El hombre que erra por aburrimiento Son muchos los que completamente desencontrados consigo mismo, los aburre

y abruma de sobremanera ciertas actitudes equilibradas. Sienten en la intensidad del ruido, la posibilidad de encontrar un gramo de paz al atormentador silencio que los aterra. El sigilo, es una invitacin muy alentadora hacia lo desconocido, y ya sabemos cunto influye el miedo en el recogimiento interior. Por eso la inmensa mayora, siempre tiene algo ms importante que hacer. menudo mis lectores me insin!an que algunos de mis escritos son difciles de comprender y que eso corresponde a un mal de los escritores snobs, que pretenden hacer difcil y complicada su lectura para que de esa forma la gente los aplauda sin saber porque. rgumentan que el saber es fcil, sencillo, y prctico, y que los grandes mensa"es de la humanidad son bellas palabras que cualquiera puede entender, mas no cualquiera podr hallar el fondo de la profundidad de las mismas. # postulan, esa simpleza natural y e$c%ntrica es el pinculo de la e$presin. Estoy completamente de acuerdo con ellos. &o obstante hay que aclarar algunas consideraciones. Por e"emplo, si tomamos un manual de fsica cuntica y lgicamente no entendemos ni una palabra de lo que all dice, no seremos tan audaces de echarle la culpa al cientfico de hablar tan complicado de cosas tan difciles de entender y tan poco comprensibles. En efecto, me refiero que el conocimiento siempre es un lmite. &uestro entendimiento llega hasta las fronteras de lo conocido. Entonces hace falta un esfuerzo que supere a nuestras capacidades, para e$pandir dichas barreras. 'laro est que es el escritor quien elige la forma y el estilo para demostrarlo, pero a la vez es el lector con su interpretacin quien puede lograrlo, y aun mas, puede hasta superar al literato en nuevas conclusiones que usen el disparador e$puesto como punto de partida. Pero, (cmo llega un escritor a hablar de lo desconocido) ('ul es el ancla"e para que cualquier persona logre seguirlo) Evidentemente el camino es desde lo conocido, y veremos entonces que lo conocido no es lo mismo para cada individuo, por eso es que algunos si quieren lograr una aprensin adecuada debern sudarse para alcanzar aquello que todava no tienen o conocen, o bien pueden gritar la fsica cuntica es imposible, encima este autor la vuelve densa e incomprensible. 'abe destacar tambi%n que la amplitud de criterios "uega un rol fundamental, porque darn el sentido a lo comunicado. *e esto se desprende que se puedan argumentar polos opuestos a trav%s de una misma frase. Por e"emplo+ El tiempo es oro. Entonces retomo el primer prrafo sobre lo desconocido y lo difcil que es para algunas personas no aburrirse, y por tanto no caer en hbitos funestos que lo distraigan del hasto. 'reo que la frase el tiempo es oro, es una verdadera y metafrica simbologa. Para los humanos que vivimos entre otras cosas gracias al sol, y que organizamos nuestras actividades y tiempos en base al da, podramos afirmar que el tiempo ,sol- es oro

,sol-. Para e$plicar sobre el tiempo y el sol hay innumerables teoras antropolgicas y cientficas que no viene al caso nombrar. .ambi%n podemos afirmar que el tiempo, es aquello que nos ense/a y da brillo. Es algo muy valioso, pues es la distancia con la que medimos la concepcin de las cosas. Es el espacio en el que pueden realizarse cosas. Si consideramos la importancia de evolucionar en el tiempo, podramos asegurar que a fuerza de e$periencia el tiempo en una persona que est atenta y logra cultivarse, es fundamental para que le ocurran situaciones a resolver a partir de las cuales se habr instruido de nuevas y preciosas conclusiones. Entonces el tiempo es oro. s podra continuar con acepciones histricas de las civilizaciones de todos los tiempos y cimentar porque dicha afirmacin es correcta o encuentra un origen plausible en tal o cual razn histrica. Pero vamos a una cosmovisin categricamente opuesta+ El tiempo es dinero. Entonces veremos que lgicamente y por nuestro calendario comercial, sumado a los minutos, horas, das y semanas, que forman a/os en nuestras agendas de traba"o, y en los plazos de las sociedades y de la economa de las empresas, que se organizan sistemticamente en funcin de los costos y beneficios, podramos afirmar que el tiempo es dinero, o sea que el tiempo es oro, y desde esta posicin correcta y completamente certera, cuanto nos ale"aramos del sublime aprendiza"e que hubi%ramos podido recibir de aquella frase cuantiosa y e$quisita, que no est otorgando una condicin real al metal, sino utilizndolo figurativamente. ,'abe destacar que si el tiempo es dinero, entonces nosotros cumplimos moneditas en vez de a/os, y los aniversarios seria el cr%dito de un fondo de inversin, etc. creo que vale la pena entender que el tiempo del 0niverso, del Planeta, y en particular el del Ser 1umano, le"os esta de ser cuantificable a trav%s de un bien material.En esta sencilla pero importante contradiccin, se halla el mensa"e que quiero e$presar en cuanto a la transmisin que hace a la cultura, y viceversa, la cultura que hace a la transmisin, por eso aliento a los lectores a no tentarse por los divertimentos de lo conocido y si animarse a la grata alegra de buscar mas all de las palabras consabidas, porque esa es la e$pansin que lograr redimir a la primer instancia del aburrimiento que soslaya la falta de perspectiva en la mirada por alcanzar algo ms profundo y elevador que lo rutinario y corriente, o bien nos brindar la posibilidad de tener la capacidad de hallarlo a trav%s de una visin ms amplia, en lo habitual.

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7oy a e$plicar de manera sencilla como es que sufrimos en la actualidad tanta discrepancia de conceptos que conllevan a una desarmona tan catica. 2o har% a trav%s de un e"emplo clarificador, en cuanto al negligente grado de miopa que hemos llegado como sociedad capaz de ver borroso lo evidente. 1ay una divisin malograda que nos conduce errantes a trav%s de los siglos. 1emos separado la ciencia, la espiritualidad, y el arte. 2amentablemente ninguna de las tres es posible de ser ampliada a cosmovisin sin la ayuda de las otras dos. 7amos al e"emplo+ En la actualidad consideramos a los n!meros como un modo ob"etivo de medir o cuantificar cosas. Entonces interpretamos por e"emplo que el n!mero 8 es aquello que hace referencia a uno de algo. 0na margarita, dos manzanas, tres naran"as. Es decir una materializacin del smbolo, la cual conlleva a reducir la visin, porque no debemos olvidar que el n!mero es una alegora, icono, etc. y como smbolo e$presa una idea, que puede ser considerada de m!ltiples formas y no vislumbrada parcial o cientficamente de una sola manera. diferencia de los n!meros, entendemos que las palabras si tienen esa capacidad. Entonces siendo los n!meros un ob"eto de la ciencia creemos en su definicin y su delimitacin, pero si estos fueran palabras o ideas entran en el terreno del arte. s las cosas si leemos la palabra 0no, podramos decir que se trata del n!mero que especifica uno de algo, o tambi%n que hablamos de 0no como su"eto ,ser humano-, o de 0no como posicin ,calidad-, o de 0no como unicidad ,con"unto indivisible-, etc. 7eremos entonces que habr una cantidad de e$presiones considerables para una misma palabra o idea que e$presa ese t%rmino. hora bien si ingresamos en el campo de la espiritualidad, advertiremos que la misma palabra 0no, cobre mayor dimensin, porque hasta podramos llegar a decir que .odo es 0no y 0no es .odo ,*ios-. partir de all imaginen la infinita cantidad de posibilidades de definicin que habr sobre 0no. Por e"emplo como bien remarcan las religiones, 90no soy yo, pero tambi%n 0no es el otro.: Por tanto yo soy el otro y el otro es tambi%n yo. Es decir 0no puede ser yo, o algo tan supuestamente distinto como que 0no es el otro. En definitiva lo que el e"emplo quiere demostrar es que seg!n desde donde interpretemos el smbolo, su significado cambiar rotundamente de intensin. Por eso lo que los qumicos o fsicos definen de una forma en el cuerpo humano, los psiclogos lo hacen de otra, y los religiosos de otra y los filsofos de otra y as cada uno en su materia. Entonces notamos que tanto la ciencia como la religin, intentan o e$plican lo mismo a partir de distintos razonamientos o puntos de vista. Por ende pueden llegar a conclusiones e$ponencialmente opuestas o simplemente diferentes, o disimiles. 'on el arte ocurre algo similar, cuando se separa de la ciencia o de la espiritualidad, tiende a caer en un autodeterminismo que lo lleva al borde de lo efmero. Por tanto pretende sin mucha t%cnica, ni aparente transmisin, e$presar algo fugaz y momentneo que no proyecta e$plicacin. hora si nos percatamos de las sensaciones de los grandes artistas y no de quienes pretenden serlo en base a un impulso comercial, sin merito ms que el populismo, o la diversin pasa"era que no se fundamenta en alegra u otras bases consistentes, comprenderemos que los verdaderos creadores y artistas, maestros de la armona, consideraban y estudiaban el arte como una ciencia y ms aun, lo practicaban como una religin capaz de transportarlos a un estado espiritual o sublime. s es como logran generar un amplio espectro de emociones canalizadas en sus obras, capaces de conmover a sus

receptores. Es importante tambi%n lograr refle$ionar sobre la resonancia que surge desde el arte, sin imposiciones, ni represiones, ni moral, por lo cual se hace indispensable al momento de e$hibirse y descubrirse ba"o los efectos curativos y vencedores del miedo, que se obtiene en la completa libertad que lo promulga y trasciende. 'abe destacar que todas las religiones han sido e$presadas artsticamente, y con slidos fundamentos cientficos, pero claro, slo han sido interpretadas equvocamente desde puntos racionales o irracionales que conllevan a una mera parte de su conocimiento. Por eso aunque todas conver"an en lugares comunes, el humano las divorci y enfrent, como si fueran opuestas visiones, ,amen de la tergiversacin y ocultamiento en el oficialismo que las institucionalizo seg!n cada movimiento generando capitalizacin y utilizando su origen para alcanzar poder o distribuirlo a trav%s de clanes, y as ordenar, condenar, y esclavizar, en lugar de manifestar esa posibilidad divina en el interior de cada persona.-. En conclusin quiero destacar que mientras veamos al conocimiento parcialmente desde uno de sus lados, continuaremos reduciendo la posibilidad de la e$pansin concreta del mismo. Es decir, si no complementamos la informacin y el entendimiento de las ideas y cosmovisiones, "ams podremos abarcar al infinito. ;as si las relacionamos y conectamos maduramente entre s, veremos que la cantidad de posibilidades de interpretacin son tan vastas como el 0niverso, entonces miraremos de igual a igual a aquello que nos ha creado y comprenderemos que la 2uz, no es un t%rmino meramente cientfico, espiritual, o artstico, sino que es, las tres cosas "untas, como as tambi%n la naturaleza del planeta que nos rodea, o de nuestro interior que nos for"a con preguntas inquietantes y respuestas dispersas, que son partes de un mismo .odo. # como el .odo contiene a la parte, y la parte contiene al .odo, el tomo que es igual al 0niverso, y conforma al humano y al planeta, que a su vez, estn compuestos por los mismos elementos que forman toda creacin o materia, y que en sus manifestaciones y e$plicaciones desprenden un mismo pensamiento<energa<consciencia, que aunque sea considerable y entendible desde distintas razones ,artsticas, cientficas, espirituales- es uno solo, y es logrando su armona y correlacin, que se otorgar un m$imo equilibrio de dichas concepciones, mediante las cuales es viable un proceso evolutivo sin precedentes.