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htm

Energa Piramidal Armonizacin del organismo Desbloqueo de los chakras

Qu son los chakras?

Chakra signi ica !rueda! en s"nscri#o$ %os &edas u#ilizaron es#e #rmino 'ara denominar los cen#ros energ#icos del cuer'o humano$ (a) sie#e chakras 'rinci'ales ) &arios secundarios que corres'onden con los 'un#os de Acu'un#ura$ Cada uno de ellos se

asocia con alguna de las gl"ndulas endocrinas den#ro del cuer'o sico$ Es#os cen#ros se e*#ienden en orma de remolinos 'or el cam'o energ#ico que rodea el cuer'o sico ) es#"n com'ues#os 'or ca'as sucesi&as de energa que &ibran a recuencias cada &ez m"s ele&adas$ Cada uno de los chakras #iene una 'ar#e ron#al ) una 'ar#e 'os#erior+ e*ce'#o el 'rimero ) el s'#imo$ ,odos ellos es#"n unidos 'or un canal energ#ico que corre a lo largo de #oda la es'ina dorsal$

-unciones 'rinci'ales de los chakras.

/$ 0e&i#alizar cada cuer'o aural o energ#ico ) con ello el cuer'o sico$ 1$ Pro&ocar el desarrollo de dis#in#os as'ec#os de la au#oconciencia+ 'ues cada chakra es#" relacionado con una uncin 'sicolgica es'ec ica$ 2$ ,ransmi#ir energa en#re los ni&eles aurales+ )a que cada ca'a 'rogresi&a e*is#e en oc#a&as de recuencia siem're crecien#es$ Cuando el uncionamien#o de los chakras es normal+ cada uno de ellos es#ar" abier#o ) girando en el sen#ido de las manecillas del relo3+ 'ara me#abolizar las energas 'ar#iculares que necesi#a ) #oma del cam'o de energa uni&ersal 4energa que #ambin se ha llamado chi+ 'rana u orgn5$ Cuando el chakra gira en sen#ido con#rario a las agu3as del relo3+ la corrien#e lu)e del cen#ro hacia uera+ con lo que in#er iere el me#abolismo$ Por #an#o+ se dice que el chakra es#" cerrado o bloqueado a las energas que llegan$ %a ma)ora de las 'ersonas #ienen #res o cua#ro chakras que giran en sen#ido con#rario en un momen#o de#erminado$ Como los chakras no slo son me#abolizadores de la energa+ sino que #ambin la de#ec#an+ sir&en 'ara 'ro'orcionarnos in ormacin sobre el mundo que nos rodea$ 6i bloqueamos alg7n chakra+ no de3amos que en#re la in ormacin$ Por #an#o+ cuando nues#ros chakras lu)en en sen#ido con#rario a las agu3as del relo3+ hacemos salir nues#ra energa en&i"ndola al 8ni&erso$

9#odo #radicional de desbloquear los chakras con cuarzos

Para desbloquear los chakras ha) que e*'onerlos a &ibraciones energ#icas que se a'ro*imen a las recuencias con las que &ibra de orma na#ural un chakra sin bloqueos ) que unciona armnicamen#e$ Es#as &ibraciones energ#icas 'odemos encon#rarlas+ 'or e3em'lo+ en los colores luminosos 'uros+ en las 'iedras 'reciosas+ en los sonidos ) en los acei#es esenciales+ ) #ambin en los elemen#os ) en las m7l#i'les ormas de mani es#acin de la na#uraleza$ ,an 'ron#o como a nues#ros chakras lu)an recuencias que son m"s ele&adas ) m"s 'uras que las que corres'onden a su es#ado ac#ual+ comienzan a &ibrar con ma)or ra'idez+ ) las recuencias m"s len#as de los bloqueos se &an disol&iendo 'rogresi&amen#e$ %os cen#ros energ#icos 'ueden absorber nue&as energas &i#ales ) re#ransmi#irlas sin obs#"culos a los cuer'os no ma#eriales$ Es como si a #ra&s de nues#ro sis#ema energ#ico so'lara una resca brisa$ %a orma m"s e ec#i&a de desbloquear los chakras es con el uso de los cuarzos$ Es#o se 'uede hacer u#ilizando sie#e cuarzos #rans'aren#es o usando un cuarzo de cada color a n a cada chakra$ 6e acues#a al 'acien#e en una su'er icie 'lana ) se colocan los cuarzos en la zona corres'ondien#e a cada chakra$ As deber"n 'ermanecer sobre la 'ersona al menos /: minu#os$

;ue&o m#odo 'ara desbloquear los chakras con energa 'iramidal

El m#odo de los cuarzos #iene el incon&enien#e de que ha) que 'ermanecer acos#ado e inm&il 'ara que los cuarzos no se mue&an ) su uso es#" limi#ado en #iem'o$ El nue&o m#odo 'ara desbloquear los chakras ) man#enerlos en '#imo es#ado+ 'ara garan#izar el uncionamien#o armnico ) saludable de nues#ro cuer'o+ consis#e en el uso de la energa 'iramidal sobre es#os cen#ros de absorcin de energa$ (a) un dis'osi#i&o del 6is#ema Com'ac#o de Energa Piramidal 46CEP5 que 'or su #ama<o es ideal 'ara es#e in+ conocido como las !Perlas!.

%as 'erlas se colocan con cin#a adhesi&a en cada uno de los seis chakras que se localizan en el cuer'o$ %a 'ersona 'uede lle&arlos

en su cuer'o las 1= horas del da ) 'or el #iem'o que desee o que considere necesario$ De es#a orma #endremos una uen#e de energa de /2+:>> 8? sobre cada chakra de orma cmoda ) sencilla$

%ocalizacin de los seis 'un#os

Pun#o ;o$ /
%ocalizacin. en la base de la columna &er#ebral ) en el "rea geni#al$ %a 'erla se colocar" sobre la &agina o el 'ene o en la es'alda lo m"s ba3o 'osible ) cerca de los gl7#eos$ A las 'ersonas que no es#"n de'iladas les ser" m"s cmodo colocar la 'erla en la es'alda$

Pun#o ;o$ 1
%ocalizacin. #res cen#me#ros 'or deba3o del ombligo$

Pun#o ;o$ 2
%ocalizacin. cua#ro cen#me#ros 'or encima del ombligo$

Pun#o ;o$ =
%ocalizacin. sobre la lnea media del cuer'o$ A mi#ad de la lnea que une los dos 'ezones$

Pun#o ;o$ :
%ocalizacin. en la gargan#a$

Pun#o ;o$ @
%ocalizacin. en el cen#ro de la ren#e+ en#re las ce3as$

Combinacin del desbloqueo de los chakras con el m#odo 'ara ba3ar de 'eso
Dado que el 'aque#e de las 'erlas #rae diez dis'osi#i&os+ es ac#ible combinarlos 'ara ob#ener un doble 'ro'si#o. reducir el a'e#i#o 'ara 'oder lle&ar una die#a sana ) ba3a en caloras+ sin s#ress+ ) as ba3ar de 'eso+ ) a la &ez armonizar el organismo ) man#ener el buen uncionamien#o de los chakras.

Aen#a3as del uso de la energa 'iramidal sobre los res#an#es m#odos

- 6e 'ueden #raer colocadas en el cuer'o las 1= horas del da ) duran#e el #iem'o que se considere necesario+ de orma cmoda ) sencilla$ - ;o #iene e ec#os secundarios$ - 6e e&i#a la in#o*icacin 'or el uso de medicamen#os o 'roduc#os que se em'lean en o#ros m#odos+ la energa 'iramidal es inocua$ - El cos#o es mu) ba3o+ una in&ersin de 2>> 'esos una sola &ez$ %os dis'osi#i&os duran #res a<os a 'ar#ir de la echa de energizacin$ - %os dis'osi#i&os del 6CEP no son de uso 'ersonal+ 'ueden 'res#arse o regalarse a o#ros amiliares o amigos al lograrse el ob3e#i&o$ - Al #raer el 'aque#e diez 'erlas ) requerirse slo seis+ las res#an#es cua#ro se 'ueden usar 'ara combinar el desbloqueo de los chakras con el#ra#amien#o 'ara inhibir el a'e#i#o ) ba3ar de 'eso$ ,ambin 'ueden ser usadas 'ara ali&iar cualquier o#ro dolor o 'adecimien#o cor'oral o sim'lemen#e guardarlas 'or si se 'erdiera alguna$

XXXXXXXXXXXXXXXXXXX http://www.adharayoga.com/2011/12/los-chakras-sus-piedras-y-colores.html martes, 2 de diciem!re de 2011

Los chakras, sus piedras y colores

LOS CHAKRAS, LAS PIEDRAS SEMIPRECIOSAS Y SUS COLORES

"os minerales nos ayudan, nos protegen, y est#n cargados de energ$a. "as piedras, se pueden sentir, cada una tiene su propia energ$a, la cual se transforma y cam!ia con las energ$as de %uien las posee o del am!iente, s&lo es cuesti&n de estar atentos y perci!irlos. 'ay distintos tipos de minerales, y se puede e%uili!rar los chakras con ellos, para ello hay %ue sa!er elegir la piedra para cada chakra y una de las formas es guiarnos por el color de la piedra, la cual de!e ser del mismo color del chakra. () por%u* por el color+. El color de los i!erales"

,l color de un material corresponde a las ondas refle-adas por este. .un%ue suene comple-o, este fen&meno nos da una idea de la importancia del color de los minerales, ya %ue este responde precisamente a la fran-a de energ$a en la %ue act/a el mineral. ,l color de un material est# relacionado con sus propiedades f$sicas. "a luz act/a en forma de onda electromagn*tica, la luz 0isi!le corresponde a una fran-a del espectro electromagn*tico de la luz. 1uando la luz incide so!re un material este a!sor!e parte de la energ$a de la luz, %ue corresponde a una longitud de onda determinada, refle-ando el resto de la radiaci&n. 2or todo ello a la hora de tra!a-ar con minerales es importante no solamente tener en cuenta el tipo de mineral sino el color de este. ,n la mayor parte de los minerales encontramos diferentes tonalidades %ue se de!en a la composici&n %u$mica del mismo. 1omo e-emplo podemos poner la familia del cuarzo, %ue en su estado m#s puro da los cristales de cuarzo, con impurezas de hierro f*rrico nos de la amatista, pe%ue3as cantidades de titanio dan el cuarzo rosa, etc. ,llo otorga a cada una de estas especies minerales diferentes propiedades. .s$ pues para tra!a-ar los chakras con las piedras semipreciosas nos de-aremos lle0ar por el color de cada piedra. 'emos ordenado los colores en el orden de los chakras, desde el chakra de la tierra 4primer chakra5 hasta el de la corona 4s*ptimo chakra5:

#er$ Chakra
%o &re" 6uladhara. 7a$z, .poyo Sus colores pri!cipales" 7o-o y el 8egro.

Ro'o" ,l color ro-o corresponde al chakra !#sico. ,l color ro-o aporta energ$a, por lo %ue est# indicado para fortalecer el cuerpo as$ como los aspectos mentales 40oluntad, fuerza interior5 %ue se %uiera reforzar. 1orrespondencia f$sica: 9rganos reproductores 4o0arios, test$culos5 y pr&stata.

%e(ro" "os minerales de color negro, correspondientes al chakra de la tierra, nos ayudan a transformar las energ$as negati0as en positi0as, estando especialmente indicados para com!atir miedos y para limpiar am!ientes cargados de energ$a negati0a. :no de los minerales m#s /tiles en este sentido es la turmalina negra, en la %ue adem#s del color su estructura interna propicia la transformaci&n de las energ$as negati0as. 1orrespondencia f$sica: .no, recto, colon. )e as" ;gata, -aspe ro-o, granate, coral, hematites, turmalina negra, o!sidiana, oni<. Ele e!*o" =ierra. Si(!o" 1apricornio.

+do$ Chakra
%o &re" >0adhisthana? ternura. Su color pri!cipal" el 8aran-a.

%ara!'a" 1orresponde al chakra sacro. ,l color naran-a posee como el ro-o la capacidad de energizar, pero por la fusi&n con el amarillo posee tam!i*n la capacidad de e%uili!rar. >on muy /tiles para fortalecer la 0oluntad en las personas %ue est#n de-ando una adicci&n. 1orrespondencia f$sica: .!domen, !azo. )e as" ;gata cornalina, piedra de luna, citrina naran-a, calcita naran-a. Ele e!*o" .gua 4las emociones5. Si(!os" 1#ncer y ,scorpio.

,er$ Chakra
%o &re" 6anipura, @ema Arillante. Su color pri!cipal" ,l amarillo dorado.

A arillo" 1orresponde al chakra del ple<o solar. ,l color amarillo es el de la luz solar, el dorado. 2or ello los minerales amarillos y dorados aportan energ$a y e%uili!rio, recargando energ*ticamente la zona donde se sit/en con una energ$a sua0e y reparadora. 1orrespondencia f$sica: .!domen, intestino.

)e as" 1uarzo citrino, o-o de tigre, a0enturina amarilla, topacio amarillo, pirita, #m!ar. Ele e!*o" Buego. Si(!os" .ries y "eo.

-*o$ Chakra
%o &re" .nahata, >in roce. Su color pri!cipal" es el Cerde cuando se alinea con los chakras inferiores y 7osa cuando se alinea o 0i!ra con los superiores.

.erde" 1orresponde al chakra del coraz&n. ,l 0erde es el color de la fertilidad, de la 0ida. .porta capacidad regeneradora a la parte del cuerpo so!re la %ue se sit/e. 1olocados en la tierra de las macetas ayudan al crecimiento y desarrollo de nuestras plantas. 1orrespondencia f$sica: 1oraz&n y pulmones.

Rosa" 1orresponde al chakra del coraz&n superior. ,l color rosa es el color del amor y la amistad. .yudan a transformar cual%uier e<ceso de energ$a 4enfado, ira5 en la energ$a del amor. ,l m#s representati0o de todos los minerales de color rosa es el cuarzo, rosa, %ue es la piedra del amor por e<celencia. 1orrespondencia f$sica: 1oraz&n y pulmones. )e as" 1uarzo rosa, a0enturina 0erde 4& cuarzo 0erde o tam!i*n 0enturina5, turmalina rosa, kunzita, esmeralda, -ade, #gata 0erde. Ele e!*o" .ire. Si(!os" "i!ra y =auro.

/*o$ Chakra
%o &re" Cishudda, 2ontificaci&n. Su color pri!cipal" el .zul o Cioleta.

A0ul" 1orresponde al chakra de la garganta. ,l color azul es el color del cielo, de la armon$a y la paz interior. .yuda a calmar estados de e<citaci&n, ner0iosismo, ira. 2or su capacidad de sosegar son /tiles en cual%uier estado de e<altaci&n. >u correspondencia con el chakra de la garganta los con0ierte en cristales especialmente /tiles para 0er!alizar las cosas %ue nos cuesta e<presar. 1orrespondencia f$sica: @arganta, 0oz, tiroides.

.iole*a 1Morado" ,l color 0ioleta es un color muy ele0ado, por lo %ue se puede utilizar pr#cticamente en todas las partes del cuerpo y para casi todos los fines. =iene la capacidad de limpiar, regenerar y aportar energ$a. "a amatista es uno de los cristales minerales m#s potentes de la naturaleza, %ue nos ayuda en cual%uier tipo de tratamiento as$ como en meditaci&n. )e as" .matista, tur%uesa, aguamarina, crisocola, lapisl#zuli. Ele e!*o" Dter. Si(!os" @*minis y Cirgo.

2*o$ Chakra
%o &re" .-na, 2erci!ir, conocer Su pri!cipal color" Endigo y Cioleta.

3!di(o: 1orresponde al chakra del entrece-o 4tercer o-o5. ,l color azul oscuro o $ndigo poseen las mismas propiedades sedantes %ue las de color azul claro, solo %ue adem#s ayudan a potenciar la intuici&n y a despertar el tercer o-o. 1orrespondencia f$sica: =ercer o-o, cere!ro. )e as" >odalita, amatista, lapisl#zuli. Ele e!*o" =odos los anteriores, purificados. Si(!os" >agitario y 2iscis.

4 o$ Chakra
%o &re" >ahasrara, 6ultiplicado por mil. Su color" Alanco, transparente, y Cioleta.

Dorado, 5la!co, 6raspare!*e:1orresponde al chakra coronario superior. ,l !lanco en s$ mismo posee todos los colores, lo %ue significa %ue 0i!ra en todas las frecuencias de la luz 0isi!le. 'ay %ue diferenciar entre cristales !lancos y trasparentes, ya %ue son los cristales trasparentes los %ue poseen la capacidad de emanar la m#s pura energ$a. ,l m#<imo e<ponente de la naturaleza es el cuarzo trasparente, %ue puede ser utilizado pr#cticamente para cual%uier fin curati0o y %ue emana ele0ad$sima energ$a. "os minerales no completamente trasparentes 4como la calcita5 o claramente !lancos son especialmente /tiles para limpiar y purificar, pero carecen de la ele0ada energ$a de los cristales de cuarzo o diamante. 1orrespondencia f$sica: 1ere!ro. )e a" 1uarzo cristal, cuarzo transparente, calcita dorada, amatista, selenita, diamante. Si(!o" .cuario. U6ILI7ACI8%"

"as piedras pueden usarse de di0ersas formas, desde la m#s simple, como lle0arla en el !olso o en un colgante en el pecho, o en una pulsera, o !ien hacer meditaciones con ellas, masa-es o inclusi0e sesiones de 7eiki, coloc#ndolas so!re el chakra o chakras %ue %ueramos tratar. 1onseguir#s e%uili!rio armon$a y re0italizaci&n de tus energ$as. "as piedras de!en la0arse y cargarse de energ$a de tanto en tanto, 4si tra!a-as con ellas de!es hacerlo m#s a menudo5 si %uieres sa!er algunas de las formas para hacerlo clica aqu. . continuaci&n compartimos una meditaci&n %ue se puede realizar con cual%uier piedra rosa para el chakra coraz&n: MEDI6ACI8% CO% CUA7O ROSA >i*ntate en tu lugar tran%uilo. 6ant*n la espalda recta, y su-eta un cuarzo rosa a la altura del coraz&n, en el centro del pecho. .l inhalar, llena el coraz&n de la energ$a purificadora del cuarzo. .guanta la respiraci&n, 0isualizando un rayo rosado %ue apunte directamente al centro del tercer o-o. 1uando llegue a la frente, e<hala y proyecta mentalmente un rayo p/rpura y rosado %ue alcance el coraz&n. 2rosigue con el e-ercicio durante un m$nimo de once minutos. >us efectos son e<traordinarios. "a meditaci&n ha!r# purificado la mente y canalizado las emociones sumi*ndote en un estado de e%uili!rio y serenidad. >i %uieres sa!er m#s so!re las piedras semipreciosas clica aqu. ) si %uieres sa!er m#s so!re los chakras clica aqu. Sat Nam te saludo y me saludo en paz, amor, pureza, conocimiento y dicha, ya %ue son las caracter$sticas
fundamentales del 0erdadero ser espiritual %ue somos.

6a &i9! *e puede i!*eresar" Los chakras y sus arquetipos Que son los chakras? Entrevista a Pierre Wappenhans sobre los chakras Taller de chakras

Citrina de piedras 1opal negro procedente de 6*<ico. Hay otros rboles de los cuales mana aquella resina blanca que se llama copal, que es el incienso que ofrecan a sus dioses. Mucho de ello se vende ahora en los tinquez, porque es muy bueno para muchas cosas y es medicinal Fray ernardino de !aha"#n $alrededor de %&'&(

,l copal uno de los inciensos m#s utilizados por las antiguas culturas .zteca, 6ayas e Fncas. ,l humo perfumado del copal purifica el #rea circundante, ale-ando las 0i!raciones pertur!adoras y negati0as, purifica las energ$as del lugar y de las personas %ue lo utilizan, ayuda a tener un estado positi0o. ,l copal tiene m/ltiples 0irtudes, en cada regi&n del antiguo .nahuac se lleg& a la misma conclusi&n, se emplea con el fin de purificar personas y lugares, e incluso se considera un elemento %ue Genciende la luz interiorH del ser humano. "a resina del copalli, como lo llama!an los antiguos me<icanos ha!lantes de n#huatl, es uno de los grandes dones %ue nos otorga la madre naturaleza, es un elemento sagrado en el pensamiento de los nati0os de la ahora .m*rica, adecuado para ofrendar, para purificar y propiciar un dialogo del ser humano con el #m!ito di0ino. !e presenta en bolsitas de unos &) "rs. apro*. +recio &, 'istoria: >eg/n los relatos de los espa3oles a su llegada a 6esoam*rica, el incienso %ue conocemos como copal era considerado por los antiguos me<icanos como un dios con poderes m#gicos y religiosos %ue lo con0ert$an en un protector. "o llama!an iztacteteo %ue significa Idioses !lancosJ, por el humo %ue produce cuando se %uema so!re !rasas ardientes. >eg/n estos mismos relatos, la gente usa!a el copal con mucha frecuencia, para ofrendar a los dioses, para limpiar los templos, durante los funerales y en las ceremonias para pedir por las cosechas. >e puede decir %ue pr#cticamente no ha!$a ceremonia importante %ue no estu0iera acompa3ada de copal.

'oy d$a el copal se sigue utilizando en las cele!raciones. ,n algunos pue!los se hacen ceremonias para pedir por las llu0ias o para agradecer las cosechas, tam!i*n se usa como ofrenda a Kios o a alg/n santo. ,n 0arias partes de 6*<ico hay grupos o pue!los %ue toda0$a practican rituales de curaci&n o de adi0inaci&n, para resol0er pro!lemas emocionales o de salud. ,n estas ceremonias nunca falta el copal.

1orteza de mirra procedente de 6*<ico

"os usos de la mirra o de su corteza son similares a los del copal, ayuda a la protecci&n de los espacios, so!re todo de los espacios destinados a la meditaci&n o a las pr#cticas %ue nos ayudan a conectar con lo di0ino. =ran%uiliza la mente por lo %ue es muy !ueno no solo para la meditaci&n sino tam!i*n para la rela-aci&n. =am!i*n es utilizada para limpiar y purificar personas y lugares de energ$as negati0as, logrando una limpieza energ*tica. .dem#s ali0iar pro!lemas de las 0$as respiratorias tales como la tos y el catarro, as$ como el sangrado de la nariz. "a mirra tiene cualidad )in, ha sido utilizada desde siempre como protector espiritual. ,sto nos conecta inmediatamente con el elemento .ire, la fuerza de lo >uperior %ue se con0oca!a a tra0*s de su consumo. 6uy 0alorada en la antigLedad, ya %ue era uno de los componentes para la ela!oraci&n de perfumes, incienso, ungLentos y medicinas. >e usa!a tam!i*n para em!alsamar a los muertos. "a frecuencia con %ue se utiliza!a la mirra en el pasado, se de!$a a %ue se cre$a %ue al regalarla se le desea!a a la persona fortuna espiritual y mucho amor. !e presenta en bolsitas de unos &) "rs. apro*. +recio -,

'istoria: ,n ,gipto, la 6irra era %uemada en los rituales de !ien0enida a la diosa Msiris, y a la llegada de la 8oche 4el K$a era 0enerado con Fncienso5. 2ero no era la /nica ci0ilizaci&n %ue ten$a conocimiento de sus propiedades. ,n @recia, los soldados %ue part$an para la guerra la lle0a!an consigo en forma de ungLento, con el %ue se proteg$an de influencias m#gicas. >eg/n la tradici&n cristiana la mirra es uno de los regalos %ue los 6agos ofrecieron al ni3o Nes/s en la ,pifan$a.

2iedras semipreciosas
Kice un principio de la f$sica %ue la energ$a y la materia no se crean ni se destruyen, solamente se transforman. Aasados en lo anterior, los cient$ficos han llegado ya a nue0as teor$as %ue re0olucionan la antigua concepci&n de la realidad. ,n este sentido se podr$a afirmar %ue la energ$a desprendida de piedras preciosas y semipreciosas puede ser a!sor!ida por alg/n ser 0i0o o !iol&gicamente acti0o y esta energ$a puede modificar sus ritmos 0itales, su meta!olismo, e incluso sus emociones. ,n otras pala!ras, podr$amos decir %ue las piedras no son m#s %ue energ$a concentrada? ellas act/an a tra0*s de sus 0i!raciones y sus colores. 1ada piedra tiene una 0i!raci&n espec$fica, la cual a su 0ez puede ser trasmitida a las propias 0i!raciones humanas. Kichas 0i!raciones como los colores pueden tener un efecto muy poderoso so!re las emociones. "o ideal es elegir un piedra, tomando contacto con ellas, de-#ndonos lle0ar por la intuici&n, y sintiendo cual es la %ue transmite la me-or sensaci&n. >in duda , las piedras son un trozo del inmenso poder de 8uestra 6adre =ierra. .ct/an con el simple hecho de sostenerlas en las manos o coloc#ndolas so!re puntos particulares. ,l efecto se intensifica cuando se usan como colgantes o collares. =am!i*n si se colocan en alg/n lugar de una ha!itaci&n, las piedras pueden Oe<pandirO sus 0i!raciones so!re todo el am!iente. "as piedras de adhara son piedras de cantos rodados. Fdeales para tener en el !olsillo o guardar en la cartera. ,s importante %ue este tipo de piedras entren en contacto con el cuerpo, !ien como colgantes, o !ien lle0#ndolas en el !olso.

2iedras semipreciosas %ue encontrar#s en adhara y sus propiedades

.@.=. 6M7.K. & "F".:"ila, con estr$as y destellos 0iol#ceos. ,s muy utilizada para
desarrollar la creati0idad en acti0idades art$sticas tales como la m/sica, escultura, artesan$as, etc. >u capacidad 0i!ratoria se relaciona con el chakra coronario. :tilizada en tiempos antiguos contra picaduras de insectos. 2romue0e la paciencia y la perse0erancia, reduce la fie!re y esta!iliza el sue3o para un me-or descanso.

.@.=. 7M>.: Kesarrolla la !elleza, tanto interna como e<terna. .yuda a %uerernos m#s a
nosotros mismos.

.@.=. C,7K,: >e la relaciona al chakra card$aco y es e<celente para fortificar la circulaci&n
sangu$nea. 1omo posee un gran 0alor energ*tico esta indicada para trastornos de coraz&n, 0es$cula, e h$gado. 1on su uso prolongado, pre0iene la o!strucci&n arterial. 6uy utilizada para tratar la depresi&n y desarrollar la autoestima. Ke color 0erde en todas sus gamas. ,stimula un esp$ritu -o0ial y alegre. Fdeal para personas de car#cter intro0ertido pues promue0e la seguridad en uno mismo. 6uy utilizada por estudiantes, ya %ue fa0orece la concentraci&n y e%uili!ra el sistema neuro0egetati0o. Aeneficiosa para la salud, pues atrae calma y seguridad.

.6.=F>=. & 1:.7PM 6M7.KM: ,s reconocida como una de las piedras m#s eficaces para
la meditaci&n y de contenido sumamente espiritual, siendo ha!itual su com!inaci&n con el cuarzo rosa. >iguiendo estos preceptos, el 0ioleta %ue domina a la amatista ser$a un color ideal para la meditaci&n y la introspecci&n, recomend#ndose en consecuencia su utilizaci&n en consultorios m*dicos, academias, institutos, dormitorios y otras zonas destinadas a la lectura, el estudio, el tra!a-o intelectual en general y el descanso. 2urifica el am!iente en el %ue se 0i0e. 1am!ia las energias negati0as en positi0as. . su 0ez, calma los miedos y las grandes tur!ulencias emocionales, aconse-#ndose tam!i*n su uso contra el insomnio, por e-emplo coloc#ndola !a-o la almohada o de!a-o de la cama. =eniendo en cuenta su alto potencial energ*tico, los e<pertos tam!i*n creen positi0o tener una amatista en alg/n rinc&n especial de nuestra casa. ,n el campo de la salud, la amatista es utilizada en tratamientos de gemoterapia para fortalecer el sistema endocrino, ya %ue estimular$a la producci&n de hormonas. .dem#s, se la aplica para me-orar el sistema inmunol&gico, dado %ue fa0orecer$a las condiciones de defensa y limpieza del organismo.

.C,8=:7F8. C,7K,: ,s una 0ariedad del cuarzo. ,s una gema %ue a!sor!e las energ$as
negati0as, tam!i*n esta indicada para personas %ue sufren de estr*s, ner0ios y decaimiento por e<ceso de tra!a-o o por alguna enfermedad. ,s una de las piedras m#s acertadas para usar cuando se desea apaciguar un coraz&n pertur!ado, neutralizar emociones y aportar una sensaci&n de e%uili!rio y !ienestar en el cuerpo f$sico. 7ecomendada en casos de trastornos urinarios, de la pr&stata, hemorroides, dia!etes, insomnio, desasosiego y neurosis. Qtil para a%uellas personas %ue tienen miedo a hundirse y a perder el control. >e utiliza en los tra!a-os de prosperidad para aumentar el dinero. =am!i*n se usa para estimular la creati0idad. ,%uili!radora del cuerpo, mente y esp$ritu. 6uy !uena para utilizar en todos los chakras, con-untada incluso con otras gemas.

1M7.": Se for a en a!uas tropicales a partir de la fosili"aci#n de peque$os

or!anis os% &ue alta ente venerado por los tibetanos y los indios a ericanos co o s bolo de vitalidad% Entre los colores en que se presenta el coral est'n( ro)os* naran)as* blancos* a"ules* ne!ros* blancos y rosados% Es afn al pri er chakra%

1M7." 7MNM. ,l coral ro-o ha %uedado tam!i*n asimilado al s$m!olo de la fertilidad. >e emplea
desde hace siglos para confeccionar amuletos protectores. . 0eces se utiliza en su forma natural, o !ien tallado en forma de pendientes, collares, !roches etc. =ra!a-a la cone<i&n con la 6adre =ierra. ,s la esencia de la fuerza 0ital uni0ersal. .yuda al organismo a la a!sorci&n de la lecitina, el silicio y la 0itamina ,. 7efuerza el coraz&n y el sistema circulatorio. 6uy /til en la regeneraci&n del te-ido &seo y en el !uen funcionamiento del tracto intestinal. 2ara ni3os asustadizos %ue temen a la oscuridad. 2ara asistir a mori!undos y a las personas %ue le rodean. Ba0orece la fertilidad. .porta confianza en la a!undancia y la prosperidad. ,s muy /til para conseguir calma emocional.

1M7." 8,@7M. ,l nom!re cient$fico de esta piedra, uno de los corales semipreciosos, es
.ntipathes, y se puede traducir como Gcontra las enfermedadesH, ya %ue a esta piedra se le atri!uyen grandes poderes curati0os y afrodis$acos. ,n otros pue!los era usado contra el mal de o-o, ya %ue tam!i*n se le atri!uyen propiedades m#gicas. ,s un poderoso protector %ue emite 0i!raciones capaces de e%uili!rar las energ$as del organismo, de ah$ sus cualidades para calmar, asentar y sanar. 7ecarga las defensas ps$%uicas. 7esta3a la red et*rica. >osiega el #nimo y las emociones. .porta confianza en la 0ida. .minora los dolores de espalda. 6uy /til en impotencia masculina.

1:.7PM A".81M: =iene poderosas cualidades curati0as. 2rotege contra las influencias
negati0as.

1:.7PM 1F=7F8M:,<celente para el dinero y los !uenos negocios, fa0orece el sistema ner0ioso
y me-ora las funciones digesti0as. Mtorga poder personal. ,s una piedra solar de gran magnetismo. .yuda a la creati0idad y atrae la a!undancia. >u 0i!racion pro0oca entusiasmo y dinamismo.

1:.7PM 7M>.: ,l cuarzo rosa es el mineral del amor incondicional y de la paz infinita. ,s el
cristal m#s importante para el coraz&n y para el cuarto chakra, por lo %ue se le denomina Opiedra del amorO, por su supuesto poder en la atracci&n del amor y la armon$a sentimental. ,s utilizado como protector personal contra la esterilidad, contra patolog$as card$acas y la hipertensi&n arterial y como regulador del ritmo card$aco. >us propiedades sedantes permitir$an ali0iar el estr*s y la tensi&n ner0iosa, por lo %ue cura la an!ustia e ocional* fortalece el car'cter* y cura las enfer edades de tipo nervioso% .umenta la confianza, la e<presi&n personal, la creati0idad, y el amor propio. :n fragmento de cuarzo rosa, ayuda a rela-arnos, nos da !ienestar, felicidad f$sica y emocional.

1:.7PM =7.8>2.7,8=,: ,s el mineral en estado m#s puro, y se cree %ue permite canalizar
y acti0ar cual%uier tipo de energ$a. .dem#s, armoniza el ni0el 0i!ratorio de la persona y permite cargar de energ$a los centros 0itales o chakras. ,n cuanto a sus propiedades en el campo de la salud, los e<pertos lo utilizan para ali0iar todo tipo de dolores, para acelerar procesos de cicatrizaci&n y re0italizaci&n celular y en cuadros depresi0os. ,s nuestro amigo y aliado a la hora de la meditaci&n. .!sor!e todas las energ$as negati0as y radiaciones noci0as. 1olocada en la casa, crea un am!iente sano y lleno de energ$a positi0a.

N.>2, 1,A7.: =iene efecto rela-ante, disipa los momentos de mal humor. .yuda en pro!lemas
del h$gado. >e dice %ue estimula la comunicaci&n y creati0idad. =am!i*n potencia el poder de concentraci&n. 7ecomendado en todo tipo de fo!ias y miedos irracionales. ,s una piedra de fuertes 0i!raciones energ*ticas, !eneficiosa, para las personas %ue padecen de timidez y falta de decisiones aportando seguridad en uno mismo. .yuda a o!tener e%uili!rio mental. 7e0italiza la materia gris y el te-ido cere!ral y retrasa la muerte de las neuronas, por lo %ue se recomienda a las personas %ue sufren de p*rdida de memoria. 8os ayuda a desarrollar una agresi0idad sana hacia la 0ida y nos conecta con los poderes de la 6adre =ierra.

GRANATE +e color ro)o oscuro% Es el s bolo del a or* la lealtad* la devoci#n

y la a istad verdadera% Se la deno ina la piedra del valor porque proporciona fuer"a de voluntad y se!uridad en s is o% Proporciona un au ento de la capacidad creativa y se,ual* dina i"a la i a!inaci#n% Sobre el se!undo chakra previene des#rdenes enstruales* alteraciones psquicas y ataques epil-pticos% Ta bi-n se utili"a para trata ientos de infla aciones cut'neas* !ranos* etc% +isturbios e ocionales* esclerosis* reu atis o y artrosis% .etrasa el proceso de enve)eci iento y re!enera los te)idos y la piel% Por el ro)o de su color* es reco endada para la activaci#n circulatoria* ane ias y proble as in unol#!icos% ,s muy popular de!ido a su funci&n protectora. Mtorga perse0erancia y determinaci&n. ,n estados meditati0os se lo utiliza -unto a un cuarzo hialino de dos puntas para !uscar soluciones a pro!lemas de $ndole amorosa o pro!lemas dentro del seno familiar.

N.>2, 7MNM: >u color es ro-o opaco amarronado. .ct/a so!re en primer chakra, !ase de la
columna 0erte!ral, espl*nico y ple<o solar. Fdeal para tratar afecciones hep#ticas e infecciosas. >ua0iza el car#cter. Ke gran ayuda para las n#useas y el apetito e<cesi0o durante el em!arazo. Bacilita la tarea de parto y ayuda en malestares del !a-o 0ientre. 1alienta el cuerpo y tiene

influencias sanadoras so!re los &rganos internos. 8inguna otra piedra puede !rindarnos tanta energ$a f$sica? es un 0erdadero torrente de fuerza. 2rocura las energ$as protectoras de la =ierra. Bortalece los organos purificadores de la sangre. =am!i*n es un !uen estimulante mental y ayuda a mantener el o<igeno en la circulaci&n de la sangre.

MNM K, =F@7,:Kesinto<icante. 2urificante. ,nergizante. .trae el 0alor y la confianza. ,s la

llamada piedra de la li!ertad, proporciona una gran fuerza interior y es recomenda!le en personas intro0ertidas y necesitadas de est$mulo. Ba0orece los cam!ios sin rupturas traum#ticas y es eficaz contra el mal de o-o. >e utiliza en el tratamiento de la artrosis y pro!lemas card$acos y cere!rales. .trae la !uena suerte y es considerada la O2iedra dela "onge0idadO. ,s un limpiador general del organismo. 1on sus dos com!inaciones, oscura y clara, la primera nos conecta con la fuerza interior, y la segunda permite acceder a la realidad f$sica? reforzando la autoestima.

M8FX 8,@7M & 1:.7PM 8,@7M:4piedra del poder5 >u principal 0irtud ser$a la de disipar la
ignorancia espiritual, aclarando en consecuencia los panoramas m#s oscuros para hacernos 0er la salida al conflicto m#s comple-o, como una luminosa gu$a en medio de la noche. ,s capaz de a!sor!er o transformar la energ$a negati0a. 2or eso, y por sus aparentes propiedades para resol0er conflictos, los gemoterapeutas aconse-an tener un &ni< negro en ha!itaciones donde se resuel0an cuestiones materiales o de dinero, como por e-emplo acti0idades comerciales o negociaciones.

2roporciona apoyo en situaciones dif$ciles, confusas y durante periodos de estr*s f$sico o mental. ,sta piedra es considerada por tener la capacidad de dar fuerza personal, facilit#ndote ser el art$fice de tu propio destino. .yuda a pensar con o!-eti0idad, indicado para el tratamiento de la epilepsia y la depresi&n. ,sta!iliza emocionalmente el terror a lo desconocido. 7esta!lece el orden y el !uen funcionamiento de nuestro cuerpo.

2F7F=.: 4piedra del hogar5 .porta !ienestar y paz en el hogar, se le conoce como la piedra del
dinero y la suerte. .siste el sistema digesti0o, !ueno para glo!ulos ro-os, la o<igenaci&n de la sangre y la circulaci&n, calma la ansiedad, la frustraci&n y la depresi&n. .tra el dinero y el *<ito econ&mico. >e recomienda para negocios y comercios. ,n meditaci&n, sus efectos son trasmisores, ayuda a pasar de un estado a otro, permite la proyecci&n del pensamiento a esferas superiores. .yuda a descargar el estr*s y e%uili!ra los hemisferios cere!rales. Mrdena y e%uili!ra las energ$as de los am!ientes. "o m#s adecuado es colocarla en una estanter$a o en cual%uier otro lugar de alguna ha!itaci&n donde pasemos mucho tiempo, y lo m#s posi!le en contacto con el aire. >us radiaciones son focalizadas, ayudan en el logro de o!-eti0os. 2romue0en la sagacidad, los planes de acci&n directa, y orientan y determinan las fuerzas. .yuda a promo0er talentos no descu!iertos. 2uede asistirnos en pro!lemas conectados a todo lo %ue sea grandes cam!ios en nuestra 0ida, as$ como tam!i*n en pro!lemas de $ndole intelectual, so!re todo en el tra!a-o. ,n estos casos se de!er$a colocar la piedra por de!a-o de la almohada durante la noche.

>MK."F=.: 1omparte ciertas propiedades con el "apisl#zuli. "a energ$a de la >odalita es

calmante, /til para el contacto con la =ierra y centra en el a%u$ y el ahora, aclara la mente, facilita un pensamiento m#s profundo y -uicioso, fomenta la l&gica al tiempo %ue a!re la intuici&n del tercer o-o* proporcionando confian"a en la ar ona c#s ica. Estabili"a procesos entales% Para las personas hipersensibles* es una piedra tranquili"adora% Per ite do inar la i paciencia% Pro ueve la ar ona% Purifica el siste a linf'tico% Equilibra la tiroides y re!ula el etabolis o% 1ura las enfermedades relacionadas con lo emocional, o las causadas por la tensi&n, los ner0ios, la ira, la culpa o el miedo. "impia la poluci&n electromagn*tica y se pone en ordenadores para !lo%uear sus emanaciones. .porta armon$a y solidaridad de prop&sito. Kesarrolla la confianza y el compa3erismo y estimula la li!eraci&n de 0ie-os condicionamientos y estructuras mentales r$gidas. +recio dependiendo del tipo y tama.o de la piedra.

Limpieza y carga de las piedras

1omo ocurre con nosotros mismos, siempre 0ale la pena tener las piedras limpias, pero sin e<agerar. 2or e-emplo, no es necesario %ue si alguien coge una de las piedras se la0en inmediatamente pensando %ue han podido coger energ$a negati0a de esa persona. "a limpieza de las piedras en muchos casos se puede decir %ue tiene %ue 0er con la alimentaci&n o la re0italizaci&n de la piedra, m#s %ue con G%uitarle energ$as negati0asH. 2ara limpiarlas e<isten di0ersos m*todos muy sencillos: 1. =omar la piedra con am!as manos y colocarla durante unos minutos !a-o el agua del grifo para %ue se purifi%uen y descarguen de toda la energ$a negati0a %ue puedan tener, mientras lo hace 0isualice un lago con aguas claras. 42iedras tales como la tur%uesa, crisocola o pirita, no de!er$an

ser limpiadas con agua ya %ue son e<tremadamente porosas y se pueden %ue!rar muy f#cilmente cuando %uedan h/medas, en este caso se sugiere limpiarlas con un p*ndulo o en caso de usar agua secarlas al sol5. 2. :!icar la piedra en un recipiente 4%ue no sea de pl#stico5, dentro de la ne0era durante toda la noche. ,l fr$o tiene un poderoso poder purificador. R. Binalmente, podemos la0arlas en agua con sal, me-or si puede ser agua de mar. >e pueden limpiar 0arias piedras -untas al mismo tiempo y con los mismos m*todos. En cuanto a car!ar las piedras* e,isten una variedad de for as% /na de ellas es e,poni-ndolas* una ve" li pias* al influ)o de la luna por lo enos una noche y posterior ente hacer una editaci#n con ella% 1ual%uier piedra Oagradecer#O ser e<puesta al sol ocasionalmente, pero no por mucho tiempo 4no ol0idarla por largos periodos ya %ue se percudir#5, es otra forma de energetizarlas. Ta bi-n las drusas de cristal de 0uar"o Transparente son buenas conductoras de ener!a para otras piedras por lo que se pueden poner sobre ellas y as se car!aran de poder% Mtra forma es tomando la gema con la mano derecha, acerc#ndola a nuestro chakra coraz&n y as$ darle nuestra energ$a. 2ara %uien tra!a-a de forma continua con piedras estas pueden ir perdiendo sus propiedades y contamin#ndose con el entorno por lo %ue es con0eniente al menos una 0ez cada dos meses la0ar las piedras con algunas de las formas antes mencionadas y luego de esto enterralas !a-o un manto de tierra no demasiado profundo 4de unos S o T cent$metros apro<imadamente5. "o mismo da %ue la tierra est* en una maceta dentro de nuestra casa o en un campo, pero si es en un campo o -ard$n me-or. Ke-ar las piedras durante m#s o menos una semana. 2asado este tiempo estar#n listas para ser usadas de nue0o y se ha!r#n cargado nue0amente con toda la energ$a de la madre tierra. ,sfu*rzate en conocer cada una de tus piedras hasta comprender cu#l es su secreto. =al 0ez no sea el mismo para ti %ue para los dem#s, ya %ue las piedras regulan su fuerza seg/n la persona %ue las est# utilizando. 8o solo t/ la elegir#s sino %ue ella te elegir# a ti tam!i*n, poco a poco descu!rir#s %ue ese Oo!-etoO %ue a simple 0ista puede parecer inanimado esta lleno de 0ida y energ$a %ue te llenara de poder.

viernes* 12 de

ar"o de 3415

LOS CHAKRAS Y LOS ARQUETIPOS

6oy hablare os sobre los chakras y sus arquetipos* esta infor aci#n est' basada en el libro de Ambika Wauters( L7S 0689.8S : L7S 8.Q/ET;P7S* un libro uy reco endable para el proceso del despertar consciente* para el autoconoci iento y sin duda una !ua para transitar de un arquetipo a otro% En cada uno de los chakras hay un arquetipo disfuncional y un arquetipo funcional% /n arquetipo es un odelo* construido cultural ente desde el ori!en* y que en cierto odo representa deter inadas caractersticas que al!unas personas pueden poseer% /n e)e plo puede ser el de la itolo!a !rie!a* la diosa 8frodita es el arquetipo de la u)er sensual y fe enina* ientras que 8tenea representa el arquetipo de la u)er vir!en* inalcan"able y que se basta a s is a% Si quieres saber 's sobre este her oso traba)o de evoluci#n a trav-s de los chakras te reco enda os nuestro Taller de chakras a car!o de Pierre Wappenhans en donde a de 's de uchas otras t-cnicas para traba)ar los chakras* ta bi-n traba)a con los arquetipos que aqu enciona os% Espera os que sea de ayuda en el proceso de retorno a t< esencia* de re!reso a t< ser% 8qu lo tienes(

LOS CHAKRAS Y LOS ARQUETIPOS

PRI ER CHAKRA ! EL CHAKRA RA"#

6uladhara

Este chakra canali"a la ener!a tel<rica en su ascenso a los centros superiores% 8yuda a fi)ar nuestras ener!as espirituales elev'ndolas al plano aterial% 8rquetipo disfuncional( La =>0T;?8 8rquetipo funcional( La ?8+.E LA $"CTI A 0aractersticas de este arquetipo( Sufri iento* i potencia* @al!o que sucedi#@% Proyectar nuestras necesidades sobre el undo que nos rodea ?i destino est' fuera de i control% &uer"as e,ternas Ala vida* pare)a* fa ilia* traba)o* etcB* est'n en +esa paro% ?iedo* desesperaci#n* ausencia de poder% +escone,i#n entre el yo y el Ser A:7B% 8usencia de responsabilidad por la propia vida%

i contra%

LA A%RE 0aractersticas de este arquetipo( 0apacidad de nutrirnos y cuidarnos% .espetarnos y a arnos y respetar y a ar a los otros% Cos ayuda a encontrar el a or dentro de nosotros is os% 0ura nuestras heridas y nos sana% SEGUN%O CHAKRA ! CHAKRA SACRO&

>0adhisthana

Este chakra representa el placer* bienestar* se,ualidad y abundancia% 8rquetipo disfuncional( El ?D.T;. 8rquetipo funcional( La E?PE.8T.;EFEl E?PE.8+7. EL 'RTIR 0aractersticas de este arquetipo( Sufri iento* S80.;&;0;7 Apalabra clave de este arquetipoB* infelicidad% +ispersi#n y p-rdida de su ener!a al buscar sie pre la aprobaci#n y la ayuda de otros% Lucha por tener suficiente ener!a y dinero y con frecuencia est' vaco y e,hausto% 8ctitudes uy ne!ativas hacia la vida* incapa" de liberarse de ellas% Ce!aci#n del verdadero yo% 8rquetipo valorado y potenciado social ente% .esenti iento y culpa en los de 's% 8prende te prano en la vida a sacrificarse a s is o* tratando de obtener el a or que no recibe% LA E PERATRI#(EL E PERA%OR 0aractersticas de este arquetipo( .epresenta el poder undano y el placer terrenal% 8 ar el sentirse bien y disfrutar la vida% 8ctitud de tranquilidad* placer y bienestar% Go"ar de sentirse bien respecto de s is o% Sentido de la proporci#n( los placeres de la vida no se convierten en sustitutos del a or% Sentirse c# odo con la abundancia* prosperidad y triunfos% 6abilidoso* capa" y creativo% TERCER CHAKRA! CHAKRA %EL PLE)O SOLAR&

6anipura

Este chakra representa la autoesti a* autovaloraci#n* confian"a* to a de decisiones y poder personal% 8rquetipo disfuncional( El S;.=;ECTE

8rquetipo funcional( El G/E..E.7 EL SIR$IENTE 0aractersticas de este arquetipo( Se considera enospreciado y no respeta su valor b'sico% &alta de reconoci iento por lo que hace% ;ncapa" de reconocerse a s is o depende sie pre de los de 's para ello% .enuncia al poder personal y a sus necesidades e ocionales para obtener reconoci iento y aprobaci#n% Proyecta su poder sobre los de 's% Se encuentra en relaciones en las que uno de los participantes se cree que es i portante que el otro%

's

EL GUERRERO 0aractersticas de este arquetipo( Ser el h-roe de la propia vida% &uer"a de voluntad y poder sobre la propia ener!a% Es el 's fuerte de todos los arquetipos personales% .efle)a de for a positiva nuestros niveles de autoconfian"a* autovaloraci#n y poder personal% &ocali"a nuestra fortale"a y nuestra capacidad para afian"ar el derecho a ser la e)or persona que sabe os ser% +ecir @no@ cuando sea necesario% 8le!ra* e,presi#n de nuestros talentos y dones% ;nteli!ente y consciente% 8ctivo y ener!-tico% +esafos que llevan al desarrollo de la esti a* confian"a y sabidura en el creci iento y desarrollo personal% CUARTO CHAKRA! CHAKRA %EL CORA#*N&

.nahata

Este chakra representa el a or* !o"o* unidad* afinidad y pa"% 8rquetipo disfuncional( El 80T7.FLa 80T.;E 8rquetipo funcional( El 8?8CTE EL ACTOR(LA ACTRI# 0aractersticas de este arquetipo( Hue!an al a or% ;ncapa" de una inti idad verdadera% Se resiste a sentir sus te ores y ne!atividad% 8ct<a co o si todo estuviera bien% Co e,pone su vulnerabilidad* se siente a salvo cuando se halla a cierta distancia de aquellos a quienes profesa a or% Su dolor se deriva de vie)as heridas* repri e sus senti ientos y se antiene ale)ado del a or* sabotea sus relaciones% .elaciones frustrantes y dolorosas%

EL A ANTE 0aractersticas de este arquetipo( Si!nifica principal ente que nos a a os a nosotros is os% 0ora"#n abierto* ele!i os la vida% 8 a os a las personas* ani ales* plantas* la vida toda ella% Se sabe erecedor de recibir a or% ;dentifica os al a ante porque en su presencia nos senti os bien con nosotros is os* felices de ser quienes so os y no nos senti os )u"!ados% 6ace del undo un lu!ar 's rico y feli"% El a ante ha ele!ido abrir su cora"#n a la vida% 8cepta la ne!atividad y el desafo co o parte del pro!ra a de la vida para el creci iento y la adure"% QUINTO CHAKRA! CHAKRA %E LA GARGANTA&

Cishudda

Este chakra representa la verdad* la co unicaci#n* la inte!ridad* la fuer"a de voluntad y la creatividad% 8rquetipo disfuncional( El C;I7 S;LEC0;7S7 8rquetipo funcional( El 07?/C;08+7. EL NI+O SILENCIOSO 0aractersticas de este arquetipo( +escribe los niveles de supresi#n en los que no se han e,presado senti ientos de frustraci#n* ira y violencia% Co anifiesta abierta ente su dolor* da$o o ira% Per anece cerrado para no revelar ese dolor o el haber sido ob)eto de abuso% Puede a orti!uar sus senti ientos con dro!as* taba)o* alcohol o co ida% Co e,presa su creatividad* su fuer"a vital se debilita% Es sensible y siente el dolor de la separaci#n en for a a!uda% Te e que e,presar lo que siente le llevar' a ser recha"ado o casti!ado% ?entir' para cubrirse y prote!erse% EL CO UNICA%OR 0aractersticas de este arquetipo( 8 edida que te ores y dudas se disuelven y asu i os la responsabilidad de c# o nos senti os y qu- desea os en la vida* co ien"an a abrirse las puertas% El co unicador es un arquetipo para las personas que asu en la responsabilidad por lo que dicen y c# o lo dicen% 6ablar clara ente y ser escuchado son co ponentes esenciales% 6abla desde el :o Superior y e,presa sus senti ientos y pensa ientos con dina is o y prop#sito% Co ur ura* ni critica* ni in)uria y !uarda especial consideraci#n por la seriedad del ensa)e hablado y escrito% 0one,i#n entre el n<cleo profundo del yo* las labores internas del cora"#n y e)ercicio de la ente* todos est'n vinculados%

El co unicador tiene cuidado de no herir o da$ar con lo que dice* y se cuida de que sus palabras sean interiori"adas y e,peri entadas por aquellos a quienes van diri!idas% +isposici#n para antener sus co pro isos y para respaldar la verdad y el bienestar* es la caracterstica 's fuerte de este arquetipo% Sincero* respalda sus palabras con acci#n% &uerte sentido de con!ruencia entre lo que dice y lo que hace% SE)TO CHAKRA! CHAKRA %EL ENTRECE,O&

.-na

Este chakra representa la sabidura* conoci iento* intuici#n* discerni iento e i a!inaci#n% 8rquetipo disfuncional( El ;CTELE0T/8L 8rquetipo funcional( El ;CT/;T;=7 EL INTELECTUAL 0aractersticas de este arquetipo( Sobre intelectuali"aci#n de la vida% Los dones intelectuales no se utili"an co o un edio de co prender y resolver los proble as de nuestra vida% +uda y confusi#n% 0onfa en planes* apas y resultados futuros para controlar la vida% .ara ve" se enreda con sus senti ientos* especial ente los de te or e inse!uridad% Supri e sus senti ientos para no encararse con e ociones que pueden ser e ociones abru adoras que lo hacen sentirse fuera de control% 0onfa 's en la infor aci#n que lle!a de otros que en la que proviene de su propia e,periencia% .acionali"a* intelectuali"a y teori"a sobre su ca ino en la vida% Se esfuer"a en lo!rar* !anar y conquistar lo que le de)a a!otado* cansado* ansioso y preocupado% EL INTUITI$O 0aractersticas de este arquetipo( 0onoci iento profundo de nosotros is os% Sabidura% =isi#n interior* confian"a en el conoci iento interior para !uiar y responder a la perple)idad de la vida% 0onvicci#n en la naturale"a beni!na del universo* todo !uarda un potencial de bondad y a or% .eal"a su vida y sirve a los de 's% 0onvencido de que toda e,periencia est' destinada al ayor bien% Cecesidad de e,peri entar el ca bio co o otor del creci iento% Personas ben-volas que saben que sie pre hay suficiente de todo lo que necesita os y que la carencia es un concepto antenido a trav-s de la duda y el pensar ne!ativo% @Estoy abierto a todas la posibilidades que e,isten 's all' de i conoci iento li itado@%

SEPTI O CHAKRA! CHAKRA CORONARIO&

>ahasrara

Este chakra representa la belle"a* espiritualidad* cone,i#n con el 7ri!en +ivino% 8rquetipo disfuncional( El EG7T;ST8 8rquetipo funcional( El G/.J EL EGOTISTA 0aractersticas de este arquetipo( Personalidad narcisista* po posa y poco a!radecida% 8rro!ancia* or!ullo* lleno de i portancia de s is o% Enor e e!o falso separado del verdadero n<cleo% .echa"a cualquier inter-s en la espiritualidad* o incluso reconocer la e,istencia de una presencia orientadora y protectora en su vida% 0onvencido de que todo se halla ba)o su control% Su falta de hu ildad le i pide pedir ayuda y apoyo a otros cuando lo necesita% Co reconoce a nada ni a nadie superior a s is o% Co quiere co prender que el espritu es la piedra funda ental sobre la cual el e!o florece en una persona sana% .echa"a a otros por sus i perfecciones* se siente con frecuencia uy solo y aislado% 8trincherado en el undo aterial% EL GUR0aractersticas de este arquetipo( En este arquetipo el reino de las posibilidades se e,pande hasta el infinito* nos conecta os con la ale!ra y la bendici#n del espritu% So os uno con el 7ri!en* totales y co pletos% 8rquetipo de la aestra( del cuerpo lla ada saludK de las e ociones lla ada estabilidad y de la ente lla ada serenidad% Encarna la esencia del a or y la percepci#n% Es el arquetipo 's elevado que pode os alcan"ar en nuestro desarrollo% /nidad* aceptaci#n y a or del yo% 0onvierte en aceptable lo inaceptable* en lu" la oscuridad% El espritu reside en todas partes% El Gur< vive desde ese lu!ar interno que es uno con lo 's elevado de s% 0o pasi#n% Ense$a y ayuda a otros a encontrarse consciente ente% Poder personal% .espeto y no interferencia sobre el proceso del otro% 0onoce la i portancia de las lecciones de la vida% 0onoce y co prende la naturale"a del ho bre y acepta la li itaci#n co o un aspecto del creci iento y desarrollo% La hu anidad es 's !rande de lo que ella cree% Tam.ie/ 0e p1ede i/0eresar2

Que son los chakras? Los chakras sus piedras y colores Entrevista a Pierre Wappenhans sobre los chakras Taller de chakras Publicado por adhara yo!a en 31(45 Co hay co entarios( Enlaces a esta entrada Enviar por correo electr#nicoEscribe un blo!0o partir con TLitter0o partir con &acebook0o partir en Pinterest Etiquetas( 0hakras* ;nspiraci#n
)ueves* 15 de dicie bre de 3413

3QU4 SON LOS CHAKRAS5

6oy co parti os un escrito de uno de nuestros colaboradores y a i!os* Pierre 6appe/7a/s* con quien hace os nuestros intensivos* y que ade 's co parte un her oso traba)o de sanaci#n en adhara* El Taller de chakras% 8Q1e l9 dis:r10es;

3QU4 SON LOS CHAKRAS5

<L9s c7a=ras s9/ l9s as0r9s de /1es0r9 1/i>ers9 i/0eri9r?@

Para co prender bien qu- es un chakra he os de partir de la naturale"a ultidi ensional del ser hu ano y del universo%

Cosotros tene os un cuerpo* el cuerpo es una anifestaci#n concreta de la ener!a* la ener!a asociada a la ateria% Pero a esta realidad tan!ible* perceptible a nuestros o)os* se superpone otra realidad* no perceptible con los sentidos co unes sino con otros sentidos 's sutiles Aintuici#n* percepci#n sutil%B +icho de otro odo* tene os un cuerpo fsico y a la ve" tene os un cuerpo sutil o et-rico% El cuerpo et-rico no es visible a nuestros o)os pero es un cuerpo que tiene su propia anato a% Si lo pudi-ra os dibu)ar vera os que !uarda uchas se e)an"as con nuestro cuerpo fsico( /n poco 's !rande que -ste* tiene MvenasN y MnerviosNAlos canales de ener!a o nadis%B y #r!anos Alos chakras%B +icho de otra anera* los chakras son los #r!anos de nuestro cuerpo sutil% Son co o ciudades en donde conver!en las McarreterasN que son nuestros nadis% 0ada chakra tiene una funci#n deter inada% 0hakras y nadis

0hakra si!nifica rueda% Esto si!nifica que cuando los pode os percibir o sentirnos da os cuenta que es una for a ener!-tica que !ira% El cuerpo et-rico se ase e)a a una !ala,ia% Tiene puntos de lu" Aestrellas y planetasB y ucho vaco% Los chakras son los planetas de nuestra !ala,ia interior% Para una perfecta ar ona de todo el siste a cada planeta de esta !ala,ia ha de hacer su propio ovi iento* y estar en su lu!ar% Esta ar ona de este siste a es el que da al ser hu ano la salud a todos los niveles y la consciencia de unidad y totalidad% Oasta que un solo chakra de)ara de !irar para que todo el siste a se desequilibre e incluso uera% Los chakras se sit<an en un e)e vertical que va desde la base de nuestra colu na* la "ona perineal hasta la corona% Est'n unidos por tres canales( el canal central o sushu na* que es co o una !ran autopista que une cada uno de los chakras y dos canales laterales que se entrecru"an en cada chakra* a odo de tren"a( ida y pin!ala% ;da es portador de una ener!a yan!* asculina* solar y pin!ala una ener!a yin* fe enina* lunar% 0hakras* ida* pin!ala y sushu na%

La funci#n b'sica de los chakras es la de absorber la ener!a del universo* transfor arla y e itir las siete anifestaciones b'sicas del ser hu ano( fsica* se,ual* acci#n* a or* creatividad* ente y consciencia% 8daptan la ener!a del universo a nuestro ser% Cos per iten vivir co o seres individuales inte!rados con el ser universal% Los chakras que 's absorben ener!a son el pri ero Achakra baseB y el s-pti o Achakra corona%B El pri er chakra absorbe las ener!as 's densas relacionadas con la ateria y el cuerpo el s-pti o las ener!as 's sutiles Alu"* espritu* ener!a

c#s ica* celeste* solar o espiritualB La ener!a del pri er chakra asciende por sushu na y nutre todos los de 's chakras% La ener!a del s-pti o chakra desciende por sushu na y a su ve" nutre cada uno de ellos% Por lo tanto cada chakra* del se!undo al se,to est' e,puesto a la ener!a ascendente del pri ero y a la ener!a descendente del s-pti o% +e este cruce de ener!as en direcciones opuestas sucede el !iro propio de cada chakra% El ho bre es el ediador de a bas ener!as y las absorbe a trav-s de todos sus chakras y principal ente a trav-s del pri ero y del s-pti o% Estos dos constituyen la principal entrada de ener!a en el cuerpo% 0uando so ete os una rueda a dos fuer"as opuestas en dos puntos diferentes -sta se pone a !irar% Pste es el efecto producido por las fuer"as tel<ricas y celestes en un chakra% 8s pode os decir que la ener!a propia de cada chakra est' for ada por una M e"claN en diferentes proporciones de la ener!a tel<rica y de la celeste% En los chakras inferiores predo ina la ener!a tel<rica y en superiores la celeste% 8l e pe"ar a !irar el chakra e ite la ener!a de su propia frecuencia% Las frecuencias vibratorias de los chakras for an un espectro ener!-tico que va de la vibraci#n 's densa Apri er chakraB* hasta la vibraci#n 's sutil As-pti o%B 8de 's de los siete principales A#r!anos principalesB hay uchos chakras enores% Pstos suelen ser secundarios a un chakra principal% Se han contabili"ado 31% E)e plos( punto central de las pal as de las anos* conectados con chakra cora"#nK punto central de la planta de los pies* conectado con el pri er chakra% 0ada chakra principal tiene dos chakras secundarios a a bos lados% El de la derecha corresponde a la funci#n 's :an!F asculina del chakra y el situado a la i"quierda a la funci#n 's yinFfe enino% 8 su ve" el !iro de cada chakra principal crea dos v#rtices de ener!a( uno de ellos est' proyectado desde la colu na hacia delante y otro hacia atr's Ahacia la espalda%B El pri er chakra y el s-pti o tienen un solo v#rtice Aver fi!ura%B Los chakras y sus v#rtices anterior y posterior%

6ay ta bi-n chakras di inutos* correspondientes a los puntos de acupuntura* cuya activaci#n Acon a!u)as* calor o incluso color Acro opunturaB produce un efecto uy especfico en nuestra salud% Arm9/Aa y desarm9/Aas e/ /1es0r9s c7a=ras 0uando un chakra est' funcionando adecuada ente* !ira a alta velocidad* co o cualquier astro% Es co o un astro en la constelaci#n que es nuestro propio cuerpo% Para la perfecta ar ona de nuestro ser es preciso que cada uno !ire a su propia velocidad% Las circunstancias de nuestras vidas Atrau asB* !eneran senti ientos o pensa ientos que inhiben o bloquean el libre fluir del chakra y su !iro natural% 8l i!ual co o en una fa ilia* cuando un ie bro de -sta se inhibe o se e,cluye* ello crea una alteraci#n en la ar ona de todo el siste a% AEsto se puede ver con la terapia sist- ica aplicada a los chakras%B E)e plo( la ener!a se,ual Q segundo chakraR se inhibe por ensa)es ne!ativos recibidos en el pasado% Co fluye hacia el e,terior* entonces MinvadeN otros chakras co o por e)e plo el se,to Aapareciendo ideas obsesivasB* el tercero Aapareciendo tendencias a abusar del poder* af'n de do inio* etc%B@

s'bado* 12 de octubre de 3411

E/0re>is0a a Pierre 6appe/7a/s s9.re Bl9s c7a=rasB@

A c9/0i/1aciC/ c9mpar0im9s 1/a e/0re>is0a m1y i/0eresa/0e realizada p9r Ta/ia Pre1ss& c9la.9rad9ra de ad7ara& a Pierre 6appe/7a/s& s9.re BL9s c7a=rasB& la c1al 7a sid9 p1.licada e/ el .l9g de Ta/ia2 "ALTIVOLANTIS"

Os presento una entrevista que hice a Pierre Wappenhans el creador del "Taller de chakras" del cual particip y del que solo puedo dar buenas referencias. El Taller vuelve a repetirse ahora y lo recomiendo a todo aquel que quiera "ver" lo que hay en su interior y re-conocerse. continuaci!n" Pierre nos cuenta sobre su proceso personal hasta desarrollar la tcnica del taller#

-He dedicado ms de 30 aos al despertar de la consciencia. Para ello he profundizado en arias !as ancestrales de conocimiento tales como "hamanismo# $ufismo % &oga. 'niendo este conocimiento al (ue aportan nue as terapias tales como )ebirthing#*iodanza % "onstelacioes familiares. +n mi camino personal he sentido una afinidad % una gu!a mu% especial en ,sho % en sus -editaciones Acti as. -i b.s(ueda personal me ha lle ado por una parte a e/perimentar la esencia com.n de todas estas !as de conocimiento % por otra parte a in estigar en el campo de las energ!as sutiles. He sintetizado esta b.s(ueda en la creaci0n del12A33+) 4+ "HA5)A$. 3os chakras o centros de energ!a son la columna ertebral de mi traba6o % nos lle an a recorrer un ia6e de transformaci0n personal mu% profundo# a la ez (ue absolutamente seguro. Q1D s9/ l9s c7a=ras5 -3os chakras son nuestros siete centros de energ!a. +stn situados a lo largo de la columna ertebral. 7o son isibles ni palpables# %a (ue forman parte del llamado 1cuerpo et8rico1# o cuerpo de energ!a. Pueden considerarse como los 0rganos de 8ste. $u funci0n com.n es la de absorber la energ!a o prana (ue nos rodea % emitir una frecuencia energ8tica espec!fica# propia de cada uno. As! pues# del del 9:chakra emana la energ!a (ue necesitamos para mantener la salud bsica del organismo; del <: manifiesta la energ!a se/ual; del 3: la energ!a de los m.sculos# la locomoci0n % la fuerza e de la oluntad.... $i ascendi8semos en la escalera de los chakras# llegar!amos a formas de energ!a ms sutiles# propias del ser humano# tal como la energ!a del amor =>:?; la energ!a de la e/presi0n =@:?; la energ!a mental =A:?; la energ!a espiritual =B:?. +s importante comprender (ue los chakras forman nuestro camino interior de sanaci0n % b.s(ueda. +ste camino tiene un ordenC siempre comienza por el cuerpo# por la ida material =primero?# para ascender# peldao tras peldao# hacia nuestra esencia ms profunda =s8ptimo.? 3L9s sie0e c7a=ras se ma/i:ies0a/ de la misma ma/era e/ cada pers9/a5 -7o# tal % como se manifiestan depende siempre de la historia personal de cada uno. 3as e/periencias traumticas de la infancia# del nacimieto e incluso de la etapa intrauterina son determinantes. $on el origen de patrones mentales % emocionales (ue an a dar ms armonia % fluidez o bien blo(uear cada chakra. 3as heridas % traumas afecti os no sanados =abandono# carencias afecti as# separaciones...? por e6emplo# afectan el >: chakra =coraz0n?# +llo puede ser a ni el f!sico# creando problemas en el sistema cardio ascular o respiratorio % a ni el

ps!(uico puede dar una propensi0n a la melancol!a# a la depresi0n# o bien a la insensibilidad afecti a# al crear una coraza (ue impide a la persona i ir % manifestar sus sentimientos. Por otra parte#ha% una disposici0n innata a tener uno de los chakras especialmente fuerte. As! pues tenemos personas (ue podr!amos decir (ue %a nacen con un potencial para comunicarse o para la e/presi0n art!stica =@:?. ,tros para desarrollar el cuerpo f!sico# como los deportistas =9: % 3: ? ,tros tienen una inteligencia o una intuici0n mu% desarrolladas =A:? . +n el camino del e(uilibrio % de la armon!a interiores# es importante apro echar el regalo (ue la naturaleza nos da al tener estos chakras desarrollados % fuertes# a la ez (ue sanar los chakras inhibidos % blo(uados. 3Crees E1e eFis0e 1/a pr9pe/siC/ a de0ermi/adas desarm9/Aas e/ l9s c7a=ras e/ di:ere/0es c9lec0i>9s de la s9ciedad5 -Pienso (ue s!. Do% a dar unos e6emplosC +n el caso de un inmigrante# (ue est en un proceso de adaptaci0n a un lugar nue o % a sus gentes# el chakra raEz =9:? tiene una importancia fundamental. 3a persona necesita sentirse enraizada en el nue o lugar# con todas las dificultades (ue ello antae. $i lo logra# reforzar enormemente su primer chakra; en el caso contrario se manifestarnC miedos profundos# actitudes agresi as# creaci0n de 1ghettos1 para 1defenderse1 del resto de la sociedad# etc. 3os e6ecuti os# pol!ticos % empresarios suelen tener especialmente desarrollado el 3:chakraC el poder personal# la oluntad# la autoestima# el carisma# la disposici0n al 8/ito. Pero si 8ste no est compensado por el chakra del coraz0n =amor?# o por el <: =placer?# esta b.s(ueda del 8/ito puede ol erse obsesi a# a eces agresi a o despiadada# o con tendencia a la manipulaci0n... $on candidatos a disfunciones se/uales tales como la e%aculaci0n precoz o frigidez# a .lceras de est0mago# cardiopat!as# estr8s# ansiedad# etc.. 3as mu6eres en la etapa de la menopausia =acuden a menudo a mis talleres?. +n esta etapa emergen de manera especial los blo(ueos del <:chakra# (ue est relacionado con las gandulas reproductoras % el agua. 3as heridas de la feminidad# traumas se/uales no resueltos entre otros# se manifiestan en la se/ualidad# en el placer % las emociones. 3os blo(ueos en este chakra intensifican % dificultan la superaci0n de los s!ntomas causados por los cambios hormonales# propios del per!odo de la menopausiaC sofocos# retenci0n de agua# sensibilidad emocional# etc... 3os artistas tienen una tendencia a focalizar su ida en la e/presi0n de su arte# =@: chacra?. $i no lo compensan con un buen desarrollo de los dos primeros chakras# de enraizamiento % de la salud fisica# estn mu% e/puestos al riesgo de huir de la realidad cotidiana % entrar en conflicto con las necesidades basicas del cuerpo. +llo les hace propensos al desarrollo de emociones tales comoC irritabilidad# tendencia a ser huraos# e/c8ntricos# no 1escuchando1 sus ritmos o necesidades orgnicas como el sueo# alimentaci0n# etc...

$aya& e/09/ces /adie se escapa de 0e/er l9s c7a=ras deseE1ili.rad9s@@@; -+n general todos tenemos alguno (ue no esta bien a6ustado# o (ue se a dese(uilibrando con las e/periencias mal asimiladas# una ida estresada (ue no respeta las necesidades bsicas f!sicas % emocionales... 3Q1e es /ecesari9 para p9der par0icipar e/ l9s BTalleres de C7a=rasB& E1e 01 impar0es5 -)ealmente estos talleres estn abiertos a toda persona# de cual(uier edad o condici0n con un deseo de un cambio personal mu% profundo# (ue sea aliente para aceptar % acoger los cambios (ue suceden en ellos mismos % en su ida. 3a .nica e/cepci0n es la de una persona con una enfermedad realmente seria# o bien mu% medicada. A esta persona le recomendar!a tal ez (ue hiciera pre iamente una terapia personal# preferiblemente de la rama de la medicina natural o energ8tica. 2al una armonizaci0n % sanaci0n indi idual de los chakras# antes de meterse en un traba6o grupal tan profudo. Pierre& 3Tie/es alg1/a a/Dcd90a E1e 0e g1s0arAa c9me/0ar s9.re l9s res1l0ad9s de 01s 0alleres5 -'na mu6er fumaba mucho e intent0 de6ar de fumar en arias ocasiones# sin 8/ito. Al traba6ar el (uinto chakra % liberar los mecanismos de represi0n# decidi0 fumar lo (ue le apeteciera# as! (ue un d!a empez0 a fumar dos o tres pa(uetes. "onscientemente. +/periment0 el placer# no del tabaco# sino de liberar una prohibici0n. Al d!a siguiente# sinti0 (ue 8sto %a no era necesario para ella % lo de60 por completo. Pierre& 3C1al es la ac0i01d i/0eri9r E1e 01 crees /ecesaria para >i>ir ese 0iemp9 0a/ caC0ic9 E1e es0am9s eFperime/0a/d95 -Para afrontar esos momentos de cambio# esa llamada crisis# es necesario un retorno a nuestro interior. $entir (ue ah! mora nuestra erdadera ri(ueza. "onectar con la alegr!a inherente al ser# este sereno 6.bilo de estar i o (ue es independiente de las circunstancias. 4esde ese centro silencioso % alegre a la ez es donde nos damos cuenta (ue la ida nos cuida % nos da e/actamente lo (ue necesitamos en cada momento. Pierre& m1c7as gracias p9r la e/0re>is0a y p9r 01 ay1da a E1e las pers9/as a1me/0e/ s1 .ie/es0ar y e/c1e/0re/ s1 cami/9@

lunes, 1 de -ulio de 201R

%icci9/ari9 sG/scri09& le0ra E

'oy continuamos con la serie de entradas, so!re el lengua-e del yoga, el snscrito, hoy te compartimos la le*ra E.

Diccio!ario s:!scri*o

e
EKA$ Qnico, uno. EKA5HAK6I$ ,l %ue adora y de0ociona a la Ki0inidad desde su interior. EKACHARA$ Uue 0a o 0i0e solo. EKADASI$ .yuno %ue se o!ser0a en el oncea0o d$a de la %uincena lunar. EKA)%A$ 6ente concentrada, firme. EKA)RA$ :direccionalidad // 6ente firme, %uieta. EKA)RA6A$ Bi-eza de mente // Fntensa concentraci&n so!re un o!-eto o pensamiento EKA;A$ "os nacidos solo una 0ez. EKAKI$ ,star solo y li!re de influencias de familiares, amigos, etc. EKAM DAS .IPRA 5AHUDHA .ADA%6I$ G"o ,terno es uno, pero tiene muchos nom!resH. EKAM SA6$ >olo uno e<iste. EKA6MA6A$ Fd*ntico. EKA6.A$ Fdentidad.

EKA6.AM$ :no. EKI5HA.A$ >umergirse en un incesante flu-o de 1onciencia o meditaci&n en la Cerdad. ERSHA$ ,n0idia. ESKA%DAS$ .taduras o lazos a lo mundano. EKA%6IKA$ ,<clusi0o, a!soluto, indi0iso? dedicado a una cosa, o!-eti0o o persona. E.A$ >olo // >olamente. Publicado por adhara yo!a en 12(1S Co hay co entarios( Enlaces a esta entrada Enviar por correo electr#nicoEscribe un blo!0o partir con TLitter0o partir con &acebook0o partir en Pinterest Etiquetas( +iccionario s'nscrito* :o!a
mi*rcoles, 20 de fe!rero de 201R

%icci9/ari9 sG/scri09& le0ra %

'oy continuamos con la serie de entradas, so!re el lengua-e del yoga, el snscrito, hoy te compartimos la le*ra D.

Diccio!ario s:!scri*o

d
DAHA. Uuemar

DAISHIKA. "ocal // 8acional. DAIS6IKA. 2redestinado. DAI.A. "a acci&n cuya causa 0iene del mundo d*0ico. DAI.A CHIKI6SA. =erapia espiritual. DAKI%I. "a shakti 4energ$a5 de Arama, Ki0inidad %ue preside el chakra ra$z, el 6uladhara. // )ogini o mu-er %ue cuida a la Kiosa. DAKSHI%A. Mfrenda tradicional %ue se entrega a la persona %ue dirige una ceremonia o ritual. DAKSHI%A KALI. .specto de sa!idur$a de Vali. DAKSHI%AIA%A MAR)A. ,l camino por el %ue regresan de nue0o los seres a la manifestaci&n. DAKSHI%AMUR6I. >hi0a como el %ue otorga conocimiento. DAMA. 6oderaci&n //1ontrol de uno mismo, control de los sentidos, restricci&n// 7esidencia // 6orada. DAMA6HA. Kisciplina %ue se impone alguien a s$ mismo. DAM5ARA. =rueno. DA%A. 1aridad // Kar. DA%A%;AYA. :na fuerza 0ital %ue alimenta al cuerpo. DA%A.AS. @igantes legendarios %ue lucharon contra los Kioses C*dicos. DA%DA. Ciolencia. DA%DAKA. 1on0ulsi&n t&nica. DA%DA.A6<PRA%AMA. 7e0erencias postradas? tenderse como una 0ara para ofrecer re0erencias. DA%6A5HEDA. Kolor en los dientes. DA%6A%ASAI6HILYA. Kiente flo-o DARA. ,sposa.

DARIDHA %ARAYA%A. Kios en la forma de po!reza y sufrimiento. DARIDRAHA. >iempre po!re. DARSA%A. Cer, encontrarse, 0isitar a, contemplar. DARSHA%. @ozar la gracia de la presencia de un >a!io // 4literalmente mirar5 Cisi&n de Kios, de un santo o de un gran hom!re. DARSHA%A. >istema de filosofia. DARSHA%KARAS. .utores de las Karshanas 42atan-ali, Naimini, Vapila, Vanada, @autama y Cyasa5 DARSHI. ,l %ue 0e. DARU%A. 1ruel // Fnmisericorde // Fnclemente. DASHA MAHA.IDYA. "as diez grandes formas de sa!idur$a de la Kiosa. DASHADHA. Ke diez formas. DASYA. 15 una de las cinco relaciones principales con el >e3or %ue se esta!lece en los estados de !ha0a o prema? amor o atracci&n por el >e3or %ue se e<presa con el sentimiento de un sir0iente. 425 en este mundo la relaci&n general de los de0otos practicantes con el >e3or se conoce como Vrsnadasya o !haga0at-dasya. ,sto significa simplemente reconocer %ue la 0erdadera identidad de la persona es ser un sir0iente del >e3or.// >er0icio.//.ctitud de ser0icio hacia Kios DASYAM. :na de las angas del sadhana-!hakti? ofrecer ser0icio con el ego$smo puro de ser un sir0iente de Vrsna. >olo cuando alguien sir0e con esta actitud de-ando atr#s las concepciones del ser, pueden sus pr#cticas del !ha-ana alcanzar la perfecci&n. >eg/n el Ahakti-rasamrta-sindhu 41.2.1WR5 hay dos clases de dasya: 15 en su forma inicial, dasya significa ofrecer todas las acti0idades al >e3or, y 25 ofrecer toda clase de ser0icios al >e3or con el sentimiento de %ue Xsoy un sir0iente de >ri Vrsna y Dl es mi due3o.Y ,sta actitud se llama kainkarya. Kasyam es una de las nue0e angas principales del !hakti. DA6A. Ki0idir. DA6HUS. >ustancia. DAUR MA%ASYA. 6elancol$a // Kesesperaci&n. DA.A6HU. 'er0ir. DAYA. 2iedad // 1ompasi&n.

DAYA6E =DAYA6I>. 2roteger // 2urificar // Uuerer. DEHA =DEHAM>. 1uerpo f$sico. DEHA 5UDHI. ,l intelecto, %ue hace a uno identificar el >er con el cuerpo f$sico. DEHA5HIMA%A. .mor hacia mi propio cuerpo como OyoO. DEHAH. 1uerpo. DEHAM %AHAM. )o no soy el cuerpo. DEHA6MA 5UDHI. "a idea de Oyo soy el cuerpoO. DEHI. ,l %ue posee un cuerpo // 1uerpo. DEHI%. ,l ,ncarnado, el %ue tiene cuerpo, el morador del cuerpo. DEHI%AKA. ,l %ue posee, el due3o de un cuerpo %ue pasa a tra0*s de todos los estados? ni3o, -o0en, 0ie-o, etc. DEHI%AM. ,l hom!re %ue se identifica con su cuerpo. DEI.I PRAKRI6I. Ki0inas cualidades, de naturaleza >#t0ica. DESA5HIMA%A. .mor hacia mi propio pa$s. DE.A. Kios, deidad//2oder c&smico// >er celestial // :n elemental //:na inteligencia // 2ensamientos acti0os de la Ki0inidad sin 0oluntad propia. >on pura acci&n. DE.A PU;A. 7econocer y honrar al Ki0ino en todas sus formas. DE.ADA%A. 1amino del 8orte o sendero de los Kioses, reser0ado para laicos %ue conocen el secreto de los T fuegos sacrificiales, y para eremitas, ascetas y mon-es. DE.ADASI. ,scla0o de Kios. DE.ADA66A. :na fuerza 0ital %ue produce el !ostezo // Kon de los Kioses. DE.ASYA. "uminoso. DE.A6AS. Kioses. DE.AYA)%A. ,l culto a los Kioses.

DE.AYA%A. 1amino de los Kioses. C$a de los seres %ue reencarnan de nue0o en el mundo pro0iniendo del Arahmaloka. DE.I. Kiosa, deidad // ,sposa de >hi0a // "a energ$a femenina. DHAMA. 1ontrol de los sentidos // Kesarrollo del poder de la 0oluntad y el fortalecimiento de Audhi, para mantener !a-o control a los sentidos // .utocontrol // 6orada. DHAMA%A. .%uel %ue ha dominado sus pasiones. DHA%A%;AYA. ,l %ue o!tiene el triunfo? calificati0o de .r-una. DHA%.A%6ARI. Kios del .yur0eda. DHAMA. :n lugar sagrado de peregrina-e, los lugares donde el >e3or aparece y lle0a a ca!o sus pasatiempos trascendentales. DHA%YA. Kichoso. DHARA. "a tierra. DHARA%A. 2Z ni0el de concentraci&n. Fntensa concentraci&n de la mente en alg/n o!-eto interno. DHARA%I. >in&nimo de 6antram . Cerso sagrado cuya eficacia radica en su sonido m#s %ue en su significado. DHARMA. Cerdad eterna, ideales de lo correcto y lo 0erdadero // >endero de leyes uni0ersales // Cirtuosismo, principio de moralidad.// "a ley >uprema %ue regula el uni0erso. // "a primera de las ocupaciones del ser humano // ,l principio interno de la religi&n // ,l de!er // 7ecta acci&n // ,-ecuci&n de una acci&n en li!ertad // .rmon$a DHARMA A.IRU6HA. Keseos %ue no se oponen a Kharma. DHARMA KREIAHA. "o realmente !ueno. DHARMA PREIAS. "o !ueno inmediato, no lo !ueno total. DHARMA SHALA. 1asa de peregrinos. DHARMA SHAS6RA. 6anuales %ue tratan de los derechos y de!eres da cada uno en la sociedad. DHARMACHAKRA. 7ueda del Kharma. 7epresenta la e0oluci&n con sus fuerzas determinantes y sus efectos so!re la 0ida. DHARMADHARA. ,<perto en la Koctrina o en los li!ros doctrinales.

DHARMADHA6U. 1oncepci&n de %ue en el :ni0erso los o!-etos y las energ$as est#n sometidas a una misma ley, en 0irtud de la cual todo es interdependiente. DHARMAKA6HA. Kiscurso doctrinario. DHARMAKAYA. ,l cuerpo c&smico de un Auda. DHARMA6A. "a naturaleza %ue su!yace !a-o todas las cosas. DHARMIA. 6eritorio. DHA6U. =e-ido elemental del cuerpo. DHA6.A)%I. .gni en los te-idos. DHAU6I. ,-ercicio para limpiar el est&mago. DHIRA. Uuien mantiene siempre su mente 0uelta hacia adentro. DHOSA. 2ecado // Mdio // 1ulpa DHO6I. =rozo de tela de algod&n !lanco %ue lle0an los hind/es en torno a la cintura. DHRI6I. Birmeza // 7esoluci&n // 1onstancia. DHRU.A. "a estrella polar. DHUMAKA. 'umear. DHUMA.A6I. "a forma 0aporosa de la diosa como la a!uela. DHU6A)U%A. .sceta. 6on-e %ue ha hecho 0otos de austeridad. DHU6A%)A. 6edios de purificaci&n // 2r#cticas asc*ticas o de austeridad. DH.A;A. ,m!lema. DH.A%I. >ugesti&n. DHYA%A. 6editaci&n. DI)AM5ARA. 6endicante desnudo // O"os desnudosO, una de las corrientes de los Nainistas // Fnfinito. DIK. ,spacio.

DIKSA. 7eci!ir iniciaci&n de un maestro espiritual.// ,n el Ahakti-sandar!ha 4.nuccheda 2WR5 Ni0a @os0ami define as$ el diksa: G"os sa!ios e<pertos en la 0erdad a!soluta declaran %ue diksa es el proceso mediate el cual el maestro espiritual imparte di0ya--3ana al disc$pulo y erradica todos sus pecadosH. GKi0ya--3ana es conocimiento trascendental de la forma del >e3or y la relaci&n espec$fica de la persona con el >e3or contenida en un mantraH. ,sto significa %ue en el momento de la iniciaci&n el guru da al disc$pulo un mantra %ue, con el transcurso del tiempo, re0elar# la forma particular del >e3or %ue es el o!-eto de adoraci&n del de0oto, as$ como tam!i*n la relaci&n espec$fica de este con el >e3or en una de las cuatro relaciones de dasya, sakya, 0atsalya o madhurya. DIKSA<)URU. 6aestro espiritual iniciador. >e dice %ue es diksa o mantra-guru alguien %ue da un mantra de acuerdo con las regulaciones de las escrituras a un candidato cualificado con o!-eto de adorar al >e3or y e<perimentar al >e3or mediante ese mantra. DIKSA<MA%6RA. "os mantras dados por el guru en el momento de la iniciaci&n. ,stos mantras incluyen el maha-mantra, el !rahma-gayatri, el guru-mantra, el guru-gayatri, el gaura-mantra, el gaura-gayatri, el gopala-mantra y el kama-gayatri. "os sentimientos internos del guru de ser0icio a 7adha y Vrsna se transmiten a tra0*s de estos mantras. DIMA6A. :n hom!re >a!io // )ogui. DI%ACHARYA. 7*gimen diario. DIPA. "#mpara // "lama. DIR)HA. "argo. DISH. ,n toda direcci&n // ,nse3ar // 2roducir // 6anifestar. DIUYA .ARSHA. :n a3o de los Kioses, e%ui0alente a R[0 a3os humanos. DI.IAM. "o 1elestial. DI.YA. Ki0ino // =ipo humano en el %ue predomina >at0a. DI.YA CHIKI6SA. =erapia espiritual. DI.YACAKSUS. M-o Ki0ino. DI.YASRO6A. M$do Ki0ino. DOSHAS. ,nerg$as fundamentales y 0itales constituyentes de los seres humanos seg/n la medicina .yur0*dica. >on Cata, 2itta y Vapha // Kefecto // Fncon0eniente. DRA5IA. Kinero // 1osas // 2resentes // 7egalos.

DRASH6A. ,l Cidente de la Cerdad. ,l %ue 0e a Kios. DRASH6RI. ,l Cidente, el %ue 0e. DRA.YA. >u!stancia. DR). 2receptor // Cidente // 2oder supranatural de 0er. DRIDHA. Birme. DRIDHA6ARAM. 6uy firmemente. DRISH6I. Cisi&n incompleta // Mpini&n err&nea // ,scepticismo // Fncredulidad // 2unto de 0ista // Cisi&n DRISH6I KASAYA. Kegeneraci&n de los puntos de 0ista. DRISH6I SRISH6I .ADA. "a teor$a de la creaci&n simult#nea 4del uni0erso5. ,l :ni0erso aparece para el ignorante en cuanto aparece el yo 4ego5. ,n cuanto desaparece *ste, el :ni0erso tam!i*n desaparece. DRISHYAM. "o %ue se perci!e. ,l lado o!-eti0o de la manifestaci&n. DRISYA. "o perci!ido // "o 0isto. DRS6I.ADI%. Koctrinarios. DUA%DUA MOHA%. Flusi&n de pares de opuestos. DUA%DUAS. 2ares de opuestos. DUHKHA. 6iseria, dolor. DUKESHU. ,l hom!re %ue odia a otro. DUKHA MAYA ASHAS.A6A. Fmpermanente, lo %ue 0ar$a. DUKHA<SUKHA. Kolor-.legr$a. DUMA. 'umo. DUMA DE.A6A. Ke0a encargado del humo. DURA. "e-os. DURA6IA6A. Kif$cil de cruzar.

DUR5UDHI. Fntelecto negati0o. DUR)A. "a diosa como destructora de demonios. DUR)A6I%. 6al destino. DUR)O6SA.. Besti0al de la madre Kurga. DUR%I)RAHAM. Kif$cil de controlar, con referencia a la mente. DURYODHA%A. Fn0enci!le. DUSKR6AM. 6ala acci&n. DUSKRU6I%AHA. @ente mala, !a-a, con su entendimiento 0elado por 6aya. DUS6ARKA. Koctrina err&nea. D.AI6A. Kual. D.AI6AD.AI6A.ADA. 1reencia de %ue la Ki0inidad es la !ase tanto de la materia como de las almas. D.AI6A6I6A. "o %ue est# m#s all# de la dualidad. D.A%D.A<A6I. 6#s all# de los opuestos. D.A%D.AS. "os pares de opuestos 4fr$o-calor, masculino-femenino, etc.5 D.A%D.A6I6A. >o!repuesto a los pares de opuestos, es decir, lo .!soluto // 6#s all# de los contrarios. D.APARA YU)A. =ercera era c&smica o edad del co!re. ,l Kharma ha ca$do a la mitad. Kura W[S.000 a3os. 1olor amarillo. "a mayor 0irtud es el ritual. >urgen las enfermedades, la miseria y las calamidades. .parecen las castas. ,l hom!re 0i0e unos 2.000 a3os. D.ESHA =D.ES6A>. Mdio // .0ersi&n // 7epulsi&n // Kisgusto // 7epulsi&n o desagrado %ue pro0ocan los o!-etos. D.I;A. 8acido dos 0eces // 1eremonia realizada a los nacidos en la casta de los Arahmanes. D?ADASHA RUDRAS. "os doce dioses 7udras. D?AI6A. "a filosofia del dualismo en contraste con el monismo.

D?ES. 1elos. DYO6A. "uz esplendorosa. Publicado por adhara yo!a en 33(2T Co hay co entarios( Enlaces a esta entrada Enviar por correo electr#nicoEscribe un blo!0o partir con TLitter0o partir con &acebook0o partir en Pinterest Etiquetas( +iccionario s'nscrito* :o!a
lunes, T de no0iem!re de 2012

%icci9/ari9 sG/scri09& le0ra C

1ontinuamos con la serie de entradas, so!re el lengua-e del yoga, el s#nscrito hoy te compartimos la le*ra C.

Diccio!ario s:!scri*o

c
CAI6YA<)URU ,l gur/ dentro del coraz&n. ,sto se refiere a la super alma %ue act/a como instructor desde dentro del coraz&n, guiando al de0oto en su progreso espiritual. CAPURALA >acerdote del templo de 1eil#n. CARA%AMR6A 8*ctar procedente de los pies del >e3or. 2ara la0ar los pies de la Keidad se utilizan sustancias como leche, miel, yogur, gui y agua de rosas ,l n*ctar %ue se recoge de esto se conoce como caranamrta. CA6URPURUSAR6HA "as cuatro metas del hom!re? KAMA 2lacer y deseo. ARTHA 2osesi&n y ocupaci&n. DHARMA >er0icio, -usticia, cumplimiento religioso.

MOKSA "i!eraci&n. CHAILA 2ieza de tela sua0e. CHAI6A%IA "a 1onciencia 2ura // 2rincipio consciente. CHAKI%I SHAK6I ,s el poder de Cishnu, la Ki0inidad %ue preside el chakra >0adhisthana. CHAKRA O7uedaO? centro sutil// 1ada uno de los centros o ple<os energ*ticos cuya funci&n consiste en distri!uir el prana por todo el organismo. >on : MULADHARA ,n el perineo. ,lemento =ierra. 6antra ".6. SVADHISHTHANA ,n la regi&n sacra 4&rganos de generaci&n5. ,l. .gua. 6antra C.6. MANIPURA ,n el ple<o solar. ,lemento Buego. 6antra 7.6 ANAHATA ,n el ple<o cardiaco. ,lemento .ire. 6antra ).6. VISHUDDHA ,n la !ase de la garganta. ,lemento ,ter. 6antra '.6. AGNA ,n el entrece-o. =ercer o-o. Cisi&n espiritual. 6antra M6. SAHASRARA ,n el 0*rtice de la ca!eza. .siento de >hi0a en cada ser. CHAKRA .AR6I% 6onarcas uni0ersales. CHAKSHUSCHAI.A%6ARE 6antener los o-os semia!iertos y la atenci&n fi-a en el chakra .gna. CHALA 6antra repetido en mo0imiento. CHALAM 6o0imiento. CHALA%A 6o0imiento de la mente. CHA%DA Fntenci&n// Keseo // Coluntad. CHA%DAS 1iencia de la prosodia en s#nscrito. CHA%DRA "a luna. CHA%DRA YA)%IA UR6A >acrificios y austeridades teniendo en cuenta los ciclos lunares. CHA%DRIKAYAI "uz lunar. CHARO 5A5AHA "o %ue perece, la naturaleza mortal. CHAR.AKAS 6aterialistas. ,scuela %ue considera la materia como /nica realidad CHA6UR.A%IA "as cuatro castas.

CHELA Kisc$pulo. CHESH6A .cti0idades, gestos, mo0imientos. CHE6ASA .tenci&n. CHIDAA5ASA 1onciencia indi0idual // 1onciencia emp$rica. CHIDAKASH 1onciencia indi0idual. CHIDAKASHA ,spacio de la 1onciencia. CHIDA%A%DA "a alegr$a del esp$ritu. CHIDARAM ,l gozo de la conciencia. CHI6 1onciencia .!soluta // 1onciencia :ni0ersal// 1onsciencia pura, cuyo /nico o!-eto es .nanda. CHI6 ;ADA )RA%6HI ,go// ,l nudo entre la 1onciencia y el cuerpo inerte // "a identificaci&n de la 1onciencia con el cuerpo // "o insensi!le. CHI66A 6emoria en el #m!ito consciente e inconsciente // 6ateria o sustancia mental// 1onsciencia emp$rica 4consciencia de algo5 por oposici&n a chit. 2ensamiento formal y asociati0o, por naturaleza inesta!le, una de las cuatro partes del antahkarana 4el &rgano mental5. 1uando es empleada -unto a manas, indica el con-unto de las tendencias en estado latente 4samskara5 %ue aparecer#n como actos en nuestra 0ida presente o tendr#n su fruto en nuestros ciclos de manifestaci&n futuros. CHI66A 5UDHI 6ente serena. CHI66A SAMADHA%A Uuietud. CHI66A SAMADHA%A Bi-eza de la mente en .tma, es decir, >amadhi. CHI66A SAUS6IA% 6ente sana, mente tran%uila, mente sin deseos. CHI66A SUDDHI 6ente pura // 2urificar la mente. CHI66A .RI66I 1esaci&n de las fluctuaciones de la mente. CHI66AKASHA ,spacio mental.

CI%MAYA Uue posee una naturaleza y una conciencia completamente espiritual? compuesto de cognici&n pura? espiritual. CI%6AMA%I 2ieda preciosa e<traordinaria %ue puede otorgar todo cuanto se desee. "a pala!ra cinta significa pensar y mani significa piedra preciosa. 2or lo tanto, esta -oya puede producir cual%uier cosa %ue se pueda pensar. "a tierra en el mundo espiritual est# hecha de cintamani. CI6<SAK6I "a potencia interna del >e3or. CI6RA)UP6A 7egistros de los hechos de cada cual.

6a &i9! *e puede i!*eresar" +iccionario de s'nscrito* Letra 8 +iccionario de s'nscrito* Letra O

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domingo,

%icci9/ari9 sG/scri09& le0ra H

1ontinuamos con la serie de entradas, so!re el lengua-e del yoga, el sanscrito, continuamos con la le*ra 5.

de octu!re de 2012

Diccio!ario s:!scri*o

b
5A5A%A >entimiento Ki0ino. 5AHIRA%)A SADHA%A "os R primeros pasos del yoga 4)ama, 8iyama y .sana5. 5AHISKARA%A Ceh$culo e<terno del hom!re, compuesto por los T gnana indriyas y los T karma indriyas. 5AHYA DIKSHA =ransmisi&n del 2oder Ki0ino del 6aestro a su disc$pulo a ni0el e<terno o f$sico 4iniciaci&n e<terna5. 5AHYAR6HA.ADI% 7ealista, el %ue afirma la e<istencia tanto del mundo e<terior como del interior. 5ALASA%A 2ostura del ni3o. 5A%APRAS6HA ,l %ue realiza la R\ de las S etapas de 0ida. 7etirarse con el compa3ero/a a la soledad. 5A%DHA ,scla0itud.// .tadura.// "azo.// "a 0ida en esta tierra. 5HARAD.A;ASA%A 2ostura del sa!io Aharad0a-a. 5HU;A PIDASA%A 2ostura de presi&n en el !razo. 5HU;A%)ASA%A 2ostura de la co!ra. 5A%DHA 1erradura, en referencia a las t*cnicas de yoga %ue implican gestos, posturas y t*cnicas de respiraci&n.// ,scla0itud, en referencia al karma. 5HADDHA 'om!re atado. 5HADRA 2ersona orientada hacia la santidad, pero %ue aun conser0a el modelo humano com/n. 5HA)A.AD DHARMA >endero superior. 5HA)A.AD )I6A "iteral: canci&n de Kios.// 1onsiderado como un >hastra )oga - un importante te<to so!re yoga, %ue forma parte de la epopeya 6aha!harata, donde Ahaga0an Vrishna encarnaci&n de Cishnu y conductor del carro de .r-una, imparte el conocimiento del yoga a .r-una, en particular las diferentes formas de yoga: la acci&n desinteresada y la renuncia a la acci&n, el

amor de0ocional, y el conocimiento.// "a o!ra m#s difundida del Cedanta. 5HA)A.A% Kios.// =*rmino empleado para los sa!ios. 5HA)YA Kestino. 5HA;A% 2r#ctica de0ocional.// Mraci&n.// 1anto m$stico. 5HAK6A Ke0oto de Kios.// .dorador de0ocional.// .lguien %ue se acerca a Kios mediante el amor y la de0oci&n.// 2racticante de la !hakti. 5HAK6I Ke0oci&n por Kios, amor di0ino.// Ke0oci&n, uno de los caminos o purtas del ashtanga yoga, el yoga de ocho pasos o etapas.// .mor por lo di0ino. 5HAK6I MAR)A 1amino de la de0oci&n. 5HAK6I YO)A Ahakti )oga es el camino del *<tasis di0ino a tra0*s de la de0oci&n, el amor y la entrega total a Kios.// )oga de la de0oci&n. 5HAK6OSI Ke0oto. 5HARA%I :na especie de poema en tamil. 5HA.A%AM 7efle<i&n.// 1ontemplaci&n. 5HA.AS .ctitudes.// Fm#genes mentales. 5HA.A<6A%HA >ed de e<istencia y de de0enir. 5HEDA Mtridad. 1onsiderarse a s$ mismo como Gotro %ue KiosH. 5HEDA 5HA.A >ensaci&n de diferencia. 5HIKSHA Mfrenda de alimento a un @ur/ o a un sanyasin. 5HIKSHU 6on-e mendicante de la Mrden Audista. 5HO)A .legr$a y disfrute en todas sus formas. ,n las 0$as de ascetismo y desapego !hoga y yoga se e<cluyen m/tuamente. ,n el tantrismo coinciden. 2osesi&n, gozo de cual%uier cosa.// Mpuesto a renuncia. 5HO)A MAR)A "a senda de las ocupaciones mundanas, placeres y pesares.

5HO)I ,l %ue se dedica al disfrute material sin restricciones. 5HRA%6IDARSA%A 2ercepci&n err&nea. 5HUMI =ierra. 5HU6A "iteralmente, o!-eto creado.// "os cinco elementos sensi!les a partir de los cuales est#n constituidos todos los cuerpos: *ter, aire, fuego, agua, tierra. 5HU6A6A6HA6A "o real, lo %ue es eternamente.// "a naturaleza %ue su!yace !a-o todas las cosas. 5HU.AH =5hu@ar<Loka> "a regi&n intermedia del espacio entre la tierra y los planetas celestiales. 5HU6A.ADA 6aterialismo. 5HU6AYA)%A ,l culto a todas las cosas 0i0ientes. 5I; MA%6RA >onido energ*tico semilla, del %ue nacen los dem#s mantras. 5I;A DHYA%A 6editaci&n con soportes e<ternos. 5I;AS >emillas k#rmicas. 5I%DU "uz.// >emen. 5ODHA5HASA 1onciencia refle-ada.// 1onciencia emp$rica.// 1onciencia indi0idual. 5ODHIDRUMA ;r!ol de la Fluminaci&n !a-o el cual el Auda se 7ealiz&. 5RAHMA "a fuerza di0ina de la 1reaci&n, creador en la trinidad hind/.// Kios creador. ,sp$ritu supremo. ,l Oser inmensoO, el aspecto organizador de lo di0ino 4me-or %ue OcreadorO como se suele decir por facilidad, ya %ue la idea de creaci&n es m#s he!raica %ue india5. // .sociado a la cualidad ra-as. 5RAHMA )%A%A 7ealizaci&n del >er .!soluto. 5RAHMA LOKA 6undo del !rahman o simplemente de !rahma, el cual es una cualificaci&n o una determinaci&n de !rahman. 1oncepto flotante seg/n los te<tos. 2uede tratarse del OcieloO o del Opara$soO, en un sentido cercano al cristianismo, o !ien de un estado a!soluto, incondicionado, m#s all# de todos los para$sos posi!les.// "a regi&n de las almas li!eradas.// ,l .=6."MV..

5RAHMA %IR.A%A "a a!sorci&n en Arahman. 5RAHMA SAMSPARSHA ,l contacto $ntimo y permanente con lo Ki0ino. 5RAHMA S6HI6I "a permanencia en el camino de la 7ealizaci&n. 5RAHMA S?ARUPA Borma real de Arahman. 5RAHMA .IDYA >a!idur$a Ki0ina. >e di0ide en: 1. 2.7. CFK). 1onocimiento >uperior. >e di0ide en? @8.8. CFK).? "a sa!idur$a de los poderes ocultos. 6.'. CFK).? "o relacionado con la re0elaci&n de lo Ki0ino. @:2=. CFK).? "o relacionado con los mantrams. .=6. CFK).? "o relacionado con la 7ealizaci&n.

2. .2.7. CFK). 1onocimiento inferior, por e-emplo, el inferido de los Cedas en relaci&n con el ritual, la liturgia, etc.// 1iencia inferior. 5RAHMACHARY ,l %ue realiza la primera de las S etapas de 0ida. >u funci&n es estar, ayudar, aprender, etc. con su 6aestro. 5RAHMACHARYA "it. 1aminar en Arahman.// "a moderaci&n de los sentidos, e<plicado a menudo como el celi!ato, pero es mucho m#s - es una pr#ctica sistem#tica %ue lle0a a la realizaci&n de Arahman.// :no de los yamas. 5RAHMADYA DRISH6I Bi-aci&n de la 0ista en el entrece-o para lograr la 0acuidad mental 4e-ercicio y&gico5. 5RAHMA% ,l %ue se ha esta!lecido en !rahma.// 2ersona de la casta de los sacerdotes, fil&sofos y maestros.// ,l a!soluto inmuta!le, infinito, eterno impersonal, la 7ealidad suprema, la m#s alta Cerdad dentro y fuera. "a esencia /nica de todo lo %ue es. "a suprema realidad espiritual. "o a!soluto, realidad no-dual. 2ala!ra neutra, no confundir con !rahma. 5RAHMA%A :no de los cuatro 0arnas o castas dentro del sistema del 0arnasrama.// :na persona %ue es miem!ro de ese 0arna en calidad de sacerdote o maestro.// "a S\ de las S castas de Fndia. @eneralmente son los sacerdotes, los ascetas, etc. 5RAHMA%DA "a felicidad %ue la persona siente cuando e<perimenta el Arahman o la e<istencia omnipresente del >e3or.// 6acrocosmos. 5RAHMA%I YO)A YUK6A "a mente o!tiene unicidad en Arahman. 5RAHMA%ISH6AM ,sta!lecido en Arahman.

5RAHMARA%DHRA "ugar situado en la cima de la ca!eza, por el cual sale el principio consciente en el momento de la muerte. 5RAHMAS.ARA "as pala!ras sagradas %ue conforman las ,nse3anzas transmitidas por todos los 6aestros. 5RAHMAYA)%A ,l culto de Arahman, recitando los Cedas. 5HAS6RIKA "it. Buelle, una t*cnica de pranayama %ue implica fuertes inhalaciones y e<halaciones fuertes, mo0iendo poderosamente los pulmones como fuelles. 5UDDHI ,l intelecto, asiento de la sa!idur$a. ,l intelecto trascendente %ue permite la O0isi&n de las esenciasO.// "a intuici&n intelectual 4diferente y opuesta a la intuici&n !iol&gica instinti0a5 %ue refle-a el principio espiritual. Fntuici&n intelectual o intelecti0a. 2oder indi0iduador, pero li!re toda0$a de toda determinaci&n o indi0iduaci&n particulares.// Buerza intelectual supraindi0idual o indeterminante.// ,l reconocedor consciente e inconsciente.// Kiscriminador.// 1erteza.// Fnteligencia intuiti0a.// 1onocimiento certero. 5UDHI%ASHA 2*rdida del discernimiento. Publicado por adhara yo!a en 34(54 Co hay co entarios( Enlaces a esta entrada Enviar por correo electr#nicoEscribe un blo!0o partir con TLitter0o partir con &acebook0o partir en Pinterest Etiquetas( +iccionario s'nscrito* :o!a
martes, 21 de agosto de 2012

%icci9/ari9 sG/scri09
'oy comenzamos una serie de entradas, destinadas a compartir el lengua-e del yoga, %ue es el sanscrito, as$ %ue comenzaremos por la le*ra A.

Diccio!ario s:!scri*o

a
A5HASA.ADA$ =eor$a de la manifestaci&n. >hi0a es la causa y el mundo es el efecto, por lo cual el mundo es real y no una ilusi&n como afirma la Cedanta. A5HI%I.ESHA .mor a la 0ida.// 6iedo a la muerte.// Keseo de continuidad.// ,l apego a la e<istencia. // :na de las kleshas. A5HISAM5ODHI Fluminaci&n. A5HISAM5UDA 7ealizaci&n. A5HISEHEKA Fniciaci&n.// 1onsagraci&n. A5HYA%6ARI DIKSHA =ransmisi&n del 2oder Ki0ino del 6aestro a su disc$pulo a ni0el interior o sutil 4iniciaci&n interna5. A5HYASA 2r#ctica espiritual. // 2r#ctica constante. // 2erse0erancia.// =odo esfuerzo dirigido hacia el logro del estado trascendente en el cual se han suprimido las modificaciones mentales. ACHARA ,s el cumplimiento del de!er espiritual. ACHARYA @eneralmente se refiere a un maestro, espec$ficamente un instructor espiritual, alguien %ue ense3a con el e-emplo. // 6aestro. // >a!io. // @ur/. ACHYU6A "o inmuta!le.// Fnmortal. ADHARA Bundaci&n.// Aase %ue soporta.

ADHARMA 2er0ersidad, 0icio, in-uria, in-usticia, impiedad, etc. // Bracaso en el desempe3o de los de!eres socio-religiosos esta!lecidos en las escrituras. ADHI )URU ,l @ur/ primordial u original. // "a Buente Ki0ina de la cual desciende el poder de iniciaci&n y gu$a a un lina-e de @ur/s. ADHIKARA 1apacidad o autoridad por conducta y temperamento para lle0ar a ca!o una clase de tra!a-o en particular. ADHYARUPA >o!reimposici&n de lo irreal o ilusorio so!re lo real. ADHYA6MIKA DUKHA >ufrimiento engendrado por uno mismo. ADIKARI Kisc$pulo. // 2ersona cualificada para la senda espiritual. ADI6I "o ilimitado.// "a energ$a primordial. ADRISH6A ,l principio in0isi!le y trascendente %ue rige todos los fen&menos desde su creaci&n hasta su disoluci&n. AD.AI6A 8o dual.// .d0aita Cedanta es la filosof$a %ue afirma %ue s&lo hay :na 7ealidad .!soluta. AD.AI6A.A.A "a teor$a del monismo? "a creencia de %ue todo es uno? de %ue no hay ninguna diferencia entre el .!soluto >upremo y las entidades 0i0ientes indi0iduales? de %ue el >upremo carece de forma, personalidad, cualidades y acti0idades? y de %ue la perfecci&n supone la fusi&n en el Arahman impersonal omnipresente. A)A6I 1aminos err&neos. >on S? el de la ansiedad, el del odio, el de la ilusi&n y el de la co!ard$a. A)%I ,l elemento fuego %ue transforma. // Bacultad digesti0a. // ,l nom!re del dios del fuego. // Buego 4mo0ilidad5. // =att0a %ue da la capacidad de mo0ilidad en las cosas. A)%IHO6RA Fn0ocaci&n a .gni, Kios del Buego. AHAM ,l )o. "a naturaleza esencial del >er.// ,go. AHAM SPHURA%A ,l fluir del )o, del >er. // >er. AHAMKARA ,l principio del ego ,goencia. // 1on-unto de estructuras mentales unidas k#rmicamente en !ase a un centro.// ,l sentido de Gyo soy...H. AHAM<.RI66I 2ensamiento GyoH.

AHIMSA 8o 0iolencia.// :no de los yamas. AIS.ARYA<;AA%A 1onocimiento de la opulencia, el esplendor, la magnificencia, la ma-estad y la supremac$a del >e3or. AIKA Fdentidad. AIS.ARYA 2oderes propios de un ser ele0ado. A;APA "o %ue no se ha!la. // Napa no ha!lado. A;%A 6ando. // 1hakra a-na, o se<to chakra, situado en el entrece-o, el Otercer o-oO. AKA%ISH6A ,stado desde el cual ya no se retrocede al samsara. ,s la antesala al 8ir0ana. AKARA%A .usencia de acci&n. AKARMA "a no e-ecuci&n de acti0idades auspiciosas o de de!eres prescritos. AKASHA ,ter 4sonido-0i!raci&n5. // ,spacio infinito. // =att0a %ue da posi!ilidad de manifestaci&n del sonido. AKHA%DAKARA .RI66I "a conciencia sin interrupci&n. ALA5DHI 2*rdida. ALAYA .lma uni0ersal.// "a consciencia %ue recoge y conser0a las e<periencias indi0iduales y colecti0as. AMALA ,l inconsciente m#s profundo. AMARA Fnmortal. AMRI6A Fmperecedero.// 8*ctar de la inmortalidad. A%A5HI)A6A Fndestructi!ilidad. A%A5HILAPYA "o inefa!le, lo ine<presa!le. A%ADI%ADHA%A ,terno. A%AHA6A 1uarto chakra del cuerpo humano.

A%AMAYA >alud espiritual. A%A%DA "a felicidad %ue so!repasa todo entendimiento. A%A%6A >in fin. A%A%YA 8o tener ning/n otro o!-eti0o.// Keterminado.// 8o dedicado a nada m#s. A%A%YA<5HAK6I Ke0oci&n pura o e<clusi0a.// Ke0oci&n %ue no est# mezclada con ning/n otro deseo. A%AR6HA Fnclinaciones no desea!les del coraz&n %ue impiden el a0ance en el !hakti. 'ay cuatro clases de anarthas: 15 duskrtottha, los %ue surgen de los pecados pasados, 25 sukrtottha, los %ue surgen de las acti0idades piadosas pasadas, R5 aparadhottha, los %ue surgen de ofensas, y S5 !haktyuttha, los %ue surgen en relaci&n con el !hakti. A%A6MAKA Frreal, ilusorio. A%A6MASU 8o >er. A%)A =*cnicas.// 2roceso.// Ki0isi&n.// 2arte. A%)US6HA 2ulgar, dedo gordo del pie. A%IMA 2oder de hacerse uno mismo muy pe%ue3o. A%IR.ACHA%IYA Fndescripti!le, ine<plica!le. A%ISA Fmpotencia ante el sufrimiento. A%I6YA Fmpermanente.// 8o eterno.// 2erecedero. A%6AKARA%A 6ente.// Ceh$culo interno. A%6AKARA%A SHUDI 6ente purificada. A%6ARYAMI ,l >e3or o la >uper alma %ue mora en el coraz&n y %ue gu$a las acti0idades de todas las entidades 0i0ientes.

A%U5HA.A 2ercepci&n directa. // ,<periencia personal. // 1ognici&n.// :no de los cinco ingredientes esenciales del rasa.// .cciones %ue muestran o re0elan las emociones situadas en el coraz&n. "os anu!ha0as son trece: 15 nrtya 4danzar5, 25 0iluthita 4rodar por el suelo5, R5 gita 4cantar5, S5 krosana 4gritar5, T5 tanu-motana 4retorcimiento del cuerpo5, [5 hunkara 4rugir5, 5 -rm!hana 4!ostezar5, W5 s0asa-!huma 4respirar agitadamente5, ]5 loka-anapeksita 4ol0idar toda preocupaci&n por la imagen p/!lica5, 105 lalasra0a 4sali0aci&n5, 115 attahasa 4re$r en 0oz alta5, 125 ghurna 4tam!alearse5, y 1R5 hikka 4tener hipo5. A%U5HU6I 1onciencia >uprema o )M. A%UPADHISESHA 6uerte sin %ue le siga otra 0ida. A%UPALA5DHI Fncomprensi&n. A%URA)A .pego en general.// .pego espiritual.// ,stado de prema intensificado. A%U66ARA "a >uprema 2otencia >uprema. A%U66ARA SAMYAK Mmnisciencia.// G"a >uprema 2otencia Ki0ina contiene el despertarH. APRARA5DHA<KARMA 7eacciones acumuladas de acti0idades %ue est#n aletargadas esperando dar frutos en el futuro. APA%A :na de las T fuerzas 0itales. Ca hacia a!a-o y tiene su asiento en los &rganos de e<creci&n. 1ontrola la nutrici&n. APA%CHIKR6A ,lementos aun no compuestos.// >in mezclar. 4=att0as5 APARI)RAHA 8o acumular m#s de lo necesario.// 8o tener sentido de posesi&n.// >in codicia, sin posesi0idad.// :no de los yamas. APAROKSHA6.A ,l ser %ue no supera el l$mite de sus propios sentidos. APAS .gua 4adapta!ilidad5.// =att0a %ue da la capacidad de adaptaci&n de las cosas. APRAMA%A 1uatro estados su!limes 4amor, compasi&n, altruismo y ecuanimidad5.

APUR.A Fnaudito, e<traordinario, incompara!le. ARA%YAKA :na categor$a de escritos filos&ficos compuestos y empleados por los ha!itantes del !os%ue. AR;U%A Alanco, claro, !rillante, puro. // 'i-o de Vunti, el tercero de los cinco hermanos 2anda0a.// Kisc$pulo de Vrishna. AROPI6A .pariencia ilusoria. AR6HAKRI6YA .cciones %ue !enefician a los seres. ARUL @racia. ARUPALOKA ,l mundo inmaterial. ARYA)%A%A G8o!le conocimientoH.// :n estado donde se comprende en s$ mismo todo lo %ue se perci!e. ASAMPRA)%A6A ,stado de concentraci&n %ue se alcanza por la cesaci&n de toda acti0idad. ASAMSAK6I ,l desapego.// "a T\ etapa del conocimiento. ASA%A .siento.// =odas las posturas de yoga f$sico. ASA%)A Kesapego, desinter*s, desprendimiento. ASA%KA .cto de entender las cosas. 1omprensi&n. ASA.A ,liminaci&n de las into<icaciones. ASAYA .cumulaci&n. ASHAIKA >a!io.// :no %ue ha terminado de aprender. ASHRAM ,rmita.// 6orada de los anacoretas.// "ugar de pr#ctica espiritual.// ,stadio o etapa de la 0ida 4estudiante, padre de familia, ha!itante del !os%ue, renunciante5. ASH6A%)A YO)A "os ocho !razos del yoga, escritos por 2atan-ali 6aharishi. ASH.A66HA :n #r!ol sagrado con frecuencia asimilado al de la Fluminaci&n.

ASMI6A ,go su!-eti0o.// Balsa identidad.// G)o soy estoH. // >entido de indi0idualidad.// "a ilusi&n del yo.// :no de los kleshas. ASRAYA 7efugio, apoyo, recipiente.// ,l recipiente del prema.// "os de0otos de Vrishna. AS6A .IMOKSA Mcho formas de "i!eraci&n o etapas %ue lle0an al desapego. AS6AKA Mraci&n o composici&n po*tica de ocho 0ersos. AS6EYA 8o ro!ar.// :no de los yamas. ASUCI Fmpuro. ASURAS =itanes o dioses orgullosos. AS.ARA ,l mo0imiento de los sentidos hacia los o!-etos. A6MA .lma? puede tam!i*n hacer referencia al cuerpo, la mente, la inteligencia o el >er >upremo.// @eneralmente se refiere al alma. A6MA .IDYA 1onocimiento del >er.// 1onocimiento superior %ue comprende todo lo relacionado con la 7ealizaci&n. A6MA .IPARYASA 1onsiderar la e<istencia de un yo real, y %ue todas las cosas e<isten en forma independiente entre s$. A6MA YO)A "ogro de la fusi&n entre el principio superior del hom!re y el .!soluto. A6MA<5RAK6I "a luz del >er. A6MA% Cerdad suprema. // ,l m#s interno )M. // "a 7ealidad. A6MA%A%DA Belicidad %ue se deri0a de la e<periencia del ser como una entidad espiritual diferente de la materia. A6MA%ISH6A ,sta!lecido en el >er. A6MA%.ESHA%A "a !/s%ueda de uno mismo. A6MARA% ,l goce del ser. A.A)RAHA 7estricci&n, prohi!ici&n. 8ormas %ue limitan ciertos actos.

A.AI.AR6IKA 8o retroceder del estado de logro espiritual %ue se ha alcanzado.// Uuien, con firmeza, se dirige progresi0amente hacia la suprema Fluminaci&n, sin caer en una etapa espiritual inferior.// GUue no retrocedeH. A.ARA%A Bactores %ue cu!ren la mente y o!staculizan los pensamientos positi0os. >on? codicia, ira, languidez o melancol$a, desasosiego, mortificaci&n y escepticismo. A.ARA%DA Celo. // Bactor %ue o!scurece la mente. A.A6AR ,ncarnaci&n 0oluntaria de lo Ki0ino en forma humana. A.ESA 1ompleta a!sorci&n. // 6anifestaci&n de la Aiena0enturanza >uprema. A.ICARA 1apacidad de diferenciaci&n intuiti0a. A.IDYA "a ignorancia 4a ni0el indi0idual5.// :no de los kleshas. A.I%I.AR6A%IYA GUue no retrocedeH//. 8o retroceder del estado de logro espiritual %ue se ha alcanzado. A.YAK6A "o inmanifestado.// "o .!soluto.// ,l >er supremo.// "a pura 1onciencia. AYUR.EDA "a ciencia de la 0ida, la ciencia hermana del yoga %ue tiene %ue 0er con la curaci&n definida como traer de 0uelta calidad a la 0ida y promo0er la longe0idad saluda!le.
domingo, 1T de enero de 2012

Co o *raducir las asa!as

Como traducir los nombres de las asana (posturas):

El Sanscrito es el lenguaje del yoga, los nombres de las posturas, respiraciones, cerraduras, estn en Snscrito, a pesar de que hayan nombres occidentales recientemente inventados para algunas posturas. Todos los nombres de las asanas contienen uno o varios prefijos seguidos de la palabra asana, como por ejemplo: sirsa: cabeza asana: postura sirsasana es la postura sobre la cabeza. Si observamos como una misma palabra es usada en los nombres de diferentes posturas, se revelaran sutiles matices.

Partes del cuerpo

Anga: !iembro, cuerpo "Chaturanga Dandasana# Bhuja: $razo, hombro "Eka Hasta Bhujasana# Ganda: !ejilla, todo un lado de la cara "Ganda Bherundasana# Hasta: !ano "Eka Hasta Bhujasana# Janu: %odilla "Janu Sirsasana# Jathara: Est&mago, ombligo "Jathara Parivartanasana# Kapala: 'raneo "Kapalasana# Karna: (ido )orejas "Akarna Dhanurasana# Mu ha: $oca "Adho Mukha Svanasana# Pada: *ie "Eka Pada Sirsasana# Padangustha: +edo gordo del pie "Supta padangusthasana# !a"a: 'adaver "Savasana# #anda: $ast&n) columna vertebral !irsa: 'abeza "Sirsasana#

$%meros& cantidad ' (iguras geom)tricas

Ardha: !edio, mitad "Ardha Chandrasana# Chatur: 'uatro "Chaturanga Dandasana# #*i: +os "Dwi Hasta Bhujasana# + a: ,no "Eka Hasta Bhujasana# Asta: (cho Poorna: 'ompleto !ar"a: Todos ,aghu: *eque-o, poco, facil " aghu !ajrasana# !ar"a: Todo, completo, entero "Sarvangasana# -ri: Tres "Supta "rivikra#asana# -ri ona: Triangulo Kona: .ngulo .bha'a: .mbos "$%ha&a Padangusthasana#

Alineaciones/ Mo"imientos/ Posiciones

Adho: Tendido boca abajo "Adho Mukha Svanasana# Baddha: 'ierre, atado, cocido "Baddhakonasana# Garba: /eto, embri&n Kona: .ngulo "$pavista Konasana# $iralamba: Sin apoyo Paripurna: 'ompleto, entero "Paripurna 'avasana# Pari"artana: +ar vueltas, rodar "Jathara Parivartanasana# Pari"rtta: 0iro, torsi&n "Parivrtta Sirsasana# Pars"a: Estiramiento lateral, de lado, al lado, lado "Parsvakonasana# Paschima: (este, parte posterior del cuerpo "Pas(hi#ottanasana# Pida: oprimiendo Prasarita: E1tender "Prasarita padottanasana# Pur"a: Este, parte anterior del cuerpo "Purvottanasana# !alamba: 'on apoyo "Sala#%a Sarvangasana# !ama: 2gual, id3ntico "Sa#akonasana# !upta: .costado 4tendido en el suelo "Supta !irasana# !u ra: 'omodidad -an: E1tender, alargar "$ttanasana# .pa"istha: Sentado "$pavista Konasana# .rdh"a: Elevado, hacia arriba "$rdhva Mukha Svanasana# .tana: Estiramiento intenso .tthita: En e1tensi&n o equilibrio "$tthita "rikonasana# 0a ra: 0iro)torsi&n 0i rama: *aso largo, zancada "Supta "rivikra#asana# 0iparita: 2nvertido, contrario, al rev3s "!iparita Karani#

Animales
Ba a: 0rulla "Bakasana# Bhe a: %ana "Bhekasana# Bhujanga: Serpiente, cobra "Bhujangasana# Cha ora: *erdiz "Chakorasana# Garuda 1Garudha: .guila) montura de 5ishnu "Garudasana# Go: 5aca "Go#ukhasana# Hamsa : 'isne "Ha#sasana# Kapinjala: 'lase de perdiz "Kapinjalasana# Kapota : *aloma "Kapotasana# Krouncha: 0arza "Kroun(hasana# Ku uta: 0allo "Kukkutasana# Ka a: 'uervo Karma: Tortuga "Kur#asana# Mats'a: *ez "Mats&asana#

Mandu a: %ana Ma'ura: *avo real "Ma&urasana# !alabha: Saltamontes 6langosta "Ardha Sala%hasana# !arpa: Serpiente !imha: 7eon "Si#hasana# !"ana: *erro "$rdhva Mukha Svanasana# -ittibha: 2nsecto, luci3rnaga ""itti%hasana# .stra: 'amello "$strasana# 0ata'ana: 'aballo "!ata&anasana# 0rschi a: Escorpi&n "!rs(hikasana#

2bjetos
Cha ra: %ueda "Chakrasana# Chandra: 7una "Ardha Chandrasana# #anda : $ast&n "Chaturanga Dandasana) #hanu(ra): .rco "Dhanurasana# Hala: .rado "Halasana# Kanda : %aiz bulbosa, nudo "Kandasana) Mala: 0uirnalda "Malasana# Mandala: %ueda, anillo, c8rculo "Mandalasana# $a"a/$a" a: $ote 4 barca "'avasana# Parigha: $arra o pestillo de puerta "Parighasana# Par"ata: !onta-a Par'an a: 'ama "Par&ankasana# Pasa: 7azo "Pasasana# Pincha : *luma, barbilla *incha "Ma&urasana# !a"a: 'adaver !etu: *uente "Setu Bandha# !ur'a: Sol "Sur&a 'a#askar# -ada: !onta-a ""adasana# -ola: $alanza ""olasana# 0ajra: %ayo "!ajrasana#

Plantas
Padma: 7oto "Baddha Pad#asana# 0r a/0ri a: .rbol "!rksasana#

!abios
Anata: El infinito, serpiente c&smica de la que reposa 5ishnu Asta"a ra: *receptor espiritual del %ey 9ana:a "Astavakrasana#

Buddha: 2luminado "Buddhasana# Gala"a: +isc8pulo de 5isvamitra "Galavasana# Hanuman: ;ijo de 5ayu, mono "Hanu#anasana) Kapila: /undador del sistema Sam:hya "Kapilasana# Kas'apa: ;ijo del sabio !arichi "Kas&apasana# Koundin'a: /undador de la secta <oundinya "Dwi Pada Koundin&asana# Marichi: ;ijo de $rahma "Mari(h&asana# Mats'a: pez que escucho las ense-anzas sobre el yoga que Shiva impart8a a *arvati y se convirtio en un sabio. Mats'endra: +ios de los peces4 sabio yogui tntrico, que difundi& las ense-anzas del hatha yoga. "Mats&endrasana# $ataraja: Shiva, se-or de la danza "'atarajasana# !iddha: Ser semidivino, sabio inspirado "Siddhasana# ! anda: <arti:eya, dios de la guerra "Skandasana# 0asistha: sabio instructor del joven %ama "!asisthasana# 0ira: ;3roe "!irasana# 0irabhadra: ;3roe guerrero nacido de Shiva "!ira%hadrasana# 0is"amitra: %ey de <anya:ubja, padre de Sa:untala "!isva#itrasana#

0iernes, ] de diciem!re de 2011

)EOME6RIA SA)RADA
,n la entrada del d$a de hoy ha!laremos de la: GEO ETR"A SA)RADA

"a @eometr$a >agrada es el fundamento de nuestro ser y se3ala un orden di0ino en nuestra realidad. 2odemos seguir ese orden desde el #tomo in0isi!le hasta las estrellas infinitas, encontr#ndonos a nosotros mismos en cada paso. 2odemos decir, %ue la @eometr$a >agrada es el estudio de la matem#tica de la 0ida. ,s una met#fora de la ordenaci&n del uni0erso: el estudio de las proporciones, patrones, sistemas, c&digos y s$m!olos %ue su!yacen como eterna fuente de 0ida de la materia y del esp$ritu. ,s la huella digital de la 1reaci&n. ,s el g*nesis de todas las formas de 0ida. Ke esta forma, no solo permea los o!-etos materiales o gr#ficos, tam!i*n se proyecta en estratos m#s sutiles o intangi!les como las composiciones musicales, la luz, la cosmolog$a, la geomancia y nuestra estructura gen*tica. . tra0*s de la geometr$a sagrada entendemos de una manera sencilla para nuestro cere!ro iz%uierdo, c&mo e<iste una cone<i&n profunda en toda la creaci&n. "a geometr$a sagrada es el lengua-e sim!&lico de las fuerzas de la creaci&n del uni0erso y nos ayuda a entender mentalmente lo %ue ya intuiti0amente conocemos. "a @eometr$a >agrada es el lengua-e de la 0ida %ue diferentes culturas han imitado y adoptado para crear sus manifestaciones art$sticas y de conocimiento. 8o fue creada por una sociedad especifica sino %ue ha sido usada por diferentes sociedades en diferentes tiempos %ue o!ser0aron la matem#tica de la 0ida y la reprodu-eron, como los egipcios, los griegos, los renacentistas, los mayas, los teotihuacanos, los hind/es, chinos, persas y actualmente, la comunidad cient$fica, entre otros. ,s un c&digo %ue pertenece a la humanidad misma pues todo en la 0ida natural es creado por los principios dados en el uni0erso. =odo en el uni0erso pro0iene de una misma fuente o Fnteligencia :ni0ersal, %ue algunos llamamos Kios, o 6adre 8aturaleza, o @ran ,sp$ritu y la @eometr$a >agrada nos demuestra, con conceptos %ue puede captar nuestra mente racional, como todo lo %ue e<iste fue creado por medio de los mismos principios !#sicos. ,n muchos minerales, 0egetales y animales aparecen tri#ngulos, c$rculos, he<#gonos, elipses y espirales. 2ero desde el conocimiento de estas formas seudo geom*tricas concretas hasta la creaci&n de las nociones a!stractas, fundamentalmente de la @eometr$a, transcurrieron acaso centenares de miles de a3os: el tiempo necesario para %ue la mente reconociese las seme-anzas entre las figuras naturales concretas y supiese agruparlas en unos cuantos tipos fundamentales.

,ntendemos as$, %ue la @eometr$a >agrada es la ciencia %ue estudia las proporciones y las medidas de la materia y la energ$a en relaci&n con el principio de sustenta!ilidad %ue crea la Cida. "a @eometr$a >agrada es el c&digo de c&digos, es una meta estructura con la %ue est# construido, literalmente, la materia. "os elementos de la materia surgen por arreglos geom*tricos %ue se e<plican si comprendemos la !ase de este c&digo. ,s una herencia intr$nseca del ser humano %ue nos es dado por derecho de 0ida, somos @eometr$a 0i0iente. 8adie tiene %ue hacer nada para con%uistar la sa!idur$a %ue encierra su >er, solo tenemos %ue permitirle manifestarse. 'ay formas principales dentro de la @eometr$a >agrada: los T >&lidos 2lat&nicos, el 1$rculo y la ,spiral. "os T >&lidos 2lat&nicos son el /0/120314, 56 4, 45/20314, 3430520314 0 754!20314. ,stos son formas completamente sim*tricas %ue tienen todos los lados iguales, todos los #ngulos iguales, de las mismas medidas y %ue los T ca!en dentro de la 6atriz :ni0ersal %ue es la 0!F012. =enemos al TETRAEDRO %ue es un tri#ngulo con !ase: representa la conciencia del fuego. =iene [ aristas, S caras triangulares, S 0*rtices. >$m!olo de la >.AFK:7E. por representar al fuego sagrado, el primer elemento.

,l CUBO con 12 aristas, [ caras cuadradas, W 0*rtices representando el secreto del mundo natural. ,s la conciencia de la =F,77., es la e<periencia de lo %ue ha nacido de la naturaleza.

,l OCTAEDRO de 12 aristas, W caras triangulares, [ 0*rtices. ,s el aire, es como 2 pir#mides in0ertidas, unidas en sus !ases. >im!oliza la 2,7B,11F98 K, ". 6.=,7F. 2M7 ," ,>2E7F=:.

,l DODECAEDRO con R0 aristas, 12 caras pentagonales, 20 0*rtices, representa el %uinto elemento 4*ter, prana, chi5.1onsiderado el poder femenino de la creaci&n y la BM76. 6.K7,.

,l ICOSAEDRO con R0 aristas, 20 caras triangulares, 12 0*rtices, es la conciencia del agua. 7epresenta la semilla de la 0ida, la forma del uni0erso, es lo masculino.

"a creaci&n -uega transform#ndose de una forma a otra intercam!iando el masculino icosaedro y el femenino dodecaedro, tam!i*n pasando por los otros s&lidos plat&nicos. 1on el tiempo la geometr$a se con0irti& en un estudio deducti0o, idealizado del espacio f$sico y de las formas tama3os y relaciones de o!-etos f$sicos en ese espacio. .hora en el siglo XXF el concepto de la geometr$a se ha e<pandido y est# apareciendo much$sima informaci&n con respecto a este hermoso tema, por e-emplo la teor$a del cent*simo mono, %ue

e<plica como todos los pertenecientes a una misma especie, se influencian mutuamente, con ella se incursion& y se compro!& la e<istencia de redes planetarias o campos morfogen*ticos %ue son las matrices %ue sostienen todas las formas e<istentes.

,sta teor$a cuenta %ue un grupo de cient$ficos en costas -aponesas %ue realiza!an estudios con monos descu!rieron %ue un mono, un d$a se dio cuenta %ue el fruto ca$do so!re la arena, sucio, se pod$a la0ar en el mar. . partir de ese momento todos los monos comenzaron a imitar esta acci&n pero no s&lo en esa playa sino tam!i*n en las playas distantes. ,l cent*simo mono sim!oliza!a lo %ue los cient$ficos denominan masa cr$tica en las especies. >eg/n la teor$a, cuando se alcanza un n/mero de masa cr$tico, se produce el mismo comportamiento en los restantes miem!ros de la especie. .s$ los cient$ficos se dieron cuenta %ue ha!$a algo %ue los un$a y comunica!a. Kesarrollaron, entonces, el concepto de redes planetarias, para cada especie de 0ida. "a red hace %ue la informaci&n %ue entre a tra0*s de la especie llegue a cada uno de sus integrantes. ,ste concepto no es nue0o, ya %ue 2lat&n teoriz& so!re *l, al igual %ue los 6ayas, ,gipcios, e Fndios 'ofis. ,stas redes se agrupan y se relacionan por medio de las estructuras geom*tricas de los s&lidos 2lat&nicos. Kesde el nacimiento de nuestro planeta, la red %ue rodea a la tierra esta!a conformada por una matriz de geometr$a sagrada. 2lat&n dec$a %ue la estructura !#sica de la tierra se encontra!a en proceso de e0oluci&n a una red icosaedrica 4de 20 tri#ngulos5. ,stas matrices son enre-ados %ue cu!ren nuestro planeta, nuestro cuerpo, nuestros lugares, nuestras c*lulas, #tomos, y modulan la energ$a-luz %ue sostiene y crea las formas. >on de origen cristalino e in0isi!le, ya %ue se mue0en a la 0elocidad de la luz. ,stas estructuras constituyen lo %ue se conoce como lengua-e de la luz. ,l lengua-e de la luz es una manera de reci!ir informaci&n y energ$a con el fin de facilitar nuestro desarrollo. ,s un m*todo de aprendiza-e sin necesidad de li!ros o intelecto. ,ste lengua-e est# formado por 1SS,000 sellos de energ$as cristalinas 4forma en %ue se decodifica la luz5, %ue est#n formadas en la red de conciencia 1r$stica en la tierra.

6#s all# de la serie de los s&lidos 2lat&nicos e<iste otra forma geom*trica %ue se genera a partir del antiguo cristal Fcosa- Kodecaedro 4uni&n femenino y masculino5. ,sta es la red de ascensi&n del planeta creada para %ue la tierra pueda resonar a una frecuencia m#s alta y ele0ar su estado de conciencia hacia un nue0o escal&n en la e0oluci&n. =odas las redes se unifican por medio de la esfera en un patr&n de unidad, la /nica diferencia es %ue tienen intercone<iones rectas formadas por el s&lido 2lat&nico %ue presentan. Fn0estigadores actuales han compro!ado %ue los nodos y las alineaciones de la red atri!uidos anteriormente a la red antigua ya no coinciden. "os patrones de tiempo est#n cam!iando, los climas sufren 0ariaciones y las rutas de migraci&n de las a0es han cam!iado. "as !allenas y delfines se atoran en las playas con m#s frecuencia en los 1S a3os %ue siguieron a la con0ergencia arm&nica. ,l campo electromagn*tico de la tierra tam!i*n est# cam!iando y lo hace con much$sima rapidez. "a nue0a red de conciencia est# incrementando su frecuencia a medida %ue la red magn*tica disminuye. "a 0ie-a red cristalina se des0anece y una nue0a matriz cristalina se est# formando. >omos parte de la nue0a formaci&n cristalina. "a red planetaria es una manifestaci&n de la e0oluci&n de la energ$a y del crecimiento dise3ado por la conciencia uni0ersal. ,n consecuencia, la geometr$a sagrada de la red contiene los patrones de energ$a de la flor de la 0ida, la matriz cristalina de la creaci&n. "a flor de la 0ida es el c&digo o matriz hologr#fica %ue el esp$ritu uni0ersal dise3& para poder crear y manifestar todo lo %ue e<iste en el uni0erso. ,ste c&digo es el patr&n original a tra0*s del cual la 0ertiente di0ina crea, e<pande y desarrolla a!solutamente toda manifestaci&n de 0ida. =odo lo %ue e<iste, todo lo %ue es, naci& y nacer# a partir de esta matriz di0ina. ,ste holograma representa una secuencia geom*trica esf*rica 4unidad5, conformada por infinitas esferas %ue se contienen y se entrelazan unas con otras dando forma a la Gflor de la 0idaH.

. su 0ez la flor de la 0ida est# constituida por infinitos c&digos de color, sonido y formas geom*tricas con los cuales se dise3a y e<presa cada #tomo de 0ida. 1ada c*lula de nuestro ser contiene total informaci&n de la perfecta salud, por lo tanto en cada ser ha!ita la memoria uni0ersal de la armon$a y plenitud capaz de re0ertir y transmutar todo proceso de enfermedad en0e-ecimiento y des!alance 0i!racional con la simple intenci&n amorosa y de cone<i&n al patr&n original.

. pesar de %ue esta informaci&n parezca nue0a y sorprendente es muy antigua. "os egipcios, atlantes, escenios, mayas, conoc$an perfectamente este holograma y lo utiliza!an para sanar y restaurar cual%uier parte desarmonizada, empleando la intenci&n, pensamiento, adecuada, resta!leciendo el orden, el re-u0enecimiento y la perfecta salud en sus cuerpos f$sicos y et*ricos. .ctualmente la aplicaci&n de t*cnicas de sanaci&n hologr#fica se ha desarrollado en todo el planeta de una forma conmo0edora y continua en e<pansi&n. 8o es coincidencia %ue la memoria del poder de este s$m!olo sea de0uelta al planeta en estos momentos. Cia-ando por estas matrices, contemplando desde el microcosmos al macrocosmos, hologramas, fractales, espirales. 8os recuerda a uno de los principios del Vy!alion: Gcomo es arri!a, es a!a-oH. "as matrices utilizadas en =$!et y en otros lugares denominadas 6#ndalas, son psicogramas, sus representaciones figurati0as constituyen proyecciones de contenidos espirituales, cuya cla0e hay %ue conocer. 6ediante elementos iconogr#ficos empleando la imagen o instrumento se in0ita al pensamiento del %ue medita a encontrar el camino de su yo interior para realizarse en *l.

El 'ndala representa las fuer"as c#s icas actuando dentro un ' bito arquetpico* es una suerte de len!ua)e celestial% Por este otivo es utili"ado para fi)ar la observaci#n y elevaci#n del estado de conciencia* ediante representaciones visuales li!adas a e,periencias interiores% >on un sistema de estructuras geom*tricas ensam!ladas %ue crean un con-unto de est$mulos y representaciones de colores y formas %ue act/an en el o!ser0ador como concentrador y generador de energ$a !rindando inspiraci&n. "os m#ndalas son un despertador hacia ni0eles de conciencia superior, puertas de cone<i&n con el mas all#. Kescu!rir sus c&digos es encontrar las lla0es %ue nos reconectan con la luz superior %ue ha!ita dentro, para comprender y e<perimentar %ue formamos parte de una conciencia superior. ,l m#ndala tra!a-a en0iando est$mulos sensoriales a la mente interna en forma similar a lo %ue hoy se conoce como su!liminal. ,l mensa-e pasa a tra0*s de la 0isi&n hacia los receptores del cere!ro en donde se procesa y se o!tiene una reacci&n, como cam!ios de actitud positi0a, recuperaci&n de autoestima, li!eraci&n de miedos, angustias, des!lo%uea emocionalmente y genera una gran cantidad de cam!ios internos. ,sta posi!ilidad %ue da el m#ndala, parte de %ue su estructura de forma es correspondiente a la estructura de formas ar%uet$picas posi!les %ue ad%uiere el uni0erso en constante cam!io y e0oluci&n. >on las infinitas posi!ilidades %ue tiene el caleidoscopio del uni0erso. "os m#ndalas dan una sensaci&n de traslado o 0ia-e multidimensional, preparan a la mente para centrarla, e<pandirla, a nue0os conocimientos %ue parten de la sa!idur$a infinita uni0ersal. ,n nue0os ni0eles de conciencia so!re0ienen nue0os ni0eles de refle<i&n y energ$a. 8o por mucho o!ser0ar el m#ndala se tendr#n mayores efectos. :na 0ez %ue nuestra mente capta el est$mulo 0isual se lle0an a ca!o los procesos de cam!io. Col0iendo a las siete formas principales %ue comentamos al principio 0amos a desarrollar la geometr$a del c rc!"o representante de la forma de Kios, la unidad y la totalidad.

,l c$rculo integra a%uellas formas diferentes entre s$ para interrelacionarlas en la unidad. ,l centro 0erdadero del c$rculo es un punto, pero el punto carece de dimensi&n y de lugar por lo tanto escapa a nuestra percepci&n y capacidad de manifestaci&n. 8o pertenece a nuestro mundo, por%ue en nuestro mundo todo tiene e<tensi&n, dimensi&n, por%ue el mundo es forma, pero el punto pertenece a otra escala del ser. ,<iste m#s all# del mundo, ,s metaf$sico en el sentido m#s literal. ,l punto sim!oliza la unidad, la totalidad, la perfecci&n. ,l punto lo contiene todo, s&lo %ue en potencia, no manifestado. Ke *l nacen el c$rculo y la esfera %ue son las formas en las cuales se re0ela el punto. "o %ue en este es toda0$a potencia metaf$sica co!ra configuraci&n formal en el c$rculo y la esfera. =odos los cuerpos 2lat&nicos son distintos y en realidad constituyen la unidad 4"a #s$#ra5. >e trata, pues, de una progresi&n infinita. 1on esta geometr$a en el di!u-o de 1R esferas de la flor de la vida logramos lo %ue se conoce como el cu&o de Me*a*rB!, %ue contiene en s$ el germen in0isi!le de toda realidad tangi!le. ,n su interior e<iste condensada toda la informaci&n del uni0erso. 1ada una de las 1R esferas descri!e pormenorizadamente cada aspecto de nuestra realidad, todo cuanto podemos pensar, 0er, sentir, hasta llegar a la estructura at&mica actual.

"a geometr$a sagrada nos hace comprender la unidad de la 0ida y encontrar el origen com/n de sucesos di0ersos entre s$. 2ara llegar a la unidad tenemos %ue encontrar la integraci&n. >iempre hemos 0isto la dualidad como algo normal 4!lanco, negro, !ueno, malo, etc.5, y por tal moti0o no podemos integrar la parte femenina de nuestro cere!ro 4lado derecho5, donde se encuentra la unidad de la conciencia y el esp$ritu. . la par nuestra parte masculina 4lado iz%uierdo5, no cree en ello, as$ nos hace 0er la dualidad en todas partes. "a !ase para la integraci&n de los hemisferios cere!rales est# en la geometr$a sagrada, ya %ue nuestro cere!ro iz%uierdo 4parte masculina5, no cree %ue e<ista un esp$ritu /nico y %ue solamente *l es el %ue mue0e o dirige todas las cosas. 1uando logramos con0encer a esta parte del cere!ro, se produce la integraci&n y se inicia el proceso en el %ue iremos de la polaridad a la unidad de conciencia. .l lograr la unidad de conciencia, %ue estar$a representada por la esfera, comenzar$amos a 0i0ir la cuarta dimensi&n 4tiempo-esfera5. "a cuarta dimensi&n est# matem#ticamente constituida como una matriz radial. :na matriz radial es un orden auto e<istente de relaciones num*ricas y arm&nicas, cuyas unidades y proporciones son generadas radialmente y de las cuales, en parte y en suma, todas las unidades poseen una relaci&n radial entre s$. =odas las matem#ticas tetradimensionales son radiales. =odas las matrices radiales son series de n/meros enteros. 8o hay n/meros irracionales o %ue!rados, sino simples series de fractales y relaciones, cuyo poder de magnificaci&n e<ponencial es infinito. . la totalidad de series radiales de &rdenes diametralmente opuestos y las series de n/meros de los cuales est#n compuestos nos referimos como una matriz, el orden autogenerado su!yacente del tiempo como la cuarta dimensi&n. ,s por eso %ue el tiempo 4cuarta dimensi&n5, no puede conce!irse correctamente como lineal, como tampoco puede decirse %ue tenga un punto de partida ni un punto final. ,n estos momentos la red conciencia icosadodecaedrica est# produciendo el colapso del tiempo

lineal de la tercera dimensi&n. >imult#neamente est#n fusionando la nue0a dimensi&n, la cuarta con la tercera. 2or eso ad0iertes %ue algunos momentos del d$a son un poco e<tra3os. ,sta red geom*trica es muy notoria en nuestro cuerpo. 2uede ser %ue sientas s$ntomas %ue no tienen relaci&n con una dolencia org#nica. "as se3ales 0an desde mareos, intensas ganas de dormir, o por el contrario ning/n deseo de hacerlo, dolores de ca!eza %ue duran poco, etc. 2odemos decir %ue la cuarta dimensi&n ya es un nue0o planeta %ue est# so!re la tierra de tercera dimensi&n. >in em!argo la disposici&n molecular es otra, por lo cual es in0isi!le a nuestro mundo material. 2odemos citar algunos datos de conciencia de cuarta dimensi&n: "os polos se re/nen casi hasta desaparecer. 8o necesitamos del conflicto para crecer. ,l amor y la luz comienzan a !rillar cada 0ez m#s. "a primera consecuencia es la eliminaci&n total del temor psicol&gico. ,l pensamiento es creati0o. 1rea instant#neamente lo %ue necesita en ese momento. 2erdemos casi toda densidad %ue nos acompa3o en la dimensi&n actual. "a conciencia de cuarta dimensi&n es grupal. ,l a0ance indi0idual afecta positi0amente al grupo. ,n antropolog$a a esta conciencia se le llama sinerg$a. Ke la misma forma el a0ance del grupo es el a0ance indi0idual. "a esfera, el tiempo, es unidad. Col0iendo a las geometr$as nos %ueda el desarrollo de la espiral: otra de las formas de lengua-e de la luz. =odos los cuerpos geom*tricos se3alados anteriormente se complementan con la espiral. "a espiral es la figura geom*trica %ue genera el coraz&n cuando ama. 'oy por lo menos se generan dos espirales. :na %ue apunta hacia a!a-o, 4espiral femenina5 %ue es la recepti0a y otra la proyecti0a 4espiral masculina5 %ue apunta hacia arri!a. "a espiral femenina nos permite reci!ir informaci&n del cosmos. "a masculina proyecta nuestra energ$a para a!arcar toda la 0ida all$ donde se encuentre. "a espiral une todos los cuerpos geom*tricos y los hace 0ia-ar en el espacio. 2or lo tanto cada s&lido 2lat&nico es una na0e de conciencia. ,<isten 2 espirales: LA AUREA ) LA %IBINACCI.

"a .urea es una espiral c&smica, como nuestra gala<ia. "a espiral aurea no tiene principio ni fin. La de &ibonacci co ien"a en punto deter inado* es decir en nuestro cora"#n* y se une en el espacio con la aurea% +e esta anera* el a or es la inteli!encia que conecta con la !ran sabidura del universo% Ta bi-n nuestro cuerpo si!ue el desarrollo de la &ibonacci% "os mantras 4cantos5, tienen interiormente la estructura de la espiral. 2or eso se necesita repetirlos, ya %ue con la repetici&n se 0a formando la espiral en el espacio. "a espiral Bi!onacci es utilizada por toda la naturaleza para crecer: girasoles, caracoles, pi3as de #r!oles, etc. Mtro e-emplo de la espiral Bi!onacci lo representa la u!icaci&n en el espacio de las pir#mides de @izeh. "a espiral es la lla0e de acceso a lo %ue est# en tu interior. =u .K8 tiene forma de espiral. 2artes de este te<to fueron e<tra$dos de di0ersos medios, de la we!:http(FFtierrafir e3413%blo!spot%co F344SF4VF!eo etriaRsa!rada%ht l , y de los "i!ros: O,l 2oder de la Cida en la @eometr$a >agrada y la .r%uitectura Aiol&gicaH de .rturo 2once de "e&n y 8in&n Bregoso, G=ierraH de Aar!ara 6arciniak, y G6,7-V.-A.H de Aernardo ^ikinski.
domingo, 22 de -ulio de 2012

%icci9/ari9s de Asa/as& le0ra Y

'oy concluimos con las entradas so!re el diccionario de .sanas, compartiendo la letra Y. =e recordamos %ue esta entrada es una simple recopilaci&n de asanas por orden alfa!*tico, %ue pretende ilustrar la 0ariedad de asanas e<istentes y sus nom!res, por lo %ue se muestran posturas de di0ersos ni0eles, para principiantes, para alumnos a0anzados, as$ como asanas %ue re%uieren mucha fle<i!ilidad, fuerza y/o e%uili!rio. 7eiteramos una 0ez m#s, %ue la pr#ctica de asanas, de!e ser super0isada por un profesor cualificado, y %ue ante todo de!e reinar el sentido com/n en el desarrollo de cual%uier postura.

Y
Yo(a udrasa!a

Yo(ada!dasa!a

Yo(a!idrasa!a

Yo(a!idrasa!a II

Publicado por adhara yo!a en 1S(41 Co hay co entarios( Enlaces a esta entrada Enviar por correo electr#nicoEscribe un blo!0o partir con TLitter0o partir con &acebook0o partir en Pinterest Etiquetas( 8sanas* +iccionario de 8sanas* :o!a
martes, 2[ de -unio de 2012

%icci9/ari9 de Asa/as& le0ra $

>eguimos con el diccionario de .sanas, 'oy compartimos la letra .. =e recordamos %ue esta entrada es una simple recopilaci&n de asanas por orden alfa!*tico, %ue pretende ilustrar la 0ariedad de asanas e<istentes y sus nom!res, por lo %ue se muestran posturas de di0ersos ni0eles, para principiantes, para alumnos a0anzados, as$ como asanas %ue re%uieren mucha fle<i!ilidad, fuerza y/o e%uili!rio. 7eiteramos una 0ez m#s, %ue la pr#ctica de asanas, de!e ser super0isada por un profesor cualificado, y %ue ante todo de!e reinar el sentido com/n en el desarrollo de cual%uier postura.

.
.a'rasa!a

.akrasa!a

.alakhilyasa!a

.a ade@asa!a

.a ade@asa!a II

.asis*hasa!a

.asis*hasa!a @ariaciB!

.asis*hasa!a @ariaciB! +

.a*aya!asa!a

.ipari*a Kara!i

.ipari*a Sala&hasa!a

.ira&hadrasa!a I

.ira&hadrasa!a II

.ira&hadrasa!a III

.ira!chyasa!a I

.ira!chyasa!a II

.irasa!a

.is@a i*rasa!a

.riksasa!a

.rischikasa!a

.rischikasa!a II

Publicado por adhara yo!a en 15(11 Co hay co entarios( Enlaces a esta entrada Enviar por correo electr#nicoEscribe un blo!0o partir con TLitter0o partir con &acebook0o partir en Pinterest Etiquetas( 8sanas* +iccionario de 8sanas* :o!a
mi*rcoles, [ de -unio de 2012

%icci9/ari9 de Asa/as& le0ra U

>eguimos con el diccionario de .sanas, hoy compartimos la letra U.

=e recordamos %ue esta entrada es una simple recopilaci&n de asanas por orden alfa!*tico, %ue pretende ilustrar la 0ariedad de asanas e<istentes y sus nom!res, por lo %ue se muestran posturas de di0ersos ni0eles, para principiantes, para alumnos a0anzados, as$ como asanas %ue re%uieren mucha fle<i!ilidad, fuerza y/o e%uili!rio. 7eiteramos una 0ez m#s, %ue la pr#ctica de asanas, de!e ser super0isada por un profesor cualificado, y %ue ante todo de!e reinar el sentido com/n en el desarrollo de cual%uier postura.

U
U&haya Pada!(us*hasa!a

Upa@is*ha Ko!asa!a

Upa@is*ha Ko!asa!a I

Urdh@a Da!dasa!a i! Sirsasa!a

Urdh@a Dha!urasa!a

Urdh@a Kukku*asa!a

Urdh@a Mukha Paschi o**a!asa!a I

Urdh@a Mukha Paschi o**a!asa!a II

Urdh@a Mukha S@a!asa!a

Urdh@a Prasari*a Ekapadasa!a

Urdh@a Prasari*a Padasa!a

Us*rasa!a

Us*rasa!a e! 5hekasa!a

U*ka*asa!a

U**a!a Mayurasa!a

U**a!a Padasa!a

U**a!a Pad a Mayurasa!a

U**a!asa!a

U**hi*a Cha*ura!(a Da!dasa!a

U**hi*a Has*a Pada!(us*hasa!a

U**hi*a Pars@ako!asa!a

U**hi*a 6adasa!a

U**hi*a 6riko!asa!a

U**hi*a 6ri@ikra a

=am!i*n te puede interesar: 0o o traducir asanas 8S8C8* el tercer bra"o del yo!a Grupos de 8sanas Publicado por adhara yo!a en 15(2V Co hay co entarios( Enlaces a esta entrada Enviar por correo electr#nicoEscribe un blo!0o partir con TLitter0o partir con &acebook0o partir en Pinterest Etiquetas( 8sanas* +iccionario de 8sanas* :o!a
mi*rcoles, 1[ de mayo de 2012

%icci9/ari9 de Asa/as& le0ra T

>eguimos con el diccionario de .sanas, hoy compartimos la letra 6. =e recordamos %ue esta entrada es una simple recopilaci&n de asanas por orden alfa!*tico, %ue pretende ilustrar la 0ariedad de asanas e<istentes y sus nom!res, por lo %ue se muestran posturas de di0ersos ni0eles, para principiantes, para alumnos a0anzados, as$ como asanas %ue re%uieren mucha fle<i!ilidad, fuerza y/o e%uili!rio. 7eiteramos una 0ez m#s, %ue la pr#ctica de asanas, de!e ser super0isada por un profesor cualificado, y %ue ante todo de!e reinar el sentido com/n en el desarrollo de cual%uier postura.

6
6adasa!a

6iria!( Mukho**a!asa!a

6i**i&hasa!a

6olasa!a

6ria!( Mukhaikapada Paschi o**a!asa!a

6riko!asa!a

6ulada!dasa!a

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