APOLOGTICA DE MARIA

1. Se le debe dar a La Virgen Mara l ttulo de "Madre de DIOS"?

Es el ESPRTU SANTO quien se lo da por boca de sabel. En Lc. 1, 43 sabel llena del
ESPRTU SANTO llama a Mara "Madre de mi SEOR" este SEOR con S, se traduce del Griego
"Kurios que es la traduccin griega del ADONA hebreo. Es decir que es el ESPRTU SANTO
est llamando a Mara "Madre de Adonai" o sea Madre de DOS. NO quiere decir que Mara ha
creado a DOS, quiere decir que llev en su vientre y encarn (dio carne) a la segunda persona de
la Trinidad. Ya en el Siglo Orgenes la llamaba la Theotokos (Madre de DOS en Griego) JESS
como DOS es increado, pero es Encarnado en el vientre de una mujer, por lo tanto esta es Madre
terrenal de DOS.
2. Algunos dicen que Mara es la Madre solo de !S"S?
En Teologa se habla de la "Unin Hiposttica" o sea de que en JESS no se puede
separar la naturaleza humana de la Divina, pues estn unidas intrnsecamente (doctrina comn en
todas la glesias Cristianas). Decir que Mara es la Madre de JESS solamente es caer en la
hereja llamada "Monarquianismo Dinamstico" u otra llamada "Adopcionismo" ambas del siglo V y
condenadas por los Concilios. Luego entonces al existir en JESS una unin "Hiposttica" o sea al
no poderse separar las dos naturalezas de JESS, Mara dio a luz NO la parte humana de
JESS, sino a toda la Segunda Persona de la Trinidad llamada a partir de este momento "El Hijo".
#. $a% quien dice que la Iglesia "In&ento" el tr'ino de la In'aculada (once)ci*n en el
Siglo +I+?.
En el siglo XX esta doctrina se declar "Dogma" o Doctrina de la glesia, pero era un
concepto que vena desde los albores del cristianismo y que se atesora en las glesias orientales,
en Lc. 1, 28 el ngel llama a Mara "KECHARTOMENE que fue traducido por San Jernimo como
"Gratia Plena". La palabra griega que indica "Gracia permanente o perfeccin de Gracia", e un
verbo griego usado en "pasivo perfecto" lo cual denota una continuacin completa de accin, con
lo que se quiere decir que Mara nunca estuvo en contacto con el pecado, esto como dijo Po X en
el texto de declaracin del dogma "Todo esto en atencin a los mritos de JESUCRSTO, Salvador
del gnero humano". La persona de la cual JESS tom carne y sangre no pudo estar jams en
poder del enemigo de la raza humana. DOS no es compatible con el pecado. Era un concepto
hebreo que el pecado se transmita por la madre (salmo 51). Es por esto y en honor a JESUS que
la glesia dice que por un privilegio especial Mara fue eximida del pecado original.
En la Escritura se le llama a Esteban "lleno de Gracia pero la palabra Gracia que se
utiliza en Esteban es Xapis (Karis) que es la misma que se utiliza cuando el ngel le dice a Maria
que "ha hallado gracia ante Dios (Lc. 1,30) y que en este caso si habla de que Dios le ha sido
favorable (ojo una accin puntual que no es el Kekaritomene de Lc. 1,28) O sea que en Lc. 1, 28
se expresa una accin interna permanente donde no hay cabida al pecado, pero en Hch. 6,8 se
refiere a una accin recibida en un momento y dada por Dios y aunque es en el espritu es
momentnea y se puede perder como dice San Pablo en Rom. 1, 5 "y RECBMOS gracia y el
Apostolado
Mara exclama en el Magnficat "me alegro en el Dios que me salva y muchos de esto
deducen que Mara cometi pecado. Primeramente sera bueno recalcar que Mara a pesar de ser
concebida sin Pecado Original es redimida como Criatura junto a toda la creacin y que su
concepcin sin pecado la podemos definir como una "Redencin anticipada ya que fue Concebida
en este trmino por los mritos de Jess, San Agustn define preciosamente esto en sus escritos.
San Agustn da gracias a Dios por salvarlo de los pecados que cometi y tambin de los que no
cometi. De los primeros lo salv perdonndoselos y de los segundos dndole la gracia para no
cometerlos. Es como si yo agradeciera al Dr. Sabin por haberme salvado de la poliomielitis que
nunca tuve (gracias a su vacuna). Mara ha sido redimida por el Sacrificio de Jesucristo en la Cruz
del Calvario, tal como cualquiera de nosotros pero de una manera ms excelente. En lugar de
borrarle el pecado original, la preserv de contraerlo, y en lugar de perdonarle sus pecados
personales, le dio la gracia de no cometerlos jams. Por eso Mara puede y debe llamarlo "mi
salvador", con tanta o ms razn que nosotros. Los cristianos no catlicos suelen tener dificultad
en aceptar que nosotros veneremos a Mara como concebida sin pecado y al mismo tiempo
afirmemos que ha sido redimida por Jesucristo, pero como hemos visto, no hay contradiccin
1
alguna en ello. . Ella misma lo proclama, en Lucas 1, 46 Mara canta:" Me alegro en el DOS que
me salva". An faltan 33 aos para la redencin y Mara se proclama redimida, salvada. En
"atencin a los mritos de su hijo" esto es la nmaculada Concepcin.
San Judas en su Epstola dice: Al que es CAPAZ de guardarlos inmunes de cada y de
presentarlos sin mancha ante su gloria con alegra ( 1, 24). Dios es capaz de guardar inmune a
quien quiere. Si no es a su Madre A quin? Sobre la nmaculada el sentido comn nos dice,
Dios lo puede? La respuesta es S. Pues si lo puede y adems lo quiere Lo hace!
,. -ue Maria sie')re Virgen?
La glesia desde los primeros tiempos conserv esta tradicin. San Agustn deca en el
siglo V: "Mara fue Virgen al concebir a su Hijo, Virgen durante su embarazo, Virgen en el parto,
Virgen despus del parto, Virgen siempre." La Virginidad de Mara es la "Seal" segn saas y si
una seal pierde su sentido deja de ser tal.
En srael los objetos consagrados a DOS eran solo de su uso exclusivo, por ejemplo los
vasos culturales eran nuevos, sin usar o "vrgenes" y despus de utilizados al ser desechados se
enterraban en el rea del Templo para que nadie los utilizase de nuevo, pues eran posesin de
YAVEH. El Arca de la Alianza no poda ser tocada por nadie y quien la tocaba mora (ver Samuel
6, 2-8), esta era propiedad de YAVEH y su sombra "descenda sobre ella" al igual que en Mara
(Lc. 1, 35).
Los miembros de las glesias protestantes utilizan el texto de Mt. 1, 18 "pero antes que
se unieran se hall en cinta por obra del ESPRTU SANTO" y en el Versculo 1, 25 "Pero no la
conoci hasta que dio a luz su hijo". En el lxico griego las palabras "antes" prin y "hasta" Heos,
indican una condicin anterior, no posterior, o sea no indican una situacin reversible, como
ejemplo podemos ver en 2 Sam. 6, 23 donde dice " y Mical, hija de Sal no tuvo ms hijos hasta el
da de su muerte" lo cual no indica que despus de muerta tuviera ms hijos.
Tambin en Jn. 4, 49 vemos que el oficial de Cafarnam dice a JESUS " el oficial rog:
SEOR desciende antes que mi hijo muera" y nos dice el versculo 51 que el muchacho no muri.
Hemos visto dos situaciones donde se utiliza la palabra antes y despus y donde no precisamente
estas indican reversibilidad de situacin.
Tambin se utiliza a Lc. 2, 7 "Y dio a luz su hijo primognito..", Aqu utilizan la lgica que
primognito quiere decir primero, lo cual es un error. Primognito es segn el libro del x.13, 1 el
primer varn nacido de mujer, no importa si despus no nacan ms hijos, o sea era una posicin
de honor, no de orden numrico. Esta primogenitura se poda perder o cambiar y vemos con en el
caso de Jacob que era el segundo "Rob" la primogenitura y tambin Rubn hijo de este la perdi
por un problema de mala conducta. Tambin vemos que en Crn.23 17 dice "El hijo de Eliezer
fue Rehabias, el primero (o primognito), Eliezer no tuvo otros hijos". Luego entonces tambin
queda demostrado que la palabra primognito no implica la existencia de ms hermanos.
Por si fuera poco el mismo Seor nos indica en Profeca que por donde Dios pasa
NADE puede volver a pasar, esto se encuentra en Ez. 44, 1- 2: " El hombre me hizo volver en
direccin a la puerta e!terior del "antuario# la que miraba hacia el oriente# y esa puerta estaba
cerrada$ Entonces el "e%or me di&o' (Esta puerta permanecer) cerrada$ *o ser) abierta# y nadie
entrar) por ella# porque el "e%or# el +ios de ,srael# ha entrado por ella$ Por eso permanecer)
cerrada$
Desconocer la Virginidad de Maria es desconocer la santidad de Dios.
5- Es cierto que Mara tuvo ms hios!
Los protestantes se basan el texto de Mt. 13, 55 "No se llaman sus hermanos Santiago,
Jos, Simn y Judas?" El hecho de que Jess es llamado el HJO DE MARA, y no "uno de los
hijos de Mara", es claro indicativo de que Jess es el nico hijo de Mara. Es importante tambin
notar en el pasaje anterior donde la Biblia dice que Jess es hijo de Mara y aparte dice: hermano
de Santiago, Simn, Judas y Jos. Nunca dice que Mara es madre de Santiago, Jos, Judas y
Simn.
Las palabras griegas para designar hermanos y hermanas son adelfos y adelfe,
respectivamente las cuales son traducciones de la palabra hebrea ACH que se traduce como
"pariente". Un ejemplo de esto lo vemos en Gn. 13, 8 donde Abraham llama "Hermano" a Lot
cuando la Biblia nos dice que eran to y sobrino (Gn.12, 5), tambin en Lev.10, 1-5 donde se
llama hermanos a Misael, Elisafan, Nadad y Abiu cuando en realidad eran primos.
2
Los mismos nombres de los "Hermanos" de Jess los encontramos como hijos de otras
personas. Si comparamos a San Mt. 13, 55; Jn. 19, 25 y Mc. 15, 40 nos damos cuenta que
Santiago y Jos son en realidad hijos de "Otra Mara" pariente de la Madre de Jess, ya que no
puede ser hermanas como dice el texto ya que dos hermanas no pueden llevar el mismo nombre.
Simn y Judas son mencionados unidos en Hch. 1, 12-13 como discpulos de Jess. En Mt. 2, 13
el ngel que se aparece a Jos se refiere a Mara y a Jess como "El nio y su Madre" nunca
como "Tu esposa y el nio". Es inconcebible en el mundo hebreo que se llamara a la esposa de un
hombre "la madre del nio", pues la esposa era posesin del marido, vemos en Gnesis 19, 15
como los ngeles al hablarle a Lot le hablan en la forma HEBREA "toma a TU MUJER y a tus
hijas", cosa que no ocurre con Mara y Jess. Segn este texto de San Mateo vemos claramente
que Jos no era el "marido" de Mara sino como los ngeles saban, era el protector de la Madre y
el Nio nicos en esta relacin. Sucede que en la peregrinacin de sus padres a Jerusaln, no
vimos ningunos hermanos, cuando Jess tena doce aos de edad. (Lc 2,41-49).
En el pasaje de Jess perdido en el Templo tambin tenemos que estar de acuerdo que
no hay hermanos ya que Mara le dice a Jess: "-ira que tu padre y yo est)bamos angustiados
busc)ndote$ *o dice' mira que tu padre# yo y tus hermanos est)bamos angustiados busc)ndote.
(V 48)
Donde podemos afirmar que a doce aos de que Mara se cas con Jos, no tenan otro
hijo que Jess. Entonces eso significa que si Mara hubiera tenido relacin con Jos despus de
que naci Jess, claramente hubiera tenido al menos otro hijo, puesto que en ese tiempo, no haba
mtodos de planificacin familiar. Podramos afirmar que despus de 12 aos de casada con
Jos, nunca atinaron a tener otro hijo?
Entonces en el momento que la Palabra habla de hermanos de Jess, si fueran
hermanos hijos de Maria tendramos que hacer esta consideracin: cuando Jess comenz su
ministerio a los 30, los hermanos deberan de tener, por lo menos 18 aos (ya que hay 12 aos
sin hijos) pero... Sabemos por tradicin que edad tena Jos cuando muri? Es posible que Jos
muri siendo Jess muy joven, ya que en las bodas de Can no aparece (y otra vez aparece
Jess sin hermanos en este pasaje donde la Madre es la invitada) por lo tanto sera prcticamente
imposible que despus de 12 aos de infertilidad Mara hubiera tenido tantos hijos e hijas en un
periodo aproximado de 9 aos, pues si contamos a todos los hermanos de Jess, seran ms de 6,
pues est mencionado Jos, Simn, Santiago, Judas y las hermanas (plural) de Jess, y estas ya
tenan una vida pblica en las sinagogas (Mt 13,53-57) por otra parte para tener autoridad de
entrar en la Sinagoga haba que ser mayor de edad, y los nazarenos dicen claramente: "no estn
sus hermanos y hermanas entre nosotros? Lo cual nos hace pensar que sus hermanas ya eran
unas seoritas mayores, pues las nias siendo mujeres judas, sino me equivoco estaban sumisas
a la familia hasta la adolescencia donde ya tenan libertad para casarse pero mientras fueran
nias, no podan juntarse ni de amistad con varn alguno. Es por eso que creo que es imposible
que fueran hijas e hijos de Mara y anduvieran entre fariseos a tan corta edad.
Por otra parte, el Hebreo es un idioma con pocas palabras descriptivas y no tiene la
Palabra "Hermano como la tenemos nosotros, ellos utilizan para designar definitivamente a un
hermano como " Hijo de su madre, vea en Gn 43.29, as como hija de mi padre es mi
hermana (Gn 20.12). Por lo general, estas frases se refieren nicamente a hermanos
consanguneos, mientras que los trminos <aj (hermano) y <ajot (hermana) PUEDEN
significar tanto hermanastros como hermanos consanguneos (por ambos padres) y tambin como
en Gnesis 27.29, <em parece referirse a una descendencia mucho ms distante: Srvanle
pueblos, y naciones se inclinen a ti; s seor de tus hermanos, y se inclinen ante ti los hijos de tu
madre. Malditos los que te maldijeren, y benditos los que te bendijeren.
Otro aspecto que llama la atencin del evangelio es que los hermanos de Jess
aparecen siempre como mayores que Jess en edad, pues se permiten darle consejo y regaarle:
". le di&eron sus hermanos ( /0123 4' "al de aqu y vete a 5udea# para que tambi6n tus
discpulos vean las obras que haces Jn 7, 3.
"Se enteraron sus parientes (dp'- par) y fueron a hacerse cargo de l, pues decan:
Est fuera de s Mc 3, 21.
Pero si Jess era el primognito esto hubiera ido en contra de la costumbre juda y del
pueblo de Oriente. Slo les era permitido tutelar sobre el resto de la familia a los hermanos
mayores, pero no viceversa. El mayor aconsejaba y mandaba al menor.
3
Comencemos por mostrar algunas citas bblicas de la Septuaginta18 llamada tambin de
los Setenta (LXX), la ms antigua e importante entre las traducciones de la Tanach ( (q "J_n_ 19 juda
al griego, utilizada por Jess y los primeros cristianos, la cual usa el trmino hermano para
referirse a parientes y no a hijos del mismo padre y madre o de alguno de los dos, con sus
respectivos textos explicativos:
Gn 13, 8; Gn 14, 14; Gn 11, 27-28; Gn 11, 31; Gn 12, 5; Gn 14, 12;
Encontramos en los textos anteriores que Abraham es to de Lot, pues ste es hijo de su
hermano Harn; sin embargo, en lugar de referirse a l como su sobrino, que es lo que en realidad
era, lo llama su hermano en Gen 13,8; 14,14.
En los siguientes versculos del Gnesis vemos como Rebeca llama a su hija hermana:
Gn 24, 55-60; Gn 29, 15; Gn 29, 10; Gn 29, 13;
Aqu, en los textos previos, hemos podido ver otro buen ejemplo del uso del trmino
hermano ( s/, s/o ). Labn es hermano de Rebeca, cuyo hijo es Jacob. Por lo tanto,
Labn es to de Jacob. Pese a todo, igual lo llama hermano sin que por eso exista un error en la
Biblia. Lo que ocurre, como hemos dicho, es que la palabra hermano en la Biblia puede ser usada
para referirse al parentesco en general.
2 Sm 13, 1; 2 Sm 14, 27;
En este tercer caso, vemos que la Biblia refiere que Absaln tena una hermana llamada
Tamar, sin embargo, si revisamos bien veremos que en realidad Tamar era su hija.
Para reforzar lo dicho anteriormente, veamos otros textos bblicos que muestran los
diversos sentidos de la palabra hermano en la Biblia. Primero, para referirse a un parentesco
diferente a los hijos de los mismos padres; ya sean primos, tos, esposos, novios, o incluso, para
referirse a amigos:
Gn 24, 60; Gn 27, 37; Gn 31, 54; Lev 25, 48-49; Jos 17, 3-4; 2 Sm 1, 26; 1 Cr 23, 22; Tob
8, 4; Tob 8, 7; Cant 4, 9; Cant 4, 10,12; Cant 5, 1; Cant 5, 2
Notemos como los traductores de la traduccin De los Setenta no dudaron en traducir
"ajm on x_ (Hebreo) como " s/ (Griego) an en los casos en donde el parentesco no era de
hermanos hijos de un mismo padre o de una misma madre. Por esto, los primeros cristianos en
Palestina hubieran llamado hermanos a los primos que Jess hubiese tenido y al traducir sus
escritos o predicaciones al griego, es muy probable que la palabra aramea "ajm on x_ hubiera sido
representada literalmente con la palabra griega " s/o , hermanos.
Es claro entonces que los parientes de Jess eran llamados, en el Nuevo Testamento,
hermanos de Jess, de la misma manera como Jos era llamado su padre por la misma Mara en
Lc 2, 48 y por Felipe en Jn. 1, 45. Le preguntaramos entonces a nuestros hermanos separados,
basados en estas dos referencias Bblicas Podemos decir luego que Jess era hijo de Jos y no
del Espritu Santo?, la respuesta que me daran seguramente es que NO, que Jos era solo su
padre por atribucin ya que Jess fue engendrado por el Espritu Santo. Entonces Por qu no
usar este mismo razonamiento aplicado a los llamados hermanos de Jess?.
Tambin tenemos otro ejemplo de uso de la Palabra "Primognito" que NO da sentido de
orden en la maternidad, o sea que no es indicio de que primognito hable de ms hijos. En Hb. 1, 6
dice "Y otra vez cuando introduce al PRMOGNTO, definitivamente Dios esta hablando y en el
versculo anterior Dios se dice "Padre" de Jess. Entonces no podemos mas que definir que aqu
se le llama "primognito de Dios" eso quiere decir que Dios tiene ms Hijos? Definitivamente no,
Jess es Hijo nico de Dios y como dice la Biblia Protestante "Plenitud" en sus notas, este llamar a
Jess "primognito" es en referencia a su preeminencia, as que vemos otro ejemplo que
primognito no se utiliza como sentido de orden en relacin a otros hermanos sino como honor y
consagracin."
.. /or qu los cat*licos dicen que Mara subi* a los cielos s esto no est0 en la 1iblia?
Primeramente si seguimos esta lgica tiene que pensar tambin que "Jos no muri",
pues la Biblia no nos habla de este hecho, sin embargo la lgica nos dice que si ocurri. La
Asuncin de Mara no se encuentra en los Evangelios pues el fin de los Evangelios es anunciar el
seoro de JESUCRSTO y la Salvacin. Muchos hechos de la historia de la glesia no se
encuentra en los Evangelios tales como la muerte de Pedro y Pablo, hechos importantsimos de la
glesia primitiva, el mismo hecho de que JESS se le apareci primero a Pedro no lo narra los
Evangelios, sin embargo Pablo lo da por cierto (1 Cor. 15, 5).
4
La Asuncin no est en las Escrituras, pero ella no contradice a esta, pues antes de
Mara hay otras dos personas que subieron en cuerpo y alma a los cielos y a nadie le causa
escndalo decir que Enoc (Gen 5, 24) y Elas ( Reyes 2, 11) fueron llevados al cielo en cuerpo y
alma. Todas las glesias primitivas no catlicas (Caldea, Copta, Asiria, Armenia, Ortodoxa) aceptan
la Asuncin y la celebran. Una de las primeras fiestas de la Virgen que se celebr fue la de la
Asuncin que ya en el Siglo V se celebraba en Jerusaln y en esa poca una capilla ya marcaba
el lugar donde hoy se encuentra la glesia Griego-Armenia de la Asuncin en el monte de los
Olivos.
Segn un Diccionario no Catlico y Secular:
7a primera re8erencia o8icial a la Asuncin se halla en la liturgia oriental9 en el siglo ,: se
celebraba la 8iesta de (El ;ecuerdo de -ara( que conmemoraba la entrada al cielo de la :irgen
-ara y donde se haca re8erencia a su asuncin$ Esta 8iesta en el siglo :, 8ue llamada la +ormitio
(<3=>?@AB4 o +ormicin de -ara# donde se celebraba la muerte# resurreccin y asuncin de -ara$
El emperador bizantino -auricio decret que se la 8iesta se celebrara el CD de agosto en todo el
imperio9 conviene aclarar que slo 8i& una 8echa# no invent la 8iesta# ya que 6sta se celebraba
desde antes$
Etro testimonio que evidencia la celebracin la da "an Fregorio de Gours quien en su
obra +e Floria -artityrum se%ala que 6sta 8iesta la celebraban en 5erusal6n al 8inal del siglo :,$
7os relatos apcri8os sobre la asuncin de -ara aparecen apro!imadamente desde el
siglo ,: y :$ "iendo el m)s di8undido y posiblemente uno de los m)s antiguos en el oriente
bizantino el (7ibro de "an 5uan Evangelista (el Gelogo4($ Este y otros escritos apcri8os tuvieron
gran in8luencia en diversas homilas y escritos de los oradores orientales# como por e&emplo 5uan
de Gesalnica# 5uan de +amasco# "an Andr6s de Creta# "an Ferm)n de Constantinopla# entre
otros$ "i bien no tenan ni tienen car)cter histrico# la ,glesia Catlica vio en estos escritos el 8ondo
teolgico que e!ista y del cual los relatos eran e!presiones adornadas$
Por lo que sabemos hay una tradicin con la glesia Apostlica especialmente la de
Jerusaln. De la Asuncin de Mara ya se habla en: -"Transitus Mariae , cuyo ncleo originario se
remonta a los siglos y .
Es de fe la Asuncin de la Virgen en cuerpo y alma al Cielo; sobre si Nuestra Seora
sufri o no la muerte corporal, el Magisterio de la glesia no se ha pronunciado.
2. /or qu los cat*licos le dan un lugar es)ecial a Mara en el cielo o dicen que ella es
reina?
JESS es el heredero del reinado de David (Lc. 1, 32), entonces nos surge la siguiente
pregunta: Qu lugar ocupaba la Madre del Rey en la corte de los herederos de David? 1 Re. 2, 19
nos da la respuesta, la madre del rey se sentaba en un trono a la derecha del Rey. Nunca nadie ha
mostrado curiosidad el saber a quin el Padre celestial le ha destinado la derecha y la izquierda de
JESS en el reino, como este le contest a la madre de los Zebedeos, cuando esta le pidi que
dejara a sus hijos sentarse en estos lugares (Mt. 20, 20-24). Segn JESS estos puestos el Padre
los atiene destinados JESS se sienta a la derecha del PADRE, luego entonces a la zquierda de
JESS el PADRE CELESTAL, nos queda la derecha de JESS que no es ocupada por ninguna
persona de la Trinidad, luego entonces tiene que estar ocupada por un ngel o por un humano ya
que JESS mismo lo dijo. Ya 1 Re. 2, 19 nos da la respuesta, la Madre del rey ocupa la derecha
de su hijo, Mara siendo una criatura humana limitada es tenida en un lugar de honor en el Reino
por el Padre que la escogi coma Madre del Rey
"Eye# hi&a# mira e inclina tu odoH olvida tu pueblo y la casa de tu padre# y desear) el rey
tu hermosura$ ,nclnate delante de 6l# porque 6l es tu se%or$ . las hi&as de Giro vendr)n con
presentes9 ,-P7E;A;I* GJ KA:E; los grandes del pueblo$ Goda gloriosa es la hi&a del reyen su
morada9 de brocado de oro es su vestido$ Con vestidos bordados ser) llevada al rey9 vrgenes ir)n
en pos de ella# sus compa%eras ser)n tradas a ti$ "er)n tradas con alegra y gozo9 entrar)n en el
palacio del rey$ En lugar de tus padres ser)n tus hi&os# a quienes har)s prncipes en toda la tierra$
Lar6 perpetua la memoria de tu nombre en todas las generaciones# por lo cual te alabar)n los
pueblos eternamente y para siempre (Salmo 45, 10-15)
Quin ser esta Reina que est sentada eternamente a la diestra del Rey, cuya
memoria ser perpetua, a la que todos los pueblos y generaciones alabarn para siempre?
3. !S"S 4Des)reci* a Mara en Marcos #5 #16#7 % en Lucas 115 22623?
5
Hay un mandamiento de la Ley Hebrea que dice "Honrars a tu Padre y a tu Madre", el
quebrar uno de estos mandamientos haca a la persona pecadora y lo separaba de DOS. Si
JESS "despreciaba" a Mara caera automticamente en pecado pues l estaba bajo la ley,
JESS honraba a su Padre DOS y a su Madre Mara.
En Lc. 11, 27-18 al decir JESS "Bienaventurado quien escucha la Palabra de DOS y la
pone en prctica" est poniendo la balanza de la mujer en su valor real, como dijera San Agustn
"en Sancta Virginitate"."Ms bienaventurada es Mara al recibir a CRSTO por la fe que al
concebir en su seno la carne de CRSTO". Por qu Jess llama en los Evangelios "mujer a
Mara en vez de Madre?
La Palabra de Dios no relata la vida familiar de Jess, relata todo lo concerniente a la
Salvacin, sin duda Jess le dira "Mam" como todo buen Judo que est bajo el mandamiento de
"HONRAR PADRE Y MADRE". Cuando Jess llama "mujer" a Mara lo hace para definir quin es
ella en el Plan de la Salvacin. Maria es la Nueva Eva, la Eva obediente a Dios (no como la otra).Si
vas al captulo 2 de gnesis veras que Dios llamo al ser que creo como compaa del hombre,
MUJER
Gn.2, 23. En ese momento que se llamaba "mujer", este ser no tena pecado y era
virgen. Despus del pecado Adn llama a la mujer "Eva" que quiere decir "MADRE" y tiene
relaciones con ella. Gn.3, 20. Gn.4, 1
Por lo tanto, Mara es la MUJER antes del pecado "en Gracia y Virgen" en contraposicin
a "Eva" "madre y desobediente"
8. /or qu los cat*licos lla'an a Mara Madre?
Primeramente porque JESS nos la dej en la Cruz (Jn. 19, 27). Segundo, porque como
ya dijimos somos descendientes de la Mujer que nos marca como vencedores de la serpiente, y
ms que nada porque as como los Judos se llaman (sin escndalo de nadie) hijos de Abraham
pues nacen de la Fe de este "el primero que crey" en la Antigua Alianza, as nosotros somos hijos
de la Fe de Mara la primera que crey en JESUS al aceptarlo como hijo en su vientre.
"#$ Por qu% &os cat'&icos &e (i)e* a Mara s e&&a est muerta!
Primeramente la intercesin de Mara ante JESS est ms que probada bblicamente
en Jn 2. En este captulo, JESS anticipa su hora por peticin de su Madre. Todos somos
intercesores para con JESS (nico intercesor ante el Padre). Como dice Pablo en 1 Tim. 2, 1
(antes de mencionar la intercesin de JESS para con el PADRE) la oracin de unos por otros es
"Buena y DOS la escucha", esto es intercesin y ms an cuando contamos con el ABAD bblico
de Juan 2 respecto a Mara y como JESS escucha su peticin.
Respecto a que est "Muerta", primeramente el que as habla desconoce que existe otra
vida en el Reino de DOS, donde los santos estn bien vivos (Ap. 6, 9-11) e interceden y claman,
adems desconocen el versculo de Lc. 20, 38 donde el SEOR dice: DOS no es DOS de
muertos, sino de vivos; para El todos viven". La glesia ensea que JESS es el nico mediador
para con DOS, pero nos podemos aprovechar de las oraciones de los que "viven" ante el trono del
CORDERO y sobre todo de su Madre.
11. Si Mara no es o'nisciente5 c*'o )uede or nuestra )legaria?
El reino de DOS es misterioso, poco sabemos de l. Tenemos que aprender a orar
como ora la glesia. En su oracin la glesia siempre se dirige al Padre a travs de JESS y es en
esta mediacin de JESS como llega nuestra Oracin. Si deseas utilizar la intercesin de Mara un
patrn de oracin debe ser ms o menos as: "Padre amado te pido por el amor que demostraste
al escoger a Mara como madre de tu hijo que tengas misericordia de los mos, esto te lo pido en
nombre de JESS, Amen."
12. $a% quien dice que no se debe re9ar el :osario )ues el S!;O: nos 'and* a no re)etir
)alabras co'o <acen los )aganos.
El Rosario ms que oracin es meditacin y redunda en el bien de los cristianos cuando
lo hacemos en un profundo espritu de meditacin en los misterios de la fe. La repeticin de
oraciones vocales solo marca el tiempo de la meditacin, el mismo JESS (nos dice la Palabra)
repeta las mismas palabras una y otra vez en el huerto de los Olivos, los hermanos Pentecostales
repiten una y otra vez palabras tales como "Aleluya", "Gloria a DOS", "Amen" y otras.
6
1#. /or qu los cat*licos celebran =iestas a Mara?
El centro de la glesia es JESS de Nazaret, La Eucarista es el centro de la Liturgia
Catlica. Los catlicos ciertos das que no sean domingo (domingo es el da nico del SEOR)
celebramos diversos acontecimientos de la vida de la Virgen, ella misma lo profetiza en Lc. 1, 48-
49 cuando dijo "Bienaventurada me llamaran todas las generaciones" cuando los catlicos
celebramos a Mara lo hacemos cumpliendo esta profeca, pero aunque celebremos a Mara lo
hacemos en la Eucarista que es ofrecida al Padre a travs de JESS y bajo la uncin del
ESPRTU SANTO, solo que lo hacemos dando gracias a DOS por tener un modelo como Mara.
En la Misas de la Virgen a quien se adora y da Gracias es a JESS Salvador por darnos tal madre.
1,. $a% quien dice que en las a)ariciones de la Virgen est0 el de'onio5 es cierto esto?
La Madre de DOS se ha aparecido en los ltimos aos llamando al mundo a la
conversin a JESUCRSTO, el demonio no puede llamar a convertirse de los pecados que el
mismo impulsa a cometer, miles de personas se convierten a JESUCRSTO (Lo cual es lo ltimo
que el enemigo desea). Como explicamos anteriormente Mara tiene una funcin al final de los
tiempos (Ap. 12) de anunciar la venida de JESS. Debemos alertar a nuestros hermanos a no
afirmar que el demonio es el que se aparece, pues confundir la obra de DOS con la del demonio
es Pecado contra el ESPRTU SANTO (Mt. 12, 22 33) y este no se perdona ni en esta vida ni en
la otra.
176 Algunos cat*licos le dan l titulo a Mara de (o6redentora5 esto es incorrecto?
Basmonos en la carta de San Pablo a los Colonenses 1, 24 donde dice:" Al presente
me alegro cuando tengo que sufrir por ustedes; as completo en mi carne lo que falta a los
sufrimientos de CRSTO". Es que Pablo no consideraba la Redencin de CRSTO suficiente? Este
es el misterio del sufrimiento cristiano que tantos quieren desechar, cuando sufrimos con CRSTO
participa en la redencin al unir sus dolores a los de CRSTO, profetizados por Simen como una
espada en el pecho, profeca que se cumpli al pie de la Cruz.
Mara, la Theotokos, la siempre pura, la Madre de JESS ha sido y ser signo de
esperanza para la humanidad, en ella nosotros los humanos hemos sido bien representados. Si
por Eva entr el pecado, por Mara entr la salvacin.
Hemos estudiado el papel singular y privilegiado que le toc representar a esta
muchacha humilde de Nazaret, desde su lucha contra la serpiente hasta la Mujer vestida de Sol,
pero esta honra merecida que le da la glesia no debe empaar la gloria de su Hijo JESS, nico
SEOR y SALVADOR. Por esto quiero terminar esta pequea reflexin con unas palabras
tomadas del documento pontificio llamado "Marialis Cultus" o "El Culto a Mara" de Pablo V de
feliz memoria, dice el Santo Padre:
"Es voluntad de la glesia Catlica que en dicho culto se evite con cuidado toda clase de
exageraciones que puedan inducir a error a los dems hermanos cristianos acerca de la verdadera
doctrina de la glesia Catlica y se haga desaparecer toda manifestacin cultural contraria a la
recta prctica catlica.
Finalmente, siendo connatural al genuino culto a la Virgen el que mientras es honrada la
Madre, el hijo sea debidamente conocido, amado, glorificado, este culto se convierte en camino a
CRSTO, fuente y centro de la comunin eclesial, en el cual cuantos confiesan abiertamente que l
es DOS y SEOR, SALVADOR y nico mediador (Tim 2,5).
Finalmente, por si fuese necesario, quisiramos recalcar que la finalidad ltima del culto
a la Bienaventurada Virgen Mara es glorificar a DOS y empear a los cristianos en una vida
absolutamente conforme a su voluntad".
Ruega por nosotros Santa Madre de DOS, para que seamos dignos de alcanzar las
promesas de Nuestro SEOR y salvador JESUCRSTO. Amn
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