Nmero 18 - Abril 2006 Silencios y desarrollos frente al Hiv-Sida y la sexualidad Graciela eascoec!

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Qu diferencia habra si este panel comunicara sobre sexualidad y cncer, sexualidad y enfermedad cardiovascular, sexualidad y diabetes? Que estas enfermedades no tienen la carga prejuiciosa que posee el hablar sobre la sexualidad y el sida !orque aquellas aparecen connotadas como un cuerpo que ha sido trasgredido " atacado por la enfermedad, en cambio al #$%& se lo vincula prejuiciosamente al cuerpo trasgresor y pervertido, al uso que se hace del cuerpo 'n relaci(n a la sexualidad y #ida, s se puede decir que como toda enfermedad, impacta en las relaciones er(ticas, afectivas, sociales, de relaci(n y tambin en la calidad de vida )ablar del )iv* #$%& va ms all de la genitalidad, dado que hay otras vas de contagio #abemos que la sexualidad abarca a la genitalidad +a sexualidad se construye y se constituye desde una perspectiva hist(rica y los discursos que la describen tambin, como por ejemplo lo esperado socialmente para el gnero masculino y femenino ,ada poca dar efectos sobre los modos de vincularse sexual y sociol(gicamente 'n la dcada del -. cuando las primeras investigaciones hacen una relaci(n casi directa entre enfermedad de transmisi(n sexual y homosexualidad se comien/a a hablar de los grupos de riesgo discriminando a un grupo0 los homosexuales +a variable 1grupos de riesgo1es utili/ada por la sociedad, la cultura y el tiempo hist(rico de cada poca +a epidemia en 2frica refiere miles de casos de mujeres y ni3os "a no son s(lo los homosexuales #e amplia la informaci(n sobre las vas de contagio !ero no obstante, el grupo de riesgo sigue discriminado, en este caso como 1pobres, ignorantes y negros y adems estn muy lejos 'l silenciamiento y el pensarse por fuera del grupo de riesgo permitieron que la enfermedad aumentara insospechadamente 1hoy me llevan a m, pero ya es tarde 1de 4retch se convirti( en un drama para muchas personas 's que si la sexualidad se vincula con 'ros, con la !ulsi(n sexual, con la vida, c(mo compatibili/arla con la muerte, con la !ulsi(n de muerte, con 5hanatos? 'sta es una paradoja 's el semforo en verde y rojo al mismo tiempo 6rente a esta paradoja, el hombre de la reflexi(n, el hombre cartesiano del yo como centro del universo y del pensamiento, lo resuelve con un esquema disociado +a defensa es0 5odo aquello que no soy yo es no yo y si es no yo, a m no me pasa

+a creencia de que si se es buena persona, culto, persona de edad avan/ada, honesta, solvente econ(micamente, profesional, no se contagia ni contagia, permite al imaginario pasar una variable cientfica 7grupos de riesgo8 al sistema de valores y creencias populares +a supresi(n de la conciencia de riesgo de parte de los &dultos 9ayores, obedece justamente al sistema de valores y prejuicios que el imaginario social proporciona sobre la sexualidad en la veje/, en una uni(n de aspectos sociales e individuales +os mitos son muchos0 viejos asexuados, sin inters por la vida amorosa, que no utili/an drogas, etc +as instituciones, los profesionales tambin callan sobre la sexualidad, no preguntamos, 7salvo que se pida un anlisis para una operaci(n, o sospechando alguna enfermedad oportunista8 lo que refuer/a los mecanismos mencionados 'ste cono de silencio fue en parte superado por los medios de comunicaci(n, los que alteraron el orden convencional de lo que 1est bien y lo que est mal1 )oy, :oc; )udson, el prototipo de galn varonil de los a3os <. sera un viejo conviviendo con el hiv, 7gracias a los retrovirales8 mediati/ado por la prensa, y no causara el estupor, la sorpresa que provoc( su orientaci(n sexual entre sus admiradoras 'n los =. 6reddy 9ercury, &sher, >orge %onn, la esperan/a puesta en 9agic >honson, el bas;etbolista, +o informado es a menudo anecd(tico y exhibicionista !rovoca un estado de conciencia espasm(dica, emotiva, que se pierde rpidamente ,on los diferentes medios de divulgaci(n sobre el )$?*#$%& el cuerpo del pecado, el cuerpo trasgresor pasa a otro estatus #e crea as una 1legalidad transgresiva1, se legali/a lo que trasgrede la norma #e habla o escribe o se muestran en imgenes temas vedados #exo oral, anal, jeringas, etc 's decir se prescriben las medidas para transgredir " aun as sigue aumentando la tasa de infecci(n !orqu? !orque lo que queda oculto, velado y vedado es el cuerpo del placer, el encuentro er(tico entre dos cuerpos vivos y queda oculto pues, el goce, porque aun pesa la moral victoriana, aquella moral que le permiti( a 6reud, elaborar sus escandalosas teoras aunque igualmente funcionales a mandatos para el gnero femenino, especialmente " es tan cultural, que para los aymara, en 4olivia, el contexto natural prevalece sobre lo particular y por ello los viejos indgenas, custodios de su cultura, entienden el comportamiento sexual como parte de la gran cosmovisi(n natural, no lo entienden como un fen(meno estrictamente privado, no tienen prejuicios negativos hacia quienes hasta muy avan/ada edad siguen practicando la sexualidad "os silencios Qu pasa con las campa3as o qu silencios, qu prejuicios debera sortear una divulgaci(n que incluya a toda la poblaci(n, incluyendo a los &dultos 9ayores? !orque he destacado que lo que se comprende racionalmente puede ser superado por vivencias y creencias muy arraigadas @uestra sociedad con tradici(n judo cristiana espera de las personas de edad avan/ada matrimonios de convivencia duradera, estable y de monogamia

+a dificultad para incorporar nuevas conductas 7como prcticas sin riesgo8 como desviadas de la norma 'l omitir el tema de los cuidados con su partenaire, evita la vergAen/a, la humillaci(n, la sospecha, de qu clase de mujer u hombre ser y que no es1decente1 hablar del tema !ensar la sexualidad, de la cintura para abajo 'l supuesto saber que se le atribuye al sexo masculino en cuestiones de sexo deja a la mujer en una posici(n de sometimiento frente a la decisi(n de c(mo cuidarse 'n la mujer, por un lado refuer/a la obediencia a la figura patriarcal y por otro desestima la importancia del 1obedecer1 en funci(n de las campa3as o de la informaci(n ,on respecto al uso del preservativo, la creencia de que son los hombres los que tienen que conocerlos, saber usarlos y llevarlos 'l binomio #$%& * preservativo puede estar asociado a goce B muerte y se desestima su uso como mgico mtodo de alejar la enfermedad &quellas personas a las que por distintos motivos le es dificultoso el uso del preservativo, desestiman las otras medidas de cuidado al no explicitarse que sexualidad no es s(lo el coito +a asociaci(n que se hace de preservativo*prostituci(n y otras enfermedades de transmisi(n sexual, para ambos sexos 'n el hombre puede ser una prctica que fastidia y lo regresa a los tiempos de las venreas o de las historias que contaban padres y abuelos 'l 1p(ntelo* p(nselo 1ubica a la mujer en una posici(n activa que no responde al mandato social y de gnero +a vinculaci(n de0 preservativo* anticoncepci(n, asociado a los a3os frtiles +as personas mayores recurren a muchos de estos prejuicios para no vincularse sexualmente

"os desarrollos #osibles $nformar y educar, escuchar y aprender para decidir, es decir posicionar al hombre no como mero receptor, sino tambin activo en relaci(n al mundo de las cosas, de los otros y de la naturale/a $ncorporar en la subjetividad los cuidados en funci(n del cuerpo placer, el cuerpo er(tico constituye una subversi(n una transformaci(n 's necesario un profundo cambio 'sta subversi(n, esta transformaci(n es lo que permite incorporar nuevos procesos cognitivos y perceptivos frente a la novedad, frente a lo impensado, a lo desestimado )ay un tiempo psquico para incorporar los cambios )ay un tiempo social para incluir lo nuevo

Cn cambio no significa 1no tener ms alternativa1 sino que es arraigar lo nuevo como convicci(n elaborada social y subjetivamente 'l derecho a la educaci(n sexual, a toda edad, a hacerse due3o de su libertad y de su cuerpo, debera ser un derecho humano vigente en todo el pas ,rear nuevas representaciones que permitan sostener como buenos, aquellos actos, pensamientos y discursos que se consideraban como malos en lo psicol(gico y en lo social, lo que modificara el imaginario social ,onjugando el placer y el goce con la vida !reservando el goce, preservando la vida iblio$raf%a consultada& ,onferencias y seminarios dictados por la +ic 'va Diverti y otros* :evista &rgentina de !sicologa @EFG*H==G 6oro de psicoanlisis y Dnero*&sociaci(n de !sic(logos de 4uenos &ires