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Hacia el abismo?
Globalizacin en el siglo xxi

UNIVERSITAT DE VALENCIA Biblioteca

Biblioteca Edgar Morin

80002115752

Biblioteca Edgar Morin Ttulos publicados: 1 E Morin ! Para una poltica de civilizacin " E Morin ! Breve historia de la barbarie en Occidente # E Morin ! Hacia el abismo?

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Globalizacin en el siglo XXI

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Barcelona B eno! Aire! "#$ico

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Ttulo original: Vers l'abime, de Edgard Morin

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)riginalmente publicado en -ranc.s/ en "001/ por 2ditions de '3Herne/ *ars *ublicado por acuerdo con 2ditions de '3Herne/ a tra4.s de $gence litteraire *ierre $stier 5 $sso6.s Traduccin de $l4aro Miguel Malaina Martn %ubierta de )pal7or8s

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1 9 edicin/ -ebrero "010

:uedan rigurosamente pro;ibidas/ sin la autorizacin escrita de los titulares del copyri ht, ba<o las sanciones establecidas en las le=es/ la reproduccin total o parcial de esta obra por cual>uier medio o procedimiento/ comprendidos la reprogra-i?a = el tratamiento in-orm6tico/ = la distribucin de e<emplares de ella mediante al>uiler o pr.stamo p@blicos

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A 2ditions de '3Herne/ "001 T)+)( ')( +EBE%H)( BE(EBC$+)( A "010 de la traduccin/ $l4aro Miguel Malaina Martn A Espasa 'ibros/ ( ' D / "010 *aseo de Becoletos/ E "F001 Madrid Ediciones *aids &b.rica es un sello editorial de Espasa 'ibros/ ( ' D $4 +iagonal/ GG"!GGE 0F0#E Barcelona 777 paidos com &(BH: I1F!FE!EI#!"#E0!I +epsito legal: M!J"111!"00I

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&mpreso en Talleres Brosmac/ ( ' *l &nd $rro=omolinos/ 1/ calle %/ #1 !"FI#" Mstoles KMadridL &mpreso en EspaMa ! Printed in !pain

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Globalizacin en el siglo XXI. 5 PAIDS..........................6

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Ho=/ el progreso cient-ico ;a permitido la produccin = la proli-eracin de armas nucleares = de otras armas de destruccin masi4a/ >umicas o biolgicas El progreso t.cnico e industrial ;a pro4ocado un proceso de degradacin de la bios-era 'a globalizacin del mercado econmico/ sin regulacin externa ni 4erdadera autorregulacin/ ;a creado nue4os islotes de ri>ueza/ pero tambi.n zonas crecientes de pobreza/ como en $m.rica 'atina = en %;ina/ ;a suscitado = suscitar6 un rosario de crisis/ = su ex!

pansin contin@a ba<o la amenaza del caos 'os a4ances de la ciencia/ la t.cnica/ la industria = la economa/ >ue a partir de a;ora propulsan la na4e espacial Tierra/ no est6n regulados por la poltica/ la .tica ni el pensamiento 'a ampli-icacin = la aceleracin de estos procesos sin control pueden ser consideradas "eedbac#s KretroaccionesL positi4os >ue constitu=en una ruptura de las regulaciones mediante la ampli-icacin = la aceleracin de los propios a4ances desen-renados $s/ lo >ue pareca asegurar el progreso ;umano aporta algunos progresos puntuales = posibilidades de progreso -uturo/ pero tambi.n contribu=e a la creacin = al incremento de peligros -atales para la ;umanidad *arad<icamente/ estos a4ances est6n acompaMados de m@ltiples regresiones >ue pueden adoptar la -isonoma de una gran regresin ;acia la barbarie 'as guerras se multiplican sobre el planeta = se caracterizan cada 4ez m6s por sus componentes .tnico!re! ligiosos *or todas partes/ el orden c4ico experimenta una regresin = la 4iolencia gangrena

las zonas suburbanas 'a criminalidad ma-iosa se ;a 4uelto planetaria 'a le= de la 4enganza reemplaza a la le= de la <usticia pretendiendo ser la <usticia 4erdadera 'as concepciones ma! ni>ueas se apoderan de las mentes present6ndose como racionalidad Este crecimiento de los procesos regresi4os puede ser considerado un "eedbac# positi4o del cua! drimotor ciencia! t.cnica!industria!economa 'a barbarie de odio/ >ue emerge de las pro-undidades de otras .pocas ;istricas/ se combina con la barbarie annima = -ra de la t.cnica propia de nuestra ci4ilizacin (u alianza amenaza el planeta +esde ;ace tiempo 4engo insistiendo en >ue )riente Medio se encuentra en el corazn de una zona ssmica planetaria en la >ue se en-rentan las religiones entre s/ las religiones = la laicidad/ )riente = )ccidente/ el Horte = el (ur/ pases <4enes = pobres/ pases ricos = 4ie<os El con-licto palestino!israel/ >ue se ;alla en el corazn de esta zona ssmica/ constitua =a antes un c6ncer cu=as met6stasis corran peligro de expandirse por el globo Esta expansin comenz/ precisamente/ a partir de la 4isita de (;aron a la explanada de las Mez>uitas/ = los sucesos >ue .sta pro4oc: la Tsegunda &nti-adaU/ la ruptura de las ne! gociaciones de %amp +a4id/ las inter4enciones masi4as de Tsa;al en los territorios palestinos/ los

atentados 8a! mi8azes/ etc / -ormando todo ello un crculo 4icioso in-ernal >ue/ a partir de a;ora/ =a no se encuentra localizado en una zona concreta En e-ecto/ la represin asesina de &srael ;a desencadenado una llama de anti<udasmo in.dito en el mundo musulm6n/ >ue ;a retomado los te! mas del anti<udasmo cristiano Kcomo el mito del sacri-icio de niMos oys en la *ascua <udaL = del anti<udasmo nacionalista occidental Kcomo la idea de >ue existe un complot <udo mundial para dominar el mundoL/ = donde el odio a &srael se ;a con4ertido en odio ;acia el <udo 'a 4iolencia ciega de los 8ami8azes ;a desencadenado una llama de antiislamismo no slo en &srael sino tambi.n en )ccidente/ = no slo entre los <udos de la di6spora/ sino/ m6s ampliamente/ en medios di4ersos/ como demuestra el libro de )riana Oallad" contra el &slam/ en el >ue identi-ica esta religin con su rama m6s -an6tica = regresi4a $ medida >ue la situacin sea m6s gra4e/ aparecer6n nue4os -ocos de con-licto en el interior de las naciones Orancia/ con su numerosa poblacin de origen isl6mico = su importante poblacin <uda/ ;a podido e4itar ;asta el momento >ue la 4iolencia marginal de los <4enes
")riana Oallad/ $a %a e et l&or ueil, *ars/ *lon/ "00" Ktrad cast : $a rabia y el or ullo, Madrid/ 'a Es-era/ "00"L

beurs' = las <usti-icaciones de la represin israel realizadas por los representantes de la denominada Tcomunidad <udaU degeneren *ero el empeoramiento del con-licto palestino!israel conducir6 a un en-rentamiento de odio = 4iolencia/ = la Orancia laica se con4ertir6 en el escenario de una guerra .tnico!religiosa protagonizada por dos grupos de su poblacin $dem6s/ aun>ue la creacin de $l :aeda no estu4iese ligada al con-licto palestino!israel/ tras los atentados de Ven=a se ;a amparado en la <usta causa palestina para su in<usta contienda terrorista 'a ceguera del ma=or responsable de la ma=or potencia oc! cidental le conduce/ como si -uera un aprendiz de bru<o/ a continuar -a4oreciendo todos los disturbios incontrolados/ desde los >ue amenazan la bios-era ;asta los >ue -a4orecen las causas del terrorismo/ en la luc;a ciega contra sus e-ectos (i todo esto contin@a/ las olas de anti<udasmo = antiislamismo 4an a re-orzarse/ = el mani! >uesmo se instalar6 en un c;o>ue de atrocidades deno! minado Tc;o>ue de ci4ilizacionesU 'as -uerzas de resistencia son d.biles Europa es incapaz de a-irmarse polticamente/ incapaz de crecer reorganiz6ndose/ incapaz de recordar >ue
# *alabra del argot -ranc.s no pe=orati4a obtenida a partir de la in4ersin del orden de slabas de la palabra T6rabeU KH del t()(

Tur>ua ;a sido una gran potencia europea desde el siglo SC& = >ue el &mperio otomano ;a contribuido a su ci4ilizacin )l4ida >ue -ue el cristianismo el >ue/ en el pasado/ se mostr intolerante ante toda religin di-erente/ = >ue el &slam andaluz = el otomano toler el cristianismo = el <udaismo 'as naciones slo pueden resistir un crecimiento planetario 4ol4i.ndose a cerrar de -orma regresi4a en torno a su religin = su nacionalismo 'a incipiente internacionalidad de la ciudadana es toda4a demasiado d.bil Ho ;a emergido a@n una sociedad ci4il planetaria 'a conciencia de una comunidad con ob<eti4os a escala terrestre es toda4a demasiado dispersa 'a idea de un desarrollo TsostenibleU toma como modelo el de una ci4ilizacin en crisis/ la misma >ue ;abra >ue re-ormar Esta idea impide al mundo encontrar -ormas de e4olucin >ue no sean calcadas de la occidental $crecienta todos los "eedbac#s positi4os >ue ;emos citado m6s arriba %onduce a las sociedades al camino de la cat6stro-e/ cuando sera necesario cambiar de 4a = empezar de nue4o Hos dirigimos ;acia la cat6stro-e W !* +upu=/ en su libro Pour un catastrophisme *clair*+ ,Para un catastro"ismo ilustradoX nos lo explica con
EWean!*ierre +upu=/ Pour un catastrophisme *clair*, *ars/ (euil/ "00"

exactitud/ = propone parad<icamente >ue reconozcamos la ine4itabilidad de la cat6stro-e para intentar e4itarla *ero adem6s de seMalar el ;ec;o de >ue el propio sentimiento de ine4itabili! dad puede conducir a la pasi4idad/ +upu= identi-ica incorrectamente lo probable dentro de lo ine4itable 'o probable es a>uello >ue a un obser4ador/ en un tiempo = un lugar determinados/ disponiendo de las in-ormaciones m6s -iables/ se le aparece como el proceso -uturo Q e-ecti4amente todos los procesos actuales conducen a la cat6stro-e *ero lo improbable permanece como posible/ = la ;istoria nos ;a demostrado >ue lo improbable poda reemplazar a lo probable/ como ocurri entre -inales de 1IE1 = principios de 1IE"/ cuando lo >ue era probable en 1IE0!1IE1 Yla dominacin del imperio ;itleriano sobre Europa durante un largo periodo de tiempo Y dio paso a un nue4o probable >ue lo 4ol4i improbable Yla 4ictoria aliada sobre la $lemania naziY +e ;ec;o/ todas las grandes inno4aciones de la ;istoria Van sido marginales = ;an >uebrado las probabilidades >ue existan antes de su desarrollo: as ocurri con el mensa<e de Wes@s = de *ablo/ con el de Ma;oma/ con el desarrollo del capitalismo =/ despu.s/ del socialismo 'a puerta est6/ por tanto/ abierta a lo improbable/ incluso aun>ue el crecimiento del caos

mundial 4uel4a eso actualmente inconcebible $;ora bien/ este caos en el >ue la ;umanidad corre el riesgo de ;undirse trae consigo una @ltima oportunidad *or >u.? *or>ue debemos saber >ue cuando un sistema es incapaz de tratar sus problemas 4itales/ o bien se desintegra/ o bien es capaz en su desintegracin de metamor-osearse en un metasistema m6s rico/ capaz de resol4er sus problemas Q a>u nos resulta @til la idea de "eedbac# positi4o En el mundo -sico/ un "eedbac# positi4o conduce in-aliblemente a la desintegracin o a la destruccin *ero en el mundo ;umano/ como ;a seMalado Magoro; Maru=ama/J el "eedbac# positi4o/ al desintegrar antiguas estructuras esclerotizadas/ puede pro4ocar la aparicin de -uerzas de trans-ormacin = de regeneracin 'a metamor-osis de la oruga en mariposa nos o-rece una met6-ora interesante: cuando la oruga se en4uel4e en el capullo/ comienza un proceso de auto! destruccin de su organismo de oruga/ = este proceso es/ al mismo tiempo/ el de la -ormacin del organismo de mariposa/ el cual es/ a la 4ez/ igual = distinto del de la oruga Esto esla metamor-osis 'a metamor-osis de la mariposa est6 preorganizada 'a metamor-osis de las sociedades ;umanas en
Jmutual causal processesU/ en -merican !cientist, nZ J1

una sociedad!mundo es aleatoria/ incierta/ = depende de los peligros de un caos >ue/ sin embargo/ le resulta necesario (i es 4erdad >ue/ al igual >ue nuestro organismo contiene en su interior c.lulas madre indi-erenciadas capaces de crear todos los di4ersos rganos de nuestro ser/ como las c.lulas embrionarias[ si es cierto >ue la ;umanidad posee las 4irtudes gen.ricas >ue permiten creacio! !nes nue4as/ = si es igualmente cierto >ue estas 4irtudes est6n dormidas/ in;ibidas ba<o la especializacin = la rigidez de nuestras sociedades/ entonces las crisis generalizadas >ue las sacuden = >ue agitan nuestro planeta podran permitir esta metamor-osis/ >ue se ;a con4ertido en algo 4ital *or este moti4o no debemos continuar a4anzando por el camino del TdesarrolloU Tenemos >ue cambiar de 4a/ necesitamos un nue4o comienzo 'a -rase de Heidegger debe resonar como un reclamo: TEl ori! gen no est6 detr6s de nosotros/ sino delanteU TCers 13abime?U/ $e .onde, 1 de enero de "00#

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%omenzar. por analizar esta palabra: TmodernoU .odernus, en latn 4ulgar/ signi-ica Tlo recienteU 'o reciente = lo nue4o no eran caractersticas especialmente 4aloradas ni en el comienzo de la era moderna/ en el siglo SC&&/ ni tampoco en la Edad Media $s pues/ la -amosa disputa entre los antiguos = los modernos consista en saber si los escritores contempor6neos eran me<ores >ue los antiguos 'a ma=ora optaba por el grupo de los antiguos/ por>ue lo antiguo era considerado el -undamento/ el modelo/ el principio =/ desde esta perspecti4a/ no poda ser m6s >ue lo me<or 'o moderno era/ por tanto/ una degradacin respecto de lo antiguo Esta idea corri por nuestra cultura desde Wean! Wac>ues Bousseau ;asta Heidegger/ aun>ue de manera marginal/ =a >ue/ -inalmente/ acab por

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imponerse masi4amente >ue lo nue4o es me<or/ >ue lo moderno/ en tanto >ue productor = producto de la no4edad/ es lo me<or >ue ;a= Ceamos la palabra ba<o el 6ngulo de la expresin Tlos tiempos modernosU 'os manuales de ;istoria de-inen lo moderno @nicamente por la exclusin de la $ntig\edad $s/ los tiempos modernos comienzan cuando el @ltimo imperio de los tiempos antiguos/ el &mperio bizantino/ se ;unde en 1EJ# con la cada de %onstantinopla +espu.s de lo >ue se llam retrospecti4amente la Edad Media/ cu=a idea se impuso de ;ec;o en el siglo S&S/ el torbellino ;istrico >ue tu4o lugar a partir del siglo SC& constitu=e la .poca moderna Ho disponemos de una -ec;a de nacimiento exacta: 1EJ#/1EJJ/ con la in4encin de la imprenta de Gutenberg[ 1EI"/ con el descubrimiento de $m.rica por %oln[ 1J"0/ cuando %op.rnico establece >ue la Tierra no est6 en el centro del mundo/ etc *odemos en! contrar m@ltiples -ec;as 'o importante es >ue/ en esa pe>ueMa pennsula europea occidental/ se produ<o un -ormidable torbellino intelectual El Benacimiento/ a partir de la re4italizacin de la ;erencia griega/ permite la reno4acin de la -iloso-a = el desarrollo de la ciencia moderna $l mismo tiempo/ el auge econmico/

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mercantil =/ despu.s/ capitalista son caractersticos de la .poca moderna/ as como el comienzo de una era planetaria/ con el desarrollo de los intercambios = la dominacin del mundo por parte de la Europa occidental Es tambi.n la a-irmacin de los primeros Estados! nacin: EspaMa/ Orancia/ &nglaterra = *ortugal Es/ -inalmente/ el desarrollo del indi4idualismo Todas estas e4oluciones son/ a la 4ez/ complementarias = antagonistas/ como demuestran los en-rentamientos entre naciones = religiones = los con-lictos ideolgicos *ara de-inir esta di4ersidad e-er4escente >ue constitu=e la modernidad/ no ;a=/ por tanto/ >ue partir de un elemento @nico/ de una sola -ec;a de nacimiento/ por>ue/ en realidad/ se trata de un macroconcepto cu=as -ronteras son imprecisas 'os aspectos de la modernidad son/ por lo tanto/ complementarios = antagonistas simult6neamente $s/ la ciencia contempor6nea conlle4a en s misma un anta! gonismo %omo ;a demostrado *opper/ no procede slo de la 4eri-icacin/ sino tambi.n = sobre todo del con-licto de ideas *or otra parte/ la ciencia se sit@a como antagonista de la religin %on el transcurso del tiempo/ la t.cnica se asocia con la ciencia/ ;asta tal punto >ue en

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el siglo SS ;ablamos de tecnociencia 'a economa/ sin embargo/ se desarrolla a tra4.s de la competencia[ los Estados!nacin e4olucionan a tra4.s de con-lictos incesantes $ tra4.s de todo ello se desarrolla/ adem6s/ una ci4ilizacin >ue se extender6 por el mundo entero = cu=a caracterstica principal es el indi4idualismo El antagonismo -inal/ parad<ico/ de la modernidad opone/ por un lado/ una era planetaria >ue parece >uerer ;omogeneizarlo todo =/ por otro/ -enmenos de bal! canizacin/ de repliegue/ de rec;azo de esta ;egemona occidental/ ;asta llegar a la con-usin actual (i considero el mundo del pensamiento/ me do= cuenta de >ue en el Benacimiento/ en el momento en >ue +ios/ la naturaleza/ el ;ombre = la realidad se con4ierten en problemas/ se desencaden una problemati! zacin ininterrumpida >ue constituira la principal ca! racterstica del pensamiento moderno ;asta nuestros das/ con una b@s>ueda desesperada del -undamento $ partir del momento en >ue +ios de<a de constituir el -undamento de toda 4erdad/ los -ilso-os se ponen a buscar la base de cual>uier idea posible (e establece lo >ue denomino una dialgica/ una relacin antagnico!complementaria entre

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religin = razn/ -e = duda Q estos con-lictos son/ en realidad/ productores El ;umanismo moderno puede concebirse como una simbiosis entre la idea griega >ue ;ace de los indi4iduos ciudadanos depositarios de la razn/ =/ por tanto/ autnomos = capaces de dirigir la ciudad por s mismos/ como en $tenas/ = la concepcin cristiana de un ;ombre a imagen del +ios bblico = de un +ios e4ang.lico >ue toma -orma ;umana En esta relacin entre razn = religin/ obser4amos sorprendentes contaminaciones *ascal introdu<o la duda en la -e mediante la apuesta/ por>ue =a no ;a= prueba absoluta de la existencia de +ios *or otra parte/ el car6cter pro4idencia! lista de la religin se inscribe/ a su 4ez/ en la idea de razn/ de ciencia/ de progreso El caso m6s sorprendente de este encuentro entre lo religioso = lo laico es el comunismo -undado por Marx: se trata de una religin de sal4acin mundial >ue se presenta ba<o la proteccin del materialismo cient-ico El pensamiento moderno est6 marcado por una gran dis=unti4a/ mu= bien -ormulada por +escartes/ entre dos 6mbitos con4ertidos en inconmensurables: el del espritu/ el su<eto de la -iloso-a/ = el de la materia/ lo extenso/ la ciencia/ la realidad emprica Ho slo ;a= una separacin/ sino tambi.n un doble desarrollo de

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cada uno de estos 6mbitos por separado %iertamente/ en la modernidad el aspecto cient-ico es predominante/ pero se instal una bipolaridad >ue contiene/ al mismo tiempo/ la cultura del .xito/ el dinero = el poder <unto con la de la sensibilidad/ el alma = la poesa/ particularmente culti4ada por la adolescencia = los grandes poetas adolescentes/ de (;elle= a Bimbaud/ pasando por Ho4alis/ = mantenida por la cultura -emenina 'a modernidad/ a la 4ez >ue niega este aspecto adolescente/ lo mantiene: pro4oca su negacin =/ a la 4ez/ lo reprime 'a modernidad se mani-iesta a tra4.s de tres grandes mitos: el mito del dominio del uni4erso/ -ormulado por +escartes/ Bu--on = Marx/ entre otros[ el mito del progreso/ de la necesidad ;istrica/ >ue se impone a partir de %ondorcet[ =/ -inalmente/ el mito de la -elicidad Qa (aint!Wust deca: T'a -elicidad es una idea nue4a en EuropaU Q desde el siglo S&S ;asta la d.cada de 1IF0/ la cultura di-undida por los medios de comunicacin propagar6 el mito de una -elicidad al alcance de todos los indi4iduos de nuestra ci4ilizacin En el siglo SS/ lo >ue se ;a denominado la Tmodernidad desatadaU/ consisti en un -ormidable desarrollo de la ciencia/ la t.cnica/ la

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economa = el capitalismo/ los cuatro motores asociados a la na4e espacial Tierra/ ;ec;o >ue liber una capacidad inaudita de in4encin =/ al mismo tiempo/ de manipulacin = destruccin 'a crisis de la modernidad apareci en el momento en >ue la problematizacin nacida con la propia modernidad/ >ue en su origen se 4ol4a ;acia +ios/ la naturaleza = lo exterior/ empez a centrarse en la modernidad misma $ partir de ese momento/ la ciencia se plantea una ambi4alencia -undamental: produce nue4os conocimientos >ue re4olucionan nuestra concepcin del mundo/ nos aporta una extraordinaria capacidad para desarrollar nuestras 4idas/ pero/ a la 4ez/ genera un enorme potencial de destruccin/ como la guerra nuclear/ debido a la diseminacin de armas de destruccin masi4a/ = de regresin ;umana/ si prosigue la degradacin de la bios! -era/ del medio necesario para nuestro desarrollo *or otra parte/ ;asta comienzos del siglo SS/ la ciencia cl6sica descansaba sobre dos principios: el principio de reduccin Ypara conocer un con<unto ;a= >ue reducirlo a sus partesY = el principio de dis=uncin Yes decir/ de separacin de los conocimientos entre sY Estos principios b6sicos muestran ;o= sus

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lmites/ en la medida en >ue no son capaces de incluir el concepto de Tcomple<idadU 'as ciencias ;an generado bene-icios inauditos en el 6mbito del conocimiento/ =/ sin embargo/ estas ganancias se pagan con un aumento de la ignorancia: incapacidad de contextualizar/ de unir lo >ue est6 separado/ e imposibilidad de apre;ender los -enmenos a ni4el global = mundial En el plano t.cnico/ ;o= se nos plantea el mismo interrogante 'a t.cnica permite tanto lo peor como lo me<or Hos ;ace capaces de dominar las energas -sicas pero tambi.n las energas ;umanas Ho son slo los traba<adores los >ue est6n sometidos a tareas repetiti4as = estandarizadas[ el con<unto de la sociedad est6 sometido a la lgica de las m6>uinas arti-iciales/ basada en la racionalizacin = la ;ipercronometrizacin del tiempo/ de donde surge la tendencia/ como reaccin natural/ a ;uir a tra4.s del ocio = la -iesta +e a; surgi la crtica de la razn/ >ue =a ;aba puesto a punto la escuela de Oran8-urt ba<o la denominacin de Trazn instrumentalU/ cu=o ob<eti4o es controlar la e-iciencia de los recursos/ al tiempo >ue se mantienen delirantes o malos propsitos (in ir m6s le<os/ como consecuencia de esta ideologa surgieron

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los campos de concentracin *or otro lado/ nos damos cuenta de >ue la propia lgica tiene sus lmites/ tal como demuestra el teorema de Gdel Es a Hietzsc;e a >uien debemos la -ormulacin de una Tcrisis de los -undamentosU: su in4estigacin no alcanza un -undamento @ltimo Ha= >ue pensar sin -unda! mento Este pensamiento encontrar6 un eco/ cincuenta aMos m6s tarde/ en los estudios de *opper/ 'aicatos = Oe! =erabend sobre la razn cient-ica %on la crtica de la induccin/ *opper llega a la conclusin de >ue los pilares de la ciencia reposan sobre cieno/ = >ue no existen cimientos Esta gran dis=unti4a entre -iloso-a = ciencia =a no es ;o= -ruct-era/ en la medida en >ue los problemas -ilos-icos reaparecen en la ciencia = en >ue la -iloso-a/ encerrada en s misma/ tiende a secarse = a no cumplir m6s su -uncin de re-lexin sobre el mundo ;umano El pensa! miento racionalizados cuanti-icador/ basado en el c6lculo/ = >ue se reduce a lo econmico/ es incapaz de concebir lo >ue el c6lculo ignora/ es decir/ la 4ida/ los sentimientos/ el alma/ nuestros problemas ;umanos 'a crisis ;a alcanzado nuestros ma=ores mitos: dominio del mundo/ progreso = -elicidad

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%mo ;a podido la idea de progreso resistir dos ;orribles guerras mundiales/ el -ascismo/ el estalinismo/ = renacer/ tras la (egunda Guerra Mundial/ en -orma de idea de por4enir radiante/ en )riente/ = en -orma de idea de ci4ilizacin industrial a4anzada en )ccidente? Este mito ;a acabado por desintegrarse a partir de la implosin del mundo so4i.tico = de la aparicin de -enmenos regresi4os $ partir de a;ora/ el -uturo mismo est6 en crisis: no ;a= m6s prediccin posible/ slo ;iptesis/ escenarios El -uturo se 4uel4e desconocido %omo dice el -ilso-o c;eco *atoc8a: TEl por4enir est6 problematizado = lo estar6 para siempreU En lo >ue concierne al dominio del mundo/ ;emos perdido un -also in-inito Hos ;emos dado cuenta de >ue/ en realidad/ cuanto m6s dominamos las -uerzas materiales del globo/ m6s degradamos la bios-era %on el descubrimiento/ recientemente/ de >ue el sistema solar no es m6s >ue un pe>ueMo suburbio del uni4erso/ toda idea de poder ;umano sobre el espacio se ;unde Ho sera entonces me<or acondicionar nuestra Tierra como una casa com@n? El mito de la -elicidad tambi.n est6 en crisis Ho= empezamos a comprender >ue aun>ue los

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productos positi4os de la -elicidad permanezcan/ igualmente aparecen subproductos negati4os: -atiga/ abuso de psicotr! picos/ drogas El indi4idualismo/ con la destruccin de las solidaridades tradicionales/ produce tambi.n soledad = tristeza 'a ciudad radial se con4ierte en una ciudad tentacular/ con su 4ida racionalizada/ su contaminacin/ su estr.s Hemos credo poder edi-icar una ci4ilizacin de seguridad/ pero a;ora nos damos cuenta de >ue/ le<os de eliminar los riesgos/ ella misma produce otros nue4os Ha= tambi.n >ue ;ablar de la crisis del alma/ del espritu: esta in>uietud genera una llamada del )riente interior = 4a a buscar sus remedios en el )riente exterior *or >u. esta atraccin por el =oguismo = el budismo/ esta b@s>ueda en la He7 $ge/ como si la ci4ilizacin material creara un 4aco espiritual = un di4orcio entre el cuerpo = la mente/ di4orcio del >ue pro4iene la obsesin por el adelgazamiento >ue atormenta a las poblaciones obesi-icadas? Oinalmente/ los Estados!nacin/ incapaces a;ora de resol4er solos los problemas/ dada la interdependencia planetaria/ est6n igualmente en crisis Hemos entrado en la era de la

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problematizacin generalizada = del -in de los grandes mitos/ aun>ue 4endr6n otros 'a ma=ora de las soluciones se ;an con4ertido en problemas/ sin de<ar por ello de ser soluciones Es debido a esta crisis por lo >ue ;an nacido las nociones de Tmodernidad tardaU o de TposmodernidadU/ lo cual es interesante en la medida en >ue rompe con el culto de lo nue4o/ en la ar>uitectura o en el arte 'o m6s bello no es -orzosamente lo m6s nue4o/ como dice Harold Bosen! berg en /he /radition o"the 0e1(2 El culto de lo nue4o existe toda4a en los supermercados/ donde TBonux la4a m6s blancoU/ pero tiende a desaparecer *odemos dar un nombre a lo >ue toda4a no ;a aparecido/ a lo >ue presenta un car6cter incierto/ catico? 'os antagonismos de la modernidad ;an alcanzado un grado paroxstico Todo sucede como si ;ubiera una agona/ en el sentido original de la palabra/ es decir/ una luc;a entre las -uerzas de la 4ida = las de la muerte Camos a llegar a un estadio metamr-ico de la modernidad? TMetamor-osisU signi-ica/ a la 4ez/ mantenimiento de la identidad = trans-ormacin -undamental Es el gusano con4ertido en mariposa tras la -ase de
GHarold Bosenberg/ /he /radition o" the 0e1, Hue4a Qor8/ +a %apo *ress/ 1IIE

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cris6lida 'os procesos metamr-icos est6n en curso Esto no signi-ica >ue se pre4ea una metamor-osis/ >ue est. programada Ho elimino la incertidumbre ni las probabilidades de re! gresin/ incluso de destruccin *ero/ tomadas estas precauciones/ dir. >ue estos procesos son 4isibles/ a escala planetaria/ en el ad4enimiento de la globalizacin/ la cual sera la @ltima etapa de constitucin de un sistema ner4ioso sobre todo el planeta/ gracias a la economa mundializada = a las nue4as tecnologas de comunicacin Ho representar6 esto/ tal 4ez/ la in-raestructura de un nue4o mundo por nacer? Ho podemos/ sin embargo/ pre4er a ciencia cierta una metamor-osis en la ;istoria de la ;umanidad &maginemos un obser4ador extraterrestre llegado ;ace cinco mil millones de aMos a nuestro planeta en la era del caos (eguramente ;abra regresado a $l-a de %entauro diciendo >ue en la Tierra no ocurrira <am6s nada interesante/ a pesar de >ue/ en ese mismo momento/ las macromol.cu! las estaban a punto de constituir los seres 4i4os M6s tarde/ a partir de grupos aislados = nmadas/ se constitu=eron sociedades ;istricas/ ci4ilizaciones/ en )riente Medio/ el 4alle del &ndo/ %;ina = M.xico 'a metamor-osis es in4isible por anticipado

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%on esta idea de una Tierra!patria de la >ue todos somos ;i<os/ est6 empezando a emerger una conciencia planetaria >ue sobrepasa las conciencias intemacionalistas de los @ltimos decenios *asamos as de un uni4ersal abstracto a un uni4ersal concreto/ =a >ue se trata de la Tierra Es tambi.n el esbozo de una nue4a ci4ilizacin/ una b@s>ueda de la calidad de 4ida = la preocupacin ecolgica emparentada con lo >ue en $lemania se llam por un momento la 'ebensre-orm 'a ciencia se ;a re4olucionado/ tanto en la -sica = la micro-sica como en las ciencias de la 4ida/ para a-rontar la comple<idad *odemos/ asimismo/ presentir una metamor-osis de la t.cnica/ en un a4ance de la m6>uina de! terminista ;acia m6>uinas dotadas de ciertas cualidades 4itales He a>u el problema actual %onocer la eti>ueta >ue debemos ponerle a nuestra modernidad tiene poca importancia 'o importante es seguir los procesos M6s all6 de la -alsa precisin de las -ec;as = de las eti>uetas/ ;a= >ue continuar comprendiendo la modernidad como un proceso 4rtice o recursi4o/ donde cada elemento es co! productor de los dem6s %omo dice el ttulo de

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un n@mero de la re4ista $a!er,3 la modernidad produce monstruos = mara4illas/ = toda la cuestin consiste en saber si los monstruos destruir6n las mara4illas o si las mara4illas sub=ugar6n a los monstruos *odemos utilizar a este respecto la met6-ora del aprendiz de bru<o: ];emos desencadenado -uerzas >ue no llegamos a dominar^ $ctualmente/ los procesos de regresin = de destruccin parecen m6s importantes[ la probabilidad es catastr-ica *ero como ocurre a menudo en la ;istoria/ lo improbable puede suceder En 1IE0!1IE1/ lo probable era una dominacin extremadamente larga del imperio ;itleriano sobre Europa Ho ;icieron -alta m6s >ue unos cuantos meses para >ue lo improbable se 4ol4iera probable *ienso >ue ;a= >ue apostar siempre por lo improbable Esto conlle4a un acto de con-ianza/ de esperanza en ciertas capacidades gen.sicas tanto del indi4iduo como del con<unto de los ;ombres En el plano biolgico/ sabemos >ue las c.lulas madre dormidas podran/ una 4ez despiertas/ regenerar nuestros rganos o nues! tras neuronas El por4enir nos dir6 si es posible utilizarlas En el ser ;umano/ las aptitudes
1TMonstres et mer4eilles de la modernit.U/ $a!er, nZ #/ *ars/ +escartes 5 %i./ "00#

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autotrans-ormadoras se despiertan en caso de crisis/ cuando las cosas >ue se ;an 4uelto rgidas se dislocan ante los peligros %reo/ por tanto/ en la posibilidad gen.rica de una nue4a uni4ersalidad por medio de la integracin de las di-erentes ci4ilizaciones del Horte/ el (ur/ el Este = el )este Es la idea del ar##*, de lo >ue ;a= al principio/ en el comienzo Marx ;ablaba del T;ombre gen.ricoU/ es decir/ de la capacidad creadora >ue posee el ser ;umano El desarrollo/ incluso en su -orma sua4e de desarrollo sosteni! ble/ consiste en seguir la 4a >ue conduce al desastre Ha= >ue cambiar de 4a para un nue4o comienzo T'a %rise de la modernit.U/ Be4ista $a!er, n Z E/ +escartes et Gte/ "00"

MN( $''N +E '$( 'D%E(

+espu.s de la explosin del Benacimiento/ el siglo de las 'uces supuso un momento capital en la ;istoria del pensamiento europeo 'a gran dialgica >ue se abre despu.s del

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#I

Benacimiento/ es decir/ la relacin a la 4ez antagonista = complementaria entre la -e = la duda/ la razn = la religin/ encuentra su centro en *ascal/ ;ombre de razn = religin/ de -e = duda Esta gran dialgica se encuentra marcada en el siglo de las 'uces por una pre! ponderancia Ktal 4ez una ;egemonaL de la razn Est6 claro >ue el Benacimiento/ >ue -a4oreci la resurreccin de una -iloso-a a<ena/ desde entonces/ al ser4icio de la religin/ restableci = reencontr el tema de la autonoma de la razn presente =a en los griegos/ = permiti el auge de la ciencia sobre bases emprico!racionales con Galileo/ +escartes = Bacon Este auge de la ciencia -a4oreci el acceso al saber/ pero separando los ob<etos de conocimiento entre s = abriendo una distancia entre .stos = el su<eto cognoscente/ en suma/ disol4iendo la comple<idad Esta razn/ >ue se mani-iesta =a en las ciencias/ 4a a con4ertirse en soberana a lo largo del siglo SC&&& -ranc.s En este momento 4a a desplegarse la razn/ en cuanto razn crtica = constructi4a de las teoras[ la razn crtica 4a a desautorizar los mitos = las religiones de una -orma >ue =o cali-icara de miope/ por>ue no percibe el contenido ;umano de los mitos = la religin En

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cierto modo/ esta razn constru=e sus teoras Y especialmente/ las teoras cient-icasY = elabora la idea de un uni4erso totalmente accesible a la razn = de una ;umanidad guia! da por esa razn con ma=@scula Esta razn soberana se 4uel4e pro4idencial en un mito casi religioso +esde esta perspecti4a/ la ciencia es productora del aut.ntico conocimiento/ es decir/ de la 4erdad Es una .poca en >ue las ciencias -sicas/ >umicas = biolgicas cobran auge (e impone entonces la idea de >ue el uni4erso es totalmente inteligible Kesta inteligibilidad integral es lo >ue expresa el demonio de 'aplace El autor imagina >ue un demonio dotado de -acultades mentales superiores sera capaz de conocer no slo los acontecimientos del pasado/ sino tambi.n los acontecimientos del -uturoL 'a razn gua a la ;umanidad ;acia el progreso/ = el progreso se con4ierte as en la le= ineluctable de la ;istoria Esta idea de le= ineluctable es -ormulada por %ondorcet El -uturo ser6 radiante = el propio ;umanismo -lorecer6 ba<o dos aspectos El primer aspecto es Ysiendo +ios suplantadoY considerar al ;ombre como al su<eto del uni4erso >ue debe/ por esta razn/ dominarlo -inalmente Kes la misin de dominio de la natu!

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raleza >ue +escartes/ Bu--on = Marx asignan a la cienciaL *ero el segundo aspecto del ;umanismo es la igual dignidad de todos los seres ;umanos (ean >uienes sean/ todos merecen el mismo respeto Esta teora lle4a consigo no slo la libertad/ sino tambi.n la emancipacin Q 11FI/ con la +eclaracin de los +erec;os del Hombre/ el momento del nacimiento de la Be4olucin -rancesa/ lleno de promesas/ puede ser e-ecti4amente caracterizado/ como deca Hegel/ como Tun amanecer espl.ndidoU Qa con Bousseau/ la cuestin de la a-ecti4idad Kde la sensibilidadL se con4ierte en un tema >ue se opone a la razn e indica >ue la razn por s misma slo tiene un car6cter abstracto = casi in;umano Bousseau muestra a su manera el car6cter abstracto de la ruptura entre lo ;umano = lo natural dando a la naturaleza una importancia casi maternal/ matricial Coltaire/ sarc6sticamente/ deca lo siguiente de Bousseau: T:uiere ;acernos andar a cuatro patasU En Bousseau est6 tambi.n el tema de >ue la ci4ilizacin conlle4a una degradacin ;umana Oormula el mito del ;ombre natural >ue supone no =a >ue existiera una ;umanidad idlica en el origen/ en una especie de Wardn del Ed.n/ sino >ue existen

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potencialidades ;umanas >ue las ci4ilizaciones in;iben/ >ue nuestras sociedades reprimen +e a; surge un interrogante sobre el progreso El progreso =a no se concibe como una especie de ganancia permanente de lo me<or 'a pregunta es: >u. perdemos cuando ganamos un progreso/ un progreso t.cnico/ un progreso material/ un progreso urbanstico? E-ecti4amente/ este problema es extremadamente actual en nuestra crisis de ci4ilizacin 'a Be4olucin -rancesa se constru= simult6neamente sobre el triun-o = la crisis de las 'uces El triun-o/ con el mensa<e emancipador de 11FI[ = la crisis/ con el terror/ el culto a la razn Kpienso en $le<o %arpentier/ en su magn-ica no4ela 4l si lo de las $uces, donde explica >ue las 'uces llegaron al %aribe con la guillotinaL En cuanto al romanticismo/ es/ en cierta -orma/ un 4enda4al consecuencia de todo lo >ue -ue antes rec;azado por las 'uces El espritu de comunidad/ la relacin mstica con la naturaleza/ la 4irtud de lo religioso/ son cosas >ue e-ecti4amente aparecen en una especie de re;abilitacin de la Edad Media Es tambi.n/ en cierta -orma/ un sentimiento mu= pro-undo de la naturaleza >ue conlle4a la belleza de lo

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nocturno KEd7ard Qoung ;aba escrito =a $as noches, a mediados del siglo SC&&&L Q adem6s est6 la promocin de la pasin respecto a la razn *ero el romanticismo tardo/ o/ sobre todo/ el romanticismo de los rom6nticos >ue se ;aban ;ec;o 4ie<os/ como Hugo o 'amartine/ o el romanticismo de los <4enes de la segunda mitad del siglo S&S/ como Bimbaud/ integra en s mismo el mensa<e de las 'uces = se consagra al progreso ;umano >ue constitu=e la emancipacin de los oprimidos El socialismo/ =/ sobre todo/ el pensamiento de Marx/ 4a a regenerar la idea de progreso El progreso mismo >ue no se e-ect@a a tra4.s de una especie de progresin lineal/ sino a tra4.s de un con-licto/ la luc;a de clases 2sta permitir6 a la clase explotada = ma=oritaria/ el proletariado/ no slo liberarse/ sino crear la sociedad sin clases[ correlati4amente/ el desarrollo de las -uerzas producti4as permitir6 el -lorecimiento de la t.cnica = la abundancia 'a re4olucin socialista uni4ersal/ es en cierta -orma/ el medio/ la etapa/ por donde se realizar6 este progreso $s como el mito = la religin contaminaron la idea de razn a -inales del siglo SC&&&/ podemos decir a>u tambi.n >ue lo religioso se in-iltr pro-undamente en la promesa marxista/ =a >ue/ en cierta -orma/ el

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mundo nue4o se constru=e sobre un aut.ntico mesia! nismo: el mesas sera el proletariado industrial[ el $pocalipsis/ la re4olucin[ = la promesa/ el triun-o de la sociedad sin clases *odemos 4er tambi.n cmo/ a raz de la Be4olucin -rancesa/ la laicidad republicana Ksin entrar en la tem6tica re4olucionariaL de -inales del siglo S&S = comienzos del siglo SS retoma la ;erencia de las 'uces 'os maestros/ en particular/ son los portadores de este mensa<e/ -rente a los curas de los pueblos Este mensa<e de laicidad es el siguiente: el progreso es impulsado por el desarrollo de la razn/ la ciencia = la educacin Era e4idente >ue la razn no poda m6s >ue progresar/ >ue del mismo modo la ciencia = la educacin no podan aportar m6s >ue 4enta<as Todas estas e4idencias/ o me<or dic;o/ todas estas soluciones/ ;o= nos plantean un problema (on oscurecidas terriblemente por>ue 4emos >ue cada uno de estos t.rminos/ >ue se supona eran totalmente ben.-icos/ re4elan ;o= ambi4alencias/ una mezcla de bien = de mal 'a ciencia concibi tambi.n la bomba atmica/ Hiros;ima = Hagasa8i %re la capacidad de ani>uilar a la ;umanidad En el 6mbito biolgico/ es capaz de lle4ar a cabo manipulaciones gen.ticas >ue pueden ser4ir

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tanto para lo me<or como para lo peor 'a misma t.cnica puede ser utilizada para lo bueno = para lo malo 'as -uerzas cient-icas_t.cnicas_econmicas incontroladas por los ;umanos conducen igualmente a degradaciones irre4ersibles/ empezando por la degradacin de la bios-era/ >ue tendr6 consecuencias extremadamente ne-astas para la super4i4encia de la ;umanidad +igamos >ue el cuadrimotor constituido por ciencia/ t.cnica/ economa = bene-icio/ >ue se supona iba a conducir al progreso/ propulsa ;o= en da la na4e espacial Tierra sin ning@n piloto/ = lle4a consigo una doble amenaza de muerte: la de la bios-era = la destruccin nu! clear Es/ por tanto/ una in4ersin -ormidable 'a ciencia es/ ciertamente/ l@cida/ pero/ al mismo tiempo/ tambi.n es ciega/ =a >ue toda4a no es capaz de ;acer su re4olucin/ >ue consiste en sobrepasar el reduccionismo = la -ragmentacin de lo real >ue imponen las disciplinas cerradas Es incapaz de restituir una 4isin de con<unto *ero e-ecti4amente podemos esperar >ue una nue4a ciencia se desarrolle = se regenere $ la 4ez/ podemos es! perar >ue la t.cnica/ >ue ;a producido m6>uinas >ue obedecen a una lgica puramente mec6nica Ylgica >ue/ por lo

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dem6s/ los tecncratas = los econcratas ;an aplicado al con<unto de las sociedadesY/ produzca m6>uinas me<ores/ m6s sensibles a las comple<idades/ = >ue la economa no est. condenada a la le= de la competencia del neoliberalismo = genere otras posibilidades/ como el comercio e>uitati4o/ la economa solidaria o/ simplemente/ la economa ciudadana +e todas -ormas/ el progreso como certeza ;a muerto *odemos incluso decir >ue nos encontramos ante una gran incertidumbre Ha= una posibilidad de progreso/ pero el progreso necesita regenerarse constantemente Ho puede asegurarse la durabilidad de ning@n progreso $s/ por e<emplo/ la tortura/ >ue ;aba desaparecido de los pases de Europa en el siglo S&S/ ;a reaparecido en todos los pases europeos en el siglo SS Q/ sobre todo/ ;o= nos encontramos con la alianza de dos barbaries: la 4ie<a barbarie de la guerra >ue/ con las guerras religiosas/ las guerras .tnicas/ las guerras entre naciones = las guerras ci4iles/ 4uel4e con -uerza con toda su carga de odio/ desprecio/ destruccin = crmenes[ = la barbarie de la! t.cnica/ la barbarie abstracta del c6lculo >ue ignora lo ;umano de lo ;umano/ es decir/ su 4ida/ sus sentimientos/ sus impulsos/ sus

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su-rimientos Todo esto nos conduce a la idea de >ue ;a= >ue superar las 'uces Hecesitamos encontrar el Tm6s all6U de las 'uces %uando digo TsuperarU/ lo entiendo en el sentido ;egeliano de au"heben, >ue >uiere decir Tintegrar lo >ue se ;a superadoU/ integrar lo >ue ;a= de 46lido en las 'uces pero con algo di-erente :u. es este Tm6s all6 de las 'ucesU? (igni-ica/ en primer lugar/ >ue ;a= >ue reexaminar la razn/ ;a= >ue superar la racionalidad abstracta/ la primaca del c6lculo = de la lgica abstracta Ha= >ue des;acerse de la razn pro4incializada Ha= >ue tomar conciencia de las en-ermedades de la razn Ha= >ue superar la razn instrumental de la >ue ;abla $dorno/ >ue est6 al ser4icio de las peores empresas del crimen Ha= incluso >ue superar la idea de razn pura/ =a >ue no existe la razn pura: no ;a= racionalidad sin a-ecti4idad Hecesitamos una dialgica entre la racionalidad = la a-ecti4idad/ una razn matizada por la a-ecti4i! dad/ una racionalidad abierta Ha= >ue dar -uerza a esta corriente minoritaria en el mundo occidental o europeo/ la de la racionalidad autocrtica/ >ue de Montaigne a '.4i!(trauss reconoce sus propios lmites e inclu=e la autocrtica de )ccidente +ic;o de otra manera/

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necesitamos una racionalidad comple<a >ue a-ronte las contradicciones = la incertidumbre sin a;ogarlas o desintegrarlas Esto signi-ica una re4olucin epistemolgica/ una re4olucin en el conocimiento Tenemos >ue intentar re! pudiar la inteligencia ciega >ue no 4e m6s >ue -ragmentos separados/ >ue es incapaz de religar las partes = el todo/ el elemento = su contexto/ >ue es incapaz de concebir la era planetaria = de comprender el problema eco! lgico *odemos decir >ue la tragedia ecolgica >ue =a ;a comenzado es la primera cat6stro-e planetaria pro4ocada por la carencia -undamental de nuestro modo de conocimiento = por el desconocimiento >ue conlle4a este modo de conocimiento Es/ por tanto/ el desplome de la concepcin luminosa de la racionalidad Kes decir/ la >ue aporta una luz deslumbrante = disipa las sombras con ideas claras = distintas/ con la lgica del determinis! moL >ue/ por s misma/ ignora el desorden = el azar Hecesitamos concebir una realidad comple<a/ ;ec;a de un cctel siempre cambiante de orden/ desorden = organizacin +ebemos saber >ue en el uni4erso ;a= un principio de organizacin/ pero tambi.n de desorganizacin/ tal como demuestra el segundo principio de la termodin6mica

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+ebemos comprender >ue el uni4erso es com! ple<o = siempre crear6 en nuestra mente incertidumbre = contradiccin Ha= >ue comprender >ue Tes oscura la -uente misma de donde nace nuestra luzU/ como deca san Wuan de la %ruz Ha= >ue comprender >ue lo impre! 4isible = lo improbable ocurren mu= a menudo Ha= >ue reemplazar el progreso determinista/ el progreso necesario para todo/ es decir/ para la concepcin de la 4ida/ de la ;istoria = del uni4erso Ha= dos e<emplos >ue muestran >ue lo impre4isto llega: en las Guerras M.dicas/ cuando la pe>ueMa $tenas supo repeler en dos ocasiones al gigantesco &mperio persa[ = durante la (egunda Guerra Mundial/ a las puertas de Mosc@/ a -inales de 1IE1/ cuando un in4ierno inesperadamente precoz blo>ue al e<.rcito nazi Ha= >ue abandonar la idea abstracta de lo ;umano >ue se encuentra en el ;umanismo &dea abstracta por>ue reducimos lo ;umano a homo sapiens, a Homo "aber, a Homo economicus( El ser ;umano es tambi.n sapiens = demens, "aber = mytholo icus, economicus = ludens, prosaico = po.tico/ natural = metanatural +ebemos saber >ue el uni4ersalismo se ;a 4uelto concreto en la concretizacin de la era planetaria/ donde podemos descubrir >ue todos los ;umanos

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tienen no slo una comunidad de origen/ una comunidad natural m6s all6 de sus di4ersidades/ sino tambi.n una comunidad de destino Entonces/ el ;umanismo abstracto podr6 4ol4erse concreto El progreso tambi.n depender6 a partir de a;ora de la conciencia ;umana El progreso ad>uirido debe regenerarse sin cesar 'a posibilidad del progreso se encuentra en lo >ue Marx llamaba el T;ombre gen.ricoU/ en las potencialidades in;ibidas por nuestras sociedades/ por la especializacin/ por la di4isin del traba<o/ por la esclerosis Esta idea/ >ue encontramos en Bousseau/ es ex! tremadamente importante en Marx En nuestras sociedades/ slo los poetas/ los artistas/ los in4entores Yen cuanto seres marginalesY son capaces de ser creadores = generar algo +e este modo/ se dibu<a una posibilidad de ir m6s all6 de las 'uces/ integr6ndolas Ha= >ue con<ugar cuatro 4as >ue/ ;asta el momento/ se ;an encontrado se! paradas 'a primera 4a es la re-orma de la organizacin social/ >ue no puede ser la @nica 4a de progreso/ pero >ue no puede ser abandonada 'a segunda 4a es la re-orma a tra4.s de la educacin/ >ue debe ser mu= pro! -unda para >ue la educacin pueda a=udar a

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las mentes a e4olucionar 'a tercera es la re-orma de 4ida Q la cuarta es la re-orma .tica propiamente dic;a +ebemos comprender >ue si ;a= 4erdadero progreso/ tambi.n ;a= po! sibilidad de metamor-osis (i existe una sociedad!mundo/ .sta ser6 el producto de una metamor-osis/ =a >ue se con4ertir6 en una sociedad de un tipo nue4o = no en una reproduccin gigantesca de nuestros actuales Estados nacionales Esto/ es sin duda/ improbable/ pero toda mi 4ida ;e esperado lo improbable =/ a veces, mi esperanza se ;a 4isto satis-ec;a Huestra esperanza es una antorc;a en la noc;e: no ;a= luz deslumbrante/ no ;a= m6s >ue antorc;as en la noc;e -u5del6 des $umi*res, 'e *artage des connaissances/ "00J

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Ha= una pro-unda ceguera sobre la naturaleza misma de lo >ue debe ser un conocimiento pertinente (eg@n el dogma reinante/ la pertinencia crece con la especializa! cin = con la abstraccin $;ora bien/ un mnimo conocimiento de lo >ue es el conocimiento nos enseMa >ue lo m6s importante es la contextualizacin %laude Bastien apunta >ue Tla e4olucin cogniti4a no se dirige ;acia el establecimiento de conocimientos cada 4ez m6s abstractos/ sino/ por el contrario/ ;acia su contextualizacinU F Kcontextualizacin >ue determina las condiciones de insercin de estos conocimientos = los lmites de su 4alidezL
F%laude Bastien/ T'e +.calage entre logi>ue et connaissan! ceU/ en 7ourrier du 70%!, nZ 1I/ !ciences co nitives/ *ars/ octubre de 1II"

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El conocimiento especializado es/ en s mismo/ una -orma particular de abstraccin 'a especializacin abstrae/ es decir/ extrae un ob<eto de un campo determinado/ rec;aza los 4nculos = las intercomunicaciones con su medio/ lo inserta en el sector conceptual abstracto de la disciplina compartimentada/ cu=as -ronteras rompen arbitrariamente la sistemicidad Kla relacin de una parte con el todoL = la multidimensionalidad de los -enme! nos[ conduce a la abstraccin matem6tica/ >ue/ por s misma/ pro4oca una escisin con lo concreto/ pri4ilegiando por una parte todo lo >ue es calculable = -ormalizable/ e ignorando por otra el contexto necesario para la inteligi! bilidad de sus ob<etos $s/ la economa/ >ue es la ciencia social matem6ticamente m6s a4anzada/ es tambi.n/ social = ;umanamente/ la ciencia m6s atrasada/ =a >ue se ;a ale<ado de las condiciones sociales/ ;istricas/ polticas/ psicolgicas = ecolgicas inseparables de las acti4idades econmicas *or este moti4o/ sus expertos son cada 4ez m6s incapaces de interpretar las causas = consecuencias de las perturbaciones monetarias = burs6tiles/ de pre4er = predecir el curso econmico a corto plazo %omo di<o Galbrait;/ Tla @nica -uncin de las predicciones

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econmicas es la de ;acer >ue la economa parezca respetableU El conocimiento debe/ sin duda utilizar/ la abstraccin/ pero buscando construirse por re-erencia al contexto/ = de este modo debe mo4ilizar lo >ue el conocedor sabe del mundo %omo escribe Oran`ois Becanati: T'a comprensin de los enunciados/ le<os de reducirse a una pura = simple descodi-icacin/ es un proceso no modular de interpretacin >ue mo4iliza a la inteligencia general = apela ampliamente al conocimiento del mundoU I Es decir/ >ue la comprensin de los datos particulares slo puede ser pertinente para a>uel >ue mantenga su inteligencia general = la culti4e/ adem6s de mo4ilizar la totalidad de sus conocimientos en cada caso particular Marcel Mauss deca: T+ebemos recomponer el todoU Hosotros aMadimos: ;a= >ue mo4ilizar el todo %iertamente es imposible conocerlo todo del mundo = comprender sus multi-ormes trans-ormaciones *ero/ por mu= di-cil = aleatorio >ue sea el conocimiento de los problemas cla4e del mundo = de las in-ormaciones cla4e relati4as a .l/ debe intentarse/ so pena de imbecilidad cogniti4a Q
I&bd / T'a *ragmati>ue linguisti>ueU/ p6g "1

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esto es a@n m6s e4idente desde el momento en >ue el contexto de todo conocimiento poltico/ econmico/ antropolgico/ ecolgico/ etc / es ;o= el mundo entero 'a era planetaria necesita situarlo todo en un contexto planetario El conocimiento del mundo en cuanto mundo se con4ierte en una necesidad tanto intelectual como 4ital Es el problema uni4ersal de todo ciudadano: cmo conseguir acceso a las in-ormaciones sobre el mundo = cmo ad>uirir la posibilidad de articularlas = organizaras *ero para articularlas = organizaras/ = de este modo reconocer = conocer los problemas del mundo/ ;ace -alta una re-orma del pensamiento Esta re-orma/ >ue comporta el desarrollo de la contex! tualizacin del conocimiento/ apela ipso -acto a la com! ple<izacin del conocimiento

El

*EH($M&EHT) EH *&ER$( (DE'T$(

El pensamiento >ue compartimenta/ recorta = asla/ permite a los especialistas = expertos ser m6s competentes en sus 6mbitos de estudio/ as como cooperar e-icazmente en sectores de conocimiento no comple<os/ en especial en los >ue conciernen al

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-uncionamiento de m6>uinas arti-iciales[ pero la lgica a la cual obedecen extiende s>bre la sociedad = las relaciones ;umanas las constricciones = los mecanismos in;umanos de la m6>uina arti-icial/ = su 4isin determinista/ mecanicista/ cuantitati4a = -ormalista ignora/ oculta o disuel4e todo lo >ue es sub<eti4o/ a-ecti4o/ libre/ creador $dem6s/ las mentes parceladas = tecno!bu! rocratizadas est6n ciegas ante las inter!retroacciones = la causalidad en bucle/ =/ a menudo/ toda4a consideran los -enmenos seg@n la causalidad lineal: perciben las realidades 4i4ientes = sociales seg@n su concepcin mecanicista! determinista/ 46lida slo para las m6>uinas arti-iciales M6s amplia = pro-undamente/ la mente tecno!burocr6tica es incapaz de percibir ni concebir lo global = lo -undamental/ la comple<idad de los problemas ;umanos 'os problemas son interdependientes en el tiempo = en el espacio/ mientras >ue las in4estigaciones disciplinares aslan unos problemas de otros Ha=/ sin duda/ especial! mente en lo >ue concierne al medio ambiente = el desarrollo/ una primera toma de conciencia >ue conduce a promo4er in4estigaciones interdisciplinares/ pero a pesar de >ue se est6n concediendo importantes cr.ditos a este e-ecto/

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los resultados son escasos/ =a >ue los diplomas/ carreras = sistemas de e4aluacin se realizan dentro del marco de las di-erentes disciplinas Ha=/ sobre todo/ una resistencia del establishment mandarn!uni4ersitario al pensamiento transdisciplinar/ tan -ormidable como lo -ue la de la (orbo! na al desarrollo de las ciencias en el siglo SC&& 'a posibilidad de pensar = el derec;o al pensamiento son rec;azados por el principio mismo de organizacin disciplinar de los conocimientos cient-icos = por>ue la -iloso-a se ;a encerrado en s misma 'a ma=ora de los -ilso-os desdeMan consagrar su re-lexin a los nue4os conocimientos >ue modi-ican las concepciones del mundo/ de lo real/ del ;ombre/ etc *or primera 4ez en la tradicin nacida de los griegos/ dan la espalda al cosmos/ al destino del ;ombre en el mundo/ a las aporas de lo real El mundo agoniza = ellos discuten sobre el sexo de Edi! po/ debaten sobre el 'ebens7elt sin $eben ni 8elt(

'$ O$'($ B$%&)H$'&+$+

'a -alsa racionalidad/ racionalidad absrac! ta =

es decir/ la unidimensional/

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triun-a sobre el mundo: los principios de concentracin parcelaria/ los surcos demasiado pro-undos = longitudinales/ la tala = la de-orestacin incontroladas/ el as-altado de los caminos/ el urbanismo >ue no aspira m6s >ue a la rentabilizacin de la super-icie del suelo/ la plani-icacin pseudo-uncional >ue no tiene en cuenta en sus encuestas las necesidades no cuanti-icables = no iden! ti-icables/ ;an multiplicado los extrarradios de 4i4iendas de proteccin o-icial/ las nue4as ciudades se con4ierten r6pidamente en islas de aburrimiento/ suciedad/ degradacin/ abandono/ despersonalizacin = delincuencia *or todas partes/ = durante d.cadas/ las soluciones pretendidamente racionales aportadas por los expertos/ con4encidos de estar traba<ando a -a4or de la razn = el progreso/ = >ue slo encontraban supersticin en las costumbres = temores de las poblaciones/ ;an empobrecido enri>ueciendo/ ;an destruido creando 'as obras maestras m6s monumentales de esta racionalidad tecno! burocr6tica se realizaron en la Dnin (o4i.tica: por e<emplo/ se des4i el curso de los ros para regar/ incluso en las ;oras m6s calurosas/ ;ect6reas de terreno sin 6rboles dedicadas al culti4o del algodn/ lo cual pro4oc la

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H$%&$ E' $B&(M)?

salinizacin del suelo debido al aumento del ni4el de la sal de la tierra/ la 4olatilizacin de las aguas subterr6neas = la desecacin del mar de $ral 'a inteligencia parcelada/ compartimentada/ mecanizada/ dis=unti4a = reduccionista desmenuza la comple<idad del mundo en -ragmentos dis<untos/ -racciona

los problemas/ separa lo >ue est6 unido/ unidimensiona! liza lo multidimensional Es una inteligencia a la 4ez miope/ pr.sbita/ daltnica/ tuerta[ por lo general acaba siendo ciega *resupone la destruccin de todas las po! sibilidades de comprensin = de re-lexin/ eliminando as cual>uier posibilidad de realizar un <uicio correcti4o o de tener una 4isin a largo plazo $s/ cuanto m6s mul! tidimensionales se 4uel4en los problemas/ m6s incapacidad ;a= de pensar su multidimensionalidad[ cuanto m6s progresa la crisis/ ma=or es la incapacidad de pensar la crisis[ cuanto m6s planetarios se 4uel4en los problemas/ menos se piensa en ellos &ncapaz de contemplar el contexto = la comple<idad de lo planetario/ la inteligencia ciega se 4uel4e inconsciente e irresponsable (e ;a trans-ormado en un arma mort-era Dno de los aspectos del problema planetario es >ue las soluciones intelectuales/ cient-icas o -ilos-icas a las cuales se recurre ;abitualmente/ constitu=en en s mismas los problemas m6s urgentes = gra4es >ue se deben resol4er: como di<eron $urelio *eccei = +aisa8u &8eda: T'a aproximacin reduccionista >ue consiste en contar con una @nica serie de

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H$%&$ E' $B&(M)?

BE(T$DB$B '$ B$%&)H$'&+$+ '$ B$%&)H$'&R$%&,H

-actores para regular la totalidad de los problemas planteados por la crisis multi-orme >ue atra4esamos actualmente es menos solucin >ue el problema mismoU 10
%)HTB$

El pensamiento mutilado = la inteligencia ciega pretenden ser = se creen racionales 'a 4erdadera racionalidad es abierta/ dialoga con lo real >ue se resiste a ella Ha4ega en un ir = 4enir incesante entre la lgica = lo emprico[ es el -ruto del debate argumentado de las ideas/ = no la propiedad de un sistema de ideas 'a ra! zn >ue ignora los seres/ la sub<eti4idad/ la a-ecti4idad = la 4ida/ es irracional Ha= >ue conseguir >ue la parte del mito/ el a-ecto/ el amor = el arrepentimiento sean considerados racionalmente 'a 4erdadera racionalidad co! noce los lmites de la lgica/ del determinismo/ del mecanismo[ sabe >ue el espritu ;umano no puede ser omnisciente/ >ue la realidad conlle4a misterio Hegocia con lo irracional/ lo oscuro/ lo no racionalizable +ebe luc;ar contra la racionalizacin >ue bebe de las mismas -uentes >ue ella = >ue/ sin embargo/ en su sistema co;erente con pretensiones de ex;austi4o/ no
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10$urelio *eccei = +aisa8u &8eda/ 7ri d&alarme pour le stecle, *ars/ *DO/ 1IFG

E' +E($OP) +E '$ %')B$'&+$+

G#

encierra m6s >ue -ragmentos de realidad Ho slo es crtica/ sino tambi.n autocrtica 'a racionalidad no es una propiedad Ken los dos sentidos del t.rmino: primero/ la cualidad de la >ue est6n dotadas algunas mentes Y cient-icas/ t.cnicasY = de la >ue est6n despro4istas las dem6s[ = segundo/ el bien del cual son propietarios los t.cnicos = los cient-icosL Col4erse consciente nos in4ita a romper con la ilusin/ propiamente occidental/ de creerse propietarios de la racionalidad/ = con la costumbre de <uzgar toda cultura en la medida de sus logros tecnolgicos Hos empu<a a considerar en su comple<idad la identidad terrenal del ser ;umano

*EH($B

E' %)HTEST) Q ') %)M*'EW)

'a identidad terrenal = la antropoltica 11 no podran concebirse sin un pensamiento capaz de unir las nociones dis<untas = los saberes compartimentados 'os nue4os conocimientos >ue nos ;acen descubrir la Tierra!patria Yla Tierra!sistema/ la Tierra!Gaia/ la bios-era/ el
114d ar .orin, lntroduction 6 une politi;ue de l&hop<me5i'Pari, !euil, =>>> ?trad( cast(@ :ntroduccin a una poltica del hombre, Br celona, Aedisa, BCCB)(

GE

H$%&$ E' $B&(M)?

lugar de la Tierra en el cosmosY no tienen ning@n sentido mientras est.n separados los unos de los otros Bepit6moslo: la Tierra no es la suma de un planeta -sico m6s la bios-era m6s la ;umanidad 'a Tierra es una totalidad -sico!biolgico!antropolgica comple<a donde la 4ida surge de la ;istoria de la Tierra/ = el ;ombre surge de la ;istoria de la 4ida terrestre 'a relacin del ;ombre con la naturaleza no puede ser concebida de -orma reduccionista ni de -orma dis<unta 'a ;umanidad es una entidad planetaria = bios-.rica El ser ;umano/ a la 4ez natural = sobrenatural/ debe estar ligado a la naturaleza 4i4iente = -sica/ pero emerge de ella = se distingue por la cultura/ el pensamiento = la conciencia 'os pensamientos -raccionantes/ >ue parcelan todo lo >ue es global/ ignoran por naturaleza la comple<idad antropolgica = el contexto planetario *ero no basta con ondear la bandera de lo glob6l: ;a= >ue asociar los elementos de lo global organiz6ndolos en una articulacin comple<a/ ;a= >ue contextualizar lo global mismo 'a re-orma del pensamiento necesaria ser6 a>uella >ue genere un pensamiento del contexto = de lo comple<o El pensamiento del contexto: debemos

E' +E($OP) +E '$ %')B$'&+$+

GJ

pensar en t.rminos planetarios la poltica/ la economa/ la demogra-a/ la ecologa/ la sal4aguarda de los tesoros biolgicos/ ecolgicos = culturales regionales Ypor e<emplo/ protegiendo tanto las culturas indgenas como la sel4a en la $mazoniaY/ la di4ersidad de la -auna = la -lora/ las di! 4ersidades culturales Y-ruto de experiencias multimile! narias >ue son inseparables de la di4ersidad ecolgica/ por e<emploY *ero no basta con inscribir todas las cosas = todos los acontecimientos en un TmarcoU u T;orizonteU planetario (e trata de buscar siempre la relacin de inseparabilidad = de inter!retro! accin entre todo -enmeno = su contexto/ = entre todo contexto = el contexto planetario El pensamiento de lo comple<o necesita:

El +E($O&) +E '$ G')B$'&+$+

GG

Y un pensamiento >ue una lo >ue est6 dis<unto = compartimentado/ >ue respete lo di4erso a la 4ez >ue reconoce la unidad/ >ue intente discernir las interdependencias[ Y un pensamiento radical K>ue 4a=a a la raz de los problemasL[ Y un pensamiento multidimensional[ Y un pensamiento organizador o sist.mico >ue conciba la relacin entre el todo = las partes Kcomo ;an empezado a desarrollarla las ciencias ecolgicas = las ciencias de la TierraL[ Y un pensamiento ecologizado >ue/ en lugar de aislar el ob<eto estudiado/ lo considere en = por su relacin auto!eco!organizadora con su entorno cultural/ social/ econmico/ poltico = natural[ Y un pensamiento >ue conciba la ecologa = la dial.ctica de la accin/ >ue sea capaz de elaborar una estrategia >ue permita modi-icar/ incluso anular/ la accin emprendida[ Y un pensamiento >ue reconozca >ue est6 inacabado = negocie con la incertidumbre/ especialmente en la accin/ =a >ue la accin slo es posible en la incertidumbre Es necesario ;acer -rente a problemas >ue conlle4an incertidumbres e impre4isibilidades/ interdependencias e inter!retro!acciones de

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extensin planetaria relati4amente r6pida KOranceso di %astriL/ con discontinuidades/ no linealidades/ dese>uilibrios/ comportamientos TcaticosU = bi-urcaciones 'o particular se 4uel4e abstracto cuando es aislado de su contexto/ aislado de todo a>uello de lo >ue -orma parte 'o global se 4uel4e abstracto cuando no es m6s >ue un todo separado de sus partes El pensamiento de la comple<idad planetaria nos reen4a sin cesar de la parte al todo = del todo a la parte 'a -rmula comple<a de la antropoltica no se limita al Tpensar global/ actuar localU/ sino >ue se expresa a tra4.s del acoplamiento: pensar global_actuar local[ pensar local_actuar global El pensamiento planetario de<a de oponer lo uni4ersal = lo concreto/ lo general = lo singular: lo uni4ersal se ;a 4uelto singular Yes el uni4erso csmico = concreto[ es el uni4erso terrestre 'a p.rdida de un uni4ersalismo abstracto les parece a muc;os la p.rdida de lo uni4ersal[ a los racionalizado! res les parece >ue la p.rdida de un pseudorracionalismo signi-ica el ascenso de la irracionalidad (in duda/ ;a= una crisis en el uni4ersalismo progresista abstracto pero/ en el proceso

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H$%&$ E' $B&(M)?

mismo donde todo se 4uel4e mundial = donde todo se sit@a en un uni4erso singular/ >ue es el nuestro/ surge -inalmente la concrecin uni4ersal

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BE(T$DB$%&,H +E' *EH($M&EHT)

Qa no ;a= espacio para el pensamiento en el uni4erso disciplinar Ha= -ilso-os = cient-icos >ue piensan/ ;a= no!cient-icos = no!-ilso-os >ue piensan/ pero el pensamiento parece una acti4idad ser4il de la ciencia = la -iloso-a/ cuando/ en realidad/ .stas est6n consagradas a pensar el ;ombre/ la 4ida/ el mundo/ lo real/ = este pensamiento debera retroactuar sobre las conciencias = orientar la 4ida 'a re-orma del pensamiento es un problema antropolgico e ;istrico -undamental Hunca en la ;istoria de la ;umanidad el pensamiento = la cultura ;an tenido una responsabilidad tan abrumadora T'e d.-i de la globalit.U/ Dducation et .ana ement, diciembre de "00"

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GI

EL SURGIMIENTO DE LA SOCIEDAD-MUNDO

UNA MUNDIALIZACIN PLURAL

'a globalizacin/ >ue comenz en 1II0/ es la etapa actual de una era planetaria >ue se inici en el siglo XVI con la con>uista de las $m.ricas = la expansin de las potencias de Europa occidental en el mundo Este proceso est6 marcado por la depredacin/ la escla4itud = la colonizacin/ pero esta era planetaria tambi.n ;a conocido otro desarrollo +e ;ec;o/ la ci4ilizacin occidental ;a producido los antdotos a la misma barbarie >ue ;a engendrado[ .stos/ aun>ue insu-icientes = -r6giles/ minaron la escla4itud desde su interior[ las ideas emancipadoras/ asumidas por los dominados/ condu<eron a la descolonizacin de la ma=or parte del globo %on notable irona ;istrica/ >ue se con-irma con el nue4o derec;o de la mu<er/ el -oco de la m6s grande = duradera dominacin -ue tambi.n el origen de las ideas

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emancipadoras Tambi.n -ue necesario luc;ar contra el imperialismo occidental para poder apli! car los 4alores occidentales 'a globalizacin de la d.cada de 1II0 se inscribe en el doble proceso de dominacin_emancipacin =/ a la 4ez/ le aporta nue4os aspectos 'a implosin del totalitarismo so4i.tico = el -racaso de las economas estatales burocratizadas -a4orece/ a la 4ez/ un empu<e democr6tico en todos los continentes = una expansin del mercado/ >ue se 4uel4e 4erdaderamente mundial ba<o la .gida del liberalismo econmico[ el capitalismo se 4e re4itali! zado por la -abulosa expansin in-orm6tica[ la economa mercantil in4ade todos los sectores de lo ;umano/ la 4ida = la naturaleza[ en consecuencia/ la mundializa! cin de las redes de comunicacin instant6nea dinamiza el mercado mundial = es/ al mismo tiempo/ dinamizada por .l $s/ la globalizacin de la d.cada de 1II0 genera una mundializacin tecnoeconmica =/ al mismo tiempo/ promue4e un tipo di-erente de globalizacin/ aun>ue incompleta = 4ulnerable/ de car6cter ;umanista = democr6tico/ >ue se 4e obstaculizada por el legado del colonialismo/ la incapacidad >ue generan las gra4es desigualdades = la expansin de ios bene-icios

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SOCIEDAD-MUNDO?

Esta globalizacin tecnoeconmica puede ser considerada como el estadio @ltimo de la planetarizacin Tambi.n puede considerarse como el nacimiento de las in-raestructuras de un nue4o tipo de sociedad: la sociedad!mundo 'a sociedad dispone de un territorio surcado por un sistema de comunicaciones El planeta es un territorio dotado de una red de comunicaciones Ka4iones/ tel.-ono/ -ax/ &nternetL como <am6s ninguna sociedad ;a podido disponer en el pasado 'a sociedad inclu=e una economa[ a partir de a;ora la economa es mundial/ pero le -altan las restricciones de una sociedad organizada Kle=es/ derec;o/ controlesL/ = las instituciones mundiales actuales YOM& = otrasY son incapaces de lle4ar a cabo las m6s elementales regulaciones 'a sociedad es inseparable de la ci4ilizacin Existe una ci4ilizacin mundial/ surgida de la ci4ilizacin occidental/ >ue desarrolla el <uego interacti4o de la ciencia/ la t.cnica/ la industria = el capitalismo/ = >ue lle4a consigo di4ersos 4alores est6ndar 'a sociedad/ >ue alberga m@ltiples culturas en su seno/ promue4e tambi.n una cultura propia $;ora bien/ existen m@ltiples corrientes transculturales >ue constitu=en una cultura cuasi

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planetaria $ lo largo del siglo XX, los medios de comunicacin ;an producido/ di-undido = ex;ibido el -olclore mundial a partir de temas originales surgidos de culturas di-erentes/ unas 4eces reno4ados = otras sincretizados (e ;a -undado un -olclore planetario enri>uecido por integraciones = mezclas Este -olclore planetario se ;a extendido por el mundo el <azz/ >ue se ;a rami-icado en di4ersos estilos a partir de Hue4a )rleans[ el tango/ nacido en el barrio portuario de Buenos $ires[ el mambo cubano[ el 4als de Ciena[ = el roc8 americano/ el cual/ a su 4ez/ ;a producido di-erentes 4ariedades en el mundo entero Ha integrado el sitar indio de Ba4i (;an8ar/ el -lamenco andaluz/ la melopea 6rabe de Dmm Valzum = el ;uaino de los $ndes El roc8 nacido en Estados Dnidos se ;a adaptado a todas las lenguas del mundo/ ad>uiriendo en cada ocasin una identidad nacional Ho=/ en *e8n/ %antn/ To8io/ *ars = Mosc@ se baila/ se -este<a/ se co! mulga con el roc8/ = la <u4entud de todos los pases se di4ierte al mismo ritmo por todo el planeta 'a di-usin mundial del roc8 ;a promo4ido/ adem6s/ un poco por todas partes/ nue4as originalidades mestizas/ como la m@sica rai/ = -inalmente ;a deri4ado en el elaborado roc8! -usin/ una especie de caldo de culti4o rtmico donde se casan entre s las culturas musicales del

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mundo entero 'lama la atencin >ue la -ormidable ma>uinaria cultural del cine/ la m@sica = la tele4isin/ impulsada por las ganancias organizadas de acuerdo con una di4isin cuasi industrial del traba<o/ especialmente en Holl=7ood/ no slo ;a producido obras mediocres = con-ormistas/ sino tambi.n bellas = -uertes creaciones[ ;a ;abido = ;a= creati4idad en todos estos campos[ como expli>u. en El espritu del tiempo/a no podemos producir pelculas o canciones id.nticas en serie/ cada una debe tener su singularidad = su originalidad/ = la produccin apela nece! sariamente a la creacin $ menudo la produccin as-ixia la creacin/ pero ocurre tambi.n >ue la creacin produce obras de arte[ el arte del cine ;a -lorecido por todos lados/ por todos los continentes/ = se ;a con4ertido/ a su 4ez/ en un arte mundializado >ue preser4a la originalidad de los artistas = las culturas %uando se trata de arte/ de m@sica/ de literatura/ de pensamiento/ la mundializacin cultural no tiende a la ;omogeneidad Est6 constituida por grandes olas transculturales >ue -a4orecen la expresin/ en su seno/ de las originalidades nacionales Mestiza<es/ ;ibridaciones/ personalidades cosmopolitas o

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biculturales K)cta4io *az/ Bus;die/ $r<un $ppaduraiL enri>uecen sin cesar esta 4ida transcultural +e este modo/ a 4eces para lo peor/ pero tambi.n a menudo para lo me<or/ las culturas del mundo entero se -ecundan entre ellas sin saber toda4a/ sin embargo/ >ue est6n engendrando ;i<os planetarios
1. Edgar Morin, L'Esprit du temps, Par !, "ra!!#$, 1%&'( r##di)i*n )o+,-#$a. Par !, Ar+and Co- n, '//0 1$rad. )a!$.. El espritu del tiempo, Madrid, 2a3r3!, 1%&&4.

$Madamos a esto los sentimientos comunitarios transnacionales >ue se mani-iestan a tra4.s de la mundializa! cin de la cultura adolescente = el acti4ismo -eminista *or otra parte/ como en toda sociedad/ se ;a creado un underground de criminalidad/ aun>ue esta 4ez planetario[ desde la d.cada de 1II0 se ;an extendido las ma-ias intercontinentales Kespecialmente de la droga = de la prostitucinL Oinalmente/ la mundializacin de la nacin/ >ue culmin a -inales del siglo XX, aporta un rasgo com@n de ci4ilizacin = de cultura al planeta/ pero/ al mismo tiempo/ lo parcela a@n m6s/ = la soberana absoluta de las naciones supone precisamente un obst6culo para el surgimiento de

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una sociedad!mundo Emancipadora = opresi4a/ la nacin ;ace >ue sea extremadamente di-cil crear con-ederaciones >ue deberan responder a las necesidades 4itales de los continentes/ = supone un obst6culo para el nacimiento de una con-ederacin planetaria

ES5OZOS DE UNA CIUDADAN6A 2ERRES2RE

+esgraciadamente/ las internacionales >ue aglutinaban la solidaridad planetaria de los traba<adores ;an desaparecido/ pero las aspiraciones >ue las nutran ;an resucitado a tra4.s de las 4anguardias de la ciudadana terrestre +espu.s de la (egunda Guerra Mundial/ Gar= +a4is -ue el precursor de la asociacin internacional de los %iudadanos del Mundo >ue/ aun>ue marginada/ mantu4o la aspiracin de la unin planetaria +esde la d.cada de 1I10/ las asociaciones de m.dicos 4an a todas partes a ocuparse de todas las miserias/ sin distincin .tnica o religiosa $mnista &nternacional de-iende los derec;os ;umanos por todo el planeta/ denunciando el encarcelamiento arbitrario = la tortura de Estado Greenpeace se ;a consagrado a la tarea 4ital de

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sal4aguardar la bios-era (ur4i4al &nternational se 4uelca en los pe>ueMos pueblos >ue/ en todos los continentes/ se encuentran amenazados por la exterminacin cultural o -sica Humerosas organizaciones no gubernamentales se dedican a los problemas comunes de toda la ;umanidad/ incluida la igualdad de derec;os para las mu<eres En diciembre de 1III se dio un salto cualitati4o 'a protesta de los anti!(eattle contra la mundializacin tec! noeconmica se trans-orm en una mani-estacin a -a4or de otra mundializacin/ cu=o lema era TEl mundo no es una mercancaU Esta toma de conciencia de la necesidad de una respuesta a escala planetaria/ trat de prolongarse como una -uerza de alegato *orto $legre se con4irti as en el -oro de una sociedad ci4il mundial naciente Ha= >ue tener tambi.n en cuenta algo >ue -ue ignorado por los medios de comunicacin: >ue la alianza a -a4or de un mundo responsable = solidario se organiz durante diez das en 'ille/ a comienzos de diciembre de "001 %onsisti en una asamblea de los %iudadanos del Mundo >ue/ compuesta por setecientos residentes de todos los pases = continentes/ con gran pasin desarroll/ a tra4.s de con4ersaciones/ una carta de las responsabilidades ;umanas En marzo de "001 se cre/ por iniciati4a de

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Oederico Ma=or Raragoza/ antiguo director de la DHE(%)/ una Tred de redes de la sociedad ci4il mundialU denominada Dbuntu Kt.rmino a-ricano >ue signi-ica Tla ;umanidadUL/ Dbuntu se reuni en marzo de "00" para crear un Tpanel sobre la gobernabilidad democr6ticaU para conseguir la Tre-orma pro-unda del sistema de instituciones internacionalesU Oinalmente/ tras una reunin mantenida en Bled/ en octubre de 2001, por iniciati4a del presidente de Eslo4e! na/ se -und en -ebrero de "00" un %olegio internacional .tico/ poltico = cient-ico >ue asumi la misin de T4igilar = alertar sobre los principales riesgos >ue corre la ;umanidadU a -in de oponer una Trespuesta c4ica = .ticaU $s pues/ si el planeta constitu=e un territorio >ue dispone de un sistema de comunicaciones/ una economa/ una ci4ilizacin/ una cultura = una sociedad ci4il de 4anguardia/ le -altan di4ersas disposiciones esenciales de organizacin/ derec;o/ instancias de poder = regulacin/ para la economa/ la poltica/ las -uerzas de seguridad = la bios-era/ de gobierno = de ciudadana 'a )HD no puede constituirse como una autoridad supranacional/ = su sistema de 4eto la paraliza 'a con-erencia de Vioto no ;a podido instaurar un

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sistema de seguridad para proteger la bios-era Oinalmente/ una sociedad!mundo slo puede emerger con un e<.rcito = una polica internacionales Ho ;a= toda4a una sociedad ci4il mundial/ = la conciencia de >ue somos ciudadanos de la?Tierra! patria est6 dispersa/ es embrionaria En resumen/ la mundializacin ;a creado las in-raestructuras de una sociedad!mundo >ue es incapaz de instaurar Tenemos los cimientos pero no el edi-icio Tenemos el hardware pero no el software.

El

C7O8UE

I_11

El 11 de septiembre de "001 supuso un electros;oc8 decisi4o en el de4enir de la sociedad! mundo =/ a partir de la desintegracin de las dos torres de Man;attan/ extendi por el mundo el sentimiento de una amenaza planetaria El descubrimiento de una red clandestina poltico! religiosa rami-icada por todos los pases/ dotada de una capacidad destructora inaudita/ ;a suscitado la necesidad de un sistema policial global/ institucin decisi4a para el surgimiento de una sociedad mundial En su intento por desintegrar la globalizacin/ $& :aeda ;a -o!

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mentado la creacin de una polica mundial 'a )HD estaba naturalmente destinada a constituir la organizacin policial planetaria *ero/ al golpearlos en su corazn/ $l :aeda ;a dado a Estados Dnidos/ debidoa a su total implicacin = a su enorme poder/ el impulso para asumir una misin mundial de polica militar ba<o el nombre de Tguerra contra el terrorismoU 'as expresiones TEstado canallaU = TEstado delincuenteU muestran bien lo >ue esta guerra tiene de policial +esde el 11 de septiembre de "001 se nos presenta una doble perspecti4a: en primer lugar/ la de un desarrollo de las competencias de la )rganizacin de las Haciones Dnidas/ con la constitucin de su polica/ su guardia armada = su e<.rcito/ lo >ue dara lugar a la -ormacin de una sociedad! mundo con-ederal[ en segundo lugar/ la de un gobierno imperial en manos de Estados Dnidos/ tendente a la -or! macin de un imperio!mundo $i :aeda >uera destruir la dominacin de Estados Dnidos[ sin embargo/ ;asta el momento/ = tal 4ez por muc;o tiempo/ la ;a re-orzado 'a )HD se ;a mo4ilizado/ pero Estados Dnidos ;a tomado las riendas *or desgracia/ a George Bus; se le apareci

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la necesidad de una polica mundial/ pero no la de una poltica planetaria 'a represin puede combatir los sntomas/ pero no sabe combatir las causas/ = puede llegar a sustentarlas Estas causas se encuentran en las desigualdades/ las in<usticias/ las pro;ibiciones (e trata de com! binar una world. politics con una world policy. *ero/ ba<o el mando de Estados Dnidos/ la world politics est6 atro-iada = la world policy ;ipertro-iada *eor: como la re! sistencia de los pueblos oprimidos es cali-icada de terrorista por sus opresores/ la Tguerra contra el terrorismoU ;a determinado una alianza de las ;egemonas contra las resistencias nacionales *eor a@n: la palabra TterrorismoU camu-la los terrorismos de Estado >ue aplican una represin ciega sobre las poblaciones ci4iles/ como en %;ec;enia = en &srael/ donde se ;an -omentado las incursiones de terror para li>uidar la resistencia palestina

B)M*EB

%)H E' +E($BB)'')

:u. poltica ;ara -alta para >ue pudiera consti tuirse una sociedad!mundo/ no como remate planetario de un imperio ;egemnico/ sino sobre la base de una con-ederacin ci4ilizadora?

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*ropongamos a>u no =a un programa ni un pro=ecto/ sino los principios >ue permitiran abrir una 4a (on los principios de lo >ue ;e llamado la TantropolticaU1" Kpoltica de la ;umanidad a escala planetariaL = Tpoltica de ci4ilizacinU 1# *ara empezar/ esto nos debe lle4ar a liberarnos del concepto de desarrollo/ aun>ue se ;a=a dis-razado o ma>uillado de desarrollo sostenible/ duradero o ;umano 'a idea de desarrollo siempre ;a comportado una base tecnoeconmica mesurable a tra4.s de los indicadores de crecimiento = de ingresos (upone de -orma implcita >ue el desarrollo tecnoeconmico es la locomotora >ue/ despu.s/ arrastra naturalmente un Tdesarrollo ;umanoU cu=o modelo/ realizado con .xito/ es el de los pases considerados desarrollados/ o dic;o de otro modo/ occidentales Esta 4isin supone >ue la situacin actual de las sociedades occidentales constitu=e el -in = la -inalidad de la ;istoria ;umana El desarrollo TsostenibleU no ;ace m6s >ue atemperar el desarrollo por la consideracin del contexto ecolgico/ pero sin cuestionar sus
1"Edgar Morin, Introduction une politi!ue de l"homme, #ars, $euil, 1%%% &trad. cast.' Introducci(n a una poltica del hom)re, *arcelona, +edisa, 2002,. 1#"00IL

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principios[ en el desarrollo ;umano/ la palabra T;umanoU est6 4aca de toda sustancia/ a menos >ue se re-iera al modelo ;umano occidental/ >ue/ sin duda/ comporta rasgos en esencial positi4os pero tambi.n/ repit6moslo/ rasgos esencialmente negati4os El desarrollo/ nocin aparentemente uni4ersalista/ tambi.n constitu=e un mito tpico del sociocentrismo occidental/ un motor de 4iolenta occidentalizacin/ un instrumento del Horte para colonizar a los Tsubdesarro! lladosU Kel (urL %omo dice de -orma precisa (erge 'atou! c;e/ Testos 4alores occidentales Kdel desarrolloL son precisamente los >ue ;a= >ue 4ol4er a poner en cuestin para encontrar la solucin a los problemas del mundo contempor6neoU &Le Monde diplomati!ue, ma=o de "001L El desarrollo ignora lo >ue no es ni calculable ni mensurable/ es decir/ la 4ida/ el su-rimiento/ la alegra = el amor[ = su @nica medida de satis-accin est6 en el crecimiento de la produccin/ de la producti4idad/ de la renta monetaria %oncebido @nicamente en t.rminos cuantitati4os/ ignora las cualidades: las de la existencia/ las de la solidaridad/ las del medio ambiente/ la calidad de 4ida/b las ri>uezas ;umanas no calculables = no acuMa! bles[ ignora el don/ la magnanimidad/ el ;onor/ la conciencia

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(u en-o>ue est6 barriendo los tesoros culturales = los conocimientos de las ci4ilizaciones arcaicas = tradicionales El concepto ciego = grosero del subdesarrollo desintegra las artes de la 4ida = la sabidura de las culturas milenarias (u racionalidad cuanti-icadora es irracional/ =a >ue el *&B Kproducto interior brutoL contabiliza como positi4as todas las acti4idades generadoras de -lu<o monetario/ incluidas las cat6stro-es/ como la del nau-ragio del Eri-a o la tormenta de 1III/ a la 4ez >ue desprecia las acti4idades ben.-icas gratuitas El desarrollo ignora >ue el crecimiento tecnoecon! mico produce tambi.n subdesarrollo moral = ps>uico: la ;iperespecializacin generalizada/ las compartimenta! ciones en todos los 6mbitos/ el ;iperindi4idualismo = el 6nimo de lucro comportan la p.rdida de la solidaridad 'a educacin disciplinar del mundo desarrollado aporta muc;os conocimientos/ pero engendra un conocimiento especializado >ue es incapaz de comprender problemas multidimensionales/ = >ue pro4oca incapacidad intelectual para reconocer problemas -undamentales = globales El desarrollo considera bene-icioso = positi4o todo a>uello >ue es problem6tico/ ne-asto = -unesto en la ci4ilizacin occidental/ sin incluir necesariamente por ello lo >ue ;a= de -ecundo

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Kderec;os ;umanos/ responsabilidad indi4idual/ cultura ;umanista/ democraciaL El desarrollo aporta ciertamente progresos cient-icos/ t.cnicos/ m.dicos/ sociales/ pero conlle4a tambi.n la destruccin de la bios-era/ exterminios culturales/ nue4as desigualdades/ nue4as ser4idumbres >ue sustitu=en a la antigua escla4itud El desarrollo desen-renado de la ciencia = la t.cnica comporta en s mismo una amenaza de ani>uilacin Knuclear/ ecolgicaL = un -ormidable poder de manipulacin El t.rmino Tdesarrollo duradero o sostenibleU puede ralentizar o atenuar/ pero no cambiar este curso destructi4o (e trata/ por consiguiente/ no tanto de ralentizar o de atenuar/ sino de concebir un nue4o comienzo Oinalmente/ el desarrollo/ cu=o modelo/ ideal = -inalidad son la ci4ilizacin occidental/ ignora >ue esta ci4ilizacin est6 en crisis/ >ue su bienestar conlle4a su malestar/ >ue su indi4idualismo comporta soledad = un encierro egoc.ntrico/ >ue sus a4ances urbanos/ t.cnicos e industriales conlle4an estr.s = molestias/ = >ue las -uerzas >ue ;an desencadenado su TdesarrolloU conducen a la muerte nuclear = a la muerte ecolgica Ho debemos continuar/ sino empezar de nue4o

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2ODA NUEVA EVOLUCIN SUPONE UNA INVOLUCIN

El desarrollo ignora >ue el 4erdadero progreso ;umano no puede partir del ;o=/ sino >ue necesita regresar a las potencialidades ;umanas gen.ricas/ es decir/ necesita una regeneracin $l igual >ue los indi4iduos guardan en su organismo las c.lulas madre omnipotentes >ue pueden regenerarlo/ del mismo modo la ;umanidad lle4a en s misma los principios de su propia regeneracin/ aun>ue dormidos/ encerrados en la especializacin = la esclerosis social (on estos principios los >ue permitiran sustituir la nocin de desarrollo por la de una poltica de la ;umanidad KantropolticaL/ >ue lle4o sugiriendo desde ;ace tiempo/1E = una poltica de ci4ilizacin 1J

POR UNA POL62ICA DE LA 7UMANIDAD

'a poltica de lo ;umano tendra como misin m6s urgente la de solidarizar el planeta $s pues/ una agencia ad ;oc de las Haciones Dnidas tendra >ue disponer de -ondos propios
1EEdgar Morin, Introduction a unepoliti!ue de l"homme, ,ri+#ra #di)i*n d# 1%&9, r##di$ada :
)o+,-#$ada, Par !, L# Poin$, S#3i-, 1%%%. 1JEdgar Morin, #our une politi!ue de ci.ilisation,

op. cit.

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para a=udar a la ;umanidad des-a4orecida/ su-ridora = miserable Tendra >ue contar con una o-icina mundial de medicamentos gratuitos para el sida = las en-ermedades in-ecciosas/ una o-icina mundial de alimentacin para las poblaciones ne! cesitadas o asoladas por la ;ambruna/ = una a=uda sustanciosa a las )HG ;umanitarias 'as naciones ricas tendran >ue proceder a mo4ilizar de -orma masi4a a su <u4entud en un ser4icio c4ico planetario >ue act@e en todos los lugares del mundo donde las necesidades se ;acen sentir Kse>ua/ inundaciones/ epidemiasL El problema de la pobreza no se puede 4alorar en t.rminos econmicos[ su problema radica/ sobre todo/ en la in<usticia >ue su-ren los indigentes/ los miserables/ los necesitados/ los subalternos/ los proletarios/ no slo -rente a la malnutricin o la en-ermedad/ sino en todos los aspectos de la existencia en los >ue son despro4istos de respeto = de consideracin El problema de los menesterosos es su impotencia -rente al desprecio/ la ignorancia = la mala suerte 'a pobreza es muc;o m6s >ue pobreza/ es decir/ >ue/ en lo esencial/ ni se calcula ni se mide en t.rminos monetarios 'a poltica de la ;umanidad se trans-ormara a continuacin en una poltica de <usticia para todos a>uellos >ue/ no siendo occidentales/ su-ren la negacin de los derec;os reconocidos por

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)ccidente para s mismo 'a poltica de la ;umanidad ser4ira al mismo tiempo para constituir/ sal4aguardar = controlar los bienes plaMe! tarios comunes Qa >ue estos @ltimos son actualmente limitados = exc.ntricos Kla $nt6rtida/ la 'unaL/ ;abra >ue introducir el control sobre el agua/ sus embalses = sus des4iaciones/ as como sobre los =acimientos petrol-eros 'a poltica de ci4ilizacin tendra como misin desarrollar lo me<or de la ci4ilizacin occidental/ rec;azar lo peor = generar una simbiosis de ci4ilizaciones >ue integrara las aportaciones -undamentales de )riente = del (ur Esta poltica de ci4ilizacin sera necesaria para el propio )ccidente 2ste su-re cada 4ez m6s la dominacin del c6lculo/ la t.cnica = el bene-icio sobre todos los aspectos de la 4ida ;umana/ la dominacin de la cantidad sobre la cualidad/ la degradacin de la calidad de 4ida en las megalpolis/ la deserti-icacin de los campos entregados a la agricultura = la ganadera industriales >ue =a ;an producido muc;os desastres alimentarios 'a parado<a consiste en >ue esta ci4ilizacin occidental >ue triun-a en el mundo est6 en crisis en su corazn mismo/ = su .xito es la re4elacin de sus propias de-iciencias

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'a poltica del ;ombre = la poltica de ci4ilizacin deben con4erger en los problemas 4itales del planeta 'a na4e espacial Tierra es propulsada por cuatro motores asociados =/ al mismo tiempo/ descontrolados: ciencia/ t.cnica/ industria = capitalismo Kbene-icioL El problema es establecer un control sobre estos motores: los poderes de la ciencia/ la t.cnica = la industria deben ser controlados por la .tica/ >ue slo puede imponer su control a tra4.s de la poltica[ la economa no slo debe ser regulada/ sino >ue debe 4ol4erse plural mediante la inclusin de las mutualidades/ asociaciones/ cooperati4as e inter! cambio de ser4icios $s/ una sociedad!mundo debera incluir/ para resol4er sus problemas -undamentales = en-rentarse a sus peligros extremos/ tanto una poltica del ;ombre como una poltica de ci4ilizacin *ero/ para ello/ necesita un gobierno $ctualmente est6 -uera de todo alcance un go! bierno democr6tico mundial[ sin embargo/ las sociedades democr6ticas se preparan a tra4.s de medios no democr6ticos/ es decir/ a tra4.s de re-ormas impuestas (era deseable >ue este gobierno se lle4ara a cabo desde las Haciones Dnidas/ >ue/ de esta -orma/ se con-ederaran = daran lugar a unas

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instancias planetarias dotadas de poder sobre los problemas 4itales = los peligros extremos Karmas nucleares = biolgicas/ terrorismos/ ecologa/ economa/ culturaL *ero el e<emplo de Europa nos muestra la lentitud de un caminar >ue exige un consenso de todos los socios Hara -alta un aumento s@bito = terrible de los peligros/ la llegada de una cat6stro-e >ue constitu=era el electros;oc8 necesario para la sensibilizacin = la toma de decisiones $ tra4.s de la regresin/ la dislocacin/ el caos = los desastres/ la Tierra!patria podra surgir de un ci4ismo planetario/ de la aparicin de una sociedad ci4il mundial = de la ampliacin de las Haciones Dnidas/ no sustitu=endo a las patrias/ sino englob6ndolas

EL "RAN O5S2;CULO. LA 7UMANIDAD EN S6 MISMA

$cabamos de dibu<ar el es>uema racional = ;umanista de una sociedad!mundo como si .sta tu4iera >ue -ormarse seg@n esta racionalidad = este ;umanismo *ero no podemos esconder por m6s tiempo los enormes obst6culos >ue se oponen a ella *ara empezar/ el ;ec;o de >ue la tendencia a

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la uni-icacin de la sociedad!mundo suscita resistencias nacionales/ .tnicas = religiosas >ue tienden a la balcanizacin del planeta/ = >ue la eliminacin de estas resistencias supondra una dominacin implacable )tro obst6culo es/ sobre todo/ la inmadurez de los Estados!nacin/ de las mentes/ de las conciencias/ es decir/ -undamentalmente/ la incapacidad de la ;umanidad para realizarse a s misma Esto signi-ica >ue/ le<os de -or<arse como sociedad! mundo ci4ilizada/ como lo ;emos contemplado/ se -or<ar6/ si logra -or<arse/ una sociedad!mundo brutal = sal4a<e Ha=/ adem6s/ en competencia con la posibilidad de una sociedad! mundo con-ederal/ la posibilidad de un gobierno imperial/ asegurado = asumido por Estados Dni! dos $ la 4ez >ue nos encaminamos ;acia una sociedad! mundo/ a4anzamos para >ue esta sociedad!mundo tome la -orma de un imperio!mundo (i bien este imperio! mundo no podra en absoluto integrar a %;ina/ s >ue podra contar con Europa = Busia como sat.lites %iertamente/ el car6cter democr6tico = multi.tnico de Estados Dnidos e4itar6 la discriminacin racial = un imperio totalitario *ero no impedir6 la dominacin brutal =

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despiadada sobre los incon-ormismos = las re! sistencias a los intereses ;egemnicos *or lo dem6s/ sea cual sea su 4a de -ormacin/ la sociedad!mundo no abolir6 por s misma la explotacin/ la dominacin/ la negacin = la desigualdad existente 'a sociedad!mundo no resol4er6 ipso -acto los gra4es problemas presentes en nuestras sociedades = en nuestro mundo/ pero es la @nica 4a por la cual el mundo podra e4entualmente progresar (in duda/ a partir de una sociedad!mundo/ como de un imperio!mundo/ podemos pre4er un largo camino ;acia una posible ciudadana global = una paci-icacin planetaria El &mperio romano se -und despu.s de dos siglos de depredacin = de con>uistas -eroces/ pero en "1" el edicto de %aracalla otorg la ciudadana a todos los residentes del &mperio Es decir/ >ue estamos llegando no slo a un t.rmino ;istrico/ sino a los preliminares de un nue4o comienzo >ue/ como todos los comienzos/ conlle4ar6 barbarie = crueldad/ = el camino ;acia una ;umanidad ci4ilizada ser6 largo = azaroso Q esta marc;a se realizar6 a la sombra de la muerte/ =a >ue empez en Hiros;ima Tal 4ez este comienzo sea un -in

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$s pues/ ;a=a sociedad!mundo o imperio! mundo/ el problema principal permanece En e-ecto/ no slo ;a= desen-reno = competencia de intereses/ ambiciones/ poderes = explotaciones/ >ue se 4en -a4orecidos por el estado actual del mundo[ no est6n slo las -urias -an6ticas >ue exacerban los c;o>ues de culturas[ ;a= un indi4idualismo occidental = un comunalismo >ue crece en todas partes = se extiende por la totalidad del planeta/ -a4oreciendo el mal primordial de la incomprensin ;umana El ;umanismo de las sociedades occidentales -a4orece en principio la comprensin/ pero este ;umanismo se in;ibe en el momento en el >ue surgen antagonismos con otras sociedades El indi4idualismo occidental promue4e m6s el egocentrismo/ el inter.s personal = la auto! <usti-icacin >ue la comprensin del otro/ de a; los estragos de la incomprensin en las -amilias/ los grupos/ los lugares de traba<o =/ por supuesto/ en los mismos >ue deberan enseMar comprensin: los educadores $l mismo tiempo/ el retomo a los cierres comunitarios en todas las ci4ilizaciones/ -a4orece la incomprensin entre los pueblos/ entre las naciones/ entre las religiones +e a; la amplitud = la clera de la incomprensin dentro de la extensin = el en-urecimiento de

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los con-lictos/ >ue coinciden con el proceso de surgimiento de la sociedad! mundo e intentan sin cesar arruinar este nacimiento Hing@n nue4o Buda/ ning@n nue4o %risto/ ning@n nue4o pro-eta ;a 4enido para alentar la reno4acin de las mentes/ la trans-ormacin de las personas/ >ue sera lo @nico >ue permitira la comprensin ;umana Hara -alta/ sin embargo/ gracias a la ci4ilizacin mundializada/ >ue surgieran grandes progresos del espritu ;umano/ no tanto en sus capacidades t.cnicas = matem6ticas/ no slo en el conocimiento de las comple<idades/ sino en su interioridad ps>uica $ nuestros o<os es e4idente >ue es necesaria una re-orma de la ci4ilizacin occidental = de todas las ci4ilizaciones/ >ue es necesaria una reno4acin radical de todos los sistemas de educacin/ = tambi.n est6 claro >ue existe una inconciencia total = pro-unda de la necesidad de esta re-orma 'a necesidad de esta re-orma interior de las mentes = de las personas/ >ue se ;a con4ertido en algo tan necesario en la poltica/ es e4identemente in4isible para los polticos *arad<icamente/ el es>uema >ue ;emos trazado de la poltica de la ;umanidad = de la poltica de ci4ilizacin/ aun>ue ;ace re-erencia a posibilidades materiales = t.cnicas/ es una

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posibilidad real actualmente imposible *or este moti4o la ;umanidad seguir6 durante muc;o tiempo con dolores de parto/ o de aborto/ de! pendiendo de la 4a >ue se imponga $s/ incluso en la ;iptesis de una con-ederacin planetaria/ el problema principal permanece: si la ambicin/ la sed de lucro = la incomprensin/ en suma/ los aspectos m6s per4ersos/ sal4a<es = 4iciosos del ser ;umano no pueden in;ibirse/ o al menos controlarse[ es decir/ si no se produce no slo una re-orma del pensamiento/ sino una re-orma del mismo ser ;umano/ la sociedad! mundo 4ol4er6 a su-rir todo a>uello >ue ;asta el presente ;a ensangrentado = ;a ;ec;o cruel la ;istoria de la ;umanidad/ de los imperios = de las naciones %mo se podra conseguir una re-orma as/ >ue supusiera una re-orma radical de los sistemas de educacin/ >ue re>uiriera una gran corriente de comprensin = compasin mundial/ un nue4o e4angelio/ una nue4a mentalidad? 'as dos 4as de una re-orma de la ;umanidad ;an llegado a un calle<n sin salida 'a 4a interior/ la de las mentes = las almas/ la de la .tica/ la caridad = la compasin/ no ;a podido nunca reducir radicalmente la barbarie ;umana 'a 4a exterior/ la del cambio de las

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instituciones = de las estructuras sociales/ se ;a traducido en un @ltimo = terrible -racaso: el de la erradicacin de la clase dominante = explo! tadora/ >ue ;a dado lugar a la -ormacin de una nue4a clase dominante = explotadora (in duda/ ambas 4as se necesitan la una a la otra Habra >ue combinarlas %mo? Hi si>uiera nos encontramos en el nue4o comienzo/ sino >ue nos ;allamos en un estadio preliminar en el >ue un doble desencadenamiento incontrolado puede barrer todas las posibilidades de ese nue4o comienzo Es el desen-reno del cuatrimotor ciencia! t.cnica!industria!be! ne-icio/ asociado al estallido de la barbarie >ue suscita = resucita el caos planetario 'a peor de las amenazas = la ma=or de las promesas llegan al mismo tiempo a este siglo *or un lado/ el progreso cient-ico!t.cnico o-rece por primera 4ez la posibilidad de liberarse de las limitaciones materiales/ la ma>uinaria/ la burocracia/ la limitacin biolgica de la en-ermedad = la muerte/ algo ;asta este momento desconocido *or otro lado/ la muerte colecti4a causada por las armas nucleares/ >umicas = biolgicas/ as como por la degrada! cin ecolgica/ ensombrece a la ;umanidad: la edad de oro = la edad del ;orror se presentan al

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mismo tiempo en nuestro por4enir Tal 4ez se mezclar6n posteriormente en un ni4el sociolgico nue4o/ de la edad de ;ierro planetaria = de la pre;istoria del espritu ;umano 'a esperanza? *ara superar esta situacin sera necesaria una metamor-osis totalmente inconcebible (in embargo/ esta constatacin desesperante nos trae un principio de esperanza: sabemos >ue las grandes mutaciones son in4isibles = lgicamente imposibles antes de >ue aparezcan[ sabemos tambi.n >ue aparecen cuando los medios de los >ue dispone un sistema se ;an 4uelto incapaces de resol4er sus problemas $s/ para un e4entual obser4ador extraterrestre ;abra sido inconcebible >ue la 4ida/ es decir/ una organizacin m6s comple<a de la materia -sico!>umica dotada de cualidades nue4as/ surgiera de los torbellinos/ las tempestades/ las tormentas/ las erupciones = los terremotos $l mismo tiempo/ la metamor-osis no es imposible/ sino improbable $>u aparece un segundo principio de esperanza: a menudo lo improbable acontece en la ;istoria ;umana 'a derrota nazi era improbable en 1IE0! 1IE1/ en

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el momento en >ue el Tercer Beic; dominaba Europa = ;aba in4adido 4ictoriosamente la Dnin (o4i.tica Ha=/ -inalmente/ un principio de esperanza en lo >ue Marx llamaba el T;ombre gen.ricoU: recordemos >ue las c.lulas madre/ capaces de regenerar la ;umanidad/ est6n presentes por todas partes/ en todo ser ;umano = en todas las sociedades/ = >ue se trata de descubrir la manera de estimularlas *or tanto/ es posible mantener la esperanza dentro de la desesperanza $Madamos a esto la llamada a la 4oluntad -rente a la magnitud del desa-o $un>ue casi nadie es a@n consciente de ello/ <am6s ;a existido una causa tan grande/ tan noble = tan necesaria como la causa a -a4or Kal mismo tiempo = de modo inseparableL de la super4i4encia/ la 4i4encia = la ;umanizacin de la ;umanidad T2mergence de la soci.t.! mondeU/ re4ista del M/0$$, n.1 2, 2002

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LA CULTURA Y LA GLOBALIZACI ,N EN EL SIGLO XXI

El siglo XXI 4er6 cmo contin@an compitiendo los procesos culturales antagnicos/ = a 4eces complementarios/ >ue se mani-estaron a -inales del siglo XX. $ saber: 1 'a expansin a escala planetaria de la es-era de las artes/ la literatura = la -iloso-a " 'a ;omogeneizacin/ estandarizacin/ degradacin = p.rdida de di4ersidad[ pero tambi.n la dialgica Krelacin antagonista = complementariaL entre produccin = creacin # El desarrollo de un -olclore planetario E El despliegue de grandes tendencias transnacionales/ encuentros/ mestiza<es/ nue4as sntesis = nue4as di4ersidades J Q el retorno a los orgenes/ = la regeneracin de las singularidades 'a expansin de &nternet como sistema

E' (DBG&M&EHT) +E 1 $ ()%&E+$+! MDH+)

II

neurocere! bral arti-icial de car6cter planetario <unto con el desa

rrollo de los multimedia acentuar6 = ampli-icar6 las tendencias en curso/ = realzar6 los antagonismos entre la organizacin concentrada/ burocr6tica = capitalista de la produccin cultural/ por una parte/ = las necesidades internas de originalidad/ singularidad = creati4idad del producto cultural/ por otra[ es decir/ realzar6 la necesidad de >ue la produccin colabore con su antagonista/ la creati4idad $ la 4ez/ existir6 un desarrollo de competencia e inter-erencia entre los procesos de estandarizacin cultural/ por un lado/ = los de indi4idualizacin cultural/ por otro[ = no slo al ni4el de las obras/ sino tambi.n al de su uso

1. LA EXPANSIN A ESCALA PLANE2ARIA

'as grandes es-eras culturales estaban cerradas las unas respecto a las otras =/ para los europeos/ la cultura Tuni4ersalU era la del uni4erso de las obras europeas/ tanto en literatura K%er4antes/ (;a8espeare/ Moliere/ Balzac/ +ic8ens/ etc L como en poesa = m@sica $ lo largo del siglo XX se constitu= una es-era cultural 4erdaderamente uni4ersal 'as traducciones se multiplican 'as no4elas <aponesas/ latinoamericanas = a-ricanas son

publicadas en las grandes lenguas europeas/ = las no4elas europeas se publican en $sia = en las $m.ricas 'as m@sicas occidentales encuentran int.rpretes en todos los continentes/ = Europa se abre a las m@sicas del )riente 6rabe/ la &ndia/ %;ina/ Wapn/ $m.rica 'atina = N-rica (in duda/ esta nue4a cultura mundial est6 toda4a con-inada a crculos restringidos en cada nacin[ pero su desarrollo/ >ue es un rasgo destacable de la segunda mitad del siglo XX, continuar6 en el siglo xxi (i bien los modos de pensar occidentales ;an in4adido el mundo/ las maneras de pensar de otras culturas resisten = se di-unden a;ora en )ccidente )ccidente =a tradu<o el /.esta = los 0panis)ads en el siglo XVIII, = a %on-ucio = 'ao Tzu en el XIX, pero los mensa<es de $sia slo se consideraban ob<etos de estudio eruditos Ho -ue ;asta el siglo XX cuando las -iloso-as = las msticas del &slam/ los textos sagrados de la &ndia/ el pensamiento del Tao = el budismo se con4irtieron en -uentes 4i4as para el alma occidental/ arrastrada = maniatada por el mundo de la acti4idad/ la producti4idad/ la e-icacia = la di4ersin/ alma >ue aspira a la paz interior = a la armona consigo misma (urgi entonces una demanda occidental de )riente ;acia la >ue acudieron las -ormas

4ulgarizadas = comercializadas del =oga = los mensa<es del budismo

'. LA ES2ANDARIZACIN CUL2URAL < SUS L6MI2ES

En el siglo XX, la llegada del cine/ de la prensa de masas =/ m6s tarde/ de la radio = la tele4isin/ arrastr el desarrollo de la industrializacin = de la comercializacin de la cultura con la di4isin especializada del traba<o/ la estandarizacin = cronometrizacin del producto/ = la b@s>ueda de rentabilidad = bene-icio *ero la industria cultural no puede eliminar la originalidad/ la indi4idualidad/ eso >ue llamamos TtalentoU Ho slo no lo puede eliminar/ sino >ue tiene una necesidad -undamental de .l $un>ue una pelcula se conciba de acuerdo con las recetas est6ndar Kintriga amorosa/ happy endL/ debe tener su personalidad/ su originalidad/ su unicidad +i! c;o de otra manera/ la produccin de una serie tele4isi4a/ de una pelcula/ no puede ser como la de un autom4il o una la4adora Q es simblico >ue Holl=7ood ;a=a recurrido a cilliam Oaul8ner/ >ue puede ser considerado un escritor extremadamente creati4o/ librado a su propia pasin/ a su propia -iebre/ a sus propios

-antasmas = obsesiones *or supuesto/ el genio de Oaul8ner pocas 4eces ;a pasado por las pelculas de Holl=7ood/ pero una parte de .l a menudo se ;a expresado en ellas $s/ en todo lo >ue pertenece a la industria cultural/ ;a= un con-licto constante =/ al mismo tiempo/ una comple! mentariedad permanente entre lo indi4idual/ lo original/ la creacin = el producto estandarizado +igamos/ para simpli-icar: entre creacin = produccin Es e4idente >ue ciertas obras est6n estereotipadas/ estandarizadas/ calcadas/ pero ;a= otras >ue tienen algo >ue trans-orma el estereotipo en ar>uetipo/ como los grandes persona<es mitolgicos Dn g.nero como el 7estern/ >ue ;a producido tantas birrias como obras maestras/ tiene su -uerza en el car6cter mitolgico = ar>uetpico de la con>uista del )este/ 4i4ida no slo como una epope=a singular/ sino tambi.n como el momento de la -undacin de la le= Ycuando no ;a= le=Y/ la introduccin del orden = la aparicin de la <usticia all donde reina la 4iolencia desen-renada 'as pelculas de samur6is nos muestran al caballero solitario en una luc;a .pica por la <usticia = por el bien en un mundo sin le= $s/ grandes autores como Wo;n Oord o Vurosa7a ;an lle4ado a cabo 4erda! deras obras maestras *or lo tanto/ la industria

cultural est6 impulsada por una contradiccin >ue/ a la 4ez/ destru=e = culti4a sus semillas de creati4idad Ho=/ la literatura existe gracias al libro impreso/ >ue es un medio de multiplicacin masi4a (in embargo/ la literatura conser4a/ toda4a ;o=/ el principio de lo artesanal 'a produccin de la obra/ aun>ue se ;aga con un ordenador/ mantiene un car6cter indi4idual (in embargo/ la literatura Y con el desarrollo de las grandes casas de edicinY su-re cada 4ez m6s las restricciones de la industrializacin = la comercializacin Hubo un tiempo/ >ue dur unos cuantos siglos/ en >ue se en4iaban los manuscritos a los editores/ lo cual supona/ por supuesto/ numerosas correcciones sobre el borrador En los manuscritos de *roust ;aba tantos ad! ;esi4os pegados en los lados/ arriba = aba<o de las p6ginas/ >ue se les dio el sobrenombre de Tpa<aritasU En la actualidad ;a= >ue remitir el dis>uete de-initi4o al editor/ >ue pro;be al autor realizar correcciones sobre las pruebas de imprenta/ a menos >ue el propio autor se ;aga cargo del coste (in embargo/ a 4eces ocurre >ue una obra literaria madura a partir de una sucesin de obser4aciones ob<eti4as >ue permiten al escritor separarse de ese embrin

surgido de sus TentraMas mentalesU $l percibir su obra cada 4ez con m6s distancia/ puede aportar no slo pe>ueMos reto>ues/ como ;ace un pintor al ale<arse de su lienzo/ sino tambi.n/ a 4eces/ necesarias modi-icaciones pro-undas *ensad >ue En )usca del tiempo perdido, de *roust/ no sera lo >ue es si *roust no ;ubiera tenido la posibilidad de trans-ormar totalmente la primera impresin de su obra $ esto se aMaden las restricciones de 4olumen $ los editores no les gustan los libros demasiado cortos = tampoco los libros demasiado largos/ sal4o si pre4.n por an! ticipado un )estseller2 en tal caso/ el grosor = el 4olumen del libro permiten un aumento del precio = por tanto del bene-icio +espu.s est6 el proceso de preseleccin de los editores importantes Dna gran editorial >ue publica entre >uince = 4einte libros al mes preselecciona a>uellos >ue supone >ue 4an a conseguir repercusin p@blica 'a responsable de prensa no dice/ por supuesto/ a los crticos: TCais a recibir >uince libros >ue son todos obras maestrasU Ho/ les dice: T)s ruego >ue le6is con atencin tal libro/ seguro >ue os gustar6U $dem6s/ ;abr.is obser4ado >ue ;ablo de Tlas responsables de prensaU/ en -emenino/ mientras >ue los crticos son en su

ma=ora de sexo masculino/ lo >ue -a4orece presiones de encanto >ue/ e4identemente/ no tienen nada >ue 4er con el contenido intrnseco de las obras Oinalmente/ como e-ecto extremo de esta preseleccin/ puede producirse el mu= conocido -enmeno de la TbestsellerizacinU Existe tanto para los libros como para las pelculas Existen recetas para producir un )estseller: tiene >ue ;aber una dosis de sangre/ de 4iolacin/ de amor/ de 4iolencia/ de pasin/ de masacre/ de con-licto = de celos/ pero nunca est6 asegurado >ue la ma=onesa cua<e = produzca un )estseller. $-ortunadamente/ ;a= una parte aleatoria (in embargo/ es un proceso >ue/ desde >ue se pone en marc;a/ es irresistible/ es lo >ue se llama el feed)ac- positi4o: el aumento de las 4entas conlle4a unas 4entas cada 4ez ma=ores/ etc (e crean -enmenos epid.micos de contagio/ lo >ue ;ace >ue/ en el mundo de la li! teratura en Orancia/ las tiradas de las obras sean de mil/ mil >uinientos = dos mil e<emplares Yumbral de rentabilidad/ mientras >ue otros alcanzan e incluso superan los dos millones de e<emplaresY 'as re4istas ex;iben el hit parade de los libros como si -ueran cantantes de roc8 u otros productos de la industria cultural 'os libros se cotizan en

-uncin de sus ci-ras de 4entas en un cierto n@mero de libreras/ >ue 4aran seg@n el p@blico determinado por las re4istas 'as me<ores cotizaciones Ylos libros m6s 4endidos Y tienen tendencia a incitar m6s a la compra >ue a la lectura 'a @ltima restriccin es la r6pida rotacin de los libros en las libreras 'as grandes editoriales o-recen libros en depsito a las libreras/ las cuales no deben pagarlos cuando los reciben = tienen el pri4ilegio de de4ol4erlos si no se 4enden (i la editorial preselecciona un libro pensando >ue tendr6 .xito/ o-recer6 grandes cantidades de e<emplares en depsito/ in4ertir6 un enorme es-uerzo en publicidad/ un enorme es-uerzo por conseguir crticas para >ue este libro sea 4endido *ero todos los libros >ue escapan a este sistema 4an a caer en un abismo 'ibros de autores <4enes/ libros de autores di-ciles/ libros >ue no tienen a@n sus -ans/ sus crculos de seguidores *or tanto/ si uno de estos libros no es reseMado en la prensa/ desaparece de las libreras al cabo de dos meses Tal sistema/ por mu= per<udicial >ue sea para la creati4idad/ no la anula 'os editores tienen tanta o m6s nece! sidad de originalidad >ue los productores de cine *or otra parte/ la di4ersidad es el m6s

potente antdoto contra la estandarizacin: la di4ersidad de editoriales para los libros/ la di4ersi-icacin de los canales de radio = te! le4isin

=. EL DESARROLLO DE UN >OLCLORE PLANE2ARIO

$ lo largo del siglo XX, los medios de comunicacin ;an producido/ di-undido = mezclado el -olclore mundial a partir de temas originales surgidos de culturas di-erentes/ ora regeneradas/ ora sincretizadas En materia de arte = de pensamiento/ la mundializacin cultural no es ;omogeneizante 'as grandes tendencias transnacionales pueden -a4orecer la expresin de la originalidad nacional K4.ase el captulo J de esta obra/ TEl surgimiento de la sociedad!mundoUL $s ocurri en Europa con el clasicismo/ las 'uces/ el romanticismo/ el realis! mo/ el surrealismo[ as ocurre en el mundo con las corrientes literarias/ pictricas = musicales surgidas cada 4ez de un en-o>ue singular

?. ENCUEN2ROS < MES2IZA@ES CUL2URALES

Ho ol4idemos >ue el mestiza<e siempre ;a

recreado la di4ersidad =/ a la 4ez/ ;a -a4orecido la intercomunicacin %ada 4ez >ue con>uistaba una ciudad de $sia/ $le<andro Magno desposaba a algunos centenares de <4enes muc;ac;as indgenas con sus guerreros macedonios/ = las ciudades >ue atra4es o -und constitu=eron el seno de brillantes ci4ilizaciones ;elensticas = originaron el arte mestizo greco!b@dico 'a misma ci4ilizacin romana -ue mu= pronto mestiza/ pues asimil en su interior toda la ;erencia griega[ supo integrar en su panten un gran n@mero de dioses extran<eros/ = en su territorio a pueblos b6rbaros >ue se con4irtieron en ciudadanos romanos de derec;o a la 4ez >ue conser4aban su identidad .tnica 'a creacin artstica se nutre de in-luencias = de con-luencias $s/ una tradicin como el -lamenco/ >ue ;o= parece ser la m6s aut.nticamente original/ es/ como el propio pueblo andaluz/ el producto de in-luencias 6ra! bes/ <udas = espaMolas transmutadas por la dolorosa genialidad del pueblo gitano En el -lamenco podemos comprender = obser4ar la -ecundidad = los peligros del doble imperati4o: preser4ar Yel origenY = abrirse Ya lo -or6neo Y $ -a4or de la preser4acin/ se desarroll en

primer lugar/ gracias/ sobre todo/ a la afici(n13 de algunos amateurs -ranceses/ el estudio = el retorno a las -uentes del cante 4ondo/ >ue se ;aba deteriorado considerablemente[ de este modo/ se recuperaron recopilaciones de 4ie<as grabaciones/ int.rpretes ol4idados = 4enidos a menos 4ol4ieron a ser considerados maestros/ = se inculc el respeto a la tradicin a las nue4as generaciones de int.rpretes/ >ue resurgen a;ora con muc;a -uerza $ -a4or de la apertura/ al principio se produ<o una degeneracin en -orma de re4olti<o de espaMoladas 4agamente se4illanas[ a continuacin/ la m@sica de $lb.niz = de Oalla empez a integrar las -uentes del -lamenco/ = -inalmente se ;an producido recientes mestiza<es interesantes con sonoridades = ritmos 4enidos de -uera/ como los del <azz K*aco de 'uca tocando con Wo;n Mac! 'aug;linL o el roc8 Ken lo me<or de los Gips= VingsL $l principio/ el <azz era un ;brido a-roamericano/ producto singular de Hue4a )rleans/ >ue se extendi por Estados Dnidos conociendo m@ltiples mutaciones/ sin >ue los nue4os estilos ;icieran desaparecer los precedentes[ = se con4irti en una m@sica negro!blanca/ escuc;ada = bailada por blancos/ = se extendi por el mundo ba<o todas sus
1G En )a!$#--ano #n #- origina-. 1N.

del t.,

-ormas/ mientras >ue el 4ie<o estilo He7 )rleans/ aparentemente abandonado en su origen/ renaca en los cabarets de (aint! Germain!des!*r.s/ en *ars/ regresaba a Estados Dnidos = se 4ol4a a instalar en Hue4a )rleans +espu.s/ tras la -usin con el r=t;m and blues/ aparece el roc8 en la cultura blanca de Estados Dnidos/ para despu.s expandirse por el mundo entero = aclimatarse a todas las lenguas/ adoptando en cada ocasin una identidad nacional Ho=/ en *e8n/ %antn/ To8io/ *ars = Mosc@/ se baila/ se -este<a/ se comulga con el roc8/ = la <u4entud de todos los pases se di4ierte al mismo ritmo por todo el planeta $dem6s/ la di-usin mundial del roc8 ;a suscitado/ un poco por todas partes/ nue4as originalidades mestizas/ como el rai/ = -inalmente se ;a con4ertido en un g.nero minuciosamente elaborado con el roc8!-usin/ una especie de caldo de culti4o rtmico donde 4ienen a desposarse las culturas musicales del mundo entero $s/ a 4eces para lo peor/ pero tambi.n a menudo para lo me<or/ = todo ello sin perderse/ las culturas musicales del mundo entero se -ecundan entre ellas/ a pesar de >ue toda4a no sepan >ue est6n engendrando ;i<os planetarios (in embargo/ la ;omogeneizacin procede

de la Tmac! donalizacinU generalizada/ = no de las -usiones ni del mestiza<e Todo mestiza<e crea di4ersidad[ obser4ad a las bellas euroasi6ticas = las ;ermosas brasileMas +ebemos permitir >ue los ;ombres = las culturas se encaminen ;acia el mestiza<e generalizado = di4ersi-icado/ >ue/ a su 4ez/ nos de4uel4e di4ersi-icacin 'as pro;ibiciones transmisoras de maldicin/ >ue en la .poca de la di6spora ;umana constituan las de-ensas inmunolgicas de las culturas arcaicas = de las religiones dogm6ticas/ se ;an con4ertido en un obst6culo para la comunicacin/ la comprensin = la creati4idad en la era planetaria En un primer momento/ los TmezcladoresU de estilos -ueron considerados con-usionistas[ los mestiza<es .tnicos = religiosos -ueron rec;azados como bastardos = ;er.ticos por sus comunidades de origen (e con4irtieron en 4ctimas = m6rtires de un proceso pionero de comprensin

9. LA RE"ENERACIN

*aralelamente a todos los procesos descritos = como reaccin contra el peligro de la p.rdida de identidad = autenticidad/ en todas

partes se produce un retorno a los orgenes/ = esto ocurre de manera particularmente notable en la m@sica %omo ;emos dic;o/ <usto en el momento en >ue iba a desaparecer/ el -lamenco -ue resucitado por <4enes generaciones >ue seguan el e<emplo de los 4ie<os cantaores, = el mercado internacional del disco = el espect6culo -a4oreci esta reaparicin/ multiplicando el n@mero de amateurs del -lamenco por todo el mundo +e este modo/ el -lamenco puede ser4ir como e<emplo tanto de retorno a los orgenes como de mestiza<e/ dos procesos aparentemente antagonistas =/ sin embargo complementarios En todas partes/ tanto en Europa Kpases celtas/ 4ascosL como en N-rica = en $sia/ las <4enes generaciones se es-uerzan por proteger su m@sica/ sus instrumentos = sus cantos tradicionales $s resisten = se de-ienden las culturas singulares *ero debemos seMalar a>u >ue una cultura rica es a>uella >ue protege e integra a la 4ez %ontrariamente a la idea de >ue toda cultura es plena en s misma/ una cultura rica es/ a la 4ez/ abierta = cerrada Maru=ama obser4a con acierto >ue toda cultura tiene algo de disfun onal Kde-ecto de -uncionalidadL/ de

misfuncional K-uncionamiento en mal sentidoL/ de su)funcional K>ue -unciona al m6s ba<o ni4elL = de to5ifuncional Kcausante de daMos en su -uncionamientoL $l igual >ue nosotros mismos/ las culturas son en s mismas imper-ectas Todas las culturas/ como la nuestra/ est6n constituidas por una mezcla de supersticiones/ -icciones/ -i<aciones/ saberes acumulados = no criticados/ errores 4ulgares/ 4erdades pro-undas[ pero/ al no ser esta mezcla e4idente a primera 4ista/ ;a= >ue estar atentos para no clasi-icar como supersticin saberes milenarios Ycomo/ por e<emplo/ la t.cnica de preparacin del maz en M.xico/ >ue los antroplogos atribu=eron durante muc;o tiempo a creencias m6gicas/ ;asta >ue se descubri >ue permita al organismo asimilar la lisina/ sustancia nutriti4a de lo >ue durante si! glos constitu= su @nico alimentoY +e a; esta parado<a/ >ue ser6 caracterstica del siglo XXI: ;a=/ a la 4ez/ >ue preser4ar = abrir las culturas Esto no tiene/ por lo dem6s/ nada de no4edoso: en el origen de todas las culturas/ incluidas las >ue parecen m6s singulares/ ;a= -usin/ asociacin/ sincretismo/ mestiza<e Todas las culturas tienen la posibilidad de asimilar en s mismas a>uello >ue les es de entrada extraMo/ al menos ;asta cierto punto/ 4ariable seg@n su

4italidad/ = m6s all6 del cual son ellas las >ue se ;acen asimilar =_o desintegrar $s/ seg@n un doble imperati4o comple<o/ del >ue no podemos ob4iar la contradiccin interna Ypero puede esta contradiccin ser superada?/ = no es acaso necesaria para la 4ida misma de las culturas?Y/ debemos de! -ender las singularidades culturales =/ al mismo tiempo/ promo4er las ;ibridaciones = los mestiza<es: necesitamos unir la proteccin de las identidades = la propagacin de una uni4ersalidad mestiza o cosmopolita/ >ue tienda a destruir estas identidades %mo integrar sin desintegrar? El problema se presenta dram6tico para las culturas arcaicas/ como la de los inuts Habra >ue enseMarles a bene-iciarse de las 4enta<as de nuestra ci4ilizacin Ysalud/ t.cnicas/ con-ort/ etc Y/ pero tambi.n a=udarles a conser4ar los secretos de su medicina autctona/ de su c;amanismo/ sus conocimientos de caza/ su sabidura sobre la naturaleza/ etc Haran -alta instructores/ como Wean Malaurie/ >ue no -ueran en absoluto misioneros religiosos o laicos llegados para a4ergonzarlos por sus creencias = costumbres

CONCLUSIN

Es e4idente >ue el desarrollo de la mundializacin cultural es inseparable del desarrollo mundial de las redes medi6ticas/ de la di-usin mundial de los modos de reproduccin Kcasetes/ discos compactos/ 4deosL = >ue &nternet = los multimedia acelerar6n = ampli-icar6n todos los procesos/ di4ersos/ concurrentes = antagonistas Kes decir/ comple<osL >ue ;emos e4ocado Ho creemos >ue el libro 4a=a a desaparecer/ ni tampoco el cine *robablemente ;abr6 incluso un retorno a uno = a otro/ el primero en la intimidad de la meditacin/ de la soledad/ de la relectura[ el segundo en comunin dentro de las salas oscuras %reemos tambi.n >ue/ a pesar de sus -ulminantes a4ances/ los procesos de estandarizacin = los imperati4os econmicos tendr6n su contrapeso en los procesos de di4ersi-icacin = las necesidades de indi4idualizacin $e tratara de ir hacia una sociedad uni.ersal fundada en el genio de la di.ersidad y no en la falta de genio de la homogeneidad, lo !ue nos conduce a un do)le imperati.o, !ue lle.a en s mismo una contradicci(n, pero !ue s(lo puede desarrollarse en la contradicci(n' preser.ar, e5tender, culti.ar y desarrollar

la unidad planetaria en todas partes _ preser.ar, e5tender, culti.ar y desarrollar la di.ersidad en todas partes. 'a Humanidad es/ a la 4ez/ una = m@ltiple (u ri>ueza est6 en la di4ersidad de las culturas/ pero podemos = debemos comunicarnos los unos con los otros con una misma identidad terrestre (i nos con4ertimos 4erdaderamente en ciudadanos del mundo/ compartiendo una misma cultura de cien -lores/ nos 4ol4eremos diligentes = respetuosos con las ;erencias culturales La )3-$3r# #$ -a g-oAa-i!a$ion a3 667 si8cle, -cad*mie de la $atinit*, 9e5tes de r8f8rence, BCCB

SOCIEDAD-MUNDO CONTRA TERRORMUNDO

$ntes de nada/ una cuestin de 4ocabulario 2#rrori!+o. El concepto de terrorismo es 46lido para la internacional =i;adista $l :aeda/

>ue act@a mediante atentados = asesinatos en masa sobre poblaciones ci4iles/ pero es mu= simplista cuando se aplica a las -ormas 4io! lentas de resistencia nacional >ue carecen de medios democr6ticos para expresarse $s/ el t.rmino utilizado por los nazis para denominar la resistencia europea -ue reductor/ como el aplicado por *utin a la resistencia c;e! c;ena/ >ue consta e4identemente de una rama terrorista/ pero >ue no puede reducirse a ella 'a 4iolencia de Estado >ue golpea a un pueblo/ = tambi.n a >uienes se le resisten/ es/ en s misma/ una 4iolencia de terror $l :aeda constitu=e un nue4o estadio del terrorismo 'a mundializacin tecnoeconmica ;a permitido la mundializacin terrorista = se ;a trans-ormado en una amenaza mundial debido a esta globalizacin &slamista El t.rmino TislamistaU es portador de numerosos malentendidos +esignando en principio a todo cre=ente del &slam/ se ;a con4ertido/ por obra de los occidentales/ en sinnimo de -an6tico Todo lo >ue est6 de! masiado cercano a lo isl6mico Kconcepto >ue designa todo lo >ue se re-iere al &slamL/ corre el riesgo de contaminarse de -anatismo = terrorismo +e ;ec;o/ el islamismo/ cuando promue4e el retorno al %or6n = la aplicacin de

la sharia/ pro4oca el rec;azo de la ci4ilizacin occidental/ tanto en los 6mbitos liberales como en los democr6ticos *ero el islamismo no supone en s mismo guerra santa = terrorismo/ aun>ue podamos entre4er algo de islamismo en el =i;adismo Dna contaminacin parecida a-ecta al t.rmino T-undamentalistaU K>ue no es en s mismo nega ti4oL En cuanto a la internacional =i;adista de $l :aeda/ se trata de una o-uscada des4iacin religiosa a la cual no se puede reducir el &slam *ero la palabra TislamistaU/ tal como suele ser empleada en los medios de comunicacin occidentales/ reduce todo isl6mico a un islamista = todo islamista a un terrorista en potencia/ lo >ue impide comprender el rostro comple<o del &slam Todo error de pensamiento conduce a errores de actuacin >ue pueden agra4ar los peligros >ue deseamos combatir Ha= >ue considerar en toda su comple<idad no slo el &slam/ sino tambi.n a Estados Dnidos/ &srael = la propia mundializacin/ reconociendo las contradicciones incluidas en cada t.rmino
LA DO5LE CARA DE ES2ADOS UNIDOS

Estados Dnidos es la m6s antigua democracia del globo/ constitu=e una sociedad

abierta =/ debido a ello/ en adelante 4ulnerable 'iber del nazismo a Europa occidental = la protegi de la Dnin (o4i.tica/ >ue estaba le` <os de ser un tigre de papel[ a=ud a los pueblos isl6micos de Bosnia = Voso4o Estados Dnidos no -ue el responsable de la guerra asesina entre &ra8 e &r6n/ del terror en $rgelia ni de los con-lictos entre pases 6rabes (u cultura no se reduce a Mc+onalds = %oca!%ola/ sino >ue ;a demostrado su enorme creati4idad en campos como la ciencia/ la literatura/ el cine/ el <azz = el roc8 $m.rica se europeiza tanto como Europa se americaniza (in embargo/ este pas constitu=e una potencia imperial dominadora debido a su armamento = su economa (u democracia no le impide en absoluto apo=ar dictaduras cuando manda su inter.s (u ;umanismo tiene un punto ciego de in;umanidad: practicaron una poltica de terror bombardeando ciudades alemanas/ = despu.s pro4ocaron las ;ecatombes de Hiros;ima = Hagasa8i 'os bombardeos continuos sobre $-ganist6n dan cuenta de otro terrorismo >ue a-ecta a poblaciones ci4iles/ 4ctimas no slo de las bombas o misiles >ue les lanzan desde mu= arriba = desde mu= le<os/ sino tambi.n de un miedo = un ;ambre >ue les empu<an al .xodo

(ensibles al su-rimiento de las seis mil 4ctimas del corld Trade %enter/ son insensibles a los desastres ;umanos >ue sus bombardeos in-ligen en las poblaciones a-ganas Ho son conscientes de la contradiccin >ue conlle4a el terror de sus bombardeos antiterroristas 'as dos orgullosas torres eran/ a la 4ez/ ;iperreales e ;ipersimblicas[ eran la encarnacin = el smbolo de la ri>ueza/ de la potencia americana/ de su capitalismo = de su democracia/ de su dominacin = de su apertura Kla Estatua de la 'ibertad se ;aba con4ertido en una alegora dom.sticaL (u derrumbamiento ;a ca4ado un agu<ero negro inconmensurable en nuestra 4isin no slo de Man;attan sino tambi.n del mundo *ara algunos es una ;erida in-ligida al imperialismo americano = al capitalismo[ para otros/ >ue se angustian/ es una brec;a abierta en la democracia = la ci4ilizacin[ estas dos 4erdades antagnicas son complementarias

LA MUNDIALIZACIN DEL AMERICANISMO

Q DEL AN2IAMERICANISMO (in duda/ Estados Dnidos suscita aspiraciones en el tercer mundo/ entre otras la

de inmigrar/ as como innumerables deseos de entrar en su ci4ilizacin[ inspiran respeto = obediencia a sus 4asallos/ = el sentimiento de solidaridad occidental se mantiene con -uerza en Europa *ero/ al mismo tiempo/ la contemplacin de su ri>ueza = prosperidad pro4oca una inmensa -rustracin/ 4ista desde el mundo de la carencia = la miseria (u domina! cin pro4oca innumerables ;umillaciones/ un comple<o de in-erioridad t.cnica Kmundo del (urL = un comple<o de superioridad cultural KEuropaL/ los cuales/ tanto uno como el otro/ despiertan animosidad El subdesarrollo >ue ;an su-rido tantas naciones es atribuido al superde! sarrollo econmico de Estados Dnidos 'a extrema miseria alimentaria = m.dica a la cual se 4en sometidas inmensas poblaciones inde-ensas ante las epidemias = el sida/ nutre el resentimiento ;acia las poblaciones ;iper! nutridas e ;ipermedicalizadas de )ccidente =/ sobre todo/ de Estados Dnidos $ll donde ;ubo antiguas = gloriosas ci4ilizaciones >ue ;o= se sienten in-ra4aloradas o amenazadas/ el mundo americano suscita alergia/ enemistad = agresi4idad 'as consecuencias ne-astas de la liberalizacin del mercado mundial/ el crecimiento de las desigualdades = las

m@ltiples crisis econmicas agra4an la animosidad En las mentes donde rein o reina toda4a la 4ulgata marxista!leninista/ el modelo del socialismo TrealU se ;a derrumbado sin duda/ pero se mantiene/ sin embargo/ la con4iccin de >ue el capitalismo = el imperialismo ame! ricanos representan al mal absoluto %ontin@an satanizando a $m.rica/ centro del capitalismo = el imperialismo/ ignorando >ue el comunismo so4i.tico -ue peor >ue el capitalismo/ ignorando las 4irtudes de la democracia = la corrupcin del totalitarismo/ ignorando >ue el imperialismo americano es menos atroz >ue los imperialismos pasados/ especialmente el so4i.tico $s/ el con<unto de resentimientos surgidos de los lugares m6s di4ersos del planeta pro4oca un odio -ant6stico/ = a 4eces -antasmagrico/ ;acia Estados Dnidos/ el culpable de todos los males del planeta %omo amos del mundo Klo >ue no son m6s >ue parcialmenteL/ se les responsabiliza de todos sus males Kde los >ue no son/ toda4a/ m6s >ue parcialmenteL +e este modo/ Estados Dnidos es considerado el mal supremo del actual mal occidental/ de este )ccidente >ue se expandi de manera desa-orada sobre el planeta a partir

del siglo XVI, lo con>uist/ lo coloniz/ lo explo! t = caus el genocidio de poblaciones enteras (in embargo/ a>u tambi.n es necesario mantener <untas dos 4erdades opuestas (i es 4erdad >ue la dominacin de )ccidente ;a sido la peor de la ;istoria ;umana en duracin = extensin planetaria/ ;a= >ue decir tambi.n >ue todos los agentes causantes de la emanci! pacin de los sometidos nacieron = se desarrollaron en el seno de )ccidente/ permitiendo la emancipacin de los colonizados cuando .stos se apropiaron de los 4alores ;umanistas europeo!occidentales: derec;os del ;ombre/ derec;os de los pueblos/ derec;o a la nacin/ democracia/ derec;o de las mu<eres *odemos incluso decir >ue el retraso de una gran parte del mundo en integrar la de! mocracia/ los derec;os ;umanos = los derec;os de las mu<eres es una de las causas del peligroso estado del mundo actual
ISLAM

El &slam no puede tampoco reducirse a una 4isin unilateral 'a ;istoria del pasado nos ;a enseMado claramente >ue el &slam estu4o a -a4or de la tolerancia religiosa respecto a los cristianos = los <udos tanto en $ndaluca como

en el &mperio otomano El &slam dio origen a la m6s grande ci4ilizacin del mundo en tiempos del cali-ato de Bagdad $;ora bien/ la nostalgia del pasado glorioso desde un presente desa-ortunado/ ba<o el peso de dictaduras policiales o militares corruptas/ despu.s de ;a! ber -racasado el desarrollismo/ el socialismo = el comunismo/ = la ausencia de esperanza en el progreso = en un -uturo occidentalizado/ pro4oca un retorno a las races de la identidad religiosa $dem6s/ esta enorme -rustracin se intensi-ica con sentimientos de ;umillacin = rabia ante las 4e<aciones cotidianas >ue soportan los palestinos = la in<usticia >ue padecen Kpoltica de doble rasero en &srael! *alestinaL/ todo ello desde la impotencia de los pases 6rabes/ a4asallados o no El apo=o incondicional de Estados Dnidos a &srael conduce a pensar >ue este @ltimo constitu=e un instrumento de Horteam.rica = ;ace de .sta el instrumento de &srael/ = m6s ampliamente de los <udos Esta identi-icacin/ agra4ada por el s;aronis! mo/ es -atal tanto para Horteam.rica como para &srael Q en la situacin actual/ la -rustracin/ el resentimiento = la nostalgia de una gran ci4ilizacin pasada resucitan el sueMo de la umma, la gran comunidad isl6mica transna!

cional/ = ;acen de mil millones de musulmanes un 4i4ero global en el >ue pueden reclutarse =i;adistas *ara toda una <u4entud/ del Magreb a *a8ist6n/ Bin 'aden es un (uperman de la -e >ue ;a decapitado las torres de una Babel >ue representaba/ al mismo tiempo/ (odoma = Gomorra[ es un pro-eta de la redencin del &s! lam/ de la resurreccin de la umtna, del retorno del cali-ato Dn nue4o mesianismo ;a nacido/ del cual no podemos a@n medir las consecuencias (in embargo/ en sentido in4erso/ ;a= m@ltiples aspiraciones ;acia lo me<or de la ci4ilizacin occidental contempor6nea: las autonomas indi4iduales/ las libertades polticas/ el derec;o a la crtica = la emancipacin de la mu<er 'a 4erdadera batalla se libra en los espritus de un gran n@mero de isl6micos/ de los cuales muc;os >uieren/ a la 4ez/ sal4aguardar su identidad/ el respeto a sus tradiciones = el acceso a las posibilidades = derec;os de >ue gozan los occidentales 'a 4ictoria ser6 para >uienes sepan ;acer la sntesis entre identidad cultural = ciudadana planetaria

ISRAEL

Hacin re-ugio/ emancipadora de los <udos pero expoliadora de los palestinos/ 4i4e ba<o la amenaza de ser exterminada por sus 4ecinos 6rabes desde su nacimiento/ pero se ;a 4uelto militarmente m6s potente >ue ellos (u -uturo siempre es incierto/ pero a@n as cada 4ez oprime con m6s crueldad al pueblo palestino &srael 4incula su existencia a una dominacin >ue exacerba el odio 6rabe[ duda en implicarse en una 4a alternati4a >ue le permitira integrarse en )riente Medio reconociendo un Estado palestino dentro de las -ronteras de 1IG1 En el transcurso de la @ltima inti-ada/ los descendientes de los <udos >ue padecieron dos mil aMos de ;umillaciones = persecuciones/ se ;an con4ertido en perseguidores capaces de encerrar en un gueto a los palestinos = de e<ercer la responsabilidad colecti4a sobre -amilias = ci4iles[ en de-initi4a/ de con4ertir a los palestinos en un pueblo ;umillado = o-endido como lo -ue el de sus ancestros 'a cuestin palestino!israel se ;a con4ertido en el c6ncer no slo de )riente Medio/ sino de las relaciones &slam!)ccidente/ = su met6stasis se extiende por el planeta con muc;a rapidez 'a inter4encin internacional para garantizar el

nacimiento/ la existencia = la 4iabilidad de un Estado palestino se ;a con4ertido en una ur! gencia 4ital para el planeta $l mismo tiempo ser4ira para sal4aguardar el -uturo de &srael/ poniendo -in a una poltica suicida a largo plazo = o-reciendo a esta nacin las garantas de seguridad necesarias
MUNDIALIZACIN. EMER"ENCIA DE UN EM5RIN DE SOCIEDAD-MUNDO

$ lo largo de la @ltima d.cada ;a surgido parcialmente una sociedad!mundo[ cuenta con una red de comunicaciones >ue =a se ;a rami-icado por todas partes[ tiene una economa realmente mundializada/ aun>ue carece de los controles de una sociedad organizada[ tiene su propia criminalidad Kma-ias/ en especial de la droga = de la prostitucinL[ = a partir de a;ora tambi.n tiene terrorismo *ero no dispone de organizacin/ de derec;o/ de instancias de poder = regulacin para la economa/ la poltica/ la seguridad = la bios-era Ho existe a@n una conciencia com@n de ciudadana planetaria 'a mundializacin del terrorismo es una de las etapas de la creacin de la sociedad!mundo Qa >ue $l :aeda no tiene un Estado ni un territorio nacional/ =a >ue ignora las -ronteras/

transgrede los Estados = se rami-ica por el globo/ su poder econmico = su -uerza militar son transnacionales M6s >ue de un Estado/ dispone de un centro oculto m4il = nmada (u organizacin utiliza todas las redes =a existentes de la sociedad!mun! do (u mundialidad es per-ecta (u guerra religiosa es una guerra ci4il en el seno de la sociedad! mundo Esta m6>uina de terror sin -ronteras/ rami-icada por el mundo entero/ alimentada por inmensas -rustraciones = desesperanzas/ animada por una -e delirante/ de pronto ;a re4elado el poder de4astador de la 4iolencia asesina del -anatismo sal4a<e/ capaz de utilizar los a4ances m6s so-isticados de la tecnologa sal4a<e 'a luc;a contra $l :aeda no pertenece a la guerra Ksiempre entre nacionesL/ sino a la polica = la poltica $;ora bien/ al bombardear $-ganist6n con4ertimos una met6-ora de guerra en una realidad de guerra KMax *ag.sL/ en detrimento de las medidas adecuadas en la luc;a contra un enemigo rami-icado a ni4el mundial/ lo cual exige una accin com@n mundial m6s comple<a

El

EMPEORAMIEN2O

'ibrada a s misma/ la din6mica surgida del 11 de septiembre multiplica = agra4a los riesgos El riesgo econmico = la interdependencia propia del mercado mundializado determinan una -ragilidad/ agra4ada por la ausencia de un 4erdadero sistema de regulacin[ una crisis generalizada/ >ue en la actualidad es algo pre4isible/ sera el caldo de culti4o ideal para nue4as dictaduras/ incluso totalitarismos/ como lo -ue la crisis de 1I"I M6s ampliamente/ la interdependencia de todo lo >ue constitu=e la era planetaria -ragiliza el destino mismo del planeta El riesgo ;istrico: una amenaza permanente = multi-orme sobre Estados Dnidos/ el desencadenamiento del antiamericanismo = el inter4encionismo militar americano no pueden m6s >ue -a4orecer la agitacin perturbada >ue exacerba el mani>uesmo = las satanizaciones recprocas El c6ncer palestino!israel se agra4a[ su met6stasis es irremediable si no se encuentra una solucin r6pida al con-licto 'a corriente antiisrael/ trans-ormada a la 4ez en antisemita = antiamericana/ resucita las 4isiones me!

die4ales europeas de los <udos bebedores de sangre de niMo/ mancilladores de los espritus = de los cuerpos Kcausantes del contagio del sidaL/ >ue obran p.r-idamente para dominar el mundo 'a conducta de (;aron no slo es mal4ada/ sino >ue conduce a &srael al suicidio a largo plazo/ incluso aun>ue este suicidio 4enga acompaMado de los -uegos arti-iciales de las doscientas cabezas nucleares israeles >ue acabaran con gran parte de la poblacin 6rabe 'a incapacidad de Estados Dnidos/ los pases europeos = las Haciones Dnidas de imponer una inter4encin militar internacional entre los combatientes/ separando los dos territorios de acuerdo con las -ronteras establecidas en 1IG1/ puede conducirnos a una cat6stro-e ;istrica de alcance insospec;ado Ba<o el e-ecto de la onda de c;o>ue binladenista/ podemos contemplar la descomposicin en cadena de los regmenes isl6micos en el poder/ en bene-icio no de la democracia/ sino del -anatismo religioso Oinalmente/ el riesgo nuclear/ bacteriolgico = >umico >ue planeaba de -orma estratos-.rica sobre el planeta se ;a 4uelto 4isible/ presente/ urgente

El siglo XX ;a 4isto -or<arse la alianza entre dos barbaries: la una/ la de la destruccin = la masacre llegada de las pro-undidades de los tiempos ;istricos[ la otra/ intrnseca a nuestra ci4ilizacin/ 4enida del reino annimo = -ro de la t.cnica/ de un pensamiento >ue ignora todo lo >ue no se re-iere al c6lculo = el bene-icio El binladenismo constitu=e una nue4a alianza entre las dos barbaries +ic;o esto/ no debemos ocultar >ue existe una barbarie dentro de nuestra propia ci4ilizacin >ue genera -uerzas de descomposicin = de muerte/ = >ue nuestro superdesarrollo cient-ico = t.cnico est6 a-ectado por un subdesarrollo mental = moral (in embargo/ esta ci4ilizacin dispone toda4a de dos 4irtudes irremplazables: lai! cidad = democracia/ aun>ue esta @ltima est. atro-iada

EN EL RIES"O ES2; LA OPOR2UNIDAD

Estados Dnidos =/ m6s ampliamente/ )ccidente/ oscila entre dos 4as: la de la locura/ a largo plazo catastr-ica/ = la de la sabidura/ di-cil = aleatoria

'a 4a de la locura es la de la cruzada/ la demonizacin/ el mani>uesmo ciego K=a >ue ;a= mal en el bien pero tambi.n bien en el malL =/ al generar la ;isteria de la guerra/ tambi.n la 4a de las masacres de masas en ambos bandos En cambio/ tomar conciencia de los peligros puede ser un golpe de e-ecto para encaminarse en la 4a de la sabidura 'a 4a de la sabidura re>uiere una toma de conciencia capital de la solidaridad ;umana = el destino de una comunidad planetaria M6s >ue Ttodos somos america! nosU/ Ttodos somos ;i<os = ciudadanos de la TierraU $l mismo tiempo/ en Estados Dnidos debera alzarse un Tno slo somos americanosU Be>uiere tomar conciencia de >ue no slo Ycomo recordaba *aul Cal.r= tras la *rimera Guerra MundialY las ci4ilizaciones son mortales/ sino tambi.n !ue la humanidad planetaria es mortal. Be>uiere tomar conciencia de >ue ;o= la @nica alternati4a al odio es la democracia Be>uiere el reconocimiento de este principio .tico com@n: no tendremos nunca un mundo noble por medios innobles

Be>uiere tomar conciencia de >ue la edi-icacin de una sociedad!mundo se ;a con4ertido en algo 4ital[ s(lo una sociedad: mundo puede responder a un terror: mundo. +e a; la necesidad de superar la ideologa economicis! ta >ue encarga al mercado mundial la misin de regular la sociedad!mundo/ cuando es la sociedad! mundo la >ue debera regular el mercado mundial Dn nue4o tipo de guerra necesita un nue4o tipo de paz Be>uiere la necesidad de declarar la paz al &slam declarando la guerra al terrorismo/ a -in de separar radicalmente a los -an6ticos iluminados del con<unto de los isl6micos/ ;ec;o >ue ;ace necesario/ lo antes posible/ el establecimiento de una paz e>uitati4a en )riente Medio 'a poltica con-ederal planetaria debe sustituir a la poltica imperialista $dem6s de %;ina/ &ndia/ Europa = $m.rica 'atina/ es importante >ue se constitu=an grandes grupos con-ederados >ue se con4iertan en las grandes pro4incias del planeta/ en especial una gran unin 6rabe! isl6mica >ue restablezca el cali-ato en t.rminos contem! por6neos

Dna poltica de ci4ilizacin es la @nica respuesta posible a la guerra de ci4ilizaciones %oncretamente/ debera desarrollarse un plan Mars;all para las zonas m6s miserables de la sociedad!mundo Kentre otras cosas/ debera -omentarse una mo4ilizacin masi4a de la <u4entud de los pases acomodados para acudir en a=uda de los pases des;eredados/ as como una agencia mundial de los medicamentos = de atencin m.dica para las poblaciones incapa! ces de correr con los gastos sanitariosL KC.ase el captulo J de esta obra/ TEl resurgimiento de la sociedad!mundoU L Oinalmente/ este nue4o tipo de guerra re>uiere un centro mundial de luc;a antiterrorista adecuadamente rami-icado 'a poltica americana se ;a desarrollado en -orma de zigzag/ entre locura = sabidura/ entre guerra imperial = guerra con-ederal/ entre regresin ideolgica = toma de conciencia (iguiendo este zigzag entre las dos 4as/ la inter4encin masi4a = continuada en $-ganist6n se dirige ;acia el lado malo/ pero el bueno sigue siendo posible En conclusin/ el tiempo de responder al desa-o de la comple<idad planetaria ;a

llegado: ;a= >ue reconocer las ambi4alencias = contradicciones presentes en todos los campos = todos los terrenos/ = ;a= >ue reconocer la relacin = la retroaccin entre el todo = las partes Estamos conminados a emprender dentro de cada uno de nosotros una gran batalla espiritual El espritu ;umano lle4a en s los peores males/ la incomprensin/ la ceguera/ la ilusin = la locura *ero lle4a tambi.n la posibilidad de alcanzar la racionalidad/ la lucidez/ la comprensin = la compasin En el estado de barbarie actual del mundo/ no existe ninguna solucin posible >ue sea 4erdaderamente <usta Ha= >ue e4itar lo peor =/ a la 4ez/ encaminarse en la buena direccin: ;acia la sociedad!mundo = la Tierra! patria Tal 4ez ;a=a >ue a4anzar toda4a m6s ;acia el abismo para >ue se produzca una 4erdadera ;uida ;acia la sal4acin/ para >ue la sociedad!mundo se actualice como sociedad de naciones = de culturas unidas contra la muerte (iempre = cuando no caigamos en ella/ la cat6stro-e se con4ierte en la @ltima de las posibilidades T(oci.t.!monde contre terreur!mondeU/ Le

Monde, "" de no4iembre de "001

REALISMO < U2OP6A

El problema de lo real es >ue creemos conocerlo bien/ cuando de ;ec;o es mu= poco conocido El pasado/ nuestro pasado/ >ue nos parece absolutamente e4idente/ no lo es (i nos acercamos a ese siglo XX >ue es/ en suma/ nuestro pasado/ podremos darnos cuenta de >ue no slo el comunismo/ sino tambi.n el nazismo Ysus ma=ores -enme! nosY ;an sido mu= poco pensados 'a 4ersin so4i.tica/ llamada TcomunistaU/ del marxismo/ -ue una utopa en el sentido literal del t.rmino: algo >ue no se encuentra en ninguna parte 'a palabra TcomunismoU ser4a para enmascarar una realidad radicalmente opuesta a su ideologa Dna realidad tan di-cil de analizar/ de comprender/ de conocer/ >ue Oran`ois Ouret/ autor >ue ;aba sido comunista en la .poca

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H$%&$ E' $B&(M)?

m6s dura/ ;a podido escribir sobre las pasiones re4olucionarias en Le #ass8 d"une illusion'
1. >rangoi! >3r#$, Le #ass8 d"une illusion, Par !, RoA#n LaBBon$C Ca-+ann-LDE:, 1%%9 1$rad. )a!$.. El pasado de una ilusi(n, Madrid, >ondo d# C3-$3ra E)on*+i)a d# E!,aFa, 1%%94.

por e<emplo/ sin reconocer la naturaleza religiosa de ese comunismo >ue pretenda ser un culto de sal4acin terrestre/ una -ormidable -uente de esperanza %omo todas las grandes religiones/ el comunismo cre sus m6rtires/ sus ;.roes/ sus 4erdugos = sus perseguidores Ho es una religin banal/ sino un -ormidable mo4imiento me! si6nico >ue arras = trans-orm su siglo En lo >ue respecta a la Dnin (o4i.tica/ ;a= >ue decir >ue esta utopa de socialismo de cuartel se -und sobre una doctrina >ue pretenda ser la @nica concepcin realista de la ;istoria 'o terrible es >ue la utopa crea estar basada en la necesidad ;istrica/ en le=es de la ;istoria = en una prediccin absolutamente cient-ica En cambio/ una utopa ino-ensi4a es a>uella >ue se sabe utopa/ >ue se sabe totalmente -uera de lo real 'a crtica de la utopa es necesaria/ pero

()%&E+$+! MDH+) %)HTB$ TEBB)B!MDH+)

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no menos necesaria es la crtica del realismo +nde est6 la realidad ;o=/ dnde est6 el realismo? El presente tiene un rostro enigm6tico e incierto Q podemos darnos cuenta de ello incluso en )ccidente Todo lo >ue puede parecer slido/ todo lo >ue aparentemente -unciona/ puede des! baratarse El presente es a@n incognoscible Ho sabemos lo >ue 4a a pasar Ci4imos en una especie de zona ciclnica de ba<as presiones Tenemos la impresin de >ue la tormenta 4a a estallar/ = entonces no/ no estalla/ parece >ue se ale<a *ero no se ale<a 4erdaderamente En el presente ;a= incertidumbre En lo >ue respecta al posco! munismo/ todo lo >ue ;a ocurrido -ue inesperado +el an6lisis del ;istoriador ruso Qouri $-anassie4 se deduce >ue cuando este gigantesco aparato se -ragment en mil pedazos/ cada uno de ellos se con4irti en un pe>ueMo empresario capitalista 'o extraordinario es >ue estos mismos apparatchi- situados en el centro de un sistema >ue lo controlaba todo/ -ueron los >ue se me! tamor-osearon en empresarios din6micos de la economa mercantil o en nacionalistas intransigentes de las oleadas

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neonacionalistas Q >u. pensar del retroceso democr6tico? :u. 4a a ocurrir en Busia? $-anassie4 nos muestra >ue/ para intentar interrogar al -uturo/ el pasado debe ser reinterrogado %u6l ser6 la 4a rusa ;acia lo >ue =a no osamos llamar TmodernidadU/ =a >ue este concepto ;ace aguas por todas partes?

El

>IN DEL >U2URO < EL RE2ORNO DE LOS MI2OS

DEL PASADO

'a realidad del presente est6 marcada por la cada in4isible Yin4isible por>ue ;a ;ec;o -alta tiempo para ser e4identeY de un enorme meteorito %omo ocurri con el gigantesco meteorito cado al -inal de la Era (ecundaria/ a>uel al >ue se le atribu=e la extincin de los dinosaurios/ esta cada ;a cubierto de nubarrones toda la Tierra/ = durante muc;o tiempo Este nue4o meteorito no exterminar6 dinosaurios/ sino nuestro -uturo $cabar6 con ese progreso garantizado/ ese progreso Timpe

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cableU/ ese me4or ininterrumpido >ue nos guiaba = daba esperanza Es la idea del progreso determinista/ mec6nico/ -atal/ necesario/ mara4illoso = radiante la >ue ;a sido destruida En estas condiciones/ es mu= comprensible >ue se produzca un retorno turbulento del pasado o de los pasados *or supuesto/ este retorno es menos 4iolento all donde el presente es 4i4ible Ycon todas sus ambig\edadesY/ = muc;o m6s 4iolento all donde el presente es desdic;ado/ angustioso $ll donde incluso la identidad se siente/ con razn Y= a 4eces sin ellaY/ amenazada Estos retornos del pasado aparecen ba<o mil -ormas de utopas regresi4as/ retomando el concepto de (ami Ha?-r 'a in4encin del Estado!nacin gener los tiempos modernos = -ue generada por ellos El Estado!nacin conlle4a en s la idea de una sustancia maternal = paternal >ue nos en4uel4e: la madre patria[ es decir/ la idea de comunidad pro-unda/ de naturaleza -raternizante +e a; la llamada uni4ersal al nacionalismo en el siglo XX para liberar a las 4ctimas de los imperios coloniales 'as primeras grandes naciones/ Orancia/ EspaMa e &nglaterra/ se crearon ba<o el e-ecto de

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-usiones e integraciones Y;istricamente lentasY de las m6s di4ersas etnias (in embargo/ ;o= somos testigos de la existencia de mono! etnias >ue pretenden constituirse en naciones En este proceso ;a= >ue seMalar la importancia >ue toman los dos males >ue puede desarrollar el Estado!nacin: la puri-icacin = la sacralizacin de la -rontera 'a idea de puri-icacin/ desa-ortunadamente/ -ue in;erente a la -ormacin de la nacin espaMola/ con la expulsin de los musulmanes = de los <udos 'a puri-icacin ;izo estragos en &nglaterra con la expulsin de los catlicos = en Orancia con la re4ocacin del edicto de Hantes Ho=/ en Europa/ no son las patrias lo >ue >ueremos superar/ no es a las naciones ni tampoco a los Estados/ a los >ue ;a= >ue limitar los poderes: lo >ue ;a= >ue superar es la puri-icacin = la sacralizacin *or este moti4o el acuerdo de (c;engen ;a sido simblicamente mu= importante/ al igual >ue el pasaporte europeo Q/ por esta misma razn/ la moneda @nica/ tenga el inter.s econmico >ue tenga/ puede tener tambi.n una <usti-icacin simblica

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&+E$'!*)'&T&V

%4-$5PO$:/:E

*ara diagnosticar lo real en la actualidad/ tenemos >ue rec;azar el realismo tri.ial/ seg@n el cual ;a= >ue adaptarse a lo inmediato/ al orden establecido/ al ;ec;o realizado = aceptar la 4ictoria del 4encedor :u. ;a= m6s all6 del realismo tri.ial? Ha= >ue reconocer >ue lo real es un ;er4idero de posibilidades/ >ue no sabemos lo >ue 4a a salir de ello/ ni cmo elegir entre sus -inali! dades = sus di-erentes opciones En la realidad ;umana co;abitan lo imaginario/ lo mitolgico =/ por supuesto/ lo a-ecti4o/ algo >ue la compartimentacin de las ciencias sociales = ;umanas no toma su-icientemente en cuenta En cuanto a la economa/ es una ciencia demasiado bella *or >u.? *or>ue su ob<eto son ci-ras/ cantidades Ho ten.is m6s >ue matematizar para ;acer algo per-ecto *ero/ de esta per-eccin/ >u. se ;a eliminado? 'a carne/ la sangre/ la pasin/ el su-rimiento/ la dic;a/ la cultura Es el problema de la realidad actual/ donde lo poltico se ;a puesto totalmente al ser4icio de lo econmico = ol4ida la carne = la sangre de la 4ida *ara encontrar la T4erdadera realidadU es

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necesario conocer los riesgos de e>ui4ocarse = de ilusionarse >ue conlle4a todo conocimiento Esto es una banalidad/ pero ;a= >ue repetirla sin cesar: todo conocimiento es una traduccin = una reconstruccin *or este moti4o no existe ning@n conocimiento >ue sea un re-le<o -otogr6-ico de la realidad *or supuesto/ el conocimiento en -orma de ideas = teoras es una traduccin = una reconstruccin re-inada/ pero puede 4erse a-ectado por enormes errores = -antasas Es lo >ue ;a ocurrido en el curso de toda la ;istoria ;umana Marx = Engels decan >ue la ;istoria de la ;umanidad es la ;istoria de los errores = las ilusiones de los ;umanos sobre s mismos = sobre lo >ue ;acen +ic;o esto/ ellos tambi.n cometieron errores/ se ilusionaron &lusin es decir Tllamo real a lo >ue creo >ue es talU[ es decir Tllamo realismo a lo >ue se desprende de mi concepcin de la realidadU 'a realidad/ incluso la m6s ob<eti4a/ tiene siempre una cara mental = sub<eti4a *ara conocer la realidad/ lo >ue ;ace -alta es la necesidad de un su<eto capaz de pensar de -orma autnoma = crtica/ =/ por ello mismo/ capaz de cuestionar las 4erdades >ue parecen dogmas e4identes en el sistema de ideas en

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el >ue se encuentran $Mado >ue el descr.dito ;acia toda moral autnoma/ ;acia toda responsabilidad autnoma/ es el rasgo com@n de todos los nacionalismos de guerra/ de todos los totalitarismos/ del estalinismo = del nazismo 'a sub<eti4idad no es enemiga de la consideracin ob<eti4a de la realidad El indi4iduo debe con4ertirse en su<eto!actor crtico El polaco $dam Mic;ni8 ;ace alusin a lo >ue -ue una re4uelta .tica en el seno del sistema estalinista Qo ;e conocido esta re4uelta/ la ;e 4i4ido/ a mi manera/ = tambi.n con mis amigos polacos de 1IJG :u. ocurri en a>uel momento? 'os >ue lo 4ieron claro dentro del sistema no -ueron los >ue ;icieron c6lculos econmicos para decir >ue la idea de Marx sobre el proceso de descomposicin del capitalismo no era tal 4ez del todo exacta/ = >ue el capitalismo no se descompona inmediatamente Ho -ueron tampoco los >ue ;acan ex6menes terico! racionalizadores 'os >ue lo 4ieron claro -ueron >uienes di<eron: T]Ho podemos m6s con tanta mentira = tanta ignominia^U $ menudo/ la re4uelta .tica conduce a una conciencia m6s l@cida >ue la aceptacin del ;ec;o cumplido

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'a lucidez >ue aporta la re4uelta .tica se ;a 4uelto capital para comprender la propia realidad Esto es lo >ue expresaban los mensa<es de los disidentes so4i.ti! eos/ desde (ol<enitsin $; estaba la lucidez/ a; estaba la comprensin $ menudo ;a= >ue ser un disidente minoritario para estar en lo real $un>ue aparentemente no tenga ninguna perspecti4a/ ninguna posibilidad/ ninguna sal4acin/ la realidad no est6 -i<ada para siempre/ tiene su misterio = su incertidumbre 'o importante es no aceptar el ;ec;o cumplido Ha= un con-licto entre la Ideal:#oliti- = la ;eal:#oli: ti-2 la poltica >ue >uiere responder a los ideales = la poltica realista Existe una contradiccin Ha= casos/ e-ecti4amente/ en >ue ;a= >ue subordinar la una a la otra Mu= a menudo/ se subordina la poltica ideal a la poltica real *ero ;a= >ue entender >ue lo in4erso es posible 'a relacin entre lo ideal = lo real es dial(gica, es decir/ existe una complementariedad entre dos puntos de 4ista contrarios >ue ;a= >ue tener en cuenta/ dando prioridad tanto a uno como a otro

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Becordemos el -amoso principio de realidad >ue/ con razn/ oponemos al principio de deseo/ incluso aun>ue el deseo -orme parte de la realidad *ero la realidad no es tan co;erente ni tan cierta como a@n se poda pensar en la .poca de Oreud *or este moti4o pienso >ue/ para obtener un buen principio de realidad/ ;a= >ue situar la incertidumbre en el seno de la realidad &ntegrar la incertidumbre en la realidad no signi-ica >ue todo sea incierto Hos 4emos obligados a na4egar en un oc.ano de incertidumbre a tra4.s de islotes = arc;i! pi.lagos de certeza Ha= numerosas certezas locales/ parciales/ -ragmentarias/ >ue nos a=udan a na4egar *ero/ dic;o esto/ no ;a= >ue ol4idar nunca la incertidumbre Tenemos el problema de la comple<idad de la realidad/ m@ltiple/ incierta/ en construccin Ho es slo un traba<o subterr6neo/ por retomar la imagen del T4ie<o topoU11 ;egeliano 'o real a4anza
11GA +#n3do ,ar#)# H3# #- #!, ri$3 !# o-Eid#, !# ,i#rda( ,#ro #n #- in$#rior #!$I !i#+,r# #n o,o!i)i*n )on!igo +i!+o. E! ,rogr#!o in$#rior J)o+o di)# 7a+-#$ d#- #!, ri$3 d# !3 ,adr#. KL5i#n $raAaMado, Ei#Mo $o,oN OJ Pa!$a H3# #n)3#n$ra #n ! +i!+o !3Bi)i#n$# B3#rQa ,ara -#Ean$ar -a )or$#Qa $#rr#!$r# H3# -# !#,ara d#- !oR...S. En$on)#! #- #diBi)io !in a-+a, )ar)o+ido, !#

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Tcomo un cangre<oU/ es decir/ con des4iaciones absolutamente extraMas/ anormales/ alocadas Estas des4iaciones constitu=en tendencias/ las cuales trans-ormar6n la realidad 'o real es incierto en lo posible = lo imposible/ s/ ;a= >ue decirlo Tenemos posibilidades materiales = t.cnicas para resol4er un gran n@mero de problemas ;umanos/ como el ;ambre en el mundo (in embargo/ es imposible en -uncin de la burocracia/ la corrupcin/ las normas econmicas = las relaciones entre Estados Es un mundo en el >ue lo posible es imposible/ = donde lo imposible se con4ierte de pronto en posible *ero cuando se produce una saturacin de contradicciones = con-lictos/ cuando un sistema no puede resol4er por s mismo sus problemas/ o bien se derrumba/ o bien aparece un sistema nue4o: un metasistema >ue posea un cierto n@mero de principios = de reglas >ue permitan tratar sus problemas (iempre parece inconcebible la creacin = la aparicin de un metasistema Es de ;ec;o improbable *ero lo improbable ;a acontecido
d#rr3+Aa, : #- #!, ri$3 !# +3#!$ra AaMo -a Bor+a d# 3na n3#Ea M3E#n$3dT 17#g#-, Bin d# -a in$rod3))i*n a- <urso

so)re historia de la filosofa,.

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4arias 4eces en la ;istoria ;umana

>AVOR DE UN PENSAMIEN2O COMPLE@O

$ >u. llamamos Tcomple<oU? 'lamamos comple<a a una cosa embrollada/ incomprensible/ incierta[ tan incierta >ue somos incapaces de darle una de-inicin $l! gunos piensan mu= ingenuamente >ue el pensamiento comple<o se propaga = se -ortalece por>ue cada 4ez omos decir m6s: T$;/ sabe usted? Esto es mu= comple<oU *ero cuando decimos TEs mu= comple<oU/ en realidad >ueremos decir: T(o= incapaz de responderleU $;ora bien/ el pensamiento comple<o es el >ue intenta responder al desa-o de la comple<idad = no el >ue cons! tata la incapacidad de responder Begistra dos cosas a las >ue ;a= >ue responder 'a primera es lo incierto Es decir/ un pensamiento empu<ado a batirse en duelo para poder copular con lo real %mo batirse en duelo = copular a la 4ez? $>u tambi.n est6 lo comple<o/ como nos mostr +elacroix en su bellsimo cuadro de la iglesia (aint! (ulpice/ La lucha de =aco) con el ngel. $l mirar esta pintura/ ustedes se preguntan:

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Est6n copulando? Est6n luc;ando? Es exactamente eso[ la luc;a contra la incertidumbre = el combate >ue utiliza la incertidumbre son inseparables *or una parte/ como la idea de un orden determinista del mundo = de la ;istoria se ;an derrumbado completamente/ est6is obligados a a-rontar la incertidumbre[ =/ por la otra/ como el modo de pensamiento reductor = compartimentador muestra cada 4ez m6s sus lmites = su ceguera/ deb.is abordar lo comple<o en el sentido literal de la palabra comple5us Ylo >ue se te<e unidoY Blaise *ascal/ en el siglo XVII, escriba lo >ue para .l deba ser una e4idencia: TTodas las cosas m6s ale<adas est6n unidas insensiblemente las unas a las otras/ todas las cosas son a=udadas = a=udantes/ causadas = causantesU/ con lo cual estaba introduciendo =a entonces el concepto de TretroaccinU (igue *ascal: TTengo por imposible conocer las partes si no conozco el todo/ como conocer el todo si no conozco particularmente las partesU 1F *ascal comprenda/ por tanto/ >ue el conocimiento
1F5-ai!# Pa!)a-, #ens8es, 5r3n!)PEi)g, ,Ig. 0' 1$rad. )a!$.. #ensamientos, Madrid, E!,a!a-Ca-,#, '//14.

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era un ir = 4enir del todo a las partes = de las partes al todo: es la ligazn/ es decir/ la capacidad de contextualizar/ de situar un conocimiento = una in-ormacin en su contexto para >ue tomen sentido *or >u. tenemos cada 4ez m6s di-icultad para utilizar nuestras capacidades cogniti4as/ >ue -uncionan siempre contextualizando = globalizan! do? *or>ue padecemos cada 4ez m6s la marca del pensamiento dis=unti4o/ del pensamiento reductor = del pensamiento lineal/ cuando en nuestra era planetaria los problemas est6n cada 4ez m6s ligados los unos a los otros Ho ;emos aprendido lo >ue deca *ascal/ sino lo >ue deca +escartes/ es decir/ >ue ;ace -alta separar para conocer Ha= >ue separar la ciencia = la -iloso-a/ ;a= >ue separar las disciplinas/ ;a= >ue separar los ob<etos/ ;a= >ue separar los elementos (/ pero a condicin de >ue lo separado pueda 4ol4erse a unir de nue4o $;ora bien/ ;o=/ se trata de una separacin con una compartimenta! cin ;erm.tica Hos domina el pensamiento -ragmentario/ >ue asla una = otra 4ez -ragmentos en el interior del mundo = recorta la realidad longitudinalmente/ en roda<as econmicas/ t.cnicas/ etc Este pensamiento tecno! cient-ico >ue ignora los

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seres/ las gentes/ las culturas/ es e4identemente incapaz de comprender los problemas de esas etnias socioc.ntricas/ de la misma -orma >ue las etnias socioc.ntricas son incapaces de conocer los problemas ligados a la t.cnica Es este tipo de pensamiento el >ue ;a in4adido la poltica Todo ello/ ;o=/ nos sit@a en una situacin mu= gra4e +esde este punto de 4ista/ el imperati4o es el de religar. El pensamiento comple<o se es-uerza por religar (obre el plano mismo de la accin = de la poltica/ mi diagnstico es >ue nos encontramos -rente a un combate entre las -uerzas de asociacin = las -uerzas de dislocacin (olidaridad o barbarie Camos a morir por la -alta de solidaridad Camos a morir/ igualmente/ por la -alta de una re-orma del pensamiento *or >u. es un problema de pensamiento? *or>ue las alternati4as cl6sicas blo>uean el pensamiento Bealismo = utopa son dos antinomias >ue se exclu=en la una a la otra seg@n el modo de pensamiento recibido (ois realistas? Hada de utopa (ois utpicos? Hada de realismo )curre lo mismo con lo uno = lo m@ltiple Dnos slo saben ;omogeneizar = uni-icar abstractamente[ los

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otros 4en bien/ en e-ecto/ la di4ersidad/ pero la 4en com! partimentada El problema es la incapacidad de escapar a estas alternati4as mutilantes/ la incapacidad de pensar la comple<idad Es el gran desa-o al >ue debemos en-rentarnos

>AVOR DE UNA AN2ROPOL62ICA

(olidaridad o barbarie es una eleccin >ue toma sentido no slo en lo inmediato/ en lo concreto/ en lo 4i4ido/ en lo local/ sino tambi.n en lo europeo = lo planetario Este tema nos ;ace colaborar/ con las -uerzas de asociacin = de solidaridad all donde existen/ con la esperanza de >ue ser6n m6s -uertes >ue las -uerzas de ruptura/ de dislocacin = de ocultacin Esto nos empu<a a un mo4imiento >ue/ si no se rompe/ tal 4ez =a no nos conduzca al me<or de los mundos/ sino ;acia la esperanza de un mundo me<or (i ;a= >ue perder la ilusin me! si6nica de un por4enir radiante/ podemos siempre ali! mentar la esperanza de un mundo me<or/ incluso sabiendo >ue nunca estar6 asegurada *ara m/ la patria terrestre aparece al

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tomar conciencia de >ue ;emos surgido de un mismo tronco = de una misma raz Yla tierraY a tra4.s de la e4olucin biolgica Es la conciencia de >ue tenemos la misma identidad = >ue/ a tra4.s de nuestras di4ersidades culturales = =a en la era planetaria/ todos los seres ;umanos tienen una comunidad de destino para todos los problemas de la 4ida = de la muerte $ -inales del siglo XIX, )tto Bauer de-ina la patria como una comunidad de destino/ pero con la idea de una identidad com@n basada en la cultura/ = de un origen com@n/ mitolgico/ en un ancestro mtico com@n $;ora bien/ en mi patria terrestre el ancestro no es mtico/ sino un pe>ueMo bpedo Est6 a;/ es nuestro pe>ueMo padre Q nuestra comunidad de destino no es mtica/ es concreta Esta idea de patria terrestre es/ a la 4ez/ mu= realista/ =a >ue se basa en una identidad antropolgica/ = mu= racional/ dados los desa-os de 4ida = de muerte >ue se nos plantean Tal 4ez sea religiosa/ en el sentido de >ue tendra >ue religar -raternalmente a los seres ;umanos Hi<os de la era planetaria/ tenemos >ue

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a-rontar problemas gigantescos El socialismo crea >ue los males de la ;umanidad se concretaban en un @nico monstruo/ el

capitalismo: suprimid el capitalismo = suprimir.is todos los males de la ;umanidad Hemos 4isto >ue esto no suprima las guerras/ >ue esto no suprima la explotacin Hos damos cuenta de >ue ;a= 4arios monstruos Ho son unos minimonstruos/ son cada 4ez m6s gordos: el monstruo tecnoburocr6tico/ el monstruo del desarrollo incontrolado de la tecnociencia Todo ello repercute en la 4ida cotidiana/ crea males pro-undos = trans-orma nuestras situaciones de bienestar en situaciones de malestar $Madamos >ue tras el colapso del marxismo/ el pensamiento de iz>uierdas se dio cuenta de >ue era incapaz de repensar el problema antroposocial = de considerar una poltica positi4a e ;istrica %uando/ en el siglo pasado/ el socialismo -ue -ormulado/ se inscribi en una perspecti4a ;istrica Ho=/ la perspecti4a ;istrica es de nue4o necesaria Tengo miedo de >ue en ausencia de un gran pro=ecto/ = si sobre4iniera una crisis brutal = 4iolenta/ tengamos >ue padecer consecuencias catastr-icas (i ;a= una gran crisis/ no estamos a resguardo de terribles regresiones %uando la gran crisis de 1I"I

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golpe a $lemania/ en unas condiciones no slo m6s gra4es >ue en otros lugares/ sino adem6s en un contexto de ;umillacin nacional mu= grande/ se produ<o el ascenso totalmente legal del nazismo *or supuesto/ en la misma .poca se cre el He7 +eal de Boose4elt/ una solucin democr6tica El He7 +eal -uncion por>ue Estados Dnidos es un pas de inmigrantes Estamos obligados a estar atentos Hemos tenido/ ;asta ;ace poco/ grandes expectati4as *ero/ estas grandes expectati4as/ >u. eran? Eran la democratizacin generalizada/ la salida de una economa de opresin = de pobreza = la )rganizacin de las Haciones Dnidas/ >ue tal 4ez poda -uncionar $l igual >ue la Tpri! ma4era de los pueblosU de 1FEF/ la prima4era de 1IFI -ue mu= bre4e $ continuacin se produ<o una gran represin Qa no podemos 4ol4er a alimentar grandes esperanzas/ esperanzas alocadas como las >ue tenamos despu.s de la 'iberacin (alamos del nazismo = nuestras grandes esperanzas se -rustraron r6pidamente *ero entonces/ debemos estar siempre desencantados/ desesperados? Ho %reo >ue tenemos >ue 4i4ir plenamente los .xtasis de

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la ;istoria/ >ue nos consuelan de tantos aMos de mediocridad *ersonalmente/ =o ;e conocido algunos .xtasis de la ;istoria: -ui testigo de la 'iberacin de *ars[ ma=o del GF -ue un pe>ueMo .xtasis de la ;istoria del >ue dis-rut.[ estu4e por casualidad en 'isboa cuando se produ<o la re4olucin de los cla4eles[ = la cada del muro de Berln/ desgraciadamente/ la 4i4 por poderes/ no me encontraba en el lugar de los ;ec;os/ pero me alegr 4er a Bostropo4itc; tocando ante el muro 'a 4ida slo es soportable si introducimos en ella/ no =a utopa/ sino poesa/ es decir/ intensidad/ -iesta/ alegra/ comunin/ -elicidad = amor Ha= un .xtasis ;istrico >ue es un .xtasis de amor colecti4o $lberoni/ en Le <hoc amoureu5> Yla traduccin exacta del ttulo sera El enamoramientoY/ ese momento mara4illoso/ de .xtasis/ en el >ue nos enamoramos/ escriba: T'as re4oluciones nacientes son momentos de enamoramientoU Ho es Tla luc;a -inalU/ es Tla luc;a inicialU Qo casi dira: T+nde nos encontramos?U Estamos en los preliminares de la luc;a inicial *or >u.? *or>ue a@n ;ace -alta una -ormidable reconstruccin intelectual/ ;ace -alta/ creo/ una re-orma del

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pensamiento/ debemos demostrar >ue somos aptos para a-rontar el desa-o de lo incierto/ = ;a= dos -ormas de a-rontarlo 'a primera es la apuesta: sabemos claramente lo >ue >ueremos/ lo >ue deseamos/ apostamos por ello aun>ue temamos >ue nuestras ideas puedan ser 4encidas 'a segunda es la estrategia: dic;o de otra manera/ la capacidad/ en -uncin de la in-ormacin recibida = del azar/ de modi-icar nuestra conducta 'a resistencia no es puramente negati4a Ho consiste slo en oponerse a -uerzas opresoras/ sino >ue tambi.n sir4e para preparar la liberacin Tenemos como e<em! plos *olonia/ la Dnin (o4i.tica/ la Orancia ocupada 'a resistencia tiene una 4irtud en s misma Estamos condenados a resistir 'o >ue =o llamo T4i4irU no slo es 4i4ir de -orma po.tica/ sino tambi.n saber resistir en la 4ida Escuc;emos a Her6clito: T(i no buscas lo inesperado/
?. >ran)#!o A-A#roni, he <hoc amoureu5, recherches sur l"8tat naissant de l'amour, Par !, Ra+!a:, 1%U1 1$rad. )a!$.. Enamoramiento y amor, 5ar)#-ona, "#di!a, 1%%U4.

no lo encontrar6sU Col4emos a la idea de lo

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imposible posible/ en la cual deberamos pro-undizar +esde ;ace tiempo decimos >ue la tierra debe ser el <ardn com@n de la ;umanidad (in embargo/ lo >ue es ;ermoso en este <ardn es la cooperacin entre la naturaleza = la cultura El <ardn es el lugar donde ambas cooperan en lugar de destruirse En .l se desarrolla el copilota! <e de la naturaleza = de la cultura 'as -uerzas ;umanas conscientes e inconscientes de la naturaleza tendran >ue cooperar en esta escala de la bios-era %i4ilizar la tierra/ ;acer de ella un <ardn/ es una tarea gigantesca Ho nos encontramos m6s >ue en los preliminares Hi si>uiera tenemos a@n conciencia de esta patria terrestre %6ndido se retiraba del mundo diciendo: TCo= a culti4ar mi <ardnU Ho=/ con el nue4o %6ndido/ ;a= >ue responder al mundo: T&ntentemos culti4ar nuestro <ardnU TB.alisme et utopieU/ ?iog8ne, nZ "0I/"00J

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EL ORI"EN ES2; DELAN2E DE NOSO2ROS

*artamos de la parad<ica -rase de Heidegger: THuestro origen no est6 detr6s de nosotros/ sino delanteU Tal 4ez podamos salir de esta parado<a diciendo >ue/ proba! blemente/ nos encontramos prximos a un nue4o comienzo Q sabemos >ue en la ;istoria de la 4ida = en la ;istoria de la ;umanidad ;a ;abido 4arios comienzos El ;ombre no naci siendo homo sapiens. $ntes >ue .l/ el homo erectus in4ent probablemente el lengua<e/ = =a conoca las ;erramientas Q muc;o antes/ el homo ha)i: lis saba tallar las piedras *odemos/ por tanto/ estimar >ue/ en cada nue4a etapa/ ;a= un -in >ue es/ al mismo tiempo/ un comienzo Tambi.n podemos decir: TTal 4ez nos encontramos en el -inal de lo >ue ;emos llamado 9;istoriadU :u. signi-ica esto? 'a ;istoria no es in;erente a la ;umanidad 'a

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;umanidad 4i4i = e4olucion durante 4arios milenios sin ;istoria :u. es la ;istoria? %omienza a partir de la -ormacin de las ciudades/ los Estados = los imperios Es el desarrollo de las ciudades = las ci4ilizaciones/ pero tambi.n de las guerras = los con-lictos ]En el -ondo/ la ;istoria de la ;istoria es tambi.n la ;istoria de las guerras^ Gastn Bout;oul/ in4entor de la TpolemologaU/ muestra >ue la guerra es in;erente a la ;istoria de la ;umanidad $ntes ;aba pe>ueMas guerras rituales *ero -ueron esas guerras terribles = destructoras las >ue marcaron la ;istoria e ;icieron >ue la ma=ora de las ci4ilizaciones = de los imperios se derrumbaran Tal 4ez nos encontramos en el -in de la ;istoria/ pero no en el sentido en >ue lo entenda Ou8u=ama 1I Orancis Ou8u=ama deca: THos encontramos en el -in de la ;is! toria por>ue =a ;emos lle4ado a cabo todas las grandes posibilidades ;umanas = sociales: la democracia parlamentaria = la economa liberalU
1I>ran)i! >3V3:a+a, La 7in de l'histoire et le dernier homme, Par !, >-a++arion, 1%%= 1$rad. )a!$.. El fin de la historia y el @ltimo hom)re, 5ar)#-ona,
P-an#$a-Ago!$ini, 1%%?4.

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M6s bien nos encontramos en el -in de la ;istoria en el sentido supuesto por Baimon *ani88ar/ pensador indio = catal6n/ para >uien debemos reconsiderar los seis u oc;o mil aMos de ;istoria ;umana para preguntarnos si .ste es el destino de la ;umanidad Ho puede ;aber algo m6s all6 de la ;istoria? *ero si ;a= algo m6s all6 de la ;istoria/ si puede ;aber un nue4o comienzo/ entonces este nue4o comienzo signi-ica: ]recomienzo^ ])tro comienzo^ Esto implica >ue nuestro potencial de regeneracin = creacin podr6 despertar = mani-estarse/ un potencial dormido = latente en nuestro uni4erso Huestros orgenes est6n delante de nosotros 'a cita de Heidegger toma a>u todo su sentido: para >ue se produzca un nue4o comienzo/ una nue4a e4olucin/ ;ace -alta >ue las -uerzas de generacin = de regeneracin incluidas en la naturaleza misma del ser ;umano/ tomado como indi4iduo = como ser social/ se despierten = se desplieguen En ese momento podremos in4ocar la idea del ;ombre gen.rico de la >ue ;abla Marx en el manuscrito poltico! econmico de su <u4entud Marx/ en esa .poca/ no conoca la gen.tica/ no ;ablaba de

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los genes[ e4ocaba los poderes generadores/ es decir/ creadores *odemos denominar las potencialidades gen.ricas del ser ;umano seg@n el t.rmino griego arch8. Esta palabra no >uiere decir solamente TantiguoU/ TarcaicoU[ sino >ue signi-ica tambi.n T-undadorU/ ToriginalU = T-uenteU +ic;o de otro modo: para >ue se produzca otro comienzo en la ;umanidad/ ;a= >ue 4ol4er a la -uente/ o/ me<or a@n/ es necesario >ue la -uente se despierte Tomando prestada una met6-ora de la biologa ;umana/ dira >ue/ recientemente/ ;emos detectado c.lulas madre en el organismo ;umano adulto Yen di-erentes partes del cuerpo/ la m.dula espinal = el cerebroY Estas c.lulas tienen en su embrin m@ltiples capacidades (on omnipotentes/ pueden dar origen indistintamente a cual>uier tipo de c.lula/ son capaces de crear tanto una c.lula ;ep6tica o del bazo/ como del cerebelo o la piel Estas c.lulas con capacidad ilimitada traba<an para trans-ormarnos de embriones a seres ;umanos +espu.s/ en el momento del nacimiento/ creamos >ue desaparecan/ pero no es as ](iempre est6n a;^ Est6n latentes/ dormidas Ho=/ se practican experimentos

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sobre ratas = ratones para reacti4ar c.lulas madre/ lo >ue ;a permitido regenerar corazones = otros rganos lesionados Ho ;e! mos perdido la esperanza de despertar en el ser adulto estas c.lulas madre >ue permitir6n reno4arlo = regenerarlo Dtilizo esta met6-ora por>ue creo >ue/ tanto en el indi4iduo como en las sociedades/ existe un gran potencial creador *ero .ste est6 in;ibido debido a >ue estos seres se ;an especializado/ normalizado/ ritualizado/ burocrati! zado = endurecido $dem6s/ en estas sociedades/ los seres creadores son considerados marginales 'os artistas/ los in4entores/ los m@sicos/ los poetas/ los sabios son los >ue ;acen aut.nticos descubrimientos (us capacidades est6n actualizadas/ pero est6n adormecidas en otras partes $ntoine de (aint!Exup.r=/ en 9ierra de hom)res/ obser4a Yen un tren >ue transportaba re-ugiados de la guerra de EspaMa desde la -rontera espaMola ;acia el norte de OranciaY a niMos dormidos (aba >ue/ para sobre4i4ir/ esos niMos deberan realizar los traba<os m6s penosos/ m6s duros/ m6s ingratos/ en las minas/ = ;aca esta re-lexin: TEstos niMos/ tantos pe>ueMos

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Mozart asesinadosU *ara >ue este potencial creador despierte de nue4o/ es necesaria la condicin de crisis (in embargo/ esta condicin de oportunidad es extremadamente peligrosa Dna crisis/ en general/ pro4oca el desarrollo de des4iaciones/ es decir/ de todo a>uello >ue perturba la regulacin = la estabilidad de un sistema/ = por ello tiende a destruirlas En los sistemas estrictamente -sicos/ el desarrollo de los feed)ac-s positi4os/ es decir/ la ampli-icacin = el crecimiento de las des4iaciones/ conduce a la destruccin del sistema *ero en la ;istoria de la 4ida/ en la ;istoria de la ;umanidad/ el feed)acpositi4o puede tambi.n pro4ocar una trans-ormacin >ue puede ser progresi4a *ase lo >ue pase/ las crisis despiertan/ al mismo tiempo >ue las posibilidades desastrosas o regresi4as/ las posibilidades creadoras e imaginati4as (in embargo/ nos encontramos en el corazn de una crisis planetaria Esta crisis no se mani-iesta slo por -enmenos de dislocacin/ curiosamente asociados al -enmeno de la uni-icacin tecnolgico!econmica/ =a >ue son procesos de resistencia a esta uni-icacin/ resistencia

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sobre bases .tnicas o religiosas Es una crisis donde todo se disloca cuando todo se uni-ica/ = en la cual la uni-icacin conlle4a el peligro de la ;omogeneizacin = la abstraccin (e produce tambi.n una ampli-icacin de los -enmenos negati4os/ como el desarrollo de los mani>uesmos = la tendencia ;acia la prediccin de (amuel Huntington"0 Y>ue espero >ue no ocurraY/ a saber/ una guerra generalizada entre las culturas = las religiones $dem6s/ surge un mo4imiento de aceleracin = de ampli-icacin de los procesos en la na4e espacial Tierra/ propulsada por cuatro motores >ue est6n -uera del control de los seres ;umanos: la ciencia/ la t.cnica/ la economa = el bene-icio Hos encontramos en ese proceso de ampli-icacin = 4emos 4enir la cat6stro-e 'o >ue pomposamente se ;a denominado TdesarrolloU conduce a la degradacin de la bios-era/ la cual/ retroacti4amente/ conduce a la degeneracin de las ci4ilizaciones ;umanas Hos damos cuenta de >ue la proli-eracin de las armas nucleares = de
"0$amuel Auntington, Le choc des ci.ilisations, Bdile =aco), 1%%C &trad. cast.' El cho!ue de las

ci.iliDaciones y la reconfiguraci(n mundial, *arcelona, #aid(s, 2003,.

del

orden

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otras mu= di4ersas slo puede conducir a su utilizacin Hasta el momento sabemos >ue el sistema!Tierra es incapaz/ por razones econmicas/ sociales/ burocr6ticas = polticas/ de tratar sus problemas 4itales = -undamen! tales Estos problemas de 4ida = de muerte se agra4an (on peligros >ue los con-lictos actuales no ;acen m6s >ue propagar/ al igual >ue la diseminacin de armas mortales Este sistema!Tierra no sabe tratar = regular 4erda! deramente los procesos econmicos/ incluidos los problemas para los cuales tenemos a nuestra disposicin todos los medios t.cnicos/ como la posibilidad de >ue no ;a=a m6s ;ambre en el planeta (in embargo/ cuando un sistema es incapaz de tratar sus problemas 4itales = -undamentales/ o bien se desintegra/ o bien encuentra en s mismo la capacidad de se! gregar una metamor-osis Es decir/ de crear un metasistema nue4o = m6s rico :u. metamor-osis? Ho entendemos bien cmo/ a partir de la crisis actual/ podra crearse una sociedad a escala ;umana/ una Tsociedad!mundoU $l no poder ser esta @ltima una imagen burda de los Estados nacionales/ no podemos pre4er en absoluto

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el rostro >ue tomara esta metamor-osis (in embargo/ sabemos >ue est6 inscrita en el propio potencial de la 4ida Cemos cmo los renacua<os se trans-orman en ranas/ cmo los gusanos te<en una cris6lida para trans-ormarse en ella/ auto! destru=.ndose/ autoreproduci.ndose como lib.lulas o como mariposas *odemos tambi.n decir >ue la 4ida/ capaz de crear un sistema de reagrupamiento de mol.culas di4ersas/ dotadas de propiedades >ue no existen en la -sica ni en la >umica Ycomo la reproduccin/ la autorreparacin/ la autoorganizacin = el conocimientoY/ establece la metamor-osis de la organizacin estrictamente -sico!>umica en autoorganizacin biolgica Hemos ol4idado >ue .ramos unos renacua<os en el 4ientre materno/ donde 4i4amos una 4ida semiacu6tica Hos ;emos metamor-oseado para con4ertirnos en seres ;umanos (obre el plano de la ;istoria/ pensemos >ue ;ace oc;o o diez mil aMos/ la Tierra estaba cubierta de sociedades arcaicas de algunos centenares de indi4iduos sin Estado/ sin agricultura/ sin ciudades = sin religin institucional Q/ sin embargo/ en muc;os rincones del mundo/ en reagrupamientos = a

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tra4.s del proceso >ue producen los -enmenos de dominacin/ asociacin = sim! biosis/ toda4a mu= misterioso/ en )riente Medio/ el 4alle del &ndo/ %;ina/ M.<ico = *er@/ se crearon sociedades de un nue4o tipo: el &mperio inca/ el &mperio azteca/ los imperios de la $ntig\edad = de )riente Medio/ = el &m! perio c;ino Kel m6s 4ie<o imperio del mundoL 'a ;istoria es el producto de esta metamor-osis *or >u. no pensar >ue de la crisis actual podra surgir una metamor-osis de la cual no podemos pre4er a@n la -orma = ni si>uiera asegurar su posibilidad o su improbabilidad? *odra permitir >ue la ;umanidad se realizase en tanto >ue ;umanidad 'as palabras de Heidegger toman un sentido nue4o/ el de un retorno al origen >ue lo supera en un nue4o origen 'a primera cepa ;umana tena una lengua = una cultura com@n +espu.s se multiplic/ se dispers/ sus lenguas se di! 4ersi-icaron/ al igual >ue sus ritos/ sus costumbres = sus religiones/ = se extendi por toda la tierra $ partir de entonces/ la ;umanidad =a no se reconoci m6s El 4ecino se con4irti en el otro/ el extran<ero >ue ;abla otra lengua/ >ue tiene otra cultura Es >ue no es ;umano como nosotros? Ho=/

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;emos entrado en una era en la >ue esta ;umanidad original puede resucitar en toda la amplitud de una poblacin de G 000 millones de indi4iduos $s pues/ no ;a= >ue tomar como una pro-eca ni como una certeza esas palabras seg@n las cuales el origen est6 delante de nosotros/ sino como una posibilidad >ue puede darnos alguna esperanza T'3origine est de4ant nousU/ Be4ista La$er, nZ I/ +escartes et %i./ "00J

7ACIA EL A5ISMO?

En el momento de retomar el ttulo inicial/ THacia el abismo?U/ para un examen -inal/ insisto en aumentar a@n m6s la comple<idad de mi punto de 4ista $umentar la comple<idad/ es decir/ intentar 4er no slo el <uego m@ltiple = di4erso de las interacciones/ imbricaciones/ retroacciones =

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antagonismos planetarios/ sino tambi.n los aspectos opuestos de un mismo -enmeno/ en especial los de a>uello >ue en la mundializacin une oponiendo = opone uniendo $s pues/ la mundializacin es/ a la 4ez/ una = plural Ha= 4arias mundializaciones en la mundializacin: la tecnoeconmica/ la de las ideas democr6ticas = ;umanistas/ = la cultural/ >ue es/ al mismo tiempo/ una = plural/ = conlle4a aspectos antagnicos/ como ;e indica! do en el captulo T'a cultura = la globalizacin en el siglo XXIT. 'a misma mundializacin tecnoeconmica presenta una doble cara: a la 4ez >ue desarrolla la supremaca dominadora de )ccidente/ pro4oca el surgimiento de nue4as potencias asi6ticas Y%;ina e &ndiaY o latinoamericanas Y BrasilY/ = tiende a desarrollar/ al mismo tiempo = contradictoriamente/ un mundo multipolar $ la 4ez >ue las dependencias se agra4an/ su proceso ;a contribuido a la interdependencia de la especie ;umana = a una comunidad de destino de -acto para toda la ;umanidad 'a parado<a es >ue esta comunidad de destino se ;ace realidad sobre todo a partir de la ex! pansin de las amenazas planetarias mortales/ como la proli-eracin de armas de destruccin

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masi4a = la degradacin ininterrumpida de la bios-era Ha= un nudo gordiano entre los procesos negati4os = los procesos positi4os )tro aspecto Tcomple<oU/ >ue =a seMal. en 1II0 en 9erre:#atrie,' = >ue ;a sido desde entonces reconocido en su e4idencia: la uni-icacin tecnoeconmica pro4ocada por )ccidente conduce/ a una escala global/ a una balcanizacin sobre una base .tnico!religiosa! nacional 'a autodestruccin de Qugosla4ia/ debido al acceso nacionalista!religioso/ = despu.s la implosin de la Dnin (o4i.tica = los con-lictos >ue ;a generado K%;ec;enia/ $rmenia/ $zerbai=6n/ %6ucasoL/ ;an en-urecido la ten!
1. Edgar Morin, 9erre:#atrie, Par !, S#3i-, 1%%= 1$rad. )a!$.. 9ierra:#atria, 5ar)#-ona, Wair*!, 1%%=4.

dencia al retroceso identitario +e a; los estallidos nacionalistas = el retorno de lo religioso tanto en la ideologa poltica como en las nue4as guerras de componente religioso KQugosla4ia/ $rmenia!$zerbai=6nL 'a proli-eracin de los Estados!nacin tras las descolonizaciones a-ricanas = asi6ticas/ ;a continuado 'a nacin de origen europeo >ue reposaba sobre un zcalo pluri.tnico para llegar a la uni-icacin econmica/ social e ideolgica/

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se establece en adelante sobre una base mono.tnica o monorreligiosa El acceso generalizado a la soberana poltica absoluta se produce en una .poca de interdependencia absoluta +e este modo/ a;ora el planeta est6 recubierto de Estados!nacin de todos los tamaMos (i bien la ma=ora de los Estados! nacin tienen sus razones ;istricas = cul! turales/ su soberana poltica absoluta impide toda constitucin de una autoridad supranacional legtima = ;ace imposible el gobierno mundial de los problemas 4itales_ mortales a los >ue se en-renta la ;umanidad El Estado! nacin es necesario para la di4ersidad ;umana =/ a la 4ez/ es un obst6culo para la unidad ;umana 'as perspecti4as con-ederales son toda4a inexistentes 'a Europa poltica se ;a detenido = no sabemos si arrancar6 de nue4o 'a 4ictoria de la economa europea es el nau-ragio de la idea europea 'as polticas metanacionales no llegan a emerger = ;a= una ausencia total de pensamiento = de poltica planetarios %omo ;e repetido a menudo/ los procesos motores de la din6mica planetaria son ambi4alentes:

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ciencia !U t.cnica Ye economa !e bene-icio Y t!!!!!!i!!!!!!!!!!!!!i i Es decir/ >ue producen tanto el me<or como el peor de los casos/ = continuar6n agra4ando lo peor/ posiblemente/ para de<ar presagiar lo me<or $s pues/ la -sica contin@a me<orando las armas de destruccin nuclear/ pero la -usin nuclear/ >ue sera un progreso energ.tico capital/ se pre4. para la mitad de siglo El l6ser mata = cura 'as nanotecnologas prometen = dan miedo 'as ciencias biolgicas progresar6n 4ol4i.ndose sist.micas/ e integrar6n la biologa molecular en un comple<o de autoecoorganizacin El descubrimiento de las c.lulas madre en los organismos adultos abre la 4a >ue permitir6 en4e<ecer con <u4entud = retrasar6 el momento de la muerte Ksin poder suprimirlaL 'a manipulacin de la 4ida/ adem6s de -elices consecuencias terap.uticas/ presenta el peligro de la manipulacin de lo ;umano/ >ue podra representar un nue4o totalitarismo El progreso tecnolgico presenta igualmente una pro-unda ambi4alencia $s/ el desarrollo del comple<o computacin_in-ormacin_comunicacin/

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banalmente llamado Tin-orm6ticaU/ permite una intercomunicacin de las sensibilidades/ las aspiraciones = los conocimientos/ .a &nternet/ al mismo tiempo >ue el -raude = el bandolerismo -inancieros *ermite el control de toda 4ida pri4ada 4a sat.lite/ lo >ue/ unido a la manipulacin biolgica/ o-recera a un nue4o tipo de totalitarismo el 4erdadero poder con el >ue soMaron los antiguos regmenes absolutos/ >ue a;ora nos parecen bastante ingenuos 'a inteligencia de las m6>uinas se desarrollar6 al mismo tiempo >ue sus prestaciones $l igual >ue la t.cnica mec6nica liber a los ;umanos de las peores tareas ener! g.ticas/ la nue4a t.cnica mec6nica podr6 liberar a los ;umanos de las tareas intelectuales subalternas o costosas +e todas -ormas/ la ;umanidad/ asociada al desarrollo de sus m6>uinas/ constituir6 con ellas/ como ;a anunciado $rnold Ge;len/ un megaorganismo ;brido antropo! bio!t.cnico! electrnico!in-orm6tico!mec6nico (era toda4a un componente impensable de la sociedad!mundo/ >ue en s misma a@n es impensable En cuanto al desarrollo = su componente de crecimiento/ su ambi4alencia se ;a 4uelto

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-ormidable El desarrollo/ >ue es la otra cara de la mundializacin econmica/ carece/ al igual >ue .sta/ de regulacin El desarrollo es producto = productor del proceso incontrolado ciencia!t.cnica!economa!bene-icio >ue/ a la 4ez >ue aporta di4ersas 4enta<as = per<uicios/ nos conduce ;acia el abismo El mercado se ;a 4uelto mundial tras la descomposicin de la economa est6tica!burocr6tica llamada Tso! cialistaU $ll donde se produ<o el antagonismo del >ue se llamaba a s mismo TsocialismoU/ se ;izo una llamada exaltada a un capitalismo >ue se desencaden sin toda4a ;aber encontrado un nue4o antagonista regulador *odemos preguntarnos si la mundializacin econmica ;a aportado m6s prosperidad >ue miseria o m6s miseria >ue prosperidad 'os indicadores puramente cuantitati4os no son en absoluto -iables Krenta per c6pi! ta calculada en dlaresL = no tienen en cuenta las zonas donde ;an persistido economas de subsistencia con po! liculti4o = ganadera dom.stica Dna 4isin eu-rica de la mundializacin estima >ue ;a ;abido una Tdisminucin espectacular de la pobrezaU K* $ +el;ommeL: IFJ millones 4i4iendo con menos de un dlar al da en "00E/ = " J00 millones en 1II0 *ero es cierto >ue con los nue4os islotes de prosperidad al estilo

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occidental/ se constitu=en nue4as zonas de miseria en barrios de c;abolas alrededor de las megalpolis del planeta/ = podramos ;ablar tambi.n de aumento espectacular de la po! breza $ lo >ue ;a= >ue aMadir/ con la desaparicin de las antiguas desgracias/ la aparicin de nue4as calamidades ;umanas debidas a la desintegracin de la solidaridad tradicional/ el desencadenamiento de la corrupcin = todas las -ormas de criminalidad causadas por la indigencia o la droga $ las antiguas ;umillaciones suceden/ sin anularlas a 4eces/ nue4as ;umillaciones 'a ecologa surgi a partir de la polucin = la degradacin local/ regional =/ al mismo tiempo/ de la amenaza planetaria El desarrollo ;a producido esta degradacin 'os gastos en energas -siles/ el e-ecto in4ernadero/ la polucin/ el calentamiento clim6tico/ las enormes mega! lpolis = la agricultura producti4ista Kerosin del suelo/ empeoramiento de la calidad del aire/ contaminacin del agua de las capas -re6ticas/ polucin por pesticidas = abonos/ reduccin de la di4ersidad biolgica/ desaparicin de miles de especies 4egetalesL constitu=en procesos inseparables El agua/ bien com@n cada 4ez m6s raro =

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amenazado/ se 4uel4e m6s = m6s mercantilizada = desperdiciada/ es -uente de nue4as explotaciones/ de nue4os con-lictos =/ tal 4ez/ de -uturas guerras 'a demogra-a ;umana/ debido a su crecimiento aparentemente exponencial/ ;a sido considerada durante muc;o tiempo por algunos el m6s gra4e problema planetario/ en cuanto generador de superpoblacin/ de ;ambre = de guerra +e ;ec;o/ persiste una supernatali! dad en $sia = N-rica K10 000 millones de seres ;umanos pre4istos para "0J0L/ pero ;a= tambi.n una ba<a natalidad en Europa = en Busia (in embargo/ las polticas en contra de la natalidad en %;ina = en &ndia/ los estragos del sida en N-rica = el acceso a los ni4eles de 4ida occidental en di4ersas regiones del globo/ temperan las pre4isiones cataclsmicas *or lo dem6s/ los -lu<os migrato! rios de N-rica ;acia Europa/ as como de $sia = $m.rica 'atina ;acia Horteam.rica/ tienden a constituir una regulacin demogr6-ica El peligro no est6 en las in4asiones b.licas/ sino en la aceptacin/ por parte de las naciones ricas/ de los inmigrantes >ue/ adem6s de aportar mano de obra all donde ;a= o-erta de empleo/ intro! ducen nue4as etnias El e<emplo de numerosos

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pases de $m.rica del (ur =/ en un cierto sentido/ de Orancia/ indica >ue la integracin de los inmigrantes aporta no slo una solucin demogr6-ica a la ba<a natalidad/ sino tambi.n un mestiza<e cultural = .tnico >ue se con4ierte en un componente del desarrollo de la era planetaria en cuanto era de superacin de las etnias cerradas (in embargo/ en situaciones en las >ue las crisis suscitan nacionalismos agudos/ en las >ue los cierres culturales = religiosos se multiplican/ las migraciones reguladoras de la demogra-a se 4uel4en polticamente perturba! doras 'a occidentalizacin dominadora ;a pro4ocado la crisis de las sociedades tradicionales Estas @ltimas ;an intentado superar su crisis con recetas 4enidas de )cci! dente: democracia/ socialismo/ capitalismo/ desarrollo Q las soluciones a su crisis ;an entrado en crisis +e a; el retroceso ;acia las races etnoreligiosas/ >ue/ sin embargo/ pro4ocar6 nue4as crisis $ esto ;a= >ue aMadir la crisis de la ci4ilizacin occidental Esta @ltima/ al pri4i! legiar la t.cnica = lo econmico/ lo material = lo cuantitati4o/ ;a creado nue4as incomodidades >ue ;an con-luido en un malestar en el seno del

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bienestar material $ las crisis de las ci4ilizaciones se les ;a aMadido la crisis de la ci4ilizacin occidental Esta @ltima/ aun>ue en crisis/ contin@a siendo el modelo de TdesarrolloU >ue constitu=e para los ciegos la salida a todos los problemas ;umanos/ mientras >ue el desarrollo del desarrollo conduce/ como ;emos dic;o m6s arriba/ ;acia el abismo 'a crisis de la poltica se ;a agra4ado (obre las ruinas del socialismo llamado real, en la crisis de la idea de re4olucin = de la idea de progreso/ en la esclerosis de la socialdemocracia/ en la tonta idea de modernizar/ cuando la modernidad est6 en crisis/ en la ceguera del neoliberalismo >ue pretende resol4erlo todo a tra4.s de la competencia = el mercado/ en el Tda a daU de polticas reducidas a la adaptacin/ la economa = el culto al crecimiento/ =a no ;a= esperanza de -uturo/ 4oluntad de regeneracin democr6tica/ b@s>ueda de una economa plural/ 4isin a largo plazo ni perspecti4a planetaria 'os de-ectos del pensamiento dominante K-ormado por un sistema de enseManza >ue practica la comparti! mentacin del saber en disciplinas cerradas/ = >ue slo act@a por dis=uncin o reduccinL ;an conducido a la

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incapacidad de reconocer = concebir lo comple<o Klos aspectos m@ltiples = opuestos de un mismo -enmenoL/ = a la incapacidad de tratar lo -undamental = lo global/ es decir/ de tratar los problemas 4itales = mortales de cada indi4iduo = de todos En la base de nuestra 4isin antropolgica tambi.n ;a= una incapacidad de concebir >ue el homo sapiens sea al mismo tiempo homo demens, >ue la racionalidad = la demencia sean los dos polos del espritu ;umano/ e in! cluso >ue la racionalidad cerrada/ a>uella >ue domina ;o=/ est. inconscientemente al ser4icio de la locura ;umana Ha= una reduccin del comportamiento ;umano al del homo economicus, animado slo por el inter.s ma! terial/ cuando los ;umanos act@an tambi.n de -orma a-ecti4a/ apasionada/ pasional =/ como dice *ierre Hass! ner/ T;eroicaU +e a; la debacle del pensamiento poltico *ara .l la crisis de ci4ilizacin es in4isible/ al igual >ue la crisis planetaria Es incapaz de enunciar propuestas alternati4as a la crisis Es incapaz de -ormular una poltica de ci4ilizacin = una poltica de la ;umanidad Q #n #!$# )o+i#nQo d#- !ig-o XXI ,od#+o! $#+#r
-o! #!$rago! d# -a radi)a-iQa)i*n : -o! d##+,#ora+i#n$o, ,or -o d#+I! in!#,araA-#!.

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(e ;a producido una nue4a radicalizacin entre )ccidente = el &slam/ debido al retorno del islamismo radicalizado de la Qi;ad = al regreso occidental a una cruzada de bandera democr6tica El 11 de septiembre desencaden la aparicin de dos imperios del bien antagnicos = de dos imperios del mal demonizados por cada uno de los ad4ersarios (in duda/ no existe simetra entre la democracia = la $haria, pero s la ;a= entre dos mani! >uesmos >ue se radicalizan = se re-uerzan el uno al otro En este crculo 4icioso/ el ;iperterrorismo -a4orece el terrorismo de Estado/ >ue/ a su 4ez/ -a4orece el ;iperterrorismo $l :aeda a@n no ;a llegado a utilizar ning@n arma nuclear/ pero nos acercamos a ello Entre el &slam = )ccidente ;a= una gran di-erencia ;istrica: los tres siglos >ue dur la introduccin de la laicidad en )ccidente/ la pluralidad de ideas/ el librepensamiento = el pensamiento crtico = autocrtico Ha= una gran di-erencia entre dos pasados = dos presentes: el recuerdo de la grandeza pasada = las ;umillaciones presentes en el &slam/ = la dominacin presente de )ccidente El mundo isl6mico carga con el peso del -racaso de la democracia/ del -racaso socialista/ el de la

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subordinacin = el del ;ec;o de padecer/ en cada con-rontacin/ el tratamiento desigual de Tdos pesos/ dos medidasU >ue se 4eri-ica en &srael = *alestina 'a incapacidad para llegar a tiempo a una solucin negociada pro4oca siempre un empeoramiento ;istrico $s pues/ la incapacidad del gobierno socialista -ranc.s para llegar a una paz negociada con la insurreccin argelina amenaz a Orancia en dos ocasiones con una dictadura militar >ue ;abra sido tan cruel como la de *inoc;et/ = >ue slo el genio poltico de +e Gaulle pudo e4itar %ondu<o a la $rgelia independiente a un sistema totalitario = a la guerra ci4il durante dos d.cadas El con! -licto palestino!israel ;a lle4ado a la degradacin de la democracia israel = a un re-orzamiento nacionalista!militar!religioso/ = en *alestina al ascenso del mo4imiento religioso Ham6s en detrimento del partido nacional de $ra-at/ = a los con-lictos internos >ue ;acen estragos desde entonces $ este empeoramiento se aMaden los de &ra8 = $-ganist6n/ as como la posibilidad de empeoramiento en *a8ist6n = en &r6n/ todo ello adem6s a4i4ado por el crculo 4icioso de la luc;a del bien contra el mal

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Dna nue4a amenaza de guerra se extendi a -inales de septiembre de "001 George c Bus;/ empu<ado por los ;alcones americanos >ue toda4a le rodean/ planea golpear las industrias nucleares iranes Dna accin >ue compensara el -racaso ira>u/ consolidara a &srael = eli! minara la in-luencia de &r6n sobre el Hezbolla; liban.s =/ m6s ampliamente/ sobre )riente Medio/ sera bien 4ista por las monar>uas petrol-eras = por el Egipto sunita/ = podra incluso conducir a la cada del r.gimen de ios a=atol6s 'os >ue est6n a -a4or de la guerra 4en en ella una operacin totalmente bene-iciosa/ = son incapaces de darse cuenta de los peligros >ue 4an a pro4ocar (u c6lculo subestima lo >ue una nue4a inter4encin militar podra pro4ocar: la degradacin acrecentada de las relaciones entre el )ccidente <udeo!cristiano = el )riente isl6mico[ la inter4encin atenuara/ m6s >ue acentuara/ el -oso existente entre c;iitas = sunitas/ en adelante reunidos en una conciencia isl6mica com@n[ podra consolidar el r.gimen de los a=atol6s m6s >ue ;acerlo caer Oa4orecera a $l :aeda = a todos los mo4imientos terroristas =i;adistas Estaran actuando a -a4or de la unidad isl6mica/ cre=endo acrecentar su di4isin El crculo 4icioso del terrorismo = del terror de Estado/

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sustentados el uno en el otro/ se agra4ara = se ampli-icara 'os -r6giles regmenes = las dictaduras del mundo 6rabe se 4ol4eran a@n m6s inestables/ al ad;erirse a la inter4encin americana/ en lugar de consolidarse *or @ltimo/ pero no menos importante/ esto podra desencadenar una serie de consecuencias incalculables (in duda/ los gobernantes europeos/ sal4o el -ranc.s/ son conscientes de los peligros de una inter4encin armada contra &r6n Humerosas potencias se oponen a ello &ncluso en Estados Dnidos el clan Bus; ;a perdido su credibilidad = la des4entura ira>u no -a4orece una nue4a a4entura *ero ;a= >ue decir >ue Bus; est6 siendo empu<ado antes del -in de su mandato a una @ltima par! tida de po8er donde piensa recuperar su in4ersin *or mu= poco numerosos >ue sean/ los partidarios de la guerra est6n en el corazn del poder en Estados Dnidos/ en &srael =/ a;ora/ en Orancia $dem6s/ = esto es importante/ el presidente iran tiene la con4iccin de >ue Estados Dnidos no est6 en condiciones de inter4enir/ = esto le alienta a seguir con sus pro4ocaciones = le da la misma sensacin de in4ulnerabilidad >ue tena (addam Hus! sein Todo esto mantiene

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el crculo 4icioso >ue conduce a la guerra %uanto m6s con4encido est. el presidente americano de >ue golpear a &r6n le proporcionar6 un .xito -6cil = rentable/ m6s con4encido estar6 el presidente iran de >ue Estados Dnidos no bombardear6` y mas f probable se 4ol4er6 entonces la guerra +e ;ec;o/ c preparati4os militares americanos casi est6n llegando a su t.rmino =/ como antes de las dos guerras del Gol-o/ los preparati4os psicolgicos de la opinin p@blica occidental/ especialmente la -rancesa/ ;an comenzado con estruendosas proclamas a -a4or de la idea de una guerra/ seguidas de un sua4e retroceso de la idea de la negociacin 'a cuestin consiste en saber si la inter4encin armada contra &r6n tendr6 lugar como est6 pre4isto o si podr6 ser in;ibida Es mu= posible >ue una pro4ocacin de los ser4icios secretos americanos o un atentado =iba! dista sir4an de detonante para la inter4encin Est6 claro >ue si el con-licto estalla/ la carrera ;acia el abismo se precipitar6 $s pues/ el antagonismo >ue se rea-irma = se expande/ sin reacciones ni acciones para combatirlo/ contribu=e a agra4ar la crisis de lo poltico/ la crisis de la conciencia/ la crisis del

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pensamiento = la crisis de la ci4ilizacin/ = estas crisis se combinan con todas las dem6s crisis para constituir la gigantesca crisis planetaria >ue se pro-undiza = se agra4a 'a crisis >ue se pro-undiza = se ampli-ica conduce al desastre o a la superacin? Camos ;acia una cat6stro-e >ue recordara la >ue estu4o a punto de eliminar la 4ida a -inales de la Era *rimaria? Dnas pocas especies sobre4i4ieron = despu.s aparecieron otras nue4as 'a ;umanidad e4itar6 el desastre o 4ol4er6 a empezar despu.s del desastre? Estamos =a en los comienzos de un caos El caos puede ser destructor/ puede ser gen.sico/ es/ tal 4ez/ la @ltima oportunidad del riesgo -inal En adelante las palabras Tre-ormaU o Tre4olucinU ser6n insu-icientes/ la @nica perspecti4a de sal4acin ser6 la de una metamor-osis %omo ;emos dic;o en el primer texto/ THacia el abismo?U: T%uando un sistema es incapaz de tratar sus problemas 4itales/ o bien se desintegra/ o bien es capaz en su desintegracin de metamor-osearse en un meta! sistema m6s rico/ capaz de resol4er sus problemas Q a>u nos resulta @til la idea de feed)ac- positi4o En el mundo -sico/ un

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feed)ac- positi4o conduce in-aliblemente a la desintegracin o a la destruccin *ero en el mundo ;umano/ como ;a seMalado Magoro; Maru=a! ma/ el feed)acpositi4o/ al desintegrar antiguas estructuras esclerotizadas/ puede pro4ocar la aparicin de -uerzas de trans-ormacin = de regeneracin 'a meta! mor-osis de la oruga en mariposa nos o-rece una met6-ora interesante: cuando la oruga se en4uel4e en el capullo/ comienza un proceso de autodestruccin de su organismo de oruga/ = este proceso es/ al mismo tiempo/ el de la -ormacin del organismo de mariposa/ el cual es/ a la 4ez/ igual = distinto del de la oruga Esto es la metamor-osis 'a metamor-osis de la mariposa est6 preorganizada 'a metamor-osis de las sociedades ;umanas en una sociedad! mundo es aleatoria/ incierta/ = depende de los peligros de un caos >ue/ sin embargo/ le resulta necesarioU

'os inicios metamr-icos son m@ltiples/ como ;emos indicado m6s arriba/ tanto en el campo de la ciencia como en el de la t.cnica/ la biologa/ la comunicacin 'os intercambios de ci4ilizacin inician una simbiosis[ los di4ersos mestiza<es se multiplican/ = por todas partes se mani-iesta la aspiracin a otra ci4ilizacin/ a otra

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4ida $s pues/ es el mismo proceso el >ue trae consigo una amenaza = una promesa Camos ;acia el abismo o ;acia la metamor-osis/ = tal 4ez a lo uno en lo otro (e trata de un nue4o = -ormidable combate interno de la ;umanidad entre el homo sapiens = el homo de: mens/ donde la racionalidad cerrada est6 al ser4icio de demens = el amor al ser4icio de sapiens +e todas -ormas/ tenemos >ue abandonar el sueMo de un mundo dominado[ las bacterias = los 4irus =a nos ;an ;ec;o saber >ue salen re-orzados de todo lo >ue intenta eliminarlos de-initi4amente El por4enir siempre conlle4ar6 riesgo/ azar e incertidumbre/ pero tambi.n implicar6 la capacidad creadora/ el desarrollo de la comprensin = de la bondad/ = una nue4a conciencia ;umana (eptiembre de "001

(Pars, 19 1! a"#$ %$ &'$&()*' +%( &'$ (, *#(-)' s( .ara #$(/#*a0,( ($ ,as a,*as (s"(ras #$*(,(&*%a,(s: (, )($sa-#($*' &'-),(1'2 S% '0ra y )($sa-#($*' ($ ,as @,*#-as &#$&' 3.&a3as (s #$a0ar&a0,( ($ s% *'*a,#3a3, ya +%( .a *ra$s#*a3' )'r ,as )r#$&#)a,(s &'rr#($*(s 3(, )($sa-#($*' &'$*(-)'r6$('2
Edgar Morin

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