CARISMA E IDOLATRA EN TORNO A DIEGO ARMANDO MARADONA: EL MITO MEDITICO

Ana Guerra Martn

INTRODUCCIN La llamada Aldea Global trasciende las barreras de lo econmico, lo poltico o lo cultural. Ligado a estos campos encontramos el deporte entendido como un espectculo de masas que eleva a los altares a las figuras que son capaces de marcar estilos y tendencias, de reunir en torno a su figura a unas multitudes que los idolatran. El ftbol en nuestros das es considerado como el fenmeno encargado de moldear con un mayor !ito el proceso globali"ador, pues en todos los rincones del mundo, si das una pelota a ## c$avales, sern capaces de entenderse y practicar este deporte. % no slo eso, sino que en un peque&o pueblo campestre c$ino, seguramente cualquiera sepa darte el nombre de un gran nmero de 'ugadores del (eal )adrid, por e'emplo. Es pues el ftbol, una actividad planetaria que es capa" de abandonar las diferencias raciales, generacionales y regionales para dotarse de una $omogeneidad mundial que se encarga de encarnar el papel de catali"ador de las emociones de quienes viven este deporte como una pasin dotada de tintes claramente religiosos, donde sus protagonistas parecen ser dioses ba'ados del mismo monte *limpo. +e $a convertido en el moderno Pan y circo de los romanos, en medio de la arena, los titanes balomp dicos libran una batalla y sern encumbrados o ec$ados a los leones, segn su actuacin ante la mirada de miles de espectadores. -uena parte de la responsabilidad de esta fenomenologa sociocultural la tienen los medios de comunicacin, que son capaces de crear con sus imgenes y palabras aut nticos mitos. Los medios $istricamente $egemnicos en este sentido $an sido la radio y la televisin. .o obstante, tambi n el cine /tanto de ficcin como documental0 $a podido

Licenciada en 2eriodismo por la 3niversidad 4omplutense de )adrid, y estudiante de 5octorado en el 5epartamento de 6istoria de la 4omunicacin +ocial de la misma 3niversidad. Este artculo se enmarca como traba'o de investigacin en el 2rograma de 5octorado 74omunicacin de )asas, 8nformacin y 2ropaganda9, de la :acultad de 4iencias de la informacin, y $a sido coordinado por el profesor ;os 4arlos (ueda Laffond.

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alimentar sentimientos $iperemocionales, $asta llegar incluso a proponer lgicas de representacin que $an bordeado los lmites del fanatismo ms e!acerbado. 5ios y diablo, 5iego Armando )aradona es el deportista que me'or dibu'a este fenmeno por el aura dorada con el que se le $a rodeado. 3n fenmeno que, como veremos, no le es propio nicamente al deportista, sino que se $alla en multitud de campos en los que las figuras artsticas o intelectuales pasan de seres annimos a seres pblicos o, si se quiere, como el propio )aradona dice, populares. 2ara 2ablo Alabarces< 7los medios de comunicacin son el ve$culo ideal de las sociedades de masas para escenificar las epopeyas de los $ roes deportivos como una reafirmacin de la creencia de igualdad9. ?isto desde otra perspectiva, estos $ roes deportivos se encarnaran, sobre todo, en 7los ganadores en las olimpiadas y en otras competencias y torneos, sobre todo en conte!tos internacionales9#. El ob'eto de este traba'o se centra en un anlisis de contenido de corte cualitativo sobre tres documentales cinematogrficos, centrados en la figura de 5iego Armando )aradona. Abordaremos la representacin de su figura a partir de un doble prisma. 2or un lado, como referente identitario de corte cultural nacional. 2or otro, como e!presin de carcter transnacional y 7cosmopolita9@, como figura de eco internacional ligada al sentido globali"ador de la representacin meditica del deporte. Los documentales estudiados $an sido la coproduccin argentino0neo"elandesa Amando a Maradona A#BBCDE, la produccin serbia Maradona by Kusturica A#BBFD, y la francesa Un gamin en or A#BB>DC. )ientras que los dos primeros ensal"an de un modo innegable la figura del futbolista argentino, intercalando entrevistau personales, la ltima se distancia de esta postura ense&ando una cara ms crtica. Esto se e!plica desde la perspectiva de que en Argentina es un intocable y el director serbio, Emir Gusturica, tiene una gran amistad con 5iego. 2or su parte los franceses aparentemente pueden ocupar un lugar ms neutral a la $ora de representar la realidad y la influencia social de )aradona como referente mundial. 2odramos decir en otros t rminos, que el traba'o de

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ALA-A(4E+, 2. A#BB#D. 2. HF. (*5(IG3EJ, ). K ?8LLA.E5A, A. A#BB@D. 2. <HB @ +obre el sentido del 7cosmpolitismo9 como categora analtica /cultural, $istrica e incluso comercial0 vinculada a la reali"acin documental y a su produccin te!tual, pueden verse los traba'os de 5. Levy y .. +"naider. 7L$e 6olocaust and t$e :ormation of 4osmopolitan )emory.9 European Journal of Social Theory. C, <, A#BB#D, FH0<B>, y de L. As$uri 7Lelevision tension, national versus cosmopolitan memory in a co0produced television documentary.9 Media, Culture Society, #=, <, A#BB>D, @<0C<. E 5irigida por ;avier ). ?"que". C 5irigida por ;ean04ristop$e (os .

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(os se sita en un plano ms cercano a la observacin, entendido en forma de propuesta que apela a la ob'etividad. Los tres materiales constituyen una $erramienta biogrfica bsica de la personalidad a anali"ar. El empleo de imgenes de arc$ivo se repite en todos los documentales, y adems son prcticamente las mismas>. 5e este modo las narraciones siguen un orden racional cronolgico en lo que respecta a su carrera futbolstica, aunque asimismo incorporen saltos en el tiempo cuando los temas a tratar trascienden lo deportivo. +on 'ustamente estas imgenes de arc$ivo las que muestran la locura colectiva que se origina en el pueblo no slo cuando )aradona acierta a introducir la pelota en la portera, sino, sobre todo, cuando pueden verlo y tocarlo. El acercamiento del 7mesas con las masas9 que da lugar a una fusin, es lo que produce, en mayor grado, la $iperemotividad que genera la figura de 5iego Armando )aradona y que se intenta recrear desde estas miradas documentales. 6ay que tener en cuenta que la figura del futbolista argentino no constituye un caso nico de deportista sobre el que se $a querido reali"ar un anlisis $istrico0deportivo mediante el documental. La trayectoria bo!stica de )u$ammad Ali, contraponiendo su figura a la de otro arquetipo deportivo /ms silencioso y con menos aura meditica0 como era :oreman, qued plasmada en Cuando !ramos reyes"# 4omo en el caso de )aradona, lo meramente deportivo va a quedar entreme"clado con aspectos de otro tipo, como puede ser la refle!in sobre las estrategias de propaganda poltica en Jaire tomando como referencia el combate entre los dos pgiles arriba nombrados. 5irigido por Leon Gast y estrenado en <==>, consigui el Mscar al me'or documental de largometra'eF. 5entro del mundo del ftbol, y aunque en este caso sea ms una pelcula de ficcin que relata la vida de tres 'ugadores, encontraramos Con los mismos colores, de Lorres (os A<=C@D. En ella se retrata la vida de tres 'ugadores argentinos, Alfredo 5i +tefano, )ario -oy y Tucho ) nde", de tal manera que se narra su ascenso al estrellato y la importancia que para el argentino tiene el 'ugar en la +eleccin nacional Ael primer gran sue&o de )aradonaD. Es de relieve que en el primero de los citados materiales que nos $an servido como base para el estudio, Amando a Maradona, se emplea un 'uego de fondos de tal manera que, cuando $abla de las penurias alimenticias de la familia o de su coqueteo con el mundo de las
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El uso de imgenes de arc$ivo suele dar un cari" ms de realidad al documental. Ltulo original, $hen $e $ere Kings# F 5entro del g nero documental la academia de 6ollyNood establece dos categoras, producciones de menos de EB minutos de duracin y las que superan ese tiempo Aincluidos los cr ditosD.

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drogas, l apare"ca en primer plano sobre el negro del fondo Aaunque no siempre es as, s ocurre en la mayora de las escenasD. Est rodeado pues por una luminosidad facial que le dota de un aspecto mstico. +i se est refiriendo a lo meramente profesional, el fondo tendr un mayor colorido, el ftbol es lo que le da la vida y por lo que dio su vida. 5ando un paso ms, podemos reali"ar una clasificacin segn la forma del monta'e y segn la modalidad de presencia y visibilidad del reali"ador en la estructura narrativa, pues el te!to audivisual vara segn la tipologa ante la que nos encontremos. 2ara ello nos basaremos en la clasificacin propuesta por -ill .ic$ols=. As, mientras Amando a Maradona y Un gamin en or entraran dentro de la lgica del documental e!positivo, Maradona by Kusturica constituira un $brido, cuyos ingredientes principales estaran tomados de las modalidades interactiva y refle!iva. En el primero de los casos e!iste un narrador omnisciente que se dedica a e!plicar lo que vemos Aam n de que en Amando a Maradona el propio 5iego tenga su protagonismo en forma de testimonioD, $aciendo $incapi en la impresin de ob'etividad y de 'uicio bien establecido. Adems, en el monta'e se rompe la continuidad espacio0temporal para dar supremaca a una continuacin retrica que sirva de esqueleto al te!to audiovisual. 2or su parte, Gusturica reali"a un documental en el que no se limita a ser el o%o cinematogr&fico, sino que se convierte en actor, se de'a ver en lo que llamaramos una participaci'n abierta. % se de'a or en t rminos refle!ivos ya que el te!to narrado se establece dentro de unos parmetros. retricos y metafricos fruto de pasar la informacin por el filtro de su manera de sentir y ver, de la captacin individual del mundo que le rodea. La misin del monta'e de este tipo de documental en el que el productor se convierte en interventor, es la de mantener una continuidad lgica entre los puntos de vista individuales. Lodo lo anteriormente e!puesto queda refle'ado con fidelidad en las ideas desarrolladas en la obra de Alabarces<B,

7Estos productos audiovisuales de ficcin<< e!ponan las esperan"as de un sector para el cual el deporte Aen especial el ftbol, ya profesionali"adoD se converta en una posible ruta $acia el !ito econmico y la fama. Los $ roes deportivos, en cuanto iconos del concepto de igualitarismo propio de las sociedades modernas, interpelan a
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.846*L+, -. A<==HD. 2p. >C0<<E. ALA-A(4E+, 2. A#BB#D. 2. HF. << La idea de que el documental es parcialmente una obra de ficcin est inserta a lo largo del te!to de .846*L+, -. A<==HD.
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los ciudadanos, en su condicin de simples mortales, a reconocerse en la idea de meritocracia que supone la igualdad formal de oportunidades y de acceso a los recursos9.

CONSTRUCCIN MEDITICA DE LA REALIDAD 4ada ve" es ms frecuente que los medios de comunicacin se pongan al servicio de la creacin de imaginarios colectivos y rodeen con sus focos a las figuras que ms inter s despiertan en el con'unto de la opinin pblica. La popularidad que pueda alcan"ar un genio de la pintura, de la msica, del cine o del mismo deporte, que es tema central de este traba'o, depende en gran medida de cundo y de qu manera se canalicen los contenidos a trav s de los Mass Media, que e'ercen como dioses supremos de una serie de persona'es que podramos considerar como 7subdioses9 sometidos a los designios de estos instrumentos comunicativos. La posibilidad de acercarnos a las informaciones desde diferentes puntos de vista enriquece la construccin de los llamados mitos que se elevan por sus virtudes sobre el resto de los mortales. Es cierto que muc$os de los documentos a los que tenemos acceso, sobre todo desde la entrada en este cosmos de la (ed de redes, son tendenciosos. 2ero no es menos cierto que, desde que el su'eto se apropia del derec$o de plasmar una realidad, esta de'a de ser ob'etiva para pasar a ser sub'etiva, en tanto en cuanto la ob'etividad en t rminos absolutos es una aut ntica entelequia. La figura central en la que nos apoyamos es, como ya se $a comentado, el futbolista 5iego Armando )aradona. 2ero la configuracin de mundos en torno a figuras populares van ms all del terreno deportivo. 2odemos citar dos e'emplos muy cercanos a la construccin de estos semidioses. 2or un lado tenemos a Elvis 2resley, conocido como El rey. El fanatismo de las masas lleva a muc$os $ombres a casarse en Las ?egas no sin antes $aberse enfundado en un atuendo al ms puro estilo rocanrolero. 4ada a&o, conmemorando la fec$a de su muerte A<> de agosto de <=HHD miles de seguidores recorren Oilmetros a pie, encendiendo velas en su camino, $asta la tumba de su dolo en )emp$is. El otro e'emplo sera )arilyn )onroe. En el cuadrag simo primer aniversario de su muerte, C de agosto de #BB@, multitudes de seguidores se reunieron para celebrar una misa en la capilla del cementerio PestNood ?illage )emorial 2arO, en la ciudad de Los Angeles, donde descansan sus restos desde <=>#.

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Las celebraciones que se establecen suelen tener un cierto carcter religioso, como tambi n veremos ms tarde con nuestro tema de estudio. Lo caracterstico de )aradona es la capacidad para elevarse como mito y leyenda en vida, y no en muerte como los dos e'emplos a los que $emos recurrido. 2ero lo que une a estos tres persona'es es el carisma que fueron capaces de desarrollar a partir de sus que$aceres profesionales. * lo que 4$arles Lind$olm<# define como 7lidera"go carismtico9, que suscita el inter s de sus cong neres y da lugar a un culto en t rminos religiosos. Advierte adems que, en tanto en cuanto los lidera"gos suelen ser masculinos, es bastante menos frecuente que la figura de una mu'er sea el centro de las veneraciones. 2ero como $emos visto en el caso de )arilyn, las $ay. El carisma en el caso de )aradona es entendido como una fuer"a magn tica que le convierte en lder dentro del campo Alos 'ugadores le buscan en la canc$a para darle la pelota y que sea l quien tome la decisin y resuelvaD, y fuera Amultitudes de fanticos, seguidores que son capaces de pagar incluso para verle durante en periodo de tiempo cortsimoD. 5e este modo, podramos entender este carisma como la capacidad que tiene un ser $umano para dotarse de una serie de seguidores que desean emular las $a"a&as del modelo, del e'emplo, de ese espe'o en el que se miran, todo ello a base de su traba'o, de su forma de vida y de los modos de actuar y $acer que le caracteri"an.

IDOLATRA EN TORNO UNA FIGURA CONTROVERTIDA 5ice ;os 8gnacio Gon"le" :aus<@ que 7el ser $umano necesita dolos reconocidos o no, porque necesita dar un sentido, una fundamentacin y un carcter unificador a su e!istencia que e!perimenta tantas veces como arbitraria, carente de ob'etivos y dispersa9. 5esde este punto de vista, la imagen de )aradona como dolo en tanto en cuanto se erige en la bandera de las clases ba'as argentinas que ven en su figura la posibilidad de ir ascendiendo desde los barrios ms pobres $asta erigirse en el centro de la $umanidad, teniendo como referencia bsica que el ftbol es considerado como una suerte de 78mperio de 4arlos ?9, en el que nunca se pona el sol. Ello permite constatar una cierta necesidad de crear dolos a nuestra imagen y seme'an"a que nos $agan so&ar con que nosotros mismos podemos ser los elegidos, ya que el $ombre es idlatra desde el planteamiento inicial de que es eglatra.
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4onsiste en una $umani"acin de las deidades que alimenten el sue&o de poder divini"arnos nosotros mismos a base de traba'o. +e da una cierta controversia entra la magnificencia de 5iego )aradona y la cantidad de actividades a las que se $a dedicado en el pasado que puedan revestir una duda moral a la $ora de elevarlo a los altares que cada cual pueda tener en su casa. 2ara poder considerar a este 'ugador como un semidios ba'ado del *limpo, $ay que tra"ar una lnea muy clara entre lo que l mismo denomina 5iego0$ombre y 5iego0futbolista, es decir, entre lo personal y lo profesional. 4onsiderado por muc$os el futbolista ms popular de todos los tiempos, es capa" de reunir a una multitud en torno a su figura. Es un $ec$o ms que evidente que por su carisma y por la manera de desenvolverse con la pelota, y tal como se estableci por votacin internutica organi"ada por la :8:A<E en el a&o #BBB en el que las personas con acceso a esta $erramienta decidieron, con el C@,>Q de los votos<C, que )aradona era el me'or 'ugador del siglo RR. Estamos $ablando de una votacin con %urado popular. El premiado en su discurso no se olvid de todas esas personas que con un clic de ratn $aban apostado por l, pues advirti a todos los presentes que 7los 'ugadores no somos nada sin la gente9. Este recuerdo continuo a la necesidad de seguidores para poder seguir siendo el centro meditico de la realidad es una retroalimentacin, digo que te necesito para que t me necesites en el centro de tu vida. Los principios morales de los que $ablbamos antes fueron a los que acudi la :8:A, Apudieran buscar una persona referente para los ms 'venes, ale'ado de drogas y escndalosD para 'ustificar la repeticin de la votacin, esta ve" con miembros de la propia asociacin y dar como vencedor a 2el , una figura que pareca encarnar unos valores muc$o ms acordes con los que una asociacin deportiva como la :8:A pretende querer inculcar. Es aqu donde enla"amos con el punto ms controvertido del astro argentino, su drogodependencia. Esto pudiera ser motivo suficiente para que cayera del altar mesinico en el que se le $aba instalado. 2ero le'os de ello, y como veremos un poco ms adelante, el pueblo se ec$a a la calle cada ve" que tiene una crisis y necesita asistencia m dica. El $alla"go de 5iego consiste en mantener la admiracin de la gente aun cuando toma caminos poco acertados. En una de las mltiples canciones, (a mano de )ios, se alude a 7si
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5iario 4larn A#BBBD. El segundo puesto lo ocup 2el con algo ms del <FQ.

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;ess trope", Spor qu no lo iba a $acer lT9. 4uando es suspendido durante el )undial de EE.33. A<==ED, los argentinos se ec$an a la calle en un llanto colectivo. .o comprenden cmo, por un componente al cambiar de marca comercial de unas vitaminas, pueden arrebatarles a su capitn. La prensa de su pas y la gente en general queran no que ganara Argentina el )undial, sino que lo $iciera 5iego, porque era un $ roe que $aba traba'ado muy duro para llegar a tiempo a la cita. Uui"s es su arrepentimiento, el dar la cara y reconocer que se $a drogado, lo que le concede una credibilidad enorme ante la opinin pblica. 5e $ec$o, en una de las conversaciones con Emir Gusturica se atreve a decir que, 7S+ab s el 'ugador que $ubiese sido si no $ubiese tomado cocanaT VUu 'ugador nos perdimosW9. % de la misma manera que la cocana supuso su droga, l se convierte en la droga de muc$os seguidores que confiesan sufrir una 7diegodependencia9<>. Uueda de manifiesto en la cantidad de tatua'es que se $an reali"ado a lo largo y anc$o del mundo, no slo con la cara, un dibu'o de su dolo celebrando una victoria o la propia firma del futbolista, sino tambi n con el rostro del 4$ Guevara o de :idel 4astro en los mismos lugares que los lleva su figura a emular. Los $ay que se besan el tatua'e a la ve" que lloran. *tros se dan golpes de pec$o aludiendo a que 7El 5iego9 es lo ms grande de su vida 'unto a su familia. E incluso estn los que se de'an la totalidad de su primer sueldo en plasmarse en la piel ese recuerdo indeleble que les permita llevar consigo siempre a su dios. 2ero nos son las drogas lo nico que pudiera establecer una controversia moral a la $ora de rendirle culto como un $ roe de la $inc$ada argentina. 5urante su estancia en .poles se le acusa de mantener relaciones con la 4amorra. El 'ugador se apresura a salir en el canal de televisin (A8 desminti ndolo. A$ quedar una sombra gris de lo que fue o pudiera $aber sido. +iempre ms que un futbolista, $ay que aludir a sus posicionamientos polticos, que no $a ocultado en ningn momento. Intimo amigo de :idel 4astro, al que entrevist en el programa que condu'o en una televisin argentina, (a noche del *+, $a sido crtico y contundente con las acciones militares y polticas emprendidas durante la era -us$ en EE.33. 6a llegado a llamarle basura y a participar en un mitin en -uenos Aires al lado de lderes latinos bastante controvertidos como 6ugo 4$ve" o Evo )orales, pidiendo el desmarque de los pueblos de la Am rica Latina de las posturas emanadas del norte de Am rica.
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% de esta situacin de con'uncin de ftbol y poltica se $an aprovec$ado constantemente los dirigentes del pas que se $an ido sucediendo. +i )ario Gempes fue el estandarte en el que se apoy el General ?idela, 5iego Armando )aradona supuso la $erramienta propagandstica de )enem. Los polticos suelen ir a 7$acerse la foto9 con el deportista de turno para ganarse el cari&o del pueblo y, en ocasiones, intentar arrancar de esta manera un pu&ado de votos en las urnas. *bviamente sta es una estrategia que no se $a inventado en Argentina. -asta ver las recepciones oficiales que se reali"an en Espa&a en La Jar"uela o en La )oncloa, cuando un equipo, ya sea una seleccin nacional o un club deportivo, consigue un $ito importante. 2or recordar una an cdota, en una de las visitas del (eal )adrid a la residencia de los monarcas, el (ey ;uan 4arlos 8 se acerc al defensa (oberto 4arlos para bromear sobre su aparicin en un anuncio comercial de unos conocidos postres. Las palabras de 2atricO )ignon<H pueden ilustrar de un modo ms e!acto la importancia que las $inc$adas tienen en el mundo de la poltica,

7A lo largo de tres decenios en 8talia o en Espa&a, dos en :rancia y an ms en Argentina, se $a ido consolidando una fuerte y en rgica $inc$ada, que debido a su nmero de miembros y fidelidad resulta difcilmente soslayable por parte de los presidentes de los clubs que intentan movili"ar al pblico o por quines, a trav s del ftbol, tratan de obtener influencia social y poltica A...D En Argentina, este fenmeno se ve potenciado por el $ec$o de que los $inc$as son a la ve" clientes de los propietarios de los clubs que respaldan durante sus campa&as polticas, o en ocasin de los conflictos que les enfrentan a algunos 'ugadores y entrenadores9#

Lo cierto es que, como narra ;ean04ristop$e (os , en Argentina se van sucediendo los presidentes, pero el verdadero representante del pueblo permanece en su poltrona, porque a 7El 5iego9 no le mueve nadie como nmero uno de los argentinos ilustres. En esta lnea, Gusturica llega a la conclusin de que, en un mundo copado por lderes corruptos que $acen y des$acen a su anto'o, la encarnacin sociocultural del verdadero lidera"go popular se concita en figuras como )aradona. % esto, como e!plica 6.:. )oor$ouse <F $ace que 7el ftbol pueda
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-*.8:A4E, 2. y otros A#BB>D. 2p. E@0EE. -*.8:A4E, 2. y otros A#BB>D. 2. C#.

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convertirse en un cmodo sustituto simblico de una identidad real en t rminos nacionales o regionales9. En este sentido, constituye una an cdota curiosa la representacin audiovisual de la ideologa poltica del 'ugador argentino empleada por Gusturica en su produccin. (ecrea 7el gol del siglo9 mediante una serie de elementos de postproduccin, en los que unas caricaturas de la (eina )adre, 4arlos de 8nglaterra<=, Loni -lair y George P. -us$ son regateados por un $bil )aradona. +irva la metfora para de'ar an ms claros los principios polticos por las que se rige un futbolista, para el que la alineacin ideolgica de una figura popular, carismtica es esencial para intentar virar el rumbo, en este caso, de todo un continente. Esto puede ser entendido en t rminos de compromiso social con sus cong neres. En este sentido tambi n, podramos recordar cmo el partido de cuartos de final de 4opa del )undo, celebrado en el estadio A"teca de ) !ico en el )undial de <=F>, es reivindicado como una revanc$a por todos los muertos de las )alvinas. (epresenta la victoria de un pas econmicamente ms d bil sobre la que fue su metrpolis colonial, con todas las connotaciones polticas que quieran ad$errsele. 2or encima de estas cuestiones del mbito poltico, e!iste un culto laico a su figura. 5os c$icos argentinos, desde que estudiaban en los niveles ms bsicos del instituto, daban vueltas sobre la manera en que $umildemente podan rendirle un $omena'e a su dolo. Encontraron un peque&o arroyo que careca de nombre y le dotaron de la identidad de Arroyo Maradona, proporcionando su cauce agua 7maradoniana9# +iguiendo la lgica populista antes considerada, y $abiendo tantas calles con nombres de polticos que $an robado y que estn corruptos, Scmo no crear un smbolo con el nombre de alguien que tantas alegras, desde el terreno futbolstico, $a dado no slo a los argentinos sino a la poblacin mundialT Esta es la pregunta en la que fundamentan su acto, y el acto en s es la respuesta a la cuestin.

CONSTITUCIN DE UNA RELIGIN 6ablemos a$ora de un $ombre religioso al que no le gusta que le comparen con 5ios porque, como dice en Amando a Maradona, 75ios es lo ms grande9.% sin en embargo le es imposible frenar una doctrina en la que el centro de las plegarias es l, la llamada 8glesia )aradoniana. 3na religin de refuer"o mitificador, que est dotada, como toda creencia, de un supuesto ser superior, de multitud de smbolos y dogmas de fe. (ituales que giran en torno
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+obre ste )aradona di'o que se neg a conocerle a pesar de los deseos del prncipe por $acerlo, porque 'ams dar una mano que tiene tanta sangre.

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a la vida futbolstica y, en algunos privada, del <B de Argentina. Este fenmeno parece e!presar con nitide" contundente lo considerado por Ravier -atalla en referencia a la dimensin catrtica del ftbol, al estimar que puede estimarse que 7en Am rica Latina, donde la principal esperan"a sigue estando en los estadios, Ael ftbolD tambi n es una religin9#B. Lodo comien"a como una broma entre dos amigos que, el @B de octubre de <==F, deciden celebrar la 7navidad maradoniana9, coincidiendo con el @F cumplea&os de su dolo, estableciendo <=>< como el a&o < 5.5. Adespu s de 5iegoD. A partir de a$ se desataca la locura colectiva por adorar al nuevo mesas. 6ablamos de figura mesinica en tanto en cuanto la vida de 5iego )aradona est marcada por una serie de circunstancias que le confieren ese tratamiento. +us constantes relaciones con la cocana se $an llegado a comparar con el 4alvario de ;esucristo, slo que 7El 5iego9 no fue condenado por sus pecados, sino que la gente lo absolvi una y otra ve" librndole de la crucifi!in. 6ablo de la ltima ve" que pis el campo de 'uego de La -ombonera#<, un templo con una capacidad para E=.BBB espectadores##. Las gradas enloquecieron cuando su dolo, desde el centro del campo, pronuncia las palabras mgicas que sern la base del primer mandamiento del declogo por el que se rige esta curiosa 8glesia, 7El ftbol es el deporte ms lindo del mundo. 2orque uno se equivoque, la pelota no se manc$a. %o me equivoqu y pagu 9. 8luminado por los focos del estadio, la silueta de )aradona en medio del gento se identifica con un dolo al que las multitudes aplauden y vitorean coreando su nombre. Es en este momento cuando el dios se $ace $umano y llora. Es un mesas con el que la gente puede identificarse, porque tiene sentimientos parecidos a los que ellos puedan e!perimentar. % este detalle sirve para la identificacin de las masas que se ven refle'adas en un 4risto moderno de carne y $ueso. 2odemos establecer otro paralelismo religioso cristiano con las apariciones pblicas del futbolista desde un balcn en .poles saludando a la gente que enloquece porque asoma la mano y les saluda. S.o es acaso similar a las apariciones que cualquier 2apa $aya $ec$o ofreci ndose a los congregados en la pla"a de +an 2edro del ?aticanoT % una ve" se $a dirigido a sus adeptos, emprende un recorrido en coc$e en el que se abre paso a duras penas, ec$ndose los fanticos a un lado y otro del camino como si se abrieran las aguas del )ar (o'o obrndose el milagro de poder atravesar las calles de .poles.
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-*.8:A4E, 2. y otros A#BB>D. 2. @. Esto se produ'o el <B de noviembre de #BB<. ## El dato $a sido e!trado de la pgina Neb oficial de -oca ;uniors, NNN.boca'uniors.com.arXla0bombonera

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?olviendo a la redencin de sus pecados, tras esa aparicin en el templo sagrado de -oca ;uniors, volver a coquetear con las drogas Aesta ve" fue la ingesta de alco$ol lo que le llevar a la $ospitali"acin#@D y, de nuevo, su pueblo no slo le perdona sino que adems le rinde culto elevando altares y plegarias para su recuperacin, para que no muera la llama que a"u"a el fuego de las esperan"as de millones de seguidores de todo el mundo. +e le $acen ofrendas florales en la misma puerta de la clnica, se encienden velas, se colocan fotos o dibu'os con su imagen... Es la m!ima e!presin de la fuer"a magn tica que es capa" de irradiar alguien con carisma. A su ve", cuando el .poles estaba a punto de ganar su primera Liga italiana en >B a&os de $istoria, las calles de la ciudad se llenaron de peque&os altares, como los de los pasos de un va crucis, en los que se colocaban fotografas de su dolo a modo de estampa y flores rodendolo. En cuanto a los rituales y smbolos de la 8glesia )ardoniana son muc$os y siempre $an tomado como referencia y paralelismo las ritualidades de ascendente cristiano. +i la -iblia es la 7palabra de 5ios9, 7la 2alabra de 5iego9 queda plasmada en la obra que l mismo escribi con ayuda de dos periodistas, 5aniel Arcucci#E y Ernesto 4$erquis -ialo#C, y que sirve de libro sagrado a los congregados en las celebraciones en el pub Cocodrilo ,uenos Aires, lo que sera el templo donde se renen los que practican esta religin laica, $ablamos del te!to de -o soy El )iego. 4uentan con un 2adre .uestro y con canciones sacras versionadas, como puede ser el A.e Mar/a. +u cli" es una pelota que representa el amor de )aradona por el ftbol, que a su ve" est rodeada con una corona de espinas, smbolo de los lmites del terreno de 'uego. Los supuestos sacerdotes visten sotana con el <B a la espalda, y los feligreses cuidan muc$o llevar alguna camiseta de su dolo. A su ve", fuera de lo que sera la celebracin de la )isa, $ay otra serie de rituales iniciticos. 2or un lado, para entrar a formar parte de esta comunidad, es necesario emular el gol de (a mano de )ios. 3na ve" encarada la portera y $abiendo rematado con la mano i"quierda la pelota a la red, se $ace entrega de una camiseta que lleva la leyenda 75<B+9. Lambi n e!isten ceremonias de boda para lo que es necesario que ambos contrayentes sean miembros de la 8glesia y que acepten como segundo nombre el de 5iego.

#@ #E

8ngresa en el $ospital el <> de mayo de #BBH. Es colaborador de la revista El 0r&fico Ala ms antigua de las publicaciones deportivas vivas en Latinoam rica, cuyo primer nmero vio la lu" el @B de mayo de <=<=D y 'efe de la redaccin de deportes del diario generalista (a naci'n# #C Actualmente director de medios y comunicaciones de la Asociacin de :tbol Argentina AA:AD.

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Ana Guerra Martn

La unin queda plasmada con un remate a gol del novio que enloquece dando vueltas al estadio. )aradona significa la deidad m!ima que es capa" de que los $ombres Aentendidos estos como g nero masculinoD aparten una de las pasiones ms bsicas como es el deseo se!ual por las bailarinas de la discoteca a las que no sienta demasiado bien que, en ve" de atender a su ligere"a de ropa, los asistentes al templo se recreen con las imgenes de El 5iego. 4onstantemente estn pasando por las pantallas de Cocodrilo ,uenos Aires 'ugadas y goles del dolo que $acen que los $ombres desven la atencin $acia los televisores# Esto es algo que se refle'a en el film de Gusturica, pues l mismo asiste a una comida en el pub y se olvida de las strippers para centrar su mirada en el visionado de algunas de las 'ugadas de )aradona. Atendiendo a la definicin que $ace (oc$er de cultura#>, podremos establecer rasgos distintivos de tipo cultural en este con'unto de personas que se renen dado una serie de la"os que les une. 5e este modo, la cultura podra entenderse como,

7un con'unto trabado de maneras de pensar, de sentir y de obrar ms o menos formali"adas, que, aprendidas y compartidas por una pluralidad de personas, sirven, de un modo ob'etivo y simblico a la ve", para constituir a esas personas en una colectividad particular y distinta9.

.o $ay lugar a la duda de que el modo de actuar de este grupo de seguidores esta movido por una serie de formas de pensar, de obrar y, sobre todo, de sentir, puesto que $ablamos de e!periencias de $iperemotividad que e!altan las pasiones del ser $umano. 5e la misma forma, son una colectividad particular y, por encima de todo, que ensal"a se&as de identidad y reconocimiento basadas en la distintividad. En estos t rminos podemos se&alar un arraigo cultural en torno a la figura carismtica de )aradona. +e dan unas condiciones de identificacin y de deseo de pertenencia a un grupo que les desve del arrinconamiento social. 5ic$a identificacin vendra dada por una doble va. En un primer lugar, $ablaramos de que 5iego no es argentino, sino la Argentina misma. 5e peque&o so&aba 'ugar con la camiseta de la seleccin nacional porque 7es el equipo de todos los argentinos9. 4on estas palabras es capa" de $acerse con el apoyo de la gente de la calle que comprueban cmo la
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(*46E(, G. A#BB>D. 2. <<<.

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Ana Guerra Martn

$umildad reside en el deseo de 'ugar por y para su pas. 2ero por otro lado es la identidad del argentino criollo, que crece en una familia en la que no todos los das se come decentemente, anda con la ropa 'usta y for'a su ftbol en un potrero. El milagro de contar con una 7"urda inmortal9#H dedicada al gambeteo que le permita retirar del traba'o a su padre y sacar a su familia de ?illa :iorito $acia un lugar con una serie de comodidades que la Lota #F considera aut nticos lu'os. En esta lnea, en su familia no slo se sienten como aut nticos privilegiados, sino que adems valoran el 'uego de 5iego. 3no de sus $ermanos, el Turco, declara que 7mi $ermano es un marciano y eso es algo que nadie puede negar9, cuando es preguntado si l aspira a llegar tan alto. % el propio )aradona advierte que el mayor 7maradoniano9 es su propio padre, 5on 5iego. Es, pues, el argentino que escala posiciones sociales desde lo ms ba'o, y cuyo ascenso puede irse viendo segn sube las categoras futbolsticas, desde la =Y, con Argentinos ;uniors, $asta 'ugar en <Y con -oca ;uniors. En el fic$a'e de 5iego por este equipo reside otra de las se&as de identidad del argentino, la fidelidad $acia unos colores. (iver 2late, el m!imo rival de -oca ;uniors, le $ace una oferta muc$o ms cuantiosa. +u ra"a y la promesa que de ni&o le $aba $ec$o a 5on 5iego, que 'ugara algn da en -oca, le $acen rec$a"ar a (iver para 'ugar en La -ombonera. -ien es cierto que tiene la gran suerte de nacer en Argentina. Esto $ace buena la idea gen rica de que el carcter latino es muc$o ms clido y ms dado a encumbrar a sus peque&os salvadores. La pasin con la que se vive el ftbol en Am rica del +ur no es comparable a cmo pueda $acerse en ningn otro lugar del mundo. (ecordemos, por e'emplo, como un partido entre selecciones nacionales, la de 6onduras y la de El +alvador, da lugar en <=>= a un conflicto armado entre estos dos pases#=. 2robablemente, si )aradona $ubiese nacido, por e'emplo, en alguna ciudad europea no $abra sido ob'eto de alaban"as, ni los medios de comunicacin le $ubiesen prestado ni una tercera parte de inter s del bombo que se le $a dado. Esto lo e!plica de una manera contundente (affale 2oli en su artculo 78dentidades nacionales y globali"acin9@B,

#H #F

As la denomina (odrigo en la cancin de (a mano de )ios# )adre de 5iego Armando )aradona. #= GA2348.+G%, (. A<==#D. @B -*.8:A4E, 2. y otros A#BB>D. 2. EF.

#B=

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7Al subrayar la e!istencia de un estilo nacional, el ftbol se convierte asimismo en un laboratorio para la construccin de una identidad. Es sobre todo el caso de -rasil y Argentina. En dificultades econmicas, estos dos pases encuentran en el ftbol una se&a de identidad de la mayor importancia... 4omo bien di'o el antroplogo Eduardo Arc$etti, en el estilo de 'uego argentino se dan cita cualidades consideradas in$erentes a la poblacin argentina, la elegancia, la $abilidad, el descaro y la agude"a9.

REPERCUSIN MUNDIAL En su libro, )aradona recuerda el momento en el que se dio cuenta de la repercusin mundial que tena como dolo de masas. :ue en 4osta de )arfil cuando 7se me acercaron unos veinte, y uno de ellos me salud y me di'o, Pelusa### V2elusa, me di'oW V3n negrito de 4osta de )arfil9. Es evidente que los medios de comunicacin $an 'ugado un papel esencial en el ritual de convertirle en mito fuera y dentro de su patria. El que en Zfrica se conociera el apodo con el que le llamaban en :iorito, no slo emociona a 5iego, sino que nos da e'emplo de la tremenda repercusin meditica del futbolista. All donde vaya $ay un s quito de cmaras y micrfonos que se pelean por tomar una declaracin o una imagen de una estrella que e'emplifica a la perfeccin el fenmeno del star system. Uue en una sociedad como la de nuestros das, en la que las telecomunicaciones estn al servicio de un amplio porcenta'e de la poblacin, seamos capaces de identificar figuras con tanto detalle, puede que no sea algo asombroso. 2ero $ay que tener en cuenta que la an cdota de 4osta de )arfil sucedi en el a&o <=F<. El da de su presentacin en el estadio napolitano de +an 2aolo, FB.BBB personas@< pagaron su entrada para verle nicamente 7$aciendo 'ueguito9 durante unos die" minutos en el medio del terreno de 'uego. 2ero es que en los das previos a su contratacin, ante las dudas de que el club italiano, que acababa de salvarse del descenso, pudiera desembolsar la suma que peda el :tbol 4lub -arcelona, muc$os seguidores reali"aron $uelgas de $ambre e incluso se encadenaron al estadio pidiendo al presidente del club que $iciese los esfuer"os econmicos que fuesen necesarios. Lo mismo sucedi cuando estaba a punto de ser traspasado al +evilla.
@<

Esta cifra vara segn las fuentes consultadas, entre >B.BBB y FB.BBB espectadores. 2ero en cualquier caso, se considera que la cifra es lo suficientemente abultada tanto en un caso como en otro.

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Antes $emos comentado que las gentes pudieran verse refle'adas en un tipo que sale de los barrios ms pobres de -uenos Aires para encumbrarse en los altares. Es este carcter de $aber crecido con muy poco lo que lleva al pueblo napolitano a establecer una identificacin con su nuevo dolo. .poles es una ciudad del sur de 8talia que, $asta la llegada de )aradona@#, estaba ligada a una representacin meditica muy negativa, asociada con la violencia, la corrupcin o la conflictividad. Los seguidores agradecen al argentino que, a partir de su llegada, el nombre de una ciudad que es acosada por un racismo populista y neofascista desde una cierta cultura poltica del norte del pas, pueda tambi n ser conocido en el mundo a trav s de los medios interesados por seguir la peripecia de un c$aval que $ace maravillas con la pelota en los pies. Es tanto el amor de esta gente por su dolo que, en el )undial de <==B celebrado en 8talia, el seleccionado argentino elimina en la tanda de penaltis a la anfitriona en el mismo estadio de +an 2aolo. El encargado de e'ecutar el ltimo disparo es 5iego. La gente, le'os de silbarle, abuc$earle o tratarle como un traidor que les $a de'ado fuera de la final para la que eran favoritos, ovaciona a su dios, a su $ roe. En la obra )ios es redondo, el periodista me!icano ;uan ?illoro relata cmo despu s de este encuentro marc$an a cenar a un restaurante c$ino y un camarero de esta nacionalidad, envuelto en una bandera albiceleste, grita, 7V?iva )aradonaW9. +u internacionalidad queda de manifiesto de esta manera. Lampoco el mundo de la msica $a querido obviar a un ser que da muc$o 'uego a la $ora de componer letras. 2odemos nombrar a artistas de su patria como (odrigo o 4$arly Garca. 2ero tambi n podemos acordarnos de )anu 4$ao o de un grupo de cantantes cubanas que elaboran un son puesto que para ellas )aradona es medio cubano por los largos periodos que $a pasado en la isla y la propaganda que $ace de ella. A propsito de esto, podemos establecer un paralelismo entre 5iego y su gran dolo, 4$ Guevara. Ambos son considerados argentino0cubanos y revolucionarios. La decisin con la que afronta las vicisitudes de la vida es lo que convierte al discpulo )aradona en un ser lleno de carisma que inunda con su presencia los lugares que visita. Lo cierto es que, desde que fic$ara por -oca ;uniors, el propio dolo dice que no puede visitar ninguna parte del mundo sin que a su lado se agolpen las multitudes para pedirle un autgrafo o simplemente tocarle. 2or otro lado, parece una impresin estereotipada estimar que para la comunidad argentina el me'or 'ugador de todos los tiempos es su compatriota. En -rasil $ay divisin de
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La presentacin oficial tiene lugar el <H de 'ulio de <=FE.

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opiniones, estn los que se decantan por 2el , pero tambi n $ay un buen nmero de seguidores de )aradona. +era impensable que en Argentina encontrsemos una corriente pro 2el tan grande como la brasile&a a favor del argentino. % esto a pesar de las sabidas diferencias entre ambos futbolistas.

CONCLUSIONES El carisma es el ingrediente fundamental que debe impregnar a aquel que $a sido llamado a ser el centro de las miradas y de las cmaras, tanto por la controversia que pudiera levantar con sus actuaciones, como con los piropos que se desprendan del buen $acer profesional de lo que denominaramos como dolos laicos. La bsqueda de un yo e!terno al que podamos compararnos en tanto en cuanto est n a nuestro alcance sus logros, por ser un $ roe de carne y $ueso que $a ascendido a base de traba'o, es una prctica cada ve" ms e!tendida en las sociedades contemporneas. La identificacin con el artista de turno, que se $a $ec$o grande por su esfuer"o, es un deseo incontrolable por parte de las pasiones inconscientes del ser $umano. 2ues esa grande"a reside en gran medida en la cantidad de personas que sea capa" de aglutinar en torno suyo para encumbrarle. 6ay que tener en cuenta que, a la $ora de elevar plegarias por y para un dolo que se convierte en smbolo indeleble, concurren una serie de circunstancias emocionales in$erentes al $ombre y que qui"s $ayan estado dormidas durante a&os para despertar a la llamada sacra de una fuer"a que les invita a rendir culto a un seme'ante con el que se sienten identificados. 2uede que estemos $ablando de que, en un mundo que se presupone cada ve" menos ligado a la prctica de religiones, est n surgiendo nuevas doctrinas que llenen un vaco con el que el ser $umano no puede vivir, e!iste la necesidad real de creer en un alguien superior, llmese 4risto o )aradona. .o estamos, pues, ante un mundo que aparque por completo las creencias religiosas, sino ante un cambio de los valores por los que nos regimos para alcan"ar una simbiosis con el susodic$o dolo. Los tiempos cambian y con ellos cambian tambi n las gentes, lo que da lugar a una mutacin de los principios por los que pueda regirse una comunidad de personas. 2or otra parte, el ftbol, le'os de ser un mero deporte que llama a la violencia de los que se aburren en sus casas y van al estadio a descargar tensiones, es un marco de e!cepcin #<# Ana Guerra Martn

para favorecer el intercambio cultural y servir de va para una globali"acin que cada ve" penetre en ms rincones de la realidad que se crea. Uui"s $aya muy pocos traba'os en los que compartan actividad seres $umanos de tan variada nacionalidad. Es pues un escenario perfecto para potenciar la tolerancia ante la inmigracin. 2ara todo esto, el canal idneo de transmisin de idearios y de imgenes son los medios de comunicacin, que actan como potenciadores de algo que de por s ya es suficientemente fuerte. 3n mundo movido cada ve" menos por la ra"n, y ms por el cora"n que acta como droga ante los problemas sociales desprendidos de la poltica y el poder de la economa globali"ada y $omogenei"adora. 4ada domingo, miles de estadios en todo el mundo inoculan una dosis de somnfero al parado, al divorciado o al que tiene problemas de cualquier tipo, para dotarle durante =B minutos de una felicidad que se debe nicamente al culto sagrado al baln y a los que corren detrs de ese esf rico. %, como no puede ser de otra manera, es )aradona la punta de un iceberg del que no nos $acemos ni una mnima parte de idea de la resonancia que pueda tener, pues da lugar a un efecto $omogenei"ador del pensamiento en torno a las figuras mediticas.

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Ana Guerra Martn

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Ana Guerra Martn