rephlica,

de los Andes y cuyos pechos cabeza coronan las nieves contemplar, abatida y se crla el robusto Maran, deja poniendo sus tesoros los pies de un como aherrojada, Per no habla muersoberano extranjero. Mas ese bello detenido, to: n, no habla muertol Estaba solamente una profunda oomo el hombre atado con cadenas en

mazmorra. enrgica para protesCiudadanos ilustres alzan su voz de su patria. Arequipa, la siempre tar contra la deshonra se p?)lle de pie y dcnodada Arequipa, es la primera que ignominiosa que Espaa ha pretenpara lavar la mancha dido arrojar sobre la hermosa frente del Per. Una noble figura se levanta de su seno, que descuella entl'e Dios ha cootras muchas. Era un joven, en cuyo esplritu de salvar la' locado el valor y la constancia, que han quien el Per no tarda patria. Este homhre de corazn, depositando en 5US en aclamar su primer magistrado, de buenos patriotas y manos la suma de! poder, se rodea

sacrificarse gustosos de ciudadanos honrados, prontos en defensa de la patria ultrajada. del El doctor Glvez, la vctima ms ilustre entre las esta grande Dos de Mayo, es el. primero en cooperar di gloria la Amrica entera. obra, que va dar as de A su cargo se confian los negocios ms delicados en le aquella difcil situacin; y vosotros, conciudadanos, infatigable pr reunir elevisteis en esta capital trabajar instituciones mentos que debian preparar el triunfo de las regularidad y cirde su patria. Y ,quin no admir la quin no infiam el cunspeccin de sus acoiones?

,Y

fuego de su amor patrio? Haba en la palabra del seor Glvez la eloouencia que revelaba el poder vigoroso de su Estas voluntad y la energla sincera de sus convcciones.
,

ORATORIA SAGRADA

225

el alto raras dotes le sirvieron, sin duda, para honrar puesto que desempeaba. Un numeroso ejrcito se pone en campaa. Las bande" se ostentan ras que triunfaron en Ayacucho y en Junn nuevamente evocando sus gloriosos recuerdos. La sombra veneranda de Bolivar parece que abandonase su morada solitaria para venir contemplar la restauracin de su obra aniquilada. Das de prueba y de aversidad atravie-

san; ms, al fin, el Per triunfa; su honor se salva y S" independencia y libertad se afianzan. El 6 de Noviembre de 1865, durante largas generaciones. ser da de recuero dos gloriosos para el Per. En esa larga serie de fatigas, de contrdicciones y de prueba'arraigaron los buenos ciudadanos su amor la Re. pblica y su respeto profundo las instituoiones de la patria. Dios permite, catlicos, ordinariamente la adversidad para templar la virtud en el alma de sus criaturas, haciendo stas capaces de realizar obras sealadas. Los patriotas peruanos aproveohan esta enseanza. Sobre las ruinas de la adminisLracin derrocada elevan el monumento grandioso de la restauracin. Pero de esa restauracin fundada sobre la justicia que eleva los pueblos yles hace grandes y famosos (1). No permita Dios que yo manche algunavez la ctedra dela verdad dejando oir desde ella palabras que lisonjeen el amor propio e los que administran el poder. Pero haga El mismo que esa justicia
.

que predico, encuentre en m los encomios que merece. La

jusLicia, seores, brill en los grandes actos administrativos de los que triunfaron el 6 de Noviembre. '24 de Chile sostena la guerra contra Espaa desde el Septiembre, en que el almirnte espaol se propuso castigar el patriotismo de sus habitantes. Las simpatas de stos por la causa del Per, era el verdadero motivo del proceU) Proverbio., XIV. 34.
.

ORATORIA SAQRADA.-15

2-?

BIBLIOTECA D.E ESCRITORES DE CHILE

Chiledel' violento irregular de la Penlnsula respecto Un general al frente de una poderosa escuadra 'en el da glorioso de la nacin, intima sta recibir de su mano la

estigma de ignominiayenviledmiento. Confiaba enlasfuerChile, pe785 de sus naves y en el alcance de su caones. queo y desapercibido, se alza; no obstante, com un solo. hombre para rechaza,' el reto de su enemigo. De los l&bios.
de sus magistrados se.desprenden en los momentos ms. solemnes de conflicto tan hermosas palabras:-,La Rep"justicia de su causa, sostenida po... blica, fortalecida por la

hijos, tomando Dios por juez, y al. mundo civilizado por testigo de la contienda, defender su honra y sus fueros basta el ltimo trance (1)..... Este. despus. Espereera el triunfo moral. El formal vendr Covadonga sobre laS: mos.- El combate y rendicin de la principio de las victoaguas del Papudo; no ser sino el ., rias de Chile sobre su orgulloso adversario. El Per regenerado no trepida en asociarse nuestra. causa. SU6 naves y sus armas, sus soldados y sus marinos,. todo viene en nuestro auxilio. N o puede ocultarse sus. magistrados que un paso semejante debilita su fuerza interior; y que, provocado el enemigo, convertir las her.. mosas poblaciones de su extenso litoral en otros tantos: blancos de su ira; pero la grandeza de la justicia se aso-/ cia la magnanimidad de su abnegacin. El pueblo que se. ?el que-conoce a si mismo sabe hacer prodigios, as como
el herolsmo de sus

no se conooe ni se estima est prximo perder su nacio-. naJidad., y este gran principio les gula para arbitrar nuevos recursos con que reponeraqueJlosdeque sedesprenden.. Nosotros experimentamos las consecuencias de tanta abnegacin. No necesitamos que las nobles victimas que su_o cumbieron en el comhate sangriento del Dos de Mayo se (1) Nota del Ministro de 10 Interior, D. Alvaro Covarrubias, al 00Jos Ma.ma.ndante de la escuadra. de S. M. Catlica en el Pacifico, D. 21 Septiembre de de 1865. Duel Pareja, de
.

ORATORIA SAGRADA

2'27

aicen de la tierra y vengan revelarnos la serie de fatigas soportar. El Callao, armado que su virtud les ense completamente; el extens litoral de la Repblica, sufi. cientemete resguardado; los intereses de la guerra, protegidos por una serie de decretos que revela energia y

previsin; ved ah, seores, cuanto nos prueba con verdaderaelocuencia la abnegacin deaquellos soldados ilustres. La Providencia, en sus Insondables juicios, parece quisiera dar e'u tan hermosa-"onducta una de esas grandes lecciones que forman, segn su palabra, <,el corazn ,?e los pue-

bls.' Parece que se propusiera recordarnos qe la vida del buen ciudadano es vida de dolor y prueba, cuando asi lo exigen los intereses de la patria; y, en fin, que nuestro amor sta ms debe significarse con obras que con vanas
palabras.

Empero, aquella abnegacin ofrecer todavla un sacri. ficio sangriento en las aras de la patria; Dos de Mayo, vos lo presenciasteisl iPueblos del Per, vuestras generaciones ms remotas lo rel10rdarnllAmrica toda, es ste el noble monumento que se alza en vuestro seno para estimular y fortalecer vuestra virtudl La escuadra espaola, despus de bombardear el indefenso pueblo de Valparalso, se dirige al Callao, y el Dos de Mayo abre los fuegos de sus bateras .obre los heroicos d.,efensores de las instituciones patrias. ITrescientos caones 1 arrojan sobre stos ms de siete mil proyectiles El hermoso cielo de! Callao queda oscurecido por el humo de la plvora. Las aguas daras de la pacifica bahla se enrojecen. con la sangre de centenares de cadveres. No es sta la hora cuando la muerte as??ta ac y all su cruel guadaa; es el brazo enemigo, es el arma espaola la que busca su
,
.

vctima y en ella ceba su cruel venganza. ICoronel Glvezl vos corristeis ocupar vuestro puesto en el momento del peligro. La fortaleza de la Estrella fu elegida por nuestro valiente como puntode observar y com-

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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

el Departamento de la batir; como Ministro de estado en s al cabo de los ms pequeGuerra, quera por mismo estar osmo-:imientos del campo enemigo.Comosoldado,quera dirigiendo su can combatir, y combata efectivamente Ni l ni sus eompaeros nasobre las naves enemigas. apenas da pudo intimidar. Cincuenta caones oponen pecbos desnudos contra naves blincontra trescientos; sus la arrogancia dad,as, y su energa toda prueba contra el cristiano en el fondo de presuntuosa desu enemigo, Mas el dedo de Dios, >que su ooneiencia eserita encuent.ra por (1), y nada debe combatir por la justicia hasta la muerte> la justicia es ofrecer de teme. Su fe le dice que morir por Dios consagra, Y espera su vida un saorificio heroico que ms denodados de la muerte, pero en medio de los aotos
,

valor. El seor Ministro Glvez alienta oon su intrepidez sus Su compaeros, su pericia miitar da rdenes oportunas. lob gran Diosl serenidades el pronstico de la victoria. Mas haban ni el ilustre guerrero ni muchos de sus compaeros esplndido. La exde saborear los frutos de este triunfo plosinde una bomba pone fin los das del Ministro en sucumben lo ms recio del combate, mientras que otros seores, bajo los rudos golpes del euemigo. Pero mueren, coronar el eterno para vivir vida inmortal; mueren para monumento que alZaron sus virtudes al verdaderocivisffiO. justicia, oatlieos, que les inspir la defensa de la san-

propsito, ved ah gaoin ms heroioa que le sostuvo ensu la Amrioa toda contemplar asomese monumento que brada desde el uno al otro polo. lo's siglos remoLos grandes soberanos erigieron desde su memoria. tos suntuosos recuerdos que perpetuasen pirmides que oubren Hasta boy subsisten las soberbias
1) Eclesjstico. 1V, 33.

La del honor nacional y ta causa de' las instituciones patrias, el ciudadano, la abnede cuanto hay de venerando para

ORATORIA SAGRADA

229

pensamiento, las cenizas de los reyes de Egipto. Nuestro remota edad y, al contemplarlas, se eleva hasta aquella

'

tantas vebuscando al personaje que,?ecuerdan, introduce, la eternies, nuestro espritu en las regiones mismas de, erigido con' su muerte dad. IQte el glorioso monumento, la Amrica sus virtupor los hroes del Callao, recuerde generaciones presentes y 'futuras des y estimule las nosmarcaronl 'marchar por el glorioso sendero que aquellos
dispone la marcha' Dios forma el orden del universo y el pequeo, el de los sucesos de tal modo, que el grande y sabio y el ignorante, encuentren en ellos lecciones provechosas.
su altivez, Tan pronto habla al soberano para humillar Tan como al abatido mendigo para alentar su esperanza. pronto condena la ignorante presuncin del sabio, como de su insondable pone al alcance del humilde los tesoros voz inteligencia. IDichoso el hombre que atiende aquella y sabe aprovechadal el Traicionaria, catlicos, el deber que me impone sagradijese con sincerido ministerio que de!:empeo, si no os dad el sacrificio de los hI'oes del Callao, marca la

"

que, en el sendero mano de Dios las generaciones de Amrica glorioso por donde han de marchar constantemente. Mrtires de su amor la unidad americana, nO trepidaron un (i'? indiinstantp en hacer suya nuestra causa en]a manera comprendieron que en car nuestros agravios; porque ellos la unin est la fum'za de la Amrica y qUe la duracin de ms nuestra vida poltica ser medida que estI'echemos la Proy ms los lazos de la fratemidad con que nos uni

108 videncia. A la verdad, la misma le, el mismo idioma y mismos intereses, naturalmente debenllevarnos tambin al mismo fin. Y ese fin, seores, <no es la grandeza de la siglo Amrica basada sobre la justicia y el derecho? Medio de aislamiento y divisin debilitaron y casi aniquilaron

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aquellosvinculos, que eran tambin el titulo enquedescansaba la esperanzade nuestro porvenir. El peligro ha hecho palpar los serios inconvenientes del aislamiento, y la hisnos recuerda la grandeza gJoriosade launin.jAntigua

toria

Colo.mbia, tierra clsica de los ms grandes capitanes de la independencia americanaldecidnos: lno fu ella el ms fir-

me propsito de ,'uestro ilustre fundador? Esa Colombia poderosa por la unin,-recordadlo, seores-arma ejl>citos de valientes, que recorren mil leguas dando patria y libertad medio mundo. Mas, al contrario, mirad unas repblicas divididas de las otras, y las veris ofrecerse como presas de neg"as intrigas y de ambiciones bastardas. lContemplasteis,algunas yez lo que sucede en esas selvas espesas que coloc la mano de la Providencia en el continente americano? Uno de sus hermosos rboles queda separado del resto por la fuerza del aluvin, yel huracn aprovechasu aislamiento para convertirlo en blanco de sus violencias. Cae al fin tronchado Iperecel mientras la selva frondosa conserva sin mengua su belleza virginal. Israel fu robusto rnjentra5 sus doce tribus vinieron unidas ofrecer sus victimas en Jerusaln. Sus escudos y sus armas brillaron con terror de Madin y de la Siria, mientras se conserv superior todo inters mezquino :1 toda ambicin personal. Masla fortuna le abandonacuando Samaria se levanta contra Jerusaln y diez tribus se separan de la casa de Jud. Los reyes de Asiria lo baten fcilmente; los Caldeos lo cautivan; sus armas y estandartes van ostentarse en Babilonia como trofeos, y muere al fin su nacionalidad bajo el peso de la dominacin ,romana. Confi Israel en Egipto, di fe sus promesas, firm" con sus reyes alianza solemne, y Egipto le abandon en la hora del peligro. La voz de sus profetas se lo previno. Israel no

la escuch. tl,a Amrjca para los americanos>>, Ved ah, ?eores, una
,

OB.ATOB.U SAGRADA.

231

-verdad que, puesta en protica de una manera ,prudente, <!ngrandeoer las secciones latinas del Nuevo.Mundo. Mas no solamente la unin fu el objeto que consagraTon muriendo los hroes del CaUao, quisieron que sta
<lescansase sobre el respeto las instituoiones. La ley es el alma de la sooiedad y apenas puede concebirse la no impera vigoro.amente. El despotismo repugnante, la odiosa tirania son las conse?uencias necesarias de su' ausencia. ?Diosaige los pue. <!xistencia'de sta, donde

la ley

permitiendo la decadencia <le la ley, que erael fuerte escudo de sus derechos. (1). Na: <lie est llamado en la Repblioa juzgar de la ley sino el mismo poder que la diot. El buen ciudadano le consagra
blos que necesitan correccin,
su obediencia y sumisin, aun cuando sea costa de gran.. <les sacrificios. Una serie de trastornos polltioos, durante medio siglo, ha aniquilado en la conciencia de muobos americanos este espritu de obediencia y sumisin las leyes. Vosotros co-

noois las conseouencias del mal y yo' ahondarla ms el l pesar profundo que nos aqueja si quisiera haceros de ",lgn bosquejo. Sostener esa 1ey en presenoia de un ejr-

cito extranjero que pretende conculcarla, morir combatiendo por ella, ved aqu el ejemplo heroico que neoesitaba la Amrica y que, imitado fielmente, ha,de contribuir su completa regeneracin. ICaudillos de la guerra civil! alguna vez fuisteis llama<los hroes por hombr,es de partido; pero vuestro saoricio, cualquiera que fuese, distaba mucho de ser aquel que nos pide la patria. Venid y meditad en este que ofreCen las octimas del Dos de M ayo, y vuestra oonciencia ilustrada comprender que merece bien quien respeta y obedece la ley que pudiera a mansalva quebrantar. Mas,

'-Pa.rs.

(1) Palabras que repeta. Lacord""ire desde el plpito de N,a Sra. de

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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE cmLE

entendedlo, catlicos, la primera'entre las leyes es la fe, y sobre sta fundaron los grandes hombres el edifici osocial. El Per, asi como la Amrica toda, vi escandalizad<> el desacaro prctico de esa fe en el bombardeo de Valpareligin (1). raiso en uno de los dias ms augustos para la El Per y la Amrica toda vi tambin con escndal<> adoptado el suicidio como recurso en la adversidad; y ese Per, repito, religioso de corazn, alzando hasta el cielo la voz de su indignacin profunda, determina verigar los ultrajes inferidos la religin, la ms santa de su..
institucioneEl.

,Habis contemplado, seores, el sendero que, murieno por la patria, nos dejan marcado los hroes del Dos de el Mayo, y en cuya penosa travesa la unin fraternal y profundo respeto las leyes ha sido la brillante antorcha fe de eso.. que los gui hasta llegar su trmno? Que la valientes sea tambin para vosotros el lazo' que o. na para imit.ar sus heroicas hazaas y ofrecer en las horas, de prueba ese sublime sa?rificio que slo es propio de la..
almas grandes y de los corazones nobles. IVctimas ilustres del ms puro y acendrado patriotismo! que vuestros grandes ejemplos, grabados ntimamente en todo corazn americano, nos estjmulen imitarosr Derramad, divino Jess, sobre sus almas vuestralpreciosa sangre, que las purfique desus mauchasy las introduz-

ca'en la Jerusaln de paz; y vos, Pontifice venerable, repetidvuestros ruegos sobre el sagraqo altar donde acabi..' de ofrecer por su expiacin el sacrificio de ,'alor nfinito.
;,

(1) E131 de MarzO de .1866. s.bado santo.

Don .Juan Bautista U gal'te.


Nacido en Santiago en 1813 y muerto aqul mismo en 1880. Fu bachiller por la antigua Universidad. capelln del convento de Capuchinas y de la Hermandad de Dolores y administrador de la asa de Ejercicios de San Jos. FUmiembro de la junta directiva de la Casa de Orates al crearse en 1852 y provicario del Arzobispado.

"

C'

ORACION FUNEBRE
.

En elogio del Sr. Don

Jos Ga.ndariUas y GandarillAs

Immortalis est enim memoria IlliulI apud Deum nota e5t et apud bomines. (Sabidurla, IV. :;n). Inmortal es su recuerdo. porque es conocido de Dios y de los hombres.
quoniam

SEORES:

La fnebre decoracin que eclipsa boy la risuea perspectiva del santuario; el eco fatldico de las campanas que en triste armonla ha ido representando el horror, la desolacin y el llanto; y la majestuosa melancolla de los himnos que en este da ha derramado acbar sobre nuestro corazn, anuncios son certeros que Chile ha sufrido una prdida inmensa, tal vez irreparable. Efectivamente, mis hermanos, un excelente patriota, cuy nombre merece un lugar muy distinguido en las pginas de nuestra historia; glorias un ciudadano modelo, altamente intere,ado en las ineo. yventuroso porvenir de nuestro pas, un celoso rruptible defensor de la verdad y de la religin;un esposo fiel, un padre amante, un amigo sincero, ha sido, no ba muchos das, borrado del libro de los vivientes. Vctima de la inexorable guadaa, nos lega, la par de admira.
bles ejemplos, un vac\o inmenso, difcil de llenar. Las artes pierden,en l un insigne protector; ela

Patria,

uno de sus hijos ms esclarecidos;

yel

cuerpo social, uno

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de sus ornamentos ms brillantes y recomendables. IQu desgracia, seores! El seor don Jos Gandarillas y Gandarillas, este buen ciudadano, este eminente patr;ota, ya no existellSu grata memoria arranca nuestra alma hondos suspiros! AlIado de una viuda que entre amargos deliquios slo escucha el balbuciente gemido de sus tiernos hijos, la muchedumbre distinguida de sus deudos y amigos desf?llecimiento mortal en aun no puede rehacerse del falange artistica, que le sepult su muerte prematura. La infatigables desvelos; los tan pujante y aventajada por sus establecimientos pblicos de caridad y beneficencia, que con paso gigante avanzaban bajo su filantrpica direccin; la ilustre aris?ocracia, el Supremo Gobierno, la sociedad profundo sentientera, ha sufrido crueles amarguras,
I

miento.
no contaba con la pompa de los magistratura acuerda los respetos y privilegios que la que desempean su complicada ramificacin. Su frente no brillaba con la a?reola que el saber y las penosas vigilias

El seor Gandarillas

adjudican alaventajado literato; ni menos con los deslumbrantes resplandores que reverberan sobre la cabeza de las testas coronadas. En su modesta historia no figuran las
jornadas blicas, las ruidosas proezas del guen'ero ni los los conquisarrojos fabulosos que adquieren celebridad el ojo .tadores. Al recorrer' el cuadro de sus pocos aos, perspicaz del bigrafo no encuentra ni obeliscos consagra;
dos en Sll honor, ni monumentos decorados con aquellos trofeos que siempre se compran con desesperantes prodigios de valor entre el silbo de las balas y el humo del

can; sin embargo, los homenajes tributados su me moria han excedido en cierto modo los que se rinden los hroes ms ilustres. Sus yertas. cenizas, altamente ensalzadas por las inspiraciones de entusiasmo que se apoder de los chilenos, cruzaron en pleno da las calles y plazas de nuestra capital. El gremio eclesistico, escu.

ORA1'ORU SAGRADA

237

abrir sns chando la imperiosa voz del deber, apresurse templos, visti de luto sus altares para tribntar honor sohaba sabido lemne ? los restos del hombre bonrado que conquistar sus poderosas simpatias. Muchedumbre de ciudadanos de ambas categorias, apiados en torno del sarc.

"

fago funerario, hermanaban sus votos con los que el san. tuario realizaba por el reposo de su alma., Hasta la prensa impa tom la senda del deber, haciendo sentir el elocuente acento de su voz para denunciar su muerte y preconizar sorprendentella prensa, este poderoso sus glorias. Si, Icosa elemento de vida social, transformado hoy dia en elemen ceir su de muerte por el cinismo de los que aspiran

to

frente con ellaurd de la ms torpe celebridad, esparci flores olorosas al rededor de su tumba venerable. La prendegradada por la prosa indolente, corrompida, vilmente tervia dc los que sacrifican la importancia de los buenos principios al srdido inters, mezcl tambin sus lgrimas 5!er el vecon las nuestras. La prensa, en fin, destinada hiculo de las luces que con pasmosa impudencia ha cambiado la suprema misin de evangelizar por la de calumfranqueado niar, blasfemar y desmoralizar mansalva, ha gratuitamente sus columnas para hacer justicia al seor

Gandarillas: preciso es que su mjrito sea de colosales dimensiones para que la prensa impa, desde el hondo abismo en que la tiene sumida la licencia del libertinaje, entone loores un cristiano que vivi y muri condenando la extravagancia de sus desvaros. IQu grande, seores, es el hombre cuando desaparece de la tierradespus de haber vegetado en ella la sombra del estandarte bendito de la cruz! IQu exquisito, q esplndido, qu irresistible es su influjo cuando, l terminar
-

la carrera de la vida, se encuentra con derecho para decir con el Apstol sus conciudadanos: .He cumplido entre vesOtros los deberes de un acendrado 'patriotismo. sin traspasarlas santas barreras de la fe y sin emanciparme del

,.

238

BIBLIOTECA DE ESCRIToRES DE: CHILE

sagrado imperio de la virtud. He profesado en toda su extensin los principio. tutelare. del verdadero republicani.el grandioso dogma de la mo, sincomprometer en lo menor Iglesia Catlica; entro en el reposo eterno, .in haber turbadola paz de las familia., .in haber despehado animosidades'

pblicas ni privadas, sin reprenderme la ms pequea injusticia y sin babel' realizado otras violencias que las que demanda el Evangelio. Imitadme, pues, si no queris aadir lo. horribles desastres de la muerte los horrores desesperante. del remordimiento: bonum certamen certa?i, cursum consummmd, fidem serva()i... imitatores mei.
estote.

Al recobrar pues el uso de nuestras facultades, embargadas por el sentimiento, no menos que por la pompa de los homenajes tributados la memoria de nuestro difunto amigo, ocurre naturalmente preguntar: ,quin es este hombre que, inanimado y convertido en polvo, aun tiene poder para insinuarse y hacerse dueo de los coraprofusin se zones? ,Qu ha hecho para que con tanta si queme ante sus restos el incienso de las alabanzas, cual de esos esclarecidos hrges de la gracia? ,Cufuese

uno les son los frutos de e.te rbol prodigioso que, aun marchito y deshojado, ostenta tanta frondosidad y lozanla? m"os, en este Eso es 10 que os vengo decir, hermanos dla de luto y de constcrnacin, sin pretender por eso antiOjal el deciparme al juicio de la Iglesia, nuestra madre. mrito y conocida insuficiencia de mis mezquinos talentos
el fretro de nuestro no empae el resplandor que arroja ilustre compatriota. Escuchadme.
\

ORA TOBIA SAGRADA

23?

SEORES:

Al emprender la tarea de formar l elogio del seor Don Jos Gandarillas, he tenido presente que los mundanos. embrutecidos oon el sensualismo de los goces materiales. no se sorprenden ni ofreoen su admiraoin sino los grandes y extraordinarios aoontecimientos. La vida normal de., un paoifioo y modesto ciudadano les pareoe obsoura, vaeia y qu s yo si tambin odiosa y despreciable. cuando no ven figurar en ella aquellas empresas ruidosas, aquellos arranques atrevidos que, oonsumados con
,
.

xito feliz, ms sirven para embelleoer los fastos histrioos, que para estimular la noble imitlloin. Una virtua oculta tras el velo del hogar domstioo, un patriotismo. perseverante y desinteresado, ejeroidoen el terreno de la vida privada; la pureza inooenoia de las costumbres, la afabilidad y olemencia, la aplioaoin heroicaaunque secre-

ta al desempeo de

ms importantes deberes, se consideran circunstancias vulgares, que deben relegarse al olvido sepultarse en un inviolable silencio. Triste es decirio: para los que as discurren, las misteriosas maravillas. de la fe no gozan ya del mismo privilegio que las ill1si?nes
del sentido. Lo

los

que constituye un espectculo digno deDios y de sus ngeles se considera indigno de la atencin mundanal. El hombre que prefiere la obligacin la fama; que hace el bien sin ostentacin ni vanidad; que condena. y desprecia el lujo y la molicie ms con el ejemplo que con las palabras; que ve desfilar sus aos sin abrigar pretensiones ambiciosas y que cifra su gloria en triunfar de s mismo y observar el evangelio: un hombre de este templese mira como insignificante; dir ms, se mira como si no
existiera. Sin embargo, ste es el oampo que ofrece el seor Gandarillas nuestras escrutador as miradas: campo incul-

to, estril y de ninguna valia para aquellog seres superficiales que sin luz en la mente ni probidad en el corazn, slo.

240

BIBLI01'ECA DE ESCRITORES DE OHILE

viven de quimeras fantsticos ensueos; pero campo feel filsofo cristiano raz, ameno, fecundo en bellezas para perspectiva y la que sabe apreciar el hechizo de su sencilla rica vegetacin de sus plantlos y pequeas praderias. En efecI", mis hermanos, el seor GandarilIas no escapoder para l, como Amn, las encumbradas regiones del granjearse la vanidad de los aplausos y enseorearse de los respetos y serviles rendimientos de un pueblo adulador; pero logr, como Mardoqueo, inmortalizar su nombre el prey adquirirse una memoria por dems grata para el sente y para el porvenir, trabajando infatigable por bien y felicidad de su nacin. No recorri la brilIante escala de los Constan tinos, Clodoveos, Luises, Eduardos y Ferde los Alenandos, pero realiz las estupendas maravillas
jos, hidros y Espiridiones. Su virtud no era ruidosa, pero en cambio, era slida, austera, perseverante; su probidad siempre incontrastable; su veracidad, jams desmentida. Filsofo sin ostentacin, fiel observador de las atenciones del pblicas, enemigo del fingimiento, amigo y protector principios, antagomrito, celoso defensor de los buenos nista impertrrito del vandalismo y error hasta el ltimo fu el seor cuarto de hora de su vida, he aqu lo que Gandarillas; he aqul lo que podemos y debemos ser tam-

bin nosotros, si queremos que nuestra memoria sea monumental y no recaiga sobre ella la maldicin del tiempo y' el anatema de la eternidad. lleg ser Empero, <por qu medio el ilustre difunto el prodigio que acabo de bosquejar? Por medios fciles, de que estn proporcionados y al alcance de toda. clase Iglesia y la patria personas; por las floridas sendas que la

trazan respectivamente sus hijos. Como hijo legitimo de la Iglesia, su amor a esta tierna /' piedad exquimadre fu respetuoso, cordial y sincero; su sita; su fe ardorosa; su devocin edificante. No era de aquellos cristianos en el nombre, cuya fe y religin co-

ORATORIA SAGRADA

241

mienza y acaba en una lucida pero vana ,e indigna palabrera. Contentos con saber, que llevan sobre sus frentes -el sello indeleble de la rpgeneracin salvadora, se creen -dispensados de 10 que esa celestial regeneracin les demanda. Satisfechos de su propia grandeza y hartos de -complacencia y vanidad, califican de ridculas las prctiindignas de ser acatadas y -cas piadosas y las considersn mucho menos seguidas por las inteligencias ilustradas.
Creen que hacen honor Dios y que protegen su religin .adorab,le. tolerando que el vulgo las practique con candor el templo, con y senciJJez. Divorciados constaritemente con la oracin y los sacramentos, compadecen, si no es que mofan; odian y persiguen a los que, como el seor Gandaril1as, cifran toda su delicia en rrecuentar)os. Cierto es que ;:oxecran y detestan los principios disolventes de la impie.
-dad y libertinaje, pero es porque temen, ms que la pr-dida de la religin, la de los gruesos haberes, de que por -desgracia se miran posedos. Invocan y acogen al catoli-cismo, no como la salvaguardia del orden y de la moral, -sino como la garanta del oro que adoran en sus arcas, -como el verdugo que enfrena la licencia de los, atrevidos

invasores de la propiedad. No estando en evidente con. flicto sus intereses materiales, ni un recuerdo les merece "iquiera esa inmortal institucin. Al paso que arrojan, fervorosos, un milln de anatemas contra el socialista ni palabra se escapa de ss labios contra

una usurpador. ;:01 infame corruptor: que el impo blasfeme da por' dia; <jue calumnie, escarnezca y desprestigie la autoridad suprema de la Iglesia y la del Estado, ntimamente relacionadas; 'que aventure proposiciones heterodojas, constantemente heridas por los ardientes rayos del Vaticano; que .arroje desenfrenado sobre los ms nobles y respetables chilenos el tsigo pestilero de la inmoralidad y del insulto;

'lile apellide fanatismo, estafa, trfico vergonzoso el des;:ompeo de los deberes sagrados y sanciones eclesisticas;
ORATORIA SAGRADA.-16

2'2
.

BIBUOTEOA. DE ESCRITORES DE CHILE

que maldiga Dios y sus Pontfices: esos cristianos de'que. parada, cuales ac'"res de t"atro que representan lo. no son, permanecen impasibles. Les parece que la delensa de! honor de Dios y de la religin es un deber exclusivo del sacerdote: Icomo si Dios luese solamente creador y supremo benefactor del sacerdote; como si la religin hubiese sido establecida para moralizar, engrandecer y sal--

val' nicamente al sacerdotel En fin, como si Dios y la. '10 que. religin, cuyos hechizos arrebatan, no mereciesen Si el horror de las.les merece el vil metal de la tierral

blasfemias y de inquisitoriales atentados llega inspirarles alguna indignacin, la expresan en el secreto del gabi-nete domstico, yeso temblando y.en voz bastante imperceptible. Ni una protesta ante el pblico; ni una manifestacin enrgica; ni un solo paso para que el peso de un severo y ejemplar escarmiento contenga la audac?a
de los insolentes que insultan Nuestro Seor Jesucristo. y sus legitimos representantes. JInfelicesl no reflexiona!> que la inmoralidad es el preludio del despojo que rece]an.. el cadalso de la propiedad en que idolatran: mejor dir, no quieren persuadirse' que la tolerancia que dispensan , los protervos apstoles de la impiedad, al lado de esa cri-,

mina] indiferencia con que contemplan su inaudito y es-oandaloso desenfreno, es la azada que mina por sus cimientos el fuerte valladar que resguarda la vez la fe yel oro materiaJ. Sentados sobre un trono dA nieve y sor-dos aun los formidables gritos de una espantes a experienoia, ren ouando debieran llorar amargamente; persuadidos de que el ardor de nuestro cejo es efecto de una imaginacin!acalorada, creen que exageramos que damoslibre curso al lenguaje de la impostura euando les advertimos que, una vez apagada en un pueblo la luminosa antorcha de la religin, la rabia de la codicia comunista y los avances del latrocinio no se hacen largo tiempo esperar. Si con santos artificios abandonamos las poderosa:>

OR.4.TORTA SAGRA.DA

243

reemplazadas por el irrearmas de la l,gica para que sean la esperanza de mejocusable testimonio de los hechos, al toear de cerca con esa marres resultados se desvanece Les mostramos mrea insensibilid?d que les caracteriza. de ruinas, representando la Francia, ayer no ms cubierta de hombres y de propiela imagen de un vasto cementerio de Genoudades, y no se conmueven. Oyen al inmortal amonton sobre ella en de asegurar que la inmoralidad los que un ejrcito de tr, pocos mcses ms desastres que podido hacinar en la toda la extensin de la taros hubiera de invasin, y no se estremecen. Europa los diez aos pginas de su historia que el Leen en las ensangrentadas aventureros redujo sistedesenfreno de los bandidos y el homicidio hasta en las pequeas ma la expoliacin y. poblaciones, acabando con decretos lo que haba empeza-

<Qu resta pues? Nado con pnales, y no se horrorizan. encerradas en el da ms que ver sus desgraciadas cenizas impios preparan las de la fe y la mismo atad que los propiedad: perecern, pues, supuesto que quieren perecer .de ese escepticismostrndose contentos en los domillios ser el eco destemplado mo imbcil. Su muerte trgica las alturas del patque advierte al porvenir chileno que ordinaria bulo el alevoso asesinato, es la recompensa tolerancia que se les discon que los malvados pagan la se les mira: nosotros, enpensa y la indiferencia con que el seor Gandaritretanto, seguiremos demostrando que desgracia de pertenecer al gremio de lIas jams tuvo la esos cristianos indolentes. l comprendi que la fe sin .obras es un
a1ma; que la esperanza es i]usoria cadver, un cuerpo sin prctica de slidas virtudes, y cuando nO reposa sobre la las elocuentes peroratas que la caridad jams consisti en rodillas en de una mentid a filantropa. Oraba hincado de divinipblico y en privado. No miraba Dios cual una dad domstica digna slo de ocultos homenajes: n: le

Efectivamente,

244

BIBLIOTECA DE ESQ&lTORE8 DE CHILE

confesaba y adoraba la faz del universo. Repetidas oca. siones en cada mes se le vea, como San Pablo, los pies de Gamaliel, prosternado bumildemente en las gradas del confesonario, aceptando, con la bendicin suprema, la enseanza de vida que el confesor derramara sobre su alma; momentos despus, baado en lgrimas, enajenado como

fuera de s, acercbase al altar comer el pan de los fuertes. jAhl era grato y edificante, seores, ob?ervar los divinosarrebatos que la santa eom unin operaba en el devoto Gandarillas, Centenares de hombres y mujeres fueron testigos de la inmoble compostura con que se abismaba en la contemplacin del misterio que acba de divinizarle. Ellos presenciaron, llenos de admiracin'," las resp etuOS;jg aptitudes que en el transcurso de horas enteras conservltba, cuando estaba msticamente unido. al Sauto de los Santos. La atmsfera chilena aun permanece perfnmada , oon el aroma de su fervor y de sus piadosos ejemplos. Ojal lo sea nuevamente por mil imitadores (1). Inflamado con el fuego de esa caridad que todo lo acomete, dejaba el'santuario dl Dios vivo para trasladarse al templo de la patria: era su objeto explotaI' la benevolencia del Supremo GobieI'Uo en favor del hudano y del desvalido; I'ecomendar el mrito del artesano, cuya honradez ingenio debian ser premiados, recabar; en fin, abieI'ta pI'oteeciu para desarrollar vastos pI'Oyeetos de engrandecimiento nacional. De los salones de gobierno volaba presuroso los establecimientos de beneficencia deI'ramaI' el blsamo del "onsuelo sobre las vctimas de la miseria all hacinadas, arrastrando ms que viviendo una existencia de maldi. cin. Del Hospiciotornaba sus pasos al Asilo del Salvador
Es constante y bien notorio que en los paseos al ?po, donde pla.cer, el seor Gandarillaa. 00 el yen ain dejar de ser sooial. ameno y festivo, dia.ria.mente recib[a., con adi.
se piensa. ms que en la. diversin

tI)

fca.nte devocin. el a.dorable cuerpo


,
,

de

.Jess S&cr&menta.do.

ORATORIA SAGRADA

245

enjugar las lgrimas de la infeli... viuda honesta virgen le acataban y bendecan cual un ngel tutelar. De

que aqui parta la Universidad ocu;>ar, con bien notoria utilidad, el asiento que superiores decretos hablan asig nado su mrito ilustracin. Cuando no las Cmaras, volvia al seno de su familia; pero l qu? por ventura, l rebacer en los brazos del descanso las fuerzas agctadas en

tan largas y penosas jornadas? Nada menos que eso, seores. Levantemos el velo que cubre el bogar domstico: penetremos en esa regin de la vida privada, adonde no alcanzan las miradas universales, y en donde el hombre comn, desnudo del fingimiento 'fascinador., ocupa su puesto y 'aparece omo es en realidad: lqu vemos a1li? al seor Gandarillas embriagado con la prctica del bien.
Ora postrado ante la imagen del SalVador crucificado, di. ,'iga al cielo fervientes plegarias; ora en respetuoso ade-. de] mn con el breviario en sus manos, cual ministro Altisimo, .'ecitaba las alabanzas divinas; ora daba intere.santes lecciones sus tiernos hijos, aun en los mOlnentos

naturaleza reclama con imperio la refaccin cuo? tidiana. Estos mo mento s, que un padre descuidado destina la murmuracin, al relato de aventurasinmodestas, al placer de la intemperancia, realzado no pocas veces con el escndalo de brindis inmorales, eran para el ilustre difunto instantes preciosos que deben aprovecharse. Ni creis que esto estaban reducids sus domsticas ocupaciones; n: la oracin, las alabanzas divinas, el anlisis de sus paternales instrucciones, eran solamente el preludio
en que la

de sus grandiosas tareas. Encerrado en su'humilde gabi. nete, vea trascurrir las horas redaotando unas veces pro? lijas memorias sobre los hombres y los hechos que real.

zan las glorias de la religin y de la patria; otras, trazando' majestuosos cuarlros; hacia admirar la destreza de su pincel y la variada delicadeza de sus piadosos pensamientos. Hoy haciendo estudio formal de las Santas Escrit.uras;

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sorprendente avidez alguna de maana consultando con bebla torrentes las lulas inagotables fuentes del saber, despus deban bacer brillar ces inspiraciones que un da IAh, qu poesas las columnas de (,La Revista Catlica.. qu imgenes tan patticas, qu conceptos tan animados, ilminada por el tan valientes las que salan de su mente del ngel de las mismo que fecundaba el genio precoz de su escuelasl A pesar de la modestia y natural suavidad de carcter, su plunfa la vez dibujaba con caracteres fuego los transportes de indignacin que incendiaban su catlicos soezalma: era que abogaba por lo? principios' mente amancillados por los ataques de los patriotas impos, si es que los impos pueden llamarse patriotas; analematilos malos criszaba el vandalismo y desembarazo con que el tianos profanan el santuario del Dios vivo: condenaba sustituyen repugnante prurito con que muchos de ellos grandiosos monumentos las -invenciones modernas los artistiros de la antigedad cristiana; detestaba la extravaintencionados vagan te piedad con que algunos fieles bien del Seor un pero irraflexivos identificaban el templo de gran saln de baile, decorndolo en las festividades
tono con adornos profanos. As gir el seor Gandarillas en torno del rbol de la escala sflnta Cruz, recorriendo en toda su extensin la Vemosle ahora girar en torno del rbol del

catolicsmo. pabelln tricolor, de la libertad y recorrer la sombra del la escala inmensa del verdadero patriotismo. justo valor los heEmpero, para poder apreciar en su ehos y el mrito patritico de nue.tro difunto amigo, nece10 sitamos previamente adquirir, si no una idea clara, por es el menos nociones exaetas acerca de la libertad, que principio, medio y fin de la igualdad y de la fraternidad los deberes y virtudes en que estn comprendidos todos excepcin sus hijos. que la patria demanda sin principalmente Para ello debemos considerar la libertad

I
,

ORATORIA. SAGRADA

247

posesin del espiritu bajo tres puntos de vista: 1." como la entendimiento desde Dios, que adjudica al hombre un pejado .que comprende la justicia, un corazu noble que decisin emprendedora que con ama la justicia, y una justicia en el ms alto grado ?enerosa porfia realiza la el genio, la de perfectibilidad posible: lo cual' importa el bicn sin restriccin ni voluntad y el poder de obrar Apstol cua,\do exclama: traba alguna. As la define el Ubispiritus. Domini, Ibi libertas. En segundo lugar, trademancipacin del imperio de -cese la libertad: la completa del despotismo y vergon105 vicios que aleja al hombre pasiones y que dulcemente le trans"osa tirana de los virtud: al campo ameno del orden y de la slida

porta corruptionis in libertatcm a ipsa creatllra liberabitur ser.iwte tambin {!loriae filiorum Dei. Finalmente, podemos definir de obrar el mal indistin1a libertad: la facultad absoluta acepcin que mejor cuadra 105 coratamente, que es la sentido en que la reclaman 'zones depravados y el funesto antecedentes se inflere los impos y los facinerosos. Detates el primero y segundo caso la libertad est en que slo en significacin; ,en el ter",u terreno; expresa su verdadera vandalismo, etc. .cero significa licencia, desenfreno,

y Sin embargo, hay una multitud de escribas de los antiguos, modernos, que en nada se. diferencian todo lo que enfrena 'Sino es en el cinismo con que maldicen estrafalarias inicuas .el desorden y malignidarl de sus sujeto la pretensiones. No es libre, dicen; el que vive consiste en poder voluntad de otro hombre. La libertad inspire su inclinaci'n arreglada -cada cual obrar segn le deprimir la espontanei-caprichosa. Todo lo que tiende atentado nedad individual, es un liberticidio infame, un del hombre, una fando contra la ms preciosa prerrogativa quiere reducir al ser esen.esclavitud insoportable que se espritu humano con una -cialmente libre. Halagan as al idea de una esclalibertad mal entendida; le aterran con la

fariseos

248

BIBLIOTEOA DE ESCRITORES DE OHILE

vitud peor aplicada y concluyen magistralmente asegurando que la autoridad de Dios y la del hombre es un despo-, tismo cruel, que la ley humana y la divina es una arbitra.

riedad, una opresin, una anarqua, de que es forzoso. emanciparse para saborear el dulce encanto de la verdadera libertad. Asercin monstruosa, ante la cual la socie-. dad oristiana desaparece, para ceder su puesto la sooie. dad salvaje y orgullosa oon toda su barbarie. Yo dejara al forajido saborear tranquilamente el depravad(}

placer de oreerse libre, ouando marcha por la senda que leconduce la categora de los estpidos jumentos, si esto fuera racional; si mi profesin no me ap1'emiase 1ucha?
cuerpo cuerpo con la mentira y el error; si el mal hubiera slo de operar sobre lo s insensatos que invocan el imperi(} de una libertad brutal y si, adems, no viese ya al frentede mi pueblo la columna de bandidos que, ccn pual en

la mano y abrasados de un furor que no conoce lmites, aseohan los momentos para sumirlo oon la desolacin y la
mIseria. Y, la verdad, mis hermanos, lcul seria la suerte de nuestra sociedad si, como. pretende el hombre impio, la libertad consistiese en que oada individuo pudiese obral' segn los antojos de la ignoranoia, de la pasin del capricho? lQ? vendran ser la magistratura, los respetol> paternos, la fidelidad conyugal, el orden y la moralidad del cuerpo social? Quedando, como indefectiblemente quedaria establecido el derecho del ms fuerte, quedaria, pOI'

consecuencia necesaria, canonizado el vicio y condenada la virtud. Y en tal easo, lcul ser el rol que desempe-. an la igualdad y la fraternidad republicana? lPuede ooncebirse igualdad entre el malvado que oprime y el inocente que es oprimido? entre el dbil que suf,'e y.el fuerte que hace sulrir? Si no es que se afirme que lo mism(} significa oprimir que ser oprimido, sufrir que hacer sufrir, la igualdad es inexplicable, indefinible: su existencia es

ORATORIA SAGRADA

249

de todo punto imposible. Del mismo modo, lqu puesto, asignaria la fraternidad esa libertad sinlreno, que transforma al hombre en tigre feroz y carnicero? lPodr llevar
-

el mgico titulo

de fraternidad republicana el atentado

brbaro de arrojar un semejante nuestro en el abismo de una miseria desesperante, deprimir su mrito, corromperle el corazn, despojarle viol(.ntamente de sus bi?nes asesin?rlo con placer alevoso? Si no lo definimos fratric.idio, salteo. venganza, sed de sangre, muerte y xtermi, nio, la fraternidad es- una qujmera, con nombre pomposo
.

pero sin sentido.

Resulta pues de lo.dicho que la libertad en su acepcin ms razonable no es otra cosa que la justicia el bien para todos; la igualdad, nada ms que la 'humildad cristiana, desnuda de todo fingimiento, y la fraternidad, la expresin clara y formal de la caridad en su ms luciente apogeo: justicia, humildad, caridad, tres virtudes que resumen toda la estupenda y sorprendente moral riel catolicismo y que sirven de base las virtudes del verdadero patriotismo. Tres plantas prodigiosas qe retoaron al pie del rbol de la cruz y que, regadas con la sangre
preciosa de Jess, han producido opimos y sazonados frutos de perfeccin y santidad. Tres hermanas llenas de

bellezas que salieron del costado abierto de ese varn de dolores, y que, al frente de los imperios y repblicas, pob'arn de santos los' altares y el cielo d e bienaventurados. Transplantadas lejos de la cruz, estas plantas pre-

inclinan, Be esterilizan, se marchitan y se s?can., Separadas de N. Seor Jesucristo, estas tres hermanas, pierden, ipso lacto, toda la lozana y de su vida, pujanza languidecen, agonizan y se mueren. Fuera de] influjo tutela de la Iglesia, la libertad, ya ]0 dijimos, degenera en licencia, la igualdad en orgullo, y ]0 fraternidad en crueldad y egoismo. en Entonces las tres hermanas, nacidas para hacer el encanto felicidad
"
.

ciosas se

y]a

::r,

,j?

250

BIBLIOTECA DE ESORITORES DE CHILE

vel'daderas furias, no sern -de los pueblos, cambiadas en la gangrena de la civilizasino el azote de la sociedad y
coin.
,

casi desde le cuAsi lo comprendi el seor Gandarilles euando el horizonte chileno na en que estaba arrullado resplandores del sol republicano. fu iluminado con los siemPatriota por carcter antes de serio por cnvieein, los principios en que repre se abstuvo de comprometer patriotismo. Amante sincero de la liberposa el verdadero arbitrariedad tad bien entendida, siempre detest comO comprimirla esclavizartoo lo que tena tendencia le colocaron en el terrela. Cuando la edad y la reflexin le simple apariencia del bien le enajena; no de obrar, la magnnima, no hay transporta de gozo: no hay accin grandiosa, no hay pensamiento generoso, no hay idea querido Chile, que no encuentre en .empresa til para su intenta hal ardorosa simpa tia y eficaz cooperacin. ISe el talento del artesano chileno, establecer so.

ccer

la escuela de pintura; bre bases slidas incontrastables preciosas tradiciones acerf'ecogel' y guardar con esmero Chile? dieron vuelo las artes en {Ja de los maestros que en la agradable El marcha la vanguardia, revelando el exquisito placer que extasa su sonrisa de su semblante pretende foralma y que arrebata su noble corazn.tSe antigiiedades cuadros de mar una galera de estimables que rivalicen artsticas, erigir templos, alzar monumentos visitar establecimientos de cconlos de la culta. Europa, beneficencia pblica? enseanza y dirigir lus de caridad y le hael Un instinto sublime, ms veloz que pensamiento, alegra: no duda, nO ealcula, se olvida de -<le palpitar de sin ambi. si mismo, bendice su suerte, se sacrifica ella, del agradecimiento. -Dionar siquiera el inocente tributo sepulcros, no se propona turEn sus excursiones los prodigarles cabar el reposo de respetables cenizas para hacerlasc responlumnias gratuitas y mucho menos para

brillar

ORATORIA S?GRJ.DA

251

sables del oprobio del crimen vctimas del. escarmiento. N: iba al solitario mausoleo mendigar de los descarna estudiar entre las dos esqueletos gloriosas memorias; procedimientos monuespantosas sombras de la muerte, mentales. Levantaba la losa que cubre los restos de )\{,'liBardesi, Garca y otros, pero para proponerlos por,
I

na,

modelos, para analizar su tesn y generosos afanes por el bien de nuestra patria, para consignar en nuestros fastos un recuerdo eterno de sus heroicas virtudes y dejar al porvenir americano tipos clsicos no menos que vene-

randos. Como hombre libre, abrigaba sus opiniones polticas, pero Bin la ignominiosa pretenBin de invadir el imperio de laB ajenas: sin acechar poner en conflicto la libertad y modo de pensar de los dems; Bin atizar el fuego de la alarma ni promover asonadas} rebeliones ni matanzas;
Bin deBprestigiar la autoridad, sin traficar soezmente con el Bufragio electoral, ni prostitur las masas del pueblo,

inspirndolrs ideas inmorales, sedicioBas y atentatorias. Representante do los pueblos, entraba con santa libertad en el santuario de las leyes: legislaba all con aquella
.

noble rectitud que le era caracterstica, discutla con dulce modestia, sin pretender eclipsar el brillo de las sesiones parlamentarias con acaloramientos imprudentes, que tan mal sientan 10B legisladores patriotas; Bin hacer ostentacin de odios ferinos; Bin lanzar anatemaB dosesperados contra personajes venerados; sin querer someter fallos populareB, euestiooes que Dios ba resorvado al dominio de la Iglesia; sin sostoner aberracioneB indignas, que'
apremian, que sumen en tortor las conciencias y que ofrecen serios compromisos la autoridad, la moral y al

evangelio. Tomaba tambin, como he dicho, asiento entre los que componan la facultad univerBitaria de que era miembro, pero Con el noble y perseverante designio de proporcionar.
.

252

BIBLIOTECA

DE

K8CRITOBES DE CffiLE

anchurosa senda la oarrera literaria: sin la pretensiosa arrogancia de querer hacerse cl?bre con discursos anticatlicos; sin abortar memorias elimeras, plagadas de errores y de remarcables inconseouencias; sin aventurar siste? mas tenebrosos de educacin que, despojadosde ideas morales, slo sirven para
sos

lajuventu ms progreen la corrupcin del corazn que ventaas en el cultifacilitar

vo del entendimiento. Mi vista, seores, le sigue todavia por la senda florida de la libertad: me pasmo de serpresa cuando le veo descender con agradable sonrisa hasta el humilde alczar del artesano chileno; me arrebata el asombro .cuando le miro colocado sin rubor entl'e los toscos bancos de su taHer, alternando con el ms infeliz, cual si lo hiciera con el ms caro de sus hermanos con el ms decidido y apasionado de sns amigos. En sus frecuentes y prolongadas visitas llevaba el pensamiento de estimularle al trahajo. no distraerle de l como lo hacen los pen"ersoa, que por fines particulares se empean en rascinarlo, asegurndole que no le es vedad aspirar la primera magistratura. Horrorizado del descaro y daada intencin con que e] impio explota la ignorancia 6 escasos conocimientos del obrero, para seducir y corromperle el coraln la sombra del pomposo anlisis de sus derechos, el ilustre difunto, abrasado con los incendios de un celo' eminentemente patritico, apresurbase desvanecer la '.'seduccin, haciendo
desfilar su vista el catlogo de sus obligaciones y convencindole de la imperiosa" necesidad que \Pnia de ser honrado, laborioso y buen cristiano. En vez de la rebeli n y el saqueo, que frecuentemente ]e instigan los que, tanto se interesan en sistemar el latrocin,io, fuerza' de santificar el comunismo, l trataba de inspirarle horror esas utopias de muerte, que con pual aleve, de un solo golpe asesinan la religin, el orden, la propiedad y la in-

dustria. Henchido de alborozo, al mirar al artesano ma-

ORATORIA SAGRADA

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nejar 'u lado los varios instrumentos de su profesin, vea propuesto el tema por donde comenzba desempear cerca de l un sublime apostolado; ponderbale ha,. ta el encanto los inmensos bienes vineulados la morali. dad y al trabajo; describale con vivos coloridos las bellezas interesantes atractivos de la virtud, la enorrr;e monstruosidad del vicio y las tremendas maldicione, que' el cielo llueve sobre los protervos invasores del reposo pblico, No contanto con esto, y como para precaverlo de las asechanza. y pertinaces esfuerzos del libertino impostor,.ofrecale premios de oro para empeado sobresalir en honradez y en ingenio, Sacaba luz sus obras, para. tener la dolce complacencia de abrazarle coroJIado con los brillantes laureles que siempre brindan la admiracin y el aplauso; presentbalo la expectacin pblica condecorado con las preciosas medallas que por su influjo el Supremo Gobierno acordaba solemnemente su mrito. De este modo, haciendo por una parte alabar y bendecir los tutelares y esplndidos resultados de la libertad bien comprendida, desvaneela por otro, con sus ejemplos, la repugnante idea que los patriotas orgullosos ,han' hecho concebir contra el noble principio de la igualdad republicana.
S, seores, es un hecho suficientemente averiguado, que en Chile, como en todas partes, hay una multitud de necios

tan groseros inconsecuentes, que, cuando no ensayan la torpe extravagancia de dar las cosas un nombre y significado inverso no menos qu? irrisible, califican de malo, perjudicial ydetestable,lo mismo que poco antes habianaplaudido como bueno, grandioso y eminente. Tal es la triste"

suerte que ba cabido la igualdad republicana. Al prolamarla en teora, se la ha saludado con una inmensa explosin de vivas y estrepitosa, demostraciones de jbilo; pero, cuando ha sonado la hora de someterla la prctica, se la ha arrojado lodo, se la ha cubierto de insultos, se la ha mi-

2M

BIDLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

decreto de muerrado oomo un principio odioso, cual un Probado est que la te para el honor y la reputacin. igualdad, en su ms noble significacin, no es otra cosa en los Sanque la humildad cristiana, tan recomendada los mismos tos Libros; y es bien curioso observar que esta virtud bajG que ayer no ms acogan y ensalzaban bael nombre de igualdad, la detestan hoy y la maldicen, jo el nombre de humildad. de) .Qu cosa ms abyecta, exclaman, ni ms indigna sus propios ojos, hombre, que esa virtud que le envilece sLmisvedndole con tremenda sancin el estimarse envilecimiento, mo? .Qu cosa ms repugnante que ese retrayndole de aspirar al inoque tiende desanimarle, del pblico? lCmo puede cente placer'de la estimacin hasta la asquerosidad ser virtud lo que rebaja al hombre la supredel cieno, forzndole desconocer su mritG y J l ele de la ma grandeza que ha impreso en el Eterno despreciable y con creacin? .Qu ayentaja con creerse del universo, pugprovocar la indignacin y el desdn lDesacuerdo insennando con BUS propios sentimiento innobles, para quienes sato, prop.o de almas cobardes distancia indefinidal la verdadera grandeza mide una hace apaVed aqui, mis hermanos, el aspecto CGn que se Jlnea ms all del terreno recer la igualdad, colocada una de una teoria bulliciosa inconsiderada. pGsible entrar en discusin con gentes Empero, si luera ms claro y evidente que se niegan ver la verdad, pOI' si fuera posible, digo, razonar con que se les manifieste; ms lgica ni adversarios empecinados, que no conocen y los inm.s razones que las inspiraciones de la soberbia les probara satiscontestables al'I'anques del orgullo, yo sinnimo de la factoriamente que la humildad cristiana, despreciaigualdad republicana, lejos de rehajar y hacer conquista ble al hombre. le engl'andece y magnifica, le donde celebridad Y simpatas Iy le coloca una altura
.

ORATORIA SA.ORADA

2fj

jams llegaron la presuncin y el orgullo. Les demostrara que puede haber, y que' efectivamente hay, humiJdad entre la seda y el oro, al lado del talento y la fortuna; as como soberbia y presuncin en la obscuridad d& la ignorancia y entre los tristes harap. de la miseria?
San Luis, brlIando con el resplandor del trono; Feneln, rodeado de los. trofeos de la erudicin y la elocuencia; el grande Alfredo, recogiendo los laureles de cincuenta victorias obtenidas en los campos de batalla;, el inmo'rtal Boecio, orlando su sien con la esplendent&. aureola del saber y la magistratura, garantirian mis pruebas, apareciendo nuestra vista coronados de h"onor y
dueos del aprecio universal, comprado nada menos quecon la pompa de la ms' sincera y profunda humildad. Dira, por ltimo, que, si la importante indispensabl&.

virtud de la humildad puede llevar el oprobioso renombre. de absurda bajeza, ignominiosa grosera, JesucristoNuestro Seor es el autor de ese absurdo, de esa bajeza ignominiosa groseda; yen tal caso,' yo concluyo recta..
.

mente asegurando que, si el humilde, por el solo hecho. de serio en realidad, es un brbaro desnaturalizado, un 1 menguado dignu de anatema y del desprecio, ninguno. ms brbaro, ms menguado, insensato y despreciable, que eSe divino Salvador; pues, no contento con legarnos. el ms sublime ejemplo de esta apreciable virtud, nos

conmina con un sUf}Jicio. eterno. si desdeamos ser sus perfectos y constantes imitadores: Discite a me, guia mitis sum et humilis corde. As disourrira, ?i el eco de mi.
voz hubiera de resonar solamente en los oidos de la gente. sensata, que creen y repetan las sagradas mximas del Evangelio; desgraia,- mejor dioho, como

pero, por para afrenta nuestra, apenas hay punto en nuestra Repblica qus no est invadido por un considerable nmero de impos, que, ms de no creer los orculos eternos, tienen so brada osada y desvergenza para negarla exis.tencia dI>-

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BIBLto'f?OA D? ESCRITORES DE CHILE

la su soberano Autor, me contentar con evocar por ahora memoria del seor Gandarillas, y el peso de esta experiencia contempornea bastar para oprimi,' y aun desvanecer las bastardas preocupaciones engendradas por la soberbia forman el pa..contra la ms interesante de las virtudes que trimoni" de la Iglesia y de la Patria. seores, el ilustre difunto comprendi

Efectivamente,

desde sus ms tiernos aos que la humildad cristiana es el dignidad y grandenico medio que devuelve al hombre la za que le. haba secuestrado la soberbia, y que, arraigando en'l el primitivo sentimiento del bien, se transforma e? perfuma su corazn, la par que en el celeste,

que aroma blsamo de salud, que cicatriza sus hondas heridas y torna en encantos los intolerables sinsabores de su exjstencia. Por eso, emancipado de los ensueos y vanas prerrogativas que ordinariamente la cuna hace valer sobre el todos sus semejantt..s resto de la raza humana, miraba el rico y como hermanos suyos. El sabio y ?l ignorante,
el pobre, el noble y el plebeyo, el magistrado y el sbdito esplendor de la nobleza eran para l la misma cosa. Ni el
y de la

autoridad le deslumbraban, ni las tinieblas y miserias del infeliz le repugnaban. En los unos y en los otros vea la personificacin del adorable Hijo del Padre Celestia!. En los hombres de gobierno ?iraba y adoraba la imacspide del gen de Jesucristo clavado en la cruz sobre la Glgota, eonsumando el sacrificio de su sangre y de su vida, del pueblo mipara hacer feliz al universo; en los hombres raba y acataba la imagen de ese mismo Divino Pacifica dor, desnudo y llorando entre las ignominias humillacioobjetosque sin ex. nes del pesebre. Estos y aqullos eran cepcin abarcaba la a;dorosa expansin de su caridad sin magistrados, limites. Si, amaba respetuosamente los pero con un amor que degeneraba en lstima y en amar. ga compasin; vela en ellos, representando al Altsimo, el peso de unos dbiles hijos de Adn, abrumados con

.'

ORATORIA SAGlU,DA

257

peligrosas responsabilidades; <)normes Y sacrificar su ser esclavos del pblico, pensablmente vida misma, por BUS intereses, Y aun su reposO, BU tiempo, de la felicidad fsica y moral
<)1

obligados indis-

orden, por el progreso, por compasin que le estremeca cuando toda la Repblica; con el durissimum 105 contemplaba tambin amenazados el que Dios tres veces judicium his, qui praesllnt, fiet, con pblicos, si no los que rigen 105 destinos conmina santo la relidelicada misin, cual la reclama llenan su alta y de 6spanto cuando, gin y la patria. Desfalleca tal vez compromidespus de las amarguras, riesgos, sobresaltos, odiosidades, que siempre escoltan persecuciones y sos, los mrtires de la autorilos depositarios, por nO decir aquel ser victimas eternas de dad, 105 veia expuestos quia potentes potenter torexiguo conceditur misericordia, el Cap. 6.0 de la Sabidura. menta patientur, que se lee en amor tierno y conAmaba tambin al pobre, pero con un ms de miserable, insultado en gojoso, porque le veia, orgullo y perseguido como Jesucristo por el .su miseria, de 105 vanos tpresuncin de los que tan pagados viven. posicin social; por esta razn, tulos del nacimiento de su el pobre, cruzaba las calles <)omo ya dije, alternaba con como para reparar suaviy las plazas en su compaia, orgulloso descarga sobre su humilde zar 105 golpes que el conciudadanos la senda <)ondicin y trazar asi todos sus de la sincera fraternidad. de la finDigo sincera fraternidad para diferenciarla los hombres gida con que los falsos patriotas engaan mentidas frases que del pueblo, hacindoles creer con Ilm<)ompadecen su desgracia y que intentan repararla. designio nO es otro que el pos?ura execrable, cuyo funesto infeliz para escalar de aprovecharse de la sangre del riquezasl Por eso, aun cuanpuestos elevados y adquirir agonizando de do vean al pobre temblando de fdo, y \ ?ienden una mano gehambre y de necesidad, jams le
ORA.TORIA

SAGRADA.-17

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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

nerosa; jams le dan el pan por que suspira; jam,s le proporcionan arbitrios para salir de su tdste situacin. Por el contrario, cuando se ven colocados en el brillante predicamento llenos de desesperaoin, ambioionaban,

que, ese infeliz obrero, que prfidamente aluoinaron; que expuso su vida entre los fuegos y oargas del oombate, que fu tal vez dolorosamente mutilado por el plomo oortante acero de las huestes enemigas, es altamente despreoiado; si reolama norando las promesas que tan solemnemente se le hioieron, no granjea oon sus lgrimas ms que reproches y anatemas. En Francia, Espaa, Inglaterra, Alemania, en todos los paises y pooas en que los hipcritas halagadores del pueblo llegaron tomar las rienda.. del gobierno, no hicieron ms que aumentar y reagravarla desgraciada y dolorosa condicin del pobre, si es que. no le hicieron pagar bien caro, bajo' el pesado filo de la guillotina, la noble sencillez de sus quejas y la innegable justicia de sus lamentos. No as el eminente patriota que lloramos: arrebatadopor los hechizos de la fraternidad sincera, derram sobreel menesteroso torrentes de liberalidades bien recomendables (1); por eso la infausta noticia de su inesperado fallecimiento api al rededor de su fretro multitud de trabajadores, anegados en lgrimas y oprimidos oon la msnegra y profunda melancola; yesos mismos que un da
execI'srn, arrebatados de furor, la memoria de .sus opl'e-. BOreS recordando su protervia, sus injusticias imposturas, bendeoirn fervorosos la del seor Gandarillas entre
(1) En los libros del Instituto de Caridad Evanglica estn consignadas las partidas que anunoia.n las gruesas' cantidades de dinero que. con frecuencia. este ilustre oiudadano entregaba. al director de dicho establecimiento pa.ra el alivio de los menesteroS8, y esto sin perjuicio de- las activas diligencia.s que practicaba para que sus a.migos, sus ejemplos in3tancias. auxiliasen este Instituto expresamente fundado para..
cuida.r del pobre y del deggraciado.

ORATORIA SAGRADA

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los suspiros del sentimiento y los transport.es de la gra-

titud.
jChilenos: tal es el homhre que hemos perdido! ITal es el fervoroso cristiano que como por encanto ha desaparecido de entre nosotrosl JTal es el .patriota modelo que, al entrar en la regin de los muertos, ha derramado acerba amargura sobre nuestro corazn, Con el aoento de su
.

triste y penetrante adisl ''El seor Gandarillas no existe ya entre nosotros, pero existe entre los que sin riesgo deben eternamente alabar y bendecir Dios. Dej una vida miseral:ile para adquirir otra mejor, gloriosa y perdurable. Lo que ahora es causa del sentimiento que agobia y destroza nuestro corazn, debe ser cabalmente el fundamento de nuestro consuelo y el pao que enjugar debe nuestras lgrimas. El sol nunca es ms benfico para nosotros, que cuando dej a las profundidades del oriente para elevarse
,

firmamento y fecundar desde all con sus ardientes reflejos la semilla que arrojamos la tierra despus de haber disipado las tinieblas de su ausencia; as tambin nuestro caro amigo, extrado de las profundidades terrenas y colocado en la eminente altura que corresponde al catlico sincero, al patriota de
corazn, fecundar con sus ruegos la preciosa semilla de los ejemplos que con tanta perseverancia arroj en la tierra estril de nuestro corazn. Verdad es que no le fu posible darnos los ms imponentes que da lugar la hora tremenda que seala el eco de la eternidad; quiero decir:
-

las encumbradas regiones del.

postracin, que pulv?rizsu exisla violenta y convulsiva , tencia. no le permiti edificarnos con el consuelo de recibir los sacramentos que con ardor solicit en sus lcidos intervalos; pero los haba recibido el mismo da que fu presa de la afeccin homicida. Esta circunstancia, que en cualquiera otro abrira la puerta recelos alarmantes, en el seor GandariJIas es insignificante. El fuego del cielo por s solo basta cuando hay necesidad para encender la
.

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BIBLIOTEOA. DE ESCRITORES DE CHILE


,

des?os hoguera y santificar la vctima, Los fervorosos transfrmanse ordinariamente en la gracia que se pide, cuando la fe y el arreglo de la vida son capaces de suplir el ministerio que la brinda, ITnto vale vivir como vivi
el seor GandariUasl Laboriosos y honrados artesanos: acercaos la huesa del mejor de vuestros amigos, del ms decidido y sincero de vuestros protectores. Saludadla con gratitud y respe to; evocad sus recuerdos, para que, teniendo siempre logris grabados vuestra vista sus lecciones y ejemplos, con indeleble buril en el fondo de vuestros corazones. Habis pagado este tributo la memoria del hombre humilde y modesto que comparti con vosotros sus vigilias y sus conocimientosj aceptad, pues, en nombre de la religin
y de

'

la patria"el reconocimiento que por tan noble em-

presa yo os o frezeo en este da (1). Y vos, sombra venerable del seor don Jos Gandari la cauUas, no nos olvidis; continuad siendo propicia sa del pobre y del desvalido; aterrad con pavorosos es-

pantos al osado que intente mancillar la senda de honor y de gloria, que las artes dejasteis trazada en este suelo

querido. Buen Jess, Salvador amante y misericordioso, perdonad las fiaquezas que la humana debilidad puede haber hecho contraer este hijo de l' red ileccin. Haced que los
(1) jLoor eterno nuestros artesa.nos! Ellos, desplJs de haber consa.gra.do parte de su tiempo y del fruto de su trabajo, para rendir con pompa regia homex:'-ajes fnebres, la memoria del seor Gandarillas, acordaron que el sobrante de la colecta que entre ellos ha.ban hecho . para. tan noble fin. se cedieilc al Instituto de Caridad beneficio de los infelices enfermos, de ouya ouracin cuida el Instituto mencionado.
Efectiva.mente, los encargados cumplieron con el acuerdo y el capelln de la. Hermanda.d d Dolores recibi los cua.renta y cinco peso? seis rea.. les que habian sobrado, con los dems tiles costeados para. los solemnes funerales, que tuvieron lugar el 17 de Ma.rzo del presente ao en la Iglesia de Nuestra Seora. de la. Merced.

ORATORIA SAGRADA

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sus bijos suban ltimos deseos de su fe y de su amor Sea tan grato vuescon l basta el pie de vuestro trono. compatriotas. tra vista como lo ba sido la de todos sus Mandad escribir su nombre en el libro de la inmortalidad, escribirlo as como con caracteres de oro vamos nosotros podremos con confianza en nuestros fastos: de este modo illius, quoexclamar con el Sabio: ImmoTtalis est memoria niam apud Deum nota esl el apud homines.

fififi

e "

IIlmo. seor don oJoaqlin Larran G.


.Naci en Santiago en 1821: y muri en San Bernardo en 1897. Se gradu de bachiller en Teologla en 1844. y se recibi de ahogado en :1845. dos aos.

antes de ordenarse de sacerdote. Fu miembro de las Facultades de Hu. manidades y de Teologla y decano de sta. Fu rector del Seminario mu' chos aos y despus de la Univl!:rsidad Catlica. diputado por Rere en la legislatura de 1864 1867. Cannigo d? la Catedral de; Santiago. Vicario Capitular de la Arquidicesis de 1878 1887. Obispo titular de Martir. polls y. finalmente, Arzobispo titular de 'Anazarba.

"

"

Panegrico lle Santa Teresa de J esns


15 de Octubre de 1847
Qt4ae stulta sun' mundi, elegit Deus. ut confundat apientes. et infirma fflun.

di e/egit Deus, ut cotlfundat JorHa. (1 Cor.. 1, 27). Dios ba escogido 108 necios, se. gn el mundo, para COQfundlr los confundir
sabios; y los flacos del mundo para los fuertes.

Catlicos: Omnipotente y sabio el Ser Supremo por su propia esencia, en to das sus obras se encuentra estampado el sello de su Infinita grandeza. M ientras que el bom-

bre slo puede acbar las suyas costa de penosos y prolongados alanes, el solo querer de la voluntad soberana realiza las ms portentosas maravillas: asi en los primeros tiempos bast el hgase el mundo para lec un dar la nada.
Necesarios son, segn las reglas del saber humano, poderosos elementos para dar cima las empresas grandiosas. Pero Dios, que se complace en conlundir la sabidura y el poder de! mundo, escoge los necios dbiles, segu el para llevar cabo inmensos designios.

mundo,

planteacin del Evangelio y la conversil1 del mundo entero. Sencillos, groseros, humildes; sin el prestigio que dal1 las riquezas, las letras, la 110bleza; sin el realce que comunical1 los

A unos pescadores encomend el Salvador la

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BIBLIOTEOA DE ESCRITORES DE cmLE

grandes hechos, los elevados puestos, la proteccin amistad del poderoso: predicando una moral que rechazaban todas las pasiones, unos dogmas que eondenaban la
filosofa y el orgullo, la divinidad de un hombre muerto por impostor en u n infame patibulo; destituidos de todo amparo humano, fiados exclusivamente en el divino, llevan la religin del Crueifieado hasta los ltimos eonfines de la

tierra. Y la que era escndalo del judlo y necedad del gentil, es reeibida como un presente divino por los doctores de Israel, y por los orculos de la Greeia, y por poderosos. monarcas; y se levantan templos Jesucristo en medio de la envej ocidas sociedades del Oriente y de las jvenes y cultas del Occidente. Y la cruz triunf y, enarbolada en las alturas del Capitolio, reeibe las adoraciones de los ha.
hitantes de la gran ciudad, y las de los Csares que estaban sentados en el tronos de Bizancio y las de los fieros guerreros criados en las selvas espesas del norte; y nosotros, despus de diez y nueve siglos, estamos viendo que casi todas las naciones han sido recogidas al seno de la unidad catlica en las redes de los pobres pescadores del lago de Genesaret. lHubiera jams la ciencia humana imaginado semejantes prodigios? No; que slo est reservado. el obrarlos la sabiduria y al poder de Dios. Y de esa sabidurla y de ese poder tenis esplndidos y numerosos ejemplos en toda la historia de la Iglesia; y de esa sabiduria y de ese poder vengo hablaros en este dia. Del uno y del otro vengo presentaros nuevas y hermosas pruebas en la vida de la ilustre heroina Santa Teresa de Jess, pues tambin la eligi ella el Altisimo para instrumento de altos designios.

Alzado habla en el corazon de la Alemania un fraile apstata el grito de rebelin contra la Iglesia Catlica. No slo tuvo audacia para atacar las creencias que veneraran quince siglos, sino que lle\' la hoz destructora de la Re-

ORATORIA. SAGRADA..

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forma hasta los solitarios asilos en que encontraba ampainfortU:nio y la orfandad. .'su mano sacrilega rompi ro el
las puertas que guardaban las vrgenes consagradas Dios. Y, azuzando la codicia de las potestades y la volup-

tuosidad de sus secuaces, las persigui con encarnizamiento I;audito, hasta ahuyentar de las pacficas moradas las indefensas doncellas que las habitaban. Pero, para que no pudiera dudar la posteridad del espiritu que lo animaba, nos dice la historia que Lutero fu el infame profanador de Catalina Hor. Para cubrir la vergenza de su espantoso libertinaje, notrepid en an'lOntonar calumnias
contras los santos institut9s, sin escasear tampoco el sarcasmo y la burla. La virginidad, la renuncia del propio querer, la voluntaria pobreza, toda la vida monstica fu blanco de sus tiros. Los interesados ecos que repetian sus mentiras las extendieron por dilatadas comarcas, y las legaron tambin nuestro siglo los impos del pasado. Y casi parece que el caudillo de la Reforma hubiera herido de muerte las instituciones monsticas, tanto fu el abatimiento y descrdito en que cayeron. Pero Dios, que no permite nunca que prescriban la injusticia y la maldad en la tierra, suscit en aquella misma poca una tierna y desvalida virgen que las confundiera y que restaurara el brillo de la glorias catlicas. Y Santa 'Teresa realiz
maravillosamente los divinos designios, emprendiendo y acabando otra reforma mil veces ms difcil que la de las p,asiones contra la virtud: la de la orden del Carmelo; protesta elocuente y viva contra los fciles triunfos del
error, condenacin solemne de la obra de Lutero y de cuantos han andado por sus buellas. Por todas partes
se

levantan monasterios en que floreca la observancia, y en que, guardadas severamente la castidad, obediencia y pobreza, se vean brillar las virtu'des de los ms hermosos das del cristianismo. Y

Santa Teresa restituy as la

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BIBLIOTEOA DE ESCRITQRES DE CBILE


,

J glesia en el suelo ibero la corona que le habla do la herejla en el germano.

arrebata-

Pero una ms provechosa y duradera leccin quiso darde su sierva. nos la Providencia por medio de la reforma Se propuso manifestarnos la vanidad de la ciencia y del poder humano, avergonzando con la noble empresa que di feliz cima la Santa, no slo Lutero, sino todos los

que pro fesan sus doctrinas, al mundo corrompido que tiefrgil hrazo. ne puesta su confianza en la fortaleza de su El vive enorgullecido de su sabidurla y de su fuerza, y encantado de sus propias obras, desconoce la grandeza infi veces nita de Dios; y Dios, para humillarlo, hace brillar realiza en sus ?antos! parte de la que 58 encuentra en El, y dbiles, proyectos que trastorpor medio de instrumentos lo veris en nan el clculo y la previsin del hombre. AsI la historia de la santa virgen quien consagramos estos
.

solemnes homenajes. quedar diConforme mi tema, en dos sencillas partes ,vidido este discurso: Primera: por medio de Teresa confundi Dios l sabidurla del mundo; quae stulta sunt mundi, elegit Deus ut confundat sapientes.-Segunda: por medio de Teresa confundi Dios el poder del mundo: et infirma mundi elegit Deus ut confundat fortia. Esplritu Santo que te dignaste formar en Teresa tan acabado modelo de cristianas virtudes, no permitas que mi

Haced torpe lengua empae el lustre de su claro mrito. descender vuestras celestiales influencias y que de mis labios broten palabras de vida, yen el corazn de estos erisgracia tianos, tiernos y devotos alectos. Imploramos esta por l intercesin de tu esposa Marla. lAve Maral

El mundo hace consistir la dicha en el goce de los groposesin seros placeres de que barta sus esclavos, en la

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ORATORIA SAGRADA

269

del 01'0 de que tiene henchidas sus arcas, en el humo del poder con que da pbulo su orgullo, Segn su mentida ciencia, el destino del hombre est encerrado en la tierra; hacia ella debe vivir siempre encorvado; y slo embriagndose con sus fugaces deleites puede llegar conseguirlo. Los delicados manjares, la deliciosa msica, los trajes el magnficos, los alegres saraos, los divertidos paseos,
.

prolongado sueo, una ociosidad constante; he aqu lo que constituye el encanto de le. ,:,ida, he aqu el blanco de todas las aspiraciones del alma inteligente inmortal. Slo es feliz el poderoso que tiene acaudalados inmensos tesoros. Slo es grande y dichoso el que ha escalado los honrosos puestos; el que tiene mil criados, fieles ejecutores de sus antojos; el que domina y manda sus iguales; el que puede pavonear altanero el penacho de su' orgullo ante sus humillados rivales. Este es el bello ideal de la felicidad del mundo. [Cun profundamente dijo el evangelista San Juan, que too lo que hay en l es sensualidad, avaricia y soberbia: omne qllod est in ml.lndo, roncupiscentia carnis ,. est et concnpiscentia oculorum, et superhia vitae. Lo mismo que ahora, sas eran en tiempo de Santa Teresa las mximas dela filosofa del mundo. Su contagioso' espritu sehaba derramado hasta en los mismos religiosos institutos, criados para combatirlo, Olvidada la severidad de la regla del patriarca Alberto, se haban introducido en los monasterios del Carmen mitigaciones que la desvirtuaban, sancionadas las unas por la autoridad competente, protegidas las otras por la relajacin inebservancia. El alma grande de Teresa' no poda conformarse con ellas. Arrastrad? por el deseo de llegar la perfeccin ms sublime, Pl'otestaba constantemente contra los obstculos que la estorbaban. 11 asta que, inspirada del cielo, concibi el proyccto de reformar y restitur su primitivo fervor las
.

cass de su orden. Sobre una sola hase levant

la Santa todo el edifICio de

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:BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

la reCorma: la exacta observancia de los votos monsticosHe aqu! el objeto de su ilustre empresa, he aqu el mrito de su grande obra. Proclamaba el mundo la divinizacin de la materia en la carne, y la Santa la abnegacin y crucifixin de la carne; besaba humildemente el mundo las plantas de los poderosos y de los grandes, y la Santa hacia renunciar o sus hijas las riquezas y el mando. Sostena
el mundo que slo eran felices los sensuales, los soberbios y los ricos; y ense Teresa que sta era una grosera men-

tira, y que nadie beba en tanta abundancia la copa de la dicha como la.s que consentan en ser perpetuamente vrgenes, obedientes y pobres. Veamos cunta verdad entraa esta ense. anza, y cmo condena ella la ciencia vana de , los secuaces del mundo. Tres grandEs vac!os se encuentran en los bienes de la tierra para que digamos que su posesin est vinculada la dicha: 1." los placeres no dejan contentos los que se sacian con ellos,: 2.0 la propia voluutad convierte los hombres en miserables esclavos: 3.0 las riquezas n son una ventaja, aunque se disfruten inmensas. Y, al contrario, la vida religiosa. del claustro da a los que la abrazan contento y paz, y los hace verdaderamente ricos y libres. l. Muy bien saben los amadores del mundo que las delicias que l les brinda no puedeu bacerlos Celices. Casi siempre las envenena y amarga el cibar del remordimienY cuando ms to, la reprobacin de la propia conciencia. embriagados y satisCechos se encuentran, el terrible recuerdo de una muerte inevitable, y la vez prxima, que para siempre ha de separarlos de ellas, hiela la sangre en sus venas; y, descorrrindose el velo que Cormaba la hechicera ilusin, se encuentran cara cara con la aterradora
"

imagen del sepulcro y de su cuerpo convertido cn polvo. Cuando, por libertarse de sus amargos pesares, corren aturdirse en la ruidosa algazara de un Cestn, y locos' de contento brindan por que nunca se acabe el delirio de la

ORATORIA SAGRADA

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orga, un negro presentimiento oscila en su Irente, y la memoria del inlortunio que los aguarda la puerta, y el cuadro de las desgracias que tienen que devorar toda la
hacen temhlar su mano, y no alcanzan acercarse los labios el vaso del agradable licor. Y, aunque les sonriera siempre la diosa inconstante del' placer, aunque 'agotara todas sus riquezas para endulzar los das de su inleliz exis. tencia, no lograra, n, saciar su corazn. 'Este se hallara siempre atormentado por una sed inmensa de gozar y las satislacciones de mil mundos no bastaran para llenar ese' infinito vaco. Despus que las huhiera probado todas, dirael hombre con el Sabio: Yo he visto todo cuanlo existe debajo del sol, y no he hallado en todas partes sino vanidad y afliccin de espritll. (Eclesistico, 1, 11). La lelicidad es una planta que no crece en los ridos valles de esta mansin de llanto; para encontrarla es preciso dejar la tierra y volar al cielo. Slo la posesin del, Ser de los seres puede satislacer los insaciables deseos de
, ,

vida,

do el cuello al yugo de la obediencia religiosa. El nombre de la libertad se encuentra en sus labios todas ,horas, y, pesar de que no cesan de proelamarnos sus
casas

nuestras almas inmortales. 11. Ni creis que se encuentren mayores ventajas en la posesin de lo que los hijos del siglo llaman noble y dulce independencia. Ellos se reputan dichosos porque pueden dar rienda suelta sus corrompidos deseos, y hasta llegar compadecerse y lamentar la suerte de los que han inclina-

lueros, pocas hay que menos comprendan y entiendan. Dicen ellos que Son libres porque pueden hacer lo que quieren; y
.

recta razn nos ensea que el poder de hacer mal no pertenece la libertad verdadera. Esta es una perfeccin; por lo nadie que la tiene en grado ms alto que Dios, y despus de El nadie en mayor que los dichosos moradores de la patria inmortal; y, sin emhargo, el Ser Supremo es santo por su propia esencia, y carece del poder y de la vol un-

la

272

BIBIJO':ECA DE ESCRITORES DE CHILE

tad
.

de

'ohligados amar eternamente al Sumo Bien. Afirman que la lihertad consiste en hacer cada cual su propia voluntad, pero la voluntad de un ser criado dehe estar sometida la suprema v<Jluntad de su Autor: la libertad queha recibido no puede hacerla independiente de Dios, sa seria la li. hertad de Sa tn y de sus cmplices, que se rebelaron Contra la soberana autoridad del Criador. La lihertad en una criatura racional debe estar gobernada por los dictmenes' de la raz6n; pues seria semejante al bruto, si, como l, tuviera que seguir los ciegos instintos de la carne. El arreglar
su uso por m.edio de oportunas leyes, no es menoscaharla, es perfeccioaarla y encamiuarla su objeto. El hombre es verdaderamente libre cuando slo est sujeto al imperio

pecar.

y los santos por una dichosa necesidad se ven

de Dios, cuando no coartan su albedrio injustas intiles trabas, cuanc:lo s6lo obedece la voz de la religin y las ordenanzas do la ley. Por una economia sapientsima, la prdida 6 res triccin de la libertad anda inseparable de su abuso y cuaado por ensancharla rompe los dulces vnculos que lo ligaba:n con Dios, se forja el hombre una dura y pesada cadena. Esto es lo q"e no quieren comprender los pe. cadores. Por ser libres sacuden el suave yugo de la virtud, de y caen en la espantosa esclavitud del pecado; desertan
las banderas de] Evangelio, y se inclinan ante las leye. tirnicas del mundo; desoyen los saludables consejos de la razn, y se entregan en brazos de sus indmitas pasio. nes. jServidumbre cruel, servidumbre ignominiosal Porque

desgraciados esclavos son los pecadores que, abdicado el derecho la herencia del cielo, perdida la vestidura pre. ciosa!de la gracia, borrado de la frente el ttulo glorioso de hijos del Altsimo, se hacen ;iervos viles del demonio. Este amo cruel los tiene aqu en la tierra humillados sus desp6ticos a ntojos, para vejarlos y atormentarlos despus en el imperio de las tiniehlas por toda la eternidad. Escla. vos son del mundo todos los que se hanan dominados por
/

OR,\TORU SAGRADA

273

espiritu. El mundo dispone de su tiempo, el mundo "rreglasusquehaceres, el mundo los hace aprobar en pblico lo que condena en secreto su conciencia, el mundo los obliga tributar incensaciones repugnantes y ridiculas al Idolo vano de la moda y practicar y seguir lo mismo contra lo que protestan y declaman. Esclavos son de sus pasiones cuantos soportan su yugo. Cautivo est quien no puede romper los lazos Con que le atara pasajera belleza; cautivo est quien no tiene ms ley que la ambicin, el dinero el vino; cautivo est quien no puede resolverse sofocar sus privados rencores. Cautiva est la quc pierde largas y preciosas horas en sus !rivolos y mentirosos adornos, la que carece de libertad hasta para elegir su vestido su calzado, el modo de envolver sus cabellos. 1In!elices victimas, tanto ms desgraciadas, cuanto que besan humildemente los hicrros con que se vell encadenadas, al mismo tiempo que vivell ensoberbecidas con su libertad imaginarial Ellasson el juguete de su propia voluntad, que siempre y ell todas direcciones las arrastra, IY se apellidan illdepelldielltes y libresl IGh esclavitud, dir con Feneln, <Iuiellla insolencia humana no se avergenza de llamar libertadl
'Su

Ni tampoco es ms pre!erible la suerle delos ricos seores que moran bajo artesonados techos. La fe y el buen selltido nos ensea que Dios es el dueo supremo de todos los bienes. El concede su uso, llO su propiedad, los hombres. Su sabiduri. ha querido acumularlos enlos unos, para que los cuiden y repartan a los olros. Los ricos no son, pues, ms que los admillistradores de sus gruesas fortunas. Ellas de nada sirven las malas pasiones: los pOBeedores slo puedell tomar lo necesario para atender 'Sus gastos racionales, debiendo entregar al indigente lo superfluo. Segn esta doctrina que la religin nos pro-

lB.

clama, ,de qu sirven al poderoso sus riquezas? Si presta ORATORIA SAGRADA-lB

274

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

atento odo la severa amonestacin del Evangelio, las mirar como una pesada carga; ni en su distribucin sern considerados los caprichos de la vanidad, las inspiracio, nes del orgul1o, ni las exigencias del mundo. Por otra parte, ,cuntos amargos disgustosno cuesta la opulencia? La envidia del uno, la interesada adulacin del otro y la ingratitud de ste, la injusta queja de aqul, el cuidado deconservarlas, el deseo de aument"arlas, el te, mor de perderlas, la seguridad de abandonarlas al cabo,
sobra para que las riquezas sean para sus dueos una ve!; dadera desgracia. Adems, es casi imposibl'e poseerlas y
no amarlas, amarlas y no pecar. ,Dnde estn los que cumplen con el precepto del Apstol de usar de las cosas de e"te mundo como si no las usa-

ran: tanquam non utentes? ISo n muchos los que, conforml> al mandato del Salvador, renuncian de corazn, si no dI> becho, los bienes que poseen? N ; bien pocos son esos pobres de espritu, quienes est prometido el reino de los cielos. Los bienes de la tierra tienen un secreto aliciente que cautiva y deja preso el corazn. Bien 10 conoca el qUl> dijo que ms fcilmente pasara por el ojo de una aguja un camello, que el quc alcanzara el cielo un rico. iOh, cun vana ilusoria es la dicha del mundo! ,Cun

desventurada la suerte de los que sirven 100 placeres, al orgul1o y al 01'01 10b, qu bien lo comprendi Santa Teresal ICun atinadamente calific de insensata la ciencia
del mundollCunio ms seguro el camino que seal sus hijas para quc ruran felicesl La renuncia de los deleites, la obediencia, la voluntaria pobreza, he aqu el secreto dI> la relicidad, de la slida libertad, de la nica riqueza

ver,

dad era; he aqu lo que no conoce el mundo, lo que es oon, fusin de su sabidura y condenaciri de su ignorancia; y he aqu lo que prueban con su ejemplo las heroicas vrgenes que, imitando Teresa, vieuen 'desposarse para. siempre con Jess en los claustros.

ORATORIA SAGRADA

275

han renunciado, es verdad, todos los contentos y gustos de la tierra, abandonado parientes yamigos, elegido la austeridad por divisa y la mortificacin por patrimonio; es cierto; pero esto mismo es la causa princi. pal de su alegria, pues es el fundamento ms slido de la esperanza que abrigan de gozar despus de una dicha inmortal. Ellas tienen siempre .presente el orculo del Maestro divino que p,'ometi el cntuplo y la vida eterna

IV. Ellas

al que abandonara casa hermanos hermanas padre esposa, hijos heredades, por causa de su nombre, y

que declar indigno de seguirlo y de ser su discipulo al que no cargaba Sil cruz, negndose si mismo, y que el reino de los cielos cuesta violencia y que slo lcs que se la hacen lo arrebatan. Ellas saben que San Pablo dej es-

crito que los que son de Jesucristo .tienen crucificada su propia carne con los vicios y pasiones, y que no son comparables los sufrimientos de la vida prescntc con aquella glpria venidera que se ha de manifestar en nosotros. POI' esto hasta llegan apetecer las amcciones, pues no slo divisan en ellas la ms segura prenda del dichoso porvenir que las aguarda, sino tambin de los preciosos galardones que hay all dispuestos para los ms ligeros sacrificios. Recordando que es ancho y cmodo el camino que va la perdicin, abrazan gustosas el estrecho yms seguro; y, 1'0.
deadas de los dolores de la penitencia, ostentan apacible y risueo semblante, cual lucen gallardas rosas de Abril sus vistosas y aromticas hojas en medio dc las agudas espinas. La ausencia de los placeres trae su corazn el

sosiegoy la paz. Profundamente convencidas que ellos no son ms que mentira y vanidad, tienen gloria mirarlos sus plantas; y pueden as gustar de toda la dulzura que deja en el alma la satisfaccin de la propia conciencia. Pa. ra ellas est cerrada la fuente de los inquietos deseos, fecundo manantial para el mundano de amargos sinsabores. Y, cuando viene turbarias el recuerdo de su flaqueza

?l6

BIBLIOTEQA. DE gSCRITORES DE CHILE

futura caida, pronta tienen el ncora de la cristiana espor'anza que las robusteae y serena, que apacigua la tempestad y preserva del naufragio. En vano se sublevan y amotinan las pasiones, pues la mano omnipotente de Dios al instante las calma; intilmente se levantan y quieren romper sus diques; y cual furiosas
olas asaltan al or?zn las inclinaciones viciosas, pues al momento el aura apacible de la gracia divina contiene sus mpetus, sujeta su vuelo, calma sus ardores. Protegi? das del escudo divino, contra l Se estrellan los asaltos del maligno. A sus odos no llegan las plticas insensatas de los hijos del siglo, ni viene perturbar las delicias de la soledad el estrpito de las fiestas con que aturde y

el temor de una

encanta el mundo sus esclavos. Ocupadas siempre en hacer la volnntad de su dueo, los das que moran en el solitario albergue se deslizan tranquJos y serenos; y todas sus horas estn repartidas entre los homenajes de la adoracin, los cnticos de reconocimiento y 'los dulces transportes del amor. Yo bien entiendo que no comprendern este lenguaje los mundanos; porque dicho tiene la Escritura que el
hombre carnal no percibe las cosas del espiritu: animalis homo non percipit ea quae sunt spiritus. ,Ni ellos se han detenido apreciar los altos timbres' de la virgen

cristiana, y por esto juzgan apetecibles los placeres del matrimonio, lamentando el destino de la que va ocultar en 01 retiro dol claustro la juventud y las gracias;
.'

y no saben que en ninguna parte brilla ms la hermosura que en la frente en qne luce la virginidad sus destellos, y

que en ninguna conserva mejor la juventud su frescura que en las mejillas sonrosadas por el pudor, que en los ojos encendidos por el casto fueg'odel divino

amor.10h,

ounto eleva y engrandece la virginidad al mortall Ella requiere combate, guerra, lucha diaria, constante vencimiento y prpetua victoria; y ese combate supone un

ORATORIA SAGRADA

277

alma generosa y grande, y la luoha de cada da, oorazn esforzado y noble, y el vencimiento de toda la vida, ms energia y fuer,a moral que un hroe. lQu guerrero ms valiente, ni conquistador ms esforzado que el que siempre se venoe s mismo, que el que tiene enfrenadas las pasiones, que es seor de ellas, y las gobierna su alhedro? El virgen se encumhra la oategora del ngel, y aun llega ser ms que ngeJ, pues que estos diohosisimos espiritus no les ouesta sa. crificios su tesoro, y al pobre mortal muy oostosos y
duros.

El virgen vive en la tierra la vida divina que se vive


en el oielo. Las vrgenes son las esposas del rey inmortal, las depositarias de sus seoretas confianzas, objeto de sus dulces oarioias y de sus ms tiernos cuidados. Su

Amado es todo para ellas y ellas para El. En sus peohos tiene su morada, en ellas sus delicias y recreos. El las 'embriaga de inefables placeres, las llena de interiores
consuelos, les bace gustar ,los g070S anticipados de gloria y encontrar misteriosos encantos en los rnismos dolores de la cruz. y Iqu elocuencia bastar explicar la predileccin

que tuvo la virginidad el Salvador? .EI fu engendrado en la eternidad por medio de una generacin virginal, y no oonsinti en ser en el tiempo Redentol' del mundo sino naciendo de una madre virgen; en la ltima cena slo

reclin sobre su pecho un discpulo virgen y este solo lu recreado con celestiales placeres; agonizante en la cruz, virgen'es dirigi sus postreras palabras, y en su
se

testamento dej consignados lo? elogios de los pooos que se resolvan serIo. (1), POI' fin, en el oielo, dioe'San Juan, (.tienen el privilegio de seguir al Cordero donde
quiera que vaya; en sus labios no se hall mentira ni en

-(1)

BOElEmet.

?78

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CIllLE

sus almas manchas; reEcatados de entre los hombres, como primicias escogidas para Dios y el Cordero, tienen

grabados sus nombres en las frentes, y, colocadqs ante el trono de Dios, cantaban delante de los cuatro animales y de los ancianos; un canto nuevo, que slo las virgenes es dado entender y canta... V. Si la libertad consiste en la sumisin la ley y en el cumplimiento de las voluntades de Dios, nadie ms libre que la religiosa que abraza la santidad por profesin. Slo los que sirven Dios son verdaderamente libres, esto es lo que nos ens nuestro divino Maestro: Si tilius nos liberaoit, "ere liberi estis. ,Quin ms libre que el que no est sujeto la tirania del pecado, del mundo y las pasiones? ,Quin ms libre que el que no obedece los antojos de su caprichosa voluntad? <<Rebelarse contra Dios, dice un elocuente orador contemporneo, sacudir insolente mente su yugo, es tan fcil como desastroso. Domear el orgullo que brama, el pen..miento inquieto, las pasiones desalumbradas y todo. ese yo desarreglado, cuya independencia nos envilece y nos mata, eso es libertarse y vivir: es volver- un imperio verdaderamente pacfico, donde Dios reina, donde el hombre obediente reina tambin, porque hace el uso ms noble de su poder y de su libertad. Y, si es costoso el morir de este modo esa falsa y funesta libertad; si es costoso conformar la i?teligencia y los deseos la sabia direccin que la re,ligin imprime, y que Dios mismo reviste con su autoridad, tambin hay en ello el ms eS.

forzado, el ms glorioso, el ms fecundo de los sacrificio9, el sacrificio de s mismo, y la vjctoria alcanzada-Robre los ms.indomahles enemigos del hombre: su entendimiento y su corazn. As es como el hombre, obedeciendo, se hace dueo de si mismo; se levanta y agranda tanto con magnnima sencillez, cuanto dista la verdadera servi. dumbre de la verdadera libertad. Asi la religiosa ya no

ORA.TORIA. SAGRADA.

279

es esclava; no sirve ya al genio, al capricho, los sentidos, .al orgullo ni las pasiones, ha hollado sus tiranos. Est

libre en los caminos seguros; la verdad y la prudencia la sabidu.arreglan sus pasos. Es libre, porque obedece ria de Dios. (1). No se diga que deja de serIo porque est sujeta al superior; pues que no obedece en l una simple criatura, ser representante. :sino al mismo Dios, de quien viene De Dios recibe el superior la autoridad y nombre de Dios la ejerce, Djos lo asiste con sus luces, y as el mismo Dios es quien gobierna. Ni el voto da obediencia por ser perpetuo destruye la libertad: porque l fu del todo, voluntao y libre. Sj la libertad eS el poder de arreglar nuestras acciones, nunca lo ejercemos ms latamente que ,mando por un solo acto disponemos de toda nuestra vida; al cumplir despus con los dberes que de ese acto .resultan no hacemos ms que ejocutar nuestra propia voluntad. Sj la religiosa obedece siemp,'e su regla, es porque al profesar la crey buena y propsito para
.asegurar su dicha. VI. <Qu dir ahora de la santa pobreza, qu podr ...adir los elogios de 'Cristo? Seati pauperes spiritu,
.quoniam ipsorum est regnum coelorum: bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el rejno de los -cielos. Bienaventurados, s, y verdaderamente ricos los

que con el abandono de viles tesoros tienen asegurada 'la herencia inmortal. Aun ac abajo reciben centuplicados en bienes espirituales los tempqrales que renuncian: <;entuplum accipiet. Pero aun en tem:porales <no son realmente ricos los que los renllncian por ponerlos en comn? En esas dichosas casas en ,que no se conocen ni el tuyo ni el mo, en que se ve renovada la vida angelieal de los
primeros cr\stianos, y realizados los ms dorados sueos
(1) Ra.vigna.n.

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BIBUOTECA. DE ESCRITORES DE CI[,E

de los amantes de la humanidad, ,no es cierto que, aun que nadie es dueo de mida, todos son dueos de todo? ,No s'e vive aU en morada propia, no se tie?e la suhsis-

tencia y el vestido seguros? ,No manda que con esto estcada cual contento el Evangelio? lIis contenti simus. Ms an, ,no hay aluera y dentro multitud ?e personas ocupadas en proveer las necesidades ms ligeras? qUI> administran y cuidan la hacienda, que previenen y reparan las desgradas, que llevan el remedio y el consuelo &
los enfermos, que les dispensan ]a ternura y caricias dI> hermanas y. madres, y que en el trance la tal 'no se alejan

ni un instante de su lado? ,Gozan de todas estas cosas los ricos del mundo? Siento no poder desarrollar estas ideas cual quisiera. Pero juzgo que basta lo expuesto para apreciar debidamellte el profundo pensamiento que quiso realizar Santa Teresa de Jess con su relorma. Esas grandes verdades e-an las que eUa trala continuamente en la mente, las que eran e! tema favorito de sus discursos, las que dej6 consignadas en sus inmortales escritos. El camino de la: perfeccin, el Castillo interior, el Libro de las fundacio. nes, la Historia de su vida, sus obras todas revelan el soherano desprecio con que miraba los placeres, la libertad, las riquezas del mundo, y que bien conoca el mrito, ]a excelencia, las ventajas de la vida del claustro. Y, aunque los hombres superficiales no alcancen comprende.. la alta sabidura que e,\cerraba su proyecto, no por eso. dejar de ser la reforma del Carmen confusin de la cienoia del mundo. El tiene cilrada la dicha en la exaltacin de las pasiones, en la deificacin de la sensualidad, delorgulJo y la codicia: y Teresa la hizo consistir en la deificacin de la virtud; y dstruy el imperio del deleite enseando renunciar para siempre an los legitimas.
,

y e]

orgulJo con el completo sacrificio del propio juicio, y el de la oodicia con la voluntaria desnudez de las

de]

ORATORIA SAGR.!DA

'281

riquezas. Diga lo que quiet'a el mundano, la vida monstiea entraa toda la sabidura que encierJ'a el cristianism.o;

porque es la realizacin de su parte ms sublime, y la perfecta prctica de los ms elevados documentos que tiene el Evangelio; y las que la abrazan son "los fieles mitadore. del Dios virgen, del Dios hombre, que Se humill hizo obediente hasta la muerte, y hasta la muerte de Cruz; del Ver?o del Padre y Seor del Universo, que no

'

tuvo dnde reclinar su cabeza, y que vivi de la caridad ajena, y que, fatigado del camino, se'sentaba cual oscuro viajero descansar junto un pozo. S. diga lo que quiera el mundo, la reforma que acab Teresa es la condenacin de su ciencia. As como vais ver en la segunda parte, que lo es bin de Su poder.

tam-

El mundo

slo lleva cabo sus empresas cu ando no

tropieza con inconvenientes que le estorben o cuando dispone de abundantes medios con que poder removerlos vencerlos. Y Santa Teresa plante su gloriosa reforma
pesar de [os

mil obstculos que la combatieron

de la
.,

falta de recursos humanos con que superarlos allanarlos. Y ved ah por qu su obra es la confusin del poder

de "eforma indica que Santa Teresa haba de encontrar contradicciones y obstculos. Nada ms oierto que cues?a ms reformar que criar. La ruer'za de los hbitos, el apego la vida relajada, la dificultad de entablar una aj ustada y severa, la aficin lo antiguo, la desconfianza con que se mira lo nuevo, ete., le sus. citaron resistencias en el seno de su propia orden. Ella se

???. I. El nombre solo

empeaba principalmente en establecer la clausura, una estricta obediencia, una rigurosa pobreza, en proscribir las conversaciones con seglares y otras prcticas alta-

282

BIBLIOTECA DE ESClUTonES DE CHILE

mente daosas ]a perfeccin religiosa: y esto haba de ser duro de abrazar para las que esta han acostumbradas a] rgimen contrario. Por esto,]ejos de encontrare] debido apoyo, ni aun las compaeras indispensables haU Con que dar principio ]a reforma: inconveniente gravsimo que parece deba hacerla imposible retardarla al menos por
,

mucho tiempo. Adems, era preciso dinero con CJue construir las nuevas casas, y la Santa careca absolutamente de l. Era necesario valimiento para que los prelados otorgaran las opol'tunas licencias, y la Santa no tena va para 01canzarlo. Se requeran amigos y poderosos patronos quesostuvieran y defendieran la empresa, y]a Santa viva retirada de ]a amistad de los grandes. Pero Teresa atropelJ por todo, y]os primeros emharaz?s quedaron removidos. Mas, apenas se hioieron pblicos sus designios, comenz una encarnizada guerra. Las religiosas de su convento, la nob]eza, los magistrados, el pueblo todo de Avila, se conjuraron para estorbarlos: reproches, injurias, atroces calumnias, nada se omiti; hasta se consigui que el provincia] de ]0 ordcn revocara e] permiso que tena otorgado. Las muraUas de] convento que se edificaba vinieron por s solas por tierora, y sepultaron en sus ruinas a un hijo de la hermana de Teresa que ]0 costeaba. La Santa no se intimida con nada: toma al nio, ora y ]0 restituye vivo a su madre. Dispuesta al fin la casa, parte secreta. mente, da el hbito varias jvcnes, Se coloca el Santisimo Sacramento, y queda instalado el primer convento de]a reforma bajo la advocacin de] glorioso patriarca San Jos. Pocas horas despus, dice la Santa, levant e] infierno una terrible tempestad. Su alma qued Uena de profundas tinieblas, de incertidumhres inexplicab]e angustia. E] maligno ]e sugera mil astutos pensamientos para hacerla desistir de su empeo, qnitando de Sil vista todos los nobles y elevados que ]a haban sostenido impulsado obrar. Ces este comhate y comenz otro

ORATOlUA SAGRADA

283

la Encarnacin y en toda la ciudad habla una vivsima y general alarma. Su prelada el corregiyel provincial del Carmen la someten juicio;
nueVO. En el convento de dor, los regidores, varios cannigos, religiosos de todas rdenes, las personas ms condecoradas, se j untan para

deliberar, alzan la voz en su contra, decretan la supresin del convento, y envlan diputados que informen al rey de lo ocurrido. Pero Teresa de todo triunfa; y es el re'lombrada priora de su querida casa, y la autoriza general para fundar ?tras nuevas, y aun para extender la reforma los mismos monasterios de hombres; y la Santa la emprende, y el olor de las virtudes que cultivaron sus hijas en los de Medina del Campo, Malagn, Valladolid, Toledo, Pastrana, Salamanea, Alba, Segovia,
J Veas, Sevilla, Caravaca, Villa-Nueva de la al'a, Valencia, Soria y BUI'gos, nos ,'evela hasta dnde llegaron su poder' y su eelo, y los catorce de carmelitas descalzos fundados
en su ensearnos tambin cunto pueden los que se encuentl'an protegidos por el brazo de Dios.

vida vienen

De inferir son los inconvenientes que tendrlan que superar para llevar cabo tamaa obra. La malignidad, la corrupcin, la envidia explicaban prfidamente sus planes y hacan corr'er especies que, ser credas, sobraban para echarlos por tierra. Sus enemigos la trataban de hipcrita, ilusa, endemoniada loca; sus mejores amigos la abandonaban veces, desaprobaban sus miras, calificaban de temerario arrojo su empeo, y hasta se convirtieron algunos en perseguidores y verdugos crueles. Ya le era preciso atravesar sola grandes distancias, peligrosos ca;ffiinos, ya atender por s misma dos ms trabajos en apartadas ciudades. Al mism" tiempo que conferenciaha con altos personajes sobre importantes y deJicados asuntos, tena que arreglar todos los pormenores y proveer las variadas

y nulnerosas necesidades de las easas recin fundadas. Ora venan paralizar sus tareas

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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

las crueles enfermedades de que se vi siempre aquejada, ora la falLa completa de temporales recursos, ora las perseouciones de los poderes humanos, ora las severas prohibiciones de sus propios prelados. Hoy le veda hacer ms

fundaciones el mismo general de la orden y antiguo protector de la reforma, Bubeo de Ravena, 'maana un cptulo general le intima que no salga ms del convento que elija por reclusin, despus un nuncio de Su Santidad le declara una abierta guerra y se propone aoabar oon todos los monasterios reformados. Asombra omo una pobre' mujer logr extender tanto
.

una reforma tan costosa para la flaqueza humana, 'y com? batida por tantos y tan poderosos oont,'arios, y crecer tal vez la admiracin del mundano si contempla las armas con que Teresa paraba sus reoios golpes. n. La oracin y la oonfianza' en Dios por una parte y la dulzura y la humildad por otra, he aqu los elementos con que ella contaba para triunfal' de todo linaje de
,

resistencias. Claro es que la sublime maestra de espritu y profunda doctora de la oracin haba de practicar por si misma las. sabias lecciones con que ilustr al mundo hizo inmortal su nombre. As en todas sus aflicciones acuda su Seor,
segura de encontrar una favorable acogida. Certa de que todo el que pde recibe y que el que tiene fe puede arrancar de sus bases las montaas y trasportarlas otra parte,

miraba la oracin como inexpugnable baluarte, al que se retiraba tranquila en tiempo de los crudos combates, como llave preciosa que franqueaba las arcas de los celestiales tesoros, como medicina que curaba los males desespe Si los rados. primeros toques no abra las puertas el Es-

poso, resignada aguardab que llegaran su odo sus clamores; redoblaba sus gemidos, esperando que, si no de grado; haba al menosde hacerledulce violencia su porfa; y las aguas de la gracia descendian en mayor abundancia
"./

ORATORIA. SAOR!.D.

285

cuando hablan sido por largo tiempo apetecidas. Sus splicas estaban animadas de viva y mial confianza. Sabia bien que el que en Dios confia no puede ser confun-

muy

dido jams, y que Su Majestad se complace en ostentar su poder en favor de los que se apoyan en El. Por esto,
apenas recibi orden del cielo para comenzar

la Reforma,

la aometi, sin arredrarle las baterias del infierno ni las resistencias del mundo entero. Siempre, en medio de los
mayores peligros, se la vea impertrrita y serena; y, cuando ms se cerraban los caminos, cuando ms arreciaba la el horizonte, ms tormenta, cuando ms se ennegreca Hrmem'ente esperaba en el soberano socorro. Que se desensiglo cadenaran las potestades del abismo, que las del juraran su ruina, que los suyos temblaran de espanto, que los malos se unieran para hacer los golpes ms certe-

la naturaros, que el hambre, los dolores, las lluvias, que leza entera se conjurara en contra suya, Teresa estaba
siempre imperturbable. Semejante al robusto roble que, arraigado en la tierra, resiste invencible la furia del aquiln mientras la llanuracst sembra,la de los despojos de
los otros rboles que antes la embellecian;
,.

la roca que, clavada en las ent.raas de los mares, ostenta la negra frente contra que va estrellarse la rabia de las furiosas olas; Teresa, sostenida por la esperanza y por la fe, se encontraba sosegada y tranquila en medio de las ms deshechas tempestades. Una larga experiencia le habia dado conocer que siempre alcanzaba victoria el que entraba en la lucha por cumplir con las voluntades de Dios: pues no hubo empresa que ella pusiera mano y que no diera un fin cumplido. Por lo que poda decir con el Apstol: omnia possum in ea qui me confortat: todo lo puedo con la virtud del que me conforta. Conocido es de todos el gracioso

dicho de la Santa: Teresa y estos ,ducados nada .alen; pero Dios, Teresa y estos ducados lo pueden todo. N o se cansaba
de encargar sus

hij as que no buscasen la carne flaca

286

BIBLIOTECA DE ESORITORES DE CHILE

por brazo y amparo suyo, sino que descansasen en el 1'0der invencible de Dios. (,Hasta ahora, dice en una de sus cartas,.pareciame haba menester otros, y tenia ms Confianza en ayudas del mundo; ahora entiendo claro ser todos unos palillos de rumero seco que, en asindose ellos, no hay seguridad, que, en habiendo algn peso de murmuraciones 6 contradicciones, se quiebran; y as tengo
.

por experiencia que el verdadero remedio para no eaer es asirnos la cruz y confiar en el que en ella se puso. HlIole amigo verdadero, y hllome con esto con un seorio que me parece podriaresistir todo el mundo que fuess contra m con no me faltar nada,). Y as lo acreditaba con sus hechos; pues pareo o que le gustaba dosafiar los mismos peligros, y all encaminar sus pasos donde prevea mayores obstculos, y ms oosecha de padecimientos y trabajos. Y haca bien, porque el Seor quien servia la saoaba siempre airosa de semejantes empeos: ROl' lo que se la llamaba comnmente Teresa de Jess la omnipotente. Pero, despus de la ayuda divina, nada le daba tan irresistible poder como su dulzura su profunda humildad. De corazn generoso y noble, carcter jovial y franco, talento despejado y fino, cultos y graciosos modales, suaves insinuantes maneras, a] ms contrario cautivaba una conversacin de Teresa, pocos dejaban de rendirse sus disoretos discursos. Todos estaban animados de tanta caridad, sabia manejar oon tanto tino ]as pasiones, se doblegaba tan hbilmente los diversos humores, eran tan afectuosas sus palabras, tan llenas de unoin y santo oelo, que era arduo trabajo el resistir sus splicas. Sus comedidas razones reoiban particular eficaoia de esa vehemencia apasionada y dulce con que ella acostumbraba expresarlas. Y su rostro apacible y siempre alegre, su tierna y candorosa mirada daban bien entender que naoian del corazn sus expresiones, viniendo. recibl? todas esas prendas nuevo realce de su grande humildad. La SantIJ .e

OTATORlA SAGRADA

287

tena por una vilsima criatura, indigna de pi9ar la tierra. le bada, Y, pesar de las sublime. revelacione. que Dio. pe.ar de la. vi.ione. de Nue.tro Seor Je.ucristo y d" la Virgen, y de la ciencia infusa con que fu fa vorecida, y pe,sar del don de profeca y de milagros y de esa elevada contemplacin y dems inaprecable. gracias con que fu por su E.po.o enrquecida, se reputaba por la mujer

ms run y peoadora del mundo. Por esto supiraba por la. humillacione. y desprecio.; por esto .e regocijaba y delei-

tabaen ello.; por e.to amaba tanto su. verdugo., y deca que nadie la conocla mejor que ello.; y por esto tambin desarmaba casi siempre su clera. En medio de las ms recias borrascas la humildad era su puerto. Si la calumniaban, se callaba; si la amenazaban, se humillaba; si la insultaban, se alegraba; si la acriminaban, ella confesaba y reagravaba su culpa; si le imponan castigo, ella decia que 10 mereoa doblado. Y esta humildad desengaaba
los convertla en amigos, y ese voluntarioabatimiento, que lo. hijos del siglo apellidarlan cobardla y

.u. mulo. y

bajeza, le vali las oonquistasy triunfos ms esplndidos.

Ya

se me aloanza que esto no 10 oomprende el

mundo.

Midiendo con su estrecha vara las obra. del Seor, dificultoso se le hace el creer que una dbil mujer pudiera aon oracin y humildad, con buenas maneras.y firme y viva fe, haeer tan bellas cosa., y superado tanto obstoulo; pero ello es indudable, y precisamen?e 10 que ms debe confundir. su imaginario poder. El se resiste confesarlo; pero tampoco quiere confesar que los placeres terrenos no dan contento ni paz, y que la libertad del mundo es triste esclavitud, y que los caudales son pesada carga, y que la renuncia de los deleites asegura la dicha, y que la obedieneia religiosa es noble independencia, y la voluntaria pobreza precioso inestimable tesoro; en una palabra, que el sublime proyecto, la Reforma que conci. bi y realiz una muje! .in letra., e. eonfusin de su eien,

288

BIBLIOTECA. DE E3CILITORES DE CHILE

virtud secreta del rbol de la cruz, y asi no puede explicarse las maravillas que ella ha obrado. No sabe que al santo madero se hallan vinqulados el poder y la sabiduria de Dios: Christum Dei oirtutem el Dei
sapientiam; y por esto no alcanza comprender los gloriosos triunfos de la santa virgen, que la enarbol por insignia en los combates, que se sent su pie recibir
sus lecciones, y que no tuvo ms pensamiento que el hacerla dominar y reinar con la plante acin de su inmortal

cia.

El

desconoce la

para

Reforma. Pero esto mismo


saber.

es

nueva confusin de su falso

Castas virgenes que respiris los aromas del valle ameno del Carmelo, seguid vuestra ilustre madre; ella os dej trazado el camino que lleva la cima del mo?te sanLa exacta guarda de la castidad, obediencia y pobreza to. es para vosotras el seguro medio de llegar la perfeccin yal cielo. Herederas de la obra de Teresa, sedlo tambin de su espritu. Vigilad para conservarlo en toda su pureza, alejando cuanto pueda siquiera empaarlo. Acordaos que la virginidad es delicadisima flor que sufre apenas el leve oreo del aura ms apacible; su belleza se marchita con extrema facilidad, sus olores se disipan como exhalacin

sajera. La obediencia tiene un enemigo domstico en el orgullo hereditario de la familia humana; y la pobreza el suyo en la secreta inclinacin la comodidad y al regalo. y con la hurn.ildad, el recogimiento, la abnegacin, la misericordia, la mansedumbre y el inutuo amor, confundid ese mundo corrompido que os calumnia, al mismo tiempo que entretejis la corona con que ha de orlar vuestras' sienes el Esposo en la patria inmortal. y t tambin, nuevo sacerdote, t tambin cro amigo, tienes bellas lecoiones que aprender de Teresa. Permite que el acento de la amistad, inspirada por la religi.n, te las recuerde en este da de los pensamientos gfandes y severos y de las resoluciones esforzad as y magnnimas. Co-

pa-

ORATORIA SA.GRADA

289

mo Teresa, tienes que atacar sin descanso el cncer del materialismo que devora las entraas del cuerpo social; <lel materialismo que, ahogando en las almas. los sentimientos generosos y elevados, sofocando el germen de las virtudes morales y dando por nico alimento al hombre materiales placeres, lo reduce vivir la vida de los brutos; <lel materialismo que lo hace perder la estima de su alta <lignidad, y hasta etrecuerdo de su origen y de su inmortal destino; del materialismo que engendra la indiferencia religiosa y la impiedad prctica, el lujo y la molioie, la "orrupcin y toda clase de vicios; del materialismo que ha llevado los ms florecientes imperios su ruina y que empuja las sociedades humanas la muerte. Como ella, debes armarte de fortaleza para oombatir sin tregua los abusos; bien invoquen, para conservarse, la antignedad de su existencia, bien imaginarios pretextos necesidades ficti<:ias; ya se apoyen en la proteccin y ejemplos de elevados personajes, ya se escnden sin reboso con mximas relaja<las y mundanas. Como ella, debes confundir la ciencia <Jrgullosa del siglo, que recibe todas sus inspiraciones de la tierra; no quiere reconocer el heroismo de la abnegacin y <lel sacrificio, ni humillar su altiva cerviz ante la sabidura del Evangelio. Como ella, debes avergonzar el vicio <:on la santidad de tu vida. Como ella, en fin, debes buscar tu apoyo en el brazo del Altisimo, y, escudado con la cari<lad, la esperanza y la fe, marchar con denuedo por medio. <le las persecuciones, de las asechanzas, de las burlas y denuestos del mundano y del impio; para recibir tambin como ella la palma de victoria, la corona de justicia que est prometida despus del combate los fieles intrpidos soldados que han sabido pelear las guerras del Seor. La misma que todos vosotros os deseo.

?
ORA.TORIA

SAOBAD.-!9

ORACION FNEBRE,
En elogio del seor Presbtero doctor don Pedro Ignacio Cestro Barroa (6 de Julio de 1848).

las. (11 Corintio?.

Ubi aurn pirUu$ Domini, bi liMr.

En donde s.? encuentra el espfritu de Dios, allf se halla tambin la li.


bertad.

IlI,

17).

Muy justos son, cristianos, los obsequios q?e en este dla se tributan a] ilustre extranjero cuya muerte deploramos. La virtud y el talento no tienen patria, ni se encuentran encerrados dentro de las barreras que separan los estado.. N, su patria es el orbe, y en todos sus mbitos debe reno drseles culto. Y la caridad, que en todos los hombres slo descubre hermanos; la caridad, cuyos lazos no alcanza romper la muerte; ]a caridad, que alimenta su divino llama en e] estudio de los nobles caracteres y de los corazones generosos y puros, la caridad tambin cuenta entre sus ms gratos y piadosos deberes el esparcir flores sobre la tumba de los e] que fueron, honrar ]a memoria de los hroes de la religin y de los bienhechores de la humanidad.
Pero a] reuniros, seores, bajo las bvedas de la casa de Dios para elevar vuestras 'plegarias por el descanso etern
.

292

BIBLIOTEQA DE ESCRI'l'ORES DE CHILE

del amigo que perdimos, deseis, sin duda, y con justicia, conocer los pormenores de su preciosa vida, aguardis que se os descubran sus virtudes. Pero yo, que vengo desempear este honroso y dulce encargo, me siento

abrumado por el inmenso peso de tan difcil tarea, abatido por el sentimiento ,de mi propia flaqueza. Es empresa ardua y muy superior vulgares ruerzas, hacer un cumplido y cabal elogio de varn tan esclarecido y eminente como el seor dootor don Pedro Ignacio Castro Barros. Slo la seguridad de vuestra indulgencia anima mi descon.

fianza y desaliento. Adems, si os trazo el cuadro de las fatigas del apstol que consagra un sacerdocio de ms de cuarenta y ocho
aos promover la gloria de Dios y el bien del prjimo, sabio, no podr hablaras de las lucubraciones y vigilias del ni de su bello ingenio, ni de sus conocimientos profundo" ni de los import.antes servicios que prest la causa de la ilustracin y de las ciencias. Si describo al humilde sacerdote, tendr que callar los gloriosos hechos del esforzado

patriota las virtudes del hijo tierno del leal amigo. En la imposibilidad de formar un acabado y fiel retra to, en la necesidad de pronunciar palabras de austera instructiva verdad, permitidme, seores, que desarrolle un pensamiento que, en mi concepto, explica la mayor .parte de la vida del seor doctor Castro Barros; permitid. me que os lo presente obrando bajo la inspiracin de un noble y generoso instinto, consagrado al triunfo de un gran principio, sacrificado al servicio de una pasin sublide la me, de la pasin por la libertad, por la libertad religin, y por la libertad de la patria; pasin de las grandes almas, pasin que slo el espiritu de Dis enciende:
Ubi autem spiritlls Domini, ibi libertas. El alma del seor Castro Barros, tem plada parla caridad, ardla en estos dos santos amores, en el amor de la religin y en el amor de la :patria; y por eso amaha tan ardientemente la libertad de

ORA. TQRlA SAGRADA.

293

religin y la libertad de su patria. En la primera parte os dir lo que hizo por la libertad polttica; en la segunda, lo que trabaj por la libertad religiosa. No creis que sea escaso indigno del venerable sacerdote que lloramos, este bomenaje de alabanzas que le ofrezco. lQul lAcaso no son grandes los heroicos hijos de la Polonia y de la Irlanda, que tanto han combatido y sufrido por la libertad de su patria y de su fe? El inmortalO'Connell lno ha 'debido su renombre y su gloria al
su

denuedo y constancia con que ha luchado por ella? El gran Pontfice que est admirando al mundo con el ejemplo de su abnegacin y de su amor, el augusto Prncipe

estaba sentado sobre el primer trono de la el pan del EUl'opa, y que ahora come en tierra extraa peregrino, Po IX, Ino es tambin un mrtir de la libertad?
que ayer no est recibiendo de la ms negra ingratitud larecompensa d sus liberales reformas y de sus generosas bondades? Los santos que fecundaron el rbol del cristianismo con
su inocente sangre, Ino la derramaron en defensa de los sagrados fueros de la conciencia religiosa, en defensa de la ganta libertad dc adorar y de servir Dios? no murieron en odio de la tirana ms' sangrienta y ms feroz?

jesucristo, en fin, el Hijo de Dios humanado, Ino vino romper las cadenas de nue.stra esclavitud, no es el Redentor de la humanidad culpable, no le apellidamos libertador de todo el linaje humano? S, es altamente honroso para el seor Castro Barros el haber servido tan noble causa. Quiera Dios que el orador no empae el brillante mrito del hroe, no comprendiendo bien, desenvolviendo mal las grandes y sagradas verdades que l tanto am. Sagradas verdades, seores; porque una y otra libertad, la religiosa y la poltica, son hijas del cielo, enviadas por el Criador los mortales para ensear les la ciencia de la vida y el camino de la dicha; la ciencia de la vida divina que vive el alma con su Dios,
.

294

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

la ciencia de la vida terrena que vivimos con los hombres; el camino de la dicha, que slo la libertad cristiana puede darnos. Si, estas dos hermanas no han descendido esta mansin desventurada sino para endulza,'la dura peregrinacin que por ella est haciendo la lamilia humana, para v.olverse despus con nosotros, transformadas como naso.

tros, la morada celestial de do sal ieron.

Espil'itus honrados, ardorosos amigos de la Ebertad, abrigan contra la religin catlica hondas prevenciones, porque la creen protectora y aliada del despotismo; y muchos catlicos aborrecen la lihertad, porque la consideran enemiga de su le. Estos han visto que nombre de la libertad se han demolido los altares, incendiado y saqueado los asilos de la virtud, condenado los ministros del
.

santuario al destierro y al cadalso; aqullos han escuchado los clamores con que la impiedad y la herejla se empearon en hacer responsable al catolicismo de mil cruelda. des que su espritu condena, en atribuir sus instituciones y sus doctrinas la tirana que detestan. Cuando resonaron los primeros gritos de libertad en la? orillas del Plata, el seor Castro Barros, que haba hecho un estudio profundo de la reEgin y de su historia, iluminado por las luces que comunica la le, conoci que esas opiniones eran exageradas y falsas, y que ni la religin ni la libertad eran autoras de los excesos que se les imputaban. Lejos de creerlas contrarias, las mira ba como inseparables amigas; no slo j uzgaha que la religin de Jesucristo era favorahle la libertad polltica, sino que esta libertad desapareca desde que se divorciaba de la religin. De aqu su divisa: libertad en la religin. Esta fu la mxima que dirigi toda su vida pblica, sta la doctrina social que proclam al alistarse en las filas de los patriotas argentinos.

ORATORIA SAGRADA

295

y esta doctrina;cristianos, era muy verdadera. Es una

grosera calumnia y una imperdonable injusticia atribuir la Iglesia Catlica tendencias esclavizar. Sus anales, sus enseanzas, su gobiern'o estn protestando lo con.

trario. La historia del cristianismo es la historia de la emanci'pacin del gnero humano. Encorvado hajo un ignominioso yugo se encontraba, cuando el cristianismo Se present en .el mundo. No slo era esclavo de sus pasiones, sino de mil tiranos que no 10 dejaban respirar; y el cristianismo quebrant ese yugo, libertndolo de la esclavitud de los unos y de las otras. Al hijo restituy los derechos que la naturaleza le concede, quitando padres inhumanos el de matarlos, venderlos, tratarlos como bestias de carga. Devolvi la mujer la dignidad de esposa, la elev al rango de compaera del hombre, la borr de entrelas "osas vendibles. Los hierros de los esclavos los aliger primero, y los destroz despus. La Iglesia fu la protectora de todos los oprimidos y en su regazo maternal encontraron asilo las princesas inj ustamente perseguidas por sus maridos, los hurfanos reales, los infelices nufragos, los vasallos vejados 1'01' sus codiciosos y violentos seores. Ante su tribunal cit los monareas culpables, y aun fulmin contra los dspotas sus ms formidables anatemas, cuando, despus de la violacin de los juramentos ms solemnes, se negaban reparar sus injusticia.. Los brbaros del setentrin, que todo lo sometieran su irresistible espada, fueron sojuzgados por ella, amansados, "ivilizados por su ley de caridad y de paz. Cuando la invasin de los otros brbarqs del mediodla y del DI'iente, de los guerreros de la media luna, la Iglesia opuso un mum
<le bronce, y las cruzadas libertaron la Europa de las , "adenas del islamismo. Y donde quiera que las doctrinas

"ristianas han alcanzado considerable arraigo, all se ha levantado vigorosa y pujante la libertad.

296

BIBLIOTECA DE ESOBITQBES DE CHILE

y no poda Ser de oira manera, porque todas esas doctrinas predican libertad. ,Cul es el objeto de ellas? Dios, el hombre, la sociedad. Pues bien, ,cmo nos

representa-

mos los cristianos

Dios? Sentado en un trono de luz, gobernando por Su sabidura, su omnipotencia y su bondad, lihremente y sin dependencia de nadie, este universo quea

voluntad soberana sac, por un acto espontneo, de la, nada. Elhombre ,qu cosa eS,cul su naturaleza? criatura nobilisima, dotada de un espritu inmortal, imagen de lB! Divinidad, monarca de la creacin, rescatada con la sangre de un Dios; jcunto engrandece y eleva al hombreesta doctrinal cmo hace respetable y sagrada su persona
su

Todos los hombres Son hermanos, y deben amarse oon la ternura de tales; iguales en origen, naturaleza y destino, no se conocen privilegios ni distinciones; no hay fuerte y dbil, poderoso y pobre, ignorante y sabio; todos son iguales ante Dios y ante la Iglesia; todos debeIb serio, por lo mismo ante la sociedad y ante sus leyes. El alma humana es metafsica y moralmente libre: dueo desu ,albedro y seor de sus actos, e] hombre no puede se.. forzado querer no querer; Diosmismo no alcanza vio-

y libertad!

lentar la voluntad de su interior retrete. La fuerza y todo el poder de los tiranos es impotente para esclavizarla. LIi' servidumbre, po? consiguiente, es imposible en un pueblo
que sepa comprender esta teoria. y acerca de la sociedad ,qu nos dice la religin? quensea gobernantes y gobernados? A los primeros les. advierte que su poder viene de Dios, y que es ilegal y nulo cuando no lo reciben por conducto del pueblo: h aqu condenadas la usurpacin y la conquista. Este poder, lejos de ser un beneficio, es una carga; concedido para bien
.

de los que obedecen, no para provecho de los que mandan; otorgado, no para satisfacer su ambicin su' fausto, no para que labren la fortuna de hijos, amigos y aduladores,

no como instrumento de ruines y orirninales,yenganzasr

t.JRATORlA SAGRA.DA

297

sino como un saceI'docio de penosas y diarias privaciones y de consagracin completa al servicio de la patria. Este poder no es ilimitado ni arbitrario; los que lo ejercen son responsables de todos sus actos, cuando llegaran liber-

y,

tarse de las iras de una nacin indignada, jams lograrian declinar el castigo del rectisimo Juzgador de las mismas

justicias: h aqu un freno que no pueden romper los tiranos. Ellos, adems, tienen que respetar la ley divina y eclesistica; pues la misma religin prohibe la. obediencia cuando se tocan esos sagrados objetos. Un ciudadano cristiano no entregasu conciencia al estado; slo Dios y la Iglesia imperan en Ella. Cuando el poder .humano la vulnesacrHego. El alma, entonces, rene ra, se hace opresor y toda su energa para rechazar la violencia. En vano invocaria la autoridad social sus derechos la sumisin; que eu tal caso se le contest.a con santa audacia: pr':mero sede-

(1). Intilmente se armara de los aparatos de la crueldad; pues los cristianos se complacen en desafiar los suplicios cuando con ellos pueden comprar el cielo. Y ved cmo la religin que pone llmites al mando, se los seala tambinla obediencia, y de uno y de ot.ro modo afianza y consolida la libertad. Todas estas mximas son santament.e liberales,son otros tantos grmenes de libert.ad, son las que prepararon el triunfo de la libert.ad moderna. Muchos .iglos antes de que los pretendidos filsofos del pasado escribieran los nombres de libert.ad, fraternidad igualdad en sus libros, haba declarado el crist.ianismo, la faz de los privi. legiados y de los tiranos, que todos los hombres eran libres, hermanos iguales; y antes de que aparecieran las constituciooes en que se declaraban los derechos de los pueblos, la humanidad haba leido la carta de los suyos en el Evanbe obedecer ti Dios que los hombres

gelio.
O) Hechos de
108 Apstoles,

V. 29.

.
.

"

?;

'.

298

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

Finalmente, los qUe todavia duden de cun enemiga es la Iglesia Catlica de la tirania, les dir que examinen su
gobierno. Si sus doctrinas, si sus tendencias son desp6ticas, aqui se ha de conocer; el gobierno fundado sobre esas doctrinas, establecido para realizadas,ba de ser su personificacin verdadera, y el espiritu del gobierno de la Iglesia ha de revelarnos el espiritu que anima it la misma Iglesia, Pero, seores, no haycosa rJ.ls contraria al despotismo que el espritu del gobierno de la Iglesia. Este es un espritu de suavidad, es un espritu de humildad, es un espiritu de igualdad; y por .'estas tres razones es eminentemente liberal el gobierno de la Iglesia, es el tipo del liberalismo que pueblos y gobiernos ella of,'ece.
Es un espritu de suavdad; por ella no ms establece y mantiene su imperio la Jglesia'. Para hacer proslito!! y reducirlos aceptar la fe, se dirigc derecho al entendimiento, le manifiesta cmo Dios ha revelado las verdades que ella le propone, y lo convence. Para sujetados al suave

yugo de su divina moral, les descubre las dulzuras y celestiales encantos de la virtud, la vanidad de los perecederos bienes de ac abajo, el amor inefable de un Dios que muere entre infintos dolores por el hombre; les habla al coraZI.1, pone en movimiento sus resortes ms delicados, ]0 despierta, lo conmueve, lo cultiva. No hay violencia, todo es voluntario; nadie ms libre que el 'ue delibera y elige, que el que slo se rinde la conviccin al sentimiento, que el que slo se obedece si mismo. Y para alcanzar estas hermosas vic?orias, la Iglesia slo emplea la palabra; la palabra, agente de las inteligencias, rgano d los espritus, esencialmente contraria la ipercia dela materia ya los caprichos ciegos de la fuerza; la palabra, qu slo impera influye sobre seres libres; la palabra, hermana inseparable imagen viva de la libertad, que no puede existir sin la discusin y el examen, y cuya vida, agitada Y tumultuosa, slo est bien representada en los infinitos movi-

ORATORJA

SAGRADA

299

mientos y caprichosas lormas de lapalabra. Esta es la gran palanca con que la Iglesia ha conmvido al mundo. Con. su palabra ech por tierra al coloso romano, y hundi en
el polvo al paganismo; con su palabra ha pulverizado la

impiedad y la hereja; con su palabra ha hecho arrodillarse antes el rbol sagrado de la cruz los ms poderosos monarcas, asi 105 pueblos civilizados como los pueblos salvaJes.

Pero, al menos, me diris que la Iglesia acude la luerza para conservar sus conquistas para hacerse obedecer. N tampuco. Despus de exhibir los titulos que comprueban la divinidad de su origen y sus derechos legitimo s al mando, recuerda sus hijos los premios y castigos de la otra vida, y slo los conmina en sta con penas que obran sobre el alma.Aunqtie s muy temibles y eficaces, no castigan ni afligen al ouerpo; espirituales, como la autoridad que las im?

pone, nunca se presentan con aparato externo que envuelva siquiera la idea de coaccin y luerza material. Tan dulce y suave es el espritu del gobierno de Ja santa Iglesia.

Tambin es un espritu de humildad: enemiga del orgullo y altaneria de los tiranos, enemiga de la ambicin y sed de mando, enemiga de la arbitrariedad y violencia, la Iglesia est recordando constantemente sus pastores estas

palabras del Salvador: (.Los principes de las naciones las avasaHan, y los que son ms pderososentre ellos los tratan con imperio. N o debo ser as entre vosotros; mas es pj'eciso que el que quisiere ser mayor sea vuestro criado. Como el hijo deJ hombre, que no vino ser servido, sino
servir, y dar su vida por la redencin de muohos (1),. Quiere que digan los fieles con san Pablo: (.Nosotros so-

mos vuestros siervos por Jess (2),. Les repite el encargo del Prncipe de 105 apstoles: (.Apacentad la grey de Dios que se os ha encomendado, velando sobre su conducta, no

(1) San MateD, XX. 25,26.28. (2) II CorinHos. IV, .

300

BIBLIOTECA DE E$CRITORES DE CHILE

por una necesidad forzada, sino por un afecto voluntario que sea segn Dios; no por un deseo vergonzoso de lucro , sino por una caridad desinteresada; no dominando sobre la heredad del Seor, sino hacindoos modelos del rebao

por una virtud que nazca del fondo del corazn" (1). Les propone como modelo la profunda humildad de Jesucristo, y manda que, su imitacin, en uno de los das ms 80. lemnes que venera la cristiandad. desciendan de sus solios el soberano pontlfice, los obispos, los primeros ministros de la religin, y que, hincados de rodillas, laven con sus propias manos los pies doce abatidos mendigos, imprimiendo en ellos un sculo de respeto y de amor. Decid si estar destinado para tiranizar un poder cuyos depositarios deben practioar la humildad y mansedumbre del Redentor. Por ltimo, seores, el espiritu del gobierno de la Iglesia es un espritu de igualdad. Ella. que al pie de los altares no distingue entre los ms altos potentados de la tierra y sus ms humildes vasallos, que todos sus hijos extiende del mismo modo el amparo de sus benficas leyes, todos tambin llama los honores del mando. Para la Iglesia no hay lamilias ni clases privilegiadas; no reconoce ms que el privilegio de la capacidad y del mrito. Quien quiera puede aspirar las primeras dignidades de la Iglesia: nadie rechaza por su pobreza humilde cuna; al contrario, parece que se ha complacido en elevar al trono pontificio y las sillas episcopales los hombres ms obscuros, cuando sobre su frente resplandeca la aureola de la santidad la antorcha de la ciencia. Nada valen tampoco en su concepto la proteccin de los grandes, ni las adulaciones y obsequios de ambiciosos pretendientes. Ella sabe descubrir )- slo honra la verdadera virtud, las grandes prendas. Esto es muy glorioso para la Iglesia, y
(1)
1 San Pedrn.

V.2.

3.

ORATORIA SAGRADA

301

prueba elocuentemente la elevacin de sus miras y sus lies ms berales tendencias. Ninguna constitucin humana liberal que la constitucin de la Iglesia, y las naciones que de veras la igualdad, amen de veras la libertad, que amen debieran tomarla por modelo. El seor Castro Barros, que conoca esta estrecha hermandad que entre la religin catlica y la libertad existe,

amaba la por lo mismo que era verdaderamente cristiano, libertad con pasin. As, cuando aparecieron en el suelo argentino los primeros sin tomas de la gloriosa revolucin de su grandioso y nueque abri la Amrica las puertas instan?e abraz sin embozo l vo porvenir, sin .titubear un los primeros causa de la libertad americana, alzando entre
el pendn

independiente. No le arredraron ni los sacrificios ni los peligros. Su propia vida estaba dispuesto inmolada por la salud de la se patria. Nada le detu va; ni las terribles venganzas que abandonara el gobierno cado si llegaba fracasar la atreni los frgiles elementos con que ella al prinvida

empresa, cipio contaba, nila inexperiencia y divisiones que entre los' caudillos patriotas asomaban, ni las erueles inoertidumbres sobre la direccin que tomara la poderosa revolucin que iba remover los cimientos sociales, y que en su impetuosa eorriente poda derribar lo bueno con lo malo, y arrebatar junto con las instituciones deerpitas y gastadas las
ms provechosas y santas, ni el temor de incurrir en la nota de rebelde y Iaccioso, ni la desaprobacin ni el ejemplo de ciudadanos y eclesisticos virtuosos y respetables. ICun pro Iunda impresin haran en la tmida y delicada

conciencia del seor Castro Barros estas ltimas consideracionesl Ms fuertes, sin embargo, que todas ellas fueroI en su noble pecho el amor de la libertad y de la patria, la conviccin de la santidad de su causa, la confianza en la
generosa decisin de los pueblos argentinos, que pon tanto herosmo y con tanta gloria acababan de rechazar'la domi-

302
.

BIBLIOTECA. DE ESCRITORES DE CRlLE

nacin inglesa; pero sobre wdo en el brazo del Dios de los ejrcitos, protector de la justicia y del derecbo, apoyo del desamparado y del dbil. Con una fe inmensa en el porvenir se lanz, pues, en aquel borrascoso mar. El ejemplo de tan ilustre patriota naturalmente haba de

Ilo ingenio, enriqueoido con vastos y variados conocimien. tos, podan sin duda desafiar la rabia de la maledic,encia. Para afianzar el edificio cuyos cimientos arrojaron los patriotas intrpidos de Mayo, las provincias de la Unin enviaron sus diputados la Asamblea que se reuni en la ciudad de Buenos-Aires en 1813. La alta reputacin y acendrado patriotismo del seor Castro Barros le merecieron este honor de parte de la Rioja, su patria; y esta

atraer las banderas independientes numerosos partidarios. Su carcter franco y leal, sus comedidas y suaVes maneras, su tierna y ardiente caridad, le haban granjeado amigos por todas partes. Y los que no hubieron experimentado Su dulce trato, se dejaran vencer por los atractivos de su elocuencia, cederan al brillo de su virtud, la fama de sU,talento y de su ciencia. Su conducta politica era invulnerable; los ms ciegos partidarios de la monarqua Iqu le podran censurar? Una vida inmaculada, toda entera consagrada Dios y la humanidad, una posicin independieDte, ajena de ambicin y codicia, UD ba-

confianza correspondi trabajando con infatigable tesn por asegurar el triunfo de la causa nacional, sin amedrentarse por niDgn linaje de ,uficultades Di temores. Los votos de la misma provincia le llevaron al seno del gran Congreso instalado en la ciudad de san Miguel del Tucumn el 24 de Marzo de 1816. All se manifestaroD con Duevo brillo el talento, Jas luces, el celo por la libertad, del seor Castro Barros. Tocaba la edad en que los conocimientos se eucuentran sazonados y el geDio en. toda su altura; iha llegar los cuarenta aos. Hombres de su temple realmen-

te

Se

necesitaban para conjurar la terrible tormenta que


.

303

ORATORIA SA.GRADA

la nacin argentina

amenazaba, Por el norte se presenel taban amenazadoras la" !lIIe?tes P.spaolas: Oriente e?-. taba abierto las invasiones de na potencia codieiosa: en el interior, enarbolado por varias provincias el estandar.' te sacrilego de la rebelin contra el Gobierno supremo, carecia ste de energia y de apoyo: sin leyes orgnicas, agotado el erario, estagnado el comereio, desalentada la industria, yermos por falta de cultivo los feraces valles, la epblica caminaba disolverse. De esta espantosa cl,isis la salv el Congreso Constituyente. A todas sus llagas. procur aplicar oportuno y eficaz remedio, y tu vo la gloria de ver coronadosj sus esfuerzos, de d;?rleorden, liber-. tad instituciones. En esta grande obra tuvo muy considerable par?e el seor Castro Barros. Las Provincias Unidas del Rio de la Plata recordarn siempre con respeto el nombre ilustre de este fundador de su independencia, qu? con mano firme rubric el acta de ella, que como Presidente del Congr<Jso justific la faz de las naoiones este atrevido paso en un solemne manifiesto, cuyos enrgicos razonamientos autoriz con el prestigio de su nombre, que,: como orador sagrado, lo defendi ante el tribunal de la religin, enel pblico hacimiento de gr?cias ,que se celebr. por tan fausto suceso; de este padre verdadero de la pa? tria, que la sirvi con tanta abnegacin y celo en la presi:
.

dencia del cuerpo legislativo, en arduas y espinosas. comisiones, en las incesantes tareas parlamentarias de tres aos, con sus esfuerzos para la promulgacin y planteo a: la suspirada oonstitucin de 1819. Si Se pregunta ahora cmo miraba las formas politicas. el seor Castro' Barros, dir que no era entusiasta parti,

;)

dario de ninguna. Le guiaban en esto los instintos catlicos. La Iglesia, que en 'su caridad abraza la humanidad entera; La Iglesia,catlic?, uni:;'ersal por ?;;,naturaleza,

institucin para todos los timpos ypara todos los lugares. no oondena ninguna forma de gobierno. Con tal que se la:

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BIBLIOTECA DE E.8CIUTORE? DE CHILE

deje obrar con libertad, sin mudarse sabe vivir bajo el imperio de las ms opuestas, corrigiendo sua ve mente con su accin saludable sus der ectos. U na sola cosa odiaba el seor Castro Barros: el despotismo, el gobim'no absoluto, el gobierno que no tiene ms pauta para obrar que su caprichosa voluntad. Una sola cosa apeteca: ]a libertad, garantas protectoras de la persona y de la propiedad del ciudadano, una buena constitucin en que se encuen. tren bien fijados los deberes y derechos de los que mandan. En un escrito que di luz en 1834 deca estas notables palabras: ,Pregono la raz de todo el mundo que no he sido, ni soy, ni ser jams monarquista, unitario, ni federa! sino slo patriota constitucional, catlico romano, bajo la rorma de gobierno que dictare y promulgare la mayora de los pueblos, por s mismos por el rgano de SUB representantes. Esta sola, sea cual fuere; sor la nica legal, aun cuando sea la menos conveniente)>. Con 10 que reconoca solemnemente la doctrina de l soberana del pueblo. Siguiendo el mismo espritu de la religin, luego que vi asegUI'ada la independencia de su patria, fuera ya de la posicin excepcional qe reclamaba y justificaba su intervencin en la poltica, la abandon del todo; as, aunque la provincia de Corrientes deposit en l su confianza para que la representara en el congreso de 1826, crey que deba renunciar este cargo. Ministro de] Altsimo, tena muy presentes las palabras del Apst.ol: nemo militans Deo implicat se negotiis saecu/arihus (1); el que sirve en la milicia de Dios no debe mezclarse en los negocios del siglo. En su concepto, e! clero no puede mantenerse la altura de su misin sino guardando eutralidad sincera con los partidos polticos; y estaba convencido de que los sacerdotes no deben adherirse ninguno, so pena de comprometer los intereses de la religin, sin identificar
(1)

II

Timoteo.

II.

4.

ORATORIA. SAGRADA.

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y voluble la causa de la Iglesia con la suerte inconstante <lel poder humano.

pblico, se consagr Terminada su carrera de hombre <oxclusivamente las fatigas del santo misterio. Pero aun la libertad un servicio impor"omo sacerdote prest tantisimo. la corona de la victoria Rota la coyunda opresora, peligro, si n brillaba en las sienes de la Amrica; otro gran esta tierra afortu<ombargo, corda la libertad todavia en el nada; el mismo que corra la religin verdadera. Por <ospacio de medio siglo han estado creyendo muchos homTodo pa.'tibres que no se poda ser liberal ?in ser impo. deba clamar <lo que aspirara los honores del liberalismo, ignorancia y "ontra el despotismo del papa, contra la ambicin del olero, contra la supersticin y fanatismo de y por precisin tena que pedir

los verdaderos creyentes; de lo, la abolioin del celibato eclesistico, la extincin institutos monsticos, el despojo violento de sus bienes. de la religin con la Esto, que, atendida la unin estrecha libertad, pudiera parecer inexplicable fenmeno, era muy natural y lgico. Los principios de libertad que los ameri. "anos proclamamos, nos los trasmiti la esouela volteria fines del na por medio de la terrible revoluoin con que pasad siglo castig la ira de Dios una generacin -delincuente: tan grande era nuestro atraso, que fuimos beber esas il1!puras fuentes. Los patriarcas de la incredulidad, para engaar mejor los pueblos y hacer sus golpes contra el catolicismo ms certeros, pronunciaron las
a nomsuaves y seductoras voces de libertad y progreso; y bre de la humanidad, cuyos derechos se atribuan el honor de haber descubierto, pidieron odio, venganza y muerte

"ontra esa religin, enemiga implacable, segn ellos, de la libertad y ventura del gnero humano. La Francia cay en la astuta trama; y los revolucionarios mancharon sus
manos en la inocente sangre de los ungidos del Seor, y
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BTBLIOTEOA. DE ESCRITORES DE CHILE

en el templo y sobre el mismo altar del Dios Altsim<> rindieron pblicas adoraciones una vil prostituta. lQu& extrao es, pues, que la Amrica Espaola, qu e despert. con la explosin del volcn revolucionario de la Francia,. y que en]a inlancia de su nueva vida slo se aliment COn las doctrinos de los hombres de la Enciclopedia, qu& extrao es que recibiese el funesto eontagio? qu extrao' es que en sus ensayos republicanos partieipara del espritu de la repblica de 1792, )' que al querer plantear la libertad y la democraeia, asomasen en algunos de sus. hombres pblicos tendencias hostiles ]a religin que les aseguraban sus mentores era incomplltible con la libertad. y Con la democracia? E] seor Castro Barros combati desde e] principi<> vigorosamente estas tendencias; las combati desde los bancos legislativos en medjo de borrascosas discusiones, las combati desde]a tribuDa sagrada en vehementes discursos, las coIIbatj en el recinto de las aulas en cien. tficas lecciones, las combati por la prensa en prolundos y elocuentes escritos; las combati, porque no slo las. crea perjudiciales para la religin, sino fatales para la. misma libertad y democracia. lQu es la libertad sin orden? Espantosa licencia, que degenera en narqua y al fin en despotismo. Y lquin puede afianzar este orden?' slo la re]igiD. Slo la religin que cODdena todos los desrdenes, y manda todas ']as virtudes; 8lo la religin que sabe vengar los delitos que no alcanza hacer expiar la justicia humana; slo la religin que con ]a caridad queprescribe los rieos, y con el trabajo y frugalidad queencarga los pobres, que con la dulzura conque enjuga las. lgrimas de] menesteroso y los consuelos de una vida M irim' ortalidad y de veDtura que olrece los que sulren, ciega la fuente de Jas revoluciones, pone uua barrera al torrente del pauperismo, impide que se lancen sobre la sociedad las masas hambrientas y desesperadas.

ORATORIA SAGRADA

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y esta religin, que, con el secreto que posee de hacer aleja los abusos de l buenos Y morales los hombres,

de la libertad, evita tambin los peligros inconvenientes igualdad democracia, En donde sta impera, 'la misma responsabilidad que los actos que se proclama, la severa de examen de los gobernantes estn sujetos, el derecho debilitan el respeto que todos fr'ancamente se concede, sta es al magistrado y la ley; de lo que resulta que los transgresore? fcilmente violada, quedando tal vez pblico con impunes por hallarse enflaquecido el poder debieran guar? la disminuoin de las consideraciones que desencadenadas las pasiones, la socie-, drsele:

entonees, dad se desquicia, Nada importa que l cuente con podeel apoyo moral, su rosa fuerza material; que, si le falt'existencia eS borrascosa. y su dominacin efmera: autorijams puede/ dad que no est radicada en la conciencia, lo que hace consolidarla la violencia, EsLo es justamente
los que la religin, ,Convierte la obediencia en deber, y de Dios. En una. mandn, en otros tantos representantes nacin cristiana, la sumisin las leyes es el cumplimien-

ohede' to de una obligacin sagrada, y el que obedece, no de (luien proced? ee otro bombre sino al mismo Dios, el cris-, la jurisdicein de los que mandan. Y de este modo

corrig? tianismo. que tan bien se ala con la democracia, el sus excesos, y destierra la demagogia, robusteciendo principio de.la autoridad, elemento de vida de las humanas sociedades.

Pero aun por otro motivo alIado de la libertad apete-. estre: ela el seor Castro Barros la religin. porque, ella cha los vinculo s sociales y estorba que se dividan los ciu" de dadanos en opuestos partidos. Este. que suele se.' uno los ms terribles azotes de,las r,epblieas, alligia Jastimo-, samente la Argentina. La ambicin de los distintos cauEndonados dillos la traa sobremanera agitada y revuelta, los nimos, andaba completamente olvidado el inters de

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.orBLIOTEC.\ DE E<JO!Ur3a.IiB DE OHILE

la patria, ocupado cada bando en satisfacer sus privados rencores. La tea de la discordia, agitada en aquellas deli. ciosas comarcas, prendi hasta en el corazn de los pueblos ms pacificos, y esta noble nacin; digna do una ms venturosa suerte, se vela condenada llorar los horrores
.

que engendran luchas fratricidas. La religin soJamente podia remediar este mal; porque ella sola ga sido dado anudar los lazos que rompen las pasiones. Su leyes ley de amor, de generosidad y perdn, y tiende directamente formar de los hombres una sociedad de hermanos. La Repblica del Plata y todas las otras sus hermanas de un be. son, bajo este aspecto, deudoras al catlicismo neficio inmenso; la unidad catlica las ha salvado tal vez de una disolucin completa. Sin la comunin de fe, sin los vlnculos religiosos que nos estrechan, <cmo habrlamos
O"

resistir los americanos los espantosos sacudimlentos de tantas revoluciones? <Cmo conservar ilesa la unidad nacional en medio de los terribles enconos de la. Espaola si llega romguerras civiles? IAy de la Amrica per algn da el cetro bienhechor de la religin catlical <Quin pondra entonces freno al genio inquieto de lademocracia? <Quin concierto entre tantos encontrados intere-

podido

<Quin contendrla en el porvernr la explosin de los combustibles que liay depositados en el seno de nuestras, sociedades? El catolicismo tiene en sus manos el d'estino de la Amrica, El, que presidi la formacin de la civilizacin europea, encierra tambin los grmenes preciode la sos de la americana; y l, que constituy la unidad Europa, es tambin el cimiento de la unidad de la Am(101' la rica. Los pueblos que la componen estn llamados Providencia formar una sola familia, y el catolicismo es el que debe apretar los lazos que los ligan, los lazos religio la sombra del sos, 'que son los ms fuertes de todos. Solo oatolioismo puede ser grande y feliz la Am?rioa; porque slo el catolicismo hace las grandes cosas, porque 8010 el
ses?

ORATORIA SAGRADA

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cumplida las grandes catolicismo puede dar solucin agitado al y siempre han cuestiones sociales que agitan comprendido el instinto certero de esa mundo. Bien lo ha se ha levantado en megran nacin que, casi por encanto, genio de Wshington. Los dio siglo bajo la inspiracin del admirables republicanos del Norte han credo que ni sus y in5titucione?, ni su eminente cuHura, ni su maravillosa prosperidad mat.erial eran garantas bassiempre creciente salvarse de las formida-. tante slidas de ventura; y para en el horibles tempestades que ya asoman amenazadoras a.rrojarse en,los brazos de la rezonte, corren presurosos del cisma seria ligin catlica. El imperio de la hereja ha sido el protestantismo ms funesto la Amrica ql1e lo majest.uosa la Europa. Si la Reforma perturb la marcha impjdi qlle e1 cristianismo desarrode la civilizacin, revolucin semejanllara toda su accin bienhechora, una su cuna, la Eute en Amrica ahogarla la civiliza"in en quince siglos bajo la influencia catlica, ropa habla vivido ha, recibido por tres. y la Amrica apenas la explican muy bien por qu Las precedentes reflexiones de las mayoconsideraba el seor Castro Barros como una Buenos Aires, la liberres calamidades que cayeron sobre causa del protad de cultos establecida en 1826,as como la impiedad, Ja que atribua fundo odio que profesaba la estn afligiendo su gran parte de los males que todavla qu ?maba y pedla infortunada patria. Esto nos dir por acertado la libertad en la religin: esto comprueba cun anduvo en promover los intereses de sta para asegurar floridos; los de aqulla. En esta obra emple sus aos ms desde 1800 hasta que la ingratitud y la discordia lo oblien 1841. garon abandonar para sempre el suelo natal Cuando diputado de la tribuna parlamentaria pasaba y unin, -la sagrada para predicar 8US compatrio.tas paz dej aban libres las era nfatigable, y los momentos que le los necesitatareas del Congreso, los ocupaba en partir

..

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BIBLIOTECA DE F.8CRITORES DE CHILE

dos el pan de la santa plabra. Libre de las atenciones legislativas, su celo lo llev hasta los ms obscuros y apartados lugares. Obligado retirarse la Banda Oriental

por gozar de sosiego en 1832, consagr evangelizarla todo el tiempo que permaneci en su seno. Inmensas soledades, oasis de la Amrica del Sur, hondos valles, colinas deliciosas, hosques virginales que aUn no ha tocado la mano destructora del hombre, selvas en

que la naturaleza ostenta toda su gala y majestad, caudalosos ros que escuchasteis los blandos acentos con que la religin atraa vuestras encantadoras rberas cual rebaos de mansos corderos, las hordas indmitas del Nue-

vo Mundo, tierra santificada por las huellas del gran Solano, hablad; contadnos las hazaas de este nuevo guelfe1'0 de la cruz. Buenos-Aires, la de los misteriosos destinos; ilustre Crdoba? seminario de sabios, Atenas de esta moderna Grecia; Tucumn, cuna gloriosa del primer con? greso que tuvo la libertad en la Amrica Austral; Rioja, San-Juan, Mendoza, ciudades tO,das de las provincias del Plata, romped vuestro silencio, evocad los gratos recuer?
dos de otros tiempos mejores. Montevideo, Canelones Santa-Lucio, San-J os, Colla, Colonia ,Porengos, Maldo-

nado, Rocha, San-Carlos, Mina, Florida, pueblos de la familia uruguaya, misiones regadas con los sudores y con

las lgrimas de este heredero de Javier, fecundadas con sus vigilias, con las fatigas de veinte horas de trabajo diario, decidnos los prodigios que obr su celo en nueve aos de
.

incesantes tareas. Pero lpara qu necesitamos.de ajenos testigos? no lo ha sido Chile de sus inmortales proezas? lNo hemos visto con

nuestros propios ojos mucho ms de lo que nos haba anticipado la fama antes de que pisara nuestro suelo? La-Serena, Valparaiso, Santiago, los campos vecinos, lno han recogido los frutos preciosos de su apostolado? l No resuenan todava en nuestros odos los ecos poderosos de su ardien-

ORATORIA SAGRADA

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predicaba las cuaresmas te palabra? ,Quin ignora que el mismo da, y que enteras. Y cuatro y cinco veces en el saoramento de "un le quedaba tiempo para administrar ir conla rehabilitaoin numerosos penitentes, y para de un oristiano moribundo, y >lagrar la postrera partida sus deudos y amigos para llevar el hlsamo oonsolador y las .dolientes,.y para despachar delioadas oonsultas, "omisiones con que lo honraban los Prelados, y para 00 sus alumnos del municar las luoes de su vasto saber de su edad lo heSeminario? Si los sesenta y ocho aos

de la fogosa juventud, mos visto desplegar todo el ardor .,oules seran su aotividad y su celo los cuarenta? Durante todo su largo sacerdocio pareoe que no tuvo la? civilizadoras doc? .otra misin que repartir las luces, ueblos ametrinas del cristianismo por todas partes. Los l' el sericanos no estaban preparados para la repblica, y

libertad or Castro Barros orey servir dignamente la disponindolos reoibir sin inoonveniente sus favores. As, lo mismo que por la religin emprenda,lo presenfiel su taba la libertad en ofrenda; as, fu siempre de la primera. Ubi spirit.us lema de no separar la segunda

Domini, ibi libertas. He aqu, seores, cuanto hizo por la libertad polltica \0 que le debe la nuestro hroe; rstame manifestar ahora religiosa.

Una singular anomala encontraba el seor Castro Barros en la revolucin americana: la de haber conservado despus de romcon tanto respeto las cadenas religiosas, religioso y politioo per esforzadamente las politicas; pues los que era el yugo de la Espaa. No slo era natural que patria se la devolvieproclamaron la independencia de la
ran t?mbin la Iglesia, sino que era intil que pensaran

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BIBLIOTECA DE ESORITORES DE CHILE

en conquistar las 'ventajas de la libertad civil, si al mism<> tiempo no aseguraban la religiosa. Donde sta no esefectiva, existe por necesidad la tirania, y la peory ms peligrosa de las tiranias; la tirania de la inteligencia, la tirana de los espiritus. La tirana que descansa en la fuerza brutal no es muy temible; al fin es vencida; mientras ms comprime,. ms acelera y ms violenta hace la explosin. Pero, si SE>

apoya en las ideas, en Is conciencia que forman stas, no queda medio de enfrenarla. .Al hombre, ser espiritual, SE> le domina por las creencias; el que impera en ellas dispone del bombre entero. Esto es lo que sucede cuando un gobierno tiene la Iglesia cautiva. Los ministros de ella pueden convertirse en sus ms dciles agentes, y en cmo plices sacrilegos de sus violencias. Ellos hablan los pueblos en nombre del cielo, y les imponen como mandatos de Dios los caprichos de sus amos. Revestidos de todos los simbolos del respeto, beraldos del pensamiento divi-

no, dueos de las conciencias, si abusan de ou autoridad por complacer al poder, la obra de iniquidad, la opresin,
se consuma.

El pueblo no discute ni duda, escucba con

veneracin la voz misteriosa que sale del fondo del santuario, y acepta del mismo modo las doctrinas del servilismo que las que favorecen la libertad. Segn el sistema catlico, los fieles no tienen el derecho de examen; su obligacin es creer y obedecer con humildad. Divinizada as, elevada la esclavitud hasta la altura del deber; canonizadas tods las expoliaciones de la libertad, el despotism<> es el monstruo ms espantoso que puede concebirse. N se ocurre siquiera el pensamiento de que existe, y los siervos infelices besan envilecidos los grillos que les ponen sus tiranos. Y asi viene ser eterno su vergonzoso y humi-

llante imperio. Esto suceder necesariamente dondequiera la religin sea esclava. Por una propensin invencible, el poder humano--tiende siempre convertir en elementos politicos

ORATORIA SAGRADA

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legtimas ilegtimas de que dispotodas las influencias del instinto de la propia conservacin, puede ne. Adems bien; porque bien es, y vital; alucinar el mismo deseo del poder. La id"" de su importancia se y de primer orden el encuentra en el corazn de la sociedad que siente y palpa las enfrene, la anarqula y la que, sin una autoridad que licencia despedazaran sus entraas. El robusteeerla para lo mismo, un que lidie ventajosamente con ellas es, por pensamiento muy acertado y justo. En esto, hasta los ms de acuerdo; el peliardientes amigos de la libertad estn los medios, porque es muy, gro se halla en la eleccin de fcil que junto con los legtimos s eche mano de los vedel desorden, dados. El ,miedo que inspiran los horrores

la revolucin levante la dl cabeza, despertados por el sobresalto que se apodera


el temor de que el monstruo de

nimo cuando se ve amenazada la existencia, avivados 1'0'1' los deseos naturales del triunfo, preocupa!; la atencin, ofuscan la vista de los que gobiernan; en tRl estado lo que puede afianya nada examinan, y se asen de todo Si la religin depende de ellos, precisazarsu autorinad. mente la harn servir sus miras, convirtindola en ins-

trumento poltico. Que la independencia espiritual de la Iglesia sea una preciosa garantia de la libertad polltca, no podr negar10 ninguno que haya comprendido bien su espritu. La ms hermosa teora de los amigos del pueblo, el gran descubrimiento y conquista de los tiempos modernos es, sin dispoderes puta, el sistema de la divisin y eqllilibrio de los pblicos. Es realmente muy sencillo, que repartida en distintas manos la autoridad social, que ejercidas con verda-

'

judicial y dera independencia la potestad legislativa, la ejecutiva, al paso que llenan ms perfectamente sus respectivos objetos, impiden que 'se levanteunpoder demasia" la fedo luerte y peligroso. Se le enflaquece, se le pone en
liz imposibilidad de obrar el

mal, slo se.le concede la

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BIBLIOTECA. DE ESCUITOREs DE CHILE

fuerza necesaria para que co?serve .el orden; porque la experiencia tiene acreditado que los Gobiernos aspiran siempre ensanchar la que tienen, siendo muy pocos los que conOCen la moderacin y la templanza. Pues ese mismo es el beneficio social que trae la recproca independencia de la Iglesia yel Estado. Cindose al crculo de sus privativas funciones, las desempean bien, y ]os dos poderes estn en contrapeso. Al contrario, que se salga el Estado de su rbita, y no slo estar mal servido, sino que, reunida en sus ministros la suma inmensa de la autoridad politica y religiosa, queda organizado eldespGtismo. La accin de un gobierno de este gnero es irresistible; mandando sobre el cuerpo y sobre el alma, al que huye por un camino le toma por otro, y, no pudiendo los ciudadanos dcsenredarse de sus lazos, la libertad sucumbe. Por esto la independencia de la religin, no slo es derecho de las conciencias catlicas, sino importantsima libertad poltica. No es sta, seores, una teoria imaginaria; all est la historia detoctos los gobiernos tirnicos para confirmarla con hechos. ,Por qu lo fueron tanto lus de la antigedad? porque en las sociedads paganas el poder pblico tena en sus manos las riendas de la religin. En eUas, el despotismo poltico andaba siempre unido con la autoridad religiosa. AsI, Roma,- despus que vi expirar la libertad bajo la dictadura de Csar, revisti sus dominadores de la majestad imperatoria y del supremo pontificado. Mahoma, Gcmo asent su dominaoin sobre las tribus de la Arabia? apoderndose de la religin, hablando el lenguaje de una Divinidad -mentida, cautivando esos pueblos embrutecidos con los encantos de una eternidad de placeres carnales. El primer dspota del mundo cristiano, el autcrata de las Rusias, ,no es tambin el jefe soberano de la religin nacional? no ha consumado
nombre de ella el martirio de la infortunada Polonia, y desatado sus terribles iras sobre las poblaciones catlicas

ORA.TOR!A SA.GRADA

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del Imperio? lNo han tenido el nombre de sumos pontifices, de papas, esos monarcas de Inglaterra que encendieinquisicin, y que ron las hogueras de la ms sangrienta siglos en contemplar las se han estado deleitando por tres lgrimas y los inmensos dolores de la Irlanda? lY en qu poca se han desarrollado ms las tendencias despticas

monarquia espaola? En los ltimos trescientos aos, despus de abolida la institucin saludable de las cortes; pues cabalmente en eSe periodo apareci tambin el rega la libertad tismo, y se dictaron las leyes ms hostiles eclesistica. Asl en todas partes, en el seno del paganismo, entre los pueblos musulmanes, tanto en las naciones cismt.icas, oomo en las que viven en la hereja, como en las despojo que han conservado pura la doctrina de Cristo, al de la libertad religiosa acompaa siempre el de la politica. El seor Castro Barros era un verdadero pat1'ota, amaba sinceramente y comprendia bien la libertad; por esto reclam siempre la de la Iglesia, intimamente convencido de que su esclavitud era un arma terrible para los tiranos. Pero, adems de ciudadano, era sacerdote; adems de liberal, profundamente cristiano; Y' si encontraba la religin catlica favorable la libertad civil, sabia tambin que la eclesistica' era uno de los primeros dogmas,
de la

Y asi como en una de las bases e.enciales de esa religin. su carrera politica trabaj por la primera, en su carrera sacerdotal trabaj por la segunda; SI antes habia sido su divisa libertad en la religin, ahora lo es religin en la li.
bertad.

Tan antiguos inmortales como la misma Iglesia son, decla el seor Castro Barros, los augusto s titulos de su libertad sagrada. Porque en realidad, seores, de muy distinta manera que los otros fundadores de religiones estableci la suya el Salvador. Revestido de los poderes que trajo del cielo, anunci su Evangelio sin el permiso, contra la vol untad de los sacerdotes y magistrados de su

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BrB?IOT.EC.A DE EgCRITOR9

DE CHIL3

desrdenes, pueblo. El no In consult para reprender sus no. la consult para castigar los profanadores del templo, predicar por no la consulL para enviar los disclpulos las ciudades de la Judea, no la consult al echar los ciel poder mientos del edificio eterno, que habla de desafiar

del hombre, las iras del abismo y las tempestades del tiem. dijo Cefas: .T eres Pedro, y sobre esta piepo, cuando dra edificar mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella>). Declara, al con?rarjo, que no depende de ningn mortal, y que (.Ie ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra... Y esta autoridad celestial

la comunic
.

zadlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendolos observar todas las cosas que os he manifestado: y quedad seguros de que yo estar con vosode los siglos. To.tros todos los da.s hasta la consumacin do lo que atareis en la tierra ser tambin atado en los cielos, y todo lo que desatareis en la tierra, .er tambin des. m me atado en los .cielos. El que vosotros os oye,

sus apstoles y todos sus sucesores, dicindoles: (<Como mi Padre me ha enviado, as os envo vosotros.. Id pues, instrud todos los pueblos, y bauti-

oye,

m, y el que y el que os desprecia, me desprecia me desprecia, desprecia Aquel que me envi,. Para
'
.

nada quiere que soliciten el apoyo licencia de las autoridades de la tierra; lejos de eso, les dijo: .Guardaos de los hombres; porque os harn comparecer en sus tribuna. les, y os azotarn en sus sinagog.J.s; y seris por mi Causa presentados los gobernadores y los reyes.. Pero no im. en porta, aade, <no los temis. Decid pues libremente medio de la luz del da lo que os digo en secreto, y la faz del mundo lo que se os ha comunicado. al odo. No te. mis los que matan el cuerpo y no pueden matar el alma; sino ms bien temed al que puede perder en el infiernoal cuerpo y al alma.. J esucrjsto, pues, constituy su 1 glesia soberana, independiente y libre; y con ]a concien-

ORA.TORIA S.1.GR.\DA

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cia de sus divinos derechos, la Iglesia llev hasta las extremidades del orbe el estandarte gloriso de sus victorias, por entr? las hgueras que encendia la supersticin, por sobre los patbulos que eriga la crueldad,'menospreciando las prohibiciones y amenazas de la Sinagoga, y los edictos sangrientos de Roma, hollando en todas partes las religiones y leyes nacionales. En todo obra como sociedad

independiente y soberana: los Apstoles se renen en concilio, fijan el dogma, explican la moral. establecen las prilos meras leyes eclesisticas, fundan ohispados, designan
pastores, aceptan cuantiosas donaciones, nombran admi? nistradoros del patrimonio de la Iglesia y de los pobres, deciden como jueces las querellas de los fieles, y castigan
los delincuentes con severas penas, libremente, 'por s solos, sin la ms ligera intervencin de la potestad poltica. O nuestro Seor Jesucristo y sus Apstoles fueron injustos
invasores de los derechos de los soberanos de su tiempo, lo que es horrible blasfemia, la Iglesia Catlica es perrec-

tamente independiente; porque nada ms qe los de aquellos tiempos tienen en su calidad de soberanos los monarCas de los tiempos actuales. Las prerrogativas de la soberana temporal son invariables idnticas en todos los estados, como que dependen de la misma naturaleza de la sociedad civil. Si pues la Iglesia, concluia el seor Castro Barros, fu soberana y libre en el primer siglo de su existeneia, es tambin independiente y libre en el diecinueve, porque tampoco han podido sufrir mudanza su constitucin y sus divinos fueros. I Cun desconocidas andan en la presente edad estas verdadesl jQuin me diera los melanclicos acentos del hijo de Helcias para lamentar tu desventura, [oh Iglesia de
o

JesucristollOh, quin pudiera pulsar la lira de la hija de Sin cuando se sentaba las orillas del Eufrates llorar al pie de un sauce la esclavitud y oprobio de su pueblol IQu fu de tu esplendor y de tu alegria, oh Esposa del

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BIBLIOTEC.? DE ESORITORES DE CH.ILE

eras en otro tiempo la reina de las naciones; nadie te disputaba tu imperio, Los pueblos vivian enorgullecidos de llamarte su madre, los reyes en tu presencia iuCordel'o?

clinaban sus cetros, los valientes venian ofrecerte las espadas ennobleeidas con ilustres victorias. -De las aparta. das islas te enviaban poderosos monarcas sus rendidos tributos, al nombre de tu Dios consagraba la tierra templos inmortales, y la poesia y las artes perpetuaban en obras divinas tus hecbos y tus glorias- La voz que descendia de la altura del Vaticano la recibian el rico y el pobre, el poder y el pueblo con religiosa humildad- iQu venturosa era la sociedad, cuando as reconocia el poder de la religin; cuando en el sosiego del domstico hogar contaban nues. tros padres, con la sencillez de los patriarcas, la vida de los moradores de los desiertos, de las cavernas, y de las breas, la historia de los cenobitas que salvaron los tesoros del antiguo saber, la de los que desmontaron las selvas de la Europa y fundaron los talleres de la civilizacin; cuando la tierna juventud lea con ojos humedecidos por piadosas lgrimas los portentos, los generosos sacrificios dc los grandes amigos de la humanidad, de los esforzados discipulos de Pedro Nolasco,Vicentede Paul yJuandeDios, de los inclitos hijos de Domingo de Guzmn, Francisco de Asis

Ignacio de Loyola; cuando inspirados bardos cantaban el valor, as de los Apstoles que fueron plantarla cruz sobrc las nieyes de la Escandinavia yen las arenas abrasadoras del trpico africano, como de 105 que en frgil leo cabalgaban las tempestades del Atlntico del Ocano Indico. para ir buscar la muerte en playas inhospitalarias, entre tribus ferocesl <Qu se hicieron jayl esos tiempos felices? IQu presto pasasteis, edades de la antigua fel Todo desapareci cual ilusin hechicera, que slo sirve para tornar

ms triste

que tenemos delante. Ya no palpitan los corazones con emociones generosas; el egosmo los tiene helados- Los pueblos ms cultos son los que ms in-

la realidad

ORATORIA SAGRADA

319
'

cienso

queman al vil barro. La Iglesia, entretanto, destinada para levantar de su postracin al mundo, ella que inspira los designios elevados y las pensamientos grandes, yace envilecida y olvidada. Los impos arrebataron de su Irente la preciosa diadema con que su esposo la ci; se obscureci su brjJJo, los prncipes de las gentes la apellidan su esclava. IAy! los que ella criara con la dulce leche de sus
pecbos, la ban desconocido, se olvidaron de que era su madre; y la tratan como sierva y extraa. Ya no escuchan sus palabras como orculos de inlalible verdad, ni sus leyes acatan cual mandatos de legtima soberana. Aqu quieren disponer de las mitras de sus pontfices; sin
su licencia nO consienten que entren al santuario los levitas; los lallos que pronuncian les ancianos de la ley, los revocan y enmiendan. y arrebatan cada paso el incen-

sario.

AH tratan al Vicario que mora en la ciudad eterna Con orgullo injurioso recelo, y no permiten que los hijos enven sus gemidos y splicas al Padre de sus almas. Con un kase, en unas partes, despojan la Iglesia los tiranos de
su herencia preciosa y

sagrada, y apenas le conceden mendigar sus puertas las sobras de su pan. Para remachar sus cadenas se fingen, en otras, generosos protectores: en vano recha?a sus prfidos dones; como protegida sus derechos ms sagrados vulneran. 10h proteccin ms omino-

la tirana feroz de los Dioclecianos, Decios y NeSi rones! la cucbilla exterminadora de estos monstruos la
sa que

haha relegado al antro de las catacumbas, en ellas al meaos reinaba libremente desde el trono que le erigieran sus hijos con los sagrados huesos de los mrtires. Pero en esta ra, que llaman de sus triunlos, ni siquiera respetan la pa.
las inteljgencjas pri. vilegiadas con todos los atavos de su divina belleza, y tan radiante y luminosa, que, atrayndolas con fuerza irresistible, el amor ella se convierte en aotiva y poderoa

y el silencio del santuario. La verdad, seores, se descubre

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BIBLIOTEOA DE ESCRITORES DE OHILE

sa pasin. Cuando las almas que la adoran,

la contemplan

perseguida y calumnjada, sienten encenderse todo el fuego del entusiasmo y la energia del celo, y consagran gustosas la vida entera defenderla. Y, si esa verdad ha descendido del cielo, y arde en el pecho la centella de la f, y si su triunfo se miran vinculados grandes bienes,
entonces los generosos pensamientos que agitan la mente adquieren una intensidad y expansin prodigiosas. Este efecto produjo en el seor Castro Barros la consideracin de las hor6bles vejaciones de que era casi en to-

das partes la Iglesia victima. Dos articulos de la fe catIglesia lica, repetia con sentido dolor, declarados por la solemnemente ell BUS concilios, se hallan muy oscurecidos y casi olvidados en nuestro siglo: el de que tiene verdadero inviolable derecho de propiedad sobre sus bienes, y el de que es soberana y perfectamente independiente en el ordim religioso. Lamentaba frecuentemente los progresos del Jansenismo, cuyos partidarios, continuando la obra de los reformadores del siglo XVI, exagerando, por recibir sus favores, las prerrogativas de la potestad civil, y, concedindole, en virtud de ttulos imaginarios, derecho para erigido en meter su manO profana en el santuario, haban sjstema la opresin de. la Iglesia. Lloraba al verla perse-

guida, no slo en los paises de herejes y cismticos, sino las prfidas en las mismas naciones catlicas, merced sugestiones de consejeros impos, que, introducidos en el gabinete de los reyes, despertando su ambicjn y sus celos consiguiepara lograr la humillacin y ruina de la Iglesia,

ron hacerles concebir que el sumo Pontifice y los Obispos. estaban siempre ocupados en minar sordamente su poder, y que el clero, lleno de injustas pretensionos, slo aspiraSe ba ejercer su tirnica dominacin sobre el Estado. indignaba al recordar que escritores que se llamaban catlicos, fueron los que legalizaron, dir asi, su esclavitud, desarrollando y defendiendo. las teorias inventadas por

ORATORIA SAGRADA

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los herejes; las

ouales, adornadas por los partidarios aparecieron oon los pomposos nomhres de palas regalas, polica ecletronato nacional, de seora territorial de. ala de inspeccin, eto_; se hioieron sistica, de disciplina eterna, generales, y fueron ya Ltulos abonados para introduoirse negooios de la Iglesia, y tenerlos principes arreglar los El alma indela p!,pilaje entre ignominiosas cadenas. noble del seor Castro Barros aborrecla la pendiente
y

de

esclavitud y la hipocresa en dondequiera que las hallal todos los ardores del ceba, y por esto se encendlan en la lo cuando hablabla del triste cautiverio en que vi vla Iglesia, y de los mentirosos ttulos que alegan sus opresoderechos res para perpetuarlo. Este oelo por la libertad y idea de la santa Iglesia fu en l una pasin verdadera, la importanoia; hasta tal dominante desde que conooi su de los motivos punto que llegaba deoir era este celo uno

vida la en que fundaba su esperanza de salvarse. Toda su ;)mple en la defensa de estos grandes prinoipios, y en acedel Sur. Este lerar su triunfo definitivo en la Amrioa el tema fa;)ra el objeto de sus profundas meditaoiones, y vorito de sus entretenimientos familiares y de sus disour$Os pblioos.

En los congresos fu el esforzado oampen de los dere"has de la Iglesia, y, con sus sabios discursos y con sus enrgicas protestas, combati cuantas tendencias peligrosas en ellos asomaban. En la Universidad de Crdoba
opuso toda su autoridad cientfica, y la de Reotor, que ejeroi por cinco aos, los proyectos de algunos profesores, pretendidos liberales y despreooupados, que se empe-

aban en sostener tesis peregrinas en materia9 cannicas. Si daba leociones sus discpulos, nunca las terminaba sin haberles oitado un texto de la Esoritura, las palabras de algn Padre Pontlfioe en favor de la soberana de la, Igle.ia. Si lo visitaban sus amigos, evitando conversaoiones frlvolas, proouraba amenizarIas esclareoiendo las prueORATORIA SAGRADA.-21

322

BIBLIOTECA

DE ESCRITORES DE CHILE

bas de la libertad religiosa; ora poniendo contribucin lOS tesoros de su inmenso saber histrico, ora sus vastas: luces teolgicas. lAsistia exmenes otros actos pb]icos? pues precisamente, si la materia lo permita, la discusin"'haba de recaer sobre alguna de estas cuestiones que tena siempre entre manos. lSe vilaba un privi.

legio pontificio alguna prerrogativa episcopalr pues ni, los ms fundados temores lo arredraban, y los modernos. Enrique. tenan que escuchar el intrpido lenguaje de los. Hildebrandos y Tomases Beket. Dondequiera que se encontrase, no perda op'ortunidad de inculcar sus principios acomodndose diestramente la calidad de sus oyentes. Cuando eran sinceros cristianos, les deca, por ejemplo, que la distincin de la disciplina de la Iglesia en interna y externa, inventada para despotizada, haba sido condenada por hertico por el papa Po VII en su bula dogmtica. Anclorem fidei. lQu tienen que ver, preguntaba los republicanos, los gobiernos de la Amrica democrtica con las mximas de los monarcas de Castilla? Si se glorian de

haber rompido con las tradiciones monrquicas, y de la emancipacin completa de ]0 Espaa, lPor qu apropiarse y conservar an los avances de los reyes? Ms dao qU& provecho reciben ustedes, repeta los gobernantes, de la humillacin de la Iglesia: porque, esclava, sus ministros carecen del crdito y autoridad necesarios para hacer conservar el orden. La religin, aada los progresistas, encierra los verdaderos grmenes del progreso; pero para que conduzca la humanidad por el sendero de su perfectibilidad, es preciso que se la deje en perfecta libertad para fecundarlos: no llegarn las naciones al engrandecim.iento y la felicidad, mientras no eleven un trono la, religin de] Cristo; hasta que las ciencias y las artes, y la legislacin y la industria, y los gobiernos y los gobernados,

la adoren y sirvan, y se dejen guiar inspirar por ella; hasta que el elemento cristiano haya encarnado en la so-

ORATORIA SAGR.ADA

3?3

identificdose ella con l; pero para tan bella ignominioobra debe comenzarse por romper las duras aprisionadas las pacficas y besas esposas con que estn

ciedad,

nficas manos de la Iglesia. Y estas mismas verdades las propagaba en todas direcciones largas distancias, tanto con sus excelentes escri? ajenos. A tos, como ,publicando y anotando innumerables emple la suma de ms de pesar de su escasa lortuna,

4,000 pesos en la realizacin de estos proyectos, la que no pudo erogar sino sometindose crueles privaiones. Pe,'o la trib 'ma sagrada era el teatro principal de estos pacficos combates. All se Ic vea manejar con maestra incomparablo las armas de su dialctica invencible, y pul-

verizar los sofismas con que los polticos herodianos, como l lIamaha los perseguidores de la Iglesia, encubren sus ms escandalosas invasiones. Ya les recordaba que los go'de ms derechos que de los que los puebiernos no gozan blos les delegan, y que, no teniendo stos ningunos respecto de Dios, de quien no son ms que sbditos, no pueden ellos mezclarse eomo soberanos en lo que pertenece la religin.

Ya les advertia que

el ttulo de proteccin con que

pretenden gobernarla, no es derecho sino obligacin, cuyo' cllmplimiento debe reclamar y slo puede determinar el mismo protegido. Ya proclamaba que la Iglesia y el Esta; do eran dos sociedades perfeotas igualmente indepen. dientes en sus respectivas esleras, y que, si el Estado se ingeria en el orden religioso, la misma intervencin podia reclamar la Iglesia en el temporal. Ya... pero, lcuando acabada si hubiera de relerir todo lo que ha dicho y heoho este grande hombre por la santa eausa que delendia? Se. ra interminable. Pero basta lo dicho para poder proclamarlo uno de los primeros defensores de la libertad religiosa en Amrica; y para convenceros de que nO es menor su mrito por lo que bizo' por sta, que por lo que trabaj por la poltica.

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B[BLIOTEOA DE ESCRITORES DE CRI!..E

Resumir, seores, en pocas palabras este discurso. La religin catlica es una estr'ecba amiga de la libertad po. Jitica; asi lo comprueban los esluerzos que por diez y nue. ve siglos ha estado haciendo para desterrar del mundo la tirana y la violencia; sus dogmas que proclaman la digni. dad del hombre, su libertad metafsica, la fraternidad universal, que predican el origen divino, la santa abnega. cin, la responsabilidad y limitacin del poder; su gobier.. no que slq impera por la conviccin, y que todos debe tratar con humildad igualdad; su moral, en fin, que, afirmando el orden y robusteciendo la autoridad, evita los excesos y la destruccin de la libertad. El seor Castro Barros, inspirado por el genio de ia religin, am y sirvi

libertad. Pero, siendo la Iglesia, esclava, dueos de las conciencias los gobiernos, la relgin en sus manos viene servir para cavar 'el sepulcl'o de la misma libertad, y al fin la religin tambin desmedra, porque la libertad es una condicin esencial de su vida. Lleno el seor Castro Ba. rros de santo celo, trabaj igualmente por la libertad reli. giosa, que mir violada, en todas partes. Busc la libertad en la religin, porque sabia que el cristianismo es la ms slida base y la garanta ms segura de la libertad; y la religin en la libertad, porque Jesucristo cri su Iglesia libre. Fu pues el tipo del sacerdote liberal y del ciudada. no cristiano, el modelo del verdadero patriota y del hom. bre religioso. Tan cierto es que la religin y la libertad son inseparables: Ubi autem spiritlls Domini, ibi libertas. La libertad de la religin y de la patria lu el dolo del corazn generoso de este graode hombre, la sublime idea que la Provdencialo envi realizar en el mund?. Y l lu fiel esta misin. La religin y la patria no se aparta. ron un momento de su pensamiento desde que se abri su inteligencia la luz de la verdad h.asta qne lu ilnminada con los resplandores del cielo. Cuando lo ocupaban los des. velos pastorales en las parroquias de la Rioja y de San la

ORATORIA SAGRADA

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Juan, instru,a sus compatriotas en los rudimentos de las ciencias; cuando levantaba templos la majestad del Criador, sostenia la causa americana en la Asamblea de Buenos-Aires; cu?ndo era en Crdoba el padre de las vr-

consagradas Dios, el esforzado caudillo republicano, la religin y la patria llenaban su alma. Entre las inmensas fatigas de la visita eclesistica de las provincias de Cuyo, entre las de la marcha de ms de cuatrocientas leguas que hizo para ir pacificar el ejrcito patriota sublevado en el Per, la religin y la patria lo alentaban. As presidiendo los congresos de Tucumn y de BuenosAires, como gobernando la Iglesia Cordobesa; tanto relegado la horrible crcel del pontn Casique; como calumniado por hombres ingratos, la religin y la patria no se
genes

La religin y la patria templaban su espritu; ora cuando hua en 1819 del Gobernador de Santa-Fe, por el espantoso desierto del Chaco, ora cuando arro,traba en 1841 los rigores y formidables tormentas del Cabo en busca de un cielo ms propicio, ora cuando arr{esborran de su memoria.

gaba su vida combatiendo los impios, en los insoportables trabajos de las misiones. La relign y la patria eran el objeto de sus votos, ya ofreciese en las sacrosantas aras la Vctima divina ba ado en devotas lgrimas, ya prorrumpiese en el silencioso albergue en fervorosa plegaria despus de contemplacin elevada. Por"la religin y la

patria trabaj en los plpitos y en las tribunas pollticas, en las conversaciones y en los escritos, en las meditacio. nes pacficas de la soledad y en los afanes de la vida activa. A la religin y la patria consagr su existencia entera, sin la ms ligera reserva. La historia del mundo, seores, que no es ms que']a de
la lucha entre el error y la verdad, ensea que antes de que ella estableciera su imperio en la tierra, vivi largo

tiempo desconocida y despreciada. La preciosa semilla slo germina al principio en unMpocas cabeza, privilegia-

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BrBLtOTECA DE ESCSITORES DE C1iILE

de repente das;y pareoa infeounda y estril, ouandose la ve el cielo sus vigorosos eohar profundas raices, y elevar hasta su origen \1stagos. Asi, los cristianos, que no fueron en extensin ms que una honrosa minora, Henan ahora la .' seor Castro Baal delorhe. Esta reflexin tranquilizaba los reduoidos parrroS ouando al fin de su vida observaba prinoipios que con tidarios que todava tenan los santos tanto oelo y costa de tan grandes sacrifioios predicara, y
los errolo arraigados que audan en la sooiedad moderna oontribudo la grande res oontrarios. Despus de haber toda la parte del hombre, abandon el resto.

obra oon sealado en los diviDios, segnro de que en el momento disiparin las tinieblas, ilunos designios, brillaria la luz,

minando los mismos ciegns. Su misin, pues, se hallaba terminada en la tierra; nada de la Escritule restaba hacer en ella. El fu aquel varn las oorrientes de oomo el rbol plantado junto

ra que,

oopiosos y sazonados las aguas, haba dado en su tiempo los talentos duplioa. frutos, el siervo fiel que. ya' tena invencible lanza fuedos. No era un joven guerrero .ouya del enemigo; era ra la esperanza de la patria y el terror de 1as cicatrices de cien corn? un viejo campen, cubiert colga. bates, encorvado bajo el peso de las fatigas, qne, de sus laureles das sus armas, espera sentado la sombra' Castro el trmino de su gloriosa oarrera. El de la del seor podia resistir la haba llegado ya. Su salud de bronoe nO rigores de la ltidebilidad de los 72 aos; ni los crueles Providencia con ma enfermedad. Probado por la divina del sufri. todas las amarguras de la adversidad, la aureola los agudos miento deba aun recibir su ltimo brillo oon padecimientos de ms de tres aos. En y no interrumpidos el seor Castro este orisol de las almas fuertes mostr festiva invicta que no era la menor de su.::I virtudes su paciencia. La debilidad del cuerpo no lleg jams amor. ltimos tiguar .el vigor de aquel espritu que hasta en sus

ORATORU. SAGRADA

327

edad ?sluerzos pareela conservar la gallard a lozania de la de temprana. Postrado en el que deba ser en breve lecho olvidaba cada paso sus males; y ora arrebalado

muerte, por su celo ardiente, se hacia conducl' la tribuna sagrada para reanimar susluerzas con la palabra, que l llamaba su elemento; ora tomaba un libro recientemente publicado, para saciar la sed de saber; ora daba lecciones de
ciencias eclesisticas jvenes sacerdotes sus compatrio. tas, que se preparaban para ejercer sus lunciones' en la patria de entrambos. IAh patria del seor Castro! Los
reveses sulridos en ella parece que haban contribuido hacer ms tierno el amor que la prolesaba. ICuntas veces en el

insomnio de las crueles vigilias, alzando la cabeza atormenlada por acerbos dolores, encontraba alivio tendiendo la vista por las plateadas cimas de los Andes, para hacer volos por la ventura de las regiones que ocultaban
sus corladas puntas' jCuntas, al dorarlas con suS

rayos,

preguntaba al astro del dia por esa tierra querida, y se, consolaba creyendo descubrir un anuncio halageo en el brillo y limpieza de su disco, que tal vez acababa de iluminar un teatro de sangrel iCuntas su ardiente imaginacin lorjaba proyectos de viajes,' con los cuales su semblante extenuado se sonrela al figurarse que en las orillas del Rioja deba abrirse la fosa que encerrara su cuerpo casi exnimel jllusorios consuelos! iNobles ensueos de un corazn magnnimo! Dios reservaba su fiel servidor la posesin de otra patria, y tena ?esuelto abreviar su peregrinacin.
.

A medida que se acercaba este lance decisivo, era ms fervorosa la piedd del seor Castro, ms luerte y segura
su

imperturbable confianza, ms tierna' y filial su: devocin la Virgen Marla. Puede decirse que sus .ltimos dias lueron,ms bien que tristes agonlas,deliquios amorosos de una alma que rompe embarazosas ligaduras. Entonces
ms que nunca llenaban sus conversaciones de

aquelsa-

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BIBLIOTECA. DE ESCRITORES DE CHILE

bol' edificante de exquisita emocin. Cada visito de sus amigos se convertia en una conferencia espiritual; y no se

borrar jams de mi memoria la ltima que tuvo conmigo. Entonces con lengua balbuciente, pe?o con nervio y calor, encarecla la prctica frecuente de' la santa comunin. jAhl y Iqu sublimes me parecan aquellas palabras enrgicas interrumpidas por el sopor lnguido del que fallece, semejantes las llamaradas de la antorcha que se

extingue por falta de pbulo! Fortalecido con los sacramentos, aguard con rostro sereno el ltimo trance, y redoblando su fervor, termin la ltima de sus jaculatorias en la mansin inmortal; donde creo piadosamente coronada una vida tan llena de mritos. S; enmudeci la voz que resonaba en nuestros templos, y que conmova los espiritus ms endurecidos. Desfallecieron los pies hermosos del evangelizador de la dicha, evangelizador de 1a paz. Cruzronse los brazos que esta?an siempre abiertos para estroohar con ternura los que acudian con 105 corazonesllagados. No se abrirn ya m, los labios que con santo fuego proclamaban los derechos sagrados y la libertad independencia de la Igle"ia. El .? fro de la muerte los ha cerrado cuando la hidra de la revolucin tiene prfugo al Padre comn de los fieles, y quiere arrebatarle una de las ms importantes garantlas en el libre ejercicio de sus altas funciones; cuando la perfidia de los tiranos, con traidora alevosia, se atreve invocar an el nombre santo de la libertad para subyugar las conciencias y esclavizar la casta Esposa del Cordero. Perdimos un leal y generoso amigo, desapareci de entre nosotros un fuerte y valeroso caudillo; pero aun subsiste su doctrina, y se hallan esculpidos con indelebles caracteres sus ilustres ejemplos. Militemos bajo, la' ensea gloriosa que l enarbol. Ya que la Providencia nos ha hecho depositarios de sus preciosos restos, vamos la huesa evocar su, sombras venerables para revestirnos de la fuerza de su no.

ORATORIA SAGRADA

329

ble espritu. All, en las buecas cavidades sepulcrales, resonarn los dulces ecos de religin y libertad, de religin y libertad que son los ngeles tutelares de la humanidad, y las nioas tablas que pueden salvar la verdad y al dereobo del naufragio que los amenaza.

Entretanto, llegue nuestra gratitud ofrecer al Seor por las faltas propias de la flaqueza del hombre el perfume de l'as devotas preces con que la Iglesia estrecha los lazos de amistad ms all de la tumba. S; con toda la efusin de nuestro corazn pidamos Dios que purifique al venerable sacerdote de toda mancha. y que su alma descanse en

eterna paz.

,?
,
,

..

"

ll1mo.

SI".

n.

.J os

lIilllito Salas

Fu bachiUer en Naci en el Olivar {departamento de Caupolicn) en 1812. se orden de Teologa por la antigua Universidad en 1835. afta en que desde su crea1... moderc.a en la misma Facultad Presbitero; miembro de tambin Fu se. cin en 1843. siendo ya profesor del1ustituto Nacional. de Academia de la 1852. presidente cretario del Arzobispado de 1845 Preconizado Obis. Ciencias Sagradas y Decano de la Facultad de Teologla. !sisti6 al Concilio Ecu. po de CODcepc6n en 1854. muri all en 1883. mnico del Vaticino y habl dos veces en sesiones pblicas.

ORACIN }'UNEBRE
,

En elogio del Dr. D. Manuel de Vioua y Larraiu

In fu el lenitate ipsius sanetu". tecit iUum. el eltiJit eum ex omni carne. (Eccle.s..

LV, 4).

Santificle pOF medio de su fe y mansedumbre. y escogi61e entre to? dos los hombres.

El mundo, seores, no puede llevar al sepulcro la gloria de sus hroes; aqui se confunden con el polvo los ttulos
pomposos de que los mortales se valen para disimular su flaqueza. Entonces slo les queda de su opulenta fortuna el clamor de los pobres con de sudor la
los honores y empleos,

cuyo aumentaron; la rabia de los mulos que los pretendan; y de las victorias ruidosas, el llanto de la viuda y del burfano, la sangre y la desolacin, cuya costa se ganaron. Solamente la religin sabe entretejer coronas de gloria slida y perdurable para ceir las sienes de aquellos quienes eIJa misma aplaude. A su virtud no alcanza la formidable guadaa de la muerte, y en sus triunfos pacficos nada hay que sea estrepitoso. Pobres socorridos, viudas y ancianos amparados, tristeza de afligidos consolada, y pecadores santificados, he aqu los trofeos de sus hazaas, los pregoneros de su inmortal renombre y la fuente de verdadero consuelo para los que deploran su prdida. Tales son los hechos esclare-

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BJBLlOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

cidos del Illmo. seor Dr. don Manuel Jos de los Dolores Vicua, primer Arzobispo de esta Santa Iglesia Metropo-

litana y Consejero del Estado de la Repblica, y ellos nos hacen creer con sobrado fundamento, que, al terminar uaa vida consagrada toda las penosas fatigas del ministerio
el bien de con solo el fin de promover la gloria de Dios y los prjimos, su gran alma vol a la mansin santa de eterna paz; y nuestros corazones no pueden menos que

sentir na dulce satisfaccin al recordar los heroicos ejemplos de que hemos sido testigos. Lleno de una fe viva y emprendedora, todos sus conatos se dirigieron hacer prosperar la religin, la que sinceramente estaba adherido. Dotado de mansedumbre y afabilidad imperturbables, no hubo obstculo queno venoiese, ni corazn de que no fuese dueo. Llamado al fin al sumo saoerdocio con
seales claras de vocacin oelestial, supo corresponder a graoia tan distinguida; y para hablaros hoy de su santidad quiero que notis en ella: 1.0 los efeotos de una fe activa,

llena de suavidad. y dulzura: in {ide et lenitate ipsiu8 sanetu", fecit illuln; y 2.0 el poder del llamamiento divino al Episoopado: et elegil eUIn ex omni carne: de este modo sus ejemplos nos servirn de gua, y su heroioa virtud enjugar las lgrimas que se han derramado sobre su tumba. No esperis que mi dbil voz alcance bosquejar siquiera el cuadro brillante de una vida tan esclarecida; confo, no obstante, en que su nombre solo es el mejor elogio, y que vosotros sentiris bastante lo que yo no alcance
presar.
a

ex-

Cuando Dios, para realizarlos designios de sus inescrutables consejos, permite que la Iglesia sea afligida, cuida siempre de preparar los consuelos que deben hacer resaltar aquella Providencia bienhechora, que todo lo ordena la conservaoin de la esposa querida del Salvador, contra

ORATO:RI.A SA.GRA.DA.

335

quien las puertas del infierno jams prevalecern. Tres siglos de opresin y de muerte, que inundaron en sangr& cristiana casi todas las comarcas dellmper;o Romano, elevaron la cruz sobre el trono de los Csares. La desolacin
y la muerte que sembraba en el Oriente el a]fange musul-

mn, abrieron camino a los predicadores apostlicos qUE> ilustraron <ion sus trabajos las playas del Bltico. Los estragos de la falsa reforma fueron el anuncio de la conquista gloriosa que di la Iglesia un nuevo mundo donde la ano

pobladas regiones. El siglo XVIII alz contra el cielo su orgullosa oerviz; un espiritu del ms funesto vrtigo domin'los corazones, y la licencia de las costumbres rompi todos sus diques. La devocin despreciada, los Pastores oprimidos, y el Padre. comn de los fieles arrancado de su silla, anegaron en lgrimas las iglesias de' Europa; mientras que en el religioso Cbile se reunan elementos que preparaban la decatorcba de la fe ilumin vastas y
dencia de su piedad. Porque, la verdad,

dividida nuestra Dicesis por necesidad en parroquias de una extensin desproporcionada, con feligreslas que por su nmero, colocaoin de sus habitaciones, y otras circunstancias locales no pueden reeibir. oportunamente del prrooo todos los SOoorros de la religin, requeran indispensable mente auxiliares celosos del
.

ministerio parroquia!. Las comunidades religiosas, y entr& ellas la activa y laboriosa Compaia de J ess, des?mpeaban este ministerio, proveyendo, esta de aps-

ltima,

toles los

indlgenas infieles, y de misioneros rurales nuestros sencillos campesinos. La expulsin de sta, y la disminuoin de aqullas, que por entonces empez sentirse como consecuencia de las calamidades de esa poca, ! que despus las redujeron al ms deplorable estado, deJaron Un vaeio que era ficios eclesisticos

y Con muy pocas

muy difioil llenar. Sin los beneque abundan en las iglesias de Europa, capellanlas colativas para servir de con-

336

BIBLmTEC.\. DI!: ESCRITORE!S DE CHJLE

grua, nuestro clero secular deba ser insuficiente para reemplazar tan notables menguas, si un nuevo espritu no haca variar sus hbitos, su ocupacin, y hasta Su genio, dando un giro totalmente diverso su laudable celo, y parece que el Illmo. seor Vicua era el instrumento que destinaban los consejos eternos para- realizar tan gloriosa empresa. Nacido en esta ciudad el 20 de Abril de' 1778, desde su infancia di conocer su distinguida piedad.
Hecibi una educacin correspondiente su cuna, en el Colegio de San Carlos, y, despus de baber cursado con lucimiento bumanidades, filosofa y sagrada teologia, fu

condecorado en esta ltima facultad con el grado de ba-' cbiller en la Universidad de San Felipe, sin que fuese posi. ble vencer su repugnancia la borla de doctor que se le ofreca. La contraccin al estdio, la inquietud de los colegas, su natural jovialidad y la inconstancia propia de la primera edad no fueron bastantes para entibiar el fervor

del joven Vicua: ni las oeupaciones del colegio disiparon SU devocin; porque la meditacin asidua y la frecuencia de sacramentos eran todo el des abogo por que suspiraba.

Poco podia dudarse sobre la eleccin de su estado; y, sin embargo, afanado por prepararse mejor, no se ofreci los altares hasta los veinte y cinco aos de su edad, investido del carcter sacerdotal elLo de Abril de 1803, no hubo uno solo que no aplaudiese su eesoluein. La fe que, segn la expresin del Apstol. es el alma del. justo (1), y que hace posibles al que la posee las cosas ms
difciles (2), cautiv desde luego el entendimiento del nuevo sacerdote, y fu en l tan viva y eficaz, que no hnbo l ya obstculo que se opusiese su celo. Las densas nubes que para otros encnbren la insondable majestad de la augusta Eucaristia, eran para l una an-

torcba luminosa que inflamaba su ardiente amor hacia


1) Habuc., 1I.4. R01n" l. 17. (2) S, Marcos. IX. !?-2.

ORATORIA SAGRADA

337

tiernas deJess Sacramentado. No contento con aquellas de los divimostt'aciones de respeto que en la celebracin los circunstantes" trabaj con nos misterios edificaban al Santsimo Satesn en propagar el culto y la devocin No pudo con ojo fro indiferente la es-

mirar cramento. al sagrado casa y deslucida comitiva que acompaaba Vitico que se lleva los enfermos. Penetrado riel santo de la religin, en que el pasm" qe causa el acto sublime moribundo mismo Dios ofrece en persona sus consuelos al
que en ellecbo del dolor, puso todo su conato en procurar Recorri de casa se ejecutase, con pomp a y so]emnid ad. poblacin; habl sus veen casa todas las calles de esta penetrados todos de su mismo encinos, los conmovi y, la expresin tusiasmo, fu esta la devocin favorita y primeros unnime de todo el vecindario, hasta llegar los personajes de la Ig]esia disputarse la preferencia para la administracin del santo Vitico en los das que se establecieron de solemnidad especial. Con las colectas volnntarias se coste cnanto poda contribuir al esplendor y decencia de es?a'parte del culto (1). Largo tiempo dur

esta devocin en el mismo pie, y cuando Sllcesos posteriores amenazaron resfriarla, su promotor supo afianzar la,

permanencia del estado en que actualmente se encuentra propias <Jon la creacin de un fondo aumentado con sus
rentas. E! sacerdocio cristian, destinado por su divino Fundador para ser el verdadero consuelo' de los afligidos, cuenta de <Jomo una de sus ms importantes funciones el alivio
(1) En el aiio de 1803 apenas haba. quien acompaase al santo Vi.tico, y merced la. diligencia. del seor Vioua. se introdujo entonces la.
los costumbre de salir en procesin con faroles y ha.oha.a encendida.s co?te6 tambin una principales vecinos de esta ciudad. En esa. poca 8e . mBica. an.loga . los usos que reinaban. Se estableoieron funciones

propsito para cautivar


?a.nto Vi.tico personas

la."

devooin de los fieles, en las que sa.ca.ban el condecoradas, da.n.-1f) principio el IUmo. seor

Aldunate, Obispo de Guamanga. ORATORIA.. SAGRADA.-22

338

BIBLlOTEOA DE ESCRI1:0RES DE :HILE

aquellos desgraciados quienes los prolongados y penosos padecimientos de una larga enfermedad el peligro de la

prxima muerte colocan en el ms apurado conflicto. AIIi, mientras la caridad atiende al remcdio de las dolencias corporales, la discreoin cristiana apura todos sus recursos para insinuar al paciente las verdades que deben fortificar su espiritu abatido, alentarle al sufrimie!'to merito. rio de sus trabajos y prepararle para comparecer justificado ante el tl'bunal inexorable del Soberano Juez. Desde luego la fe del seor Vicua le hizo mirar en estas infeliceS victim?s los sufrimientos amorosos de su adorado J
eBS, y se dedic con empeo al auxilio de los moribundos-

Visitaba freouente y constantemente los hospitales de esta ciudad; asistia los pobres enfermos, los exhortaba oon
una paoiencia inexplioable, y prucuraba ganar su voluntad con sus anhelosos cuidados para hacer ms eficaces sus. oportunos consejos. Su lenguaje, sus maneras y la misma

facilidad con que se prestaba, hizo que le buscasen con frecuencia de todas las partes de esta numerosa poblacin para ejeroer ostos actos del sagrado mini,sterio, y nunca
se le vi ms placentero que cuando pernoctaba la cabecera de los enfermos. La miseria, la infeccin, y hasta 1,.
.

impertinenoia' de los pacientes eran los titulos que decidian la prefereneia de los sooorridos, y hubo ocasin en que, por eonsultar la oomodidad del enfermo para administrarle el saeramento de la penitencia, tuvo que recOstarse sobre elleoho ouya caroania haba heeho insoportables los domsteos sus pestferas exhalaoione;, sin desdearse de mezelar sus vestidos, y hasta sus propios miem-

bros oon la podredumbre ms asquerosa. Pero un eampo ms vasto reservaba el Seor al celo fervoroso de su esoogido ministro. La administracin asidua de la penitencia le habia hecho conooer lo necesario que era difundir por medio de la predicacin la instruccin religiosa. Se avivaba el deseo de hacerla eon las visitas de

ORATORIA SAGRADA

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,

'que pudiepalabra, sin que hubiese ministros bastantes sin embargo, las dificultades de sen distribulrlo, Conocla, preciso vencer las asperezas de lqs camila empr?sa; era persecuciode los alojamientos Y las nos, la incomodidad necesario acomodarse la nes de los mal intencionados. Era grosero ignoindo!e y al carcter propio de un auditorio y mover su indolencia rante quien debe ensersele todo, indispensable tener ya la fasin exasperarlo. Tambin era sencillas, cilidad de improvisar exhortaciones, que, aunque modelos prcdebian ser exactas y persuasivas. Faltaban daban al cleticos, y las costumbres de aquella poca no adquirir la experiencia. ro secular muchas ocasiones en que haciendo , Sobre todo, habla que tener hbitos inveterados, aprendido los medios de que los sacerdotes que hablan del ministerio, en santificarse en las ocup?ciones pacificas el recinto de la ciudad, cuyo servicio son expresamente asignados por nuestras leyes sinodales, cambiasen esponprivaciones de la vida tneamente este camino por las de apostlica. Su humildad le hacia desesperar el logro obstculos, porsus proyectos; pero, como la fe no conoce Aqul que es capaz de convertir en que todo lo espera de hijos de Abrahn las piedras insensibles, el seor Vicua' comitiv:a de eclesi?sticos se insina, persuade)' rene una jvenes, pero celosos, que recorren por primera vez algupredicacin, la enseanza de nos valles del norte. AlJ la los sacramenla doctrina cristiana, ]a administracin de las fuerzas con tos, casi no les dejan lugar para reparar calmado renun mezquino descanso; y, despus de haber los matrimonios, la paz cores y restituido la armonia conciencias, se vi flolas familias y la tranquilidad las hasta nuestros recer una piedad edificante que ha durado despus de treinta <lias. IAh! y cul seria su gozo cuando,
,

viajes la heredad de sus padres, y palos campos en sus oldos el eco dolorido de mireca sonar diariamente sus senci1l0s, qe pedan el pan de la divina 1Iares de prvulos

/3iO

BIBLIOTEOA

D E

ESCRITORES DE CHILE

aos, por la visita episcopal, recorriendo los lugares en que haba hecho los primeros ensayos de sus tareas apostlicas, vi concurdr pedir nuevos documentos

para su

direccin las almas cuyo espiritu haba formado por s mismol jCon qu tiernas lgrimas regara los frutos pero manentes de su celo I

Todos admiraron el paso gigante que se haba dado en la mejora de las costumbres olericales;, slo el seor Vicu'cua, anonadado por la desconfianza de si mismo, no se detena en observar las consecuencias de su empresa. Pe. 1'0 medida de su abatimiento, se complaca el Seor en adomarle con todos los dotes que deben caracterizar al verdadero predicador evanglico. Una conStancia infatigable para predicar dos tres horas, cuando era necesa. rio, sostenida con todos los atractivos de la ms dulce suavidad y variada cn todas las formas de una elocuencia natural, pero vigorosa y amena, inspiraba tal inters sus oyentes, que siempre los dejaba ansiosos por escu. charle de nuevo. Parece que hubiese estudiado en el secreto de los corazones el modo segur? de penetrarlos. Muchas veces la repeticin de una sentencia, el gesto y el acento de la voz Con que la pronunciaba, era co. mo un rayo, que destrua la insensibilidad de un pecador endurecido. Todos lelin en su semblante la conviccin de las verdades que anunciaba, y su ejemplo daba sus dis. cursos una autoridad irresistible. Fu infatigable en las misiones y ejercicios espirituales, empleando en esta piadosa ocupacin una gran parte del ao, todo el discurso de su vida. Proclamada la indepen. dencia del pas, el crdito y relaciones del seor Vicua le brindaban con un lugar distinguido eu la politica; pero l slo Se vali de su influjo 'para mantener l religin. y la piedad, cuando se hallaban amenazadas por los temibles de azotes una guerra sangrienta y el choque encarnizado de las opiniones. Destinada diversos objetos en 1817 la
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.
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ORATORIA SAGRADA

341

los magnifica casa nombrada la Ollera, donde se hacian ejerciciosespirituales, sinti profundamente su prdjda; y, haba de como estaba persuadido de la neeesidad que substraer los hombres del bullicio y de las jnquietudes
para hacerles escuchar con fruto las verdades imponentes. del cristianismo, pronto supo proporcionarse su celo lugabajo su dires donde personas de ambos sexos hicieron reccin los ejercicios de San Ignacio, mientras que con su cuantioso patrimonio y la proteccin de sus amigos con-

clua la casa de San Jos. Al mismo tiempo que el ruido del can resonaba por todas partes, y las agitaciones de la politica 'conmovan la Repblica de "no a ctro extremo, la suspenda las voz de Dios, anuncjada por el seor Vicua, depredaciones; confunda la jmpiedad, enfrenaba la djso-

lucin,moralizaba las masas, y haca que los enemigos ms encarnizados viniesen sus pies deponer sus rencores y darse el mutuo abrazo de paz y fraternidad. Pero no bastaba que el seor Vicua cultivase con tanLo acierto la via del Seor; era preciso que tambin pusiese los fundamentos de una obra ms permanente, y que iba perpetuar el fruto de sus trabajos. Aquel noble yelevado espritu deba comunicar sus vuelos todo el clero de la Dicesis, y Dios quera as glorificar sus tareas con una dilatada serie de esclarecidos discipulos. Por todas partes se presentaban obstculos; pero, lde qu no triunfa la fe? Por ella, segn la Escritura, los Santos vencieron poderosos reinos (1), y la del seor Vicua no poda ser ms
SIDcera.

El miraba al sagrado carcter de que se le haba investido, n como ttulo de honor en la Iglesia, sino como vnculo de las ms importantes obligaciones. Tena grabado en su corazn aquel consejo del Apstol San Pablo su discpulo Tito: ,Mustrate en todas las cosas dede chado de buenas obras, en la doctrina, en la pureza
.-

(1) nebr.,

XI,

33.

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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

costumbres, en la gravedad, en la predicacin de la sana palabra (1); y q?eriaque todos los sacerdotes nivelasen su conducta por este divino modelo. El primer paso fu estrechar cada vez ms entre los eclesisticos las relaciones de mutua fraternidad. De elIos los unos haban abrazado el estado guiados por sus consejos y estimulados con sus ejemplos, y los otros quedaron luego cautivados con el los suave lazo de su incomparable afabilidad. Arbitro de
corazones, era mirado como el padre de una sola familia., con cuyo renombre fu generalmente conocido (2). Para fomentar la aplicacin al estudio de la Moral y cortar la di. vergencia de opiniones en materias cu'estionables, que tan. tos inconvenientes ofrece en la direccin .-le- los fieles, se propuso conservar siempre conferencias morales volunta. ras. Sabia cunto importaba que los eclesisticos, ocupados de continuo en la santificacin de los otros, destinasen de algunos dias para ]a suya propia, renovando el espiritu feryor inflamando con la meditacin y el retiro aquel
celo vigoroso que produce las grandes empresas, y puso

todo su conato en promover con frecuencia ejercicios es. piritales para ellos. No ignoraba cunto influye la modes tia exterior en la regularidad de costumbres y la cir,

cunspeccin del trato, que tanto atraen el respeto de los fieles, con que, para su provecho, deben acata,'la dignidad sacerdotal, y con este fin se propuso introducir una scved. dad en el uso del hbito clerical, mayor que la que entonces se acostumbraba, y que para honor suyo se ha hecho

yn general en

esta ciudad.

Sobre todo, habla necesidad de una escllela donde se formase la juventud eclesistica, y un punto de reunin para todos, donde, estimulndose cOn el mutuo ejemplo, no aflojasen el tesn con que deban dedicarse las [un.
(1) Tit., n, 7, 8. (2) Desde su mocedad todos daban a.l Seor Vicua el tftulo de padre, que en Chile no ea costumbre da.r a los sacerdotes seculares.

ORA.TORIA SAGRADA

343

ciones del ministerio, Y

la Divina Providencia dispuso que dedioase al servicio de la iglesia del Coel seor Vio ua se Compaa de Jess. Casi se hallaba ]egio mximo de la hasreducido escombros este hermoso templo y.faltaba celebrar en una de sus capi. ta la decencia bastante para cuando el nuevo EsIlas la sola misa de los das festivos, actividad invocando la piedras, desplegando toda su su antiguo esdad del vecindario, trat derestablecerlo no pens plendor. Penetrado de la importancia de su obra, vindosele en algunas ocasiones ayudar

ms que en ella, personalmente los mismos trabajadores. All estableci espiritual distribuciones diarias de meditacin y lectura

aprovechamiento;enseanza de la doctrina, para el propio frecuencia para la misiones y plticas morales oon bastante espontnea y gratuiinstruccin del pueblo, alternndose los individuos del clero, y tamente en estos ministerios el mvil de sus haciendo que el ms puro desinters fuese misa y trabajos. Con la oelebraoin solemne de la santa a los <Jficios divinos, logr fomentar el. oulto y aficionar introduciendo eolesisticos al estudio de la santa liturgia, observancia de las runa piadosa emulacin en la exacta prctica orbricas prescritas para las ceremonias, sin cuya todos se dinariamente las olvidan los ms expertos. All del santo sacramencontrajeron la asidua administracin iglesia de la Compaa to de la Penitencia basta llegar la de la ciudad. Dgser unode los templos ms frecuentados apresurado reedi. ]oel entusiasmo oon que los fieles se han la voracidad ficarlo, despus que, reducido cenizas por imposible su restablecide las llamas, secrela por muchos jvenes han adquimiento. Al\i es donde los eclesisticos tiempos rido la facilidad para la predicacin que en otros empleados tal vez no lograban jams los que no haban sido donde se en el servicio de las parroquias. All, finalmente, han proyectado las expediciones ap<Jstlicas que no han. \Ah, y !altado aun e? tiempos de la mayor turbulencia.
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3H

:BIBLIOTECA. DE ESCRITORES DE CHILE

cuAntas lgrimas de tierno gozo no arranC al seor Vicua el ver Cructificar un plantel puesto y cultivado pcr su propia mano! IY qu consuelo no recibia su Ce cuanda miraba eclesiAsticos abrumados por las Clitigas de todo el ao elegir la estacin destinada al descanso para anunciar las palabras de paz bajo las lluvias int(!rminables de las provincias del Sur, sobre las estriles arenas del Norte! Testigo yo de los inme?sos bienes que produjo la ,'eunin del clero en la iglesia de la Compaa, y deudor d"
ellos al mismo tiempo su ilustro Cundador, quisiera, se. ores, que el elogia de este grande hombre no me hubies"

obligado A reCerir atros hechos, para contraerme slo A ha. blaros de este rasgo tan glorioso de su preciosa' vida. Sus ojos moribundos se fijaron en el templo predilecto, y sus postreras enoargos so dirigieron A afianzar la permanencia de su grande abra. Mi gratitud on este mamento no en. cuentra hamenaje digna del padre, del modelo, del gula y del generoso amigo del clero chileno. Empero,.tantas virtudes dohan ser probada,s en el cri.
.

sol del ,uCrimiento.

La tentacin, segn' las Santas Es-

crituras, es el medio con que. Dios hace resaltar el mrito. do sus esoagidos, y no deba quedar privadael alma favorecida del seor Vio ua de 103 triunCos de esta nueva y peligrosa batalla. Aunque alegre y Ces?iva, haba cuidado de conservar la delicadeza de su pura conciencia; mas el cielo pierde su serenidad, retira sus consuelos, y, sumergido el Seor Vio ua en un m?r de ansiedades, no ve ms
que la nube densa de incertidumbres y perplejidades que cubre su entendimiento. Quiere administrar los santos sacramentos, y su inquietud lo desconcierta. La recitacin del oficia divino, que alimentaba su piedad, lo llena de

amargura. Apenas se atreve llegarse al aJtar, porque slo encuentra temores y sobresaltos, dand antes se recreaba oon eles?iales delioias. Cuatro aos flucta en dudas y sinsabares, y su corazn tmido, aterrado con la

"

ORATORIA. SAGRADA

345

imagen del pecado, que cada momento se presenta sus ojos, casi se rinde al peso de su afliccin; pero su fe no le. juicio desampara; y,sometido ciegamente como prvulo al de sus directores, se deja gobernar porellos, salvndolesu humilde docilidad, del escollo en que otros muchos han naufragado.
corazn inocente la apacible cal. espritu de lenidad y mansema y dulce tra?quilidad; y el dumbre con que Dios le dot, fu desde entonces con nuede todas sus opera,'os y ms poderosos ttulos el mvil ciones, y el reso?te poderoso de que se vali para llevar
Si, seores; YU elve
. su

adelante sus ms arduas empresas. Y la verdad, ,qu cosa ms dificil que !ln hombre enemigo de los aplausos y por lo mismo sin el brillo de una sabidura ruidosa, ,amante del retiro y de la humillacin, y destituido de toda", autoridad coactiva, hubiese podido arrancar bombres pacficos del seno de sus Co rTlodidades para hacerlos soportar lo ms penoso del ministerio. realizar dilatados viajes, invenLar y sostener distribuciones piadosas sin l'ecurS08 terrenos; en una palabra, cambiar los hbitos y hasta las inclinaciones del clero? IAhl el seor Vicua conla dulzura de su trato y sus modales, graciosos diestramente se apoderaba de los nimos;con su genio siempre igual y su caridad activa, hacia 6 todos participantes de sus servicios, y su corazn posea atractivos tan podrrosos, que no poda trat6rsele sin quedar penetrado de sus mismos sentimientos. Su cario afectuoso y apacibilidad impertu rbable le hacan recobrar con usura cuanto
.

habla cedido por

condescendencia; de manera que sus insinuaciotles eran dardos que nadie pocHa resistir; y as, cuanto para la santificacin propia y de los prjimos proyectaba'su re, realiz su mansedumhre: In {idJJ et lenitate ipsius sanctum jecit illum.

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El seor Vicua haba satisfecho sus aspiraciones cuan. <lo vi terminado el edificio de la casa de San J os, fruto <le los ms penosos afanes de su celo. Fij en ella su residencia para gustar en el retiro de las dulzuras celestiales, direccin de los y, libre de todo embarazo, contraerse la ejercicios espirituales, cuyas ventajas para la religin y la moral son tan notoriamente conocidas. Entretanto, la .Iglesia de Santiago lamentaba las funestas consecuencias <le la orfandad en que la haba dejado la expatriacin del IlImo. seor Rodriguez, su digno Obispo. Son' bien notorias las circunstancias de eso' triste poca, y el Padre comn de los fieles, dispuesto siempre mirar con especial inters los negocios de la Iglesia Chilena, instruido de su estado, pens seriamente en el remedio de sus males, y crey que el ms oportuno era el nombramiento de un Vicario Apostlico, Gobernador de la Dicesis. Mas la dificultad consista en la eleccin de la persona. Era necesario que su mrito fuese tal, que allanase por si los embarazos que podan ocurrir para su reconocimiento, y que su tino y discrecin reparasen los daos, conciliando los nimos di? yididos por las cuestiones jnrisdiccionales. Se elevaron preces al cielo, se pidieron listas de los eclesisticos chilenos

meritorios cuantos podan conoc?rlos, y la circunstancia de hallarse en todas ellas el nombre del seor Vicua hizo mirar Nuestro Santsimo Padre Len XII como una seal clara de ser l quien designaba la Divina Pro videncia, y lo instituy Obispo de Cern in partiblis infidelium y Vicario Apstolico de esta Iglesia por sus bulas del 15 y 26 de Diciembre de 1828. La noticia inesperada de su exaltacin fu recibida con general alegria; pues que calmaba las dudas, tranquilizaba los nimos y elevaba tan alta dignidad de un modo extraordinario al mismo quien el sufragio unnime de los chilenos designaba por tan acreedor ella; pero el seor Vicua, que vea traicionada su humildad, que tena una repugnancia invencible
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ORATORrA SAGRADA

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toda distincin y empleo honorfico, y que miraba para plcidos consuelos del suspirado resiempre escaparse los tmido no tiro, quiso rehusar su aceptacin.\ Su corazn poda resolverse echar sobre sus hombres la carga del episcopado;de sus ojos corrieron copiosas lgrimas de
gozo afliccin y tristeza para mezclarse con las de puro reflexiones haque todos derramaban porfa. Ningunas bran bastado convencerle si no se le hubiese llegado persuadir que la Iglesia exigia de l tan costosos sacrifide Dios, su alma genecios. Luego que conoce la voluntad rendirse rosa no divisa obstculos, ni duda un momento
las soberanas disposiciones del cielo. Amado siempre de todos el seor Vicua, no se le haba de manifestar la magnanimidad del presentado

ocasin corazn y aquel amor heroico que ms se inflama medida que crecen los disgustos y sinsabores. Este gnero de prueba estaba reservado para cuando, elevado un alto puesto, pudiesesu conducta ser mejor observada. Conde1830, y corado con el Sumo Sacerdocio el 21 de Marzo de
reeibido como Vieario Apostlico, iba dar los primeros pasos en el gobierno de la Dicesis, cuando tropez con' las dificultades que ms podian afligir su corazn pacfico; de la cal'idad, pero l triunf de ellas, no slo sin mengua poderosos sino estrechando la unin fraternal con ms
.

vin culos.

Dedicado siempre el seor Vicua la predicacin de la palabra de Dios, y ocupado desde los principios de su sacerdocio en tan importante ministerio, crey que el cargo obligacin, pastoral le impona una nueva y ms vigorosa y desde entonces redobl sus tareas y procur que ellas no se lhnitasen ya una iglesia, pueblo provincia, sino que todas las ovejas eonfiadas su euidado participasen
de las atenciones y la agitacin de los negocios no le impidieron dar por s nismo Con ms frecuencia ejercicios espirituales. Para esto
de este divino socorro.

El recargo

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jams quiso abandonar la casade San Jos, juzgando que debla negarse lo que poda contribur al decoro exterior de su dignidad por no defraudar la dispensacin' asidua de una de las funciones ms augustas de] apostolado, de quien quera mostrarse fiel sucesor. Cerca de cinco mil personas reciban anualmente su direccin en los ejercicios de San
Ignacio; cuidando de que en laB parroquias donde no habia caBas para .este objeto le remitiesen los prrocos todos aqu..llos pobres que queran disfrutar de este espiritual a uxilio y carecan de facultades con que proporcionrselo en otros puntos.. Pareca superior las fuerza:; humanas el tesn con que algunag veces soportaba esto? trabajos. En la semana santa y en las fiestas principales de la Iglesia en que tena que celebrar de pontifical y ooncllrrir los oficios divinos, tomaba l solo tareas que habrRIl dado ocupacin penosa para dos tres sacerdotes labol'io?os.
expensas, en repet,i? das ocasiones, misiones, que recorriesen una una las pa. rroqnias, haciendo sus misiones en los puntos donllo los .fiele. podan ser menos socorridos por los prrocos, Cuando el Sal vador hizo el retrato del buen pastor, di
el conocimiento que tomaba d e las propias ovejas y los silbos amorosos con que las I'euna para que escuchasen 5U dulce voz, y. el seor Vicua se afan pOI' copiar los ra'go, de este celestial modelo,

..

No contento con

esto, coste sus

por seal para descubrirle

Cualquiera que conozra nuestra Dicesis advierte pl'irne? ra vista las circunstancias locales que hacen en extremo dificil y dispendiosa la visita ep'iscopaldc las parroquias. Hacia treinta y siete aos que los Obispos no hablan podido dedicarse estos trabajos, cuando el seor Vicua los emprend. no limitndo.e ya slo aquello que por derecho deha hacer, .ino proponindose un plan de espirituales tareas que era oastante para arredJ'ar t quien no hubiese tenido su decisin. Precedan predicadores y conresol'es, que deban misio.nar en uno varios lugares de CB-

ORATORIA SAGRADA

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da curato. Dispuestos as los fieles, se les daban instrucciones sobre el sacramento de la Confirmacin, que administraba en seguida el keor Vicua 'una multitud de
,

prvulos y adultos (1). Se tomaba una razn circunstanciada del estado de oada pan-oquia, su archivo y rentas: se formaban descripoioues de ellas y se copiaban todos los
datos estadsticos que podan neoesitarse para establecer mejoras en su administracin. Iba un repuesto de para-

mentos y vasos sagrados para proveer todas la? iglesias en que faltaban los precisos para la administracin decente de los divinos misterios. No haba hora reservada para 'escuchar las solicitudes y hasta las impertineucias de cuantos querian hablar al prelado, y no slo tomaba inters en los negocios e?pirituales, sino aun en los tempora-

por reparar los escndalos, sal va" la inocencia, socorrer la miseria y restablecer el respeto la equidael y el amor la justicia. Quera al mIsmo tiempo dar conooer en todas partes la augusta majestad de nuestro culto, y continuamente repeta fie.:;tas solemnes, segn lo permitan la oircunstancias de cada pueblo; presentando la vez el espectculo imponente de predica!' sermones, celebrando de pontifical. La comitiva se compona de diez y seis veinte eclesisticos con el servicio y
equipajes convenientes, y casi no alcanzaban desempear los trabajos que se proyectaran. El seor Vic;,a todo atenda, al de cuidado menos su persona. Por no molestar los pobres que de lejos concurran, continuaba en la administracin de la santa Confirmacin casi hasta la media noche, y ni los rigores del sol, ni la aspereza de los caminos, ni la incomodidad de los alojamientos
el que se detuviese prestar los sooorros de su ministerio dondequiera que se le pedian.. Los pueblos, cautivados
.

les, y nada perdonaba

impedian

(1) Loa confirmados en la .visita. episcopal de


Sur a,o,cendieron
.

los

depa.rtamentos del

117,092. y en el Norte

105,933.

350

BIBLIOTECA. DE ESCRITORES DE CHILE

por su celo y conmovidos por su heroica paban en masa y le conducan en triunfo por los caminos donde transitaba. Catorce meses soport el peso de estas fatigas en las dos diversas ocasiones que hi zo la visita epis. copal, y no habria quedado sin ser visitada una sola de las pocas parroquias donde no alcanz, si la divina Providen. cia no hubiese tan temprano acortado sus pasos. requiere Uno de los deberes del ministerio pastoral que
se

piedad,

agol-

desempeo es la ms esmero y circunspeccin para su fiel ordenacin de sacerdotes y ministros suhalternos, de cu10 menos en yo acierto pende, si no exclusivamente, por prosperidad gran parte, el bien espiritual de los fieles y la de la Iglesia. Persuadido el seor Vicua de esta verdad,
no perdon 3acrificio para proporcionar su grey virtuosos y activos op erarios. Hizo grandes esfuerzos hasta conseguir el restablecimiento del Seminario Conciliar; cons truy sus expensas el edificio, lo'coloc inmediato su

de sta altar quedan obscurecidas sin la virtud, al cultivo 'prodigaha todos sus cuidados. Temblaha al resolver la elec. cin de un sacerdote; tena grabada en 8U corazn y repeimponta con frecuel1cia la sentencia del Apstol (1): No cmplice de gas de ligero las manos sobre algano ni seas pecados ajenos. Los obligaba que examinasen su vocacin, la luz de las verdades terribles de la religin, una

misma habitacion, y, ya que personalmente no poda regirlo, abri una comunicacin para visitarlo en cualesquier becas tiempo y hora que fuese conveniente. Aument las de los que se educan para el servicio de la Iglesia, y facilit medios fin de. que todos los clrigos de menores rdeel nes pudiesen concurrir sus clases. Anhelaha por que clero fuese distinguido por su ilustracin, y fomentaba todas las empresas que se dirigan este fin. Pero, como del saba que las prendas ms apreciables de un ministro

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(1) Tim., VI. 22.

ORATORIA SAGRADA

351

retiro de los ejercicios; ('etardaba de intento la ordenacin de aquellos que sevalian d? algn influjo para conseguirlo, y, por muchos que fuesen los candidatos seculares regulares, jams dej de hacerse un rigoroso examen en su .presencia, empleando en. cada uno dos y hasta tres horas. Ni la multitud de trabajos, ni los achaques, ni su' ltima y penosa enlermedad pudieron, su juicio, perrnitirle confiar otro el ejerciciode esta obligacin tan delieada del episeopado; sin que pOI' esto pudiese aventajarle ningunCJ en el deseo de multiplicar el nmero de celosos operarios. Justo aprecia dar del relevante mrito que contrae-un. prroco, se desvelaba por mejorar la condicin de los sacerdotes destinadoR este ministerio. Partia sus propias rentas con aquellos cuyo beneficio no les proporoionaba lo bastante para su sostn; les auxiliaba en los viajes qu? hacan por necesidad, les olreca su propio palacio para hospedarse. Cualquiera diferencia disensin que haba con eIJos hera de muerte su corazn, y ningn negocio l? ocupaba ms prolundamente que la mej ora del servicio, parroquia!. Le compadeca la vida agitada de un cura, y para lacilitar sus trabajos proyect la formacin de un manual que reuniese, los ritos para la administracin d? los sacramentos, un acopio de resoluciones cobre los casos que pueden ofrecer dificultad en los procedimientos queocurren en el servicio parroquia!. No ces de instar por la conclusin de esta obra, y en su ltima enlermedad manifest el sentimiento que le causaba no verla ?erminada. Le era insoportable considerar que eclesisticos envejecidos en la direccin de una feligres!a, privados de las ventajas de una sociedad culta y de las comodidades terrenas. por propio desprendimiento, tuviesen que venir terminarsus das expensas de la caridad ajena, por una enlermedad causada tal vez por el peso mismo de los trabajos. Le escandalizaba, por otra parte, ereer que eon la eolaein,
y ms veces en el silencioso

l'

:},')2

BIL[QTEOA DE ESCR.ITORES DE CHILE

tibio de un heneficio ctlrado poda darse un eclesistico intere?ado ocasin de asegurar un titulo con que hacerse contribur]a pensin sinoda1, escudndose para no sen'irdifoil lo de enfermedades que la astuoia humana no es aoreditar. Para remediar ambos males haba resuello fundar una casa de ('efugio para eclesisticos, donde fuesen

perfectamcnteasistidoslosv.erdaderos necesitados, sin gra. vamcn de aquellos que interinamente sirviesen las parro. de este plan benfioo, haquias. Afanado por la ejeouoin bia reoonooido, el te1'1'eno, dispuesto su oompra y encargado la direooin del edifioio, Ollaudo los gastos de su enfermedad dieron por tierra con sus esperanzas. Pensaba de eduen la formacin de un seminario mayor y u"n plan caoin parroquial que pusiese la asistenoia de nuestras parroquias al nivel de las ms floreoientes de .Europa; pl'e.ciso dar tiempo para recoger el fruto, pero, como era su genio emprendodor, que no toleraba esperas, arbitr la ereccin de una academia en su propio palacio que su.

pliese entI'etanto la falta de aquel estableoimiento. EJegido yo mismo para regirla, he sido testigo de sus piadosos afanes, acUvofi cuidados y eficaz empeo. Ni los peno?
sos padeoimientos de su prolongada enfermedad, ni el abatimiento de su nimo oontristado, ni la proximidad de la

probablemuerte pudieron entibiar su' deseos. Llamado mente para recibir nuevas rdenes sobre su pronta reali. zaoin, quiso Dios que slo l1egase tiempo para presenoiar lah! el triste desengao de tantas esperanzas frustradas. Vos, Seor, habris premiado su voluntad generosa; pero nosotro?t conrundid?s en nuestra afliccin, slo llegamos oonoeel'la para experimentar ahora toda la amargma del desoonsuelo. La humildad del seor Vioua era ms profunda medida que Dios se oomplaca en engl'andeoel'lo. Nombrado el 21 de Mayo d? 18/,0 por la Santa Sede primer Arzobispo de esta .Santa Iglesia, comisionado para su ereccin en
'

ORATOBU SA.GRADA.

353

Metropolitana, y las dos sufragneas de Coquimbo y Chi.


lo en oatedrales, oondeorado oon los primeros puestos de la Repblica, y saludado con respeto por casi todos los prelados amerioanos, era oual otro Moiss, que slo l se ooultaban los rayos de luz con que todos deslumJams pretendi' distinciones honores para su

braba,

persona. Desoonfiado en extremo de su propia sabidura, en ningn negooio resolva sin haber antes tomado consejo;
lo era familiar la mxima del Espritu Santo (1): Entre los soberbios hay continuas reyertas; mas los que para todo se

aconseian, se gobiernan por la sabidura; pero esta docilidad, jams esolaviz su opinin. Todo' lo examinaba por si mismo, leia hasta el papel menoS importante que firmaba, yal pronunciar su juicio olvidaba la persona quien se ad-

hera. En el trato oomn no se distingua del ltimo de sus sbditos sino por su afable jovialidad; ensancbaba oon su franqueza el corazn de la mujer, del nio y del mendi. las personas de mrito go. Hospedaba con generosidad

que venan habitar entre nosotros. Todos los eclesisti. digcos, desde el ms jo ,'en minorist,a hasta las primeras nidades de la Iglesia, encontraban en l el ms sincero y cordial amigo. Si en alguna ocasin el deber le obligaba corregir, apuraba toda la eficacia de su ternura y, valin. dose del seoreto y hasta de la misma obsouridad, oonsegua, la enmienda ms bien por gratitud y deferenoia su "mor, que por la oonfusin y vergenza de la rprensin.
f

Pero su oelo, aUllque tan dulce y benigno, era activo in. fatigable. No habia una sola de las neoesidades de su grey, cuyo remedio no p'roourase, llegando hasta el extreme de

que, vindose la perversidad forzada en sus ltimos atrincheramientos, llegase tener la osada de amenazarle de muerte, asegurndole que haba "einte puales prontos si

quera llemr

la letra el Vis portare peccata populi (2).

(1) Prov., XIII, 10.


ORA.TOBlA

dirigi al (2) Se alude en este pasaje una ca.rta. annima que se

SAGBADA.-.23

3M

BmUOTEOA. DE ESCRITORES DE CHILE

prudencia, al paso que tan necesarias, SOl) las cualidades msdiliciles de 'adquirir. El seor Viculi las posea en un alto grado de perfeccin. Era mxima su. ya que no tiene el don de gobernar el que no sabehacers& amar y su conducta cada paso daba pruebas claras deque Dios mismo le haba elegido para regir esta Iglesia eIL los das que ms necesitaba de un prelado prudente y discreto. Cuando tom las riendas del gobierno, el pas sehallaba envuelto en guerra civil yagitado por una de las cnvulsiones ms 'Violentas que ha sufrido.
Posteriormen-

El tino

y la

te los partidos han tenido continuos choques; se han agitado cuestiones espinosas, y la nacin ha tenido que luchar en el exterior. En tan crticas circunstancias pareca, imposible dejarse de mezclar en la politiea y atraer el des.
agrado de algunos. Estaba reservado al seor Vicua hacerse dueo de todos los corazones, satisracer sus deseo!> sin humillacin ni bajeza y dar su nombre tal res: petabilidad, que se hiciese el timbre de los que queran re-o comendar su opinin y ganar los sufragios para sus candidatos. No poda ser mayor ni la delicadeza de su conciencia, ni su an,,"lo por la defensa de las inmunidades y prerrogativas de la Iglesia; y, sin embargo, jams se alter la buena armona que siempre guard con las diversas auto.. ridades y magistraturas del Estado. Las comunidades regulares no usaban de la exencin de Su jurisdiccin sino. para da?le pruebas de su amOr y deferencia. Era tan gene. ral el aprecio desu persona, que cuando en 1829 las parti.
Un ecleaiatico van re-spetable ( cuya pieza de habitacin se arroj la carta) asegura queel seor Vicui'ia. conooi6 quin del el poda ser autor annimo; pero queBUPO diestramente ooultar BU nombre, contentndose slo con mandarlo un magistrado de los que entonces tenan parte en el gobiernode la. Repblica. Lo que parece indudable' es que el safior Vicufia. ss-habia. concitado esta clme de enemigos por su cejo en corregir los der.. dene y cOrtar de ra.z los, e8Cnd?loa.
sefior Vioua., en J8 que oon tono a.menazante entre otras cosas se ledecan las palabraa que en el texto subrayadas.

ORATORIA SAORA DA
,

355

al saco y ladestrucdas de malhechores que entregaron de esta ciudad, se diricin varias casas de los suburbios hacerles degieron la suya, su prese?cia sola bast para coreros sus tierponer su furor y rendirse cual mansos
nas persuasIOnes. .Instruido por el divino

Maestro, de que la caridad debla

conocer por su verdadero disclser la seal que le daba el intrprete de su solicitud paspulo, quiso que el1a fuese delraudacin de los socorros de-

toral. Juzgaba como nna propia comobidos al menesteroso cualquier gasto para su ser andrajoso; y didad. Su vestido interior casi llegaba despreciable incmoda, hasta su propia cama era tan fu preciso hacerla de nuevo que en su ltima enlermedad La poca decencia extepara proporcionarle algn alivio. cuidado de sus amigos que rior que se le veia era debida al l1egaba sus burlaban sus economias. Mientras tanto, no saliese consolado. En las puertas un solo afligido que nO asignadas pensiones parroquias que habla recorrido tena familias desamparadas, Y en esta ciudad repartia menDe todas las sualmente en limosnas una ingente suma. habia formado un Ionmultas y componendas eclesisticas indigencia. Dado destinado exclusivamente socorrer la aquel1as personas que por ba un lugar preferente a todas precisadas encbrir su su sexo, clase 6 calidad, se vean e su generosidad, y ha sido miseria. Jams ,hizo alarde prdida para conocer necesario que experimentsemos su contentaba de oficiosas liberalidades (1), No se
.

algo

sus

el seor Vioua. (1) A ms de las muchas limosnas que distribua. por una oarta. recibi? en su Dicesis, Buyas 6 colectadas por su mano, desoubierto los socorros que. da despus de su falleoimiento, se ha.n la. superiora se ex. mand . un monasterio de Espaa. En dicha. carta la oarta, hora. intempestiva, presa. a.s: .:Inmediatamente que recib darle graconvoqu la. comunidad coro por medio de la. campa.na medio de V. _8. l., cias llenas de todo fervor por el grande fa.vor que por vsperas del sa.nto tute. nos ha. hecho nuestro buen Dios justamente en N. Seor por V. S. l., toda. sU lar de V. S. 1., en cuyo neto rogamos
,

356

BIBLIOTEOA DE EScmTORES DI!: CUlLE

con remediar los males de un modo pasajero, queria curarlos radicalmente. Para eUo circund sus establecimientos piadosos de habitaciones destinadas para viudas, hij as de menestrales y jornaleros. Mantuvo su costa
es-

cuelas de primeras letras en esta ciudad y en los lugares ms desamparados de la Dicesis; pagaba colegio los hijos de familias distinguidas, cuya fortuna haba decado, y que daban esperanzas de ser en lo eucesivo su apoyo, Sera interminable, seores; si quisiera enumerar uno uno los beneficios que prodig su mano bienhechora, y de que vosotros habis sido, como yo, testigos y admira-

dores.
que no me sea llcito penetrar los secretos de su COI'azn para descubriros su santidad y las especiales gracias con que Di", le favorecil Respeto las leyes de la Iglesia, no ignoro la reserva con que debe hablarse en este lugar
1y

sobre esta materia, ni pretendo antieiparme al juicio de la misma Iglesia para calificar las virtudes del personaje ilustre quien hoy consagramos este homenaje de nuestra gratitud; pero ,cmo podremos olvidar su prolongada oracin, su devDcin afectuosa, su castidad sin mancilla, su anhelo por la frecuente purificacin de sus faltas en el sacramento de la penitencia, y su respeto y. ternura la
buena familia, y que este Sedar le d acicrto pa.ra. dirigir su Arzobispado, y ltim.IQente le lleve al descanso eterno, lo que continuaremos
pidiendo toda esta comunidad en todas las hora.."I de coro, como en nuestras oraciones partioula.reS$-. Despus de acusar recibo del producto de 20 onzas de oro y de a.nuncia.r la distribuci6n que se le ha 'dado,

aade: ilAhora resto. vestir, aunque sea. de ma.l sa.yal, a.lgunas religioque sus h.bitos muy deterior&dos no les permitan sa.lir de sus cel. das ni aun coro, y lo resta.nte se ir. cnservando pa.ra. la diaria. ma.nutenci6n. El cielo oiga. las gracias que esta pobre comunidad le da y pide, pues no pueden mis ojos por menos de arrasrseme con lgrimas. al considerar lo mucho que Dios me quiere al verme al frente de una. comunidad que tanto ha. sufrido por Dios y haberme manda.do un ngel Oon sus socorros..
sas

ORATORIA SAGRADA

357

Santa Eucaristia? A pesar de su reserva, forzado pocos das antes de su fanecimiento descubrir sus temores pa- J ... dejado traslucir algo de ra comulgar diariamente, nos ha regalaba su alma las dulzuras espirituales coo que Dios privilegiada. Probada su paciencia con los padecimientos de su larde su ga enfermedad, conoci que se acercaba. el trmino Jabol'osa carrera, Y entonces slo pens cn prepararse.
.

de La Iglesia, la juventud y los pobres fueron el ohjeto la muerte, todavia su sus ltimos cuidados. Prximo quiso .alma devot'a conservab todo su vigor, y cuando recibir el santo Vitico, sinti las mismas timideces y ano Qe diez ho. siedades que en la robustez de su sa]ud. Cerca ras permaneci llamando al confesor y detenindole para gravedad prepararse mejor, y fu preciso descubrirle la deJ p"\igro para calmar su inquietud. Mas ,cul fu su suspirado objeto de ternura al esconderse en su pecho el en su amor? ,Cmo rehusar las ltimas caricias de Dios el sacramento de su predileccin? Despedidos los circunstantes, pidi un rato de silencioso retiro, para soltar la rienda su afectuosa devocin, y sus ojos baados en dulces lgrimas fueron el intrprete de tan edificante piedad. Atormentado con fatigas mortales, orden que se le administrase la Santa Uncin, y aguard sin asustarse el acerc; trmino de su peregrinacin. El momento fatal se aciago 3 de Mayo de 1843; infausto dia par la

muerte...

dos Metrpolis
res!

ojal pudiese borrar de mi memoria aquel lecho ro. deado de sacerdotes venerables, sus santas palabras interrumpidaR con sollozos, sus ltimos adiose5, a negados en lgrimas, y los tiernos acentos que con voz balbuciente el alma entonaban el smbolo de nuestra fe, mientras que del varn justo iba a penetrar los brillantes resplandores de la luz indefectible! iFunesta suerte! El seor Vicua no

hermanas... pero nosotros... lay, seo-

358

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

existe ya, yel eco dolorido de las campanas lleva por todas parte. la angustia, la desolacin yel dolor. Pierde la Iglesia al pastor activo y emprendedor, de cuya virtud y crdito se necesitba para llevar cabo tanta empresa benfica que habla proyectado. Se arrebata al sacerdocio el ornamento ilustre que ms \0 adornaba.
Desfallece el desvalido, porque se obscurecieron los ojos benignos cuyas miradas disipabanla horrible desesperacin. Gime la viuda al mirar los hijos que reciblan el pan de su caritativo bienhechor. Mortal palidez cubre el rostro de la doncella, cuando por ltima vez besa las manos yertas que rom pieron tantos lazos armados para su perdicin. Vigilan de noche los pohres para recibir de Valparaso el cadver y acompaar con sus lgrjmas hasta la caSa de San Jos al que all mismo tantas ocasiones se las habla enjugado. Por todas partes no se escuchaban sino tristes clamores, y hasta aquellos que ms conoclan su desprendimiento tienen que admirar el nmero de las

votimas que van quedar, con su muerte, expupstas la indigencia. Y nosotros jah! los que sondeamos aquel corazn tan puro, los que tratamos tan nohle i generoso amigo. .. S, dulce amistad, blsamo de consuelo en esta vida tan frgil, t has dej ado en el corazn un hondo va. clo. jOjal que jams tus goce,... pero n, tu memoria
sea siempre el lenitivo de nuestras penas, y el firme apoyo que nos sostenga en las continuas pruebas de este vane de mlsero destierro! Si, amigos del seor Vicua: venid y elevemos Dios nuestras preces; cumplamos con el lHmo encargo que hizo con voz moribunda (1). Respetables magistrados, no perdis de vista al prelado celoso, que en el tiempo de
.

'

prevenciones relativas su fa.llecimiento hizo formal encargo de que teatamento, la. vspera. de . se rogase todos sus amigos que no olvidasen ofrecer Dios sufragios por el desoanso de su a.lma.

(1)

Despus de ha.ber comunica.do


BU

IILS

ORATORIA SA.GRADA

359

justicia fuerte sculo la su gobierno supo "strechar con del Dios amor, asios inexorable Y la dulce paz. Ministros mansedumbre la <lel cayado de nuestro pastor, y sea su espiritu, y un nudo indisoluble .antorcha que gue nuestro Castas esposas del Cordero que ate nuestras voluntades. del inmaculado, conservad la santa sencillez, y acordaos afable bondad. Tiernos vsque la hizo tan amena con su mantened la piedad que con tagos de la lamilia chilena, el padre ms anhetantos desvelos quiso legal' vosotros del que os \1aloso. Pobres y afligidos, venerad la tumba de su. maba con tierna complacencia la escolta honorlfca esparciendo hermosas persona. Sexo devoto, continuad de vuestra inoflores sobre las cenizas del valiente defensor de viva le y lenicencia (1). y t, Padre nllestro, dechado dad apacible, elegido deunmodo maravillosopararegirnos; hijos; s, tus hijos queridos, que no olvides que somos tus el eterno descanso en lloramos nuestra orfandad. Desde que repose?, que, por la misericordia de Dios, esperamos tantas fija sobre nosotros una de aquollas miradas que haz que tu veces alentaron nuestro espritu abatido, y Iglesia una paz prosombra venerable mantenga en tu lunda y duradera.-As sea.
sepultura.; costumbre que tado que diaria.mente cubra.n oon flores la. practica.do en el recinto de nuestros templos, y por primera. Be ha

(1) Desde que fu sepultado eloa.dver del seor Vicua..


vez

se ha. 004

que dur haata despus que Be celebraron las honras.

ORACIN FUNERE
En
las solemne!:! exequiaa

que se celebraron en la iglesia. de la Com pa.. a. por el a.lma del Sr. D. Domingo' Eyzaguirre
Beatus qui inJellig suer egenum el
paupe,em. (Salmo.

XL).

Bienaventurado el que sabe comprender al indigente y ai pobre.

IJImo. y Rvmo. seor (1):


Seo res:

que yo lo diga, vosotros comprendis muy bien el objeto de esta lgubre ceremonia. Aqu hemos venido pagar un tributo de veneracin yde respeto la melI\oria de un varn eminente, que ha merecido bien de la religin
Sin

patria; y tengo )'0 para mi, que este homenaje' ofrecido al mrito del hombre humilde y modesto que con. sagr sus das la. gloria de Dios y al servicio de sus semejantes, le era debido en justicia. S, seores: la preciosa vida del Sr. D. Domingo Eyzaguirre es por mil titulo s acreedora los elogios y la gratitud de la presente y de la futura generacin. Sus virtudes y sus ejemplos no pueden jams quedar sepultados bajo el insensible mrmol que cubre su yerto cadver. Corresponde nosotros recordar su grata-memoria y transmitir con honor Sil nom?
(l) Ellllmo.
seor Arzobispo, Dr. don Rafa.el Valentn Valdiveso.

y de la

362

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CmLE


.

bre la posteridad, para que sta' y nosotros estudiemos


-con provecho los caracteres del cristiano

fervoroso, del patriota des nteresado, del hombre de corazn y de re, que "upo granjearse la estimacin pblica de sus conciudada-

pidiendo al cielo las inspiraciones de su genio activo y emprendedor, y dejando en la tierra impel'ecederas huellas de ';us bondades y beneficios. Don Domingo Eyzaguirre, ej emplo del Salvador, pas haciendo el bien, y iJS justo qu e, despus de su muerte, ,!O dejemos caer en olvido sus obras de misericordia y de piedad. En nuestros templos deben resonar sus alaban.as, y los pueblos han de .celebrar sus virtudes; porque, si su cuerpo ha sido sepul. tado en paz, su nombre vivir en los siglos de los siglos.
nos,

Este es el lenguaje que usan nuestros Libros Santos al preconizar los hechos esclarecidos que inmortalizaron la fama de aquellos grandes hombres que hrillaron en su
<lpoca como astros luminosos en medio de

la obscuridad

de

la noche. Reclamando vuestra indulgencia, seores, y contando con este antecedente, voy formular el elogio f. nebre de aquel venerable anciano, que hace poco deseen. <li en santa vejez y cargado de merecimientos al honroso "epulero de sus antepasados. Todos le han conocido, todos acatan sus virtudes y todos deploran su prdida. Mas, yo no podria bosquejar el cuadro de su interesante vida, si en l no viese descollar sus servicios prestados la religin y la patria; porque, me haris justicia;seores" esta ctedra de verdad no puede ser profanada elogiando lo

que la fe y el buen sentido de consuno condenan. Felizmente yo invoco en este da mi fe, escuoho mi razn; y mi fe me dice que el seor don Domingo Eyzaguirre "prendi ser lo que fu, modelo de humildad, mansedurnbre, abnegacin y caridad, porque el espirtu de Dios lo ilumin, ]0 sostuvo, lo dirigi en todas sus gloriosas empresss. Puedo, pues, sin temor e]giarlo, y tan slo me desalientan las dificultades de hacerlo cual conviene su

ORATORIA S.A.ORADA

363

distinguido mrito. No he contado para este trabajo con querido: mas, si mi voz desfallece, los datos que habra entusiasmo hablarn. ,us heobos y vuestro la vida de este cristiano fervoe Yo, resumo, seores, las euales el oristianismo debe sus 1'0'0 en do, palabras, grandes hombres de la Iglesia ms bellas oonquistas y los gloria. Catlica el ms hermoso florn de s u corona de de su pos. Estas dos palabras, que levantaron al mundo I los tracin y que han formado en la escuela de la eruz abnegacin y caridad. bienheohores de la humanidad, son: El egosmo hiela los corazones Y seca en sus fuentes los fecundos de las virtudes cristianas. Al travs
manantiales
de la

turbia atmsfera de un materialismo grosero, no es dado divisar los horizontes de luz que la ensea gloriosa del Redentor describe al viajero del tiempo para que le Slo el dissirvan de brjula en su marcha la eternidad. cpulo de la cruz, siempre con noble mirada, tiende al Calvario sus ojos y de aqu ve descender la tierra la virtud teida con sangre, la virtud que demanda la violenel sacrifioio, la inmolacin de s mismo en provecho cia
el Ah, en el Calvario, es donde ,mcuentran prinoipio de vida los corazones magnnimos. y slo alli es donde se estudia la ciencia divina de comprender al in. digente y al pobre. Feliz el que se ha iniciado en los misterios de esta celest ial sabidura. Beatus qr intelligit super egenum et pal'perem. Bajo este punto de vista voy considerar la vida del seor don Domingo Eyzaguirre. La cruz fu la escuela de su abnegacin, y la ardiente y generosa caridad con los pobres, el fruto de su aprendizaje. iPueda yo expedil'me, seores, de un modo que corresponda vuestras esperanzasl Pero la palabra humana es

y de los dems.

estriJ, si no la fecunda el espiritu de Dios. Rnego, pues, estos corazones amigos que van recibirla, eleven sus votos al cielo el Padre de las luces la d uncin y

para que

santa fecundidad.

364

BIBLIOTECA. DE ESCRITORES DE CHILE


,

el orgollo humano quiera ocultarlo, seo. res, el hombre en su estado natural, tal cual es, con sus errores y debilidades. es un prncipe destronado. La historia del paganismo en las brillantes pginas d e sus hroes

Por ms que

es

una prueba elocuente de tan triste verdad. Los anti.

guos poselan, si gustis, las virtudes humanas; pero las virtu des divinas siempre sern el patrimonio exclusivo de

los discipulos de la croz; y esto, porque ,.slo la religin produce en las almas que ha penetrado un valor superior y virtudes superior?s las virtudes humanas;).

Y, en verdad, la religin cristiana es esa hija del cielo que toma en sus brazos al homb're degradado, lo porifica, transforma sos malos instintos y lo eleva hasta las regiones superiores de encombrada santidad. Sofocando el grito destemplado de las malas pasiones, la religin hace que la prctioa del bien sea la profesin de todos los das, de todos los instantes y de lodos los suspiros de la vida (l). Por el influjo divino de este ngel'tutelar de la humanidad el hombre se despoja de cuanto hay ms querido, ms inhererite su naturaleza, s? inmola dolol'o?amente, se circu ncida el corazn, no vive esclavo e la concupiscencia de la carne, de la concupisoencia de los ojos ni de la so. berbia de la vida: muere todos !os das los hechizos de esas mentidas divinidades que el mundo adora; no mira jams el bien que hace sino el que deja de hacer; se des. preoia haciendo actos de herosmo y procura ser perfecto como loes el Padre Celestial que est en los cielos. Esta vida, seores, es de luz, porque es vida de caridad, y el que no la tiene anda en tinieblas, segn la bella expresin de San Juan (2).
el hombre rehabilitado por la virtud de la oruz; y creo no exagerar, si os digo que, en el cuadro que acabo de

Tal es

(l) Augusto

NicoJs, \lEstudio8 sobre el cristianll,mo>). tomo 3, part., 3,


'

cap. 7. (2) 1 San .Junn.

n.

ORATORIA SAGRADA.

366

trazar, mi vista divisa los rasgos caracterstjcos de la vida del seor don DQmin?o Eyzaguirre. La Providencia le dot de un bellsimo corazn, sorttus est animam bonam y l, SllpO explotar en beneficio propio y de sus semejantes este rico presente del cielo. Al comenzar el ltimo tercio del siglo pasado, en 17 de Julio de 1775, apareci' al mundo este hijo de bendicin del seor don Domingo Eyzaguirre y doa Rosa Areehavala. Su infancia correspondi las ternuras y desvelos patCI:nales. Bajo la direccin de una de las m. brillantes lumbreras de la Iglesia Chilena, de so
tio el Illmo. seor Alday, curs en el Seminario Coneiliar de aquella poca las clases de Gramtica, Filosora y Teo-

logia, aadiendo por aplicacin el estudio de la lengua francesa y del Derecho Romano. Desde entonces l honr

virtudes la ilustre familia que perteneca. En este perodo de la vida, en qlle los dorados ensueos y la5 ilu?iones pasajeras absorben, por lo comn, la 'aten., cin, el tiempo y los ocupaciones de la juventud, la madllrez anticipada de juicio, la gravedad de costumbres, la aplicacin al trabajo sobre todo, los primcros destellos y, de una ardiente oaridad, fueron los anuncios certeros que indicaban lo que ms tarde sera el humilde y modesto joven seminarista. El consagr las primicias de la edad al servicio del Seor (1). y ,sabis cules lueron, al dejar los claustros del colegio, al gozar la dulce paz de la vida del campo, sus ocupaciones lavoritas? Os lo dir: ensear nios pobres los elementos de 1a religin, socol'rerlos generosamente en SUR necesidades. Dios as lo preparaha en la soledad y el rel.i1'0 Con el fiel oumplimiento de los deberes domstieos, para los bellos proyectos de caridad que un da serian el objelo de sus fatigas, el fruto sazonado de sus vigilias y me.
con su,

(1)

lun?d de abrazar

Pa.rece indudable que el seor

don Domingo Eyzaguirre tuvo VQ-

la eJecucin de su pensamiento.

el esta.do eolesistico; y slo por humildad aba.ndon

366

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

ditaciones; y, la verdad sea dicha, para la ej ecucin de esos proyecto, el joven D. Domingo buscaba en Sil fe ardorosa los recursOs y las inspiraciones del genio. Y de otra manera, Icmo sera dado explicar ese entraable y nunca desmentido amor las clases menest.erosas, que le hizo despreciar las dificultades y desafiar los peligros siempre que el grito del dolor de indigencias hiri sus odos y toc las delicadas fibras de su sensible y compasivo corazn? Lo rep etir; D. Domingo Eyzagu irr, fu hombre de caridad, porque fu fiel discpulo de la cruz. La abnegacin es la muerte del egosmo, el principio fecundo de la generosidad cristiana. No sabe amar 'los dems quien no sabe santamente aborrecerse s mismo. Para:-amar y ser-

vir es necesario sacrificarse, inmolarse

]a "ez, como

Jess. La filantropa humana reconoce otra base; descansa en el movedizo cimiento de una gloria efmera, y por esto las manifestaciones de su decantado herosmo no son ms que vanos fantasmas de una virtud que se evapora.

IQueris el retrato del hombre de caridad, trabaj ado, permitid la expresin, en el Laller de la abuegacin? Od. Mirar de la misma manera la prspera como la adversa, fortuna; hacer cosas admirables y temer ser admirado; no tener en el corazn ms que Dios y su deber; no afectarse, sino por los males de sus hermanos, considerar los suyos como una expiacin pasajera, como una prueba nece'sara la virtud; hallarse siempre en la presencia de Dios; nO cm prender nada sino por El; no sufrir' nada sino por El; y

servir

slo para servir los pobres de Jesucristo, h aqu al hroe cristiano, he aqu D. Domin?o Eyzaguirre, siemw

pre grande, siempre sencmo, siempre 'humilde y siempre olvidado de,s mismo. Hizo todo el bien que pudo, sin desear siquiera las bendiciones de aquellos quienes haca felices. Huy de la gloria humana, porque sus esperanzas eran del cielo. Su vida entera pas en la inocencia, y yo puedo concluir esta pincelada de su panegrico, aadien-

ORA TORlA SAGRADA

:.67

do: 'que vivi en cilicio y muri casi en la pobreza. (1). y el principio de esta vida verdaderamente cristiana era. la caridad; y la caridadfu en elSr. D. Domingo Eyzaguirre"

como quera el Apstol (2), sufrida, dulce, bienhechora: la envidia, la soberbia, la temeridad, no empaaron jams sus resp)andol'es: no fu ambiciosa, no busc sus inholg de. tereses , no se irrit , no Pens mal de nadie, no se la justicia, se complaci, s, en la verdad: lo esper todo, lo sufri todo , se acomod todas las necesidades, vivi.
Y esa carIen todos los dolores y sinti todas las miserias. dad no ha muerto, vive en la regin de la luz, y en el ceno-tafio ron sagrado la memoria de este hroe de la caridad
.

debera leerse otra inscripcin que esta palabra de en-o el cantos, de consuelo y de esperanzas: Caridad: ella es resumen de la Ley y de los Profetas y la expresin fiel de. la vida pblica y prhada del Sr. D. Domingo Eyzaguirre.. Seguidme, seores, en la aplicacin de los principios que.
nO

acabo de enunciar.

Caridadsulrida, dulce, bienhechora, debe ser el carcter' distintivo de los discpulos de Jess; sufrida en las tribulaciones que manda su ejercicio, dulce en los beneficios que.
dispensa, bienhechora en las necesidades que socorre.. Aprended de Mi, ha dicho el Salvador, que soy mans? y humilde de Corazn (3): La mansedumbre, In dulzura, la. tierna afabilidad de los servicios prestados tienen atractivos mal'aviJIo:3os, cautivan,las voluntades, se roban los corazones: estas bellas cnalidades de las almas generosas estrechan los santos vnculos del amor fraternal, identifican los intereses y anudan las relaciones entre el
(1) Pocas veces ha. recibido la virtud un homena.je ms hermoso que. t'l que le tribut61a envenenada pluma. de Voltaire, cuando as deacriba.
las bella.s cua.lidades morales de San Luis, Rey de Francia.. cuyo to cuadra. perfeotamente la. vida. del Sr.

retra..

(") 1 Corintioa, (,'J) San Mateo,

Eyzaguirre.

XIIL XI, 29.

368

BIBLIOTECA. DE ESCRlTO&ES DE CHLE

poderoso y el dbil. IFeliees los que lloran, feliees los que su!ren, y ms dichosos los que enjugan las lgrimas y su a-

vi.an los sufrimientos! El hombre manso y afable tiene en


sus manos el mgieo poder de conquistarse las simpatas sin otro titulo que su misma mansedumbre. El seor O.

Domingo Eyzagnirre hzo suya esta doctrina. Siempre en paz, siempre jgual consigo mismo, la dulce sonrisa asoma;. ba en sus labios toda vez que tenda una mano generosa y amiga al desvalido que demandaba su proteccin; y esa mansedumbre y dulzura no las desminti en todo el eurso de su vida. En los bancos parlamentarios, en las easas de benefieeneia, en los estableeimientos de la industria y de las artes, en su trato familiar, en el hogar domstico, en todas partes, el Sr. O. Domingo era siempre con los menesterosos y desvalidos el hombre apacible, insinuante, simptieo; el hombre de una caridad su!rida, dulee, bienheehora. No vi8teis alguna vez este venerable anciano, encor. vado baj o el p eso de los aos, de las co ntradiecio nes y de
les fatigas, cru zar alegre y sereno las calles de esta eapital? lOe dnde viene y dnde va? Viene de un estable-

cimiento de be neficencia, va enjugar una lgrima, mitigar un dolor de eSR viuda triste y desamparada, de ese hurfano sin proteecin. lQu busca este hombre con tn solcita mirada? Un campo espacioso donde desahogar el fuego de su ardiente caridad. lQuin jams sinti herido su amor propio por la. palabras de este humilde "disepu10 del Salvador? lQu pobre hubo quien no escuenase Con ternma y benignidad? lDnde est el que no bendiga
esa mano siem!"e paternal para curar las llagas del infortunio y eerrar las fuentes de la miseria?

D. Dominga Eyzaguirre haca el bien sin ostentacin, prodigaba sus servicios sin despertar otro sentimiento que

ORATORIA SAGRADA

369

la grtitud y el amor en los qie los recibian. Empero, l aunque generoso por carcter y por sus convicciones, de la sabia poner un limite sus liberalidades, el limite prudencia, que seala el grande Apstol la caridad crisprecipitacin tiana. Su caridad era prudente, no obraba con ni temeridad. brjula ni piLa caridad sin prudencia es una nave sin los escollos loto, degenera en prodigalidad, y zozobra en donde la empuja el inconsiderado deseo de surcar mares perda su para ella desconocidos. El Sr. D. Domingo no tiempo en vanas teoras; era hombre prctico, marchaba un fin-mejorar la condicn del pobre en la mayor es?oncentraban la eleccala posible-y sus estudios se pensamiento cin de los medios anlogos para realizar un tan eminentemente cristiano. Asi explico yo sus activos industriales conatos por la creacin de establecimientos de benetcencia donde las clases pobres encontrasen orden gastos y medios de adquien los trabajos, economia en SIlS grandes asorir una honrada snbsistencia. El proyecto de ciaciones y casas de asilo para las clases laboriosas indidel Sr. D. gentes de la sociedad, fufavorito en la cabeza de las diDomingo. Para ejecutarlo, pesar de sus aos y fundacin tcultades de la empresa, se hizo cargo de la de la villa de San-Bernardo, Aqui, por una noble decepcin de su espiritu, se figur hallar el oasis de sus besu abllas esperanzas. Nada le detuvo en su marcha; llev negacin generosa gasta el extremo de sotel'rarse en un lugarejo desierto para fundar en l los establecimientos modelos que eran el suspirado objeto de sus deseos. La Domingo Eyzaguirre la villa de San-Bernardo se fund"D. dirigi como su gobernador poltico, Y slo, fuerza de fatigas y desengaos, pudo despertar de los ensueos en los que le habla sumergido el celo de su ardiente amor
pobres. de este hombre clebre Pero, seores, si los. proyectos
ORATOBIA SAGBADA..-24

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BIBUOTE o. DE ESCRITORES DB CHILE

Iraoasaron, lquin de vosotros podr negarle la indispu: table gloria de haberlos acometido con abnegaoin tan , generosa y despecho de tantos obstoulos? lQuin dejar de admirar los sentimientos de ese corazn magn-

nimo, dominado por "el .sublime prinoipio de la caridad. oristiana? Por lo menos este hombre grande ocup su puesto con honor, combati sin tregua los vicios, desarroll, hasta donde le permitieron sus luerzas, los elementos. del bienestar y, en suma, fund un nuevo pueblo para su

patria querida. Y, en todo esto, el Sr. EyzaRuirre no buscaba su propia. gloria: el desinters era el ms hermoso timbre de su caridad. Haca el bien sin el boato de los vanidosos del mundo. El sabia que servir otros olvidndose de s mismo;. es el fruto ordinario de las almas compasivas por la virtud de la cruz. En su esfera, D. Domingo Eyzaguirre tiene pocos oompetidores en su generoso desprendimiento. lQureoompensas esperaba l por los beneficios que prodigaba l' lLos elogios de sus oonoiudadanos? N: su caridad era. sobrado humilde y sobrado modesta para aceptarlos. lEl aura popular, los honores? Tampooo: su caridad no era vanidosa para ensoberbeoerse eon ellos. lBrilIar entre los. dems, singularizarse? Menos todava: su caridad era expansiva, no buscaba sus propios intereses: lejos de esto, lorcejaba, quera romper, si puedo decirlo asi, las paredes de los sentidos, para comunioarse todos. La envidia, esta ruin pasin de corazones envilecidos, sufre por el bien que otros dispensan; pero la caridad de los hombres de Dios eleva al eielo sus ojos llorosos cuando ve almas heladas por los fros clculos del egosmo; ella querra que todos ardiesen en el mismo luego que la consume y devora. Una prueba decisiv de que sta era la ndole de la caridad de D. Domingo Eyzaguirre la enoontraris, seores, en la infatigable constancia con que procur en toda su vida aclimatar entre nosotros el espritu de aso-

ORATORIA SAGRADA

371

de beneciacin. No hay tal vez un solo establecimiento e] nmero de sus protectoficencia que no, 10 contase en l mxima incontrovertiblf que la accin res. Era para en combinada de muchos es siempre ms eficaz y certera aislados de los partioulasus resultados, que los esfuerzos halla sostenida, res; y, cuando esa aocin combinada se principios del cristianismo, envivificada, dirigida por los luego en instituciones dutonces sus efectos se convierten estacausaacogi siempre con entusiasmo todo raderas. Por al despensamiento, ]a ms ligera indieacin que tendiese de un modo esarrollo de esta su idea favorita. Asegurar y tab]e la subsistencia de] pobre, era el fin de sus trabajos, l que otros fuesen los autores de poeo importaba para con tal que en su ejecuun ben pensamiento de caridad, de sus r.ecin se contase con e] contingente de su influjo, personales. As! laciones, de su fortuna y de sus trabajos de esa cabrillaba siempre en su frente e] rayo luminoso ridad divina, siempre pura, expansiva y desinteresada coeste fiel disoipumo Jade] mismo salvador. Nada hay en
de buscarse si lo de] Evange]io que revele e] deseo

mis-

acomet!a. Quiso siemmo en las gloriosas empresas que si la humillacin, el desp,'epre e] bien para otros, y para le visteis alguna vez, cio,]a mortifieacin de la cruz. lNo domstieo? Fa]to casi seores, en el santuario de su hogar que un de todas las comodidades de la vida, poco menos la pobreza, no saberlo de anteaustero franciscano en ste era e] hombre de fortumano, lhubierais credo que de unade las ms ilustres familias de na, el deseen diente mesa, la Repb]ica? Unas cuantas sillas ordinarias, una instrumentos de laun crueifijo, un breviario, unos pocos de D. Domingo Eyzaguirre, branza, h ahi todo el ajuar desprendimiento, de h ah e] testimonio elocuente de su, humilde y desinteresada en su abnegacin y de su caridad

favor de los pobres. El verdadero amm', observa juiciosamente un escritor

372

BIBUOTECA DE ESORITORES DE CHn,E

contemporneo (1), quiere dejar de pertenecerse si mismo para depender slo del objeto amado, morir su

propia existencia para no respirar ms que en la de otro; todas sus acciones, todos sus afanes se dirigen esto; ste es su ltimo perodo, su manifestacin ms brillante; es preciso que desaparezcaladuaJidad y qUese consume la

unidad en el espritu y en el corazn, que todos sean una misma cosa por la caridad: at omnes unum sint, como deca el Salvador (2). Pus bien, el siervo de los menesterosos, D. Domingo Eyzaguirre, posea en grado heroico esta cualidad del verdadero amor, y sin .hiprbole puede afirmarse que, imi. tacin de los cristianos de la primitiva Iglesia, tuvo un 8010 corazn, una sola alma con sus pobres hermanos en Jesucristo. Su ingente fortuna distribuda en socorro de todos eJlos da testimonjo de esta verdad: vivi, lo repetir,
.

para servirlos y muri di.tribuyndoles en despedida unas pocas monedas que le quedaban (3). Volved, seores, los ojos ese triste albergue de la mj. seria y del dolor; abrid, abrid las puertas de esa casa de la caridad; dejad que se vuelvan presentar:\ vuestra vista esos espectculos vjvos de la enfermedad y de la indigencia; prestad atento odo al lastimero clamor de los mendigos, que acaso ayer no ms asediaban vuestras casas y hoy vhen en el hospicio de invlidos; y entonces, yo lo oreo, seores, entonaris conmigo un himno de bendicin la grata memoria del Sr. D. Domingo Eyzaguirre, que fu el restaurador de ese asilo de desgraciados. EIl1823 se pens en restablecerlo; pero no haba rentas para 1Ieval' a cabo la obra; no habia quienes quisiesen aceptar la jngrata tarea de escuchar hora por hora las sentidas queI

(1) Augusto Nioolas. ?8tudlOB sobre el Cristianismot, tomo 3. (2) San Juan, XVII, 21. (3) En vsperas de su muerte, el Sr. Eyzaguirre reparti . 108 pobres
.

a.lgn dinero que aun tena, dcindoles: idos, no hay m8.

ORATORIA SAGRADA

373

jas de los mendigos y buscar socorros para saciar Su hamEntonces bre, vestir su desnudez y curar sus dolencias. dos hombres (1) de abnegacin y de le, que ya no existen, al tuvieron bastante grandeza de alma para colocarse Irende generoso te del establecimiento: uno de estos hombres desprendimiento lu Domingo Ezaguirre; tom para s
senores, el cuidado inmediato de la casa; y en este templo, existe un testigo ocular de las cuantiosas sumas que erog, s,ostn de los desvelos y de las fatigas que le costaron el angustiosa de los pobres, y, permitaseme la expresin, la administracin de-sus rentas. Hablad, ilustre jefe de la Iglesia Chilena, formulad vos mismo el elogio de este episodio de la vida le vuestro hospicio. el servicio de los pores invlidos del colega

D.

en

Esa turba de pobres de ambos sexos y de todas edades, de la miseria; anque ocupaban las tristes habitaciones cianos que ya no podan tenerse en pi?; nios que wdavla desamparados, viudas abandonano hablaban; hudanos imposibilitados, das y sin recursos, militares mutilados postrados en el lecho del hombres plidos, extenuados, infortunio impulsos de crueles enfermedades. <Con qu lo?dos, con qu rentas contaban para subve-, nir tantas, tan urgentes necesidades? Decidlo, seor, 'que escuchasvos que mirasteis de cerca tantos dolores, teis tantos gemidos, vos que... pero vuestra modestia ICon qu' recurimpone silencio mi voz. Decidlo. grito dolorido de lo se contaba para acallar el
sos,

repito, tanto infeliz? IAh! bien lo recordis: casi con nada ms que la ?ompasin y genero?idad de ese corazn cristiano, quien parece que la naturaleza y la gracia se hablan empeado porfa en formal' para el alivio. de los menestero sos (2).

En es campo, seores, que observan con fra indife(1) Don Ma.nuel Salas y Don Domingo Eyzaguirre. (2) Pensamientos de Bridayne.

374

BIBLI"TECA DE F:8CRITOaHiS DE CHILE

rencia tantos afortunados del mundo que pudieran cultiingeniosa varIo, fu donde D. Domingo Eyzaguirre hizo su caridad. AIIi vivi, como antes deca, en todos los dolores, sinti todas las miserias, se acomod todas las necesidades, se hizo todo para todos, para ganarlos todos

N. Seor Jesucristo. Paciente, afable, carioso con sus mendigos, era entre eUos un Francisco de Sales en la dulzura, un Vicente de Paul en la caridad y un Javier en el celo por la salvacin de sus almas. Pudiera yo terminar aqui el elogio de este grande hombre. Pero apenas he bosquejado su vida en cierto m?do privada, mientras que los hechos culminantes de,su vida pblica reclaman de justicia los recuerdos de nuestra gratitud. No ser yo quien con mano atrevida quite estos brillantes Sil corona de gloria. Retrocedamos, pues, un paso para ver]e figurar en otra escena. Siempre ser domi

nante el principio de caridad.

Para los espritus vulgares la agricultura, la industria, las fbricas y todas la. empresas particulares poco o nada ofrecen de provecho las clases men,esterosas de la sociedad, porque en sus especulaciones slo toman en cuenta el inters individual privado; 'j muy raro es el hombre que explote estos "eneros de rique1.a. cuando en ellos no ve su propia ventaja; pero el hombre de Dios no discurre s; y D. Domingo Eyzaguirre, anima?o pOI' este espritu, resolvi congagrarse con todas sus fuerzas este gnero de trabajos, porque en l vea un elemento de
bienestar para el pobre. Notad 10 que hizo. El Canal de Maipo, esta obra colosal, la ms antigua talvez de las que llevan el nombre de pblicas, estaba destinada dar un vigoroso impulso la agricultura, y pede asegurarse que no se habra realizado en la poca en que se ejecut, si otro que no hubiera sido el seor Eyzaguirre la hubiera tomado su cargo. La segunda decena del

ORATORIA SAGRADA

375
"

J
,

de la independencia. presente siglo se emple en la lucha lo ahsorbia el desenlaHombres, caudales y tiempo, todo politica y la guerra eran en<:e de este gran drama. La de cstado, y tonces las nioas atenciones de los hombres sumas y vigino era posible demandarles las cuantiosas bien pudiera lantes cuidaaos que requeda un trabajo que ab?egaciny entusiasmo supellamarse gigante.sco. Slo la despleg D. Domingo vencieron riores todo elogio que la J'.uerra de todas las dificultades, y, antes que terminase Maipo fecundaba vastla independencia, ya el 'agua del Don simos campos hasta entonces incultos y estriles. el alDomingo fu el director, el ingeniero, el sobrestante. de medio siglo no ma de cuanto se haca en la obra. Cerca si de dej de tomar un inters tan vivo por ella, como la existencia esa empresa hubiera pendido el incremento privaciones y hasta pede su individual fortuna. Viajes, cima los trabaligros de su propia vida arrostr pr dar diecisis mil cuadras de terreno jos. Gracias su actividad, de bombres socorridos han sido fecundadas, centenares Repblica enriquecida con un <:(m sus productos, y la pudieron erigirle los antimonumento de gloria que no guos hombres de la Madre Patria. espritu de caridad era Para eLseor D. Domingo el especulaciones eran las de el mvil de esta empresa. Sus abundancia. un cristiano fervoroso: adquirir para dar con recordando los hey lno palpis, seores, esta verdad, patrimonio de los po<:hos de su vida? Su fortuna fu el bres: de ellos era todo lo que adquiria; y este hombre libecreyeral recibla como' de liral en sus limosnas, Iq\lin lo el vestido yl>lS cosas mosna de la mano de sus deudos ms necesarias la vida.' [Hasta este punto llev su abnegacin y desprendimientol proporcionarle Por mejorar la condicin del pobre, para infatigable tesn por medios de subsistencia, trabaj con proteccin introducir fbricas en el pais. Prest siempre
,
.

.3j6

JlIBUOTECA DE ESCRITORES DE cmLE

especial cuantos se dedicaban este ramo de la industria. En estos ltimos tiempos, cuando supo que iba disolverse la compaIa que se form para elanorar tejido" de lana, olvidando sus aos y recuperando el vigor lozano de los primeros das de su juventud, abord las graves dificultades que haban hecho fracasar la empresa, se puso al frente de ella y le sacrific l ltimo resto de su fortuna. La idea de ver ya en el pals una vasta y bien dispuesta maquinaria para trabajar los tejidos, lo deslum-

br de tal suerte, que no pens ms que1en ponerla en ejercicio; la esperanza de ocupar con provecho en los trabajo"

un centenar de pobres y desvalidas mujeres, le haca .sonrer dulcemente. Sus ojos estuvieron fijos en esta empresa hasta que vino cerl'ados el fro de la muerte, La caridad cristiana, y slo una aridad bienhechora, es para mi, seores, y debe serio para vosotros, la clave para ex.. plicar tan sorprendentes fenmenos. Don Domingo Eyzaguirre no pertenecia al nmero de los especuladores del clculo. De principios ms nobles y desinteresados naca su celo ardiente por los establecimientos industriales. La .caridad verdadera non quaeri! quae sua sunt, no busca sus propios intereses; se ?mcrifica,. si, por los ajenos; y nada es ms dulce para esta hija de los cielos que mendigar el pan, si es necesario, para socorrer un indigente. No pidis, seores, las inspjraciones de este genio divino la filosofia del error, nutrida con las pasiones del libertinaje. Slo el hombre de Dios, slo el cristiano fervoro?o, es el que se coloca la altura de lo" siglo que atravesabienhechores de la humanidad; y, en el mos, ,dnde est el esclarecido varn que no anda tras del oro, que no pone su esperanza en los tesoros? (1). ,Dnde est, para elogiade, ese hombre de negocios que en sus empresas no cons"Ite ante todo su utilidad personal? Bus"
.

(1) Eclesi.tico, XXXI,

8.

\
\'.
ORATORIA SAGRAD.!

377

cadlo vosotros, seores, mientras yo deploro en silencio el inmenso vac\o que nos ha dejado la prdida del Sr. D. Domingo Eyzaguirre. ,El fu probado por medio del oro y

encontrado perfecto. El podia pecar y no pec, hacer el mal y no lo hizo: por eso SIlS bienes estn asegurados en el Seor, y celebrar sus limosnas torla la congregacin de ]os santos (1 ).. En IIn hombre de este carcter yo diviso el modelo del verdadero patriotismo, del patriot.ismo que sirve los intereses comu Hes y no las miras egostas de las Cacciones
.

particulares. El patriotismo
y,

sin fe es el patriotismo pagano, orgullo-

so en sus antecedentes, funesto y destructor en sus conse? cuencias; como 10 sabis, cuando entre nosotros son

el grito de la libertad y de la independencia, no faltaron por desgracia falsos liberales que se envaneclan con el libertinajc de sus ideas, qlle hicieran consistir una parte de

sus glorias en acatar como orculos del cieto las doctrinas deletreas del patriarca de la impiedad. En presencia de los becbos, era lgico esperar que tambin apareciesen en la cscena otros para quiencs la palabra libertad importase
.

lo mismo que un, grito fatdico contra ]as creencias de fms mayores. El SI'. D. Domingo Eyzaguirre escucb tambin'

esta palabra: pero, creyente y piadoso por convicciones, se coloc en buen terreno al aceptarlos com promisos que
.

le demandaba. Suena la hora de la independencia para esta parte del continente de Coln, D. Domingo acude al llamado de la Patria; y Sil nombre figura entre los fundadores de la Repblica. Temi, es verdad, para la religin y las costumbres, porqlle el horizonte se presentaba encapotado sus ojos, porque el cam po que se iba desmontar se hallaba sembrado de escollos y dificultades. Por esto adopt, romo regla invariable de su conducta poltica, el

--

(1) Eclesistico,

XXXI,

9.11

378

BIBLIOTF.CA nE ESCRITORE5 DE CHILE

sentimiento religioso y la piedad cristiana, llegando conquistarse, si no las simpatas, por lo menos el respeto y' la veneracin de los ms obstinados enemigos de sus principios republicanos. Asl es que, mientras no pocos de sus correligionadosn ideas comieron en tierra extraa el pan del proscripto, nadie os levantar la voz para acusar este benemrito ciudadano, cuyas evanglicas virtudes le hacia n recomendable los ojos de todos. Establecida la Repblica, el SI'. Eyzaguirre fu uno de los chilenos que con ms constancia reclamaron medidas conciliatorias y perdn para los enemigos de la Patria. jSiempre la caridad dominando en todos los actos de su "ida! Y no se crea que este ciudadano eminente faltase el coraje necesario' para demandar providencias enrgicas. cuando la justida las escoga; porque, como hombre pblico, el Seer D. Domingo Eyzaguirre se distingua por un valor que desafiaba todos los peligros, por ms desasuna COllBtancia. que no .se desalent,aba con los trosos reveses. Co?o hombre pudo sufrir sus engaos, y talvez en pocas de revueltas se ha abu.ado de su buena fe: pero su aorazn jams fu pervertido, ni en l encontraron eco fines torcidos ambiciones bastardas. El patriotismo de este excelente ciudadano era el de la caridad, que no se huelga de la injusticia, sino que se com? place en la eerdad; y para decir, seores, la verdad austera y desnuda del ropaje de la adulacin, pocos habr que ten.

.?

gan la presencia de nimo y el coraje toda prueba de este humilde disclpulo de la cruz. El defendi la justicia ul-

trajada delante de un Supremo Direetor de esta Repblica (1), cuando nadie osaba desplegar ante l sus labios; y la defendi deun modo que dej pasmado todo el vecindario de esta capital. Seguidle en,su carrera pblica, y siempre escuchrjs
(1) El Sr. Genera.l D. Berna.rdo O'Higgins cuando desterr al Sr. pen D. Jos Alejo Eyzo.guirre.

ORA.TORIA SA.GRADA

379

de

lenguaje severo de la verdad, en los cuerpos legislativos, en las magistraturas, en las reuniones populaen medio de los t\?multos y hasta en presencia de las
su boca el

res,

bayonetas.

Para l importaba poco que las mayoras se completasen y que su voto fuese nico; pues entonces desplegaba ms energa que nunca para sostener sus principios. lNo recordis, seores, los aciagos sucesos de aquella poca de ingrata memoria en que un espritu de vrtigo se haba apoderado de unas cuantas cabezas influyentes en los destinos de la patria? El terror preocupaba los nimos, y el triunfo de un sistema poltico que auguraba dias de luto la Repblica, parec inevitable. lQu dique oponer al torrente que se desbordaba, empujado por la inmensa ma. yora de los legisladores? La palabra de D. Domingo, dcsaliada, si gustis, gtica, como l la llamaba, pero franca, sincera, y, sobre todo, vigoro?a y valiente. El sistema se ganaba proslitos. Era menester batirlo en el terreno de la eiencia. Una diestra pluma trabaj un voto contrario la Federacin; mas, por miedo nadie quera apropirselo. Don Domingo lo sabe y vuela al momento estampar su frnia, aceptando con frente serena, con plena voluntad, las consecuencias de este compromiso. lY esto no ms, pnede decirse, seores, en prueba de la santa libertad con que este patriota cristiano defenda los intereses de su nacin? N, que su valor moral resalta brillante en las elecciones populares. en las gestiones pblicas
y

dJ los negoen todo cuanto poda influr en la marcha cios del pas: l era el primero que acuda y el ltimo que se retiraba del campo de la lucha. Combata a brazo partido con los adversarios de sus principios. :-;0 le desconertaban la debilidad de los medios, ni ia defeccin de los amigos ni los denuestos de los enemigos. Si volva la espalda, era porque nada quedaba por hacer y para preparar nuevos trabajos. En su alma' de bronce, los desealabro?

380

BIBUOTEC--' DE ES<.'RITORES DE CHILE

Ua empresa era oomo los golpes del martil1o, que slo sirve para mejorar su temple; y lo que sobre todo admira es que, triufate derrotado, la sOrisa siempre

de

estaba e sus labios y la duloe paz e su ooraz. Impasible las ijurias oomo las alaba?as, Jams de su boca eemigos de elogio cay ua palabra hiriete COtra sus l la gloria de Dios, se haen pro de su persona. Buscaba ba veoido si mismo para triufar de los dems, y slo las as se explica el estoicismo cristiano con que miraba homas la igomiia, la gloria las humillacioes. y O se orea que el oonjuto devirtudes morales y polticas de este hombre de caridad fuese fruto slo de su civismo. N: tan estimables prelldas eran hijas de su mortificacin cristianaj las realzaba su eminente piedad. La
.

la piedad fuero el aroma de su vida, y mortificacin el Liempo que quisiera para presetayo deploro no teer El militaros aqui su retrato bajo estos pUtos de vista. ba bajo las bander.:s de la cruz, era un soldado cristiano, jurado enemigo de la ley de la oare, y triunfba en sus s mismo. Hacer cQmbates, porque sabia crucificarse morir al hombre de los sentidos, para que viviese el hombre moral, que peroibe las oosas del espiritu, era su regla. La oama, el vestido, el alimento, la habitaoin, todo revelaba e l la pobreza evaglioa, la austeridad de un reliy

gioso mortifioado. Podla muy bien deoir con el grande Apstol: Estoy clavado en la cruz (1). (,Lejos est de mi J gloriarme en otra cosa que en la oruz de mi Seor esu-

cristo, por quien el mundo est oruoificado para mi, y yo lo estoy para el mundo, (2). El mundo pervertido no le cont etre sus looos adoradores, y desde los primeros albores de la vida hasLa los plidos refiejos de la vejez, la crucifixin e la carne con SUR apetitos y concupwen(1) Galatas. n. 19. (2) Id.. VI. 14.

ORATOr:.L-\ SAGRAD.-\.

38\

favorita de este penitente y fervoroso cristiano. No bebi l en las turbias corrientes de un materialismo letal y corruptor, y por eso sus fuerzas fueron lozanas y vigorosas pal'a la prctica del bien. Se mor" tific con valenta para mejor amar' Dios y sus prjimos. Si lo dudis, alli est su vida, confirmando estas verdades con la irresistible elocuencia de los hechos; all est
cias, fuo la ocupacin

su retrato predio ando abnegacin, penitencia, patriotismo


.

cristiano por la verdad de la cruz. y Nu habr yo de deciros de su exquisita piedad? Los hechos hablan muy alto: son recientes y pblicos y me excusan de prolijas reflexiones. 10h vosotros, los que observis con burlona sonrisa los pasos del hombre de Dios, del piadoso disoipulo del buen Jess! 10h vosotros, los que, arrastrados por el torrente de las preocupaciones del siglo, suponis divorciado el patriotismo de la religin,
que es su base, de la piedad, que es su alimento I Abrid los ojos, y ved: la piedad es til para todo. Don Domingo Eyzaguirr? era n patriota distinguido; y, sin embargo, era uno de los que por apodo se llaman devotos. Oa dia-

riamente con fervorosa devocin la santa mit'a, oraba con frecuencia para sentir mejor, rezaba con la sencinez de la virgen oristiana el oficio parvo la divina Mara, acudia el primero las funciones religiosas de nuestro culto catlico, y con su exterior grave, edificante y modesto ejemplarizaba cuantos de cerca de lejos le vean. Don Domingo Eyzaguirre era hombre de los que se confiesan, y cada ocho das, Con ms frecuencia talvez, COmo el grande O'Conell, se acercaba los sacramentos de la misericordia y del amor, la Penitencia y la Eucarista. Los reciba con fe, y nutra con ellos su magnnimo corazn. Aqu era donde, bebiendo en su fuente la misteriosa agua de la vida, aspiraba el aire puro de los hijos de Dos; aqu donde, embriagado en las castas delicias del divino amor, adquira proporciones colosales, ex.

382

BIBLIOT1!.C.4.

DE E$RnORES DE CJIlLE

pansin casi ilimitada, su ardiente amor los homhres; aqu donde estudiaba la nada de las cosaS humanas para despr,eciarlas, la realidad de las cosas eternas para estirnarls; en suma, aqu era donde s larga vida fu el no-

viciado, la preparacin nunca interrmpida para una preciosa muerte, Como el siervo fiel del Evangelio, este bijo dcil de la Iglesia duplic los talentos, y, cl/ando son para l la hora de la partida, sus virtudes estaban, sazonadas, la recompensa era cierta, y los goces anticipade dos, inefables. Tendido en el lecho del dolor, rodeado las atenciones y cuidados, de sus deudos y numeroso" amigos, el peligro de su vida circula por todas partes, y agricultor' cada uno divisa un vaco dificil de llenar. El el pobre gime, teme, e] hombre industrioso se contrisLa,
todo se agita y conmueve alrededor del venerable anciaacaso porque "desno. El solo permanece tranquilo. lEs conozca la proximidad de la hora fatal? N... Es porque el trmino de la peregrinacin se acerca y su noble esprife; e" tu recipe una dulce expansin con los consuelos de su

porque setenta y ocho aos y meses de IIna vida inmaculada no le han dejado contraer ligazones estreehas con los bienes eaducos; porque las riquezas no le poseyeron jams con su brillo deslumbrador; porque el tiempo fu para. l la escuela de la muerte; porque... pero l dnde voy? Una sola cosa ]e inquieta, y es el desamparo de los po1m; recomienda al bres. Fija en ellos sus ojos moribundos, ejecutor de sus voluntades, invoca los dulces nombres que eran su esperanza y consuelo en l? vida, ora en silenciot
y ?sta oracin que comenza en la tierra, envuelta en aro los cielos... mticos perfumes, sube y va termnarse en justic;a, el protecIAh!. .. El impertrrito defensor de la establecimientos de beneficencia y de la de

los tor nato industria, el fundador de la obra que diera fecundidad y rica vegetacin vastas campias, el patriota cristiano en toda la acepcin de la palabra, el generoso amigo, el pa-

ORATORIA SAGRADA

383

dre tierno de los pobres, no existe ya... El fro de la muerte ha paralizado esos pies siempre veloces para correren servicio del menesteroso, ha dejado sin movimiento esaS manos siempre abiertas para distribur cuantiosas limosnas, ha cerrado esos labios que un dia vertieron palabras de esperanza y de consuelo para el alligido. No lat" ya ese corazn sensible todas las desgracias. indiferente slo los propios dolores, jAyl la segur de la muerte ha cortado un rbol frondoso que descollaba entre los dem.. de nuestro suelo querido. iDon Domingo Eyzaguirre ha

muertol.. y lqu nos queda de este eminente varn? nada m..


.
.

que la lobreguez de esa tumba? IOh, nl desechemos un pensamiento tan triste. Nos quedan los recuerdos de sus. virtudes, las elocuentes lecciones de sus ejemplos. Accediti ad eum, et illu.minamini: acercaoS BU tumba para iluminaras. En torno de ese fnebre mon umento que le habis erigido, puesta la mano en el pecho, protestad Dio.. que seguiris la hermosa senda que os dej trazada su

siervo.
.

IOh sombra venerable de Don Domingo Eyzaguirre, sed el terror y el espanto de los corazones egosta.. y el faro luminoso de las almas generosas y compasivas!' Cristianos, tened caridad, y todo en vosotros ser beBo, grande, sublime, digno de la admiracin de los ngeles y de los hombres; pe,o, si esta reina de las virtudes no es el ngel tutelar de vuestra vida, entonces temblad. Od el voto del grande Apstol: si no tengo caridad, nada soy. jOh Dios mol el hroe del cristianismo, el que haba domeado el orgullo de los filsofos en Atenas, el furor de lus centuriones en Roma, el que haba hecho tremolar el estandarte de la cruz sobre las ruinas del paganismo en Grecia', en Macedonia, en Asia, en' Italia; el hombre de los prodigios y de todas las virtudes, el grande Apstol San Pablo, <<se pra en medio desus conquistas, y en el carro de sus. triunfos se estremece, tiembla y, parecindole que. caen.

I
.

384

DlBLIOTECA. DE ESCRITORES DE CHILE

de 8US manos marchitos los laureles de BUS victorias, ajada la corona de sus mritos, enternecido excl8!lla: si no tengo caridad, nada soy>>. jS Ilblime virtud, divina caridadl inflamad todos los corazones para que los goces de la patria del tiempo sean el preludio de los inefables goces
de la patria de la eternidad, y Vos, Jess amoroso, acoged benigno las preces que os dirigimos por el eterno descanso de un fiel discipulo que

sigui vuestras huellas y cumpli vuestros adorables preceptos. Perdonad las faltas en que pudo incurrir por la humana flaqueza, y recibid su espritu, purificado ya con esa sangre divina que acaba de ser vertida en las aras del altar: coronadlo de gloria y que l descanse en perpe-

tua paz.

?anegrico del Padre y Doctor (le la Iglesia San Agustn


.

Qui

autetlf teurie el
in..

magnl/$ VQcabitu,. (Mateo. V, 19). Pero el que los guardare y ensefl.aen t'l re, se ser tenido por grande

docuerit. hie ,.,gno coekl,um.

reino de los cielos.

Con el laconismo admirable de estas solemnes y santas sermn, de la palabras, Jesucristo revel en el sublime montaa el secr?to de la verdadera grandeza. El mundo no comprenda, seores, este secreto, y por el frenes de sus pa?sto, en los delirios de su orgullo, en diplomas y celebr apoteosiones, decret honores, firm sis en favor de los que merecan estos homenajes de estilgrimas y la macin pblica. Sus hroes recuerdan las pueblos musangre, el exterminio y la muerte de mil y mil tilados, destruidos, encadenados, y sin libertad y sin vida, de ruinas. Sobre ;:ohvertidos en un montn ensangrentado el renombre y ?stos escombros, por lo comn, descansan las glorias de los que el mundo llama SllS grandes hombres. de los pueblos, Verdugos de la conciencia y de la libertad la humanidad abatida y degradada por ellos, nada ti?ne

'Iue agradeced e.. Sin embargo, el mundo los ensalza: est en su derecho, si el error puede tenerIo. No le disputo ni le en vidio sus
glorias.
ORATORIA SAGRADA.-25
,

386
,

BI.BLIOTECA DE ESCRITOBES

DB CHILE

Empero, para mi, humilde discpulo del Evangelio, no. hay para el hombre otra grandeza verdadera, slida y permanente, que la que entraa esta mxima divina: Qui lecerit el docuerit, hic magnus vocabitur in regrw coelorum. Esta es nuestra regla sencilla, siempre antigua y. siempre nueva, siempre santa y siempre fecunda en todas sus aplicaoiones todas las condioiones y todas las fases de

la vida. Si la olvidramos, por ms que los hombres del siglo nos divinizasen, por ms que nos prodigasen sus elogios y celebrasen nuestros ?echos, siempre seramos pequeos, y muy pequeos, en los consejos de la eterna Sabidura. S; porque para sta slo es grande en el rein!>
de los cielos el que practica y ensea los mandatos y las. doctrinas de Aqul que es el camino, la verdad y la viday notadlo bien, seores: el reino de los cielos, en la len-

gua de los Evangelistas, en el pensamiento del HombreDios, es verdad, gracia y virtud; es fe, esperanza y amor; lo que quiere decir que el reino de los cielos est y puede estar en el corazn que. humilde reoibe y agradecido culti va esos preciosos dones con que lo enriqueciera el Criador. Si as no fuera, cruel irona habra sido esta otra seno

tencia del Salvador: Regnum Dei intra I'OS esto y no olvidis tampoco que esa sociedad visible y perfecta, esa Iglesia santa, catlica, que viene ilustrando y santificando al mundo desde el origen de los tiempos; esa madre siempre virgen y siempre fecunda, que tiene hijos esparoidoshacia los cuatro vientos del globo, se llama tambin, y con derecho, el reino de Dios en la tierra. Su fundador le ha dado este nombre glorioso, y la historia de sus proezas, y los anales de sus conquistas responden que lo ha merecido; dicen ms: que ha sido digna de llevado corno la ensea de sus inmortales destinos.. Por manera que el que toma en sus manos esa poderosa palanca de la grandeza intelectual y moral, el cumpli-..
. .

"

ORATORIA. SAORA DA

387

miento y la observancia de la ley, !levar en su frente la aureola de una triple grandeza. Es y ser: Grande en presencia de si mismo; grande en presencia de la Iglesia Catlica, y grande en la patria de los escogidos
,

de Dios.

Qui, etc.
Estas deducciones son inflexibles, rigorosamente lgicas, y, en mi derecho, las aplico sin vacilar al incompara_ble Doctor y Padre de ]a Iglesia AureJio Agustln de Tagaste, que hoyes el objeto de nuestro culto. Encargado yo de bosquejar el elogio de este varn emi-

nente, de este hombre verdaderamente grande, me siento,. como nunca, abrumado con e] peso de tan honrosa tarea. Los esplendores de este astro de primera magnitud en
el cielo de la Iglesia me deslumbran, me oprimen, y, al fijar en l las trmulas miradas de, mi pohre inteligencia,

me ciegan los excesos'de su briJIantlsima luz. Ms de una vez me he dicho mi mismo, suspendido entre la admiracin y el asombro: puer ego sum; nescio loqlti: soy un nio; no s expresar todo lo que mi eorazn siente, todo lo que mi entendimiento concibe de esa obra colosal del Artlfice Supremo, de ese genio sin igual en ]a repblica de las ciencias y en e] santuario de las virtudes. ,Qu decir, seores, que sea digno de la sabiduria, de las virtudes, de los esclarecidos mritos d Aurelio Agustn? Era l, como e] Bautista, lucerna ardens el lucens (1), antorcha que ardla y brillaba: que arda en santos y divinos amores, y brillaba como el sol en el firmamento con rayos de altsima sabidura. Permitidme deoirlo, seores, en este lenguaje popular <<que en su seneillez aparente, revela las luces del buen sentido y los secretos de]a Ciencia de Dios>> (2): hombre de fe,
"

(1) Juan, V,35. (2) Dupanloup.

388

BIBLIOTECA. DI:: ESCRITORES DE OHILE

hombredegenio, hombre de corazn, hombre de bien, hom. bre de cienoia, Aurelio Agustin reun en su persona todo lo grande, lo bello y lo sublime que puede baber en el hombre: Fu un hroe en la ms alta significaoin de esta pa. labra. Profundo filsofo, telogo eminente, controversista
incomparable, historiador concienzudo, expositor claro y sublime, sacerdote ejemplar y modelo, Pontfice sin \man.' cilla; en una palabra, Aurelio Agustn fu el hombre providencial, el hombre de Dios predestinado para las grandes
cosas.

N, n, ((jams perecer su memoria, y su nombre ser ,repetido de generacin en generacin.. .Las naciones pregonarn su sabidura y la Iglesia celebrar sus alabanza.. (1). Aunque sea, pues, invirtiendo el orden de mi tema, tambin yo. pagando este da una antigua deuda de gratitud, vengo 'preconizar su sabidura y celebrar sus virtudes en presegcia de sus hijos y delante de vosotros, seore.. 1.0 San Agustn grande, soberanamente grande, en las
.

CienCIas. 2.0 San Agustn, ms grande an en la santidad de vida, en el herosmo de sus virtudes: he aqu el plan y

la

la

divisin de este discurso. Veremos, por tanto, al gran sabio y al gran santo.' Uno y otro es demasia,lo grande, y su orador es demasiado pequeo. Te inpoco, Deus peritas: Ti te invoco, loh Dios de verdadl Bajo tus auspicios abro mis labios, loh Virgen pu-

ra, oh dulcsima Maral lA ve Mara!


seores, Dios enva al mundo hombres excepcionales y privilegiados para que lo irradien. lo rehabiliten, lo fecunden y lo salven con las verda-

I. De cuando en cuando,

des que ensean y las virtudes que practican. <,Este es el orden de la Providencia; sta es la glori? de la' humani-

(1) Eclesi...t.. XXXIX.


.

ORATORIA SAGRADA

389

dad.>. ha dicho muy bien el eloouente .eor Dupanloup, obispo de Orlens (1). Estos hombres de inteligencia superior, que no pocas

veces dan el nombre su siglo, han recibido del cielo .la noble necesidad y el instinto invencible de usar de sus facultades en toda la plenitud de su poder y de su accin>. Imaginacin rica, fecunda y depurada; sensibilidad exquisita, generosa, divinamente inspirada por todo lo que 'y penetrante, ra?es bello, noble i sublime; atencin fina ciocinio vigoroso, investigacjn paciente y certera, exacti, tud en los juicios, intuicin en los ms profundos secretos de la ciencia, generalidad portentosa en las concepciones
del espritu, y en todo grandeza, originalidad, elevacin, s"blimidad; ved aqu unos cuantos caracteres de has in. teligencias que dominan, y con justicia, en el universo

cientfico.

Para ellas, Dios, el hombre y el mundo casi dejan de ser un misterio. y lno veis, seores, en este plido bosquejo algo de lo que distingue al esplndido trofeo de la elocuencia del grande Ambrosio y de las lgrimas de la ilustre Mnica? lNo veis en este imperfecto retrato al clebre Aur'lio Agustn de.Tagaste? Hombre verdaderamente extraordinario, aprendi sin maestro todas las artes liberales. La filosofa, la historia, las ciencias morales yteolgica., la exgesis biblica, la exposicin de nuestros Libros Santos; la zoologa, las humanidades, la pedagoga, y hasta la msica, le son deudoras de inmensos trabajos, de profundos y luminosos escri. tos. Genio asombroso, domin sin rival todos los ramos del saber y los culiiv6 con esa oonstancia, con ese infatigable tesn que son el patrimonio de las grandes inteligencias y de los grandes corarones. EI Hortensius de Cicern inflam su amor la sabidura;
.

(1) De l'Education, lib. 5.?,

(',ap.

6P

390

B[BLIOTEGA DE ESCRITORES DE CHILE

Platn y Aristteles, los mas clebres filsofos de la antigedad, le fueron familiares; los estudi, tambin sin profesores, y los aventaj, los excedi en mucho con su doctrina. Insigne retrico, Cartago, Roma y Miln oyeron con admiracin las lecciones de su elocuencia, y esto cuan. do apenas hablan transcurrido los cinco primeros lustros de su vida. Una cosa, sin embargo, le disgustaba en el Hortensius del Orador romano. Era no encontrar en l el nombre de Nuestro Seor Jesucristo, que su santa madre haba grabado hondamente en su corazn 'de?de la infancia.
.

esto suceda, odIo bien, oh vosotras en cuyo maternal regazo descansa el porvenir de la familia y del mundo (1); esto sucedia, digo, cuando Agustn era el ho!"bre de las vanidades, el esclavo de los placeres del siglo, cuando no era ms que un simple catecmeno extraviado!

IY

IQu grande es la misin de una madre cristiana en la tierrallqu influyente es su palabra en todas las evoluciones peripecias de la vidal IQueris, seores, una prueba del ingenio fecundo, de la vasta erudicin de Aurelio Agustin? Voy darla. Escuchad.

En pocos meses de retiro en la hermosa quinta de su amigo Verecundo en Casiaco, en este lugar de sus indelebles recuerdos de fervor cristiano y de sincera amistad, compuso sus tres elocuentlsimos libros contra los acadmicos; obra bien poco inferior en el latn las Tusculanas de Cicern, y muy superior, en cuanto al fondo de la doctrina, al vigor de los razonamientos y la ciencia filosfica; alli tambin escribi los do, libros de sus Soliloquios, los dos del Orden y uno de la V ida feliz. IEra entonces el joven Agustn, lo repito, no ms que un catacmeno; se preparaba para recibir el sacramento
(l)
G!\ume.

.,

ORA.TORIA. S.6.GRAD.6.
,

391
.

<le la regeneracin" ,1 Y, con todo, ya en esas obras <Jlsicas y monumentales dejaba el escepticismo vencido; la Providencia vengada, y la verdad y la vida feliz bien

<lefinidas. Tan preclaro talento no podia dejar de hacer maravi. Y as lIas, una vez consagrado al servicio de la verdad.

lu, seores.

Purificado en las aguas regeneradoras, Agustln recibi hijo de Helclas, el en las fuentes del bautismo, como el magisterio divino de la palabra: Ego dedi"erba niea in
<Jre

tuo (1). Fu en este gran da constituido por Dios como la co1umna de hierro, como el muro de bronce contra todos los enemigos de la verdad. La santa Iglesia de J esucris. to deba saborear los frutos de esta preciosa conquista, los y sus esperanzas no quedaron burladas. Vuelvo

hechos. Manes, Arrio, Donato, Pelagio, ved aqui cuatro hombres <lel error que encontraron en los escritos de Agustin su alguna ruina, su muerte, su tumba. lNo los habis visto los doctores vez postrados los pies de este prncipe de espln. en uno de esos bellos cuadros que recuerdan las didas victorias de su genio? Esa es la verdad, seores Manes con SlIS dos principios coeternos, el Bien y el JIJ al, fecundo en deplorables este enigma indescifrable
.

con y. filosofia que desde.a la y moderna antigua sistemas para las luces de la revelacin; Arrio, este altivo progenitor del viejo y d.el joven racionalismo, con Sll Cristo puro; Dona. to con los ensueos de su verdadera Iglesia en un rincn del ardiente suelo africano; Pelagio coh sus hijos de

Adn justos, inocentes y puros cual si fueran en su naturaleza fsica, -intelectual y moral como el primer hombre..
antes de su tremenda calda; todos por diferentes caminos
,

(1) J .romas, l.

392

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CIDLE

marchaban un. mismo fin: la negacin absoluta del imperio de Jesucristo en el mundo y en el hom?re. ,Los. fatdicos nubarrones de estas grandes herejias hacan sen-

oriente y en el occidente, tenian sus partidarios y sus defensores: el veneno del mal se infiltraba, cunda por todas partes. Pero nada temis, seores; son la hora fatal para todos estos errores. Agustin llega, las nubes de la hereja s<> disipan, el cielo se despeja, y la virgen de Sin, la inmaculada Esposa de Jess, la Iglesia Catlica, recibe en su

tir

su influencia en el

corona de gloria los nuevos brillantes que le conquista hijo de sus ternuras.

cs<>

Con mano rigorosa pulveriza la primera piedra del edificio de Manes.-La Epstola del fundamento en el libro que contra ella publica; y con ms diestro pincel todava retrata al vivo las costumbres de la Iglesia y las costumbresde los maniqueos en las dos obras que con este titulo lanza .las consideraciones del pblico. IQu contraste, qu paralelo, seoresl All resalt.n en todos sus coloridos los encantos y las bellezas de la moral catlica, las virtudes d<> 'los fieles hijos de la Iglesia y los hermosos triunfos de sus hroes; yaqi en toda su desnudez y deformidad los vicios y la torpe ignorancia de los sectarios de Manes.

Veinte y tres libros contra Fausto, el maniqueo por excelencia, y doce de Gnesi ad liueram, entre otras brillantisimas producciones (1), cierran el debate, detienen las. turbias corrientes del error, salvan los tesoros de la verdad. y vengan cumplidamente la santa Iglesia Catlica. El maniqueismo bambolea, se desploma y cae hecho mil pedazos los pies de su./ormidable adversario. IRonory prez San Agustnl As se vengaba este joven campen dA la causa catlica de los ocho nueve aos que lo tuvieron de oyente los discpulos de Manes.
(1) V anse
108 tres libros sobre el libre
d<M

rtligin y el de las

albedro, el de la verdaderrz. ?anto Doctor. almm, del

ORATORIA 8AORADA.

a? 393

y no es ste el nico triunfo de su genio. El ms alto de nuestros misterios, aquel en cuya contemplacin todo
.',

entendimiento es obtuso, toda capacidad limitada, toda ciencia oscura, toda tentativa vana y todo arrojo infructuoso (1), el misterio de la augusta Trinidad, seores, hall' San Agustln no menos humilde para adorarlo, que grande y profundo para defenderlo. Arrio ,haba sido bati do en brecha por el invicto Arzobispo de AJejandra, Atanasio el Grande. Las reverberantes lumbreras del oriente y del occidente catlico, esos reyes de la palabra y del humano saber. Basilio de Capadocia, Gregorio de Nacianzo, Crisstomo de Coustantinogolpes mortales y pla, Hilario de Poitiers, hablan dado decisivos la secta impa. Esta, sin embargo, en tiempo
.

de San Agustln, contaba an numeroSos partidarios. El ms distinguido de el1os, el Obispo Maximino, gaita la el arena del combate. Nuestro eminente doctor le arroja guante en un certamen pblico. Maximino lo recoge, la lucha comienza y Aurelio Agustln lo bate,'lo confunde golpe de y lo anonada. El arrianismo recibe el' ltimo
el inmortal gracia, y quince libros sobre la Trinidad son imperecedero monumento que erige San Agustn para per, esplndida de su victoria de otra esta petuar la memoria
colosal inteligencia.

IQu alta penetracin, qu sutileza de espritu revelan esos quince libros de la Trinidadl dice Casiodoso (2). (,Parece, ai.ade Genadio (3), que su.ilustre autr hubiera sido introducido en la cmara del Rey inmortal de los siglos, y recibido all las inspiraciones de divina sabidu-

rla para resplandecer con tod? clase de belleza... de Y, con todo, seores, y altravs de las corrientes luz int?ligencia, que iluminan el rpido vuelo de esa grande

-(3)

(1) Joaqun Yentura. (2) Instituciones, cap. 16.


DeRCriptor Eccles., cap. as.

39t'

BIBLIOTEOA. DE ESCRITORES DE CHILE

y con todo, y pesar de haber, si puedo deoirlo, penetrado los seoretos del Altsimo en el ms profundo de nues-

tros venerados dogmas, Agustn, al terminar su trabajo, humilde y enternecido, exclama: <<Seor, T conoces mi fuerza y mi flaqueza, mi ciencia y mi ignorancia. Conservad la una y ourad la otra. Haced, Seor, que yo no os olvide jams, que yo os oonozoa, que yo os ame, y aumentad en mi vuestros dones hasta que yo sea rehabilitado y completamente restablecido&(1). H aqu el verdadero sabio. SigAmosle todava en su
. .

gloriosa oarrera. Su patria reclama sus servioios, y l se los presta sin tardanza. El oisma de Donato la tena fraccionada, envileoida, degradada. N o menos que quinientos obispos do.

natistas (2) hacan correr en lineas paralelas el error y el orimen en el suelo africano. La. obra: pues, del gran Cipriano era amenazada con el exterminio y la muerte; pero llega Aurelio Agustin, penitente y oonvertido, y todo oambia de aspecto: pueblos y ciudades enteras vuelven al seno de la unidad catlica: conferencias pblicas y privadas, oraciones y penitenoias, .brillantes y vigorosos escritos, ooncilios provinciales y nacionales, todo se pone en movimiento, y de todo es el alma, el corazn y la fuerza motriz este atleta infatigable. No hay quin resista al

torrente de su elocuencia y al vigor de sus razonamientos. Su lgica es aterradora, su raciocinio concluyent y su erudicin sin ejemplo. Los enemigos de la unidad huyen avergonzados, despavoridos, y no se encuentra uno solo que se atreva medir sus f?erzas oon el nuevo David del saber, despus de las derrotas de los esforzados gigantes de la secta. All tenis, seores, entr otros, sus hermosos tratados de la unidad de la Iglesia y de la unidad del bautismo.
.

(1) Lib. 15 de Trin., cap. 28. (2) Butler, Vida de San Agustn.

ORATORIA. SAGRADA

395

All estn sus tres libros contra Parmenin, sus otros tres contra Petiliano, sus siete del bautismo de los Donatistas, sus ciento veinte y cuatro tratados sobre el evangelio de S. Juan. Leed alguna siquiera de estas originales producciones, y leedlas ahora que el protestantismo alza osado entre nosotros la caheza, y. diris con el muy erudito, con el muy elocuente Joaqun Ventura de Rulica: .Aurelio Agustn es el mayor genio del mundo.. Y tambin exclamaris conmigo: n, jams la Iglesia Catlica, apostlica, romana, ha tenido un defensor tan ilustre de su preciosa unidad, como el grande obispo de Hipona. Diez sigJos antesque vinieran al mundo los pretendidos reformadres del sigJo diecisis, que con sacrJega manO rompieron esa sacrosanta unidad, ya estaban condenados por San Agustn. Las obras de este ilustre Padre contra los refractarios de todos los tiempos y de todos los colores existian cuando Lutero y CaJvino alzaran el nefando estandarte de Ja rebelin, y esas obras pusieron en transparencia sus criminales.propsitos, les imprimieron el sello que merecan, el de Jas apostasa; y para eterno oprobio de sus autores, este sel10 l1eva estos tres jeroglfieos: orgu110, ambicin, sensuaJidad, o see: Iconcupiscencia de la carne, concupiscencia de Jos ojos, y soberbia de la vida! Perdonadme, seores, no tengo valor, me siento dbil, no puedo negar mi hroe los honores del triunfo por los laureles que recogi en ese otro campo de sus combates por la santa causa de Dios: el pelagianismo. Pelagio, hlo all bajo las brumas de Gales, y hlo. alJ bajo el ardiente sol del oriente, astuto, hipcrita, soberbio, diseminando una hereja perniciossima, en expresin de San Jernimo (1). Para ese monje de Inglaterra no haba pecado de origen en los descendientes de Adn. La obra, pues, de la redencin quedaba con soJo esto minada en su
,
,
.

(1) Epist.

134 ad August.

,.

396

BIBL10TECA DE ESCRITORES DE CJULE

base. Pelagio negaba la necesidad de la gracia interior para el mrito de las buenas obras; y asl, de negacin en ne-gacin substrala por una parte al hombre del imperio de Dios, por la otra exaltaba sin lmites las fuerzas de la humana naturaleza; y, en fin, pretexto de ennoblecer la

humanidad enferma y degradada, le quitaba sus ms gratos consuelos y sus ms risueas esperanzas. y lo ms peligroso era que propinaba el veneno de estos errores en dorada copa. Lo sabia ocultar cOn destreza para que lo bebiesen los incautos. Como era natural; se gan proslitos; Cn maa se hizo alsolver en el Concilio de Dipolis, y iquin lo creyeral hasta obtvo por uno de sus partidarios, y merced sus protestas hipcritas, cartas de recomendacin de uno de los sucesores de PedI'o (1) en la ctedra de Roma. Con talcs antecedentes, sin que yo lo diga, vosotros, seores, comprenderis muy bien el ascendiente y las proporciones del mal que amenazaba' > la pdica Esposa del Salvador. Mas, joh Iglesia de J esucristol nada temis: en vuestro seno tenis un hijo que con penetracin casi divina conoce el error dondequiera que sc oculte. Este hijo de vuestros castos amores se llama Aurelio Agustln, y alli est, ya viene la defensa de vuestras glorias y de vuestro honor. 10h hija de Sin, saltad alborozada de gozol El
,

triunfo ser infalible y la victoria completa. IPelagio engaar San Agustnl lN, imposiblel La esforzada mano de este ilustre gue,'rero del Seor le quita al momento la careta, rompe el velo hipcrita con que ocultaba su herejia, descubre sta, la persigue, la combate sin descanso, la' vence, le corta la cabeza, y, desfigurada, horrible, como era, la pone la expectacin de los siglos sobre los muros de esa ciudadela de Roma que en su reointo enoierra el porvenir y las esperanzas del mundo.
(1) El Papa Zsimo.

ORATORIA ?AQADA

397

.IOh Iglesial bendecid vuestro hijo; dccretadle honores y alabamas. Y la Iglesia, seores, agradecida, decreta honores al hijo de su predileccin.

Doctor de la gracia.. Y con razn, porque nadie como l ha sondeado mejor los abismos, las mistcriosas profundidades .del divino amor; nadie como l ha entrado ese sancta sanctomm del corazn, donde Dios, sin perjuicio de los fueros de la libertad humana, intima sus rdenes y es obcdccido, habla y es escuchado, atrae y es correspondido, ilumina y es adorado; donde, por decirlo todo de una vez, el entendimiento' divino y el entendimiento humano, la voluntad divina y ]a voluntad hUfilana se enouentran, se armonizan y se
,Aurclio Agustn
se

llamar

cl

aman. suspicicndum, reddidit Augustinum, quam doctrina de gratia., ha dicho el exiinio Surez (in Proleg., cap. 6): Nada ha hecho tan admirable y portentoso Agustn como la doctrina de la gracia. y es la verdad, seores; por la gracia y la libertad, la naturaleza y el pecado original, el imperio de Jesucristo y el demrito de la culpa, el encanto de las virtudes y la fealdad de los vicios, todo est bien deslindado, todo perfectamente definido, todo admirablemente tratado en los escritos de este hombre singular. La accin divina y hu" mana, los derechos de Dios y del hombreen la jnstificacin del pecador, alli se hallan consignados. Nada se ha escrito mejor, nada ms luminoso y original contra el pelagianis.

.Nihil tam admirandum

el,

mo. Sorprendido por esto de admiracin el gran Jernimo, deca: .Es superfluo, es intil que yo escriba contra esta hereja, despus de haberlo hecho el sabio y elocuente

obispo Agustn. Si algo quisiera aadir, se me dira con Horacio: in sylam ne ligna leras. Si algo nuevo quisiera agregar, mejor es 10 escrito por Agustin (1).
(1) Dialog. adversus PeJag., Lib. 3. nlm. 19. Migne.

398

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

tambin el voto de todos los telogos, de los Romanos Pontfices, de lo? Concilios provinciales, nacionales y ecumnicos; en cuyas definiciones sobre la justificacin y la gracia brillan las doctrinas y hasta las palaDras de San Agustn. Para todos, dice el profundo Petavio (1), las sentencias del gran Padre y Doctor de la Iglesia son un argumento incontrastable de verdad. Permitidme una sola cita, que vale ms que todas. San Agustin, deca el santo Pontfice Juan 1I, cuya doctrina, segn los estatutos de mis predecesores, aprueba y sigue la Iglesia Romana (2). y jqu originalidad aliado de esos prodigios de erudicin sagrada y profana! El genio de San Agustln era creador. ,Quin oomo l ha visto mejor los arcanos de la divinidad? ,Quin antes, ni despus de l, ha descendido con
es
.

El voto de S. Jernimo

paso ms firme y certero esos insondables abismos de las misteriosas operaciones de la gracia? ,Quin ha conciliado mejor la gracia con el libre albedro, y el libre albedro con la accin de la Providencia en el corazn de los hombres? ,Quin como Aurelio Agustn ha tratado con ms grandeza y elevacin esos otros tremendosy profundos misterios de la predestinacin de los santos y el don de

la perseverancia.? Parece, seores, .que este hombre extraordinario hubiera asistido los consejos de la eterna Sabidura en los cielos. Fu, por lo menos, su mejor intrprete en la tierra. Orculo de su siglo, su nomre resonaba en todas partes, y de todas partes era consultado, y todos responda con los simpticos atractivos de la verdad, del cari;;, del
inters y de la amistad. ?Genio sorprendente, elocuencia natural, prudencia consumada, piedad slida, amor la verdad, celo por Igle-

l.

(1) Lib. 9 de Deo, cap. 6, num, ].0 (2) Ep. ad quoad. Senat., cap. ult.

ORATORIA SAGRADA
,

399

sia, bondad siempre simptica, modestia sin igual>, ved aqui, lo que juicio de Ceillier, revelan sus cartas. (1) Y ,qu dir de sus discursos, de sus comentarios, de sus defensas de la religin, de su grande historia, de sus obras filosficas, y de esa multitud de libros di que luz su ingenio portentoso? Que en todo es bello, fecundo, original, sublime, grande; que en todo es, como el

gran Pablo, .todo para todos, para ganarlos " todos Jesucristo.. ?an Paulino no temia excederse, recogiendo. sus palabras como si fueran divinamente inspiradas (2),Queris, seores, conocer ahora el juicio de los enemigos de la Iglesia sobre este Doctor incomparable?

Oid. .Desde el tiempo de los Apstoes no ha tenido la Iglesia un Padre como San Agustin>>, deda Lutero. .Era el hombre mayor por su sabiduria humima y divina de cuantos le habian precedido y, segn parece, de Cuantos le podian seguir en adelante" afirma el Doctor Couel. .El ms grande de todos los Padres y el ms digno de todos los telogos de la Iglesia de Dios desde el tiempo mismo de los Apstoles., lo denomina el Dootor Field.
filoso Ha. Bruolher. ,El Padr" singularmente excelente, el principal ornamento y lumbrera de la Iglesia., Erasmo (3). Pero i qu necesidad tenemos de el testimonio'

.El astro brillante de la

de los extraos, cuando los nuestros superabundan en la materia? Pedro Lombardo, Alberto el Grande, el Angel de las esouelas de -Santo Toms Aquino-, Surez, Feneln, Bossuet, toda esa plyade de sabios de la Iglesia Catlica han sido los discipulos, han seguido las huellas de San Agustin. Las importantes palabras que se han pronunciado.
r

invocar

(1) Dom Ceillier, Hist. des Aut. Sac., tomo 12. (2) Ep. 3 ad AJipium. Edic. Migne. (3) Citados por Butler en la. Vida. de San Agustu.

400

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

,.

Inocenoio 1, Celestina 1 y San Gregaen el Vatioano por glorifioan ese sol del cielo rio el Grande ensalzan y

africano. y cuando, seores, el clebre Macedonia lea esa obra dos libros 0010 sal , sin modelos ni imitadores, esos veinte y de la Ciudad de Dios, escritos por San Aguslin, arrebatado exolamaba: por la fuerza do tan inmutable belleza, s aqu qu cosa ms <,Pontfioe de Jesucristo, yo no
tus profundos conooi. admirar: si tu oiencia filosfioa mientos histricos, si tu elocuencia encantadora, tu san. tidad sacerdotal (1). las miradas de mi espritu en esa Y, al fijar yo tambin de Aurelio Aguscomo en las otras obras monumentales todo el tin y al observar su difusin y sus efeotos por el poeta mundo oristiano, no puedo dejar de exclamar con
.

de Aquitania.

ingratis) (2). (Prosp., Carm. 110 de IOh Agustnl permitidme dirigiros la palabra, oomo el ilustre San uno de vuestros oontemporneos, con

Flumina librorum mundum effluxere pcr omnem, campisque animorum, Quae mitis humilesque bibunt, Certant vitalis doctrinae immittere rivos.

Jernimo: te veneran como <.El orbe todo te aplaude: los catlioos

(l)Ep.l54.
(2)
Lmpidos ros SUB escritos sabios Son. que se extienden por el ancho mundo.

En donde beben con ardientes labios Las dulces olllS del saber profundo.
Los que mansos y humildes los resabios No oonsienten de espritu ira.cundo; Arroyos 80n de celestial doctrina
Con que regada el alma se ilumina.
(Traduccin del PbrQ, D. Vicente S. Chaparro)

ORATORIA SAGRADA

401

es ms al restaurador de la antigua fe; y lo que todavla glorioso, los herejes te detestan (1).

Basta: yo me repito. privilegiada, N, jams ha habido una inteligencia ms viril; de un talento ms fecundo, ms universal, ms la inteligencia ms, perspicacia, de ms originalidad, que y el talento de Aurelio Agustin de Tagaste. Es, pues, este hombre portentoso, grande, soberanalI),ente grande en las ciencias. 10h vosotros, amantes de la sahidurla, Qh vosotros

,electrizan las conquistas de la ciencia! alll tenis qui?nes

inteli. un belllsimo ingenio, un gran corazn, una grande estos dones gencia, un hombre celebrrimo, que consagra grande al triunfo, 'al servicio de la verdad; alll est la ms personificacin humana de la alianza entre la religin y las Es pociencias, entre la virtud y las letras. Contempladla. 1 digo El genio y la co: haced un esfuerzo; imitad la. lQu inteligencia de San Agustln en el alto poder,. que los caracel genio y la inteligencia teriza, no tienen imitadores; pero la de este grande hombre sirviendo Dios, la Iglesia,
humanidad, pueden tener y tienen admiradores y discpu los. Seores, sed vosotros de esta escuela: acercaoS ese foM de luz, recibid sus irradiaciones y glorificaris el talento. La repgin y las ciencias tienen sus coronas que ?o se marchitan con los aos, ni se deshojan con el tiempo; os convidan con ellas. Marchad conquistarlas, siguiendo la huella luminosa que dej trazada el inmortal Obispo de Hipona. Negad siempre (<los honores del genio al que abusa de sus dones. (2) y no olvidis jams que el talento corrompido nunca fu sublime. San Agustln us bien de su talento y de su genio asombroso, y por esto fu ayer, es hoy y ser
.

(1) Ep. 151 Aug. Edic. Migue. (2) De Maistre, Vela.das. ORATORIA SAGRADA.-26

.'

402

BIBLIOTEOA DE ESCRITORES DE CHILE

en todos los siglos grande, soberanamente grande, en el mundo cientifico y moral. con el doble magisterio del saber
y de la

virtud.

Jvenes, hermosa flor, risuea esperanza de la religin y de mi patria, ciencia y virtud son el inmortal paladin de vuestro glorioso porvenir. ,Qu har..la ciencia sin la

Lo que hizo en el mundo antiguo, virtud? lQu haria? lo que ha hecho, lo que haoe todava en el mundo moder-. no: destruir sin edificar, sembrar orgullo y vanidad para oosechar tempestades. Scientia inflat charitas, rero a?dificat, ha dicho el gran Pablo (1): la ciencia orgullosa destruye, la caridad edifica: y nada es ms cierto. Ciencia sin virtud fu la terrible y dolorosa'enseanza. que di 81 padre del error y de la mentira en los primeros dias del munrlo los progenitores del gnero humano.. ,Seris como dioses, sabiendo el bien y el maJ., les dijo Satans; y desde entonces la historia de los siglos, manchada con negros cl'menes, teida con sangre y escrita con lgrimas y dolores, viene diciendo lo que ha costado y costar la pobre humanidad e] aprendizaje de esa ciencia satnica, la aplicacin prctica de esa palabra hlasfema. Por esa cioncia mil veces maldita, el hombre quiso sel' Dios, y por un justo castigo del cielo lleg ser menos que. . .

,el esclavo de la concupiscencia de la carne.. de los ojos y de la soberbia de la vida.. la el juguete de las pasiones. Si ]0 dudis, alll est en testimonio de verdad el antiguo politeismo con el torpe cortejo de todos los errores, de todos los vicios y de todas las

hombre.

.. concupiscencia

infamias, reverenciado por la antigua filosofia y revelando los hombres lo que importa la ciencia sin virtud; all est viva y palpitante lamemeria de ese reinado sin ejemplo en los fastos de la historia que prepararon Voltaire, D'Alembert, Diderot, Freret y dems filsofos de ciencia sin corazn, sin virtudes cristianas; all est, digq, (<ese rei(1)
I Corintioa,

VIII, I.
,

ORATORIA SAGRADA.

?03

nadoque seseal la execracin del universo por el terror con el nombre de libertad, por el desprecio del hombre con el nombre de fraternidad, por la perpetracin de todos los orimenes con el nombre de virtudes republicanas, y por el ateismo ms desvergonzado, bajo la mscara de

una religin humanitari. Acabo de nombrar ese gobierno que, a fines del siglo ltimo espant al mundo, y que Dios anonad en unos pocos instantes por las manos mismas de los que lo habian establecido, despus de haberlo tole. rado por espacio de algunos aos, para recorda? los hombres que parecian haber olvidado esta ley de su justi? cia: el reinado de los impos es la destruccin de los pue. blos: Regnantibus impiis ruina e homnun. Prov. 28 (1). H aqui en la vida social el fruto amargo de la ciencia divorciada de la virtud. Y iqu no podra yo aadir sobre el mismo tema, si el tiempo me permitiera desenvolver las consecuencias de tan funesta separacin en la vida individual y domstica de los hombres? Lo dir todo en dos palabras: ciencia sin vio.tud es la ,ebelin de la tierra contra el cielo, del hombre contra
Dios.

iquin, quin que no delire puede temer por Dios en ese duelo muerte que lo provoca la impiedad de nuestros dias?,> (2). Yo no temo, seores, porque tengo en el fondo de mi, alma el inefable consuelo, la indefectible seguridad' que lucir un da de triunfo esplndido de la religin contra la impiedad, de la verdad contra el error y de la virtud contra el vicio. Y, mientras este da viene, jvenes, en estas lllchas del tiempo por la santa y noble causa de los hijos de la eternidad, vosotros sois los llamados tomar una parte activa y vigorosa. Seris grandes, llegaris aeaso al herolsrno, si, como Aurelio Agustin, llevis hondamente
<<y

(?) Ventura. Poder pbJico cristo


(2) Jos Canga Argelles.

404

BIBLIOTECA. DE E$CRITO&ES DE CHILE

grabadas en la mente y en el corazn estas dos santas palabras: ciencia y virtud; si, como l, no perdis de vista jams el principio de la verdadera grandeza, el cumplifeeerit miento y la enseanza de la santa ley del Seor. Qui
.

el docuerit, hic

magnus "ocabitur in regno coelorum.


.

Descansemos aqui.

Hoy hemos visto al sabio; maana veremos al santo. Entre tanto, en nombre deDios os bendigo.

II
"

.Asi como, dice el elocuente J oaquin Ventura (1), no bay astro sin ecUpse, belleza sin mancba, ni virtud sin imperfeccin, asi tampoco hay genio sin flaqueza.. GPara qu lo habla yo de ocultar? Aurelio Agustin no escap de esta regla sin excepcin en el orden humano. Tambin pag su tributo las debilidades del espritu
y las flaquezas del corazn. Al atravesar esa edad de las ilusiones y de los quimricos encantos de la vida,. pens sin regla, reflexion sin

aplausos y los madurez, quiso ser amado y lo fu, busc obtuvo. Las alabanzas se multiplicaron para l. La vanidad, pues, y el liviano amor lo perdieron, y cay, seores, saboreando el fruto amargo de la lectura de las comedias de Terencio que tanto le complacan. iPobre jovenl iSiempre feliz hubiera sido si, cuando las olas de la pasin bramaban y los vientos del orgullo mugan, l se hubiera quedado en el puerto! Pero, impru-

dente y temerario, desafa las tempestades; se embarca, y su dbil barquilla zozobra. Compadecedlo: es u? nio de gallarda figura y de alta inteligencia, que no tiene ni el aplomo de los aos, ni la sensatez do la experiencia; brillan en su frente las primeras centellas del genio, es verdad,

---

(I) Poder pblico

cristo

ORA TORJA SAGRADA

405

en mar borrascoso, y, sin timonel ni piloto, pierde todos los horizontes de luz, y se estrella. Lo dir sin metforas: Aurelio Agustin tena slo diez y seis aos (mando se abandon vergonzosas pasiones, y diez nueve cuando acept los delirios del maniquesmo. Nueve aos pes'ada y doble en stos, diez y siete en aqullas carg la

pe?;; navega

cadena del error y del pecado. Sin emb?rgo, en medio de sus extravos, haba en el fondo de su alma grmenes de decoro, elevacin y dignidad. Era como esos prncipes o reyes destronados que; a pepasada grandesal' de sus infortunios, algo conservan desu za.El cinismoide los cartaginesea, sus conciudadanos, le disdirige gusta, y, sediento de gloria, huye de su patria, y se Roma en busca de un renombre y de una fama esclarecidos. Crueles deeep eiones burlan aqu sus esperanzas, y entonces y con los mismos fines vuelta Miln. La mano de la Providencia lo gua; todas partes 10 siguen los ruegos, las maternales caricias y el triste llanto de Mnica. IOh madreafligidal continuad vuestra plegaria;
n, no se perder el hijo de vuestras lgrimas. En efecto, en Miln la elocuencia del grande Ambrosio se insina, el corazn de Agustn palpita, y la duda'aparece; y la duda, seores, lo abruma, lo aturde, lo devora. Los laureles literarios no le satisfacen, los placeres de Epi10 curo le hastian, y las llores marchitas de la sensualidad adormecen, pero no 10 tranquilizan. 'IQu luchas entonces

en su espritu I IQu combates en su coraznl.. y en tal estado, la palabra de San Ambrosio, las lgrimas de Mnica, mejor dicho, las misericordias de Dios triunfan.
.

IY qu triunfo,

y qu

conquista para la Iglesia y el


,[
.

mu?dol

Permitidme unas pocas palabras sobre esta escena conmovedora. Un hombre de Dios, llamado Simpliciano, quien Aurelio Agustn hizo confidente de sus errores y de sus extra?

406

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CH[LE

vios, le cuenta con sencillez

la conversin del clebre Ma-

rio Victorino, y otro hombre providencial, Ponciano, le refiere los prodigios, las santas austeridades, las heroicas virtudes, la eminente santidad del grande Antonio y de los solitarios del desierto. Al 011' esta rela cin, el corazn de Agustin late convulsivo, su rostro se inflama, su cuerpor se estremece, y la Lerl'ble lucha comienza. su ..Qu es estoh dice, profundamenLe conmovido, amigo Alipio. ./Qu es esto? Los ignorantes se arrebatan el reino de los cielos, y nosotros lay, insensatos! con toda
nuestra cienoia nos revolcamos en el fango inmundo de la carne y de la sangre. lTenemos vergenza de seguirlos? Ms vergonzosa es nue"Lra impotencia para imitados, (1). En este momento solemne, la gracia y la pasin, las inspiraciones del presente y los recuerdos del pasado, Jesucristo y Satans, se disputan el terreno, batallan en aquel gran corazn. La ms santa de las indignaciones del hombre contra sllllismo aparece en toda su gravedad. Agustn se golpea la frente, se .arranca los cabellos y cruza, pensa-

tivo, ambas manos sobre sus trmulas rodillas.' Extraordinaria es su agitacin, y'no cabe a en el pechu dolor tanto. Es menester un desahogo; lo busca; huye de Alipio; ste, sorprendido, lo sigue. lA dnde va? Vedlo 0.111 bajo la
eopuda y frondosa higuera, derramando dos torrentes de lgrimas. Es Pedro, saliendo de la casa de Caifs; esPablo, postrado en tierra en ?I camino de Damasco, yentre tanto, od las exclamaciones de su intenssimo dolor: ./Hasta cundo, Seor, dice, hasta cundo estars irritado contra mi? Olvidad mis pasadas iniquidades... / Hasta cundo dir yo maana, maana? lPor qu no ser hoy? / POI' qu desde este momento no pondr fin mis torpezas?'} (2).
Lossollozos ahogan sus palabras: los gritos de su dolor (1) Lib. 8,8. Conf., c.p. 8.
(2 Lib. 8. Conf.. cap. 12.

uBATORIA.

SA.GRADA..

407
,

hienden los aires y suben hasta los oielos, y entonces una repite cantanvoz angelical, en la solitaria y vecina casa, lege. <lo estas dos misteriosas frases latinas: tolle, lege; tolle, Agustin las oye, se levanta, camina, toma el santo libro, Y qu lee, seores ?-La sentencia de vida, 10 abre y lee. G ?ronunciada por el gran Pablo. .Andemos con decencia, no en comilonas y borracheras, no en deshonestidades y
-disoluoiones, no en contiendas y envidiag)). ((Mas revestios -de N. Seor Jesucristo y no busquis cmo contentar los

?ntojos de vuestra sensualidad (1).. Como el viajero que en oscura y tempestuosa noche va' fatigado subiendo las cortadas crestas de nuestros Andes, ? como el marino.que en deshecha torment ha perdido to<los los rumbos y todos los horizontes, al aparecer el astro -del dla disipando las nubes imponiendo silencio los vientos, abandonan sus temores y bendicen alborozados y reconocidos la mano paternal y" bienhechora del Seor., <Iue los ha salvado del peligro, asl Aurelio Agustln, con' -esas santas palabras respira, se sosiega y tranquiliza. La tormenta ha pasado, la luz ha suoedido las tinieblas, la

./

eguridad las incertidumbres y las resoluciones, generoas las vacilaciones' desesperantes. Agustln ya es el hombre de Dios: su amor doloroso y penitente es como el de Magdalena, y se le han perdona<lo muchos peoados, porque am mucho. Luego ser nueva criatura en Cristo Jess por las aguas regeneradoras del
,

'

bautismo. Entre tanto, loh hermosas campias de Casiaco, ohfieles amigos de Agustln, Navigio, Adeodato, Alipio, Nebri<lfo, Trigesio y Licenciol contadnos sus soliloquios, sus I.grimas, sus conferencias, sus austeridades, sus santos ,,:mores con el Dios de sus esperanz.as. 10h Mnical referidnos los consuelos, las emociones, las ternuras de vuestro
(1) Romano..

XIII.

13. 14.

408

BIBUOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

hijo de vuestras lgrimas, maternal corazn .vista de ese IOh Madre felizl el cielo y la tierra, los ngeles y los hombres 8e asocian vuestra dicha y os envan los parabienes. y en esa silenciosa morada que acabo de nombrar, Iqu patticos s?n los acentos del penitente amor de Agustnl qOIi Seor y Dios mo! exclamaba, mi esperanza no estriba en otra cosa que en tu grande misericordia... T me mandas la contienda. lOh hermosura siempre antigua

T estabas y siempre nueva, qu t.arde te he conocido!. conmigo, y yo no contigo. T has llamado, T has gritado, T has herido mi insensibilidad. T me has tocado, y
.

10h amor .que yo estoy inflamado. del deseo de tus abrazos. siempre ardes y jams te extingues! Dios mo, l!name de ese fuego. (1. El que asi hablaba, seores, no haba recibido el bautismo; pero, como lo veis, ya era un serafln
.

en el amor. Por fin, llega el suspirado dia: Agustn deja la soledad, vuelve Miln y S. Ambroso le administra el sacramento de la regeneracin. Desde este instante, todo en su persoel sacerna es puro, santo, noble y generoso. El cristiano, dote, el Pontfice, en l se representan en todo su vigor y

lozana, y por l reciben las glorificaciones debidas al herosmo de las virtudes. Hesumamos su historia eu estas tres fases de la vida. El cristiano es como ese solitario, de que nos habla un profeta (2), que en el silencio y la paz contempla por una parte la grandeza de su Dios y por la otra el abismo de
Si no'me engao, ste fu siempre el pensamiento dominante de S. Agustin, el punto de partida en su gloriosa carrera.
sus miserias.

Vuelve regenerado y oonvertido su patria; vende su patrimonio, dona su valor la Iglesia de Tagaste y se
(1) Lib. lO C<>nf., cap. 28 J 29. (2) Jeremas, Trena., III. 28.

OR.o\TORTA SAGRADA

409

retira con unos cuantos amigos la soleaad. Ayunos penitencias, oraciones, lecturas, trabajos escritos, todolo emprende para iluminarse iluminar, para santificarse y santificar. Los tiempos de PabJo, de Hitarin y deAntonio, de estos hroes de los desiertos del oriente, se trasladan como nor encanto al suelo africano. Pobrez, voluntaria obediencia sin re,erv" castidad angelical, cntico de aJabanzas, himnos de reconocimiento, caridad fraternal, rellejndose en la tie,mor divino, la imagen de los cielos de la paz, en esa rra, he aqui lo que se vla en aquel asilo compaeros se morada de las virtudes que para si y sus babla elegido S. Agustin. AIIi se zanjaron los cimientos de ese santo instituto el ho. que vosotros loh bijos de tan ilustre Padrel tenis nor y la dicba de pertenecer. Recordad esos tiempos feli. ejemplos. ces, rejuvenecedlos, renovadlos con vuestros No era posible que un hombre como Agustln tuviera por

c,mp o de ,ccin el que se circunscribc por, los estrecbos el retiro, linderos de la vida privada. Amaba, es cierto, del porque temia el ruido estrepitoso de las agitaciones siglo; pero conocia las bellas do'tes de 'su alma, y por lo
mismo bula de las ciudades en que habla sillas episcopales de algnna vacantes. Tema lo compeliesen la aceptacin de ellas; mas lqu pueden las precauciones humanas con. tra los designios de Dios? Nada, seores; y ved cmo este nuevo Pablo cae, permitid la palabra, en la red que
le tenia armada el Seor. La caridad lo arranca de las inefables delicias que gus. taba en la soledad y en alas del celo lo conduce Hipona;
.

llega, entre tanto, la iglesia, el pueblo lo ve, se conmue. obisp Vave, lo estrecha, lo toma y lo presenta al santo leri para que le imponga las manos y]e imprima el ca. rcter sacerdotal. Agustin tiem bla, se confunde, resiste
y lIo,'a.

'IOh' padre mo Valeriol die. sollozando al venerable


,
"....

410

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

pueblo; Pontfice que acepta entusiasmado los votos de su ('Ioh padre mo Valerio! ;por qu me mandas perecer? lDnde est tu caridad? lMe amas? lAmas tu Iglesia? Seguro estoy de que s.... Muohas oosas me faltan para desempear este cargo que no puedo yo adquirir menos golpeando; que el Seor me dirija, pidiendo, busoando y esto es, orando, leyendo y llorando. (1). Todo es intil: las peticiones de la humildad son desechadas; slo se le ooncede por gracia un tiempo limitado de retro para mejor disponerse las altas funciones del
.

sacerdooio.

Aqu Agustn prolonga sus meditaciones, aumenta su fervor y multiplica sus estudios. Para l, desde su oonversin, no hubo hora perdida; jams el tiempo fu mejor aproveohado. Y una pruena de esta verdad es, seores, que esa nueva soledad de Agustin se oonvirti bien pronto en un fooo de luz, en una escuela de santos. A ella volaron sus amigos y de' ella salieron esas nueve antorohas de la Iglesia africana, San Alipio de Tagaste, San Evodio de Ursalis, San Posidio de Calama, Pro futuro y Fortunato de Cirtea, Severo de Milevi. Urbano de Cisca, Bonifacil) y Peregrino. H aqu los discpulos del candid.:<to
-

al presbiterado; he aquilos sazonados frutos de su retiro. jTan oierto es que los santos tienen l privilegio singular de formar otros
santosl Los dia. del retiro pasan y el de la irrevooable oonsa, gracin al ms augusto de los misterios llega. Agustn reoibe la unoin santa del sacerdocio fines del ao 390, y con ella es algo ms que un simple soldado en la milicia cristiana; es el sacer dux del pueblo fiel, la fulgente estrella del clero de Hipona; comprende la santidad de su estado y toda la gl'andeza y extensin de los deberes sacerdotales, y los oumple con perfeooin.
(1) Ep.21.

ORATORIA SAGRADA

411

Por no repetirme, nada os dir de los trabajos de Agustn presbtero, nada de esas brillantes producciones de su admirable talento que ya entonces hacan su nombre cleslo bre, hasta en los ms apartados confines de la tierra: quiero recordaros un hecho: sus predicaciones. Su obisl'o, el anciano Valerio, le deja la palabra, con ms propiedad, le encarga el santo ministerio de anunciarla su rebao; y la divina palabra en los labios de Agustln hace maravillas. Comienza esta gloriosa carrera,
el ltimo suspiro de su preciosa que no termin sino con vida. Su? discursos son improvisados, seneinos, familiares; nada tienen de los estudiados adornos de la elocuencia bumana; pero, Benos de uncin divina y de fuego celestial,

ilustran los entendimientos y cativan los corazones. Pueblos y ciudades enteras se convierten por ellos. y no era, seores, que este inspirado predicador desconociese las reglas de la oratoria. N; las haba enseado, y en sus escritos de otro gnero resalta el bro del raciocinio aliado de la pureza del lenguaje y de los encantadores perfnmes de la elocuencia en todas sus manifestaciones; mas en sus discursos olvida las reglas del Lacio y se ins-

pira slo en la sencillez majestuosa del Evangelio. Su precepto de oratoria sagrada era ste: <<melius est ut nos reprehendant Grammatici, quam ut non' intelligant populi. (1), que el puehlo, que el pobre y sencillo pueblo entendiese, aunque lo s retricos se disgustasen. y el pueblo ]0 entenda, se aprovechaba, Boraba y se converta. Discpulo del gran Pablo, el presbitero Agustin podia con aqul repetir: .No me he preciado d.e saber otra' cosa entre

Y vosotros sino Jesucristo, y ste crucificado)). ? mi modo de hablar y mi predicacinno fu con palabras persuasivas de humano saber, pero si cop los efectos s.ensibles del espiritu y de la virtud de Dios. (2). (1) Enarrat. in Sa.p. 138. (2) 1 Corintios.II, 2, 4.

412
.

B1BUO':ECA DE

ESCltlTORES DE CIDLE

y aadir que. siendo sapientisimo, ense al puebJo y re firi las cosas que habia hecbo,>. .Recogi sentencias provechosas y escribi documentos
'

rectlsimos y llenos de verdad. (1). H aqui su retrato, y yo os pido, seores, que, puesta la"mano sobre el corazn y leyendo algunos de los 396 serdigis: si es 6 n CODones que conservamos de l, me l lo rme con su original, si de lleno no se representan en e"as pinceladas de nuestros Libros Santos. Empero, todo esto no era ms que los primeros ensayos del apostolado de San Agustin. La Providencia lo habia
m

"

predestinado para que luera en la Iglesia lucerna ardens el lucens, encendida y resplandeciente antorcha, y este designio debia cumplirse. El venerable y anciano obispo Valatigas Jerio, encorvado bajo el peso de los aos y de las pastorales, siente la necesidad imperiosa de darse un coadinspiracin jutor. La opinin pblica, inejor dicho, la del cielo, le designa al presbtero Agustn. El voto unniel pueme del episcopado alricano aprueba la eleccin, 'y blo la saluda con religioso entusiasmo. Slo Agustin ignolo que sucede, y cuando lo sabe lah, seoresl despliega todos los recursos de su talento, toda la energa de su alde Vama para desconcertar el bien combinado proyecto lerio. IV anos esluerzosl Todas sus lgrimas, todos sus rue-

ra

gos por deelinar los honores y la tremenda responsabilidad del cargo pastraJ se estrellan contra la voluntad del cielo clarisimamente revelada. A pesar, pues, de Jas protestas de su profunda humildad, inclina la cabeza y con la sagrada uncin cae sobre ella la plenitud del sacerdocio. Tena esto lugar por el mes de Diciembre de 395 los
Hlo, cuarenta y dos aos de la edad de San Agustn. obispo Valerio, y un ao despues, all coadjutor de su pus, su sucesor en la ilustre silla de Hipona.

,Y
..
.

qu es, qu debe ser u'! obispo?

(IfEclesi;IStico.

XII,

9. 10

ORATORIA SAGB!.DA.

413

El hombre <<irreprensible., responde el gran Pablo,

<<so-

brio y prudente, grave y modesto, casto y benfico, humilde y desinteresado, dulce y afable, jnsto y religioso. el doctor capaz de instruir en la sana doctrina y do redar-

gir los que la contradicen. (1). Pontifice, doctor y padre, el obispo debe ser la luz del mundo por su doctrina, la sal de la tierra por sus ejemplo,. Sucesor de los Apstoles, Principe de la Iglesia, el obispo es el continuador del augusto ministerio de aqullos y defensor impertrrito de los derechos de sta. Sucumbir primero que traicionar sus deberes con Dios y con la Iglesia,'

lema escrito en su bandera: podr perecer; pero, con el evangelio puesto sobre el corazn, no ser vencido
es el
.

jams. Valor toda prueba, fo,taleza cristiana, cora7.n magnnimo, alma sensible y generosa,. prudencia celestial, dulzura y gravedad sin afectaein, castidad angelical, celo ardiente, caridad discreta, fe viva, incontrastable esperanza, doctrina incorrnptible"ved en compendio lo qne se exige al' obispo, lo que se pide este hombre que debe ser
el ejemplar y modelo de todas las virtudes cristianas, en expresin del Crisstomo (2). y lqu se ha encargado este Ministro Plenipotencia-

rio, este Legado del Dios Altisimo cerca de los hombres? Dejemos la palabra San Agustln: .Corregir los discolos, consolar los pusilnimes, sostener los dbiles, re. dargiiir los impios, ensear los ignorantes, excitar
los perezosos,

reprimir los inobedientes, enfrenar los. soberbios, pacificar los litigantes, auxiliar los pobres, libertar los oprimidos, aprobar los buenos, tolerar los malos, amar todos>: omnes amandi (3). H aquila misin del obispo, y h aqui loh esclarecido
(1) 1 Timoteo, [H.-Tito. I. (2) In Ep. ad Tit., cap. 2. (3) Serm. 349.

414

BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

Pontfice de la Iglesia de Hiponal la que vos mismo desempeasteis con lealtad, honor y dignidad nunca jams desmentidos. <Qu viene ser, pues, con todo esto la dignidad episcopal? Os lo dir, seores, con el mismo San Agustin: Sarctnam (1). S, carga; brillante, si queris, pero pesada, abrumadora, terrible; carga formidable -Ios hombros de los ngeles; en una palabra, la servidumbre de otros. ICuntos insomnios y pervigilios la acompaanl ICuntos sinsabores y amarguras la rodeanl Si supierais, os aadir, co'n el Rey de la elocuencia cristiana, San .Juan Crisstomo, que (<el obispo es el hombre de todo?, el que lleva el peso de los deberes de todos>> (2), seguramente lo compadeceraisj si supierais que el episcopado es, \Icomo la nave.

clla azotada por vientos contrar0s impulsada por opuestas corrientes, la que amigos y enemigos, propios y extraos, asestan su vez los tiros de la persecucin, de la lohl maledicencia, de la calumnia y de la envidia, (3) ... entonces, quizs los que gratuitamente aborrecen, al episcopado, no agregarian al peso de esa pobre barquilla el sarcasmo y el insulto de sus injustas y deste!llpladas censuras; entonces no llevaran inermes BUS Pastores al ban. co de los acusados; entonces, cobardes, no arrojaran' la biJjs inmunda de sus iras sobre frentes venerables. y bien, seores; en presencia de este cuadro de imponentes deberes y de aterradores trabajos, el grande espritu del nuevo obispo de Hipona no desfallece. A la magnitud de las tareas pastorales opone generoso la grandeza desu amor; porque, deca, donde es mayor el amof,'el trabajo es menor. Ubi rnaor esl amor, minor esl labor ("J. Siguiendo el consejo del Apstol ti su discpulo Timoteo,
(1) Berm. 339. (2) Romit. 3 in Act. Apost. Migne. .Omnium
ferre>>.

esse, omnium opera.

(3) Ibidem. (4) Serm. 140 cit.

ORATORIA. SAGRADA
I

415

establece desde luego el buen orden, el ms perfecto arreglo en su casa episcopa!. En este santuario no haba ms que un solo corazn, una sola alma eu el Seor. La comi-

"

da, el vestido, la habitacin, los goces y las penas, todo era comn. Reinaban all la paz, ]a franqueza y la cordialidad, y alli por ]a oracin, el trabajo y el estudio retoaban y florecan las virtudes de los primeros dias del oristianismo, se aspiraba el aire puro y perfumado de la pie? dad sacerdota!. No se cnnooa el odio, lejos estabm la en-

vidia y la maledicenoia de aquel sagrado recinto de oan? nigos regulares. IQu unin, qu concordIa, qu fraternidad en esla santa familia, ouyo padre era el obispo Aurelio Agustnl El era el que daba la direccin, el movimiento y la vida ese ouerpo moral de lan sorprendentes bellzas. Su autoridad era querida, respetada, prontamente obedecida, y con profundo amor venerada. y esa morada, digna de los tiempos apostlicos, donde rivalizaban los placeres de la ciencia oon el enoanto de las virtudes, estaba, seores, siemre abierta la hospitalidad para todos los desgraciados; y de esa morada partan aquellos mensajeros veloces de que nos habla "fsaas (1) la naci6n conmooida y despedazada, al pueblo que los esperaba oomo los enviados del oielo. La oasa episopalde San Agustn era, pues, un fooo reverberante de luz, un seminario de ApstoJes y de Evangelizadores de la paz. y jqu' oelo el de este hombre incomparable por los intereSes de Dios y la salvaoin de las a]masl Como otro Moiss, cual otro Pablo, (\yo no quiero salvarme sin vosotros, deoia su pueblo. ,Qu desear yo? ,Qu dir? ,Para qu soy obispo? ,Para qu esloy en el mundo? Slo para vjvir en Jesucristo; pero para vivir con vosotros en El. Este es mi deseo, mi honor, mi gloria v mi tesoro. (2).
,
"

"

---

(2) Serro. 17, cap. 2.

(1) I..os, XVIII,

2,

416

BIBLlOTEOA DE ESC1U'1'OR.E? DE CHILe:

Fruto de su oelo por el triunfo de l verdad son sus asombrosos trabajos oontra todas las herejias que pululaban en su tiempo. ,Qn no hizo por conquistar para Dios inteligencias y corazones, extraviados? Recordad es.
'

olebre oonferenoia que l mismo provoc y sostuvo on Los hombres 411 contra todos los jefes de los Donatist... , ir .del error y los hombres de la verdad all se dieron la oita, el oampen en este duelo, el obispo Aurelio Agustn fu elegido de la oausa oatlica, La defe?di, combati y triunf, mil y mil conversiones ruidosas ooronaron sus varoni1es esfuerzos.
.

Deudor, por su ministerio, sabios ignorantes, ricos y pobres, grandes y pequeos, en los inagotables tesoros de su oelo encuentra siempre reoursos para satisfacer las neoosidades de todos. ,.jCmo se transforma en todas las oondiciones y estadosl dice Erasmo (1). ICon qu solcito
inters ruega por aquellos iniouos circunceliones que meabog por sus reoan ms de una muerte! ,Quin jams amigos, oomo l lo hizo por sus enemigos? El celo, seores, no es ms que la llama del santo fuego del divino amor, y donde ste existe haoe siempre grandes (2). Ese fuey bellas oosas. Amor ubi est, mugna operatur ardian y reverberaban en el oorazn del go
,

y esa

llama

obispo Agustln, y por esto, en sus graades obras se multi si mismo. Su plica, y, oasi estoy por decirlo, se exoede deja mirada se extiende todas partes, y en todas partes les recuerdosde bendioin. Funda moaaster;os de vrgenes, da reglas, los dirige, y ea estos asilos de la piedad, iaacoesibles los coatagios del mundo, el divino Esposo esoucha complacido los cantares de las esposas que le ha prepara.

do su siervo Agusta.

pobre pueblo, seores! IAbl el pobre pueblo es tambin el objeto de su predileocin. Diariamente le su.

\Yel

(1) Praef. in Ep. Aug. (2) San Greg.

ORATORIA 5AGB.ADA

417

ministra el alimento del alma y'el sustento del cuerpo: la instruccin y la limosna. AllI donde hay una lgrima que -enjugar, una necBidad que socorrer, un dolor que mitigar, una pena. un infortunio que consolar, all est la mano hienhechora del obispo Aurelio Agustn. El es el padre <lel pobre, el tutor del hurfano, el protector de la viuda, ",1 consuelo de todos los desgraciados. Nada reserva, empea sus rentas, contrae deudas[ y hasta derrite y vende ios vasos sagrados, cuando las necesidades de su pueblo ",si lo reclaman. IQu caridad, qu ,celo, seoresh y cuando este gran pontlfice, despus de tantas fatigas y <le tantos trabajos por la' gloria de Dios y el bien desu I grey, entraba al santo templo del Seor, ioh cristianos me parece divisar en su noble figura, en su grave y modesta 'lCtitud, al hij o de Onias, al gran sacerdote Simn. .Como el lucero de la maana entre tinieblas... y como resplandece la luna en tiempo de su plenitud.. .' cual ?ol refulgente, as l brillaba en el templo de Dios. Como coarco iris que resplandece en las trasparentes nubes.
.
"

mo el olivo que retoa y como el ciprs' que descuella por tal pareca el pontfice Aurelio Agustn cuansu altura. .. <lo se pona el manto glorioso y se revestia de todos los 01'-

nam?ntos de su dignidad. Cuando subia al altar !anto ha<:Ia honor la vestiduras sagrada.. (1). y al verlo extender la mano para la santa oblacin, sus
hijos entonaban en armonioso concierto el cntico de la nueva alianza, y el pueblo cala de rodillas, y rostro en tie,ra diriga .us plegarias al Altlsimo Dios Omnipotente. No creo exagerar aplicando nuestro santo estos inspirados conceptos de Jess, hijo de Sirac (2). y tambin, al travs de talB esplendores, de tanta ma.estad y de tanta grandeza, el santo obispo de Hipona era el ms humilde y modesto de todos los hombres.
(1) Ecl..i..tco. L.

(2) Autor del

Eclesi,etioo.

()B.l..TOBU SAGBADA.-27

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BIBLIOTECA DE ESCRlTOBKS DE CHILE

evang?lica ni grandes morales. Sin ella no hay perfeccin deza posihle delante de Dios. El que pretende elevarse por el yo humano, vanidoso y altanero, desciende, y desciende de toda degracomo el ngel rehelde, hasta 'los abismos dacin. Para subir la escala misteriosa del heroismo cri.tia-.
descender; y descender siempre, y el no, fuerza esl seores, Hijo de Dios, hasta el propio anoque desciende como el nadamiento, semetipsum exinanivit, se e8 el que se eleva en presencia del mismo Dios. Tal es el orden, tal es la ley

La humildad es la primera flor en el jardin de las virtu-

ensalzar, glorificar los humildes, leel vantar del polvo de la nada al pobre.y colocarlo on nde los principes: ul eolloeel eum cum principibus,

de

la Providencia;

mero (Luc. VII, Ps. CXXIl). jCunto mayor fueres,ms humilde debes ser en todas las cosas, ha dicho el Sabio, y el que quiera ser grande, ha de comenzar por ser peque-

o (1), ha repetido San Agustin. Por esto, la humildad fu para l la virtud de predileccin, la que practic y recomend como la primera, la segunda, la tercera, y siempre, la firme escala de la verdadera sabiduria. El mildo y los hombres lo aclaman grande en todas la8
l responde los homcosas, y, realmente, lo era, y confesiones y bres y al mundo con los t.rece libros de sus con los dos de sus retractaciones. En aqullos describe punto por punto la historia de las flaquezas de su juven

tud,'y en

aun revelan el santo y el sabio eminente, y al remitir los pridice,. meros uno de sus admiradores, al conde Daro, le entre otras cosas, estas notables palabras: .Las caricias del mundo son mucho ms peligrosas que sus persecucioestos libros, y cr<'anme, m,s... Vase lo que yo soy por
(1) Serm. 69.

stos no se avergenza. de corregir, modificar y retractar alguna de sus opiniones. En unos y otros se

ORATORIA SAGRADA

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pues doy testimonio de mi mismo, y nO se atienda lo que otros dioen de mi. (1); Pero, donde su profundisima humildad brill con ms perfeccin, fu en su controversia oon San Jernimo. Por inoidentes extraos al debate, la cuestin se envenen, el
.

ilustre solitario de Beln se orey herido con injusticia y tratado con deslealtad por su no menos ilustre adversario. Le escribe oon calor y oon no poca acritud. Y <qu hace San Agustln?' Le contesta con prodigios de mansedumlo bre, con el mgico lenguaje de la dulzura, y lo atrae, cautiva !'lo vence con tales armas. Od, seores, el dilo_go que hubo entre estos dos grandes hombres, superior en belleza todo lo que en este sentido nos refiere la antigedad clsica. .Te ruego por la mansedumbre de mi Seor Jesucristo, terminemos dice Agustin Jernimo, que me perdones. la disputa, si no puede continuarse sin amargura de co'
. .
.

razn. (2). .Te suplico una y mil veces... oh varn santo y querido, le aade, me corrijas siempre que lo creas necesario, presbiterado; pues, aunque el episcopado sea mayor que el Jercon todo eso, en muchas cosas Agustin es inferior nimo. (3). .Ojal, responde Jernimo, pudiera yo gozarme en tus abrazos... Djame elogiar tu ingenio... porque he resuelto amarte, venerarte, admirarte y defender1tus escritos, (4). como si fueran los mos..

.En todo tiempo he venerado tu dignidad... pero al presente no puedo pasarmeni una hora siquiera sin reoordar tu nombre querido, (5).

..

---

(1) Ep. 131. (2) Ep. 73. (3) Ep. 82, cap. 2. (4) Ep. 134. (5) Ep.151.

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BIBLIOTEOA. DE ESCRITORES DE CllILE

Aunque en larga distanci? estos dos soles de la Iglesia ., Catlica, estos dos grandes corazones, estas dos grandes inteligencias se encuentran, se conocen y mutuamente se irradian, se aman con indecible ternura. Y para gloria de Dios, yo lo digo, el triunlo es debido un movimiento de descenso del astro brillante de la Iglesia de Hipona, quiero decir, la profunda humildad deSan Agustn. El corazn de este santo obispo no lata jams por el odio, haba nacido para el amor, y el ainor en sus ms p':lras manifestaoiones era. su aroma, su aspiracin y su
,
.

:i
,

vida. Amore feror, repetla, y la tierra era, seores, bien pequea para que ese corazn sensible y magnnimo busCase en ella su reposo. Como la Esposa de los Cantares, suspiraba por elAmado, y al cielo enviaba sus quejas ., desde el destierro del mundo. Es dbil, seores, y muy pobre la palabra humana para describir los deliquios, los xtasis, la grandeza de los castos amores de San Agustin con su Dios. .A Ti te invoco, loh Dios de misericordia mlal... Dnateme, Dios mo: te amo, y, si es poco, te amaI' mSI), deca en los arranques de su fervor. Da mihi te, Deus meus, redde te mihi; amo te, et si parum est, amem te yalidius (1). Los cielos y la tierra y todo lo que contienn, f9.e dicen, Seor, que te ame, aadla. tOh hermanosl exclamaba, ,no os avergonzis de decir: amamos? Que venga, pues, el que amamos, y en,
.

tonces, le veremos y le amaremos, le amaremos y le alabafemos: MJdebimus el amabimus, amabimu,s el laudabimas (2). Viva;pues, por el amor en los cielos y muy bien podla repetir con el Apstol: ,.vivo yo, mas no yo, es J e.

mi conversacin est en los 8ucristo el que vive en m. ..


aielas>),

s, seores, si notis algo de menos en el cuadro que acabo de exhibir en diseo vuestras piadosas consi.

Yo no

(1) Lib. 13, Con!.. cap. 8. (2) Enorrot. in Ps. XLI.

ORATOBU SAGRADA

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deraciones. Miradlo bien, y decidme si no es, en miniatumodelo de todas ra, si gustis, el ms perfecto y acabado las virtudes cristianas. l Qu le falta en orden su magnitud y bellezas morales? Para mi, una sola cosa, el colorido del pesar, las sombras 'del infortunio; y la mano del

grande Artista del universo le imprimecon amoroso pincel esas sombras y aquel colorido. Era menester, seores, que la majestad de las virtudes correspo'ndiera la majestad

del dolor, para que nada faltase la grandeza de] inmortal y santo obispo de Hipona. San Agustln tenia dos patrias. la de] cielo y]a de]a tierra, la de] tiempo y la de ]a eternidad. Ambas le ocupavigoroso yardienban, y por ambas su amor era pujante,
el amor te. Lo sabis, seores: <.despus del amor de Dios, dela tierra que guarda los huesos de nuestros mayores y que deber tambin guardar los nuestros, e] amor de la patria, del suelo natal, es e] ms noble, el ms podero'so, e] ms invencible de los. amores que ]a Providen'cia ha depositado en las profundidades del corazn humano, (1). Pues bi?n, este amor sagrado de la patria vino ser Agustln el cliz de sus amarguras en ]a tarde de
sue]o fecundo de sus con sus dootrinas, regado con sus sudores y testigo proezas, se convierte de improvi?o en un teatro de sangre, Cae sobi? ] enjambre de de lgrimas y de

para San su vida.

En efecto,']a patria de San Agustln, ese

un muerte. vndalos capitaneado por Genserico y llamado por un mal ciudadano (e] conde Bonifacio), ]0 atierra, lo devasta y lo cubre de ruinas. jQu sombrlo cuadro. de desventuras se presenta los ojos del hijo ms ilustre de la nacin africana! AIlI ve ciudades destruidas, campos talados, al deas arrasadas; aqul compatriotas mutilados muertos, perdidos entre las selvas; al! oye el grito lastimero de las

--

(1) Dupanloup,

Dscours en faveur des pauvr cathoJiqucs d'Irlande.

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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

vctimas inmoladas en la tortura en los.eadalsos; ac el ruido de las cadenas y el triste quejido de los infelices que las cargan. En este lugar ve virgenes errantes y fugitivas, buscando en los desiertos y en las soledades un asilo contra la ferocidad de los brbaros; en aquel otro, ancianos y, jvenes, nios y sacerdotes sepultados en las caverojos llorosos y pidiendo proteccin. nas, alzando al cielo En todas partes, iglesias incendiad?s, pontifices' en duro cautiverio, errantes tambin y reducidos extrema mendicidad. No escucha ya la divina salmodia, no ve ya el coro de las vrgenes de Sin; la casa del Seor est profanada, el culto santo abolido, y dispersos los ministros
que escapan de la cuchilla de los'verdugos. Nada queda en pie de la floreciente Iglesia africana. Slo se conservan en medio de tan melanclicas ruinas, como un recuerdo de tiempos mejores, las sillas de Cartago, Cirta Hipona. iOh Dios mol El corazn patriota de vuestro siervo Agustn es la primera victima de tantos. horrores. Me parece que este anciano de la ley, suspirando con amargura, sentado sobre los muros de Hipona, entonada el lgubre canto de Jeremias: lquomodo sedet sola cioitas? lCmo han quedado solitarias las ciudades, en otro tiempo, ayer no ms, tan florecientes y populares? .. Enlutados estn sus caminos: ya no hay quin vaya ,sus -solemnidades: des.

truidas estn sus puertas, gimiendo sus sacerdotes, llenas Sus enemigos se han enseode tristeza sus virgenes. .. reado de ellas (1). Y, entre tanto, Hipona es sitiada tambin: sus hijos la defienden con el denuedo de los hroes: los combates y las victorias se suceden: mas, el peligro arrecia, el sitio se estrecha, y al cabo de tres meses de asedio, el primer defensor, el ms valiente soldado, por la fuerza de su plegaria, el veterano de la causa catlica, el santo Pontfice Aure\io Agustin, enferma y mucre los 76 aos de su edad. Su
(1)
TrenOlJ; 1.

ORATORIA

SA.GRADA.

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de Hipona mayor calamidad muerte es para los habitantes el sitio de los brbaros. .que la invasin y esta vez el Pero tambin esa muerte, seores, es por de San iriB de paz, la seal de salud. La sombra venerable de los enemigos de.la .Agustln es el terror yel espanto se retiran Los vndalos. suspenden el asedio y

patria. de .infructuosas tentativas .avergonzados. Catorce meses el recinto de Hipona haba una les hicieron conocer .que en ?rinchera impenetrable. del santo obispo Ese baluarte era, seores, el corazn Aurelio Agustn. Muere este grande hombre sin hacer testamento, porsino es la memoria de sus virtu,.que nada tiene que dejar de m.des y los recuerdos de su sabiduria; muere'cargado del justo. Combati bien, .ritos y con la preciosa muerte apostolado y reeihi la eorona. guard la fe, termin su nO mori" Ha muerto, es verdad; pero S.llS obras viven y dej de existir siglos que rn jams. Ayer hizo eatorce hoy, como ayer, como oeste hombre extraordinario; mas recuerdos de la Igle. .siempre, vive. y vivir en los gratos
.

genio, por sus ejemplos, por sus ..ia por su doctrina, por su (1). SI, seheroicas virtudes. .Defunctus adhuc loquiu" habla por sus virtudes; y :ores, habla.por sus escritos, venido ilustrando y ;m palabra de verdad y de vidae .gantificando las generaciones que se han sueedido, du, rante esos catorce siglos. Atleta de la verdad, restaurador de la antigua' fe, hom, luch contra todos los bre de. corazn y de,inteligencia, recogi toda la eiencia de la antigedad y la
,

..rreres, todo el universo. , derram transformada, purificada en Combati, venci y arroj sobre el campo de batalla los' herejas vencidas y restos dispersos y mutilados. de las el pen?ador por excelencia, que derrotadas. Es el Doctor,

--

(1) Hebreos.

XI,4.

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BIBIJOTECA. DE ESCRITORES DE CHILE

hizo salir de en medio de las ruinas amontonadas por el vandalismo el edifioio inmortal de la cienoia cristianao (1). Cristiano fervoroso, sacerdote modelo, pontfice augusto, santo, nohle y puro por las lgrimas de la penitenoia. glorific las fases todas de su preciosa vida. Inclinemos pues, seores, la frente ante la doble majes-

tad del saber y de la virtud y concluyamos sin temor que San Agustin fu grande, soberanamente grande, en 18& ciencias y ms grande an en la santidad de la vida, en el herosmo de las virtudes. Y todo esto fu porque, oomo ninguno, cumpli esta mxima del Salvador: <.Qai fecerit et docaerit, hic magnas vocabitar in regno coe/oram.. Ved aqui, seores, lo que son los humildes hijos y por lo mismo los grandes hombres quienes la Iglesia catlica decreta sus honores. ISanta Igl?sia Romana, Iglesia escogida, madre y maestra de todas las iglesias, pguese al paladar. la lengua mla, squese mi mano derecha, si t no fueres siempre la primera en mis recuerdos, la primera en mis cnticos deregocijo! (2). IOh Romal loh silla de Pedro! t renes en torno de la ctedra del pescador de fe las esperanzas y el amor del universo oatlico;.' t has hecho tremolar el estandarte de la religin all donde no alcanzaron las conquistas de tus antiguos guerreros; y con ese estandart& vencers .los enemigos de hoy como venciste los enemigos de ayer. T pasdo nos responde del porvenir. IOh Roma cristiana! yo te venero, te envio mis parabienes, te saludo reverente como mi madre, y ms qU& mi madre querida. All est ese hijo tuyo. Te ha glorificado, y t IRoma! lo glorificas tambin. Es la columna sobre que descansa
(1) Massure, Monde. 2 May. 1863. (2) Bossuet, Se?. ?ur l'Unit de l'Eglise.

,'l. ,

ORATORIA SAGRADA

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hijo de tus cari..ias que proclam la faz del orbe tus eternos destinos, tus bellezas inmortales y tus sacrosantos derechos; es el hijo humilde que recibi tus orculos cual si vinieran del oielo; es el mismo que pronunci esta sentencia que han repetido los siglos: Jam duo reseripta de Roma penerunt;..
el majestuoso edificio de tus glorias; es el

finita esto Cristianos: en los borrascosos tiempos que atravesamos, la justicia y el derecho, la religin y la sociedad, reciben ;. por doquiera hondas heridas Volvamos ls ojos Roma para salvar del naufragio comn. All est el puerto, all el faro de la humanidad regenerada por el Cristo Jess; porque all est su Vicario, el in,efable maestro de la fe y de la moral. Recibamos como San Agustn la palabra de
ea usa

los sucesores de Pedro, y con ella la verdad ser nuestro patrimonio en el tiempo, y la dicha nuestra herencia en la eternidad. Esa palabra atraviesa los espacios;' cruza los

mares, resuena en los desiertos y en las soledades, y encuentra ecos que la repitan y veneren hasta en la espesura de los bosques y en la cima de las montaas. Esa palabra es luz y verdad, esperanza y amor para todos los que Creen en la palabra del Verbo de la vida. Es? palabra en San Len el Grande salv Roma y detuvo en sus destructoras conquistas al orgulloso Atila, y esa palabra en los labios del mrtir de los tiempos actuales, del inmortal Po IX, ha enfrenado el furor de las iras revolucionarias, ha desconcertado los planes de los hombres y de los poapariencia, ba deres enemigos, y, desarmada y dbil en triunfado ya de los ejrcitos que la impiedad y la astucia hablan lanzado contra ella. Bendigamos al Seor, y dciles escuchemos la palabra de nuestro querido y venerado Padre, el Soberano Pontfice, que tiene en sus manos las llaves del rein do. los cielos y las del gobierno religioso y moral de las sociedades cristianas. Unidos de corazn la ctedra de San Pedro, inclinemos humildes la cabeza para

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BIBLIOTECA D& E8CR.ITORES DE CRILE

reoibir las bendioiones que desde all nos enva el santo y venerable viej que dignamente la ooupa. Constituynyos dome su intrprete, en su nombre osbendigo otra vez, deseo oontento, dio ha y prosperidad en la tierra, y una

diadema brillante de gloria en los oielos.-As sea

...
.

.'

"

"

ORACION FUNEBRE
Por el Illmo. y Rmo. seor
Sa.ntiago, Rafael Valentn Valdiveso
Arzobispo de

doctor

don

gd selntitpsum. d sequatur me.


,

SJ quis vult venire post me, ab,.e. t tollat Cfmllm suam, (San Mateo. XVI.

.?

24). Si alguno quiere ve.nir en pos de MI. nigueSe si mismo. y cargue con su C(Ut y slgame.

Vengo, seores, cumplir el ms triste de los deberes de mi vida; vengo pagar una deuda de gratitud, de veneracin, de respeto y de entraable amor;.vengo depositar una llar humedecida con lgrimas sobre la urna funeraria del ms viejo y querido de mis amigos; vengo, en suma, recordar los hechos del esclarecido pastor de la ilustre y floreciente Iglesia de Santiago, que era la gloria ms pura de este suelo de mi patria, y uno. de lo.s ms brillantes ornamentos del ?piscopado catlico. IAy! Ni pro.nunciar casi puedo. el nombre venerado del ilustre amigo quien refiero estos melanclicos acentos de mi dolor. Como el gran Jernimo en el elogio fnebre de Nepociano, siento ahogarse la voz en mi garganta, oprimirse el corazn, correr gruesas lgrimas por estas viejas mejillas, turbarse mi espiritu y desconcertarse mis ideas y conceptos al repetir el nombre de aquel que fu

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BIBLIoTECA DE ESCR1TOB.ES DE CHILE

mi gua, mi consejero, mi apoyo, mi modelo, mi consuelo, mi colega y, ms que todo, mi amigo. Quotiescumque nieius flores spartor in verba prorumpere et super tumulum
totus gere, totics lacrimis implentur oculi, et remoto dolore, in funere sumo (Cmo queris entonces, seores, que bajo estas impre,

elogio siones, que destrozan mi corazn, formule yo el fnebre del eminente Ar,zobispode Santiago, cuya muerte mi un martirio y para la Iglesia Chilena y para el es

para pais una verdadera calamidad? (Cmo sobrcponerm e hondos esos sacrosantos dereohos del oorazn para exhalar gemidos en los grandes dolores, en las grandes prdidas y vida? El amigo, el chien los supremos infortunios de la de estudio y de leno, el obispo, el compaero de vigilias, (qu podr deoiros del denodado campen de

trabajo,lahl la causa catlica que la muerte nos arrebat, derramando llevando por doquiera la amargura y el desconsuelo, y todas partes la desolacin y el llanto? (Por dnde comenzar el elogio de este hombre extraordinario? Un recuerdo, seores, de la antigedad clsica de la Iglesia viene darme la llave para abrir el santuario de
una vida llena de buenas y santas ,obras. Cuando el elocuente San Gregorio Nancianceno pronunci el elogio fnebre de San Atanasio, el grande y doctipalabras: simo Ar.zobispo de Alejandria, c'omenz por estas AtaAthanasum laudans, virtutem, laudabo: alabando nasio, alabo la virtud; porque nombrarlo es encomiar

todas las virtudes, pues todas las tenia. Sin vacilar, yo aplico desde luego el mismo elogio al esclarecido principe de la Iglesia de Santiago, y con poco trabajo, aplcando el anlisis con lgica imparcial su edificante vida, podria llevar la demostracin de esta verdad hasta el ms alto grado de la certidumbre moral; pero esto vida me conduciria muy lejos, y dejo al historiador de la 108 de este dignisimo 8ucesor de los apstoles el cuidado de
,

OBATORIA SAGRADA

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detalles y colorido del hermoso cuadro que de ella en das ms lejanos nos ha de presentar. Entre tanto, y por lo que mi toca, fijo mi atencin en una de las virtudes del venerable Arzobispo que descuella por su altura entre las dems, como el ciprs entre los arbustos. Esta virtud lu eJ'mvil de sus acciones, la palanca de su luerza, el paladin de su valor y la sntesis, por deoirlo asl, que compendia sus heohos y domina toda su
.

vida.

virtud, seores, se llama la abnegaoin, amor de la oruz, que viene de los oielos y, teida oon la sangre de la inmolaoin y el saorificio, desoiende de la oolina del Glgota. En un siglo de grandes iniquidades, de flaquezas humillantes y de injusticias soberanas, nuestro ilustre
y esta

Arzobispo amla ruz y la abnegaoin con el noble ardor de las almas puras y con la santa pasin de los grandes y esforzados oorazones: le oonsagr reverentes eultos y lu pr eso el Justo que ooe por la te, seg.n la frase de nues-

tros Santos Libros. Por amor la oruz .hasta la muerte oombati por la Justioia. y Dios por eso lo ooloc en el pedestal de los grandes hombres. Por abnegaoin am la justicia, aborreoi la iniquidad, y por eso ha merecido bien de la Religin y de la Patria: am la abnegaoin y la cruz, y por eso su gran corazn se mantuvo puro y virginal id travs de
las putrefacoiones del siglo, y su grande alma no oonooi el desaliento ni el miedo al travs de las t.imideoes v co-

bardas humanas. Fu, seores, un grn disclpulo de la oruz, y ser esto lo que veris en la vida para siempre me. morable del Ilust.rsimo y Reverendsimo seor Arzobispo de Sant.iago, dootor don Ralael Valent.ln. Valdivieso, cuya memoria de bendioin oonsagramos est.a lgubre

ceremonia. Sacerdote del Dios Altsimo, orad por mi; mis hijos quel'dos, ignoscite mih, compadeced vuestro. padre,

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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

miseremini mei, miseremini mei saltem VOS,. amic mei, permitidme deciros con San Bernardo, sollozando en circunstancias anlogas por la muerte de su hermano Gerl,lrdo. Yo tambin sufro indecible dolor, yo tambin lloro por la muerte de un hermano mlo en el apostolado dela verdad. Las fuerzas me abandonan y casi estoy por bajar de esta del mectedra sagrada, repitiendo el frumpite, lacrimae' lifluo doctor de las Galias. Orad, hijos mos, por m, y vos Virgen pura, venid en mi socorro, proteged I vuestro
/

siervo.

.'

Dios es admirableen sus escogidos: los elige y los prepara para que sean los ejecutores de sus misericordiosos designios: llama los combates de la vida los que destina para las victorias del tiempo; eocal ad pugnam quos praeparal ad eicloriam: les concede sus altos dones, los previene praeeenisti eum in con sus bendiciones de inefable dulzura:
benedictionibus dulcedinis, y en las asperezas de los caminos de la cruz les tiende su mano protectora y les hace amar los encantos .de la virtud sin el goce de sus ternuras. Siem-

pre en el Calvario y nunca en el Tabor,.estas almas esco. gidas llevan esculpida en slla imagen del Crucificad.o y el pati et contemni pro te de los grandes amantes de cristo"padecer y ser liespreciado por Jess, es ]a delicia de sus cora.

zones.

Sublime locura de la cruz, seores, que forma los apstoles de la verdad y los grandes hroes del Cristianismo, que de la vida se soen todo los instantes y en todas lss horas breponen las funestas influencias del mal, lo combaten y lo vencen. Inspirado siempre por el deber austero, lo cumplen, sea cual fuere el sacrificio que impone. Es sta la vi da de inmolacin en las aras de la justicia que enaltece ]os hombres y los hace brillar como el astro del dla en la

mitad de su carrera. Es sta la santa ley de la abnegacin

ORATORIA SAGRADA

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de si mismo, abnegei semetipsum, que ha poblado las soledades de anacoretas como los Pablo s, los Hilariones y Antonios; los claustros de cenohitas, como los Domingos, los Franciscos y los Ignacios; las academias de sabios, como Buenaventura, los Tomases, los Canicios y los Surez; y los pueblos y las ciudades de apstoles de celo y de caridad, como los Vicentes de Paul, los Javieres y los Clavel'. Cruz, abnegacin, re'iUueia de si mismo, odio santo de la? vanidades del siglo, amor de Jess, ved ahi vuestros
.

triunlos, ved alli los troleos de vuestras victorias. Fu sa, seores, la escuela del grande Arzobispo qUE> lloramos; lu en ese magisterio divino del Evangelio don-

maximas de altisima filosofa, que le sirvieron de clave para penetrar los secretos de Dios. El nio, el adolescente, el joven, el ciudadano, el sacerdote, el P!'8tor, todas las lases de la hermosa vida del ilustrisimo y' reverendisimo seor Val divieso se explican por estos principios, se deseilran por estos antecedentes. El nio bebi la piedad con la leche maternal: deseendiente de vieja y noble raza, apenas la razn ilumin los. primeros pasos de su vida, cuando l perteneci Dios por la pureza y las gracias de,su infantil corazn. Sus primeros juguetes revelaron desde entonces lo que ms tarde.sera: sacerdote' fiel, formado como Samuel, segn 'el corazn del Seor. Este nio, seores, vivo, inteligente, simptico, de rica y fecunda imaginacin, llevaba en su pecho, en su indole y hasta en su modesta y penetrRnte, mi. rada, los tesoros de un brillante. porvenir. Era noble por su familia, pero ms noble todavia por la inocencia y santidad de su vida: Nobilis ,genere, sed multo nobilior sanctitate, como ha dicho San Jernimo en su epitafio de
de estudi esas
.

Santa Paula. Adolescente, la aplicacin al estudio, el amor al trabajo, la madurez del juicio, los prodigios de la ,memoria, la elevacin de las ideas, las concepciones prolundas del espiri.

432

BIBLtOTECA. DE E8CRITORES DE CHILE

distinguieron tu )' los generosos arranques'del corazn lo entre sus compaeros de tareas. Amable indulgente con todos, era consigo mismo severo. Am desde esa temprsdel Evangelio, que no na edad las santas austeridades abandon hasta el ltimo suspiro de su ,vida. Permitidme, seores, referiros aqu un incidente de esa poca de su vida, del cual talvez sea yo el nico testigo. le En las confidencias de nuestra amistad le interrogaba, adverta y casi le reconvenla por el ningn cuidado qu? pona en el arreglo externo de su persona, por estrafala-

y enrismo de sus vestidos, como l mismo lo calificaba. sus que respuestas tonces, con asombro me convencl por de alto desen el desalio exteror se ocultaba un fondo prendimiento y mortificacin evanglica.., Los primeros aos de este nio predestinado para grandes cosas, se deslizaron aliado de su abuela materna, que pudo en los excesos de su cario y ternura hizo cuanto exigencias y por complacerlo, por satisfacer todas las de las puerilidades, comunes Y frecuentes en esa edad irref1exibles locuras. Pero Dios quiso que el inteligente, nio comprendiera el grave mal que la exagerada condesregalo y los excendencia con las pasiones de la ,niez, el cesivos cuidados, podan traerle y le traeran en adelante. Adopt, pues, el sistema oontrario: al blando lecho opuso dureza'dela tierra; al vestido muelle, el pobre y hasta'
,

la

desaseado; y los plaoeres de la mesa, la indiferenoia ms oompleta por todos ellos. Larga fu su lucha para triunfar del cario de su segunda madre, que al fin se conform,

extravagnte en parte, con esa, segn el mundo, rara y vida de su nieto. Yeso lo hizo este adolescente porque no quera ser nio mimado primero y despus hombre dbil, afeminado y sin oarcter. Muchas veces tena yo, seores, l lo sufra, lo que aderezarle su pobre y humilde sotana, y
toleraba sin inmutarse, p.rind. ac cadaper. Estaba ya

ORATORIA SAGRADA

433

de la muerto 1)or su abnegacin para estas necedades

.vida. Perdonad, querido amigo, estas reminiscencias y reveel eslaciones, y comprended vosotros, seores, por ellas dejando piritu que inspiraba eso adolescente cuanpo, de la infancia, ya apenas el maternal regazo y las delicias penetraba COn tanta elevacin el sentido de esta mxima del gran Pablo: .Si vi viereis segn la carne, moriris; mas, si con el espritu hacis morir las obras de la carne, vi. viris, (1).

El adolescente que con varonil entereza domaba

as las

pasiones de la carne, joven no desminti jams el vigor el hijo lozano en las luchas del discpulo. de la cruz contra de la concupiscencia del mundo, que deba sostener en otros campos ms escabrosos y difciles que los risueos

jardines de la adolescencia que acababan de perfumar los das ms gratos de su vida. E! joven Valdivieso, de austeras costumbres, en su desprecio por los atavos del siglo, se asemejaba ciertos filsofos que celebra la antigedad pagana, pero los aventaj en las miras yen los fines que para esto se p,'opona. El era filsofo del Evangelio, y su amor la verdad, su ardiente pasin podas ciencias, no contrariaban ni se opo? nan. su profunda humildad. Lejos de esto, lo enaltecian, unida la porque nada es ms bello que la modestia aristocracia de la sangre, del talento de la fortuna. El
porfa sus profejoven cuyo preclaro ingenio celebran gimnstica de sores y reconocan sus condiscpulos en la la inteligencia, en el ejercicio de las facultades intelectuales, en el'cultivo de los ramos del saber y en la adquisicin de los conocimientos humanos, en que no tena iguales ni competidores, buscaba, seores, una cosa grande, excelsa, el} Roma.nos,
ORA'r-OR1A

VIII,

13.

El BQnum in cruce

de su eBcudo.

SAORADA.-28

434

BIBLIOTEOA DE ESCRITORES DE CHILE


,

soberana: buscaba Jess y la elevacin de su alma, y poda decir con el Apstol de las gente>: ,No me precio. de saber otra cosa entre vosotros que Nuestro Seor Jesucristo, y ste crucificado.. Verum in luce. El sabio cristiano dobla la cabeza ante la cruz y no se deslumbra con el brillo de los aplausos y de las grandezas humanas,
aos de edad, el joven Valdivieso tena asiento entre los jurisconsultos de su pas, atraa sus sim. patias, mereca sus distinciones y con ellos comparta sus. tareas en la defensa de la justicia y del derecho. Los
A los

veinte

puestos y los empleos honorficos de alta importancia se anticipan su edad, y ora en los, municipios, ora en los haneos de lo" defensores de la inocencia, ya en las Cma. ras Legislativas ya aliado de los intrpretes del derecho'

de los viejos sacerdotes de la ley, su palabra fu siempre la palabra del sabio, del honrado ciudadano y del integroo magistrado. Inflexible en sus convicciones, nadie era ca. paz de doblegado, si. nO lo convencia primero. Carcter firme y resuelto, jams por respetos humanos y condescndencias humanas traicion los altos fueros de la justicia y de la verdad, Como juez primero y como diputado despus' di brillantsimos testimonios de esas cualidades que hon. ran sobremanera al hombre pblico Y' al magistrado. La justicia y las libertades poHticas son deudoras este ciudadano ilustre, y nobilsimos ejemplos y de muyelocuentes lecciones de austero y cristiano republicanismo. No sacrific sus convicciones las exigencias del poder, y ni en la tribuna parlamentaria ni en los sillones de la magistratura conden lo que su conciencia le mandaba absolver,-qIQu joven tan hbil>>, me decia uno de los jueces, el dia mismo en que, gracias la vigorosa elocuen. cia forense del abogado Valdivieso, absolvia los colegas de ste de la acusacin de prevaricato que por orden del Gohierno se les habia entablado. <'IQu joven tan hbil!
.

OTATORU SAGRADA

435

Ha hecho pedazos las alegaciones del

fiscal; cada golpe;

cada herida que le ha dirigido, iban rect.amente al cora. grandes figuras zn". IY ese fiscal era, seores, una de las del foro y de la cancillera chilena, era Don Mariano Egaal.. Y eSe joven tan hbil, que lo venca en la arena de los combates legales, era don Rafael Valentln Valdiviesol El ciudadano esclarecido que (<en las obras de justicia
,

alcanzaba tan esplndidostriunlos y obtena tan prsperos suoesos)), in operibus justitiaesuccesus habebit no era menos admirable en la pr.ctica de la excelente virtud de la cari. dad eon el hurfano y el menesteroso. Defenda con celo; diligencia y desinters la suerte y la lortuna de los meno. su cuidado, y lueg en res que la ley haba eonfiado alas de la fe y del amor volaba ese asilo de la indigencia, que lleva el nombre de hospicio, y all prodigaba las ternuras de la paternidad cristiana, los desvelos y las ense-

anzas del apostolado catlico esos inlelices que en su mayor p'arte no contaban siquiera con la razn para llorar sus desventuras. En cada unO de esos desvalidos vea un representante de Cristo, y con la deferencia, las simpa. tias y el cario que com unican al alma las santas inspiraciones de la fe y de la abnegacin, amaba sus pobres, los complaca y los servla. lFeliz el que tiene compasin por el desamparado y el pobre; el Seor lo proteger en las duras pruebas de]a vidal Beatus qui intelligit sllper egenum et pauperem: in die mala liberabit eum Dominus. Paso en \silencio, seores, los detalles de los grandes servicios que la ingeniosa y activa caridad del seor VaIdivieso prest los pobres en el hospicio de los invlidos de la capital de la Repblica. No acabara si hubiera de detenerme en los encantos de esa caridad que siente todos los dolores, que vive en todas miserias, que Hora con los que sufren y re con los que gozan, gaudere cum gaudentibus
llere sum flentibus. que en aquel asilo y fuera de l, prac-

ticaba este humilde discipulo de la cruz.

436

B[BLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

Dios preparaba de esta manera su siervo para hacerlo dispensador de sus un dia el cOI1fidente de sus secretos, el misterios, su legado cerca de los hombres, pro Christo legation. fungimur, en una palabra, el amigo de sus ternuras:

ia.m non discam (JOS ser(Jos, (Jos'autem dixI amicos. Le inspira, pues, un pensamiento magnnimo y una resolucin quien generosa: lo llama al santuario, y el jo\"en abogado por su familia, talento, servicios, simpatias ). relaciones sociales sonreian el mundo con sus Husiones y el porvenir con sus glorias, oye, como Samuel, la voz del cielo y la obedece sin trepidar. El rbol era frondoso, seores, y su fruto estaba en sazn. El seor Valdivieso, por la pureza de sus costumespiritu bres, por su alta y cultivada inteligencia, por "SU su abnegacin y caridad, por su desinters sacerdotal,

por

desprendimiento, por la firmeza de sus convicciones y por la entereza de su carcter, era ya sacerdote antes de recibir en su s manos la uncin santa de ]a consagracin. Convendris, sin embargo, seores, conmigo en que, para todo esto y para dar el magnnimo adis, era menester la prctica de la suprema energia del alma; se necesitaba la 105 grandes valiente abnegacin de si mismo, que forma discipulos de la cruz. Bonuln in crllce. Como el clebre Aurelio Agustin de Tagaste, pero sin las debilidades tener que llorar tributo alguno pagado humanas, huye del comercio de 105 hombres, y en el retiro religiosa y y la soledad, en la contemplacin de la virtud en la conversacin con su Dios, se prepar para recibir las
y

sagradas rdenes, y las recibi, en efecto, en 105 meses de" Junio y Julio de 1834. iQu cambio, qu transformacin, seoresl Digo mal. espritu y que no se ha cambiado nada sino el vestido. El el corazn, las costumbres y las creencias, el fervor y las austeridades, la abnegacin y la fortaleza eran siempre los mismos; mas, Iqu nuevo campo de accin se presentaba

ORATORIA SAGRADA

437

la actividad portentosa de ese homhre singularl 10hl si me fuera dado descorrer el velo que nos oculta los nti-

grande mos secretos de su vida, veranlos taJvez, en ese intrpido celo de San Francorazn, arder la llama del cisco Javier, la humildad profunda de un Solano y la ca-

ridad ardiente de un Clavero El joven saoerdote saha muy bien esta mxima de una de las grandes lumbreras de la Iglesia griega: .Purificarse para purificar: instrurse para instruir; iluminarse para otros; iluminar; aoeroarse Dios para aoeroar despus
santifioarse para santificar; trabajar y aoonsejar oon -prudenoia.. y todo esto, seores, praotio oon infatigable oonstancia el presbtero don Rafael Valentln Val divieso desde el

prinoipio hasta el fin de su oarrera saoerdotal. Oraoin, estudio, mortificacin, ayuIlos, cilicio s, maceraciones, conIliterarios, fesonario, predioacin, conferenoias, trabajos obras de oelo y oaridad -apostlioa, todo esto y algo ms

todavla, ooupaba y. divida su tiempo. Tenia sus boras bien distribu das y no haba de ellas un solo instante perdido. Yo fu, seores, su oompaero de trabajo, su confidente y su alIgo. en aquel tiempo, e] ms feliz de la vida, y puedo aseguraros con verdad que no he conocido hombre alguno ms constante en el trabajo, ms vigoroso en sus tareas, ni ms igual oonsigo mismo en medio de las pesadas y abrumadoras ooupaoiones del sagrado ministerio. Nunoa sala de sus labios una sola palabra que revelase fatiga cansancio: su paciencia era invicta, y siempre jovial y festiva, oon la exuberante riqueza de su talento prodigioso y oon las galas de una imaginaoin feoundisima; siempre ooultando sus trabajos y penitenoias, solazaba sns amigos con instructiva y amena conversacin en los
pocos ratos que reservaba al reposo. IOh mi dulce amigot loh tiempos pasadoslloh recuerdos

438

BIBL..IOTECA. DE ESCRlTORES

DE CHILE

dp mejores das, dejadme en mis tristezas enviaros en la tarde de mi vida el adis postrero de despedidal lQuin no recuerda en la capital de la Repblica y fuera de ella esa hermosa poca de la vida del seor Valdivieso? /Quin como l ocupaba ms boras en la meditacin de las verdades eternas? lQuin como l staba ms largas horas en el confesonario? /Quin como l solucionaba con ms lucidez los arduos problemas dela ciencia y del corazn? El pobre yel rico, el sabio yel ignorante, la seora de ilustre cuna y la humilde hija del pueblo, todos oan de sus labios la doctrina de Cristo, y todos, sin distincin de personas, atenda con igual mansedumbre, inters y caridad Se haca, como el gran Pablo, todo para todos, para ganarlos todos para Nuestro Seor Jesucristo. iQu sacerdote, seoresl y /sabis cul fu la ms querida y la primera de las ocupaciones de su sacerdocio? IAh, seores' la capellana del hospicio de los po bres de Santiago, y all fu, os dir con San Jernimo, caecorwn baculum, esllrientillm cibus, spes miserorum, solamen lugentium, bculo de los ciegos, alimento de los hambrientos, esperanza de los miserables, solaz de los afligidos. De tal manera resplandeca en cada una de las virtudes, como si no hubiera tenido las dems. Ita in sngulis virtutibus eminebat quasi si cocteras non
haberet. y luego desplls de estas modestas y oscuras, pero sublimemente meritorias tareas de su ministerio sacerdotal, como el guila que se remonta las alturas, tiende sus

miradas al Sur y al Norte dela Repblica y ve necesidades que socorrer, y con otros sacerdotes quienes comunica el sacro fuego que arda en su pecho, vuela primero al Medioda y despus al Norte de nuestro pas, llevando esas pobres regiones, hambrientas de verdad y de bien, la antorcha del Evangelio, las luces de la fe, los consuelos de la
esperanza y los encantos de la caridad. jQu apstol, se-

ORATOnu. SAGRADA

439

ores! En dbilleo, por el amor sus semejantes, cabalga sobre las ondas del archipilago de Chilo, y ms de una vez, sereno en medio de las tormentas y tempestades, convid uno sobre cubierta observar la Naturaleza con toda su magnificencia. Ved aqul, seores, la intrepidez del apstol alIado de la abnegacin general del gran discpulo
de la cruz. Grande y copiosa fu la cosecha de bienes y buenas obras de este evangelizador de la paz en el Sur y Norte de la Repblica; pero su Corazn de apstol no se satis'

faca con esto, y ms de una vez? en los puros y expansivos goces de nueska amistad, nos sonrela la idea que tenia en su mente de consagrar nuestros dias al servicio de Dios las misiones y ]a enseen una congregacin destinada

nanza. 'Dios no ]0 quiso asl, y e] seor Valdivieso, alIado de] yenerable y muy piadosoi]ustrlsimo y reverendlsimo seor Arzobispo Vicua, que, conocedor de sus relevantes mritos, lo haba hecho su consejero, su confidente, su amigo, su compaero de apostlicas tareas, recorra los curatos de] N orte de la arquidicesis, trabajando sin reposo en las mltiples, variadas y pesadsimas tareas de una visita episcopal. En todo el vigoF lozano de la vida no daba
ot.ra tregua ' sus ocupaciones que unas pocas horas de A todo atensueo que dejaba sus trabajadas fuerzas. da, en todo se fijaba, todo lo ordenaba y para todo le da-

ba sus horas y sus instantes el tiempo. Era el alma, la vida y el gran motor en ese gran torneo apostlico por la virtud y contra el vicio, si puedo expresarme asl, em, prendido por aquel venerable prelado de la Iglesia chilena. Todo qued, pucs, en parroquias y en sus archivos, en iglesias y sus consagraciones, en el culto y sus dependen-

cias, perfectamente arreglado. y cuando, vuelto Santiago, poda darse un descanso' despus de siete meses de incesante y fatigosa labor, este

440

BIBLIOTECA DE ESORITORES DE CHILE

'de antiguo hombre de fierro, ese carcter romano de los hijos de Espaa conquistadora, salta de nuevo, y con mas brios que antes, la arena de sus combates contra los vicios y las pasiones, y una vez ms en la ctedra evang. lica y otras en el tribunal santo de la rehabilitacin, ilu-

mina, convierte y santifica los extraviados. ?y no ms que esto, seores? 10b n! que tambin consagra boras de su tiempo la discusin, por la prensa y la tribuna parlamentaria, de los grandes principios religiosos y sociales sobre que descansa el bienestar y la libertad de los pueblos. Sin hablar del profundo y distinguido esignora su famoso procritor, l quin de vosotros, seores? yecto de ley en la legislatura de 1837 para restringir las fa. cullades del poder ejecutivo durante los estados de sitio? <Quin de vosotros no conoce las que en aquel tiempo llevaban el nombre de leyes marianas? Contra las exorbitancias del poder que la sombra de sus atribuciones po. da convertir la Repblica democrtica en monarqua absoluta, fu dirigido este proyecto de ley presentado por mi ilus!,re amigo. Era la expresin sincera de su fe republicana y de su amor nunca desmentido la justicia y la li' '

bertad. La idea no triunf, pesar de la vigorosa defensa que de ella hicieron, notadlo bien, el seor Valdivieso y otros compaeros sacerdotes que le seguian en la noble y gloriosa lucha parlamentaria. Cuntos obstculos hubo que vencer y cuntas insinuaciones y empeos que rechazar ese noble corazn para llevar adelante ese proyeoto reparador, para practicar ese acto de justicia y de libertad, 10 juzgaris vosotros, seores, pon solo considerar que el denodado diputado era querido, venerado y cordialmente respetado de los hombres de Estado que entonces se hallaban en las alturas del poder. Pero el seor Val divieso no saba ceder cuando estaban de por medio la justicia y el deber. Fu, pues, tambin

ORATORIA SAGRADA

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este un acto de verdadera abnegacin en su vida sacerdotal que, unido tantos otros de justicia y misericordia, de amor con los pobres, lo coloc de bulto y, sobre todo, entero en el nmero de aqu ellos para los cuales el Sabio,

divinamente inspirado, escribi esta mxima de eterna verdad: .El que ejercita la justicia y la misericordia ha-

llar vida, justicia y gloria*.

Amado y respetado de todos sus compatriotas, acatado por los hombres de todos los partidos, sin odios ni prevenciones de nadie, cargado de mritos y buenas obras, querido y venerado del clero, el sacerdote don Rafael Valentln Valdivieso era, los 40 aos de edad, el hombre de su poca, la ms alta y simptica personalidad de Chile; era,
seores, si puedo usar esta frase de nuestros Libros Santos, como Moiss, amado de Dios y de los hombres, di/ectus Deo el hominibus. Los pueblos celebraban su sabidura y la

Iglesia de Chile sus alabanzas. A esa edad de su vida, ya por la humildad y modestia dignidades no habia aceptado en dos ocasiones las altas de la Iglesia de su patria, que con su asentimiento pudo
haber obtenido.

Pero, seores, Dios, que ensalza los humildes y abate los soberbios, sabe tambin cundo le place glorificar quien lo glorifica: quicumque glorificuveril me, ego glorificabo justicia la que eum. y era esta ley ineludible de su eterna
debla cumplirse en esta vez en el presbtero Valdivieso. A despecho de todos, l debla de ser glorificador glorificado, como decla del grande Ignacio de Loyola uno de los mejores panegiristas.

La opinin pblica, el clero y el pueblo fiel sealaban Con el dedo ese esclarecido sacerdote para suceder en la silla arzobispal de Santiago al venerable seor Vicua. Y el Gobierno de aquella poca, honorable y concienzudo, in-

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BmLIOTECA DE ESCRITORES DE CillLE

terpret con fidelidad el sentimiento pblico y la voluntad unnime del clero y pueblo de la arquidicesis, desig-. mndo con su consejo al presbtero Valdivieso para tan elevado cargo, despus de haber acept.ado la reuuncia de otro sacerdote, tambin ilustre por su saber, PO]' sus c?nas y virtudes, que antes habia propuesto para el propio fin. Suceda esto, seores, por el mes de Mayo de 1845. Un grito <le aplauso y de alegria reson en todos los labios. Ese acuerdo del poder no llev inquietud ningn corazn: estaba ya hecho en lo opinin de todos los hombres de bien, y entraba en el orden natural de las cosas que as sucediera; porque la justicia como la verdad tienen para m! el privilegio de hacerse acatar casi siempre de los espritus no prevenidos. El Gobierno i,aba practicado, pues, un grande acto de justicia, y por l, un porvenir risueo se preparaba la Iglesia de Santiago; pero faltaba la aceptacin del hombre de Dios, de aquel que estaha destinado para ser el instrumento de la Providencia en sus designios de amor para con esa parte selecta de la via de Jess. A la vista del sabio modesto y del apstol de Chilo y Atacama haba ya dos. mitras, como un trofeo de las victorias de su desprendimiento y abnegacin; indudable era, para los que conocamos bien la entereza de su carcter, que all cerca de las de Ancud y Serena se colocara tambin la mitra de la Metropolitana Iglesia de Sautiago. Esto estab a en la lgica y en la ndole caracter!stica de la persona. Sin embargo, la gracia de Dios sabe triunfar de las resstencias del hombre y en ocasiones por medios harto dbiles insignificantes. Y fu esto lo que sucedi esta vez. Permit,jdme, seores, referiros aqui con sencillez un in? cidente que rc.olvi el problema de la acept acin. Pocas horas despus que tuvo lugar en los consejos del Gobierno el acuerdo de la designacin del seor Valdi-

ORATORIA SAGRADA

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vi eso para el Arzobispado de Santiago, un hombre ilustre, que era mi amigo y no exjste ya, me llam su casa y me revel el acuerdo del Gobierno, que era todava un secrepersuadir to para el pblico. Me agreg que era necesario al seor Valdivieso que no opusiese resistencia y acep tase el cargo, que en la noche de ese dia le iba proponer el seor Ministro de Justicia nombre del Gobierno. Yo era, seores, amigo leal del seor Valdivieso, y en vista de esta revelacin confidencial comprend toda la gra.vedad importancia del asunto: me dirig al seor don J os Miguel Arstegui, finado ilustre Obispo de Himeria, simple prebstero, pero que era entonces, como yo, un antiguo y muy sincero amigo tambin del seor Vadivieopiniones ste tenia gran deferencia, le expuse so, y cuyas el caso que ocurra, y ambos nos fuhnos casa de nuestro dije que sabia comn amigo. Sin descubrir]e el origen, le de una manera segura que el seor Ministro de Justicia lo llamara para proponerle el Arzobispado de Santiago; que, cumpliendo un deber de amistad, vena yo traerle esta noticia, triste sin duda para su corazn, pero de consuelo opinin exiga de l para la ]glesia, que en mi humilde este sacrificio. El seor Aristegui corrobor esta opinin' con la autoridad de su palabra y el aSGendiente de su
>

?to?

La palidez de la?uerte apareci en aquellos solemnes momentos en el semblante de aquel hombre, en cuyo levantado pecho no caban el sobresalto ni el miedo: di <us
razones; expuso los motivos de sus 'anteriores resistencias; genio con su mirada de guila y con las intuiciones de su vi todo el porve';;r que ]e aguardaba; lo compar con sus aleg fuerzas, con sus principios, con sus teorias y hasta

]a inconseGuencia que haba en aoeptar un 'Arzobispado despus de haber rechazado dos obispados. Mas nosotros ]e observamos que sobre todas las oonsideraciones de su razn y los ineonvenientes de sus principios ideas para el rgimen y gobierno eo]esistieo estaba]a gloria de Dios

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BIBLIOn;CA DE ESCRITORES DE CHILE

la santificacin de las almas, en de h'3ufi. cuya presencia debian callar todos los motivos 10 que oiencia y hasta las exigencias del amor propio podla llamarse humana dignidad en el caso presente. Larga fu la lucha y la duraoin de nuestra conferenoia; mas al fin el seor Aristegui y el que habla triunfaron de aquel hroe de humildad. La idea del deber lo venci y, pli. do como un cadver, inclin su frente y call. El ilustrsimo seor Arstegui y el ilustrsimo y revecielos rendsimo seor Val divieso se habrn dado ya en los el abrazo de eterno amor, y yo, triste en el destierro de la vida, aJ contaros cosas que sucedieron hace ms de treinta y tres aos, les envio mis parabienes y ine felicito de la opinin que entonces ante ambos emitl. Destinado para pastor de una ilustre y numerosa grey, el seor Valdivieso consagr, desde es? momento, toda la fuerza de su inteligencia, toda la energla de su voluntad la y todo el entusiasmo de su corazn, que, dada la apostlica eleccin y cannica institucin, debla de ser ms
y el inters de la Iglesi" y

tarde la pdica esposa de sus desvelo" y sollcitos cui. , dados. Pero, seores, en la lengua del Evangelio de Cristo, o.qu es lo que debe ser un pastor del mlstico rebao de Jess? Old San Juan. .En verdad, en verdad os digo que quien no entra por la puerta del aprisco de las ovejas, sin que sube por otra es un ladrn y un salteador. parte, el tal .Mas, el que entra por la puerta,pastor es de las ovejas. .A ste el portero le abre, y las ovejas escueban su voz; y l llama por su nombre las ovejas propias y las saca
o

--- -o

fuera al pasto. .y cuando ha hecho salir sus propias ovejas, va delante de ellas, y las ovejas l. siguen, porque conocen su voz. de l, .Mas, un extrao no le siguen, sino que huyen rorque no conocen la voz de los extraos.
.

."""

ORATORIA SAGRADA

44

vida por sus ovejas. ,Pero el mercenario y el que no es propio pastor. ., en el lobo las viendo venir al lobo, desampara las ovejas, y
su
.

.El buen pastor da

arrebata y dispersa el rebao. (.El mercenario huye por la razn de que es asalariado y no tiene inters alguno en las ovejas., Ahora, seores, mirad al grande Arzobispo de Santiago, estudiad sus hechos y sus obras durante los treinta y tres
aos de su pontificado, y con la mano puesta en el cora n el acabado tipo de ese buen pastor 'll, decid si es trazado por la divina mano del Supremo Pastor de los
pastores.
.

Entr por la puerta del aprisco del Salvador; conoci sus ovejas y sus ovejas le conocieron l: combati
con varonil denuedo los vicios y los errores, y se opuso iniquidades como un muro de bronce al torrente de las del siglo. Centinela avanzado en los ejrcitos del Seor,

di siempre el primer grito de alarma contra los enemigos de Dios; descubri sus artimaas y las refut sin descanso. Buen pastor, no economiz fatigas, ni rehus sacrificios por el bien de su rebao. Pastor, y no mercenario, no se intimid por los aullidos de los carniceros lobos !que intentaban dispersar y devorar sus ovejas. Nada temi en la lucha por el honor, la gloria y los derechos de la Iglesia, que siempre sostuvo con intrepidez apostlica. Atleta de Cristo, sacerdote del Dios con el santo Bvangelio en

vivo,

sus manos, en sus memorables eombates por la libertad de la Iglesia, os dir con San Cipriano, pudo ser muerto, pero no vencido; occidi patest, non potest cJnci.

Amante de su rebao, valiente. sabio, generoso y dispuesto dar la vida por sus ovejas: Bonus pastor dat ani. mam suam pro ooibus suis; ved aqui al pastor. Irreprensible, sobrio, modesto, prudente, grave, casto,
hospitalario, dulce y afable, justo, religioso y continente,
.

'.
'

?.--

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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

capaz de instrur en la sana doctrina y de redargir los que le contradijeren. Ved aqui al Obispo. y bien, tended la vista por elcampo que lecupo ensuerte

cultivar: ,qu veis en esa preciosa heredad del Seor, en la ilustre y floreciente Iglesia de Santiago? Todo en orden, como lo quiere el Apstol: omnia secundum ordinem. Desde la limosna que se da la viuda vergonzante al desamparado mendigo hasta el toque de la campana, y el ltimo centavo que se invierte en la econo mia de la ms pobre parroquia rural, todo est all perfectamente arreglado. Genio altivo, emprendedor y eminentemente reglamentario y organizador, nada dej por arreglar. Liseminarios, arohivos mosnas, ordenaciones y ordenados,

parroquiales, cuents diocesanas, casas de ejercicios, mo nasterios, congregaciones, eto..", todo qued sometido reglas claras y precisas que por sisolas bastarian para ocupar la larga vida de un laborioso prelado. Es muy difcil, seores, que haya en el mundo catlico arquidicesis me-

111

.,

la de Santiago de Chi. le. IGloria Chile! IHonor y prez por todo eno al venerarabie Arzobispo que lloramos! IQu obrero del Evangelio, seoresllOh, qu bien supo duplicar los talentos que el cielo le concediera 1 Y aqu, [qu cuadro tan bello y encantador se presenta mis ojos! All veo en perfecta observancia de sus reglas y en angelical plegaria esas virgenes del Seor que San Cipriano llama flor y ornato de la Iglesia, !los, Ecclesiae decus; ac, esos ngeles que llevan el nombre de Ilij as de la Caridad de la Providencia, la cabecera del enfermo, aliado del huerfanillo prodigando abnegacin y dulcisimas ternuras; hijas del Saalli, nobilisimas y abnegadas instituto ras, las grado Corazn de Jess, formando las jvenes cristianas para la Religin, la familia y la sociedad; aqui, esas fervientes secuaces del Buen Pastor con sus inocentes preser. vadas y sus Magdalenas arrcpentidas. En esta parte, las

jor organizada

y reglamentada que

ORATORIA. SAOBADA

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hijas de
,

grande Obispo, San Francisco de Sales, que sembr de flores el camino de la virtud, continuando la obra de su santo Padre; y en la otra, esa bella congregacin de la Buena Enseanza con sus educandas de mediocre. fortuna; otra vez, all los hijos del grande Ignacio, deeSe

rramando con larga mano la simiente de la verdad y del bien con la enseanza y la predicacin evanglica; y ac, al hijo de San Ligorio, de San Vicente de Paul, del Corazn de Mara, arrancando con sus misiones en nuestras ciudades y campos, almas del lodazal de los vicios y entregndolas en seguida la virtud y al trabajo; en todas partes ypor doquiera instituciones de caridad, hospitalarias" piadosas, de enseanza, de artes y de trabajo, que <.Ian ocupacin y alimento la clase menesterosa. y luego, ,qu habr de deciros yo de esa obra monu. mental, erigida por este gigante del episcopado la virtud y la ciencia?, ?Qu habr de deciros de ese gran Seminario de la capital, que es una gloria de Chile, un ornamento de la Amrica, y que aun en el viejo mundo tiene' pocos competidores? Alli, est, seores, ese foco reverberante de la luz, esa grande casa <.le educacin, esa fulgente antorcha de la juventud, ese santuario de virtud y <.le cieneia, de do han salido para la Religin y ]a Patria por centenares los obreros del bien, <.landa mejor que yo testimonios la grandeza colosal del jefe ilustre de la Iglesia Chilena y del sacerdote eminente, del amigo de susconfianzas, que supo elegir para que lo secundase en aquel proyecto gigantesco. En ese plantel, seores, se han eultivado esas hermossimas plantas que Son el adorno y la pursima gloria de la metropolitana Iglesia de Santiago. AIli se ha formado ese clero, tan ilustre por su saber como por sus virtudes y hasta por su clase social, y de all ha salido esa falange eseogida, de sol <.lados de la cruz que, Can la pluma la palabra, en la prensa en la tribuna sagrada prlamentaria, vienen
,

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BIBLIOTEOA DE ESCRrrORES DE CHILE

delendiendo Cristo. al Evangelio y la civilizacin cris. El clero de la artiana contra los vndalos del siglo XIX. quidicesis por su ilustracin y virtud podr tener iguales. pero no mejores en todo el mundo catlico. jh Iglesia de Santiago, qu bella eresl Razn tienes del amado pastor que para llorar inconsolable la muerte dejado. Como el gran tantas glorias y tantos bienes os ha al altar sacerdote Simn, vuestro pontfice, cuando suba como el santo, haca honor las sagradas vestiduras, fils010 Bipias Eleo, de la Grecia, enaltec!a cuanto tocaba. lQu laltaba, seores, este gran discpulo de la cruz
,

religiosas, sociales y morales? .para tener todas las bellezas .lCiencia? La tenia en abundancia. .Virtudes? Se distingua por todas, en especial por la que es reina de ellas, la las que caridad. lObras? Eran grandes y multiplicadas haba ejecutado. .Hon9res y distinciones? Los habla reciel pals, el bido con prolusin en el pals y luera de l: en de los fieles hijos tierno y afeetuoso amor de su clero y del pals, en Roma que lo veneraban, era su corona, Y luera distin.sobre todo, el amor de Po IX y las delerencias y Iglesia de la do.ciones honorificas de la grande asamblea los brillantes cente, que se llama Concilio Vaticano, eran .que la decoraban. lQu laltaba, pues, este prelado emnente para ornar de honor y gloria? Una .su cabeza' con todas las coronas el dolor; y la amargura y el .cosa, seores: la amargura y querido de sus dolor fueron tambin su heredad y el objeto la santos y varoniles amores. 1Qu augusta es, seores, majestad de la virtud aliado de la majestad del dolor!

IAhl lqu es la alta dignidad episcopal? Sarcinam, ressi .ponde el inmortal Obispo de Hipona. S. carga brillante Si supierais, queris, pero pesada, abrumadora, terrible. (,el obispo es el hombre de .os dir con el Crisstomo, que de todos, la nave.todos, el que lleva el peso de los deberes

O!U.TORIA. SAGRADA

H9

cilla azotada por vientos contrarios impulsada por opuestas corrientes, la que amigos y enemigos, propios y extraos, asestan la vez los tiros de la persecucin, de la maledicencia, de la calumnia 6 de la envidia.>, si supierais. <ligo, todo esto, acaso compadeceriais los obispos.
consideraseis que al obispo incumbe corregir los <lscolos, consolar los pusilnimes, sostener los 'dbiles, redargiiir los impios, ensear los ignorantes, excitar

Y, si

los perezosos, reprimir los inobedientes, enfrenar los soberbios, pacificar los litigantes, auxiliar los pobres,

oprimidos, aprobaf, los buenos, tolerar los malos, amar todos; si, digo, todo esto consideraseis, veriais que el obispo es la victima de todas las horas y de todos ]os instantes, inmolado en aras del deher, del sacrificio, de la amargura, del dolor y hasta de la ingratitud. El venerable Arzobispo de Santiago bebi en el torrente <le la amargura todas las tribulaciones del episcopado; pa-

libertar

los

<leci persecucin por la justicia, sufri contradicciones sin cuento; la impiedad y la envidia clavaron su diente envesu reputacin inmaculada, y la calumnia, el venado

en

insulto soez, y hasta la inmoral y grosera caricatura, se pusieron al servicio de una prensa impa y mercenaria para injuriar este varn esclarecido. Y, cuando hoy recuerdo "stas villanas y viles infamias contra uno de los hombres ms grandes y ms benficos de mi patria, como soy chileno, seores, llevo involuntariamente las dos manos la cara para ocultar la vergenza que me causan' estos cinismos sin nombre de la impiedad y libertinaje de los rudos tiempos que corren. Tuvo, pues, el grande Arzobispo de Santiago la corona <le este prolongado 'martirio tejida por chilenos indignos de este nombre, y por extranjeros, ms indignos todavia
<le

'

la hospitalidad generosa que reciben en mi pais. IOh amigo mo! gozad en el seno de Dios las eternas recompensas de la heroica paciencia y dulce y'cristiana
S."GkADA.-29

<ORATORIA

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BIBLIOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

mansedumbre con que llevasteis estas pruebas de la vii' tud ,m la. peregrinaciones d?1tiempo. Perdonasteis genroso vuestros detractores en la vida, rogad ahora poiellos en la eternidad. Pero no eran la ingratitud y la perversidad de los hom? hres lo qu?ms laceraba ese gran corazn; Hay, seores, para los grandes siervos de Dios un martirio mil y mi[ veces ms 'duro que el martirio que dan las victimas la maledicencia, la ingratitud la tirania de los hombres. sin conciencia y sin honor. Es el martirio del alma, el martirio de la fe y del amor, que no conoce el mundo dela materia, ni comprende, ni explica la filosofia del egoismo y de la sensualidad. 51, seores, h?y un martirio del alma, ms doloroso.',. ms amargo que todos los martirios del cuerpo. Y de ordinario no hay santo alguno en el cielo que no haya pasado por esta prueba en la ticrra. AIli es donde se conocer> los quilates de virtud y la intensidad y la grandeza del amor. Sabedlo, seores: el Arzobispo de Santiago no tuva el nctar delicioso y los dulces y tiernos consuelos de la virtud: la cruz fu su gloria, siempre estuvo en ella clavado. atix"s s"m c,,,d, y no tuvo ms consuelo que la cruz: <<vivi en la cruz y muri abrazado con ella>; h aqul el epitafio que inscribirl,;, yo sobre su tumba. Como Rosa de Lima, como la gran Teresa de Jess, nuestro graiiIe Arzobispo padeci esos tremendos martirios del alma, esas penas crueles del corazn, no por quinceanos como la primera, ni por dieciochooomola segunda, sino casi por ,todos las aos de su vida. Camo Teresa dE> Jess, en la expresin de Bassuet, Dios lo atrae y Dis la retira; Dios lo llama y Dios lo rechaza; ya le descubre los inefables contentos de la eterna vida y ya le deja entra muy espes;,s tinieblas; su gran corazn busca al Amado de su alma, y el Amado de su alma se retira y esconde; com la tortolilla del bosque, gime por lo que ama su co?

ORA.TORIA SAGRADA.

i1

razn y vuela, vuela en seguida por reposar laylen los d?siertos y espantosas soledades de penas ms amargas que la muerte. .' piedad IGran Dios! para vuestro siervo.. O no le inspi,
.

tanto amor permitidle seguiros. .de ,No veis, Padre luz, ese corazn destrozado por la el desamparo y el dolor, casi exnime despus amargura,
ris

de dos tres, cuatro y hasta cinco horas, de gemidos y plegarias al pie de la cruz? Dadle siquiera un consuelo... juicios Dios! de Ilmpenetrables iProlundos misterios de
la Providencia en las operaoiones de la graoial Ese consuelo, seores, no lo huho en la vida de este varn de do-. loresl Gran disopulo de la cruz, ilustre pontfioe de] Seor, la

tempestad ya pas; peleasteis el buen oomhate, guardasteis la fe, oonsumasteis la carrera, vencisteis y aloanzas? teis victoria.' Feliz Domo Atanasio de Alejandria, al fin
de] combate, el buen ngel del Seor os anunci la viotoria y os descubri los arcano, de la pasada afliccin: in
fine certaminis illustri proeconio Athletam oictorem pro/llmtia! et afflictionis aperit.

arcanum al Seores: divisar de lejos ose venerando pastor, holael do ya rOl' Irio de la muerte; al reoordar que lu un oiudadano ilustre, un sacerdote ejemplar, un Arzobispo que consagr toda su vida al hien de los dems, que se neg

constantemente s mismo, se mortifio sin tregua y praotic todas las virtudes, yo inclino mi cabeza y repito: h a11 el gran discpulo de la cruz: bonum in cruce. ,.si alguno quiere venir en pos de M, niguese si mismo, tome su cruz y sgame)). Inustre yfioreciente Iglesia de Santiago I llorad; grande, inmenso es vuestro qu ebran'to: viuda del mejor esposo, hurfana del ms tierno padre, alzad al cielo vues,tros ojos 11orosos y pedid amparo y proteccin. Habis

,llevado la fosa esos restos

querido" entre cnticos,

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BIBLIOTECA. DE ESCRITORES DE CH[LEI

gemidos y sollozos de un pueblo consternado. As tambin se llevaron en otro tiempo, con grande y acerbo J al Uanto, los despojos mortales del gran patriarca acob sepulcro de sus padres, y as tambin se llor en la lgubre ceremonia de los funerales de Santa Paula en Jerusaln y de San Basilio en Capadocia. Ilglesia de Santiago, cuna de mis primeros aos, continuad rogando ",on lgrimas y cubriendo de flores y grande Onas, que eoronas el sepulcro de ese nuevo y ruega hoy con ms fervor y ms eficacia que antes por su querida grey y su amado pueblo. Tened confianza: aun lecciones no os ha desamparado, est presente y con sus ejemplos apacienta y conoee sus ovejas y es conoeido
y

el alto cielo, las propor ellas; las cida, las mira desde tege contra las asechanzas del lobo infernal, y, mejor que despus de la en su vida, con su doctrina alcanza ahora, ella; muerte, con su plegaria, gracias y vjctorias para magis deprecatione sua quam prius doctrina. jEsclarecido clero de la arquidicesis. porcin escogida y entraablemente amada del grande Arzobispolllegad tambin esa tumba venerada, y de rodillas, con los ojos empapados en lgrimas, besadla una y mil veces querido detunctus con religioso respeto. Vuestro padre Seguid adhuc loqutur, os habla aun despus de su 'muerte. constantemente sus enseanzas, amad como l la libertad de la Iglesia, cuidad sus pobres, conservad el depsito de

'la verdad religiosa, defendedlo eon varonil entereza,

y ni

echis jams por cobarda hi por respetos humanos un borrn las glorias de su nombre. Orad sobre esa tumba, inspiraos en ella, y, elevando al cielo los ojos, -prometed vuestro padre que custodiaris su obra, que eUa consagraris los no olvidaris su memoria y que decidle all recuerdos de gratitud y las ternuras del amor: de ; eada uno, con el gran Jernimo la sombra fnebre 'lesila: .Dum vitae hujus fruimur commeatu, illum mea

ORATORIA SAGRADA

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lingua resonabit, illi mei dedicabuntur labores, illi meum sudabit ingenium.,. y en cuanto m, lqu os dir, mi inolvidable amigo? Nos amamos en la vida, lPor qu nos bemos sepa;ado en la muerte? .Amavimus nos in vita, quomodo in morte separati sumus? Dura, terrible, amargusima separacin, .amarissima separatil> 10h muerte impa, que as separas los hermanosl .0 mors, quae fratres dividis, et amore sociatos crudelis ac dura disocias.. Slo t podas romper los vnculos de esa unin. Dejadme, grande y querido amigo, pagarte todava este dbil tributo de mi dolor. Me legaste tu ltima firma en la carta que me escribiste momentos antes de caer herido por el golpe de la muerte. Yo la conservar como un rico tesoro y siempre la humedecer con mis lgrimas. No lo extrais, hijos mos. Llor Jacob por Jos y Jos por J acob, llor David por J onats, Jess por Lzaro y la Iglesia de Jerusaln por su protomrtir Esteban; y lpor qu no haba de llorar yo por ti, J onats, hermano mlo? Yo lo ?, t eres feliz y ms digno de recibir felicitaciones que lgrimas, non tam plangendus quam gratu landus. Pero e) pobre corazn humano tiene derecho sus penas, y yo vengo pedirte, mi dignsimo metropolitano, que aceptes esta fnebre ofrenda de mi corazn. Ser la ltima que pago la grata memoria de los que fueron. A ejemplo del grande obispo, pongo fin estos discursos, y quiera Dios que .estos cabellos blancos me recuerdan el deber de consagrar una voz que ya se va, slo al bien de mi rebao..
.10h sombra augusta del gran sacerdote de Chilel cuhridme como un escudo de defensa en las luchas de la vida y sed el telTor de los enemigos de la Iglesia de mi

patria.
Adis, querido amigo; adis, por un tiempo que no ha de ser largo. Yo quedo en el destierro de la vida, y t es,

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BlBLrOTECA DE ESCRITORES DE CHILE

en la mansin de la eternidad; yo quedo en la brecha y en las penas de los combates, y t te regocijas en las alegras de la' vlotoria; yo quedo en la tierra, y t, segn espero, ests en eloielo. No olvides en la patria al peregrino del tiempo. Gemiste un da oomo peregrino y hoy gozas omo ciudadano de las delioias de la eterna paz.

t's

.Qui non gemit peregrinus, non gaudebit civis,).


Jlequiescat in pace.

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Pbdo. D. Francisco de Pau13 Tafor


Naci en Valparalso en 181i y muri en Santiago en 1889. siendo Arcediano de esta Catedral. Fu cura de Copiap6, profesor del Seminario de La Se. rena y dueo de un colegio en Santiago. Miembro de la Facultad de Tea. logia de la Universidad desde rBi7. diputado al Congreso en 1849. tuvo parte en la Junta de la Sociedad de ID.!trucci6n Primaria yen la de los establecimientos de Benelcencia. Fu tambin Consejero de Estado y
.examinador prosinodal.

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Sermn sobre el juego


Qui poniUs fortunl1.e ,nema",.
mtrabo vos
tUfo

in gladis. Lo'!l que exponen su fortuna al jue. la go, sern beridos con la espada de divina Tenganza. (Isafas. LXV, nI;;).

MIS AMADOS HERMANOS:

Existe un mal que deplora la moral cristiana y que, cual plaga asoladora, cunde por todas partes, trabajando nuestra sociedad de un modo espantoso. Un vicio funesto propio de que, disfrazado oon la mscara de un pasatiempo
la gente de buen tono, se ha introducido en los salones de los grandes, despus de haberse revolcado en los garitas; que, comenzando por robar al hombre su fortuna, acaba por despojarlo de su ciencia; y que, despus de haber lisonjeado sus adeptos con expectativas brillantes, los.. sume en la miseria y en la ms afrentosA degradacin. Pasin formidable, que nada puede curar, una vez que el hombre se ha dejado dominar por ella. Ni los estmulos de una buena educacin, ni las amonestaciones de unos
padres virtuosos, ni los consejos de los amigos honrados, ni las splicas mezcladas con lgrimas deuna joven esposa,

ni las caricias de unos tiernos hijos, que pronto sern 8US primeras vctimas, ni los reveses constantes de la fortuna, ni el desprecio de los hombres de bien, ni la prdida de la:

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BIBLIOTECA DE ESORITORES DE OillL

confianza pblica, ni la ruina ,de la salud, del reposo, del porvenir de las Camilias, de la conciencia, de los bienes inmortales del alma; n, nada puede vencer.- IEste es el

juego!
es bastante ?xplicar todas sus consecuencias? lQuin podr recorrer todos estos escalones del cri-

lAb! lQuin

m?n por donde precipita al hombre hasta el abismo? Los moralista s han agotado sus esCuerzos para pintaroos todos los ,horrores de esta infame pasin. Los historiadores han den unciado la posteridad sus trgicos sucesos. Los poetas la han batido con el arma del ridic1!lo, la han hecho asunto de dramas sangrientos. Los Padres dela Iglesia han Culminado contra ella sus anatemas. Las Santas Escri turas expresamente la prohiben. Las leyes de todos los paises han quemado el hierro para imprimid e una marca de infamia; y, sin embargo, la civilizacin la autoriza. IMons-' truosa contradiccin! No obstante, n unos das consagrados por la religin
falsa civilizaCin y prescindiendo de todo respeto humano, hemos ensayado combatir uno que los abarca todos, y que lleva en pos de s todos los males juntos. ConCesamos desde luego que no es nuestro nimo condenar como vicio una distraccin pasajera que busca en

para haoer guerra

los vicios despecho de esa

el juego moderado, en que no se atraviesan ms que geros intcreses, un desahogo las ocupaciones serias de

lila

vida: Un juego

con tales circunstancias no creemos se oponga de ningn modo la moral cristiana; por el contrario, l ser lcito y honesto cuando se eviten por este

medio otras entretenciones peligrosas en las cuales no' siempre pierde una pequea parte la caridad. Nosotros vamos combatir el vicio del juego, vamos a combatir su abuso, ora sea por el tiempo que se le consagra, ora por las cantidades que se aventuran en l; y demostraremos, en riuanto nos permitan nuestras dbiles fuerzas, que el jue-'

"

OR.\TORIA SAGRAD

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go tomado de este modo, es una muerte moral dividuo y la ruina de la sociedad, que l est

p'ara el inprohibido

por las leyes divinas, y debe ser castigado con todo rigor por las humanas: Qui ponitis fortuna e mensam, numerabo vos in gladio. '. Permitid loh Dios mol que este discurso pueda servir
eficazmente para la reforma de nuestras costumbres; digde vuestra gracia, y nao.s, dar nuestra palabra la uncin nustro piadoso auditorio la gracia de vuestra verdad.

A.e Marla.
Estamos perfectamente convencidos que habr Po.cos en nuestro. auditorio,ninguo quiz, de aquellos dominados por este vicio, pues no son ls jugadores de profesin
los que se cuidan de frecuentar los templos ni de venir buscar el remedio de sus males al pie de los altares; pero no
'

creemos por esto que nuestra predicacin sea infructuo.sa: Ella servir preservar de l la numerosa juventud que rodea nuestra ctedra,.ensendole desde tem'prano m. rarlo con horror, y grabar' en su imaginacin el triste
,

cuadro de todas sus miserias. Ella ilustrar a los padres de familia en las opo.rtunas precauciones que deben tomar hijos;' para formar lo.s 'sentimientos y costumbres de sus
antes que esl.a pasin los haya extraviado. Ella fortificar el corazn de los jvenes que nos escuchan para no dcjarse seducir deuno.s vanos atractivos, de un fingido amor que oculta un alma gastada por' este vicio. bien pro.nto. in5ensible las ternuras de la unin conyugal. Ella, en fin, prevendr los magistrados de los escndalos pblicos, de las escisiones ruidosas, de las lgrimas de familias enteras, que se ven amagadas cada paso. de
.

los horrores del hambre, y' las mismas., instituciones sociales, que falsean cuando esta inmoralidad ha llegado

afectar personas con,titudas. Tales son nuestros vo.tos. y desdeluego,'lqu es el juego, comQ hosotroslo com-

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BIBLIOTECA DE ESORlTORES DE CHILE

prendemos ahora? Es una secret.a codicia del bien ajeno, que pretende enriquecerse costa de otro, sin trabajo y en breve tiempo. Entre los medios ms expeditos para improvisar una brillante fortuna, sin trabajo y en un momento, es el juego. Una esperanza presuntuosa de grandes bienes, sin titulos hereditarios, sin las vigilias del literato, sin los trabajos del negociante ni las penosas privaciones del labradar, preocupa ordinariamente la incauta juventud. Los raros ejemplos de algunas posiciones aparentemente opulentas, conquistadas por este medio y, si se quiere, algunos ensayos de felices resultados, les hacen creer que la fortuna les ser siempre propicia; de este modo se lanzan atrevidos surcar un mar sembrado de escollos, seguros de arribar esas lisonjeras playas que han divisado en sus dorados sueos, sin cuidarse de que los ms han zozobrado y de que, aun los que han navegado ms felices, ha sido costa de lo que el hombre tiene de ms estimable: su
conciencia y su reputacin. Luego que un joven se ha entregado este pernicioso comercio, comienzan enervarse en su alma los ms no. bles instintos. La codicia se apodera de su corazn, y el fro egosmo lo hace avaro y cruel, prdigo y mezquino, arrogante y servil, ligero y caviloso, bufn y mordaz, lbrico y sibarita: en una palabra, enrolado en toda clase de " gentes, toma todos sus vioios,. hasta sus manraB groseras y su estoica indiferencia. Apenas puede darse una accin en la cual concurran lados los males juntos como en el

juego, pues parece que cuantos son los puntos de los dados de las cartas, son otras tantas maldades que de ellos proceden: unum gra.ills altero, siendo cada vez ms formi. dable el uno que elotro. Por esto es que todo perece en el hombre cUlj.ndo este vicio ha llegado dominarlo. Los lesoros de gracia conque haba sido enriqu;cido en el bautismo se disipan en un

ORATORIA SAGRADA

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instante; la amistad de Dios se pierde, los mritos de la virtud se anonadan, las buenas inspiraciones se ahogan, los frutos de una educacin cristiana se sieg'an. Todas la. felices inclinaciones de la naturaleza, la rectitud del coraprivilegios zn, la pureza de conciencia, dones sagrados, celestiales, todo se profana. Talento, inteligencia, prostitudos al vicio que los devora. Salud, fuerzas, juventud, ajadas antes de tiempo: h aqu la obra del juego. Los ms dulces objetos no tienen atractivos para el jugador: la belleza no tiene halagos; el amor mismo, esa noble pasin de todo corazn bien formado, no es sus ojos ms que una quimera; en su lugar queda el torpe deleite de los
,

sentidos; el vicio fcil y pasajero, en cuyos brazos brutalmente se adormece para desquitarse de su prdida. Pero el amor honesto, el amor puro, huye de su corazn, dejndolo semejante un cadver que la muerte deja fro inanimado. Vita cordis amor est, ha dicho San Agustn: la vida del corazn es amor. La es