A modo de conclusin me parece importante resaltar la importancia que tienen los derechos humanos y el deber de todos los hombres

de reconocer tal importancia. Creo que en un mundo donde todos los valores estn confundidos, donde progresar econmicamente es el fin de todos sin tener en consideracin el detrimento del otro. Esto es porque estamos cargados de un terrible individualismo, "solo importo yo y mi propio bienestar". Habra que tomar conciencia que para que el mundo avance y no vayamos en retroceso, tiene gran importancia respetar la dignidad del otro y reconocer en cada uno aquellos derechos que brotan de su propia condicin natural de persona humana. Asimismo creo que este reconocimiento tiene que ser parte de todos, no solo de quien est constituido como autoridad. Porque sera muy fcil exigir el cumplimiento por parte de las autoridades y evitar aludir al propio. Ahora bien, si todas las personas se respetan recprocamente, es vlido que se exija de la autoridad. Pero, tambin reconozco, que si ella nos invitara con su buen ejemplo, todo sera mas fcil para el desarrollo y armona de la sociedad; ya que ellos son nuestros representantes. Tambin me parece muy importante y realmente necesaria la participacin que hace la Iglesia en cuanto a dichos derechos. La doctrina social de la Iglesia quiere que reconozcamos y respetemos estos derechos inherentes a la persona humana, tratando de evitar su violacin. Esta nos habla de la importancia del valor de la dignidad humana, para lograr la armona dentro de la convivencia social. "Un sistema que sacrifica los derechos fundamentales de la persona y de los grupos en aras de la organizacin colectiva de la produccin es contraria a la dignidad humana." Gaudium et Spes

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos6/dehu/dehu2.shtml#ixzz2lisRiSjz

Visin crtica de los Derechos Humanos y de la CIDH, para una nueva emancipacin continental Por: Erick Gutirrez Garca | Viernes, 17/05/2013 10:31 AM | Versin para imprimir El objetivo de la presente ponencia es vincular la necesidad de re-pensar las visiones acerca de los Derechos Humanos, junto a la necesidad de re-pensar a sus instituciones-clave, as como reflexionar la praxis misma de promocin y defensa de los derechos, analizadas a partir de su contextualizacin. A partir de dicha direccionalidad, conviene en primer lugar hacer una revisin somera del sistema interamericano de derechos humanos existente, es decir, de lo que tenemos, a fin de dilucidar los elementos que nos permitan proponer frente a ello una alternativa, y por lo tanto, poder esbozar lo que posteriormente podemos tener. a. Qu tenemos?. Como institucionalidad existente se ha construido un sistema interamericano de derechos humanos, el cual a la luz de sus orgenes socio -histricos es tributario tanto ideolgica como polticamente- del sistema denominado universal (o de Naciones Unidas). En dicho Sistema se busca dar vigencia a todo un entramado jurdico internacional, fundamentado en normas presuntamente universales, que sern aplicadas y replicadas a nivel regional, mediante normatividades concomitantes creadas, desarrolladas y validadas a travs de una institucionalidad igualmente regional: Comisin interamericana, Corte Interamericana, Relatorias de Derechos Humanos, etc. b. Desde dnde opera o sobre cules presupuestos?. Dicho sistema tiene como fundamento una visin de los derechos humanos que los visibiliza explcitamente como normas de obligatorio cumplimiento para los Estados signatarios, caracterizadas como inalienables, innatas, inherentes, inviolables, etc. Lo que no es visibilizado en dicho discurso o relato, es que dicha visin permite operativizar o instrumentalizar una cosmovisin en la cual los derechos individuales son situados jerrquicamente por encima de los derechos colectivos, y en consecuencia, ubicando los derechos de las personas

individualmente consideradas como superiores a los derechos de los pueblos y comunidades. Es decir, que la visin de los derechos humanos que se nos oferta en este sistema, en realidad oculta - tras una discutible neutralidad valorativauna agenda ideolgica y poltica as como una epistemologa, ambas de corte liberal. c. Cmo opera el sistema?. Desde el punto de vista hermenutico, la normativa de derechos humanos que emana de dicho sistema, es objeto de dispositivos regulatorios que suponen la aplicacin de una hermenutica exclusivamente tcnico-legal de los textos jurdico-positivos contentivos de dichos derechos, los cuales epistemolgicamente se encuentran a priori confinados a los reduccionistas marcos lgicos de la cosmovisin occidental, capitalista y patriarcal del mundo, que en ocasiones deriva tambin en diferentes formas de racismo epistmico. Desde el punto de vista operativo, la aplicacin de dicha visin parte de una creencia profundamente arraigada (de naturaleza liberal-burguesa) acerca de la plena capacidad de las instituciones - generadas en el seno del capitalismo - para poder resolver con algn grado de eficacia, las graves contradicciones y crisis estructurales que el sistema-Mundo promueve y reproduce a escala global y continental. Desde el punto de vista filosfico, la visin de derechos humanos presente en el sistema interamericano, se adscribe al enfoque clsico de los Derechos Humanos, cuyo ethos es decididamente eurocntrico. De este modo, la defensa prctica de los derechos humanos supondr - y necesariamente devendr - en una lucha en ocasiones frontal en contra del poder poltico que detente todo Estado (o todo Gobierno), sea del matiz que fuese, que junto a la consideracin jurdico-formal de stos como nicos y exclusivos responsables de la violacin de los derechos humanos, son premisas del pensamiento jurdico y iushumanista de carcter liberal, neoliberal y conservador del status quo capitalista global. d. Quines operan en el Sistema?.

En primer lugar, operan los Estados- Parte del sistema interamericano, entendidos alternativa y simultneamente como nicos violadores y principales garantes de los derechos humanos. En segundo lugar, las instituciones generadas por el sistema: la Comisin interamericana y la Corte interamericana. Al abordar contextualmente dichas instituciones, dejan de ser observadas como entelequias jurdicas para ser analizadas entonces como entidades sociolgicas: observamos que en la prctica son impulsadas por personas con adscripciones socioculturales concretas. Asimismo, cuando se detallan los orgenes sociales, culturales y acadmicos de los miembros de dichas entidades (Comisin, Corte) se observa que los mismos salvo pocas excepciones- han recibido parte fundamental de su trayectoria profesional y (sobre todo) acadmica, en instituciones educativas que defienden los enfoques clsicos del Derecho (de raigambre occidental, liberal, capitalista, patriarcal, e incluso, racista), de corte netamente disciplinario, y ms

especficamente, tributarios ideolgicamente de doctrinas polticas, sociales y culturales eurocntricas y anglocentricas (norteamericanas). Es decir, que tienen su lugar de enunciacin en las epistemologas del Norte hegemnicas. De este modo, desde la hermenutica jurdica desarrollada o implementada por los miembros de dichas instituciones interamericanas, es casi inevitable la reproduccin de los marcos ideolgicos y epistemolgicos dominantes, de sus sesgos ideolgicos y polticos, de sus discursos uniformadores y de sus relatos unilineales y unidimensionales, as como de los prejuicios sociales y culturales propios de las sociedades de las que se provienen dichos miembros. En consecuencia, el destino en materia de derechos humanos de Pueblos enteros, queda condicionado a la voluntad decisoria o a la sapiencia ilustrada de personajes altamente reconocidos en el mbito de los derechos humanos - tal como los concibe unvocamente el sistema liberal-capitalista-, que por razn de este mismo hecho los incapacita para abordar las realidades sociodiversas del continente desde marcos ideolgicos y epistemolgicos diferentes (tales como desde los derechos colectivos), y por lo tanto, colocndose de espaldas a estas realidades, o buscando subordinarlas etnocentricamente a lgicas y procesos

reduccionistas, asimilatorios, y disciplinarios. Igualmente, dicha visin los inhabilita para percibir, conocer y reconocer, comprender, y (mucho menos) compartir, los profundos procesos de transformacin que se estn desarrollando y

protagonizando colectivamente en nuestro continente, promovindose de este modo injusticias cognitivas y cegueras epistemolgicas. En funcin de lo expuesto, es pertinente tambin preguntarse: si acaso los miembros de dichas instancias normativas (Comisin, Corte) estarn exentos de prejuicios o condicionamiento socioculturales?, o si sern aspticos ideolgica y polticamente?. Acaso dichos miembros no provienen de trayectorias

intelectuales y polticas muy concretas y determinables, que comprometen la pretendida neutralidad poltica y valorativa de sus interpretaciones y decisiones?. Sostenemos que dicha presunta neutralidad (imparcialidad o independencia) no puede sustentarse fcticamente, y por el contrario, es utilizada ideolgicamente para disimular y encubrir afiliaciones polticas e ideolgicas implcitas,

generalmente inconfesadas. Tal como lo revel muy bien el Obispo Desmond Tutu:Si eres neutral en situaciones de injusticia has elegido el lado del opresor. Por lo tanto, no puede plantearse neutralidad poltica ni valorativa alguna frente a contextos continentales y geopolticos en donde predominan las diferentes asimetras de poder establecidas sociohistricamente por un capitalismo patriarcal, neoimperial o neocolonial. Por ltimo, y en tercer lugar, tenemos a las autodenominadas Organizaciones No Gubernamentales(u ONGs), las cuales en sus prcticas de derechos humanos se adscriben con absoluta rigurosidad a las premisas, dinmicas y esquemas de funcionamiento liberales establecidas por el sistema interamericano para la exigibilidad y justiciabilidad de los derechos humanos, por lo que casi sin excepciones asumirn la evaluacin, seguimiento y monitoreo de casos individuales de violacin de derechos humanos, atendiendo uniformemente a las situaciones coyunturales, mediante el clsico abordaje disciplinario, casi exclusivamente jurdico y desde un enfoque eminentemente liberal, en materia de abordaje y procedimientos de defensa de los derechos humanos.

e. Cules seran las consecuencias de esta praxis de los derechos humanos desde el mbito del sistema interamericano?.Cul es la finalidad de su racionalidad subyacente? Cuando exploramos el contenido poltico-ideolgico de los procesos resultantes de la operatividad del sistema interamericano en sus distintos mbitos, encontramos que: 1. Desde el punto de vista terico: dicho sistema se adscribe a una visin ortodoxa eminentemente liberal de los derechos humanos, que es cnsona a las formas de ordenamiento hegemnicas establecidas por el Capital Global, por lo que desde diferentes dimensiones (cognoscitivas, epistemolgicas, ideolgicas, polticas) busca reforzar y consolidar las posiciones ya existentes de los detentadores reales del Poder Mundial; 2. Desde el punto de vista geopoltico: sta visin hegemnica de los derechos humanos ha sido y es utilizada de manera sistemtica y estratgica como herramienta de dominacin continental, coyunturalmente en contra de los Gobiernos populares de carcter progresista (que no se subordinen a las agendas y pretensiones neoimperiales), y estructuralmente, en contra de las legitimas aspiraciones sociohistricas de los Pueblos de la regin que buscan su definitiva emancipacin; 3. Desde el punto de vista militar: esta praxis de los derechos humanos es consustancial a las estrategias de guerra de baja intensidad o de guerra asimtrica (o de cuarta generacin) aplicadas contra nuestros pases por el hegemn hemisfrico (EE.UU.), que busca alinear socioculturalmente a nuestras poblaciones nacionales dentro de sus ideologas neoconservadoras y neocoloniales, ganando las mentes colectivas de nuestro continente hacia una naturalizacin de las asimetras de poder y de las desigualdades existentes; 4. Desde el punto de vista econmico: la visin de los derechos humanos presente en el sistema interamericano es completamente cnsona con la implementacin progresiva del Mercado Total, mediante los Planes de Ajuste Estructural (PAE) o los Tratados de Libre Comercio, diseados como polticas neoliberales para el todo continente por los Entes Financieros Internacionales (Banco Mundial, Fondo

Monetario Internacional, etc.) o regionales, y que al final, significar la total subordinacin del orden jurdico internacional en materia de Derechos Humanos a las leyes de derecho mercantil internacional (Lex Mercatoria) y su abdicacin en favor del orden poltico y social diseado por el Capital Transnacional; 5. Desde el punto de vista poltico: la praxis de los derechos humanos del sistema interamericano deviene en la aplicacin de los llamados dobles estndares en materia de derechos humanos: es decir, a partir de una institucionalidad estructuralmente liberal, se realizar la aplicacin sesgada, selectiva, asimtrica y discriminatoria de los criterios o cnones (presuntamente universales) de derechos humanos, segn la ubicacin de cada pas en el ajedrez geopoltico y econmico previamente establecido por las potencias neoimperiales. Un rol importante en esta praxis es cumplido por los eufemsticamente denominados Medios de Comunicacin (que preferimos denominar: medios de difusin de propaganda). De este modo, se busca desde la agenda hemisfrica neoimperial, fundamentar o justificar iniciativas diplomticas hostiles contra los Gobiernos populares de carcter progresista y/o contra sus Pueblos, promoviendo la urgencia o necesidad perentoria de algn tipo de intervencionismo, sea unilateral, multilateral, o preventivo, con el fin de poder llegar a instalar en los pases amenazantes algn tipo de Democracia de Baja Intensidad, que administre bajo formatos neoliberales derechos humanos tambin de baja intensidad. Desde la mirada de la institucionalidad interamericana, se tratar de instrumentalizar al sistema interamericano de derechos humanos, como arma poltica para la presunta legitimacin de la aplicacin (supuestamente no arbitraria) de las medidas sancionatorias contenidas en la Carta Democrtica Interamericana en contra de los pases caracterizados por el Imperio norteamericano como insubordinados. Tambin en este escenario juegan un papel relevante algunas ONGs, que al desarrollar y subordinar su praxis de derechos humanos a los valores y esquemas del sistema hegemnico, funcionan directa o indirectamente, consciente e inclusive insconcientemente, como fachadas o mamparas de los intereses y estrategias del Capital Transnacional. De otra parte, cuando muchas

Organizaciones No Gubernamentales hacen depender internamente sus agendas (e inclusive sus planificaciones y pautas de funcionamiento) a las posibilidades de financiamiento internacional (mejor decir, transnacional), comprometen de dicho modo la pretendida neutralidad, independencia o imparcialidad que

pblicamente gustan mucho de enarbolar. As descritas, con las excepciones de rigor, muchas ONGs de Derechos Humanos terminan siendo presas fciles de las estrategias de intervencin poltica, econmica y cultural diseadas para nuestros pases, incluso inoculando en el propio cuerpo social las agendas ideolgicas y polticas ocultas de los sectores de la dominacin mundial; y permitiendo as (por accin u omisin) la construccin de la supremaca supraconstitucional de la Lex Mercatoria, y el debilitamiento (o desaparicin) de la soberana nacional y regional a favor de la soberana jurdica transnacional del Capital Transnacional. Descrito as lo que tenemos, en el Sistema interamericano de derechos humanos, puede afirmarse que tal institucionalidad, observada como un todo (principios, organizacin, funcionamiento) de naturaleza liberal y formas burguesas, es plenamente consustancial a los esquemas e instituciones de poder del Capitalismo Global, y por lo tanto, forman parte estructural de la estrategia de ofensiva final (contra-revolucionaria y salvaje) del Capitalismo Global contra todos los Pueblos del mundo. En tanto el Capitalismo Global se encuentra en situacin de crisis estructural, el modelo liberal contenido en el sistema interamericano se presenta en la presente coyuntura mundial y regional, como un modelo inadecuado, agotado e incluso, insostenible. En razn lo expuesto, es pertinente preguntarse: Qu necesitamos entonces hacer?. Para dar respuesta a los nuevos tiempos histricos, no slo de la coyuntura continental, sino tambin global, nuestros Pueblos requieren imperativamente la construccin de nuevas visiones, teoras y praxis, de contenido alternativo, revolucionario y emancipador, cnsona con los desafos que colectivamente enfrentamos, y que sean adecuadas, plenas y sostenibles para los actuales y futuros contextos sociales e histricos.

En tal sentido se propone: a. Que debemos tener?: Una Comunidad Continental de Derechos: que habla de ser construida desde abajo hacia arriba, entre los Pueblos y los Gobiernos progresistas, dentro de las nuevas formas de articulacin e integracin regionales. Un ejemplo de proceso que puede conllevar a la construccin de un nuevo modelo, lo constituye la experiencia continental expresada en la Cumbre de los Pueblos y Gobiernos promovida por el presidente Evo Morales en relacin con el desafo del Cambio Climtico en Cochabamba. b. Desde dnde debe operar?. Desde visiones descolonizadoras y emancipadoras de los derechos (no slo humanos). As, deben ser entendidos los derechos como espacios para la inclusin de nuevos desafos y de construccin social e institucional, a favor de un mundo realmente justo y pacfico, edificados a travs de las legitimas luchas contra-hegemnicas, de naturaleza anticapitalista, antiimperialista y antipatriarcal. Un punto de partida para dicha reconstruccin epistemolgica de los derechos, es fomentar la reinvencin de los derechos humanos desde perspectivas socialistas, no eurocntricas ni anglocentricas, emancipadoras, es decir, decididamente desde una epistemologa del Sur. c. Cmo habra de operar dicho sistema?. Las pautas de funcionamiento de un nuevo modelo han de significar una ruptura de los paradigmas hegemnicos vigentes. En tal sentido: 1. Ha de establecerse la responsabilidad directa y concreta de los Entes Financieros Internacionales (Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional) as como de las Empresas Transnacionales (medios de difusin de informacin, incluidos) en la violacin masiva, sistemtica y estructural, de los derechos humanos; 2. Es necesaria la comprensin nacional y regional acerca de la necesidad de un nuevo orden social internacional, para que la Vida del Planeta y la Vida Digna de todos los Pueblos sea posible y viable, priorizando la vigencia de los derechos sociales y colectivos;

3. Debe fomentarse el reconocimiento de las luchas de los pueblos y comunidades a favor de su dignidad histrica, por su potencial emancipatorio y articulatorio de las demandas colectivas de la Humanidad. Esto implica el fortalecimiento de espacios colectivos de interlocucin, participacin y protagonismo en materia de Derechos Humanos, en los nuevos mecanismos o espacios de integracin continental o regional (ALBA, UNASUR, CELAC); 4. Se debe promover la reconstruccin y reconstruccin critica y colectiva de las visiones y teoras de los derechos humanos, a favor de una epistemologa de la visin, que haga visibles los aportes de los diferentes sectores sociales, sociodiversos y pluriculturales, segn sus respectivos contextos, a partir de sus propias epistemologas, y desde visiones interdisciplinarias (sociolgicas,

antropolgicas, polticas) as como transdisciplinarias (que incorporen otras ontologas y epistemologas). Esto supone tambin, la transformacin

epistemolgica y decolonial de todos nuestros sistemas jurdicos. 5. Ha de promoverse la educacin, formacin y praxis social colectiva y protagnica en materia de derechos humanos, a partir de anlisis contextualizados y geopolticos, garantizando los procesos de justicia cognitiva y justicia intercultural, todo en funcin de la descolonizacin y emancipacin de nuestros Pueblos. Esto supone inclusive, la creacin o actualizacin de Indicadores adecuados culturalmente y pertinentes socialmente, para la Evaluacin de las Polticas Pblicas. En tal sentido, se plantea la creacin de una Escuela Continental de Derechos, dentro de los actuales mecanismos o propuestas de integracin continental o regional; 6. Ha de considerarse a nuestros Pueblos como sujetos epistmicos, creadores de visiones, teoras y discursos propios en materia de Derechos, a partir de su praxis sociohistrica, que permitan un enriquecimiento de nuestro acervo social y cultural, a partir de una ecologa de los saberes y de experiencias colectivas e integradoras de educacin descolonizadora mutua. 7. Cualquier sistema de derechos que haya de implementarse ha de estar insertado orgnicamente en los Pueblos y Comunidades, por lo que sus contenidos y procesos han de ser de origen y patrimonio popular;

8. Debe plantearse la constitucin de instancias legtimas, progresistas y emancipatorias de Justicia Popular Continental, cuya configuracin institucional ha de surgir orgnicamente desde nuestros pueblos. Un ejemplo de experiencia que puede alimentar la realizacin de esta propuesta, lo constituye el Tribunal Permanente de los Pueblos. 9. Los derechos humanos han de ser utilizados de manera sistemtica y estratgica como herramienta de emancipacin continental. En funcin de ello, ha de reconocerse el carcter popular, histrico y poltico de toda lucha por los derechos humanos, como fundamentos para la transformacin revolucionaria del mundo existente; 10. Tambin han de monitorearse los logros y victorias de los Pueblos y Gobiernos Progresistas, en materia de todos los derechos humanos, integralmente considerados. Esto supone procesos de protagonismo para la vigencia de una corresponsabilidad compartida en materia de derechos Humanos, entre el Estado, las sociedades y los Pueblos; 11. Debe ser develado y denunciado el carcter poltico conservador y procapitalista de la supuesta independencia y neutralidad poltica y valorativa de la visin clsica de los derechos humanos. Esto supone oponerle a aquella, una visin de los derechos humanos comprometida con las transformaciones continentales y mundiales, y decididamente revolucionaria; 12. La nueva institucionalidad continental o regional en materia de derechos humanos ha de nacer reticular y popularmente, mediante el tejido de redes polticas y sociales, a partir del dialogo, discusin y debate de los pueblos y movimientos sociales y polticos desde su igualdad diferencial, a fin de construir realidades permanentemente incluyentes, en alianza progresista con los diferentes Gobiernos revolucionarios del continente. d. Cules seran las consecuencias de esta praxis de los derechos humanos desde el mbito continental?.Cul es la finalidad de su racionalidad subyacente? 1. Desde el punto de vista terico: construir y reconstruir nuevas visiones de los derechos, y dentro de stas visiones, priorizando los derechos colectivos de nuestros pueblos, as como los derechos sociales, culturales y ambientales.

Implica gestar una visin de los Derechos desde una epistemologa del Sur, originada en forma colectiva y participativa; 2. Desde el punto de vista poltico y militar: la necesidad de construir nuevas Contra-Hegemonas en el continente, protagonizadas por los Gobiernos progresistas y sus Pueblos, en aras de la autodeterminacin y las soberanas nacional, regional y continental, as como para la plena vigencia de todas nuestras independencias (poltica, econmica, cultural); 3. Desde el punto de vista econmico: garantizar el Buen Vivir como alternati va a un Capitalismo en crisis estructural, redistribuyendo las riquezas materiales y culturales de nuestros Pueblos; 4. Desde el punto de vista geopoltico: fomentar la reconstruccin de un Nuevo Orden Geopoltico Internacional, as como nuevas relaciones de Poder ms justas y simtricas, no imperialistas ni colonialistas, entre nuestros continentes, regiones y pases, respetando las opciones de futuro que cada sociedad se haya dado, para la consolidacin de un mundo justo y pacifico y sustentable para las generaciones futuras y para el Planeta. Estas son apenas algunas ideas iniciales para fomentar el dilogo y el debate en torno a nuevas visiones de los Derechos Humanos para el continente.