Aristteles (384ac- 323ac) Aristteles naci en Estagira el ao 384-3 a. C., era hijo de Nicmaco y Efestiada.

Su padre, Nicmaco, ejerca la medicina en la corte del rey Amintas (III) de Macedonia. Aristteles fue "el discpulo ms legtimo de Platn. En el ao 367 A.C, es decir, cuando tena diecisiete aos de edad, fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Platn. No se sabe qu clase de relacin personal se estableci entre ambos filsofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera, eterna. Lo cual, por otra parte, resulta lgico si se tiene en cuenta que Aristteles iba a iniciar su propio sistema filosfico fundndolo en una profunda crtica al pensamiento de Platn. Ambos partan de Scrates (maestro de platn) y de su concepto de eidos, pero las dificultades de Platn para insertar su mundo eidtico, el de las ideas, en el mundo real obligaron a Aristteles a ir perfilando trminos como sustancia, esencia y forma que le alejaran definitivamente de la Academia. En cambio es absolutamente falsa la leyenda segn la cual Aristteles se march de Atenas despechado porque Platn, a su muerte, designase a su sobrino Espeusipo para hacerse cargo de la Academia. En su condicin de macedonio Aristteles no era legalmente elegible para ese puesto. A la muerte de Platn, en el 347, Aristteles dej Atenas y viaj a Atarneo, donde vivi por aproximadamente tres aos bajo la proteccin de su amigo y antiguo compaero de Academia, Hermias, quien era gobernador de la ciudad. Cuando Hermias fue asesinado, Aristteles viaj a Mitilene, donde permaneci por dos aos. All continu con sus investigaciones junto a Teofrasto, Adems se cas con Pythias, la sobrina de Hermias, con quien tuvo una hija del mismo nombre. En el ao 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convoc a Aristteles para que fuera tutor de su hijo de 13 aos quien ms tarde ser conocido como Alejandro magno, Aristteles viaj entonces a Pella, y enseo al menos por dos aos, hasta que este inici su carrera militar. Ya en 335 a. C., Aristteles regres a Atenas y fund su propia escuela, llamada el liceo, esta no era una escuela privada ya que muchas veces imparta clases gratuitas y publicas. A lo largo de su vida Aristteles reuni una vasta biblioteca y una cantidad de seguidores e investigadores, conocidos como los peripatticos. En el ao 323 A.C en la cuidad de Calcis en la isla de Eubea muri por causas naturales.

La justicia de Aristteles

Todos entienden llamar justicia aquel hbito que dispone a los hombres a hacer cosas justas y por el cual obran justamente y quieren las cosas justas. Del igual modo con respecto a la injusticia, pues por ella los hombres obran injustamente y quieren las cosas injustas. La justicia general expresa una idea de orden y armona, como reunin de virtudes que supone una ventaja para el conjunto social. Aristteles define la justicia como; La justicia, as entendida es la virtud perfecta. Es perfecta porque el que la posee puede practicar la virtud en relacin a otro, y no slo para s mismo. Para estudiar bien la justicia y la injusticia, es preciso considerar tres cosas: a qu acciones se aplican, qu especie de medio es la justicia, y cules son los extremos entre los cuales lo justo es un medio laudable (digno de alabanza). Son tenidos por injustos: el transgresor de la ley, el codicioso, el desigual; Por otro lado, son tenidos como justos el observante de la ley y de la igualdad. Lo justo, pues, es lo igual y legal; y lo injusto, lo ilegal y desigual. Aristteles considera que la justicia no es parte de la virtud, sino, toda la virtud. Por otra parte, la injusticia no es parte del vicio, sino el vicio todo. La justicia es la virtud perfecta con relacin a otro. Es completa porque esta virtud se aplica con relacin a los dems miembros de la sociedad, y no solo a uno mismo. La justicia entendida de esta manera es la completa virtud. Pero no es una virtud absoluta y puramente individual; es relativa a un tercero, y esto es lo que hace las ms de la importante con respecto a las dems virtudes. De aqu ha nacido nuestro proverbio: Todas las virtudes se encuentran en el seno de la justicia. Si lo injusto es lo desigual, lo justo ser lo igual. Para Aristteles, en un sentido amplio, la justicia equivale al ejercicio de todas les virtudes referido al otro y a uno mismo. Pero en sentido estricto, la justicia se define como una virtud tica particular en la que se da, el principio de alteridad (considera el punto de vista del otro) y de igualdad. En la justicia se aplica y realiza el principio de igualdad como fundamento de la unin y armona en la vida social de los hombres.

Pero el principio de igualdad puede aplicarse de dos maneras, originndose as dos especies de justicia: la justicia distributiva por un lado, y por otro la correctiva (o sinalagmtica), que esta, a su vez se subdivide en justicia conmutativa y justicia judicial. 1.-Justicia distributiva: (justicia que an se sigue reconociendo como un modelo evidente de justicia). Aristteles interpreta una forma de equilibrio o proporcin en el reparto de bienes, con lo que es justo o correcto con respecto a la asignacin de bienes en una sociedad. Este tipo de justicia se basa en la igualdad y en la equidad de distribucin de bienes. Es el principio del igualitarismo estricto que promueve la asignacin de igual cantidad de bienes materiales a todos los miembros de la sociedad. Ejemplo: Pases que tienen gobiernos comunistas como cuba, donde todos (entindase como el pueblo) tienen acceso a la misma cantidad de bienes, sin tener oportunidad de tener ms con mayor esfuerzo. Lo que busca el la igualdad en la distribucin, mantenimiento una lnea de equidad. En resumen, la justicia distributiva de Aristteles, es aquella que se da en el mbito de lo pblico, en relacin al todo, es decir es aquella que toma las partes desiguales y las iguala desigualndolas. Y como lo hace? a algunas le da y a otras no, de este modo quedarn igualadas, y a los que tienen igual no le da nada. Aqu se distribuye geomtricamente. 2.- La justicia correctiva: Es aqulla que restaura una situacin equitativa al revertir una ilegalidad, una injusticia. Aristteles define a la justicia correctiva como aqulla que tiene lugar cuando un ciudadano ha "cometido una injusticia contra otro, o cuando una de las partes ha provocado un dao y otro lo ha sufrido". Como por ejemplo, un robo, una estafa, homicidio. Algunos identifican tres posibles aspectos de la justicia correctiva: la compensacin, el emparejamiento (igualamiento) y el castigo. La compensacin busca otorgar a la vctima una indemnizacin equivalente al dao que ha sufrido. El igualamiento y el castigo se dirigen contra el causante de la injusticia (el hombre que practica lo injusto): la primera lo priva de las ventajas que ha injustamente adquirido y de las que se beneficia, mientras que el castigo es un pago extra por el mal causado.

Es la media entre la prdida y el derecho.

La justicia correctiva se divide en dos respectivamente, cuando interviene en ella el elemento de la voluntad, como elemento principal se denomina justicia conmutativa (un ejemplo claro sera el contrato de compra y venta; si uno vende una casa, el precio de esta debera ser proporcional al valor real de bien raz) y justicia judicial cuando se impone contra la voluntad de uno (ejemplo; un juicio). La ley atiende nicamente la diferencia del dao y trata como iguales a las partes, viendo solo si uno cometi la injusticia y otro la recibi, si uno caus dao y otro lo resinti. Lo justo, en efecto, existe solo entre los hombres cuyas relaciones mutuas estn gobernadas por la ley, y la ley existe para los hombres entre quienes hay injusticia, puesto que la sentencia judicial es el discernimiento de lo justo y de lo injusto. En el captulo X del libro quinto de la tica a Nicmaco, Aristteles realiza otra distincin en base a la Justicia. Esta distincin hace referencia a lo justo legal; formado por las leyes polticas y civiles, y lo justo natural. Lo Justo Natural: Es lo que en todas partes tiene la misma fuerza y no depende de nuestra aprobacin o desaprobacin. La ley natural es una ley comn que se funda en la razn universal. No tiene su origen en ninguna convencin y, en muchas oportunidades, sus principios pueden entrar en colisin con los establecidos en las leyes particulares propias de cada pueblo. Lo Justo Judicial o Legal: Es lo que en un principio es indiferente que sea de este modo o del otro, pero que una vez constituidas las leyes deja de ser indiferente. Es el que se rige por la ley actual, por las leyes que el hombre formula. Se comete justicia o se obra injustamente cuando alguno ejecuta actos voluntariamente. Si un acto es o no un acto de injusticia (o justicia) se determina por su carcter de voluntario o involuntario. Cuando se obra conscientemente, pero sin previa deliberacin se comete un acto injusto, como todo lo que se hace por clera y por otras pasiones que en los hombres son necesarias o naturales. Si se daa con deliberacin, se comete injusticia, y por estos actos injustos el que comete injusticia es injusto, ya sea que viole la proporcionalidad o la igualdad. Es

imposible sufrir injusticia si no hay alguno que obre injustamente, ni recibir justicia su no hay uno que obre justamente.

El que distribuye mal obra injustamente, pero no siempre pasa con el que recibe en demasa, porque no obra injustamente, sino aquel que voluntariamente puede hacer lo injusto, es decir, aquel que en quien la accin tiene su origen. Quien recibe en demasa no obra injustamente, aunque si hace cosas injustas. Pasando ahora al mbito de la equidad y lo equitativo y la relacin que guardan con la justicia. Es el perfeccionamiento de la justicia a los casos concretos. Segn Aristteles, cuando la aplicacin literal de una ley condujera a resultados notoriamente contrarios al espritu, o sea que, an aplicando el derecho positivo, el caso no es considerado justo) corresponde a la equidad rectificarla dando una solucin justa. La equidad es, por consiguiente, un correctivo del derecho positivo, que se emplea cuando es preciso aplicar sus frmulas generales a casos concretos. Aristteles expresa que lo equitativo y lo justo son la misma cosa; la nica diferencia es que lo equitativo es an mejor.

Bibliografa Sitios web

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Concepto de Justicia. Platon y Aristoteles (Resumen) [en lnea] Argentina, Autor: jacky05 . Disponible en Taringa.net: http://www.taringa.net/posts/apuntes-ymonografias/12610488/Concepto-de-Justicia-Platon-y-Aristoteles-Resumen.html La definicin de justicia de Aristteles Extracto de la obra 'tica a Nicmaco', en el que debate el sentido del concepto de justicia [en lnea] Disponible en Kalipedia.cl : http://cl.kalipedia.com/filosofia/tema/definicion-justiciaaristoteles.html?x1=20090216klpprcfil_3.Kes Aristteles, la justicia poltica y la democracia deliberativa [en lnea] Autor: Oscar Godoy. Disponible en CEP.cl: http://www.cepchile.cl/1_3793/doc/aristoteles_la_justicia_politica_y_la_democracia _deliberativa.html#.UU-clhc2bXQ Explcase la justicia legal, distributiva, y conmutativa [en lnea] Disponible en Filosofa.org: http://www.filosofia.org/mor/cms/cms1474.htm

Libro ARISTTELES, tica a Nicmaco libro V: Examen de las virtudes ticas (cont.). La justicia. Introduccin, Traduccin y Notas de Jos Luis Calvo Martnez, Alianza Editorial, Madrid 2001.