ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE N 01

1.-Lea del texto base, las pginas 13 a la 17, 19 a 57, 57 a 65, 93 a 94 y 94 a 126, sobre los temas tratados a fin de lograr na mayor !omprensi"n y prof ndi#a!i"n de los !on!eptos y reali!e n res men de todos los temas est diado .

BOSQUEJO HISTORICO DE LA FILOSOFIA

$n la antig a %re!ia, atendiendo a la etimolog&a de la palabra filosof ! simplemente amor a la !ien!ia, el 'o!ablo en s& mismo f e sado por primera 'e# por (itgoras ) ien ad !e ) e el signifi!ado de *+L,-,*+. se red !e sen!illamente a na aspira!i"n, a n deseo de !ono!er, ya ) e la sabid r&a es atrib to de /ios.

. los antig os ) e se dedi!aban al est dio de la sabid r&a se les llamaba sofistas, esto es s "ios! pero para (itgoras dis!repando esta denomina!i"n, le pare!i" pres nt osa es por eso ) e 0l de!ide llamarse *+L,-,*,, ) e es para el ser amante de la sabid r&a y es as& ) e el nombre de sabio es !ambiado por 1filosofo2 y el de sabid r&a por 1filosof&a2. /esde lo ya !ono!ido 3asta a) & se p ede des!ifrar ) e sabid r&a y filosof&a es lo mismo en s s or&genes.

$nton!es ad !iremos ) e la filosof&a se p ede definirla !omo, n saber prof ndo, ni'ersal, ltimo, total de todas las !osas ) e existen es de!ir n saber sobre todas las !osas desde el p nto de 'ista de s s primeros prin!ipios de ra#ones 3asta los 4ltimos sin s p estos ) e tiene ob5etos materiales y ob5etos formales.

#s$ o"%&'o ( '&)i l* es el de est diar todas las !osas, el ni'erso entero in!l yendo el 3ombre.
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#s$ o"%&'o fo)( l* se refiere al aspe!to ba5o el ! al el est dio, s ob5eto material son los primeros prin!ipios, o ra#ones 4ltimas.

CUESTIONES PRELI+INARES DEL DERECHO NATURAL DESDE LAS EPOCAS ANTERIORES

, Pl '-.* $l dere!3o, en s 'ersi"n positi'a en el perfil 3ist"ri!o de las instit !iones, es !omo, todo el resto del m ndo sensible o de la experien!ia, algo fantasmal, !onf so, !ontradi!torio y defi!iente enton!es se !on!l ye ) e el es) ema de los 5 sto se !ontiene tan solo en la idea de 5 sti!ia, es as& ) e para lograr n dere!3o 5 sto se !ontiene tan solo la idea de 5 sti!ia es as& ) e para lograr n dere!3o 5 sto, es pre!iso trad !ir !on p re#a la estr !t ra de la idea de la 5 sti!ia y ! mplir estri!tamente s s or&genes.

$s as& ) e (lat"n dedi!a s dialogo tit lado L. 6$(78L+9., al est dio de !"mo 3ay ) e organi#ar el estado sir'iendo rigorosamente a la idea p ra de 5 sti!ia, sin !on!esiones a lo emp&ri!o sin !ompromiso !on la experien!ia, sin admitir !ondi!ionalidades 3ist"ri!as, (lat"n en!arna intele!t alismo.

$l estado es !omparado !on el ser 3 mano por (itgoras, lo !on!ibe !omo na espe!ie de 3ombre gigantes!o: !onsiderando ) e el estado tiene la misma estr !t ra y el mismo f n!ionamiento ) e el 3ombre indi'id al, tienen m !3os elementos en !om4n !omo el de 1dirigir2 la ra#"n o inteligen!ia en a) el, los ( /is') 0os en esta, es el elemento ) e re) iere ser !reado seg4n la 'irt d de la sabid r&a o pr den!ia, otro de los elementos es llamado 1e5e! tar2; la 'ol ntad y las f er#as armadas este elemento se rige de la 'irt d de la f er#a o 'alent&a, y tenemos el 4ltimo elemento destinado a la satisfa!!i"n de las ne!esidades materiales el ! al est representado por los indi'id os, por los apetitos y ene le estado por los artesanos, por la m ltit d, este elemento !onsiste en obede!er los di!tados de la ra#"n o los mandatos de los magistrados respe!ti'amente.
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La 5 sti!ia estriba en ) e !ada fa! ltad del indi'id o y !ada estamento del estado ! mpla !on s 'irt d !orrespondiente, sin salirse de s propia f n!i"n, ni entrometerse en las de los dems, la 5 sti!ia exige ) e los magistrados legislen sabiamente ) e los militares se limiten a e5e! tar lo mandado por los magistrados y ) e los artesanos obede#!an la leyes y los a!tos de los e5e! tores de estos, as& !omo ) e !ada ! al se atenga a s parti! lar ofi!io.

",A)is'-'&l&s* !onsidera ) e en el dere!3o 3ay na parte ) e es 5 sta por nat rale#a y otra por determina!i"n de la ley positi'a, pero !abe re!al!ar ) e lo ) e es 5 sto por nat rale#a tambi0n p ede ser m dable en medida ) e !ambien las realidades ) e en!ierra esta 5 sti!ia.

(ara .rist"teles a lo ) e se refiere por nat ral no es expresi"n de na realidad fenom0ni!a regida por leyes !as ales e inm tables: por el !ontrario 0l se refiere a ley nat ral se refiere a n !on!epto teol"gi!o, 'alorati'o, a) ello ) e se ade! a a s fin ) ien forma prin!ipio finalista el ! al tri nfa sobre ! al) ier resisten!ia de la materia. 1, S . A/$s'.* 'e al dere!3o nat ral de na manera doble, dere!3o nat ral primaria y se! ndaria, siendo as& el primario n dere!3o absol to el ! al !orresponder&a a la nat rale#a 3 mana en estado de gra!ia y el se! ndario es el 4ni!o al ) e p ede aspirar la !riat ra 3 mana desp 0s de s !a&da por el pe!ado, este no !ontiene text ra ra!ional si no ) e !ontiene elementos emp&ri!o, organi#ados ra!ionalmente en lo ) e !abe.

0, S .'o To( s2 F) .1is1o S$ )&3 4Filosof Es1ol5s'i1 ,* <ablamos de la do!trina *ilosof&a $s!olsti!o en las obras de *ran!is!o - are# y -anto =omas.

*ran!is!o - are# ad !e ) e el /ere!3o >at ral se representa !on n sentido de !ir! nstan!ias y ritmo 3ist"ri!o y 'a mostrando los !ambios so!iales y la forma de la apli!a!i"n de las leyes de a! erdo a las perspe!ti'as ) e se presentan de los seres 3 manos y !on!ien!ia moral, enton!es se ad !e ) e los seres 3 manos ten&an la libre de!isi"n de ! mplir !on las normas, esto si !ontando !on la restri!!i"n de esa libertad ) e se limita a las de!isiones o a!tos ) e tengan los
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seres 3 manos a !iertos !omportamientos ) e p edan 3 mana.

afe!tar la dignidad

-iendo la ra&# del dere!3o nat ral absol to e inm table, tambi0n s s espe!ifi!a!iones !on!retas del mismo son 'arias y !ambiantes por) e ya ) e se rige atre'es de los !ambios so!iales pero este no re) iere de!ir ) e s s normas sean rempla#adas si no por el !ontrario se m ltipli) en para la satisfa!!i"n de !ada !aso.

&, L Es1$&l Cl5si1 0&l D&)&16o N '$) l* >a!e a partir del rena!imiento, el 3ombre moderno sa la reflexi"n de la ra#"n ex!l si'amente para resol'er los problemas 5 r&di!os, dando as& la espalda a lo 3ist"ri!o.

La es! ela !lsi!a del dere!3o nat ral tiene !omo base 4ni!amente el ra!ionalismo, no permitiendo el paso a la 'ariedad y los !ambios so!iales de las ideas 5 r&di!as, pero !abe men!ionar ) e sig e siendo n representante en gran parte de na orienta!i"n liberal !onstr ida sobre las bases de los llamados /ere!3os >at rales - b5eti'os bsi!os esto refiri0ndose a los dere!3os de libertad.

.lg nos de los representantes de esta es! ela son; .lt sio, %ro!io, =omasio, ( fendont, ?el **.

$sta es! ela esta r&gida por el i snat ralismo. f, Ro$ss& $ 7 8 .'* el !ontrato so!ial no existe para el !omo n 3e!3o predominante, sino solo !omo na idea reg lati'a de la ra#"n para 5 #gar sobre la 5 sti!ia o in5 sti!ia de n r0gimen 5 r&di!o, el ! al respalda el 3e!3o de ) e los !ontratos se deber&an basar en la alinea!i"n total de !ada aso!iado !on todos s s dere!3os nat rales a toda la !om nidad y no solo por la determina!i"n libre de los 3ombres , enton!es el al !e ) e los 3ombres deben ser s4bditos 4ni!amente de la 9ol$.' 0 /&.&) l! ! ya expresi"n radi!a en el !ontrato so!ial y ! yas manifesta!iones s !esi'as !onstit yen la ley.

$l pensamiento de 6o ssea t 'o gran infl en!ia en la filosof&a de @ant, el ! al se basaba en la apli!a!i"n al !ampo moral.

/, El Ro( .'i1is(o J$)0i1o Al&(5. o Es1$&l His'-)i1 0&l D&)&16o* >a!e en el primer ter!io del siglo A+A tras el de!aimiento de las tenden!ias ra!ionalistas, i snat ralistas de la es! ela !lsi!a, se desarroll" !on p re#a en .lemania.

$l romanti!ismo es na expresi"n fren0ti!a del sentimiento y n rep dio a la ra#"n la ! al 'a en !ontra de la !ien!ia abstra!ta, !al! lador y frio, !ontra las partes de la pre'isi"n !ontra la medida, !ontra la frialdad de lo !lsi!o siendo el romanti!ismo na!ionalista.

$l dere!3o es para el romanti!ismo na !rea!i"n del alma pop lar teniendo !omo !ara!ter&sti!a prin!ipal el sentimiento del alma ra!ional, el ! al se desen' el'e y progresa relati'amente sin esf er#o y sin dolor.

6, H&/&l* (ara <egel 3ablar del dere!3o es tambi0n 3ablar del estado es ) e primera instan!ia se debe !omprender y expli!ar estado !omo el ra!ional en si esto es, no se o! pa de !"mo debe ser el estado, de !"mo debe !onstr irse y no tan solo de !ono!erlo en s mbito ni'ersal moral, <egel ad !e tambi0n ) e lo ) e es ra!ional es real y lo ) e es real es ra!ional enton!es di!e si lo ra!ional es la idea o el espir to !ono!i0ndose a s& mismo y no 3ay !osa ) e no sea ms real y la realidad siempre es la representa!i"n del esp&rit , del pro!eso diale!to del pensamiento , la realidad 4ni!o, ni'ersal, absol to es llamado esp&rit .

$l pensamiento de <egel es na de las do!trinas de Bayor !alibre donde se 'en otros p ntos del 3istori!ismo, romanti!ismo y filos"fi!o.

LA FILOSOFIA DEL DERECHO 4NOCIONES,

#J 9i&) H&)i0 * .rg menta ) e la filosof&a del dere!3o es el !ono!imiento de la realidad 5 r&di!a en s s 4ltimas !a sas y en s ms &ntimo ser.

#:io)/io 0&l 9&116io* L a define !omo la dis!iplina ) e define el dere!3o. $n s ni'ersalidad l"gi!a, in'estiga los or&genes y !ara!teres generales de s desarrollo 3ist"ri!o y los 'alores seg4n el l gar de 5 sti!ia tra#ado por la p ra ra#"n.

# H&/&l* La define !omo na parte de la filosof&a ) e tiene, por ob5eto la idea del dere!3o, "sea el !on!epto del dere!3o y s reali#a!i"n.

#C&s )i.i Sfo)3 * -eCala ) e la filosof&a del dere!3o es a) ella ) e parte de la filosof&a ) e est dia la experien!ia 5 r&di!a, en s ni'ersalidad, !omo a!to de 'ida. Filosof 0&l D&)&16o* $s el !ono!imiento primario ) e no se apoya en ning4n otro anterior, n !ono!imiento absol to de lo 5 r&di!o, en !ono!imiento rig rosamente ni'ersal y ne!esario sobre lo 5 r&di!o. =oda indaga!i"n ) e tienda a des! brir 'erdades absol tas sobre el dere!3o.

Filosof 0&l D&)&16o 7 Ci&.1i J$)0i1 * La !ien!ia 5 r&di!a est dia en forma dogmti!a los datos 5 r&di!os a) & y a3ora, siendo as& ) e a diferen!ia de la filosof&a del dere!3o m estra inter0s !ognos!iti'o, !r&ti!o, epistemol"gi!o, reflexi'o, 3a!iendo ob5eto de s in'estiga!i"n a la propia !ien!ia 5 r&di!a Ddogmti!aE.

T&( s 0& l Filosof J$)0i1 * =iene dos temas prin!ipales, no de ellos es saber ) e es el /ere!3o, s esen!ia de lo 5 r&di!o y el seg ndo tema es la idea propia del primero !onstit yendo as& !on mayor prof ndidad el tema de 5 sti!ia para poder des!ifrar si las normas son leg&timas, entresa!as y f ndamentales.

SUPUESTOS SOCIALES

ONT;LO:ICOS

DEL

DERECHO<

LOS

CA+BIOS

La so!iolog&a del dere!3o 5 ntamente !on la 3istoria de este mismo se o! pa de los pro!esos ) e !ondi!ionan el !ambio y el desarrollo del dere!3o: siendo as& ) e el 3istoriador pro! ra f ndamentalmente estable!er ) e es lo ) e 3a o! rrido, relatar s indi'id alidad y s !esi"n de los 3e!3os ) e 3an a!ae!ido. $l so!i"logo en !ambio trata de desentraCar por) e 3an o! rrido los 3e!3os, de des!ribir las !ondi!iones so!iales del medio y de form lar leyes generales, ind !ti'as, !as ales, de 'alor emp&ri!o.

La 3istoria atiende a la !rea!i"n indi'id al e irrepetible ) e se da en el ! rso de los a!onte!imientos 3 manos, la so!iolog&a ap nta 3a!ia las estr !t ras ) e tipifi!an y !ir! ns!riben di!3a !rea!i"n.

,tras de las dis!iplinas, la 9ien!ia F r&di!a est dia el dere!3o en s deber de ser, mientras la so!iolog&a del dere!3o la en!arna en el plano !as al !omo ser, la so!iolog&a 5 r&di!a es na dis!iplina generali#ada ) e pasa del fen"meno sing lar de los indi'id os al fen"meno !ole!ti'o de las masas, b s!ando la form la!i"n de las leyes tenden!iales, !as ales, estad&sti!as, sobre la base de na tipolog&a de las !onfig ra!iones so!io 5 r&di!as, en otros t0rminos pro! ra desentraCar por) e 3an o! rrido los 3e!3os, as& !omo el de des!ribir las !ondi!iones so!iales del medio y de form lar leyes emp&ri!o ind !ti'as.

LO COLECTIVO< VIDA HU+ANA SOCIAL

Lo !ole!ti'o est !onstit ido por las niformidades o !onformidades de pensamiento, de emo!i"n y de !ond !ta pr!ti!a, ) e se prod !en entre los 3ombres re nidos formando n gr po o !ir! lo. -iendo as& lo !ole!ti'o lo diferente de lo indi'id al o personal: es lo !om4n frente a lo sing lar, el s 5eto al !omportarse seg4n modos !ole!ti'os, ren n!ia a for5ar por s& mismo s propia !ond !ta y opta por !onfig rarla seg4n s patr"n !om nal.
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Lo so!ial es algo de lo ) e tenemos !opios&sima y !onstante experien!ia. Lo so!ial forma n ingrediente esen!ial de n estra propia existen!ia desde ) e despertamos a la 'ida. $stamos en rela!i"n de inter!ambio de afe!tos: de re!ep!i"n de pensamientos primero, y de tr e) e de ellos desp 0s: a!t amos sobre la 'ida de los dems y ellos a!t4an sobre la n estra: nos 3allamos insertos en na familia, en tina 'illa o !i dad, en na na!i"n, en la rdimbre interna!ional, 3ablamos n leng a5e ya pre-!onstit ido ! ando na!imos aprendemos m !3os !ono!imientos en la es! ela nos !omportamos seg4n sos, obede!emos a na serie de a toridades, 5 ntamos y !oordinamos n estros esf er#os para la reali#a!i"n de !iertos fines, bien re niendo a!ti'idades similares, bien arti! lando !ond !tas diferentes en na di'isi"n del traba5o: satisfa!emos m !3as de n estras ne!esidades gra!ias a na serie de organi#a!iones !ole!ti'as y experimentamos la existen!ia y la a!!i"n de los dems 3ombres, a 'e!es !omo n !on5 nto de frenos para n estra propia !ond !ta y a 'e!es !omo repertorio de fa!ilidades ) e nos ay dan en los problemas de n estra existen!ia.

ESENCIALIDAD DE LO SOCIAL EN LA VIDA HU+ANA*

$l 3ombre ne!esita apoyarse para resol'er m !3as problemas en lo ) e re!ibe, ya 3e!3o de los dems y del pasado. $l 3ombre !omo est dio m y prof ndamente es progresi'o, lo ) e !ara!teri#a al 3ombre seg4n 6,7--$.7 es s !apa!idad de !om ni!a!i"n, esto es de poder aprender de los dems. >o solo por la inteligen!ia se define al 3ombre: a n) e imaginsemos n 3ombre m y inteligente, !apa# de des! brir por s& mismo las ms importantes 'erdades y la ms a!ertadas mximas de moral y 5 sti!ia, a n) e s p si0ramos en el las mayores l !es, toda esa sabid r&a , si no p diera !om ni!arse, pare!er&a !on di!3o indi'id o: y los dems s s !oetneos y s s s !esores tendr&an ) e empe#ar de n e'o desde el prin!ipio y as& s !esi'amente, !on lo ) e ning4n perfe!!ionista ni progreso se !onseg ir&a. Lo ) e !ara!teri#a esen!ialmente al 3ombre es s perfe!tibilidad, f ndada en la !om ni!abilidad. $l 3ombre !omien#a a 'i'ir no en el 'a!&o, si no apoyndose en lo ) e 3an 3e!3o otros 3ombres.

U.i0 0 II

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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE N0=

1<>(rof ndi!e los !on!eptos ) e ante!eden dando n atenta le!t ra al texto base, de las pg. 17 a 19, 69 a 1GG, 1G3 a 126, 215 a 227, 35G a 365, 415 a 435, 439 a 446 y 4H3 a 5G2 y reda!te n res men de los temas desarrollados.

#CUESTIONES PRELI+INARES SOBRE LA DIFINICI;N DEL CONCEPTO DEL DERECHO 7n !on!epto es la representa!i"n mental de na idea mientras ) e na defini!i"n es la proposi!i"n ) e des!ribe los !ara!teres gen0ri!os y determinantes de di!3a no!i"n. 7na 'e# ) e form lamos na !on!ep!i"n, podemos pasar a s !on!ept ali#a!i"n. (or tanto, definir !onsiste bsi!amente en delimitar: es de!ir, poner fines y limites a n pensamiento para en!ontrar s 'erdadera esen!ia. 9on rela!i"n al /ere!3o, es de gran 'alor re!ordar la frase de @ant;

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1los 5 ristas b s!an a n na defini!i"n para s !on!epto del dere!3o2, !abe re!al!ar ) e para @ant, definir no pretende signifi!ar ms ) e exponer originariamente el !on!epto detallado de na !osa dentro de s s l&mites.

LA CIENCIA DEL DERECHO

.pare!e en el siglo A+A por obra del 3istori!ismo en .lemania y de la ex0gesis en *ran!ia. $stos dos intentos de extender y expli!ar el dere!3o sistemti!amente: se !onstit irn en los 4ni!os modos posibles de pensar y a!t ar 5 r&di!amente y no obstante ) e s monopolio !omo es! elas lang ide!er en ese mismo siglo, siendo as& ) e s pr!ti!a 5 r&di!a se prolonga 3asta el siglo sig iente .

La !ien!ia del dere!3o es denominada tambi0n !omo !ien!ia 5 rispr dente, !ien!ia dogmti!a o 5 r&di!a siendo la !ien!ia ) e tiene !omo ob5eto espe!ifi!o el /$6$9<,, m y por el !ontrario de las otras dis!iplinas ) e ya men!i"nanos y ) e men!ionaremos ) e tambi0n se o! pan del dere!3o pero no lo tienen !omo s ob5eti'o propio, enton!es !on!l iremos di!iendo ) e la 9ien!ia del /ere!3o es la ) e est dia el sentido ra!ional y bien f ndamentado al dere!3o dando s !on!epto exa!to y en 5 i!ios ordenados. 9abe men!ionara tambi0n ) e la !ien!ia del dere!3o es la ) e fago!itara a la *ilosof&a del /ere!3o.

#Es1$&l His'-)i1 >a!e en .lemania a prin!ipios del siglo A+A, siendo s pre! rsor mas importante % sta'o < go D1764-1H44E, s 'erdadero art&fi!e y mximo exponente es, *ederi!o 9arlos Ian -a'igny D1779-1H62E, y otros de s representante ms desta!able es Forge *ederi!o ( !3ta D1797-1H46E.

$l 3istori!ismo re! rre, seCala al esp&rit del p eblo para expli!ar el origen del dere!3o, lo ) e a s 'e# impli!o pri'ilegiar el dere!3o !ons et dinario frente al dere!3o legislati'o. (ero la !ara!teri#a!i"n de la !ien!ia 5 r&di!a ) e lle'a a !abo el
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3istori!ismo, es a fin a las post ras ra!ionalistas y formalistas propias del i snat ralismo moderno. 9arlos Ian -a'igny es admirador del rigor matemti!o y le mara'illan los 5 ristas romanos por ser !apa!es de !al! lar !on las ideas, pretende na legisla!i"n ) e p ede red !ir la m ltipli!idad de s s normas a la nidad de los prin!ipios de forma ) e se apta resol'er todos los !asos por 3aber, sin ne!esidad de re! rrir a elementos extraCos.

$n el 3istori!ismo el saber 5 r&di!o es el !ient&fi!o y s ob5eti'o es re!omponer y trad !ir en na forma l"gi!a el dere!3o !on 'ista al todo "rgano del sistema, el logi!ismo, sistemati!ismo y dogmatismo de la es! ela 3ist"ri!a se f e a!re!entando, y as& *ederi!o ( !3ta in! rre en n mar!ado formalismo y !ientifismo re!ono!iendo as& al 5 rista do!to el monopolio de forma!i"n del dere!3o en la teor&a y en la pr!ti!a.

$l i snat ralismo de la es! ela 3ist"ri!a imp esto por s m0todo empirista, irra!ionalista, relati'ista, lo !ond !e a negar toda interferen!ia de lo moral y de la filosof&a en el !ampo del dere!3o, ya ) e este es prod !to espontaneo e indispensable del esp&rit del p eblo y en ! anto este se agote en n 3e!3o !iego a todo ellos. $n !on!l si"n y partiendo de la 'ista metaf&si!a, el 3istori!ismo solo de5a e el dere!3o !a sas materiales y efi!ientes despla#ando as& a los formales, e5emplares y finales.

#Es1$&l 0& l E?@/&sis $s! ela ) e na!e en *ran!ia, teniendo !omo primera instan!ia el dominio de la !ien!ia del dere!3o !i'il. $sta es! ela es prin!ipalmente for5adora de na a!tit d dogmti!a y positi'ista en los profesionales del dere!3o D5 e!es, abogados, do!entes, legislati'osE. La es! ela de la ex0gesis tiene n ante!edente &l 1-0i/o N Aol&-.i1o!2 siendo !onse! en!ia y exponente, 'ersi"n 5 r&di!a, de los dogmas filos"fi!as y pol&ti!os de la re'ol !i"n fran!esa, es as& ) e el m0todo exeg0ti!o y s !ode a!ompaCan a las f er#as re'ol !ionarias.
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La es! ela de la ex0gesis es la ) e !onstit ye na teor&a filos"fi!a del dere!3o, es la 'ersi"n lai!a del antig o 'ol ntarismo teol"gi!o, la ! al red !e el dere!3o de 'ol ntad. $n s s obras los exegistas siempre trataron de a5 starse al orden de materias imp estos por el !"digo y pro! raron elaborar la !ien!ia 5 r&di!a sobre la base del !omentario y anlisis sistemti!o de los distintos art&! los, a n) e someti0ndose siempre a la palabra de la ley, a la 'ol ntad efe!ti'a o pres nta del legislador y el ordenamiento 5 r&di!o.

La exegesis era extremadamente partidaria del positi'o por el ! al les res ltaba indefe!tible el re!ordar ) e la f n!i"n 5 di!ial !onsist&a en la me!ni!a de n silogismo, donde la mayor premisa es el !"digo y el menor el !aso planteado, y la !onse! en!ia el fallo estri!to y sin otra preo! pa!i"n ) e se refle5a la ley. (or !onsig iente la es! ela de la exegesis pro! ra ) e s !ien!ia 5 r&di!a responde a las exigen!ias del saber !ient&fi!o por ex!elen!ia ) e seg4n la filosof&a moderna era el f&si!o matemti!o.

#Ci&.1i 7 Filosof -e men!iona ) e la !ien!ia y la filosof&a son seme5antes y p eden ser s bs midas en n sentido amplio !on la palabra !ien!ia, s origen 3ist"ri!o 3a sido !om4n en ellos, e in!l so p ede seCalarse !omo tron!o a la filosof&a y !omo desprendimiento 3ist"ri!o a las !ien!ias parti! lares, lo ) e dar&a a la filosof&a n !ar!ter resid al, sin !ontorno definido a !er!a de la !ien!ia.

La !ien!ia in'estiga !ada n determinado se!tor de la realidad, la filosof&a en !ambio se dirige a la totalidad de lo ) e es, pero tampo!o debe pensarse ) e la filosof&a sea solo na s&ntesis o res men o na en!i!lopedia de los di'ersos !ono!imientos !ient&fi!os, p es mientras el saber !ient&fi!o es n saber s p esto la filosof&a en !ambio pretende al!an#ar el ideal !ognos!iti'o de ser n saber sin s p estos, la filosof&a es seg4n s idea, !ono!imientos absol to, la !ien!ia a diferen!ia de la filosof&a se limita a !onsiderar na regi"n determinada de ob5etos, podemos !on!retar la no!i"n de !ien!ia , en sentido estri!to, di!iendo ) e e !on5 nto de !ono!imientos !on!ept ales, f ndados met"di!amente seg4n &ndole de s s ob5etos sistemati#ados y ! yo !ontenido es de !erte#a !onstr !ti'o.

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#C )51'&) Do/(5'i1o 7 &l ll ( 0o 1 )51'&) R&A)o0$1'i9o CIENCIA DEL DERECHO! -iendo as& ) e la !ien!ia del dere!3o es la llamada a exponer el !ontenido espe!ial de orden 5 r&di!o determinado, s f n!i"n es meramente reprod !ti'o y s !ar!ter dogmti!o. $n s !ar!ter dogmti!o, para el 5 rista es /ere!3o todo ! anto el or! lo del poder 5 r&di!o prom lga y re!ono!e !omo tal: es por ello ) e se di!e ) e la !ien!ia del dere!3o e dogmti!a, por) e expone !ontenidos 5 r&di!os limitados, !ondi!ionados por la 'ol ntad del legislador, s p esto !omo 'alido red !ido a tiempos y espa!ios sit ados en n tramo de la 3istoria la ! al se limita a reprod !ir expli!ndolos y sistemati#ndolos los materiales normati'os s ministrados por la f ente del dere!3o 'igente. La me5or form la!i"n, mayor expli!a!i"n y na mayor sistemati#a!i"n de la !ien!ia del dere!3o ) e !ono!er&a la ley son dadas por lo reprod !ti'o.

Lo esen!ialmente dogmti!a en la !ien!ia del dere!3o es la admisi"n de na !om nidad ) e f n!iona !omo patr"n y ) e tiene !omo ob5eti'o el !ono!imiento.

LOS VALORES

$ntre los seres ideales 3ay no espe!ial ) e se !ara!teri#a por los I.L,6$-. Los 'alores son ob5etos ideales !on na propia 'alide#. -i bien podemos des! brirlos en las !osas, en a) ellas !osas o !ond !tas ) e estimamos !omo 'aliosas, !osas o !ond !tas, sino ) e !on na ! alidad ) e ellas nos presentan en tanto en ! anto !oin!iden !on las esen!ias ideales de 'alor.

9 ando se empe#" a meditar sobre el m ndo de los 'alores, en el 4ltimo ter!io del siglo A+A, p es antes el pensamiento no se 3ab&a planteado el problema del 'alor general, si no tan solo el de alg nos 'alores !on!retos, el bien moral, la 5 sti!ia, la belle#a, la tilidad, se tendi" na !on!ep!i"n s b5eti'a, es de!ir a entendidas !omo proye!!iones de espe!iales pro!esos ps&) i!os, bien !omo res ltado de impresiones pla!enteras, bien !omo manifesta!i"n de tenden!ias, deseos o afanes. (ero desp 0s, prin!ipalmente por obra de las in'estiga!iones l"gi!as de < ssert y de s s
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dis!&p los, f e !riti!ada esa interpreta!i"n s b5eti'ista y se f nd" la teor&a ob5eti'ista. La teor&a para f ndar la tesis ob5eti'ista es de!ir, la tesis de ) e los 'alores son esen!ias ideales, !on 'alide# ob5eti'a y ne!esaria, los 'alores se dan !omo ob5etos de na int i!i"n esen!ial , ) e se imponen ne!esariamente al re!ono!imiento, !on ig al e'iden!ia ) e las leyes l"gi!as o las !onexiones matemti!as. - 'alide#, ) e es independiente es la experien!ia, no se p ede f ndar en n 3e!3o !ontingente. Los 'alores son pe! liares ob5etos ideales, ) e !iertamente tienen na 'alide# anloga a la ) e !orresponda a otras ideas: pero a diferen!ia de estas, poseen, adems, algo espe!ial ) e podr&amos llamar 'o!a!i"n de ser reali#ados, pretensi"n de imperar sobre el m ndo y en!amar en el a tra'0s de la a!!i"n del 3ombre. .3ora bien si 3ablamos de la reali#a!i"n de los 'alores no ) eremos expresar ) e estos se transformen en !osas, o en ! alidades reales de las !osas: al reali#arse n 'alor no se transforma en !osa, ni en ingrediente real de na !osa, el 'alor reali#ado !onstit ye na ! alidad relati'o de esa !osa es de!ir, la ! alidad ) e tiene la 'irt d de !omparar la !osa !on la idea de 'alor.

Los 'alores presentan el espe!t! lo de g ardar entre si rela!iones de rango o 5erar) &a. <ay espe!ies de 'alores ) e 'alen ms ) e otros !lases, por e5emplo los 'alore 0ti!os 'alen ms ) e los tilitarios y si men!ionamos los 'alores dentro de la familia 'ale ms la p re#a ) e la de!en!ia, 'ale ms la s blimidad ) e la gra!ia. <ay 'alores ) e sir'en de f ndamento a otros es de!ir, ) e f n!ionan !omo !ondi!i"n para ) e otros 'alores p edan reali#arse. >o p ede darse la reali#a!i"n del 'alor f ndante y el 'alor f ndante, !ondi!i"n inel dible para ) e p eda reali#arse el 'alor f ndado, es de rango inferior a este. .s&, por e5emplo, lo 4til est f ndado en lo agradable, p es sin lo agradable no existir&a lo 4til y lo agradable 'alor f ndante, es inferior en 5erar) &a a lo 4til, 'alor f ndado. J en el ! rso de esta obra tendr el le!tor o!asi"n de per!atarse !omo en el m ndo del dere!3o 'ienen en ! esti"n los 'alores de 5 sti!ia y de seg ridad, entre otros 'eremos ) e la seg ridad es n 'alor f ndante respe!to a la 5 sti!ia, ) e apare!e !omo 'alor f ndado y la seg ridad siendo 'alor f ndante, es inferior a la 5 sti!ia, pero es !ondi!i"n indispensable para esta, di!3o entre otros t0rminos: no p ede 3aber na sit a!i"n de 5 sti!ia sin ) e exista na sit a!i"n de seg ridad.

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*inalmente !abe 3a!er men!i"n ) e la teor&a de los 'alores 3a des! bierto na serie de prin!ipios p ros, esen!iales, rigorosos, y de leyes y !onexiones de ig al &ndole respe!to a ellos.

LA CIENTIFICIDAD DEL DERECHO

#C$&s'i-. EAis'&(ol-/i1 * /esde el p nto de 'ista epistemol"gi!o, se define el !ar!ter !ient&fi!o del dere!3o o s nega!i"n Dde lo !ient&fi!oE.la epistemolog&a, seg4n el di!!ionario de la a!ademia, e na parte de la filosof&a ) e est dia l nat rale#a y los f ndamentos de la !ien!ia y del !ono!imiento 3 mano en general.

La a!t al epistemolog&a de la !ien!ia no p ede poner en alto la relati'i#aron introd !ida de la seg ridad de los !ono!imientos !ient&fi!os, de esta manera el dere!3o, !omo dis! rso 5 r&di!o bien p ede ser !alifi!ado !omo !ien!ia. /esde el p nto de 'ista metodol"gi!o, epistemol"gi!o, el dis! rso 5 r&di!o, el /ere!3o es 1!ien!ia 1se trata de n dis! rso perfe!tamente leg&timo en lo intele!t al y en donde los as ntos son tratados o dis! tidos !on el mayor grado de ra!ionalidad !ient&fi!a disponible, adems este tipo de dis! rso da gran tilidad para al!an#ar b enos res ltados so!iales.

*inalmente las interrogantes epistemol"gi!as en torno a la !ientifi!idad del dere!3o son res eltos sin negar a esta !ien!ia s !ar!ter de pra!ti!a so!ial: no es solo n !orp s te"ri!o sino ) e adems, e pra!ti!a ) e deri'a de !osas ) e los 5 ristas aprenden en el seno de n sistema de instit !iones so!iales, entre estas, sobre todo lo ) e se o! pan de la enseCan#as e in'estiga!i"n de dere!3o, de esta manera, la !ien!ia del dere!3o para ser !onsiderada epistemol"gi!a !omo tal, no tiene por ) 0 desligarse de los intereses, 'alores e ideolog&as ) e se insertan en el interior mismo de ella, en la pr!ti!a, el

#T&sis N&/ 0o) s 0& l Ci&.'ifi1i0 0 0&l D&)&16o*

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>T&sis 0& JULIUS HERNAN VAN 8IRCH+AN La m tabilidad del dere!3o nat ral !omo ob5eto de la 5 rispr den!ia, el /ere!3o !ambia, el matrimonio, el estado y la propiedad 3an atra'esado las formas ms m4ltiples. $l 3ombre es el ms !ono!ido de esta forma de m tabilidad de la materia, es el desen'ol'imiento progresi'o de la diferentes instit !iones del dere!3o, los efe!tos de esta m tabilidad es per5 di!ial para la 5 rispr den!ia.

>T&sis 0& +ANUEL ATIENZA $l dere!3o no es na !ien!ia, sino n t0!ni!a so!ial, se di!e ) e es na t0!ni!a por) e no solo trata de expli!ar n a!onte!imiento si no de est diar !"mo se p ede prod !ir determinado res ltado, dada !iertas !ondi!iones, s fin no es propiamente !ono!er, sin obtener !iertos res ltados pr!ti!os 'ali0ndose de !iertos !ono!imientos.

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