Ensayo Filosofa

Justicia en la condicin natural

Felipe Purcell Mat-hum I Profesor Emilio Vicua

En el te to !e"iat#n$ %homas &o''es ha'la so're el hom're en su estado natural$ en donde todos los hom'res$ se()n *l$ han sido creados en i(ualdad por la naturale+a$ por e,emplo- .i un hom're es m#s d*'il en fuer+a /ue otro$ se le complementa /ui+#s en inteli(encia 0o cual/uier otra "irtud1$ y as$ todos tienen al(una caracterstica /ue los lle"a a ser e/ui"alentes al resto2 &o''es e plica a partir de este e,emplo$ /ue dos hom'res 0al ser e/ui"alentes1 pueden tener i(ualdad de esperan+a en conse(uir al(o y esta es la causa de /ue si dos hom'res desean la misma cosa$ y en modo al(uno pueden disfrutarla am'os$ se "uel"en enemi(os$ y en el camino /ue conduce al fin 031 tratan de ani/uilarse o so,u+(arse uno a otro2 0!e"iat#n$ %homas &o''es$ Fondo de 4ultura Econmica$ M* ico$ P#(ina 56512 7 partir de lo mencionado$ &o''es dice /ue si no e iste un poder com)n so're todos los hom'res 0Estado1 /ue (o'ierne a todos$ se encuentran en una situacin de (uerra$ en donde e iste una disposicin por parte de todos a luchar por su propia se(uridad y a conclusin de esto$ el autor esta'lece lo si(uiente- En esta (uerra de todos contra todos$ se da una consecuencia- /ue nada puede ser in,usto2 !as nociones de derecho e ile(alidad$ ,usticia e in,usticia est#n fuera de lu(ar2 8onde no hay poder com)n$ la ley no e iste- donde no hay ley$ no hay ,usticia2 0!e"iat#n$ %homas &o''es$ Fondo de 4ultura Econmica$ M* ico$ P#(ina 5691 7 lo lar(o de este ensayo$ 'uscar* demostrar lo contrario de lo dicho por &o''es$ es decir$ /ue en el estado natural del hom're$ s e iste la ,usticia pese a la posi'le ine istencia de un poder com)n y superior a los hom'res$ y /ue esta$ no est# fuera de lu(ar como menciona el autor2 Para demostrar esto$ har* uso de la definicin de in,usticia hecha por el mismo &o''es en !e"iat#n$ en donde dice /ue la definicin de injusticia no es otra sino *sta- el incumplimiento de un pacto2 En consecuencia$ lo /ue no es in,usto es ,usto 0!e"iat#n$ %homas &o''es$ Fondo de 4ultura Econmica$ M* ico$ P#(ina 55:12

En primer lu(ar$ &o''s da cuenta de las tres causas principales /ue (eneran pro'lemas entre los hom'res2 !a primera$ la competencia 0/ue lle"a a los hom'res a atacarse entre ellos para alcan+ar un 'eneficio$ haciendo uso de la "iolencia12 !a se(unda$ la desconfian+a 0para sentirse se(uros$ y los lle"a a defenderse12 !a tercera$ la (loria 0conocida tam'i*n como la reputacin de cada uno$ y /ue lle"a a atacar a "eces por moti"os

insi(nificantes12 .e()n el autor$ estas tres causas est#n presentes en todos los hom'res$ y todos los hom'res est#n a'iertos a estas causas$ es decir$ est#n a fa"or de ellas2 7l estar todos de acuerdo con estas causas$ y sin tener un poder com)n /ue los (o'ierne a todos$ es cuando se()n &o''s$ sur(e la (uerra$ en donde todos est#n dispuestos a pelear usando la "iolencia para o'tener su propia se(uridad2 4omo se di,o anteriormente$ se()n &o''s$ al(o ,usto sera el cumplimiento de un pacto$ al estar todos en (uerra y todos dispuestos a hacer uso de la "iolencia$ si(nifica /ue e iste una disposicin a /ue todos los dem#s lo ha(an$ por lo /ue todos est#n conscientes de /ue pueden atacar a otro$ y est#n conscientes de /ue ala "e+ pueden ser atacados$ estando de acuerdo con esto$ aun/ue no se haya pactado oficialmente2 .i todos hacen uso de la "iolencia y ala "e+ est#n a'iertos en /ue otros la usen$ si(nifica /ue si e iste un acuerdo$ /ui+#s no un pacto en s$ pero s est#n todos conscientes y a'iertos a esto2 .iendo /ue si se cumple /ue yo pueda atacar a otro$ y este ten(a la posi'ilidad de defenderse y atacarme de "uelta$ y as "ice"ersa$ esta situacin es completamente ,usta$ por mucho /ue no e ista un poder com)n entre nosotros /ue nos atemorice a am'os$ ya /ue si se(uimos la definicin de justicia de &o''s$ se esta cumpliendo /ue am'os estamos dispuestos a atacar y ser atacados$ siendo esto ,usto2

En conclusin$ podemos decir /ue en el llamado estado natural del hom're$ denominado por &o''s$ s e iste ,usticia$ sin necesariamente la e istencia de un poder com)n$ ya /ue como di,o &o''s !a in,usticia es el incumplimiento de un pacto por lo tanto lo /ue no es in,usto es ,usto2 4omo di,imos antes$ al estar los hom'res dispuestos a atacar a un par$ y a la "e+ tener aceptado /ue esa otra persona se puede defender$ est#n aceptando esto como si fuera una especie de pacto entre los hom'res$ en donde esta permitido atacar a otros para conse(uir 'eneficios propios2 Por lo /ue al estar dispuesto a atacar$ y a defenderse$ se esta cumpliendo el supuesto pacto$ siendo esto ,usto$ sin la e istencia de un poder com)n /ue atemorice a los hom'res2

Siempre hay justicia (incluso en estado de naturaleza), si los hombres en su estado natural ya estn dispuestos a luchar por obtener lo que quieren, y estn todos dispuestos a ello, significa que existe un pacto en que esta permitida la guerra por los intereses de cada uno. La definici n de injusticia no es otra sino !sta" el incumplimiento de un pacto. #n consecuencia, lo que no es injusto es justo.