Un enemigo hecho de voces El padre Pedro de Mercado S.J.

y el nuevo catolicismo en el nuevo mundo Bolvar Echeverra El presente libro, que alcanz en su poca una popularidad inusitada, fue el primero publicado por el religioso riobambeo Pedro de Mercado !on l se iniciaba, a los "# aos de edad, un autor prolfico que aportara a la $literatura de edificacin% una de las obras m&s consistentes de todo el siglo '()) *ntes que cualquier otra cosa, el padre Pedro de Mercado fue un autor +esuta, un militante comprometido apasionadamente en una empresa que ho, puede resultarnos e-traamente irrealista pero que en su tiempo fue un factor decisivo del primer embate real de modernizacin que transform a la civilizacin europea , su reedicin americana .ue la empresa, conocida como !ontrarreforma, que intentara por m&s de cien aos //durante el $largo siglo '())%// volver posible lo imposible0 conciliar en un slo pro,ecto econmico/social , religioso/poltico la necesidad de transformacin de una vida humana activada ,a por el nervio progresista del capitalismo con la necesidad de restaurar un sentido propio para esa misma vida humana, un sentido que ella identificaba con la fidelidad a la tradicin cristiana, catlica , romana de 1ccidente 2iseada lentamente por los seguidores de )gnacio de 3o,ola 42iego 3anez, *lfonso 5almern, etctera6 a lo largo de los decenios que dur el !oncilio de 7rento, esta empresa, cu,o sustento refle-ivo se encuentra en la revolucionaria teologa de la $ciencia media% de 2ios, lanzada por 3uis de Molina a mediados del siglo '(), se propuso sacudir sistem&ticamente, llegando hasta sus races, al mundo civilizado de entonces 2e lo que se trataba era de cumpletar, dentro del mundo catlico, una revolucin restauradora del cristianismo original, frente a la cual la 8eforma protestante resultase no slo innecesaria, sino insuficiente e incluso caricaturesca 3a destruccin del dolo 9:u diran; es un libro para ser ledo como un $manual de guerra espiritual% Est& dirigido a un e+rcito, que sera el de $los buenos cristianos%, a fin de fortalecerlos en la batalla contra $los malos cristianos% o $cristianos falsos%< una batalla indispensable, que ese e+rcito debe librar antes de entrar en la guerra principal Esta, que es una guerra de conquista, tiene por finalidad la reconstruccin del mundo humano a travs de la propaganda de la fe cristiana original, la $verdadera fe%< una propaganda no slo e-tensiva, entre los pueblos a=n gentiles, sino sobre todo intensiva,

en el campo de las instituciones , empresas terrenales de los pueblos cristianos Para el autor de este, que es un libro de lucha, se trata de una empresa de restauracin de $la emperatriz% 4la 5anta Madre )glesia6, $cu,a hermosura se haba convertido en polvo , ceniza% El :u dir&n aparece aqu como un dispositivo de defensa del status quo dominado por gran parte de los $cristianos vie+os% 4del >&bito de 5antiago6, cu,a fe haba aflo+ado , $degenerado%< sera un instrumento de manipulacin de la $opinin p=blica%, que ellos emplean contra el cristianismo renovado 4del >&bito $de ?es=s%6, al que no alcanzan a someter por la fuerza 4$poniendole espas , gente armada%6 Esa lite de los cristianos vie+os 4$gente granada , principal% entre la que se cuentan $mundanos letrados ignorantes% que, $aunque sean sabios, son idiotas en cosas del espritu%6 ve en el cristianismo de la !ompaa de ?es=s una amenaza creciente a su posicin de poder dentro de la )glesia, a la que ellos han $gentilizado% , prostituido con su escepticismo , su permisividad, nacidos ambos de su claudicacin ante la mala modernizacin del mundo El :u dir&n es $la escuela de la murmuracin, la plaza de los escarnios, el teatro de las fisgas, la oficina de las burlas, la cuna del mal obrar, el sepulcro del obrar bien, el fuego que esteriliza el vergel del alma% Es $un monstruo compuesto de los dichos mundanos que burlan de la virtud, es un dolo fabricado de malos +uicios que escarnecen la santidad% Poderoso, el que dir&n no es sin embargo m&s que eso0 $un compuesto accidental de dichos, que no tiene unin en sus opiniones%, un enemigo $que no tiene m&s que voces% , que slo vive del $ser pronunciado% por los malos cristianos 2e lo que se trata, para el padre Mercado, es de purificar , fortalecer a la )glesia, , su libro es un pro,ectil que va dirigido contra los falsos cristianos que la enturbian , debilitan< se trata de destrur una de sus armas principales, el :u diran 2e lograr, tap&ndoles la boca //pues el :ue dir&n es un dolo hecho de voces, un $monstruo de aire%//, que $callando lo destru,an% @ Pedro de Mercado, naci en 8iobamba, se form , escribi su primer libro 4que el lector tiene en sus manos6 en :uito , pas la ma,or parte de su larga, prolfica , venturosa vida en 5antaf, la capital del Auevo 8eino de Branada

Aada sabemos de sus primeros aos El C" de febrero de DE"E ingresaba en la !ompaa de ?es=s en :uito 5us estudios de filosofa , teologa los hizo en el !olegio de 5an 3uis de esa misma ciudad *ll tuvo $la dicha de conocer al venerable >ermano >ernando de la !ruz%, conocido por su obra pictrica , por la influencia que e+erci sobre Mariana de ?es=s 3a noticia del inmediato favor que alcanz entre el p=blico su 2estruccin del dolo alcanz ,a al Padre Mercado en el Auevo 8eino de Branada, a donde haba llegado despus de un corto perodo en Popa,&n En ese mismo ao de DE## es nombrado p&rroco del 8eal de minas de 5anta *na 47olima6 En DE#F se encuentra de rector del colegio de >onda En su >istoria menciona a un $padre que era entonces rectorG, seguramente l mismo, que reconstru, la vie+a iglesia del colegio, tech&ndola de nuevo , adorn&ndola con cuadros e im&genes * partir de DEEH, , por varios aos, es rector , maestro de novicios en 7un+a En DEHI se encuentra de rector del colegio de >onda Es trasladado despus a 5antaf como superior de la residencia de 3as Aieves Pasa a ser luego rector del !olegio M&-imo , de la Jniversidad ?averiana 4DEIH6 En DEIF e+erce el cargo de (iceprovincial Ka anciano, despus de una larga carrera en la que combina el e+ercicio de la letras con las tareas de gobierno, entrega sus =ltimos das a la direccin espiritual de los +venes +esutas del !olegio de 5antaf En esta ciudad muere el DD de +ulio de DHLD En el registro de su entierro se lee00 $.ue su+eto de conocida virtud , religin, tan observante de las reglas que no se le not la menor quiebra en su observancia )mprimi muchos tratados espirituales para provecho de las almas !onserv la gracia baptismal Est& enterrado en el presbiterio, en el lado de la epslola, en el sitio donde se pone el subdi&cono a cantarla En su entierro 4que hizo el venerable de&n , cabildo con asistencla de todas las rcligiones , nobleza de la ciudad6 hicieron todos grandes demostraciones de la estimacin que hacan de su virtud, bes&ndole a porfa los pies , las manos, , cort&ndole los cabellos , vestidos como reliquias de un varn santo % El docto sacerdote santafereo don ?uan Bautista 7oro llamaba al Padre Mercado el $1r&culo de esta ciudad% Ao menos estima le profesaban sus superiores religiosos El Padre Beneral 7irso Bonz&lez, alegr&ndose del fervor religioso que reinaba en el colegio de 5antaf, lo atribua al e+emplo, entre otros, del Padre Mercado El Padre Mercado public en su vida numerosas obras de car&cter asctico 3a primera, en orden cronolgico, parece ser 2estruccin del dolo 9:u dir&n;

El libro, de formato pequeo 4I Ccm - DL Hcm6, consta de DE M CCL folios 4curiosidad0 la numeracin salta el nr CDN6 , fue editado en Madrid, por Pablo de (al, el ao de DE## 7uvo un -ito sorprendente .ue traducido al italiano como 3a distruzione dellOidolo !he diranno;, en (enecia, por Bio Biacomo >erz, en DEHL , reimpreso en Bnova 4*nt !asamara DHDD6 *l latn lo tradu+o su propio autor, Petrus Mercas, , fue publicado con el ttulo de E-idium idoli :ui dicen homines, en (iena, el ao de DEHF Ese mismo ao sali tambin en Madrid su Mtodo de obrar con espritu, reeditada en DEEC En DEEL aparecieron, en la misma ciudad, dedicadas a la marquesa de Montealegre, doa ?uana de Bor+a, sus Palabras de la (irgen Mara Auestra 5eora, sacadas del sagrado Evangelio, , en DEEH su obra 1cupaciones santas de la cuaresma 5iendo rector de 7un+a redact El cristiano virtuoso 4obra que se conserva manuscrita en la Biblioteca Aacional de Bogot&6 3a dedica al licenciado 5ebasti&n Merch&n de (elasco , Monsalve, cura de 1lcat&, bienhechor de aquel colegio 5e public en DEH" En los aos siguientes dio a la imprenta Pr&ctica de los ministerios eclesi&sticos 45evilla, DEHE6, !onversacin del pecador con !risto a imitacin de algunos pecadorcs que hablaron con su divina Ma+estad en esta vida mortal 4(alencia, DEIL6, 1ficio manual espiritual 45evilla, DEIL6, )nstruccin para hacer con espritu los oficios corporales de la religin 4(alencia, DEIL6, dedicada a los religiosos que no son sacerdotes, Memorial de los siete dolores de Mara 5antsima 4(alencia, DEIL6 , 8osal ameno , devoto 4DEIL6 Este =ltimo libro, en que e-plica el modo de rezar eD rosario de la (irgen Mara, fue reimpreso repetidas veces en M-ico En DEID aparecieron en 5evilla, sus 8ecetas de espritu para enfermos del cuerpo En sus cortos captulos, titulados recetas, e-horta a los enfermos a practicar diversas virtudes, ponindoles ante los o+os los e+emplos de numerosas personas virtuosas $:ue el enfermo ha de sufrir con fortaleza los remedios rigurosos%, $cmo se han de tomar los +arabes , purgas%, $que el que ve al enfermo ha de dar gracias a 2ios por estar sanoG, son algunos de los ttulos de sus captulos Esta obra est& dedicada al Padre .ra, ?uan *ntonio !abeza de (aca, de la orden de los >ospitalarios de 5an ?uan de 2ios, comisario general de las Provincias de 7ierra .irme , Auevo 8eino de Branada En la Biblioteca del colegio de 5an BarDolom 43a Merced6 se encuentra un raro e+emplar de una de las =ltimas obras del Padre Mercado 5on las >oras Mariales, en que se ponen varios modos con que el cristiano puede recibir por su,a a la (irgen Mara a imitacin del evangelista apstol 5an ?uan 3a censura la firm en DEII el rector del colegio de !&diz, Padre .lorencio de Medina, pero la obra slo apareci tres aos

despus, en DEFD, en la misma ciudad de !&diz En ella habla largamente el Padre Mercado de la esclavitud mariana, devocin que haba de popularizar aos m&s tarde 5an 3uis Mara Brignon de Montfort En esta misma obra se halla la licencia de don 2iego *gustn de 8o+as !onte, provisor , vicario general de la dicesis de !&diz, para imprimir otros ocho tratados del Padre Mercado titulados0 !uentas que ha de tener el alma con su 2ios, !ontratos de 2ios con el >ombre, )nsignias de la Pasin de !risto, 3ibro =nico de algunas e-celencias de la 5antsima 7rinidad, Psalmos del 5er&fico doctor 5an Buenaventura, 7raba+os de Mara 5antsima, Palendario para solicitar con los santos buena muerte , !omunicacin del alma con su 2ios 7rino , Jno Por el Padre 5ommervogel sabemos que se editaron en !&diz entre los aos de DEII , DEF" .inalmente en *msterdam salieron publicadas, en DEFF, sus 1bras espirituales, que contienen los cuatro tratados siguientes0 7ratado primero0 Aumerales meritorios de gracias< 7ratado segundo0 Metamorfosis provechoso a las almas< 7ratado tercero0 Balateo espiritual, cortesano a lo virtuoso o vida de 2amiana Barrolo< 7ratado cuarto0 2echado para mu+eres sacado de la historia de 8uth Pero el Padre Mercado no cultiv solamente el campo de la asctica 5u >istoria de la Provincia del Auevo 8eino , :uito de la !ompaa de ?es=s 4a la que le convendra m&s el nombre de crnica6 revela no slo sus dotes de historiador sino su maestra como narrador Es una obra escrita con un criterio panegirista, sus intencin es, aqu tambin, edificante *porta sin embargo noticias que en vano se buscar&n en otras fuentes !omo contempor&neo de los hechos que narra , compaero de muchos de los biografiados, su autoridad es indiscutible M&s que e-trao, como apunta ?uan Manuel Pacheco, es sumamente indicativo del menosprecio de lo propio que caracteriza a la mentalidad colonizada, el $que nuestros crticos literarios ignoren casi por completo al Padre Pedro de Mercado, uno de nuestros m&s fecundos escritores de la segunda mitad del siglo '())% @ Muchos e importantes son los aspectos de este libro del padre Mercado que pueden llamar la atencin de los estudiosos 2e todos ellos quisiera destacar solamente dos0 uno, que muestra una cierta caracterstica de la doctrina cristiana predicada

cotidianamente por los +esutas del siglo '()) , que suele estar oculta en las presentaciones $oficiales% de la misma< otro, que da testimonio del estado en que se encontraban el cristianismo , la sociedad americana en la primera mitad del siglo '()) * todo lo largo de su te-to, esta pequea obra e-horta a los $cristianos buenos% o en camino de serlo a resistirse al influ+o nefasto que emana del dolo :u dir&n Pero en toda ella es evidente que la preocupacin que la motiva no concierne solamente a la salvacin del alma singular de cada uno de sus posibles lectores, sino a la salvacin de la iglesia en su con+unto, de la totalidad de los miembros de una comunidad o $asamblea% que es catlica, universal *l conminar a los cristianos a vencer el poder de las murmuraciones, las mofas, la prdida de prestigio, de las que est& hecho el :u dir&n< al descalificar a los escarnecedores , reconvenir a los dbiles que ceden al escarnio, el padre Mercado tiene en mientes una lucha entre 2ios , el 2iablo que no es solamente por el control del alma de cada uno sino por el control del mundo entero En la disputa por cada alma est& en +uego la disputa por toda la !reacin Pero no slo eso 3a carga dram&tica que transmite este libro tan encendido se debe a la conviccin de que la historia del enfrentamiento entre los $buenos% , los $malos% pasa por un momento crucial Por lo pronto, lo que predomina es la modernizacin espont&nea de la )glesia, que ha llevado a una situacin de $inversin de los valores%< lo que es virtuoso se ha vuelto digno de burla 4se le llama $hipocresa%6, mientras el pecado es aplaudido , feste+ado El :u dir&n es el dispositivo de imposicin , de defensa de esta $inversin% mundana de los valores cristianos, que est&n orientados originalmente a lo celestial El padre Mercado sabe que el arma que emplean los $malos% cristianos es efectiva< que las $fisgas , mofas% con que acosan a los $buenos% para ahu,entarlos del buen camino< que la sorna con que acusan de hipcritas , $santulones% a los $virtuosos%, los $silbos afrentosos%, las $palabras picantes que se perciben por los sentidos% 4$m&s eficaces que las que entran por los odos%6, tienen efectos devastadores Pero percibe tambin que el tiempo en que los $malos% tomaron posiciones en el campo mismo del Bien, apoder&ndose de muchos de los $buenos%, parece haber llegado a su fin , que la historia ha entrado ,a en la poca de una nueva batalla del Bien contra el Mal, sobre un escenario completamente nuevo El :u diran es el arma de un Mal que ha pasado ,a a la retirada

Por deba+o de la apariencia oficial o $formal%, puramente progresista, pedaggica , racionalizadora, de la !ompaa de ?es=s, los predicadores de base, a los que representa el padre Mercado, rescatan , enfatizan, muchas veces de manera e-tra oficial o $informal%, el nervio $maniqueo/pelagiano% que est& en el centro de la empresa blica fundada por 5an )gnacio0 el triunfo de 2ios sobre el 2emonio est& a=n por decidirse, est& decidindose a cada instante, , la intervencin humana comprometida en la guerra que los enfrenta puede inclinar la balanza En 3a destruccin del dolo ha, una insistencia sostenida en la idea, propia de la teologa modernizada del +esuta Molina, de que, en un cierto sentido, tambin 2ios necesita de los hombres 2ios $los llama para servirse de ellos% en su lucha contra el 2emonio, , ellos, en uso de su libre arbitrio , siguiendo la inclinacin del universo, que es favorable a la !reacin divina, toman partido por 2ios, , le sirven $*dvierte !ristiano lo que haces //escribe el padre Mercado//0 si no te das a la virtud%, si no te encaminas a la perfeccin, $2ios, que te llama%, que $te necesita a su servicio%, decepcionado de ti, $se reir& de ti%< $ mismo 2ios % 43ibro C, cap ()) 6 Para los +esutas del cuo del padre Mercado, tambin el mundo terrenal ha, que disput&rselo al 2emonio 3a necesidad de $ganar el mundo% est& ah< pero ellos la plantean como realizable slo en tanto que se cumple a travs de una actividad ecclesial, la =nica que puede hacer de ese $ganar el mundo%, no un $perder el alma% 4que lo es casi ineluctablemente cuando es emprendido de manera individual o privada6, sino m&s bien el modo m&s alto de ganarla sobre esta tierra, puesto que se cumple sin lugar a duda ad maiorem 2ei gloriam 9Por qu importa tanto luchar contra el :u dir&n; 9Por qu ha, que combatirlo con tanta decisin; Porque el terreno de la $opinin p=blica%, donde l se genera , desenvuelve, no slo e-presa intenciones sino que tambin las crea< no es siempre slo efecto de la conviccin sino que puede tambin ser causa de la misma Profundamente barroco, el empeo del padre Mercado supone que la diferencia entre apariencia , verdad nunca puede ser tanta que llegue a disociarlas< siempre ha, algo de verdad en la apariencia as como siempre la verdad se de+a ver o se hace notar de alguna manera 3a forma en la apariencia, aunque sea contradictoria de la forma verdadera, guarda siempre una relacin con ella, la e-presa de alg=n modo< %por esto el que quisiere loa en la comedia de esta vida, haga el papel de un despreciador de los dichos, , pareceres del si te apartas de la perfeccin, amedrentado por las mofas de los pecadores, $no slo los pecadores, los demonios, mofar&n de ti, sino el

mundo

% 2e la retrica de la fe, del mero hacer profesin de fe, puede resultar la fe

misma< el gesto puede llamar al significado, convocarlo En ocasiones, vencer al 2emonio desobedeciendo al :u dir&n puede llegar a e-igir del buen cristiano practicar $cosas que tiene el mundo por locura%, desarrollar comportamientos $anti/sociales%, incluso $anti/naturales%, como sera la mortificacin del cuerpo en tanto que rgano dominado por el 2emonio, que se burla , hace mofa de la voluntad de virtud En la mente del padre Mercado estaba tal vez el caso reciente de la ciudad donde escriba, el de Mariana de ?es=s0 la apariencia de santidad, incluso su fingimiento, la llevaron a pasar a la esencia de la misma 3as circunstancias que se dieron en torno al terremoto de DEN# en :uito fueron propicias para que el gesto de entrega de Mariana al reino celestial se convirtiera, gracias a su muerte, causada por la peste que acompa al terremoto, , al retorno de la ciudad a su vida normal, en un hecho que para la poblacin desesperada , ferviente de :uito fue prueba del triunfo del Bien sobre el Mal !omo documento de su poca, este libro, 2estruccin del dolo 9:u dir&n;, tiene el inters especial de dar un testimonio indirecto del estado en que se encontraban la sociedad americana , su vida religiosa en la primera mitad del siglo '()) Era numerosa, tal vez ma,oritaria , dominante //esto se de+a deducir de la importancia que le reconoce el padre Mercado , la virulencia con que la ataca// la fraccin de miembros de la )glesia criolla que se caracterizaba por un marcado aflo+amiento en el e+ercicio de las virtudes cristianas, una amplia permisividad en las costumbres , un debilitamiento de las manifestaciones de su fe catlica Jn estado de cosas que resulta comprensible si se tiene en cuenta que, en muchos aspectos, *mrica fue un campo de e-perimentacin de la modernizacin europea En el orbe mediterr&neo, que llegaba hasta *mrica, una secularizacin creciente de la sociedad que se modernizaba //, que al hacerlo despertaba identidades , usos , costumbres gentiles hasta entonces reprimidos// se e-panda desde el centro mismo del catolicismo romano a todo el cuerpo de la )glesia !atlica Era un camino de modernizacin completamente contrapuesto al del fundamentalismo cristiano, seguido en el norte europeo, que desembocara en la revolucin cultural conocida como la 8eforma 5e trataba de un proceso en el que la vitalidad , la creatividad de la nuevas fuerzas productivas se haca presente ba+o la forma de un desordenamiento creciente de las instituciones establecidas, a las que rebasaban, , en lugar de las cuales la sociedad no haba sabido poner sustitutos todava

En las ciudades de corte meditarr&neo moderno 4renacentista6 fundadas en *mrica, un $reordenamiento% de la vida social, surgido espont&neamente desde el desorden , hecho para el desorden, se gestaba de manera informal, muchas veces transgresora , clandestina Era el $reordenamiento% que los indios citadinos //los que quedaban despus de haber sido diezmados , no estaban semiesclavizados en las haciendas , los obra+es ni haban sido rechazados hacia los p&ramos// improvisaban a travs del proceso de mestiza+e civilizatorio con el que intentaban reconstrur la civilizacin europea en *mrica El mismo $reordenamiento% que, asumido , castizado por los criollos, dar& su peculiariodad a la primera modernidad, la $modernidad barroca%, de la *mrica latina 3a causa de la diferencia que distingui a la !ompaa de ?es=s de las dem&s $religiones% que congregaban a los catlicos en el largo siglo '()) estaba en su aceptacin de la modernidad que se generalizaba entonces en la sociedad europea< en la asuncin del nuevo espritu de los tiempos, seg=n el cual el mundo terrenal debe ser ganado, , no despreciado, por los cristianos , la libertad , creatividad del individuo singular debe ser e-altada , encauzada, pero no sometida 3os +esutas no se resistieron sino que se sumaron al desorden subversivo que llegaba con la modernizacin capitalista del mundo Pero el pro,ecto que haban elaborado largamente no era el de permanecer arreglarselas en ese desorden sino el de trascenderlo e instaurar un nuevo orden cu,a novedad implicara una parad+ica metamorfosis del cristianismo catlico, capaz a un tiempo de revolucionarlo , de restaurarlo 5u pro,ecto implicaba aceptar la modernizacin pero sustitu,endo en ella el motor salva+e que la vitalizaba por el motor organizado de la fe en una redencin humana que comenzando en este mundo se e-tendiera hasta el otro 3os +esutas pretendieron quintaesenciar esa vitalidad moderna, destilando de ella lo que me+or serva a una reconstruccin teocr&tica del estado/iglesia 5u impulso los llevaba as a enfrentarse lo mismo a la vie+a estructura de la )glesia que a toda aquella vitalidad de la sociedad moderna que se demostraba reacia a de+arse organizar por ellos Jn e+emplo de esa lucha en dos frentes es el presente libro $En ninguna parte del nuevo mundo //resume >ern&n 8odrguez ! // fueron los +esutas m&s poderosos que en la *udiencia de :uito, , en ninguna parte su convencimiento , direccin estuvo m&s certeramente orientado , m&s eficazmente instrumentado % En efecto, el tono de este libro del padre Mercado denota un convencimiento de que la !ompaa de ?esus ocupa una posicin protagnica en la vida social americana , es la empresa en referencia a la cual deben definirse todas las dem&s Por lo que se desprende de l, su autor tiene una interpretacin mu, precisa 4seguida de un diagnstico , una

propuesta de remedio6 del hecho antes mencionado, de que una parte importante de la iglesia criolla se hubiese vuelto permisiva en las costumbres , $corrupta% en la fe En este libro del padre Mercado, las nuevas fuerzas sociales, las mismas de las que se alimenta la empresa +esuta, aparecen subordinadas , confundidas con las vie+as resistencias del establishment catlico ba+o la figura de los $malos cristianos%, identificados como los $cristianos vie+os% 8efractada por esta mirada +esuta, la vitalidad de la poca del mestiza+e brilla =nicamente en su propio pro,ecto, mientras que se opaca como elemento de $descomposicin% en la prepotencia de los $malos cristianos% Es notoria la asociacin que hace Pedro de Mercado 4cu,os ancestros bien pueden haber sido +udos conversos, perseguidos en la poca del vie+o catlicismo de la 8econquista6 de estos cristianos $apstatas%, $servidores del 2emonio%, con los $cristianos vie+os%, adscritos incluso a la tradicional , heroica 1rden de 5antiago < asociacin que se complementa con la otra que hace entre los $hombres virtuosos%, acosados , perseguidos, , los cristianos que militan en el nuevo catolicismo de la !ompaa de ?esus 3os $cristianos vie+os%, los hi+os de los conquistadores renacentistas, parecen haber convenido todos ellos en que la nocin cristiana de virtud era ,a obsoleta, en que era imposible o inconveniente tratar de alcanzarla< en la necesidad de abandonarla o re/ definirla 5on ellos los que, desde sus posiciones de poder, fabrican el dolo :u dir&n , se sientes libres , autorizados para emplearlo contra los cristianos renovados Es posible que el referente emprico de los $apstatas malignos% que imponen el culto del dolo :u dir&n, aquellos malos cristianos a los que se refiere el padre Mercado, ha,an sido los miembros del $crculo permisivo e ilustrado% que un cuarto de siglo antes se +untaban en :uito en torno , al amparo de 2on *ntonio de Morga, Presidente de la 8eal *udiencia 4cristiano vie+o, de la orden de 5antiago6 Persona+e ambigQo, prototipo de la con+uncin entre el hombre de empresa , el funcionario corrupto que sigue prosperando despus de tantos siglos en la *mrica latina, el Presidente Morga no sera propiamente un e+emplo de $cristiano vie+o%, sino m&s bien de un cristiano modernizado por el capitalismo de entonces, es decir, renovado, pero de una manera completamente divergente de la propugnada por la !ompaa de ?es=s, un hombre de empresa astuto que supo aprovechar el estado de descomposicin de las instituciones espaolas a comienzos del siglo '())

3a destruccin del dolo 9:u diran; es muestra perfecta de un tipo de discurso refle-ivo, el teolgico/pr&ctico, , de un gnero literario, el de la prosa edificante, que predominaron durante cosa de dos siglos en nuestra historia , que han marcado profundamente nuestra manera de pensar , de hablar (olver sobre ellos, reasumirlos crticamente, puede ser una manera de recordar un futuro que no poda prosperar, por lo ilusorio de su anticapitalismo, , de preparar otro diferente que tal vez pueda tener un me+or destino Bolvar Echeverra * @ 3a edicin de esta obra de Pedro de Mercado se realiza en el marco del pro,ecto de investigacin 3o barroco en la *mrica 3atina0 permanencias , rupturas, aceptado por la 2ireccin Beneral de *po,o al Personal *cadmico de la JA*M 3a preparacin del te-to para su publicacin estuvo a cargo del Mtro )saac Barca (enegas RRRRRRRRRRRRRRRRRR