LA PEDAGOGIA DE LA AUTONOMIA DE PAULO FRIERE Introduccin: En este presente ensayo se describir el libro Pedagoga de la autonoma de Paulo Freire.

Inicialmente se enfocara en la descripcin y posteriormente al estudio y anlisis de los tres escritos del autor, las cuales estn dirigidos a los educadores. Con la intencin de aportar a favor de una escuela democrtica. Desarrollo: Paulo Freire (1921 -1997) pedagogo brasileo, indudablemente unos de los pedagogos ms importante del siglo XX. Adopt como mtodo de enseanza una variante de la teologa de la liberacin o bien conocida como Pedagoga de la Liberacin. Cual concibe al docente de una manera diferente, El 10 de abril de ao 1997publica su ltimo libro Pedagoga de la Autonoma contrastando en su libro el perfil del profesor ideal. Las cual el autor las divide en tres capitulo o escritos. Paulo Freire, fallece el 2 de mayo de 1997 en Sao Paulo, vctima de un infarto agudo de miocardio.

CAPITULO I: No hay docencia sin discencia: En este primer escrito nos deja claro que el maestro debe ser un buen aprendiz, y estar abierto a las realidades de sus educando. No hay docencia sin discencia, ya que el que ensea aprende a ensear y quien aprende ensea al aprender. Este pensamiento de Paulo Freire, nos hace reflexionar que nunca dejamos de aprender, que constantemente aprendemos algo nuevo en todo momento. Como maestro tanto como aprendiz. Finalizo esta idea con las siguiente palabras Para ser un buen maestro primero debes ser un buen aprendiz. El ser maestro no implica que t lo sepas todo, no implica que el educando te escuche y lo tome como una verdad absoluta tus temas de avances. Si es as querido lector entonces estas en un error, porque estas oprimiendo al educando como un opresor del pensamiento crtico. El ser maestro es hacer que los dicentes busquen y que desarrolle el rea de investigacin, convirtindose en personas autnomas de su propio aprendizaje y as mismo de su pensamiento. Que la prctica educativa que no quede solamente en la educacin bancaria. Y que a travs de esa investigacin, el maestro respete ese conocimiento y el conocimiento previo, experiencias vivida del educando. De este modo logrando dicentes critico y autnomos de su propio aprendizaje. Paulo Freire nos dice que: El ensear exige el reconocimiento y la asuncin de la identidad cultural. Con estas palabras nos hace referencia que nosotros como maestros debemos asumir una identidad cultural y luego respetar la identidad cultural de los educandos esto nos ayudara como parte de ser tico. La cual es absolutamente fundamental en la prctica educativa progresista. La diversidad de identidades culturales demuestra que el educando es diferente uno del otro, cual

diferencia no debe ser visto como si fuera un problema en el saln de clases por el contrario ser diferente nos ayuda a aprender cosas nuevas conocimientos nuevos. Dentro del saln de clase algo que es muy preocupante, es la discriminacin por estas diferencias de las identidades culturales del educando mencionadas anteriormente. Por tal razn me atrevo a decir que el profesor debe ser el primero en tratar a todos los educandos por iguales, respetando las diferencias. Generando un clima de respeto en saln de clases o aula. CAPITULO II: Ensear no es transferir conocimiento: El segundo escrito defiende la idea de que el docente no debe transmitir su conocimiento como dueo de las verdades absolutas. Ser docente no significa que yo tengo toda la razn, ms al contrario hay que ayudar al educando a desarrollar sus propios pensamientos no debemos implantar nuestras verdades en l. Si hacemos esto, estaramos pensando que la mente del educando es solo un recipiente donde se vacan los conocimientos. La enseanza es algo ms, es propiciar al educando dar un paso de la ingenuidad a la criticidad. La cual permitir al educando a desarrollase como seres ticos. Y es as como la formacin se convierte en parte de la educacin que se ofrece a los alumnos. El conocimiento es inacabado, por tal razn los educadores son eternos aprendices y siempre ser aquel hombre que siempre estar en busca de nuevos conocimientos. Tambin es importante que el profesor tenga conciencia de la realidad Socio-histrico-cultural en que est trabajando para que el mismo pueda desarrollar una buena actividad de acuerdo al lugar donde aplica la prctica educativa. Terminare diciendo que todo maestro debe tener una curiosidad, ya que el ejercicio de la curiosidad ayudara al educador a la imaginacin, a la intuicin, a las emociones, a la capacidad de comparar. De esta forma logrando que educador participe en la bsqueda del perfil del objeto o como lo dice Paulo Freire El hallazgo de la razn de ser. El educador debe concebir la disciplina como resultado de la armona entre autoridad y libertad. En respeto de la una con la otra, evitando la inclinacin a los extremos.

CAPITULO III: Ensear es una especificidad humana Finalizando el ltimo escrito, el ser pedagogo exige una buena preparacin y calificacin del profesor, hago mencin de que este debe estar seguro de su profesin. Porque la inseguridad demuestra incompetencia, nos dice Paulo Freire. Debemos estar seguros porque la seguridad se expresa en la firmeza en la que actuamos, nos ayuda a crear un clima de respeto en el saln. Paulo Freire nos dice: El profesor que no lleve en serio su formacin, que no estudie, que no se esfuerce por estar a la altura de su tarea, no tiene fuerza moral para coordinar las actividades de sus clases. Esto nos aclara toda duda, tomando como referencia de que si el maestro quiere ayudar al educando a superar su ignorancia. Primero nosotros como educadores debemos superar nuestra propia ignorancia. Concluyo esta idea con las siguientes palabras Un ciego no puede guiar a otro ciego. El maestro debe saber escuchar para poder profundizar el arte de la docencia, es

una de las ideas ms relevantes en el momento, que el educador quiere hablar con el educando. Muchos profesores comenten el error de hablar primero, sin antes de haber escuchado. T como maestro debes ser el primero en escuchar. Debe aprender como maestro a escuchar primero al educado y luego hablar con el educando. Como educador debes querer bien a los educandos.

LOS RETOS Y DESAFIOS DE LA PEDAGOGIA SOCIAL EN LA VENEZUELA ACTUAL. La prctica profesional no convencional, gnesis de la Pedagoga Social en Venezuela, sustentada en Paulo Freire Para abordar la enseanza de nios, nias y adolescentes con problemas de conducta, bajo el principio de proteccin integral del Estado, es necesaria la formacin de un contingente significativo de docentes venezolanos con presencia activa y comprometida en el ser y en el hacer, capaces de asumir los desafos de un presente donde existe una marcada indiferencia, inercia y desmotivacin hacia dicha poblacin desatendida, recluida en centros de proteccin integral, donde existe analfabetismo, retardo mental, problemas de lenguaje y dificultades de aprendizaje. De all, la necesidad de concientizar a los docentes, que tienen en sus manos la exigente tarea de educar a nios en situacin de riesgo social y reflexionar sobre las profundas premisas freirianas sobre la formacin de los docentes, en su obra: Pedagoga de la Autonoma, cuyo contenido deja una resonancia del deber ser del docente frente a una praxis desafiante, emotiva, diferente, creadora y sobre todo transformadora, que requiere ir ms all del hecho concreto del aula, para traspasar obstculos, vencer barreras, romper paradigmas. Ante la interrogante: Qu es la prctica profesional aplicada a diversos espacios sociales?, es necesario identificar la contribucin de Freire, para referirse a la formacin del docente, en el contexto de la Pedagoga Social, y ante la que plantea que la misma es una prctica docente que va ms all de la educacin formal. Que debe estar dirigida a atender a los sectores prioritarios en situacin de desventaja social, como por ejemplo, los adolescentes que se encuentran bajo el sistema de responsabilidad penal, en centros de apoyo psicosocial; los nios y nias que se encuentran en situacin de abandono, victimas de frmacodependencia; los adultos mayores, privados de libertad, as como personas del sector indgena y rural. Con el n de responder dicha interrogante, se han desarrollado los siguientes postulados de Freire (1997): Ensear exige aprehensin de la realidad, que se re ere a: la capacidad de aprender, no solo para adaptarnos, sino sobre todo para transformar la realidad, para intervenir en ella y recrearla, es hablar de nuestra educabilidad en un nivel distinto del nivel del adiestramiento de los otros animales o del cultivo de las plantas (opc cit, p.67). El significado profundo de esta cita, pretende afectar la inferencia lgica, y que tiene que suscitarse en el docente frente a una situacin concreta, como la que comnmente se vive en los centros de proteccin frente a la fuga o evasin de los nios, nias y adolescentes en situacin de

abandono. Para ser verdaderamente atendidos y educados, se trata de rescatar vidas humanas que requieren de la presencia y del acompaamiento de un docente como mediador, que pueda canalizar sus talentos para llevar una vida digna. Este es el caso desarrollado en el Centro de Proteccin Integral Carolina Uslar II , donde mediante el desarrollo de actividades educativas con jvenes drogodependientes y/o en situacin de abandono, ha llevado a pensar en la necesidad sealada por Freire (1997, p. 67) de vernos a nosotros mismos y entender que dicha realidad, en nuestro pas, es producto de nuestras acciones, por lo que es inminente y necesario rectificar los errores cometidos para no continuar reproduciendo lo visto hasta ahora. Otros postulados de Freire (1997), se reere a: Ensear exige la conviccin de que el cambio es posible (p.74). Lo cual corrobora el hecho de entender que estoy en el mundo no para adaptarme, sino para cambiar (op.cit). Al comprobar, es posible intervenir la realidad, tarea mucho ms compleja y generadora de nuevos saberes que simplemente adaptarse a ella. Nadie puede estar en el mundo y con los otros de manera neutral (op.cit). No es posible estar en el mundo con las manos enguantadas, solamente comprobando, la adaptacin es slo el camino para la insercin, lo cual implica decisin, eleccin, intervencin en la realidad. Se debe evitar el estudiar por estudiar, estudiar sin compromiso, como si de repente, misteriosamente, no tuviramos nada que ver con el mundo, un externo y distante mundo ajeno a nosotros como nosotros a l. De all las siguientes interrogantes: A favor de qu estudio?, A favor de quin?, Para qu estudio?, es necesario comprender que el futuro es problemtico y no inexorable. La tarea es problematizar la realidad y volverla tan obvia como la carencia total que existe en los lugares ms pobres, por lo que es necesario asumir que Cambiar es difcil pero es posible (op cit,). Es necesario cambiar, y pensar que preservar situaciones concretas de miseria, de abandono, de indiferencia, de pobreza y de hambre es una inmoralidad. Por lo que el principio de accin, sealado por Freire /1997) abre camino a la construccin de una prctica pedaggica comprometida. El objetivo de la accin del docente es desafiar la muy triste realidad en la que viven las personas en privacin de libertad, as como la de los nios, nias y jvenes en riesgo social. El reto es ir ms all de una prctica asistencialista, para actuar de manera crtica, que permita cuestionar la conciencia oprimida y anestesiada y a partir de ello ir en la bsqueda de maneras de transformar la realidad. Fundamentos loscos de la prctica profesional en diversos espacios sociales La filosofia de la prctica profesional aplicada a diversos espacios sociales, ha sido tradicionalmente llamada no convencional, y est sustentada en los enunciados de Freire: Ensear exige aprehensin de la realidad , Ensear exige la conviccin de que el cambio es difcil pero posible y Educar exige tomar posicin ante el mundo (Freire, 1997). La figura 1 muestra la aproximacin de los estudiantes de prcticas docentes de la UPEL-IPC ante los mencionados enunciados.

En la Universidad Pedaggica Experimental Libertador (UPEL) se ha asumido la prctica profesional no convencional, desde los postulados freirianos, mediante el ejercicio de una prctica educativa

progresista, que promueve el aprendizaje a travs de las artes, del juego y otras estrategias innovadoras, como el atletismo neuronal, la fantasa, la imaginacin, el pensamiento visual y metafrico, para fomentar el placer de aprender. En este sentido, las artes han sido clave para abordar los escenarios socialmente problematizados. Para lo cual se ha desarrollado un Instructivo Normativo (UPEL-IPC, 1992) que permite realizar la prctica profesional no convencional, enfocada al desarrollo de la praxis educativa en comunidades y organizaciones, con experiencias distintas a las del contexto de la educacin formal. Su fundamentacin terica es la pedagoga social, con auge y extensin en Iberoamrica, especialmente en Espaa. La pedagoga social, segn seala Sez (1986) se re ere a: campo de conocimiento terico y de prctica educativa que tiene por objetivo la mejora de determinadas personas y grupos viviendo en situaciones especificas; caracterizadas stas como de extra escolaridad, marginacin,[...] y demandando ayuda y asesoramiento en los procesos de prevencin, promocin o reinsercin que sus protagonistas en cada caso reclaman. Como ciencia la Pedagoga Social es el campo de conocimiento que organizado como en una disciplina que dar cuenta de ella a travs de la enseanza-tiene como objetivo la formacin y la preparacin de los profesionales de la Educacin Social con la intencin de que tales conocimientos remitan a la prctica y contribuyan a mejorarla. (1986, p.56.) Este tipo de prctica pedaggica, seala el ejercicio de una praxis vinculada con la justicia social, que reclama la formacin de una conciencia ms solidaria ante la desgracia del otro, que rompa tabes y prejuicios sociales, que permitan a la ciudadana superar la estigma del delincuente y que reconoce y descubre en este su valor humano. En relacin a las actitudes personales y profesionales del pedagogo social, bajo la experiencia de la UPEL-IPC, es posible sealar, entre los practicantes docentes quienes realizan la prctica profesional no convencional, la adquisicin de destrezas y actitudes de sensibilidad social, apertura al cambio, compromiso, capacidad de respuesta ante situaciones adversas o desaantes, capacidad para asumir retos, respeto por el otro, etc. Actualmente, entre los fundamentos de la prctica profesional no convencional en la UPEL-IPC, se considera el Cdigo Deontolgico del Educador y la Educadora Social (2004), documento elaborado en el III Congreso Estatal del Educador Social, y que dene la Educacin Social como un compendio de conocimientos y competencias que la accin educativa ha de transmitir para que el sujeto pueda incorporarse a su tiempo, socializarse, transitar y promocionar en las redes normalizadas de lo social amplio. El mismo representa la defensa de principios ticos comunes a la profesin y que son orientadores de la prctica orientada a sectores poblacionales en situacin de dificultad y de dependencia. Entre sus contenidos se seala la posibilidad de modificar esta dependencia a travs del saber y la prctica profesional. La prctica profesional social no convencional considera modelos tericos educativos, metodologas y tcnicas para el trabajo y dispone de un corpus de conocimientos especficos (competencias relacionales, tcnicas, estrategias) para actuar en el campo de la accin socioeducativa.