La esencia de la religin.

Feuerbach

Miguel Pea Martin de Prado

Resumen texto de La esencia del cristianismo

Hemos de comentar que el libro de Feuerbach est dividido en dos partes; la primera que habla de la esencia verdadera de la religin, la antropolgica, situando al ser humano en el centro de su pensamiento; y una segunda dnde se refiere a la esencia falsa, la teolgica y se detiene en las contradicciones referidas a Dios, a los sacramentos, a la Trinidad y entre la fe y el amor. El primer texto que tenemos corresponde al captulo XXIII de la segunda parte del libro cuyo ttulo es La contradiccin en la esencia de Dios en general. En este texto el autor nos da su opinin sobre el concepto cristiano de Dios incluso calificndolo de sofisma (argumento aparente con que se quiere defender o persuadir lo que es falso). Establece dicha contradiccin en las dos vertientes de Dios, humano y sobrehumano, ser absoluto e individual, existencia real y espiritual. Dios es para el cristianismo un ser humano como parte esencial pero a la vez un Dios que no est por encima del hombre no es Dios. El segundo y tercer texto corresponden al captulo XXVIII que lleva por ttulo Aplicacin final. En el segundo texto Feuerbach abunda en la contradiccin entre fe y amor a la que se ha referido en el captulo XXVII donde afirma que el amor es aquel factor que manifiesta la esencia oculta de la religin; la fe, en cambio, es aquel factor que constituye su forma consciente. El amor identifica al hombre con Dios y a Dios con el hombre; por eso tambin identifica al hombre con el hombre. En cambio, la fe separa a Dios del hombre, y por eso tambin al hombre del hombre. Resume en este texto otra idea fundamental de su planteamiento al afirmar que la antropologa es el contenido y objeto de la religin y que el momento decisivo para el cambio de la Historia es el reconocimiento de Dios como la conciencia del hombre. Que el hombre no puede pensar, sentir, creer, venerar o querer a otro ser absoluto sino al mismo ser humano. En el tercer texto tambin perteneciente a este captulo resumen el autor invierte los trminos de tal manera que lo para la religin es lo primero, es decir, Dios, l lo sita en segundo plano y lo que es segundo para la religin, es decir, el hombre, considera que debe situarse en primer lugar. Aqu enuncia lo que considera el principio supremo: Homo homini Deus est, el hombre es Dios

para el hombre y todas las relaciones de amor entre los seres humanos son verdaderamente religiosas.

La teora de la religin de Feuerbach

Antropologa como eje de su pensamiento. Feuerbach pone en el centro de su pensamiento al ser humano. Afirma que el contenido y objeto de la religin es humano y que el secreto de la teologa es la antropologa (estudio del ser humano) heredando la tradicin humanista del siglo XV que propugnaba hacer del hombre un individuo verdaderamente humano y natural, en contraposicin a lo divino y sobrenatural.

Homo homini deus est

La religin segn Feuerbach no tiene la conciencia de la humanidad ni de su contenido; ms bien se opone a lo que es humano o por lo menos no confiesa que su contenido sea humano. El momento decisivo y necesario para el cambio de la Historia es la confesin clara de que la conciencia de Dios no es otra cosa sino la conciencia de la especie, que el hombre no puede pensar, imaginar, sentir, creer, querer y venerar a otro ser, como ser absoluto y divino, sino al mismo ser humano.

Contradiccin de la esencia de Dios

Feuerbach critica a la religin al defender a un Dios como ser humano y, a la vez como sobrehumano. A un Dios personal y a Dios como ser general, es decir, un ser impersonal. Un Dios que existe pero cuya existencia est pensada como espiritual. Un Dios en el que lo humanitario es esencial; pero al mismo se dice que debe existir en s mismo por encima del hombre para ser un verdadero Dios.

Opinin personal
Aunque las tesis de Feuerbach estn bien fundamentadas, no comparto su defensa del humanismo que niega la espiritualidad del ser humano en contra del idealismo que defiende la primaca de las ideas. La concepcin de Dios que defiende la religin cristiana no es una contradiccin sino una dualidad. Dios es un ser sobrenatural pero a la vez el hombre es imagen y semejanza de Dios. Es cercano y a la vez espiritual. En este concepto se basa la religin

que no lo niega sino que defiende esta doble personalidad. Si el hombre hubiese creado a Dios como defiende el autor no existira la fe, que supone la confianza en algo sobre lo que no existe una certeza absoluta. Si Dios fuese creacin del ser humano habra certeza absoluta sobre sus lmites, su existencia y su definicin. La fe en Jesucristo es una firme conviccin de que l es quien dice ser y que l nos ayudar si le buscamos. La fe en Cristo significa confiar en l, recordarle y seguir sus enseanzas. Es una conviccin de que es el Hijo de Dios: el camino, y la verdad y la vida (Juan 14:6).