UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS UAPA

DEPARTAMENTO DE CICLO BASICO CARRERA DE PSICOLOGIA INDUSTRIAL

TEMA IV y V REALICE UN ANALISIS CRITICOS Y UN MAPA CONCEPTUAL SOBRE DIFERENTES TOPICOS

PRESENTADO POR: MADELINE MATIAS 10-3771

ASIGNATURA PSI-122 HISTORIA DE LA PSICOLOGIA

FACILITADORA ANGELA LUNA VALENTIN

SANTO DOMINGO ESTE, REPBLICA DOMINICANA SEPTIEMBRE 2013

TEMA IV REALICE UN ANALISIS CRITICO SOBRE DIFERENTES TOPICOS

INTRODUCCION

Este reporte se trata sobre un anlisis crtico acerca de La Revolucin Cientfica y la Creacin de la Conciencia. Realizaremos un anlisis crtico sobre: La ilustracin y la ciencia de la naturaleza humana. Tambin sobre La invencin de la psicologa: el camino de las ideas. Adems veremos La psicologa y los asuntos humanos. Tambin El siglo XVI: Las semillas del cambio. As estudiaremos los conceptos ms importantes del siglo XVIII. As tambin veremos conceptos del umbral de la psicologa y el siglo XIX. Las ideas de Ren Descartes, John Locke y Gottfried Wilhelm Leibniz. La Creacin de la conciencia. Por otro lado veremos la fundacin de la psicologa cientfica. Estaremos realizando un mapa conceptual sobre los Nuevos Movimientos de la Psicologa, los Conceptos y Caractersticas de las distintas Teoras o Movimientos tomando en cuenta sus Precursores. Tambin estaremos realizando un mapa conceptual con las Caractersticas de la Psicologa del Inconsciente y los Diferentes Aspectos a Considerar en el Psicoanlisis.

UNIDAD I: REALICE UN ANALISIS CRITICO SOBRE DIFERENTES TOPICOS

DESARROLLO
UNIDAD I. REALICE UN ANALISIS CRITICO SOBRE DIFERENTES TOPICOS 1.1 La Ilustracin y la Ciencia de la Naturaleza Humana

1.1.1 Que fue la Ilustracin?

La ilustracin es la liberacin del hombre de la tutela a la que l mismo se ha sometido. Esa tutela es la incapacidad del hombre para utilizar su entendimiento sin ser dirigido por otro. Quines eran esos <> que queran dirigir nuestro pensamiento? Eran los lderes tradicionales de la sociedad europea, los sacerdotes, y los aristcratas. La sustitucin de estos guardianes defini la misin de la Ilustracin: aplicar la razn y el conocimiento cientfico a la vida humana, y reemplazar la visin esttica de la sociedad definida por las verdades bblicas y las creencias tradicionales por una visin progresista y dinmica de la historia.

El objetivo era sustituir la religin y la tradicin por l estudia de la naturaleza, y el resultado de la Ilustracin fue el inicio de la secularizacin del pensamiento europeo. El dolo de la ilustracin fue Isaac Newton. La Ilustracin se desarroll de manera diferente en cada pas. Las historias de la Ilustracin solan fijarse fundamentalmente en Francia como su centro, y afirmaban que a medida se alejaba uno de Pars la luz se volva ms tenue. Pero se ha rechazado esta imagen. La ilustracin comenz de hecho en Inglaterra. All, el reino del absolutismo medieval fue sustituido paulatinamente por una monarqua constitucional y una democracia parlamentaria. Los intelectuales de la Ilustracin no eran perseguidos, ni suprimidos ni censurados sus escritos. Los filsofos britnicos no denunciaban la religin.

1.2 La Invencin de la Psicologa: El Camino de las Ideas

La psicologa se fund, desde el punto de vista conceptual, en tres ocasiones, dando origen cada una de ellas a una forma distinta de pensar en los 5

problemas de la misma. La psicologa fundacional ms tradicional fue la psicologa de la conciencia, el estudio introspectivo de la mente del adulto humano normal. Esta psicologa fue una continuadora directa de la psicologa filosfica, a la que hizo ms rigurosa, al frente de esta tradicin est Wundt. La psicologa fundacional ms famosa y notoria en su momento, fue la psicologa del inconsciente de Sigmund Freud. Este autor intent dilucidar el lado oscuro y amenazante de la naturaleza humana, y lo que encontr all, ofendi a algunos e inspir a otros; no ha sido tanto rival como complemento a la psicologa de Wundt. Entre los psiclogos acadmicos la psicologa fundacional ms importante ha sido la psicologa de la adaptacin. Su aparicin es el fruto del trabajo de muchos autores, siendo William James el primero de ellos. La psicologa de la adaptacin comenz como un estudio introspectivo de la actividad mental, pero pronto se convirti en el estudio de la propia actividad, es decir, es el estudio de la conducta.

La Psicologa, que es una ciencia relativamente nueva, hunde sus races en la misma vida humana y estudia todo cuanto la concierne desde que sta existe. Desde hace 3000 aos la ciencia se ha interesado el mundo exterior, el universo, naturaleza o physis. Ms fascinante y misterioso an que el mundo exterior aparece el mundo interior, invisible y desconocido para todos excepto para m. A ese mundo interior se le ha llamado desde siempre ALMA, en griego (psique). PSIQUE = ALMA LOGOS = ESTUDIO Por tanto PSICOLOGA = ESTUDIO DEL ALMA. El saber sobre el alma puede ser

Religioso: basado en revelaciones y tradiciones, expresado en mitos. Filosfico: basado en razonamientos. Cientfico: basado en observaciones y experimentos

Por qu decimos que lo mental no est en un lugar (p. ej., cerebro? Si miramos un cerebro activo no vemos el pensamiento, sino algo que (suponemos) corresponde al pensamiento. Si no conozco mi propio pensamiento, no puedo saber lo que es pensar viendo la actividad cerebral de otro.

Los pensamientos tienen duracin, no tamao ni otras caractersticas espaciales.

LA GRAN PREGUNTA Cmo puede estudiarse y hacerse pblico lo que slo puede conocer uno mismo? y la gran respuesta Podemos conocer el mundo interior de otra persona si sta se observa a s misma y nos comunica lo que descubre. Por tanto, el mtodo de la ciencia psicolgica deber ser La observacin de uno mismo (introspeccin). La comunicacin verbal de lo observado. Y ambas, en un contexto experimental creado por el cientfico

1.3 La Psicologa y los Asuntos Humanos

Cuando la religin empez a perder su autoridad y la ciencia empezaba a asumirla, surgieron nuevas respuestas a las preguntas de filosofa, la psicologa, los valores y la poltica. Reelaborar la forma en que entiende a su propia vida y se entiende a s mismo, es una tarea en la que la psicologa es muy involucrada y contina en la actualidad. En el siglo XVII los filsofos empezaron a tratar los problemas y a ofrecer soluciones, que siguen hasta nuestros das.

1.3.1 Las leyes de la vida social: Thomas Hobbes.

Fue el primero en comprender y expresar la nueva concepcin cientfica de los seres humanos y de su lugar en el Universo. Crea que todo conocimiento estaba ligado con la percepcin sensorial. Las principales aportaciones de Hobbes, son sus ideas sobre la relacin entre la naturaleza humana y la sociedad humana. El gobierno y la sociedad necesitan construirse en torno a la naturaleza humanas y es cuando la psicologa se convierte en algo importante para quienes desean o necesitan gobernar y habrselas con seres humanos. 7

Para Hobbes las personas han sido creadas aproximadamente con las mismas capacidades mentales y fsicas, tambin afirmo que existen reglas que son inherentes a la naturaleza, y que no importa si la sociedad las reconoce o no.

1.3.2 El corazn tiene sus razones que la razn no entiende: Blaise Pascal.

Pascal deca que lo verdaderamente esencial en el hombre no es la razn natural sino la voluntad y capacidad de fe, el corazn. Tambin dudaba en la capacidad que tienen las personas para entenderse a s mismo o para comprender la naturaleza. Fue el primero en intuir que la mente humana se podra concebir como un procesador de informacin que era capaz de ser imitado por una mquina, y este concepto se volvera importante para la psicologa cognitiva contempornea. ES EL CORAZN NO EL CEREBRO LO QUE HUMANIZA AL HOMBRE.

1.3.3 La Ampliacin del Determinismo: Baruch Spinoza

Desarroll una filosofa que identificaba a Dios con la naturaleza y consideraba que el estado era un acuerdo social que se poda revocarse en cualquier momento. Spinoza extendi su anlisis determinista a la naturaleza humana, consideraba que la mente no sera algo separado del cuerpo, sino que sera algo producido por procesos mentales. Pensaba que la mente y el cuerpo eran la misma cosa, pero se poda contemplar desde dos puntos diferentes: como hechos mentales (pensamiento) o como procesos cerebrales de naturaleza fisiolgica. Describi una tica basada en el autocontrol que pasaba el determinismo materialista y que entraba en conflicto con el resto del pensamiento. De igual forma pensaba que la razn nos gua para actuar a favor de nuestros propios intereses.

1.4 El Siglo XVI: Las Semillas del Cambio

En el siglo XVI la psicologa an era considerada algo as como parte de la teologa, pero la aparicin de las disciplinas mdicas impuls la concepcin de 8

lo espiritual (lo relacionado con el alma) en trminos de funciones cerebrales. En este momento se sitan las referencias de Thomas Willis a la Psicologa en La doctrina del Alma, y su tratado de anatoma de 1672 De Anima Brutorum (Dos discursos acerca del alma de los brutos).

En el siglo XVI la psicologa era considerada como la parte de la teologa que se ocupaba del estudio del alma. Desde su gnesis como disciplina, la psicologa se vio en la necesidad de ajustarse a la metodologa inductiva emprico-analtica, imperante desde el siglo XVI. Recordemos que antes de ese siglo la ciencia se haba desarrollado dentro de una tradicin eminentemente deductiva, donde los fenmenos se explicaban a partir de su ajuste interpretativo con las concepciones filosficas o religiosas del momento. En este mismo siglo la psicologa se vio en la gran necesidad de unirse a una metodologa inductiva emprico-analtica. Gracias a su forma de pensamiento, Ren Descartes fue considerado como el primer hombre moderno, y l era matemtico y filsofo. Descartes deca que si el cuerpo humano opera en gran parte como una mquina, la mente pertenece al alma y no est sujeta a las leyes de causa y efecto. Deca tambin que el cuerpo y la mente tienes gran relacin puesto que si haba alguna enfermedad en el cuerpo, esta se poda llamar enfermedad de la mente y el cuerpo. Para descartes haba tres cosas de las cuales no podamos dudar jams que era el YO, el MUNDO y de DIOS.

Otro aspecto muy interesantes del siglo XVI es que surge la hipnosis, se dice que hay muchos mitos sobre lo que es la hipnosis en realidad y que es por esto que se han varios comentarios sobre esto que tal vez ni siquiera son ciertos. A pesar de esto se dice que la hipnosis se ha venido utilizando desde siglos atrs en varias culturas, se dice que fue en Egipto donde se encontraron los primeros indicios sobre la hipnosis, incluso que haba un santuario al que los enfermos iban y era all donde los sacerdotes trataban de curarlos usando mtodos de hipnosis muy parecidos a los que se usan hoy en da.

1.5 El Siglo XVIII

La fisiologa moderna es deudora del trabajo realizado durante el siglo XVIII por el mdico holands Hermann Boerhaave y por su pupilo, el cientfico suizo Albrecht von Haller. Sus crticas a los agroqumicos (que crean que la fisiologa slo inclua reacciones qumicas) y a los astrofsicos (que crean que slo inclua reacciones fsicas), pusieron las bases del estudio integrado de la fisiologa. Haller fue el primer cientfico que estableci que toda la materia viva posee irritabilidad. Durante la segunda mitad del siglo XVIII, el mdico italiano Luigi Galvani demostr que era posible conseguir que los msculos de la pata de una rana se contrajeran estimulndolos con una corriente elctrica, y el fisilogo italiano Lazzaro Spallanzani investig la actividad del jugo gstrico durante la digestin. Spallanzani tambin estudi la fecundacin y la inseminacin artificial en animales inferiores. El concepto de respuesta condicionada fue descrito por primera vez en el siglo XVIII por el fisilogo escocs Robert Whytt, pionero en el estudio de la accin refleja, y culmin con los trabajos posteriores del fisilogo ruso Ivn Petrvich Pvlov y del neuropatlogo ruso Vladmir Bekhterev. Aunque no tuvo validez el intento de Pvlov de extender los principios del condicionamiento, el mtodo por el cual pueden provocarse respuestas con ms frecuencia o de forma ms predecible mediante el refuerzo, a procesos mentales ms complejos, su trabajo tuvo un gran impacto sobre la psicologa y el aprendizaje. Fue una de las influencias principales para la aparicin del behaviorismo, fundado por el psiclogo estadounidense John Broadus Watson. El trabajo del psiclogo estadounidense Burrhus Frederic Skinner sobre la instruccin programada, base de las denominadas mquinas de enseanza, tambin se bas en la teora del condicionamiento y del refuerzo.

1.6 El Umbral de la Psicologa y el Siglo XIX

En esta etapa tenemos lo que son las Implicaciones del naturalismo y el Marco intelectual, el Romanticismo: reaccin al mecanicismo. El Desarrollo del proyecto ilustrado y el Darvinismo. Adems, La mente "romntica": La

voluntad, lo mental independiente de lo fsico. Aqu tambin tenemos La mente 10

de la "nueva ilustracin", El utilitarismo de Jeremy Bentham (1784-1832), adems, en este siglo se propone una teora de la motivacin humana sencilla, tambin surge el hedonismo como principio que rige la humanidad. Es en esta etapa en donde hay que elaborar una ciencia que nos permita maximizar el placer y reducir el dolor. La mayor felicidad para el mayor nmero posible. Surge la Economa conductual, el Asociacionismo. Surge David Hartley (17051757): Observation on Man (1749). Uno de sus objetivos fue establecer las bases fisiolgicas de la asociacin. Se dice que los acontecimientos mentales dependen causalmente de los neurales. Tenemos la teora de las vibraciones nerviosas. Aparece James Mill (1773-1836), quien fusiona el principio de utilidad con el asociacionismo. Por otro lado, lo mismo que Condillac niega la existencia de facultades. Aparece tambin John Stuart Mill (1806-1873), quien indica que la qumica mental, algunas ideas no son reducibles. Tenemos a Auguste Comte (1798-1857): El Positivismo.

La historia de la humanidad pas por tres etapas: Etapa teolgica: sacerdote Etapa metafsica: filsofo Etapa cientfica: cientfico

1.6.1 La unidad de la ciencia

Ernst Mach (1836-1916): Predecir y controlar la naturaleza. " La teora nunca debera cometer el crimen de la metafsica de aspirar a la verdad. El conocimiento es adaptacin prctica

1.6.2 Herclito Triunfante: La Revolucin Darvinista

El concepto de scala naturae: La gran cadena del ser. El vitalismo frente al mecanicismo. Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829): Ley del uso y del desuso. Herencia de los caracteres adquiridos. Charles Robert Darwin (1809-1882): El viaje en el Beagle (1831-1836). La seleccin artificial. El Ensayo sobre el principio de la poblacin de Thomas Malthus (1798). Alfred Russel Wallace (1823-1913). T.H. Huxley (1825-1895): Man's Place in Nature (1863) 11

1.6.3 La Periferia de la Ciencia y el Fin de Siglo

Franz Anton Mesmer (1734-1815): Mesmerismo, la primera ciencia popular. El magnetismo animal. Ide una terapia parecida a la imposicin de manos, el aspecto esencial de estas curas era el trance que induca a sus pacientes. Intent buscar las bases cientficas del magnetismo animal. James Braid (17951860): su crtica al magnetismo animal da paso al hipnotismo. A.A. Liebeault (1823-1904) y Hippolyte Bernheim (1837-1919): Escuela de Nancy. El estado hipntico es una intensificacin de ciertas tendencias del sueo y la vigilia ordinaria. Jean Martin Charcot (1825-1893): Escuela de la Salptrire. El estado hipntico es un estado completamente anormal que se encuentra solo en pacientes histricos.

1.6.4 La Comprensin del Cerebro y del Sistema Nervioso

Franz Joseph Gall (1758-1826): Fundador de la neuropsicologa. El cerebro es el rgano de la mente. Las distintas facultades corresponden a distintas partes del cerebro. Johann Caspar Spurzheim (1776-1832). Franois Magendie (17831855) y Charles Bell (1774-1842): Distincin entre nervios sensoriales y motores. Pierre Paul Broca (1824-1880): rea del lenguaje en lbulo frontal izquierdo.

1.7 Las Ideas de Rene Descartes, John Locke y Gottfried Wilhelm Leibniz

1.7.1 Rene Descartes

Fue considerado el primer hombre moderno por su pensamiento. Perteneca a la nobleza francesa. Estaba muy interesado en las matemticas, la ciencia y la filosofa, y decidi combinar sus propsitos intelectuales con los viajes. Pas varios aos viajando por Europa, frecuentemente como caballero voluntario en diversos ejrcitos. Fue un militar francs de fortuna, un matemtico y un filsofo. La Iglesia Catlica Romana del siglo XVII discrepaba con las enseanzas de los filsofos naturalistas, quienes aseguraban que el cuerpo 12

humano operaba, en gran medida, igual que una mquina. Esto sugiri a algunos que la mente, como el cuerpo, quizs obedeciera tambin la ley natural. Descartes "resolvi" este problema reformulando las enseanzas de Toms de Aquino, acercando la importancia del libre albedro, y aseverando que si bien es cierto que el cuerpo opera en gran parte como una mquina, la mente pertenece al alma, y no est sujeta a las leyes de causa y efecto. Esta es la doctrina del dualismo, para la cual cuerpo y mente son sustancias netamente definidas. Descartes postul como corolario la doctrina del interaccionismo, segn la cual cuerpo y mente de hecho se influyen entre s en alguna medida. Aventur que el punto de interaccin entre ambos se halla en la glndula pineal, una pequea glndula endocrina situada en la cabeza. Esta doctrina se ha incorporado hasta cierto punto a la expresin "enfermedad psicosomtica" (vase), que literalmente significa "enfermedad de la mente y el cuerpo". Una de las ms clebres declaraciones de Descartes fue: Cogito ergo sum, que significa: "Pienso, luego existo". A raz de su nfasis en la primaca del pensamiento, puede decirse que Descartes prefigur la posterior importancia asignada en psicologa a la cognicin.

Tambin argument que deba existir un universo externo al Yo pensante, un universo no opaco a las facultades cognoscitivas del hombre. Escribe el famoso libro " Discurso del mtodo " (1637), donde expone que podemos dudar de todo (de lo que percibimos), pero de una cosa no podemos dudar, de que estoy dudando; y si estoy dudando es que pienso, y si pienso es que existo. De aqu su famosa frase " pienso, luego existo" (cogito ergo sum). Para Descartes hay tres cosas de las que no podemos dudar: del Yo o del Pensamiento, del Mundo por su extensin y de Dios por su infinitud. Para l lo psquico es lo consciente, o sea todo lo que existe en nuestra conciencia: la imaginacin, la fantasa, los sueos, los recuerdos... Sostuvo que cualquier idea que se presente a la mente a la vez de un modo claro y distinto deba ser verdadera. lo claro es lo que se presenta de modo inmediato a la mente y lo distinto es lo que a la vez es claro e incondicionado. Descartes deca que lo distinto se conoce per se, su evidencia es independiente de cualquier condicin limitadora. En 1649 Descartes acept una invitacin para convertirse en profesor de filosofa en la corte de la Reina Cristina de Suecia. Muri al ao siguiente en Estocolmo. 13

1.7.2 John Locke

John Locke naci en Inglaterra y tuvo diversas ocupaciones a lo largo de su vida. Fue mdico personal del conde de Shaftesbury, activista poltico (en 1683 debi exiliarse temporalmente en Holanda) y filsofo, autor de Ensayos sobre el entendimiento humano, publicado en 1690. Las ideas propuestas en este ensayo fueron fundamentales para la creacin de la escuela filosfica conocida como empirismo ingls, segn la cual todo conocimiento procede de los rganos de los sentidos. Locke sostena que en el momento del nacimiento la mente es una tabula rasa, o sea, una pizarra en blanco en la que nada hay; todas las ideas se forman a partir de los procesos sensoriales de la visin, el odo, el gusto, el tacto y el olfato. Para Locke todas las ideas proceden de la experiencia. Esta doctrina de la pizarra en blanco contradice directamente las enseanzas de Platn y la teora de las ideas innatas y rivaliza adems con el innatismo. Le interesaba saber dnde o cuando empieza el pensamiento y razonamiento humano. La respuesta de Locke fue la siguiente: "Cuando un nio puede verse a s mismo desde fuera, como si fuese otra persona y puede hablar en tercera persona de s mismo, ah empieza el pensamiento humano". Locke ha servido de inspiracin a aquellos psiclogos que subrayan la importancia de los aspectos adquiridos de la conducta. Toda su teora giraba principalmente en torno del aprendizaje. As el conductismo, como escuela psicolgica, descansa bsicamente en la tradicin inaugurada por Locke.

1.7.3 Wilhelm Leibniz

Leibniz aport ideas diferentes a Descartes y Spinoza. Le toc vivir varias dcadas despus de esos filsofos, y mucha agua haba corrido ya bajo el puente. Y, adems, las matemticas y las ciencias de su poca ya no eran las mismas de antes. Leibniz no asumi el tpico desdn de la Escolstica que caracteriz a los pensadores del Renacimiento y an se conserv, al menos externamente, en los primeros racionalistas. Us las ideas aristotlicas, se dedic intensamente a la matemtica y a la nueva ciencia natural, e hizo progresar las matemticas de un modo extraordinario. Leibniz fue uno de los fundadores de la nueva matemtica, que emerge con el clculo diferencial e 14

integral. Como usted sabe, su notacin result ms til que la que Newton desarroll. Leibniz parti de la situacin filosfica que dejaron Descartes y Spinoza. Leibniz fue tal vez el primer idealista en sentido estricto; en Descartes, el idealismo estaba an impregnado de realismo y de ideas escolsticas, y Spinoza no era propiamente idealista, aunque s lo sea el marco terico de su tiempo.

Leibniz afirma que la constante es la fuerza viva, le parece absurda esa fsica esttica, geomtrica. Un movimiento para l, no es un simple cambio de posicin, sino algo real, producido por una fuerza. Este concepto de la fuerza es lo fundamental de la fsica y de la metafsica de Leibniz. La idea de la naturaleza esttica e inerte de Descartes se sustituye por una idea dinmica. Frente a la fsica de la extensin, se establece una fsica de la energa. Leibniz tiene que llegar a una nueva idea de la sustancia. La sustancia metafsica del mundo es para Leibniz la de las mnadas. Las mnadas son sustancias simples, sin partes, que entran a formar los compuestos. Son los elementos de las cosas. La mnada es fuerza, o mejor, fuerza de representacin. Cada mnada representa o refleja el universo entero activamente. Leibniz afirmaba, como buen racionalista, el pensamiento contra la percepcin de "los ingleses'' y, frente al ser sensible, lo pensado como la esencia de la verdad.

El sistema monadolgico presenta la percepcin de las cosas como una categora ontolgica, pues hace referencia a los estados transitorios del proceso de "auto despliegue de la mnada'', y no al resultado de recoger y laborar los datos proporcionados por los sentidos. Leibniz quera construir un sistema absolutamente racional, es decir, un sistema que lgicamente debe hacer imposible la aparicin de las paradojas o contradicciones propias de la filosofa clsica. En esa direccin, Leibniz distingue dos grandes principios en los que se fundamentan todos nuestros razonamientos: el de "contradiccin'' y el de "razn suficiente.'' El primero. Es aquel "... en virtud del cual juzgamos falso lo que encierra contradiccin, y verdadero lo que es opuesto a, o contradictorio con, lo falso.'' 15

Este primer principio de contradiccin, tambin es llamado de identidad. Seala que toda proposicin idntica, es decir, aquella en la que la nocin del predicado est contenida en el sujeto, es verdadera, y su contradictoria falsa. Por ejemplo, la proposicin: "A es A'' es una proposicin necesariamente verdadera; adems, es verdadera en todos los mundos posibles, puesto que negarla supone caer en contradiccin. No es posible que A sea y no sea a la vez. El principio de contradiccin permite, entonces, juzgar como falso lo que encierra contradiccin. Gracias a este principio podemos reconocer si una proposicin es falsa o es verdadera; esto es importante: nunca podr ser las dos cosas al mismo tiempo.

El segundo principio: "... en virtud del cual consideramos que no puede encontrarse ningn hecho verdadero o existente, ni ninguna enunciacin verdadera sin que haya una razn suficiente para que sea as y no de otro modo. A pesar de que esas razones muy a menudo no pueden ser conocidas por nosotros.'' El principio de razn suficiente es complementario al de contradiccin. Se aplica

preferentemente a los enunciados de hecho, que se refieren a los entes existentes, sean posibles o actuales. Este principio de razn suficiente fundamenta toda verdad porque nos permite establecer cul es la condicin (razn) de verdad de una proposicin. Pero, ya en sentido estricto, el principio de razn se aplica a las proposiciones contingentes, es decir, a las que no excluyen la posibilidad de sus contrarios y enuncian hechos, posibles o actuales (se puede atribuir predicados opuestos al sujeto). La simple atribucin de un predicado al sujeto de la proposicin contingente no la hace ni verdadera ni falsa; se requiere, entonces de una razn suficiente para que sea de una forma u otra. Todos nuestros razonamientos, segn Leibniz, se basan en estos dos principios: la matemtica en el principio de no-contradiccin; por el otro, la fsica en el principio de razn suficiente.

1.8 La Creacin de la Conciencia

La psicologa tal y como la conocemos actualmente, comenz con Descartes. Para bien o para mal, Descartes cre un marco para pensar sobre la mente y el 16

cuerpo en el que han trabajado desde entonces todos los filsofos y psiclogos. Para l, en primer lugar, el pensamiento determina que la experiencia humana sea diferente de la experiencia animal. l pensaba que lo que les faltaba a los animales era el pensamiento consciente o la consciencia reflexiva de su propia conciencia. As que, trazo una clara lnea divisoria entre la conciencia simple y la autoconciencia. (Ejemplo: Un conductor va conduciendo por una calle en la que al fondo hay un semforo, mientras habla con su copiloto. El conductor experimenta el cambio a rojo de la luz del semforo, pero no piensa en ello, ya que su mente esta en otro lugar, en la conversacin.).

En segundo lugar, para l, el pensamiento hace que el comportamiento humano sea ms flexible que el comportamiento animal. Lo cual quiere decir, que los animales necesitan alguna disposicin para cada accin particular predeterminada. Descartes considero a los animales como maquinas que siempre respondan de esta forma refleja. Los seres humanos, por otra parte, pueden responder a situaciones completamente nuevas pensando sobre ellas. A todo esto se puede aadir, un pequeo patinaje de Descartes con respecto a los animales, al negar que los animales fueren incapaces de pensar en absoluto. El tercer lugar o aspecto del pensamiento humano, era el Lenguaje. Para Descartes, era algo exclusivo del ser humano. En LHome el lenguaje desempeaba un papel muy importante, era decisivo para la autoconciencia humana. Propuso tb 2 aspectos, uno, que la capacidad del alma humana para formular proposiciones no depende de la adquisicin de ninguna lengua concreta, y dos, la existencia de un lenguaje humano innato del que las lenguas con las que nos comunicamos no seran sino traducciones externas. Desgraciadamente , Descartes, nunca concluyo la seccin de LHome en la que haba planeado dar un tratamiento cientfico al alma humana, aunque esta nueva orientacin adoptada, seria decisiva para el posterior desarrollo de la psicologa ya que: Creo el nuevo concepto de Conciencia, la definicin de psicologa como la ciencia que se ocupa de la conciencia, y todo un conjunto de problemas profundos, y quizs insolubles, contra los que la psicologa ha venido luchando desde entonces hasta nuestro das.

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1.9 La Fundacin de la Psicologa Cientfica

1.9.1 El Establecimiento de la Psicologa Cientfica

Podemos afirmar que la psicologa cientfica fue producto de la interaccin filosfica y la fisiologa del sistema nervioso, en particular de la sensorial, siendo considerada Alemania como su cuna para abrirse despus paso por otros pases en el mundo. Wundt, Wilhelm (Alemania) y la fundacin de la psicologa cientfica. La meta de la psicologa es el estudio de los "procesos conscientes" o lo que Wundt considera parte de la "experiencia inmediata". Para Wundt, los psiclogos no estudian el mundo exterior per se, estudian los procesos psicolgicos por los que experimentamos y observamos el mundo exterior. Adems no se pueden separar a s mismos de sus objetos de estudio ya que estudian sus propios procesos conscientes.

La herramienta de los psiclogos es la auto-observacin experimental o introspeccin, siendo sta un proceso rgidamente controlado, que no se limita a auto- reportes, sino que comprende medidas objetivas as como tiempos de reaccin y asociacin de palabras. Wundt ubica la psicologa entre las ciencias fsicas y las ciencias naturales; Los mtodos experimentales y de investigacin semejantes a los de las ciencias fsicas para documentar son usados para cuestiones psicolgicas como una ciencia inductiva, experimental. La aproximacin de Wundt es la de un cientfico que usa mtodos experimentales para estudiar esa vida. Wundt crea que el lenguaje, los mitos, la esttica, la religin y las costumbres sociales son reflexiones de nuestros procesos mentales ms altos; Para l estos procesos no pueden ser manipulados o controlados, por lo que no es posible estudiarlos de forma experimental, sino mediante los registros histricos y literatura y mediante observaciones naturalistas. Concibe adems una tercera rama de la psicologa que integra los hallazgos empricos de sta, con otras ciencias, las metafsicas cientficas. El objetivo de Wundt (expresado en el texto) es el establecimiento de la psicologa como una ciencia fundacional, que integre a las ciencias sociales y a las fsicas.

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UNIDAD II: REALICE UN MAPA CONCEPTUAL CON LOS SIGUIENTES TOPICOS

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DESARROLLO
UNIDAD II. REALICE UN MAPA CONCEPTUAL CON LOS SIGUIENTES TOPICOS

2.1 Los Nuevos Movimientos de la Psicologa

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2.2 Conceptos y Caractersticas de las Distintas Teoras o Movimientos tomando en cuenta a sus Precursores

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2.3 Caractersticas de la Psicologa del Inconsciente y los Diferentes

Aspectos a considerar en el Psicoanlisis.

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CONCLUSIONES Y/O OPINION PERSONAL

En este trabajo realizamos un anlisis crtico sobre diferentes tpicos entre estos, la Ilustracin y la Ciencia de la Naturaleza Humana. La ilustracin es la liberacin del hombre de la tutela a la que l mismo se ha sometido. Esa tutela es la incapacidad del hombre para utilizar su entendimiento sin ser dirigido por otro. El objetivo era sustituir la religin y la tradicin por l estudia de la naturaleza, y el resultado de la Ilustracin fue el inicio de la secularizacin del pensamiento europeo. El dolo de la ilustracin fue Isaac Newton. La Ilustracin se desarroll de manera diferente en cada pas. La psicologa se fund, desde el punto de vista conceptual, en tres ocasiones, dando origen cada una de ellas a una forma distinta de pensar en los problemas de la misma. La psicologa fundacional ms tradicional fue la psicologa de la conciencia, el estudio introspectivo de la mente del adulto humano normal. Esta psicologa fue una continuadora directa de la psicologa filosfica, a la que hizo ms rigurosa, al frente de esta tradicin est Wundt. La psicologa fundacional ms famosa y notoria en su momento, fue la psicologa del inconsciente de Sigmund Freud. La Psicologa, que es una ciencia relativamente nueva, hunde sus races en la misma vida humana y estudia todo cuanto la concierne desde que sta existe. Desde hace 3000 aos la ciencia se ha interesado el mundo exterior, el universo, naturaleza o physis. Ms fascinante y misterioso an que el mundo exterior aparece el mundo interior, invisible y desconocido para todos excepto para m. Pascal deca que lo verdaderamente esencial en el hombre no es la razn natural sino la voluntad y capacidad de fe, el corazn. Tambin dudaba en la capacidad que tienen las personas para entenderse a s mismo o para comprender la naturaleza. Fue el primero en intuir que la mente humana se podra concebir como un procesador de informacin que era capaz de ser imitado por una mquina, y este concepto se volvera importante para la psicologa cognitiva contempornea. Baruch Spinoza desarroll una filosofa que identificaba a Dios con la naturaleza y consideraba que el estado era un acuerdo social que se poda

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revocarse en cualquier momento. Spinoza extendi su anlisis determinista a la naturaleza humana, consideraba que la mente no sera algo separado del cuerpo, sino que sera algo producido por procesos mentales. Pensaba que la mente y el cuerpo eran la misma cosa, pero se poda contemplar desde dos puntos diferentes: como hechos mentales (pensamiento) o como procesos cerebrales de naturaleza fisiolgica. Describi una tica basada en el autocontrol que pasaba el determinismo materialista y que entraba en conflicto con el resto del pensamiento. De igual forma pensaba que la razn nos gua para actuar a favor de nuestros propios intereses. En el siglo XVI la psicologa an era considerada algo as como parte de la teologa, pero la aparicin de las disciplinas mdicas impuls la concepcin de lo espiritual (lo relacionado con el alma) en trminos de funciones cerebrales. En este momento se sitan las referencias de Thomas Willis a la Psicologa en La doctrina del Alma, y su tratado de anatoma de 1672 De Anima Brutorum (Dos discursos acerca del alma de los brutos). Otro aspecto muy interesantes del siglo XVI es que surge la hipnosis, se dice que hay muchos mitos sobre lo que es la hipnosis en realidad y que es por esto que se han varios comentarios sobre esto que tal vez ni siquiera son ciertos. A pesar de esto se dice que la hipnosis se ha venido utilizando desde siglos atrs en varias culturas, se dice que fue en Egipto donde se encontraron los primeros indicios sobre la hipnosis, incluso que haba un santuario al que los enfermos iban y era all donde los sacerdotes trataban de curarlos usando mtodos de hipnosis muy parecidos a los que se usan hoy en da. En el Siglo XVIII, la fisiologa moderna es deudora del trabajo realizado durante el siglo XVIII por el mdico holands Hermann Boerhaave y por su pupilo, el cientfico suizo Albrecht von Haller. Sus crticas a los agroqumicos (que crean que la fisiologa slo inclua reacciones qumicas) y a los astrofsicos (que crean que slo inclua reacciones fsicas), pusieron las bases del estudio integrado de la fisiologa. Haller fue el primer cientfico que estableci que toda la materia viva posee irritabilidad. Durante la segunda mitad del siglo XVIII, el mdico italiano Luigi Galvani demostr que era posible conseguir que los msculos de la pata de una rana se contrajeran estimulndolos con una 24

corriente elctrica, y el fisilogo italiano Lazzaro Spallanzani investig la actividad del jugo gstrico durante la digestin. Spallanzani tambin estudi la fecundacin y la inseminacin artificial en animales inferiores. El Umbral de la Psicologa y el Siglo XIX, en esta etapa tenemos lo que son las Implicaciones del naturalismo y el Marco intelectual, el Romanticismo: reaccin al mecanicismo. El Desarrollo del proyecto ilustrado y el Darvinismo. Adems, La mente "romntica": La voluntad, lo mental independiente de lo fsico. Aqu tambin tenemos La mente de la "nueva ilustracin", El utilitarismo de Jeremy Bentham (1784-1832), adems, en este siglo se propone una teora de la motivacin humana sencilla, tambin surge el hedonismo como principio que rige la humanidad. Es en esta etapa en donde hay que elaborar una ciencia que nos permita maximizar el placer y reducir el dolor. La mayor felicidad para el mayor nmero posible. Surge la Economa conductual, el Asociacionismo. Surge David Hartley (1705-1757): Observation on Man (1749). Ernst Mach (1836-1916): Predecir y controlar la naturaleza. La teora nunca debera cometer el crimen de la metafsica de aspirar a la verdad. El conocimiento es adaptacin prctica. Rene Descartes, fue considerado el primer hombre moderno por su pensamiento. Perteneca a la nobleza francesa. Estaba muy interesado en las matemticas, la ciencia y la filosofa, y decidi combinar sus propsitos intelectuales con los viajes. Pas varios aos viajando por Europa, frecuentemente como caballero voluntario en diversos ejrcitos. Fue un militar francs de fortuna, un matemtico y un filsofo. La Iglesia Catlica Romana del siglo XVII discrepaba con las enseanzas de los filsofos naturalistas, quienes aseguraban que el cuerpo humano operaba, en gran medida, igual que una mquina. Esto sugiri a algunos que la mente, como el cuerpo, quizs obedeciera tambin la ley natural. Descartes "resolvi" este problema reformulando las enseanzas de Toms de Aquino, acercando la importancia del libre albedro, y aseverando que si bien es cierto que el cuerpo opera en gran parte como una mquina, la mente pertenece al alma, y no est sujeta a las leyes de causa y efecto. Esta es la doctrina del dualismo, para la cual cuerpo y mente son sustancias netamente definidas. Descartes postul como 25

corolario la doctrina del interaccionismo, segn la cual cuerpo y mente de hecho se influyen entre s en alguna medida. Tambin argument que deba existir un universo externo al Yo pensante, un universo no opaco a las facultades cognoscitivas del hombre. Escribe el famoso libro " Discurso del mtodo " (1637), donde expone que podemos dudar de todo (de lo que percibimos), pero de una cosa no podemos dudar, de que estoy dudando; y si estoy dudando es que pienso, y si pienso es que existo. De aqu su famosa frase " pienso, luego existo" (cogito ergo sum). Para Descartes hay tres cosas de las que no podemos dudar: del Yo o del Pensamiento, del Mundo por su extensin y de Dios por su infinitud. Para l lo psquico es lo consciente, o sea todo lo que existe en nuestra conciencia: la imaginacin, la fantasa, los sueos, los recuerdos. John Locke naci en Inglaterra y tuvo diversas ocupaciones a lo largo de su vida. Fue mdico personal del conde de Shaftesbury, activista poltico (en 1683 debi exiliarse temporalmente en Holanda) y filsofo, autor de Ensayos sobre el entendimiento humano, publicado en 1690. Las ideas propuestas en este ensayo fueron fundamentales para la creacin de la escuela filosfica conocida como empirismo ingls, segn la cual todo conocimiento procede de los rganos de los sentidos. Locke sostena que en el momento del nacimiento la mente es una tabula rasa, o sea, una pizarra en blanco en la que nada hay; todas las ideas se forman a partir de los procesos sensoriales de la visin, el odo, el gusto, el tacto y el olfato. Para Locke todas las ideas proceden de la experiencia. Esta doctrina de la pizarra en blanco contradice directamente las enseanzas de Platn y la teora de las ideas innatas y rivaliza adems con el innatismo. Le interesaba saber dnde o cuando empieza el pensamiento y razonamiento humano. La respuesta de Locke fue la siguiente: "Cuando un nio puede verse a s mismo desde fuera, como si fuese otra persona y puede hablar en tercera persona de s mismo, ah empieza el pensamiento humano". Locke ha servido de inspiracin a aquellos psiclogos que subrayan la importancia de los aspectos adquiridos de la conducta. Toda su teora giraba principalmente en torno del aprendizaje. As el conductismo, como escuela psicolgica, descansa bsicamente en la tradicin inaugurada por Locke.

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Leibniz aport ideas diferentes a Descartes y Spinoza. Le toc vivir varias dcadas despus de esos filsofos, y mucha agua haba corrido ya bajo el puente. Y, adems, las matemticas y las ciencias de su poca ya no eran las mismas de antes. Leibniz no asumi el tpico desdn de la Escolstica que caracteriz a los pensadores del Renacimiento y an se conserv, al menos externamente, en los primeros racionalistas. Us las ideas aristotlicas, se dedic intensamente a la matemtica y a la nueva ciencia natural, e hizo progresar las matemticas de un modo extraordinario. Leibniz fue uno de los fundadores de la nueva matemtica, que emerge con el clculo diferencial e integral. Como usted sabe, su notacin result ms til que la que Newton desarroll. Leibniz parti de la situacin filosfica que dejaron Descartes y Spinoza. Leibniz fue tal vez el primer idealista en sentido estricto; en Descartes, el idealismo estaba an impregnado de realismo y de ideas escolsticas, y Spinoza no era propiamente idealista, aunque s lo sea el marco terico de su tiempo. Leibniz afirma que la constante es la fuerza viva, le parece absurda esa fsica esttica, geomtrica. Un movimiento para l, no es un simple cambio de posicin, sino algo real, producido por una fuerza. Este concepto de la fuerza es lo fundamental de la fsica y de la metafsica de Leibniz. La idea de la naturaleza esttica e inerte de Descartes se sustituye por una idea dinmica. Frente a la fsica de la extensin, se establece una fsica de la energa. Leibniz tiene que llegar a una nueva idea de la sustancia. La sustancia metafsica del mundo es para Leibniz la de las mnadas. Las mnadas son sustancias simples, sin partes, que entran a formar los compuestos. Son los elementos de las cosas. La mnada es fuerza, o mejor, fuerza de representacin. Cada mnada representa o refleja el universo entero activamente. Leibniz afirmaba, como buen racionalista, el pensamiento contra la percepcin de "los ingleses'' y, frente al ser sensible, lo pensado como la esencia de la verdad. La Creacin de la Conciencia, la psicologa tal y como la conocemos actualmente, comenz con Descartes. Para bien o para mal, Descartes cre un marco para pensar sobre la mente y el cuerpo en el que han trabajado desde entonces todos los filsofos y psiclogos. Para l, en primer lugar, el 27

pensamiento determina que la experiencia humana sea diferente de la experiencia animal. l pensaba que lo que les faltaba a los animales era el pensamiento consciente o la consciencia reflexiva de su propia conciencia. As que, trazo una clara lnea divisoria entre la conciencia simple y la autoconciencia. (Ejemplo: Un conductor va conduciendo por una calle en la que al fondo hay un semforo, mientras habla con su copiloto. El conductor experimenta el cambio a rojo de la luz del semforo, pero no piensa en ello, ya que su mente est en otro lugar, en la conversacin.). El Establecimiento de la Psicologa Cientfica, podemos afirmar que la psicologa cientfica fue producto de la interaccin filosfica y la fisiologa del sistema nervioso, en particular de la sensorial, siendo considerada Alemania como su cuna para abrirse despus paso por otros pases en el mundo. Wundt, Wilhelm (Alemania) y la fundacin de la psicologa cientfica. La meta de la psicologa es el estudio de los "procesos conscientes" o lo que Wundt considera parte de la "experiencia inmediata". Para Wundt, los psiclogos no estudian el mundo exterior per se, estudian los procesos psicolgicos por los que experimentamos y observamos el mundo exterior. Adems no se pueden separar a s mismos de sus objetos de estudio ya que estudian sus propios procesos conscientes.

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BIBLIOGRAFIA
Libro de Texto Historia de la Psicologa de Thomas Hardy Leahey, Prentice Hall, 4ta. Edicin, 1998 Libro de texto Psicologa de Dennis Coon, 10ma Edicin, Mxico 2005

Libro de Texto Introduccin a la Psicologa de Dennis Coon, Duodcima Edicin, 2010

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