Introduccin Agradecemos a la Sermon Publications, Inc.

, el haber permitido la reproduccin de ciertos pasajes tomados del Manual para el mejoramiento propio, Cul es su problema? de la serie Como tarjeta..., por !orman "incent Peale #ste libro $ue escrito para aconsejarle t%cnicas presentarle ejemplos &ue demuestran a usted &ue es preciso no abatirse &ue usted puede obtener la pa' del esp(ritu, mejorar la salud mantener una constante $uente de energ(a. #n pocas palabras, &ue usted puede tener una )ida llena de alegr(a satis$accin. !o abrigo ninguna duda sobre este particular, por&ue he obser)ado a un sin$(n de personas &ue han aprendido aplicado un sistema de procedimientos sencillos, brindndoles los bene$icios de la )ida arriba indicados. #stas a$irmaciones, &ue pueden parecer e*tra)agantes, se basan en demostraciones de e*periencias )er(dicas de la )ida real. A much(simas personas las derrotan los problemas diarios de la )ida. A)an'an agitndose, llorando &ui's, a tra)%s de sus )idas, con un oscuro resentimiento hacia lo &ue consideran +la mala suerte, &ue la )ida les ha deparado. #n cierto sentido puede &ue e*ista algo como +suerte, en la )ida- pero, aun as(, e*isten un esp(ritu un m%todo con los cuales podemos controlar e incluso determinar esa suerte. #s una lstima &ue la gente se deje abatir por los problemas, las preocupaciones las di$icultades de la e*istencia humana. #sto es totalmente innecesario. Cuando lo a$irmo, no pretendo ciertamente ignorar o menospreciar las penalidades tragedias del mundo, pero tampoco dejo &ue me dominen. .sted puede permitir &ue las contrariedades se apoderen de su mente, hasta el punto de con)ertirse en los $actores dominantes de su pensamiento- pero aprendiendo a desecharlas de la mente, rehusando trans$ormarse en escla)o mental de ellas canali'ando el poder espiritual a tra)%s de los pensamientos, se puede ascender sobre los obstculos &ue corrientemente suelen )encernos. Con los m%todos &ue se/alo, los obstculos, sencillamente, son incapaces de destruir su $elicidad su bienestar. .sted ser )encido slo si &uiere serlo. #ste libro le ense/a +cmo poder, no ser )encido. 0a $inalidad de este libro es mu simple clara. !o tiene pretensiones de hacer una literatura e*celsa ni poner de mani$iesto una e*traordinaria erudicin. Simplemente, es una gu(a de accin prctica, un manual de superacin personal. #st escrito con el 1nico propsito de a udar al lector a conseguir una )ida $eli', satis$actoria digna. Creo pro$undamente con entusiasmo en ciertos2 principios, comprobados e$ecti)os, &ue cuando se practican conducen a una )ida )ictoriosa. Mi propsito es e*ponerlos en este )olumen de una manera lgica, llana comprensible, de tal manera &ue el lector &ue lo necesite aprenda un m%todo prctico con el cual pueda construir por s( mismo, con la a uda de 3ios, el g%nero de )ida &ue anhela. Si usted lee este libro con re$le*in, reteniendo cuidadosamente sus ense/an'as, si practica sincera tena'mente los principios $rmulas en %l e*puestos, e*perimentar una asombrosa mejor(a consigo mismo. 4aciendo uso de los procedimientos a&u( esbo'ados puede modi$icar o cambiar las circunstancias en &ue ahora .)i)e, asumiendo el control sobre ellas, en )e' de &ue ellas lo dirijan a usted- sus relaciones con las dems gentes mejorarn- ser un indi)iduo ms conocido estimado. 3ominando estos principios go'ar de un nue)o delicioso sentimiento de bienestar- obtendr un grado de salud hasta ahora desconocido para usted e*perimentar un nue)o sutil placer de )i)ir- se trans$ormar en una persona ms 1til de in$luencia cada )e' ma or. Cmo puedo estar tan seguro de &ue la prctica de esos principios produce tales resultados? 0a respuesta es sencilla - por muchos a/os, en la Marble Collegiate Church, de

la ciudad de !ue)a 5or6, hemos ense/ado un sistema de )i)ir creador 7basado en t%cnicas espirituales7 registrando, cuidadosamente, su e$ecto sobre la )ida de centenares de personas. !o esto haciendo una serie de a$irmaciones especulati)as e*tra)agantes, pues estos principios han actuado tan e$icientemente durante un per(odo de tiempo tan prolongado, &ue ahora se encuentran $irmemente establecidos, como una )erdad documentada demostrable. #l sistema tra'ado es un m%todo, per$eccionado asombroso, para alcan'ar %*ito en la )ida. #n mis escritos, inclu endo )arios libros- en mi columna $ija semanal, publicada en cerca de cien diarios- en mi programa radio$nico de di$usin nacional, a lo largo de diecisiete a/os en nuestro maga'ine, 8uideposts9- en mis con$erencias pronunciadas en )eintenas de ciudades, he ense/ado estos mismos principios cient($icos tan sencillos para el logro de la salud la $elicidad. Cientos de personas los han le(do, escuchado, practicado, el resultado ha sido siempre el mismo: nue)a )ida, ms poder, aumento en la e$iciencia, ma or $elicidad. 3ebido a &ue muchos me han solicitado &ue recoja en un libro estos principios, para ser estudiados practicados mejor, publico este nue)o )olumen con el t(tulo de #0 P;3#< 3#0 P#!SAMI#!=; =#!A>. !o necesito se/alar &ue los poderosos principios a&u( contendios no son de mi in)encin: han sido dados a nosotros por el ms grande Maestro &ue ha e*istido &ue a1n e*iste. #ste libro ense/a el Cristianismo aplicado- un sencillo aun&ue cient($ico sistema de t%cnicas 1tiles &ue permiten lograr una )ida de %*ito. !;<MA! "I!C#!= P#A0# 1. Confe en usted mismo Con$(e en usted mismo. ?=enga $e en su aptitud@ Sin una humilde pero ra'onable con$ian'a en sus propios poderes, no triun$ar ni ser $eli'- en cambio, una sana con$ian'a en usted puede darle el %*ito. .n sentimiento de in$erioridad e insu$iciencia interpnese en la reali'acin de sus esperan'as- pero la con$ian'a en s( mismo le dirige a la accin al %*ito. Como esta actitud mental es de tanta importancia, el presente libro le a udar a con$iar en s( mismo liberar sus poderes interiores. #s aterrador comprobar el doloroso n1mero de personas &ue se encuentran impedidas a$ligidas por la en$ermedad conocida, com1nmente, como complejo de in$erioridad- pero no tiene usted por &u% padecer esa en$ermedad- una )e' &ue se dan los pasos necesarios puede ser )encida. .sted puede desarrollar una $e creadora en s( mismo- una $e justi$icada. 3espu%s de hablar a una con)encin de hombres de negocios, en un auditorio municipal, me encontraba en el escenario saludando, cuando un hombre se me acerc , con una peculiar )i)e'a en sus ademanes, pregunt: +Puedo hablar con usted de un asunto de )ida o muerte para m(?, 0e ped( &ue esperara hasta &ue los otros se hubieran ido, cuando lo hicieron $uimos tras los bastidores tomamos asiento. 74e )enido a esta ciudad para reali'ar la transaccin comercial ms importante de mi )ida 7e*plic7. Si tengo %*ito, est todo resuelto para m(. Pero si $racaso esto acabado. 0e aconsej% &ue se serenara un poco, &ue nada era completamente de$initi)o- si ten(a %*ito ser(a magn($ico- si no lo ten(a no importaba. Ma/ana ser(a otro d(a. 7=engo una terrible descon$ian'a en m( mismo 7a$irm, con abatimiento7. !o tengo seguridad. Sencillamente, no creo poderlo conseguir. #sto mu desalentado deprimido. #n realidad 7 se lament 7, esto a punto de hundirme. ?4eme a&u( con mis cuarenta a/os@ Por &u% toda mi )ida me han atormentado los sentimientos de in$erioridad, el no tener con$ian'a, el dudar de m( mismo? #scuch% su con$erencia de esta noche, en la &ue habl del poder del pensamiento tena', deseo preguntarle: &u% tengo &ue hacer para conseguir un poco de $e en m( mismo?

7Se o$recen dos caminos a seguir 7 le contest% 7: Primeramente, ha &ue a)eriguar por &u% tiene esa sensacin de impotencia. #so re&uiere un anlisis lle)ar tiempo. =e nemos &ue apro*imarnos a nuestras en$ermedades de la )ida emocional igual &ue un m%dico )a palpando para a)eriguar si e*iste alguna alteracin $(sica. !aturalmente, eso no se puede hacer en seguida- desde luego no es posible lograrlo en la bre)e entre)ista de esta noche. Adems podr(a re&uerir un tratamiento para encontrar una solucin de$initi)a- no obstante, para sacarlo de su problema inmediato, le dar% una $rmula &ue, si usted la usa, dar resultado. Mientras usted camine por la calle, esta noche, le recomiendo &ue repita ciertas palabras &ue le dir%. Pronunc(elas )arias )eces despu%s de meterse en la cama- cuando despierte ma/ana, antes de le)antarse, rep(talas tres )eces- cuando se encuentre en camino a su importante entre)ista, d(galas tres )eces ms. 4galo con una actitud de $e recibir su$iciente $uer'a capacidades para salir adelante con su problema. Ms tarde, si as( lo desea, iremos a un anlisis del problema bsico, pero, en tanto &ue llegamos a ese estudio, la $rmula &ue ho le dar% puede ser un $actor importante en su cura e)entual. 0a siguiente es la ase)eracin &ue le di: +Puedo hacer todo a tra)%s de Cristo, &uien me $ortalece, ABilipenses, C:DEF. !o estaba $amiliari'ado con estas palabras, as( &ue se las escrib( en una tarjeta le hice leerlas tres )eces en )o' alta. 7Ahora, siga la receta, esto seguro &ue las cosas saldrn per$ectamente. Se incorpor- &uedse parado, silenciosamente, un momento despu%s dijo con gran emocin: 7i Mu bien, doctor, mu bien@ 0o )i endere'ar sus hombros perderse en la noche. Parec(a una $igura torturada- sin embargo, algo hab(a en su porte en la $orma como desapareci &ue ense/aban cmo la $e principiaba a a operar en su mente. Alg1n tiempo despu%s in$orm &ue esa simple $rmula +hac(a mara)illas, agregaba: + Parece incre(ble &ue unas cuantas palabras de la Giblia puedan ser)ir de tanto a una persona., Ms tarde, ese hombre se someti a un estudio sobre las causas de sus actitudes de in$erioridad. #stas se eliminaron con consejos cient($icos por la aplicacin de la $e religiosa. Se le ense/ a tenerla dndole ciertas instrucciones a seguir A%stas sern dadas ms tarde en el presente cap(tuloF. 8radualmente alcan' una con$ian'a estable, $uerte ra'onable. !unca deja de mara)illarse de cmo las cosas $lu en hacia %l en )e' de alejrsele. Su personalidad ad&uiri un carcter positi)o- de ah( &ue a no aleje el %*ito, sino &ue, por el contrario, lo atraiga. 4o posee una )erdadera con$ian'a en sus propios poderes. 4a )arias causas &ue originan los sentimientos de in$erioridad, no pocas pro)ienen de la ni/e'. .n dirigente de empresa me consult acerca de un jo)en al &ue deseaba hacer progresar en su compa/(a. +Pero 7e*plicaba 7 no se le pueden con$iar secretos importante, lo siento, por&ue de otra manera lo har(a mi secretario. =iene todas las dems cualidades para serlo, pero habla demasiado sin &uerer di)ulga asuntos importantes de naturale'a pri)ada., 3espu%s de un anlisis encontr% +&ue hablaba demasiado, debido a un simple sentimiento de in$erioridad- para compensarlo sucumb(a a la tentacin de e*hibir su in$ormacin. Se reun(a con hombres ms o menos adinerados, todos los cuales hab(an asistido al colegio pertenec(an a una $raternidad. 5 este muchacho se hab(a criado en la pobre'a, no $ue al colegio ni era miembro de ninguna $raternidad. #sto lo hac(a sentirse in$erior a sus compa/eros tanto en lo educati)o como en lo social, para aumentar en su estimacin crecer ante los otros, el subconsciente, &ue siempre busca pro)eernos de un mecanismo

compensatorio, le supl(a con %l recurso de ele)ar su ego. #staba en +el secreto, de la industria acompa/aba a su superior a las con$erencias donde se codeaba con sobresalientes personalidades escuchaba importantes con)ersaciones pri)adas. <epet(a de sus +conocimientos secretos, lo su$iciente para obligar a sus compa/eros a &ue lo )ieran con admiracin en)idia. Con esto consegu(a aumentar su propia estimacin satis$acer su anhelo de nombrad(a. Cuando el patrn se dio cuenta de las causas de esta caracter(stica de su personalidad, siendo un hombre bueno comprensi)o, se/al al jo)en las oportunidades, en los negocios, hacia los cuales sus capacidades pod(an lle)arlo adelante. =ambi%n le e*plic cmo sus sentimientos de in$erioridad eran la causa de &ue no se le pudieran con$iar asuntos con$idenciales. #l auto conocimiento, unido a la prctica sincera de los procedimientos de $e de oraciones, hicieron de %l un elemento )alioso para la compa/(a a &ue pertenec(a. Sus poderes reales $ueron liberados =al )e' pueda ilustrarnos la $orma como muchos j)enes ad&uieren un complejo de in$erioridad, por medio de una e*periencia personal. 3e muchacho o era e*tremadamente delgado. Pose(a mucha $uer'a, pues pertenec(a a un conjunto de pista era sano $uerte como un roble, pero delgadoeso me molestaba mucho por&ue no me gustaba ser delgado- &uer(a ser gordo. Me llamaban +el $laco, odiaba &ue me lo dijeran- &uer(a &ue me llamaran +el gordo,. Ansiaba ser duro, )igoroso gordo. 4ac(a todo lo posible por )ol)erme gordo: Geb(a aceite de h(gado de bacalao, consum(a enormes cantidades de leche batida- com(a miles de helados de chocolate, ba/ados con crema batida nuecesinnumerables bi'cochos pasteles- pero nada de eso me a$ectaba lo ms m(nimo. Siempre estaba delgado, me pasaba las noches pensando atormentndome por ello. Continu% intentando hacerme gordo hasta los treinta a/os cuando de pronto, sin saber cmo, aument% de carnes- al parecer, ech% barriga. #ntonces me sent( cohibido por estar tan gordo $inalmente tu)e &ue rebajar cuarenta libras con igual tortura, hasta &ue consegu( reducir mi peso a un t%rmino apropiado. #n segundo lugar Apara concluir con este anlisis personal &ue hago, slo por&ue puede a udar a otros a comprender cmo act1a esta en$ermedadF, era hijo de un ministro protestante constantemente me recordaba esta circunstancia. Cual&uier otro pod(a hacer lo &ue &uisiera, pero si o hac(a la cosa ms le)e: +? Ah@, t1 eres el hijo de un predicador,. 3e ah( &ue no deseara ser hijo de predicador- a %stos se les tiene como unas santas palomas o deseaba ser conocido como +una $iera,. Hui' %sta sea la ra'n por la cual los hijos de los predicadores tienen $ama de ser un poco di$(ciles, a &ue se rebelan ante el hecho de tener &ue lle)ar, todo el tiempo, la bandera de la iglesia a cuestas- por eso jur% &ue hab(a una cosa &ue nunca har(a, era ser predicador. Incluso pro)engo de una $amilia donde, prcticamente, todos sus miembros han actuado en p1blico como oradores, %sta era la 1ltima cosa &ue o deseaba ser. Acostumbraban hacerme le)antar en p1blico para pronunciar discursos, aun cuando ello me aterraba, llenndome de pa)or. #sto $ue hace mucho tiempo, pero su e$ecto me dura a1n de )e' en cuando. Al encaminarme a la tribuna, lo siento. =en(a &ue hacer uso de todos los recursos conocidos, para desarrollar la con$ian'a en los poderes &ue me ha dado mi buen Se/or. 4e encontrado la solucin a todos estos problemas en los simples procedimientos de $e &ue nos ense/a la Giblia. #stos principios son cient($icos sanos pueden curar, a cual&uier personalidad, del dolor de los sentimientos de in$erioridad. Su prctica puede capacitar al paciente, para encontrar liberar los poderes &ue han permanecido inhibidos por un sentimiento de insu$iciencia.

#stas son algunas de las $uentes de donde nace el complejo de in$erioridad, &ue erige barreras poderosas en nuestra personalidad. Pro)iene de alguna )iolencia emocional &ue a$ect nuestra ni/e', o de la consecuencia de ciertas circunstancias o de algo &ue nosotros mismos nos hicimos. #sta en$ermedad brota del brumoso pasado re$ugiado en las oscuras reconditeces de nuestra personalidad. =al )e' usted tu)o un hermano ma or &ue $ue un brillante estudiante. #l siempre alcan' las mejores notas de la escuela, mientras usted slo obten(a cali$icaciones medianas, lo cual siempre se lo hicieron notar- por ello usted se imagin &ue nunca podr(a triun$ar en la )ida, como %l lo har(a. Como %l obtu)o las cali$icaciones ms altas usted las medianas, conclu &ue usted estaba destinado a recibir cali$icaciones medianas toda la )ida. Al parecer, usted no se ha percatado de &ue &uienes no lograron obtener las notas ms altas en la escuela son los &ue han tenido los %*itos ms brillantes $uera de ella. #l hecho de &ue alguien obtenga una cali$icacin sobresaliente no lo con)ierte en el hombre ms grande de los #stados .nidos, a &ue puede ser &ue su )oluntad sobresaliente termine cuando obtenga el t(tulo &uien slo obtu)o cali$icaciones medianas en sus estudios podr, ms tarde, obtener el )erdadero sobresaliente en la )ida. #l secreto ms grande para eliminar el complejo de in$erioridad 7 otro t%rmino para de$inir la $alta de con$ian'a en s( mismo 7 consiste en llenar la mente hasta &ue rebose $e. 3esarrolle una poderosa $e en 3ios ello le dar una humilde sana $e realista en s( mismo. 0a ad&uisicin de una $e dinmica se logra con la oracin, con muchas oraciones, le endo absorbiendo mentalmente la Giblia, practicando los procedimientos de $e. #n otro cap(tulo tratar% de las $rmulas espec($icas de la oracin- pero &uiero se/alar a&u( &ue el tipo de oracin &ue produce la calidad de $e re&uerida, &ue elimina la in$erioridad, es de una naturale'a particular. 0a oracin super$icial, $ormal negligente no es su$icientemente poderosa. A una mara)illosa mujer de color, cocinera en el hogar de unos amigos m(os t%janos, le preguntaron &ue cmo hac(a para dominar tan completamente sus problemas. Contest &ue los problemas corrientes se pueden dominar con las oraciones comunes, pero &ue si llega una gran preocupacin ha &ue re'ar oraciones mu pro$undas. .no de mis amigos ms inspirados $ue el di$unto 4arloIe G. AndreIs, de Siracusa, !ue)a 5or6. 5 uno de los mejores hombres de negocios de los ms competentes e*pertos consejeros espirituales &ue o ha a conocido. +#l problema &ue se presenta en la ma or(a de las oraciones 7 dec(a7 es &ue no son lo su$icientemente e*tensas. Para lograr algo con $ecunda $e 7 apuntaba 7 aprended a decir largas oraciones- 3ios os medir con$orme al tama/o de )uestras oraciones., Sin duda &ue estaba en lo cierto, pues las #scrituras dicen: +3e acuerdo con tu $e as( te ir en la )ida, AMateo, J:KJF. As(, cuanto ma or sea tu problema, ma or deber ser tu oracin. <olando 4a es, el cantante, me cit algo &ue le dijo su abuelo, un hombre cu a educacin no era igual a la del nieto, pero cu a sabidur(a natural era indiscutiblemente sana. 3ec(a: + #l problema &ue presentan muchas de las oraciones es &ue no tienen contenido., 3irija las oraciones a lo hondo de sus dudas, temores e inhibiciones. <ece oraciones pro$undas, prolongadas, &ue est%n llenas de contendi, descubrir una $e potente )i)a. Acuda a un consejero espiritual competente deje &ue le ense/e a tener $e. 0a capacidad para poseer utili'ar la $e para obtener la liberacin de los poderes &ue %sta proporciona, es una t%cnica, como toda t%cnica se necesita estudiarla practicarla, para alcan'ar la per$eccin. Al $inal de este cap(tulo se enuncian die' indicaciones para combatir su sentido de in$erioridad desarrollar su $e. Practi&ue con diligencia estas reglas ellas le a udarn a

desarrollar la con$ian'a en s( mismo, disipando sus sentimientos de in$erioridad, no importa lo hondo &ue ha an arraigado. 3e todos modos, a&u( &uiero se/alar, para $orti$icar los sentimientos de con$ian'a en s( mismo, la costumbre de sugerir a la memoria ideas con$ortadoras. #s mu e$ecti)a. Si su mente est obsesionada por pensamientos de inseguridad e insu$iciencia, seguramente ello se debe a &ue esas ideas han dominado su pensamiento por un per(odo mu largo de tiempo. 3ebe darle a su mente un nue)o ms positi)o orden de ideas, ello se lograr con la reiterada representacin de ideas &ue le in$undan la con$ian'a. #n el ajetreo de la diaria e*istencia se hace necesario disciplinar los pensamientos si se pretende reeducar la mente, para hacer de ella una planta productora de poder. #s posible incluso, en medio del trabajo diario, lle)ar pensamientos recon$ortantes a su conciencia. 3%jeme contarle cmo una persona hi'o esto usando un m%todo 1nico. #n una maitana de in)ierno )ino a recogerme al hotel, en una ciudad del Medio ;este, para lle)arme a un pueblo &ue estaba a unas treinta cinco millas de all(, a $in de &ue cumpliera con el compromiso de una con$erencia. Subimos a su coche, &ue principi a caminar a bastante )elocidad por la carretera resbaladi'a- como iba un poco ms rpido de lo &ue ju'gu% con)eniente, le record% &ue ten(amos su$iciente tiempo, para &ue $uera ms despacio. 7!o se preocupe por la $orma en &ue manejo 7 me contest7- antes, tambi%n, estaba lleno de toda clase de preocupaciones - pero me he sobrepuesto a ellas. Me daba miedo todo- me cohib(a un )iaje en autom)il o en a)in, si alguien de mis $amiliares se marchaba estaba preocupado hasta &ue )ol)(a. Siempre ten(a el presentimiento de &ue algo malo iba a suceder me hac(a la )ida insoportable. #staba lleno de descon$ian'a en m( mismo de sentido de in$erioridad. Mi estado mental se re$lejaba en mis negocios, los cuales no andaban mu bien- pero acert% con un magn($ico plan &ue ech todos esos sentimientos de in$erioridad $uera de mi mente, ahora )i)o con una sensacin de con$ian'a, no slo en m( mismo, sino en la )ida en general. #n esto consist(a +el magn($ico plan,: Se/al hacia dos grapas sujetas al tablero del coche, inmediatamente debajo del parabrisas- meti la mano en la ga)eta de los guantes e*trajo un pa&uete de pe&ue/as tarjetas. Seleccion una la $ij en la grapa. Se le(a: +Si tienes $e..., nada te ser imposible., AMateo, DL:KMF. Huit a&uella tarjeta, e*pertamente baraj de nue)o las tarjetas, con una mano, mientras manejaba, escogi otra, &ue sujet en la grapa. #sta dec(a: +Si 3ios est con nosotros, &ui%n podr estar en contra?, A<omanos, N:EDF. 7So agente )iajero 7mani$est7 manejo todo el d(a )isitando a mis clientes. 4e descubierto &ue mientras un hombre maneja pasan por su mente toda clase de pensamientos. Si su orden de ideas es negati)o, tendr muchos pensamientos negati)os durante el resto del d(a eso, naturalmente, es malo para %l. =al era mi caso. Manejaba todo el d(a. #ntre una )isita otra, pensaba con temor en la derrota e incidentalmente, por esta ra'n, mis )entas bajaban. Pero desde &ue uso las tarjetas mientras manejo, con$iando las palabras a la memoria, he aprendido a pensar de manera di$erente. 0a antigua inseguridad &ue me acosaba ha desaparecido, simplemente, en lugar de pensamientos cobardes de $racaso o inutilidad, tengo pensamientos de $e de resolucin. #n )erdad es mara)illosa la $orma como este m%todo me ha hecho cambiar- me a uda, tambi%n, en los negocios, pues cmo puede esperar alguien reali'ar )entas si mientras se dirige al lugar del negocio piensa &ue no )a a lograr ninguna )enta? #l plan usado por este amigo m(o es de lo ms sabio. 0lenando su mente con las a$irmaciones de la presencia, el apo o la a uda de 3ios ha cambiado, en )erdad, el proceso de sus pensamientos. 3io $in al dominio de sus prolongados sentimientos de

inseguridad. Sus poderes potenciales $ueron puestos en libertad. !osotros construimos los sentimientos de inseguridad seg1n la manera como pensemos. Si en nuestros pensamientos $ijamos constantemente la atencin sobre siniestras e*pectati)as de tristes sucesos &ue pueden acontecer- el resultado ser sentirse siempre inseguro. 5 lo &ue es a1n ms gra)e es la tendencia a crear, con el poder del pensamiento, la misma circunstancia &ue tememos. !uestro )endedor, e$ecti)amente, cre resultados positi)os por medio de pensamientos )itales de )alor con$ian'a con su procedimiento de colocar, en el coche, las tarjetas $rente a %l. Sus poderes, curiosamente inhibidos, por una psicolog(a de derrota, entonces $lu eron $uera de su personalidad, en la &ue las actitudes creadoras hab(an sido estimuladas. 0a $alta de con$ian'a en s( mismo, aparentemente es uno de los grandes males &ue acosan a la gente de ho en d(a. Se hi'o, en una .ni)ersidad, una encuesta sobre estudiantes de psicolog(a. A los estudiantes se les pidi &ue declararan el ms di$(cil de sus problemas personales- el setenta cinco por ciento se/al la $alta de con$ian'a en s( mismo. Se puede admitir con seguridad &ue esa proporcin es correcta para la poblacin en general. #n todas partes usted encuentra gentes temerosas en su interior, &ue rehu en la )ida- &ue su$ren de un pro$undo sentimiento de insu$iciencia e inseguridad- &ue dudan de su propio poder. #n lo pro$undo de ellas mismas descon$(an de sus capacidades, para asumir responsabilidades o para apro)echarse de las oportunidades. Siempre estn acosadas por el )ago siniestro temor de &ue algo malo )a a suceder. !o creen &ue tienen en sus manos lo &ue les permite ser lo &ue &uieran- por eso tratan de con$ormarse con menos de lo &ue son capaces de conseguir. Miles miles de seres humanos se arrastran por la )ida de rodillas, )encidos, temerosos. 5 en la ma or(a de los casos tal impotencia es injusti$icada. 0as desdichas de la )ida, la acumulacin de di$icultades, la multiplicacin de problemas tienden a minar la energ(a a dejar a usted agotado desanimado. #n tales condiciones, la )erdadera magnitud de su poder se oculta la persona se entrega a un desaliento no justi$icado por los hechos. #s )italmente esencial el recontar los e$ecti)os de su personalidad. Si hace este recuento en una actitud racional se con)encer de &ue est menos )encido de lo &ue cree estarlo. 4e a&u( un ejemplo: .n hombre de cincuenta a/os me consult- se encontraba sumamente desanimado- re)elaba una desesperacin e*trema. Me dijo &ue estaba acabado. Mani$est me &ue todo cuanto hab(a hecho en su )ida se hab(a es$umado. 7=odo? 7 pregunt%. 7? =odo@ 7 me respondi. <epiti &ue estaba acabado. 7!o me &ueda nada. =odo se ha des)anecido. !o ha a ninguna esperan'a esto demasiado )iejo para comen'ar de nue)o, otra )e'. 4e perdido la $e. !aturalmente, sent( simpat(a hacia %l- era e)idente &ue su problema capital radicaba en el hecho de &ue negras sombras de desilusin hab(an cubierto su mente des)aneciendo su perspecti)a distorsionndola. 3etrs de estos pensamientos retorcidos se encontraban sus )erdaderos poderes, &ue se hab(an retirado dejndolo sin $uer'as. 3e manera 7 dije 7 &ue tomemos un peda'o de papel escribamos los bienes &ue a1n le &uedan. 7!o ha caso 7 se lament 7- no me &ueda nada- cre( &ue se lo hab(a dicho a usted. Insist(. 7Probemos de todos modos. 7 5 luego le pregunt%: 7=iene a1n esposa? 7Pues, s(, claro, es mara)illosa. 0le)amos treinta a/os de casados. #lla nunca me dejar, pase lo &ue pase.

7Mu bien- escribamos esto: +=iene esposa no lo abandonar, pase lo &ue pase., 5 sus hijos? =iene usted hijos? 7S( 7contest7, tengo tres son mu buenos. Me impresionaron mucho cuando se me acercaron me dijeron: +Papito, te &ueremos estaremos siempre contigo., 7Gueno, entonces 7dije7 %ste ser el n1mero dos: =res ni/os &ue le &uieren estarn siempre con usted. =iene amigos? 7 pregunt%. 7S(, realmente, tengo algunos buenos amigos debo admitir &ue han sido bastante decentes conmigo. 4an )enido a o$recerme a uda- pero &u% pueden hacer? ?!o pueden hacer nada@ 75a tenemos el n1mero tres: =iene amigos &ue desean a udarlo &ue lo estiman. Cmo anda su integridad personal? 4a hecho algo malo? 7Mi integridad est per$ectamente limpia- siempre he intentado hacer las cosas rectas mi conciencia est tran&uila. 7Correcto, lo pondremos como punto n1mero cuatro: Integridad. Cmo anda su salud? 7Mi salud anda mu bien. 4e en$ermado mu pocas )eces creo estar en e*celentes condiciones $(sicas. 70uego pongmoslo como punto n1mero cinco: Guena salud. Hu% piensa de los #stados .nidos? Cree &ue siga siendo el lugar de la prosperidad la tierra de las oportunidades? 7S(, %ste es el 1nico pa(s del mundo donde desear(a )i)ir. 7#l n1mero seis: "i)e en los #stados .nidos, tierra de las oportunidades, est contento de ello. Cmo est su religin? Cree en 3ios &ue Ol lo protege? 7S(- creo &ue no habr(a podido resistir esto si no hubiese tenido la proteccin de 3ios. 7Ahora re)isemos los e$ecti)os apuntados en el papel: D. .na magn($ica esposa con treinta a/os de casado. K. =res amorosos ni/os dispuestos siempre a apo arlo. E. Amigos &ue desean a udarlo &ue le tienen cari/o. C. Integridad. !ada de &ue a)ergon'arse. P. Guena salud. Q. "i)e en los #stados .nidos, el pa(s ms grande del mundo. L. #s cre ente. Se lo pas% sobre la mesa. +3ele una mirada. #ntiendo &ue tiene una considerable cantidad de bienes. Creo haberle o(do &ue todo lo hab(a perdido., Me sonri a'orado. +Creo &ue no pens% en esas cosas. !unca me hab(a puesto a pensar en eso. A lo mejor las cosas no son tan malas como parecen 7 dijo re$le*i)amente 7. =al )e' pueda comen'ar de nue)o si logro alguna con$ian'a, si puedo conseguir la sensacin de alg1n poder &ue est% dentro de m(., Pues bien, lo consigui )ol)i a empe'ar de nue)o- pero slo lo hi'o cuando cambi su concepcin, su actitud mental. 0a $e e*puls sus di$icultades. #l incidente anterior ilustra una gran )erdad e*presada en una declaracin mu importante del $amoso psi&uiatra 3r. Rarl Menninger- %l a$irma: +0as actitudes son ms importantes &ue los hechos., #sto merece ser repetido hasta &ue captemos su )erdad. Cual&uier hecho &ue tengamos en$rente, as( sea el ms complicado, incluso algo desesperado, no es tan importante como nuestra actitud hacia %l. 0a $orma en &ue usted piense acerca de un hecho puede derrotarle aun antes de &ue usted act1e. .sted puede permitir &ue un hecho le abrume mentalmente, antes de &ue principie realmente a en$rentarse con %l- por otro lado, un orden de pensamiento seguro optimista puede )encer o modi$icar el hecho totalmente. Cono'co a un hombre &ue es un magn($ico elemento para su organi'acin, no por&ue tenga una capacidad e*traordinaria, sino por&ue siempre mani$iesta un pensamiento optimista. Si sus socios )en algo con pesimismo, pone en prctica inmediatamente lo &ue %l llama +el m%todo de la aspiradora,, es decir, &ue con una serie de preguntas +aspira el pol)o, de las mentes de sus socios, e*pulsando de ellas sus actitudes negati)as. 3espu%s, sosegadamente

sugiere ideas positi)as relati)as al asunto hasta &ue un nue)o conjunto de actitudes mentales les dan un nue)o concepto de los hechos. A menudo comenta cuan di$erentes aparecen los hechos cuando %l +se pone a trabajar sobre ellos,. #s en la actitud de seguridad donde radican las di$erencias, pero esta regla no e*clu e la estimacin objeti)a de los hechos. 0as )(ctimas del complejo de in$erioridad )en todos los hechos a tra)%s de actitudes descoloridas. #l secreto para corregirlo, sencillamente, es lograr un punto de )ista normal &ue inmediatamente se inclinar hacia el lado positi)o. As(, pues, si se siente )encido ha perdido con$ian'a en sus capacidades, para triun$ar, si%ntese, tome un peda'o de papel haga una lista, no de los $actores &ue estn en con ira su a, sino de los &ue tiene a su $a)or. Si usted o o, o cual&uier persona, piensa constantemente en las $uer'as &ue parecen estar en contra de nosotros, las robusteceremos hasta constituir un poder ms all de lo justi$icado. Ad&uirirn una $uer'a $ormidable &ue realmente no tienen- pero si, por el contrario, )isuali'a mentalmente, sus e$ecti)os los a$irma rea$irma, manteniendo sus pensamientos en ellos, dndole %n$asis hasta su m*imo grado, se al'ar sobre las di$icultades, sean las &ue sean. Sus poderes internos se rea$irmarn con la a uda de 3ios lo le)antarn del $racaso a la )ictoria. .na de las ideas ms poderosas, &ue le brindar una cura segura de la $alta de con$ian'a, es el pensamiento de &ue 3ios realmente est con usted &ue lo protege. #s una de las ms simples ense/an'as de la religin- 3ios =odopoderoso ser su compa/ero, estar detrs de usted, le a udar )elar por usted. !o ha otra idea ms poderosa, en el desarrollo de la con$ian'a en s( mismo, &ue esta sencilla creencia, si se practica. Para practicarlo, simplemente a$irme: +3ios est conmigo, 3ios me gu(a., #mplee )arios minutos al d(a )isuali'ando su presencia despu%s practi&ue cre endo su a$irmacin. "a a a su negocio con la con)iccin de &ue cuanto )isuali' a$irm es cierto. A$irme, )isualice, crea se reali'ar por s( mismo. 0a liberacin de poder &ue este procedimiento estimula lo dejar atnito. 0os sentimientos de con$ian'a dependen del tipo de pensamientos &ue habitualmente ocupan su mente. Piense en el $racaso se sentir $racasado. Pero haga la prueba de pensamientos de con$ian'a, haga de ello un hbito dominante desarrollar una capacidad tan $uerte &ue as( sean las di$icultades &ue le sobre)engan podr )encerlas. 0os sentimientos de con$ian'a, de hecho, inducen a aumentar la $uer'a. Gasil Ring dijo una )e': +Sea intr%pido $uer'as poderosas )endrn en su a uda., 0a e*periencia comprueba la )erdad de esto. .sted sentir esas $uer'as poderosas a udndolo a medida &ue aumente su $e, la cual recti$icar sus actitudes mentales. #merson declar una )erdad mu grande: +=riun$an a&uellos &ue creen poder hacerlo,, agregaba: +4aga las cosas &ue teme, la muerte del temor ser segura. Practi&ue la con$ian'a en la $e, sus temores e inseguridades, mu pronto, no tendrn poder sobre usted., .na )e', cuando StoneIall Sac6son planeaba un ata&ue osado, uno de sus generales objet temeroso: +#sto preocupado por esto, o +=emo esto,... Poniendo su mano sobre el hombro del amedrentado subordinado, Sac6son dijo: +8eneral, nunca reciba consejos de sus temores., #l secreto es llenar la mente con pensamientos de $e, con$ian'a seguridad. #sto $or'ar hacia a$uera o e*pulsar todos los pensamientos de duda, toda la $alta de con$ian'a. A un hombre al &ue por largo tiempo lo hab(an acosado inseguridades temores le recomend% &ue le era la Giblia, subra ando con lpi' rojo toda declaracin &ue contu)iera algo re$erente al )alor a la con$ian'a. #l tambi%n los aprendi de memoria llenando en e$ecto su mente con los ms sanos, los ms optimistas los ms poderosos pensamientos del mundo. #stos pensamientos dinmicos lo trans$ormar(an de un m(sero des)alido en un

hombre de $uer'a dominante. #l cambio operado en %l, en pocas semanas, $ue notable. Se trans$orm, de casi un $racasado completo, en una personalidad con$iada e inspiradoraahora irradia $ortale'a magnetismo- ha ad&uirido con$ian'a en s( mismo en sus propios poderes por el sencillo proceso de ajustar sus pensamientos. #n resumen, &u% puede hacer ahora para $ortalecer la con$ian'a en s( mismo? A continuacin damos die' reglas sencillas $actibles, para )encer las actitudes de insu$iciencia aprender a practicar la $e. Miles las han usado, in$ormando del %*ito de los resultados. Siga este programa tambi%n crecer la con$ian'a en sus poderes- usted tambi%n tendr un nue)o sentimiento de poder. D.T Bormule grabe indeleblemente, en su mente, un retrato mental de usted mismo triun$ante. Mantenga tena'mente, este retrato- nunca permita &ue desapare'ca. Su mente tratar de desarrollar esta imagen. !unca piense &ue es un $racasado- nunca dude de la realidad de la imagen mental. #sto es mu peligroso por&ue la mente siempre trata de completar lo &ue )islumbra- as(, siempre imagine +el triun$o,, no importando el mal cari' &ue muestren las cosas de momento. K.T Siempre &ue alg1n pensamiento negati)o concerniente a sus poderes personales le )enga a la mente e*prese deliberadamente un pensamiento positi)o &ue des)ane'ca el anterior. E.T !o erija obstculos en su imaginacin. 3esprecie todos los llamados obstculos &ue se le)anten- no les conceda importancia. 0as di$icultades deben ser estudiadas consideradas e$icientemente, para ser eliminadas- pero deben ser )istas solamente como lo &ue son- no debern ser desorbitadas con pensamientos de temor. C.T !o se deje impresionar por otras personas, ni trate de copiarlas- nadie puede ser tan e$iciente como lo es usted mismo. <ecuerde tambi%n &ue la ma or(a de la gente, a pesar de su apariencia comportamiento de dominio, a menudo est asustada duda de s( misma como usted. P.T 3ie' )eces al d(a repita estas palabras dinmicas: +Si 3ios est con nosotros, &ui%n puede estar contra nosotros?, A<omanos, N:EDF, deje de leer rep(talas A4;<A MISM; con lentitud seguridad. Q.T Cons(gase un consejero, competente, &ue le a ude a comprender por &u% usted hace lo &ue hace. 3escubra el origen deUsus sentimientos de in$erioridad de duda en s( mismo, &ue con $recuencia pro)ienen de la ni/e'. Conocerse a s( mismo conduce a la curacin. L.2 Practi&ue die' )eces al d(a la siguiente a$irmacin, repiti%ndola en )o' alta, si es posible: +Puedo hacer todas las cosas gracias a Cristo, &ue me $ortalece, ABilipenses, C:DEF. <epita estas palabras A4;<A MISM;- esta mgica $rase es el ms poderoso ant(doto terrestre contra los pensamientos de in$erioridad. N.2 4aga un balance real de sus propias capacidades aum%ntele un die' por ciento. !o se )uel)a )anidoso, pero cr%ese un respeto sano a s( mismo- con$(e en sus propios poderes liberados por 3ios. J.2 Pngase en las manos de 3ios- para esto simplemente a$irme: +#sto en las manos de 3ios,. 3espu%s con)%n'ase de &ue A4;<A MISM; recibe todos los poderes &ue necesita+sienta, cmo $lu en dentro de usted- a$irme &ue +el reino de 3ios est con usted, A0ucas, DL:KDF en $orma de un poder adecuado para a$rontar las e*igencias de la )ida. DM. <ecu%rdese a s( mismo &ue 3ios est con usted nada lo podr )encer a usted- con$(e &ue A4;<A <#CIG# el poder de #l. 2. Una mente tranquila genera poder

#n el comedor de un hotel, a la hora del desa uno, tres de los hu%spedes empe'amos a hablar, sobre cmo hab(amos dormido la noche anterior- un tpico )erdaderamente importante. .n hombre se &uejaba de haber pasado la noche en )ela- hab(a estado dando )ueltas estaba tan cansado como cuando se acost. +Creo &ue deber(a dejar de escuchar las noticias antes de acostarme 7 obser) 7: las capt% anoche de seguro me llen% la cabe'a de problemas., ?Hu% $rase@ +0lenarse la cabe'a de problemas,- no era de e*tra/arse &ue pasara una noche agitada. +=al )e' el ca$% &ue beb( antes de acostarme tenga algo &u% )er con esto,, re$le*ion. #l otro dijo: +Por lo &ue a m( respecta, pas% mu bien la noche- me enter% de las noticias por un peridico )espertino una emisin nocturna, lo &ue me dio tiempo de digerirlas antes de irme a la cama. !aturalmente, hice uso de mi +plan para dormir,, &ue nunca me $alla., 0e incit% para &ue nos hablara de su plan, %l lo e*plic como sigue: 7Cuando era un muchacho, mi padre, un granjero, ten(a la costumbre de reunir a la $amilia en la sala, a la hora de dormir, leernos la Giblia- a1n puedo o(rlo- en realidad, cada )e' &ue escucho estos )ers(culos de la Giblia me parece, siempre, o(rlos en labios de mi padre. 3espu%s de las oraciones sub(a a mi cuarto me &uedaba dormido como un lirn- cuando me alej% del hogar perd( la costumbre de leer la Giblia de re'ar. 3ebo admitir &ue durante a/os slo re'aba cuando me encontraba en alguna di$icultad- pero hace unos meses mi esposa o teniendo gran n1mero de problemas di$(ciles, decidimos empe'ar de nue)o. #ncontramos &ue era una prctica mu 1til, as(, por las noches, antes de irnos a la cama leemos juntos la Giblia hacemos una pe&ue/a sesin de oracin. !o s% &u% ha a en todo esto, pero duermo mejor las cosas han cambiado, $a)orablemente, en todo sentido. #n realidad, lo encuentro tan saludable &ue aun de )iaje, tal como esto ahora, tambi%n leo la Giblia re'o. Anoche, al acostarme, le( el salmo KE- lo le( en )o' alta me hi'o mucho bien. Se )ol)i al otro hombre le dijo: 7!o me acuesto con la cabe'a llena de problemasdorm( con la mente llena de pa'. Gien- he a&u( dos $rases enigmticas para usted: +una cabe'a llena de problemas, +una mente llena de pa',. Cul escoge usted? 0a esencia del secreto estriba en cambiar la actitud mental- se debe aprender a )i)ir sobre una base di$erente de pensar- aun&ue cambiar el modo de pensar re&uiere un es$uer'o, es mucho ms $cil &ue seguir )i)iendo tal como est. 0a )ida de tensin es di$(cil. .na )ida de pa' interior, armon(a sosiego es el tipo ms $cil simple de e*istencia. 0a lucha principal ser, entonces, para ganar la pa' mental, el es$uer'o de )ol)er su pensamiento a la tran&uila actitud de aceptar el don di)ino de la pa'. Como ilustracin de una sosegada actitud creadora de pa', me acuerdo, siempre, de la e*periencia &ue tu)e en una ciudad donde una noche di una con$erencia. Antes de subir a la tribuna me detu)e, tras los bastidores, a repasar mi discurso- de pronto se acerc un hombre &ue deseaba discutir un problema personal- dijese &ue, por el momento, era imposible hablar de eso, a &ue se me iba a presentar, por lo &ue le rogu% &ue esperara. Mientras hablaba le )i pasearse, ner)iosamente, entre telones, de arriba abajo- pero al cabo de un rato hab(a desaparecido. Me hab(a dejado su tarjeta e indicaba &ue era una persona de gran importancia en la ciudad. Al regresar a mi hotel, como estaba preocupado, a pesar de ser a tarde, le llam% por tel%$ono- se sorprendi de mi llamada me e*plic &ue no hab(a esperado por&ue se )e(a claramente la imposibilidad de hablarme.

7Simplemente deseaba &ue re'ara conmigo 7 dijo 7- pens% &ue si usted pod(a re'ar conmigo me ser(a posible conseguir algo de pa'. 7!o ha nada &ue nos impida re'ar juntos por tel%$ono ahora mismo. .n poco sorprendido, me contest: 7!unca he re'ado por tel%$ono. 7Por &u% no? 7pregunt%7. .n tel%$ono, simplemente, es un arte$acto de comunicacinestamos a algunas cuadras, pero el tel%$ono nos junta- adems, el Se/or est con cada uno de nosotros- Ol est a los e*tremos de la l(nea en medio de ella- Ol est con usted Ol est conmigo. 7Mu bien 7 concedi 7, desear(a &ue re'ara usted por m(. Cerr% los ojos rec% por el hombre &ue estaba al otro lado del tel%$ono- rec%, e*actamente, como si los dos estu)i%ramos en el mismo cuarto- %l me o(a el Se/or pod(a o(rme. Cuando termin%, le pregunt%: 7!o desea usted re'ar? !o hubo contestacin- al $in, en el otro e*tremo de la l(nea, escuch%, sollo'ante callado: 7!o puedo hablar. 7"a a llore un minuto o dos despu%s rece 7 le recomend% 7. Simplemente, d(gale al Se/or todas las cosas &ue le atormentan. Me imagino &ue %sta es una l(nea pri)ada- pero si no cual&uiera nos ha escuchado, no importa- para cual&uiera no somos sino simplemente un par de )oces- nadie sabr &ue se trata de usted de m(. 0o anterior le in$undi nimos principi a re'ar- al principio titubeando- despu%s desparram su cora'n, &ue estaba lleno de odio, $rustracin $racaso, con gran impetuosidad- $inalmente, re' con triste'a: +Adorado Ses1s, tengo el atre)imiento de pedirte &ue hagas algo por m(, o &ue nunca hice nada por ti. =1 sabes lo insigni$icante &ue so a pesar de la mscara &ue lle)o. #sto cansado de todo esto- adorado Ses1s, a 1dame., !ue)amente rec% le ped( al Se/or &ue contestara su oracin dije: +Se/or, en el otro e*tremo de la l(nea tele$nica, coloca tus manos sobre mi amigo dale pa'- a 1dale, ahora, a someterse aceptar tu don de pa'., Me detu)e, hubo una pausa prolongada- nunca ol)idar% el tono de su )o'- le escuch% decir: +Siempre recordar% esta e*periencia- &uiero &ue sepa &ue por la primera )e', en )arios meses, me siento interiormente limpio, $eli' tran&uilo., #ste hombre emple una t%cnica sencilla, para conseguir una mente tran&uila: "aci su mente recibi la pa' de un don de 3ios. Cierto m%dico dec(a: +Muchos de mis pacientes no tienen nada, e*cepto sus pensamientos- por eso tengo una receta $a)orita, &ue escribo para algunos- pero no es una receta &ue se encuentre en las $armacias- la receta &ue ordeno es un )ers(culo de la Giblia A<omanos, DK:KF- no acostumbro escribirlo a mis pacientes, hago &ue lo bus&uen lo lean: +...trans$ormaos por la reno)acin de )uestra mente...,- para ser $elices sanos necesitan la reno)acin de sus mentes, es decir, cambiar su estado de nimo. Cuando siguen esta receta ad&uieren, realmente, una mente llena de pa', con lo cual logran producir salud bienestar,. .no de los principales m%todos para conseguir una mente llena de pa' es practicar el )ac(o de la mente- este procedimiento ser destacado en otro cap(tulo, pero si lo se/alo a&u( es para subra ar la importancia de una catarsis mental $recuente. <ecomiendo el )ac(o mental, por lo menos, dos )eces al d(a con ms $recuencia si es necesario- no deje de practicar el )aciar su mente de los sentimientos de temor, odio, inseguridad, triste'a culpabilidad- el simple hecho de &ue haga un es$uer'o, consciente, de )aciar su mente, a le proporciona ali)io. !o ha tenido oportunidad de e*perimentar una sensacin de descanso cuando le ha

con$iado a alguien, en &uien cree, esas cosas &ue le pesan sobre el cora'n? Como pastor he obser)ado con $recuencia cunto signi$ica para la gente tener alguien sincero discreto a &uien con$iarle todas las preocupaciones de su mente. ;$ici% en un ser)icio religioso a bordo del )apor 0urline, en un reciente )iaje a 4onolul1. #n el curso de mi charla recomend% a la gente &ue lle)ara penas en la mente &ue $uera a popa e, imaginariamente, echara de ella todo pensamiento de ansiedad, dejndolo caer por la borda, para )erlo desaparecer en la estela del barco. Parec(a, casi, un consejo de ni/os, pero ms tarde )ino un hombre hacia m(, ese mismo d(a, dici%nUdome: +4ice como me recomend esto asombrado del ali)io &ue he sentido- durante este )iaje, todas las tardes, a la ca(da del sol, ir% a lan'ar mis penas sobre la borda, hasta &ue desarrolle el hbito de arrancrmelas completamente de mi conciencia, cada d(a las )er% desaparecer en el gran oc%ano del tiempo. !o dice la Giblia algo sobre +ol)idar a&uellas cosas &ue &uedaron atrs,? #l hombre a &uien este consejo le agrad no es ning1n sentimental in1til- por el contrario, es una persona de una capacidad mental e*traordinaria un gu(a, sobresaliente, en su campo de acti)idades. Claro &ue )aciar la mente no es su$iciente- cuando la mente se )ac(a, algo, necesariamente, tiene &ue entrar a ocuparla - la mente no puede permanecer )ac(a mucho tiempo- no se puede andar por la )ida con la mente siempre )ac(a- admito &ue ciertas gentes puedan lograr tal ha'a/a, pero, por lo general, es necesario rellenar la mente )ac(a, o los )iejos pensamientos desa$ortunados, &ue se han echado, )ol)ern, sigilosamente, otra )e'. 3ebe principiar, inmediatamente, a llenar su mente con pensamientos creadores sanos, para impedir &ue eso suceda- as(, cuando los )iejos temores, odios preocupaciones, &ue lo han acosado por tanto tiempo, intenten )ol)er, encontrarn un letrero a la puerta de la mente &ue dice: +ocupado,- tal )er luchen para &ue se les admita, pues, por haber )i)ido en su mente tan largo tiempo, se sienten como en su casa- pero los nue)os pensamientos sanos, reci%n ad&uiridos, se encontrarn ms poderosos $orti$icados con la capacidad de repelerlos- en bre)e tiempo, los )iejos pensamientos se rendirn, le dejarn en pa', para siempre go'ar usted de una mente permanentemente llena de tran&uilidad. 3urante el d(a, en inter)alos, pruebe a pensar series de ideas tran&uili'adoras, cuidadosamente seleccionadas. 3eje &ue las imgenes de las escenas ms pac($icas presenciadas en su )ida des$ilen por su mente, como por ejemplo alg1n hermoso )alle lleno del silencio del atardecer, cuando las sombras se alargan el Sol se hunde para descansar. ; e)o&ue la plateada lu' de la 0una pro ectndose sobre las ri'adas aguas, o recuerde el mar ba/ando sua)emente las arenas de la pla a. #stas imgenes pac($icas actuarn sobre su esp(ritu, como un blsamo bienhechor. 3eje &ue de )e' en cuando escenas de pa' pasen lentamente por su mente. Practi&ue la t%cnica de articulacin sugesti)a, &ue consiste en repetir en )o' alta algunas palabras tran&uili'adoras - las palabras tienen un hondo poder sugesti)o al solo decir una serie de palabras de pnico, la mente inmediatamente, se precipitar en un terrible estado de ner)iosismo- probablemente sentir una depresin en el estmago &ue a$ectar todo su mecanismo $(sico- por el contrario, diga palabras sosegadas tran&uili'adoras su mente reaccionar de una manera pac($ica. .se una palabra como +tran&uilidad,- repita la palabra lentamente, )arias )eces. =ran&uilidad es una de las palabras ms bellas meldicas del idioma- el slo decirla tiende a inducir un estado de tran&uilidad. ;tra palabra curati)a es +serenidad,- repres%ntese la serenidad cuando la diga- rep(tala lentamente, con el estado de nimo &ue e*presa la palabra.

#s, tambi%n, de una gran a uda el usar tro'os de poes(a o pasajes de las Sagradas #scrituras. .n hombre a &uien cono'co ad&uiri una e*traordinaria pa' mental. =en(a el hbito de escribir, en unas tarjetas, desusadas anotaciones &ue e*presaban &uietud- lle)aba una de las tarjetas en su cartera, consultndola con $recuencia hasta &ue se aprend(a de memoria su contenido. Mani$estaba &ue cada una de esas ideas al caer en su subconsciente +lubricaba, su mente con la pa'- un pensamiento de pa' es, ciertamente, aceite en pensamientos turbios. .na de las citas &ue empleaba pro)en(a de un m(stico del siglo *)i: +!o permitas &ue nada te perturbe- no permitas &ue nada te asuste. =odo pasa e*cepto 3ios- 3ios slo es su$iciente., 0as palabras de la Giblia tienen un )alioso poder terap%utico. 3%jelas caer dentro de su mente, permitiendo &ue se +disuel)an, en su conciencia se e*tendern, como un blsamo curati)o, por todo su esp(ritu- %ste es uno de los procesos ms simples de ejecucin tambi%n uno de los ms e$ecti)os para conseguir la pa' mental. .n )endedor me cont un incidente &ue tu)o lugar en el cuarto de un hotel del Medio ;este. Pertenec(a a un grupo de comerciantes &ue celebraban una con)encin. #ntre ellos hab(a uno &ue estaba mu ner)ioso- era gru/n, discutidor e irritable- todos los presentes le conoc(an bastante bien se dieron cuenta &ue estaba bajo una $uerte presin ner)iosa- en un momento sus actitudes irritables comen'aron a $astidiar a todos- al rato sac de su maleta un gran $rasco de medicina, de aspecto repulsi)o, se sir)i una $uerte dosis. Preguntando de &u% medicina se trataba, gru/: +? ;h@ #s algo para los ner)ios. Siento &ue me )o a &uebrar en peda'os- bajo la presin &ue esto me parece como si me $uera a romper. =rato de no aparentarlo, pero me imagino &ue a ustedes, muchachos, lo han notado- me recomendaron esta medicina de la cual me he tragado )arios $rascos, pero no )eo ninguna mejor(a., 0os dems se rieron- entonces uno dijo, bondadosamente : 78uillermo, descono'co la clase de medicina &ue tomas- tal )e' sea buena- probablemente lo es, pero puedo darte una medicina, para los ner)ios, &ue te har mucho ms bien &ue %salo s% por&ue me cur, estaba peor &ue t1. 7Cul es esa medicina? 7 interrumpi el otro. #l aludido busc entre su maleta sac un libro. 7#ste libro ser el encargado de la curacin, lo digo en serio. Supongo les parecer raro &ue lle)e una Giblia en mi maleta- pero no me preocupa &ue lo sepan- no me a)ergVen'a lo ms m(nimo. 4e lle)ado esta Giblia conmigo en los dos 1ltimos a/os estn marcados los lugares &ue me a udan a mantener mi mente en pa'- tambi%n a ti puede hacerte otro tantopor &u% no lo pruebas? 0os dems escucharon esta declaracin poco com1n- el hombre ner)ioso se hundi pesadamente en la silla. "iendo &ue causaba alguna impresin, el narrador continu: 7=u)e una e*periencia particular, en un hotel, la noche en &ue me acostumbr% a leer la Giblia. Principiaba a su$rir de un estado de ner)iosismo bastante $uerte. #staba en )iaje de negocios una tarde llegu% a mi cuarto terriblemente ner)ioso- &uise escribir algunas cartas, pero no pude concentrarme nada- me paseaba de un lado a otro- intent% leer el peridico, me $astidi%- entonces decid( bajar a tomar un trago- necesitaba algo &ue me alejara de m( mismo. Mientras me arreglaba, $rente al tocador, mis ojos trope'aron con una Giblia puesta all(- he )isto muchas de estas Giblias en los cuartos de los hoteles, pero nunca hab(a le(do una de ellas- no s% &u% me impuls abr( el libro, en uno de los Salmos, &ue empec% a leer- recuerdo &ue lo le( de pie- luego me sent% le( otro- me interesaba me

sorprend( de m( mismo ? 5o le endo la Giblia@ #ra como para re(rse- pero segu( le endo. Pronto llegu% al Salmo KE- lo hab(a aprendido de muchacho, en la doctrina, me mara)illaba de cmo lo sab(a casi todo- intent% seguirlo, repitiendo la parte &ue dice: +Ol me conduce a lo largo de las aguas tran&uilas- Ol restaura mi alma., Me gust esa parte- esa $orma de hablar me cauti)a. Me sent% repiti%ndola, una otra )e', no supe nada ms hasta &ue despert%. Aparentemente me &ued% dormido ) me dorm( pro$undamente- dorm( solamente cosa de &uince minutos, pero cuando me despert% estaba tan $resco restablecido como si hubiera dormido toda una noche- a1n recuerdo la e*traordinaria sensacin de completo ali)io. Me di cuenta de &ue estaba tran&uilo me dije: +!o es esto e*tra/o? Hu% ha pasado conmigo &ue he podido ignorar algo tan mara)illoso como esto?, 3espu%s de esa e*periencia me compr% una Giblia, una pe&ue/ita, &ue puedo poner en mi maleta la lle)o desde entonces. Sinceramente me gusta leerla, no he )uelto a ser tan ner)ioso- as( &ue pru%bala, 8uillermo, )ers si no te sir)e. 8uillermo lo intent sigue haci%ndolo- in$orm &ue, al principio, hab(a sido un poco e*tra/o di$(cil: le(a la Giblia a escondidas cuando no estaba nadie presente, pues no deseaba &ue lo ju'garan como un beato o de)oto. Ahora la saca en cual&uier sitio, en el tren, en el a)in, la lee- le produce una $elicidad in$inita no necesita tomar medicina para los ner)ios. #l plan tu)o %*ito con 8uillermo, por&ue ahora se puede con)i)ir $cilmente con %l- sus emociones estn bajo control. Ambos descubrieron &ue alcan'ar la pa' mental no es di$(cil- slo alimente su mente con pensamientos &ue le produ'can tran&uilidad- para poseer una mente llena de pa', sencillamente ll%nela hasta los bordes de pa'- tan simple es. 4a otros medios prcticos con los cuales se puede desarrollar serenidad estados de sosiego- uno de ellos es a tra)%s de las con)ersaciones. Seg1n las palabras &ue usemos el tono en &ue las pronunciemos haremos, al hablar, &ue seamos ner)iosos, intran&uilos preocupados- podemos encaminarnos por medio de las palabras a resultados negati)os o positi)os- por nuestra $orma de hablar, tambi%n podemos lograr tener reacciones tran&uilas- hable tran&uilamente para estar tran&uilo. Cuando en un grupo la con)ersacin toma un giro molesto, intente in ectarle ideas tran&uili'adoras obser)e cmo contrarresta la tensin ner)iosa. 0as con)ersaciones llenas de e*presiones de desaliento, a la hora del desa uno por ejemplo, a menudo determinan la tnica del d(a- no es de sorprenderse &ue las cosas salgan de acuerdo con la )isi desa$ortunada. 0as con)ersaciones negati)as a$ectan des$a)orablemente las circunstanciasen e$ecto, plticas de naturale'a )iolenta e irritante agra)an la situacin interna- por el contrario, si usted principia cada d(a a$irmando cosas paci$icas, alegres placenteras, sus d(as tendern a ser $elices prsperos. =odas estas actitudes son $actores de$initi)os acti)os para una satis$actoria produccin de las circunstancias. Controle su $orma de hablar si desea desarrollar un estado de conciencia tran&uilo. #s importante eliminar de la con)ersacin todas las ideas negati)as, por&ue tienden a producir la tensin el desasosiego - por ejemplo, cuando se est con un grupo de gente, en el almuer'o, no diga usted: +0os comunistas mu pronto se apoderarn del pa(s., #n primer lugar, los comunistas no )an a adue/arse del pa(s la sola a$irmacin ha creado a una accin depresi)a en la mente de todos- ciertamente les ha estropeado la digestin. .na obser)acin tan deprimente in$lu e en los nimos de todos los presentes, &uienes se irn, &ui's, con un ligero pero de$initi)o malestar- tambi%n tendrn la )aga pero seria sensacin de &ue todo anda un poco mal. ;casiones llegan en las cuales debemos en$rentarnos a estas cuestiones desagradables, para tratarlas objeti)a en%rgicamente 7 no ha &uien desde/e ms el comunismo &ue o 7- pero como una regla general, si &uiere usted ad&uirir

tran&uilidad mental, haga de su con)ersacin personal p1blica una e*presin positi)a, $eli', optimista satis$actoria. 0as palabras &ue decimos tienen una accin directa de$initi)a sobre nuestros pensamientos los pensamientos crean las palabras, pues las palabras son el )eh(culo de las ideas- las palabras tambi%n a$ectan a los pensamientos e in$lu en en el estado de nimo, si bien no lo determinan absolutamente - en realidad, lo &ue a menudo se piensa principia por ser dicho. #n consecuencia, si la con)ersacin corriente depura disciplina, para estar seguros de &ue contiene e*presiones pac($icas, el resultado ser tener ideas pac($icas, en 1ltima instancia una mente tran&uila. ;tra de las t%cnicas e$ecti)as para lograr un estado de nimo pac($ico es la prctica diaria del silencio. =odos deben insistir en tener, por lo menos, un cuarto de hora de absoluto silencio cada )einticuatro horas. <et(rese al lugar ms tran&uilo de &ue disponga, si%ntese o acu%stese Udurante &uince minutos practi&ue el arte del silencio: !o hable con nadie, no escriba, no lea, piense lo menos posible, ponga su mente en reposo, conc(bala sosegada e inacti)a. !o ser $cil al principio, por&ue los pensamientos estarn agitando la mente, pero con la prctica aumentar la e$icacia. Imag(nese la mente como una masa de agua )ea hasta &u% punto puede calmarla e)itar las ondas. Cuando ha a logrado la calma, trate de escuchar los ms hondos sonidos de la belle'a la armon(a a 3ios, &ue se encuentra en la esencia del silencio. 0os norteamericanos, desa$ortunadamente, no son hbiles en esta prctica es una lstima, por&ue, como dijo =oms Carl le: + #l silencio es el elemento en donde las grandes cosas se $orjan., 0a presente generacin de norteamericanos ha perdido algo &ue conoc(an nuestros abuelos &ue a ud a $ormar su carcter: #l silencio de los grandes bos&ues o de las anchas praderas. =al )e' nuestra $alta de pa' interna se deba, en cierto grado, al e$ecto del ruido sobre el sistema ner)ioso de la gente moderna- los e*perimentos cient($icos demuestran &ue el ruido en los lugares donde trabajamos, dormimos o )i)imos produce una reduccin en la e$iciencia, de considerable magnitud. Aun&ue contrario a la creencia popular, es mu dudoso &ue nuestro mecanismo $(sico, mental ner)ioso est% ajustado completamente al ruido- la repeticin de un sonido, no importa lo com1n &ue sea, nunca pasa inad)ertido para el subconsciente- la bocina de los autom)iles, el rugir de los aeroplanos otros ruidos estridentes producen acciones $(sicas durante el sue/o- los impulsos transmitidos, a tra)%s de los ner)ios, a causa de estos sonidos, producen mo)imientos musculares &ue impiden un completo descanso. Si las reacciones son lo su$icientemente $uertes, se puede llegar a la conmocin- por el contrario, el silencio es una prctica curati)a, calmante sana. Starr 3ail dice: +!ing1n hombre o mujer conocidos por m(, &ue saben practicar el silencio, lo practican, &ue o sepa, nunca han en$ermado. 4e notado &ue mis propias a$licciones se producen cuando no e&uilibro la e*presin con el descanso., Starr 3ail relaciona estrechamente el silencio con la cura espiritual. 0a sensacin de descanso &ue pro)iene de una prctica completa del silencio es una terap%utica del ma or )alor. #n las actuales circunstancias de la )ida moderna, con su aceleracin del ritmo, ha &ue admitir &ue la prctica del silencio no es tan $cil como lo $ue en el tiempo de nuestros abuelos- ho e*iste un )asto n1mero de arte$actos &ue producen ruido, no conocidos por ellos, el programa de la )ida diaria es ms $ebril- el espacio ha sido ani&uilado, por lo &ue parece, tambi%n se ani&uilar el $actor tiempo. #n tales circunstancias, el silencio ser posible en ocasiones, slo para un indi)iduo &ue camina en lo pro$undo del bos&ue o a la orilla del mar o medita en la cima de una monta/a o en el puente de un barco, en medio del

oc%ano- sin embargo, cuando hemos tenido esas e*periencias las podemos grabar en la mente como una $otogra$(a, con todas las sensaciones del momento, )ol)erlas a )i)ir, en la memoria, otra )e', tan realmente como cuando estu)imos presente en ellas. #n )erdad, entonces, la mente tiende a despla'ar los $actores desagradables del momento. 0as imgenes de la memoria, muchas )eces, representan una mejor(a sobre las situaciones reales, pues la mente propende a reproducir, 1nicamente, lo agradable de las escenas )i)idas. Por ejemplo, al escribir estas l(neas esto en el balcn de uno de los hoteles ms bellos del mundo, el <eal 4aIaiano, en la renombrada romntica pla a de Wai6i6i, en 4onolul1, 4aIai- contemplando un jard(n, lleno de graciosas palmeras, &ue se mecen impulsadas por la brisa per$umada- el aire est cargado con el aroma de e*ticas $lores- los hibiscos, de los &ue en esta isla ha dos mil )ariedades, inundan el jard(n- a$uera los papa os se cargan con la madure' de sus $rutos- el color brillante de la Ponciano real, la llama de los rboles sil)estres se unen al embrujo de la escena donde las acacias ostentan la pro$usin de sus e*&uisitas delicadas $lores blancas. #l incre(ble a'ul del oc%ano, &ue aprisiona estas islas, se prolonga hasta el hori'onte- las blancas olas ri'an su super$icie sobre la cual haIaianos )isitantes se desli'an, en sus d%biles acuaplanos- todo el conjunto es una escena de penetrante belle'a- para m( tiene un sorprendente poder curati)o, en tanto a&u( escribo lo relati)o al poder generador de una mente en pa'. 0as constantes responsabilidades, bajo las cuales siempre )i)o, me parecen mu lejanas- aun cuando esto en 4aIai, para dar una serie de con$erencias para escribir este libro, la pa' &ue ba/a este lugar me ha en)uelto. Comprendo &ue slo cuando ha a regresado a mi hogar en !ue)a 5or6, a cinco mil millas de a&u(, paladear% )erdaderamente el goce e*&uisito de la belle'a &ue ahora contemplo- se trans$ormar en una reli&uia de la memoria, en un retiro precioso donde se re$ugiar mi mente en los d(as agotadores del ma/ana. Con $recuencia, a alejado de este id(lico lugar, regresar%, en mi memoria, a encontrar la pa' en las hileras de palmeras o en las espumantes pla as de Wai6i6i. 0lene su mente con todas las e*periencias tran&uilas posibles luego haga e*cursiones mentales deliberadamente planeadas por su memoria. =iene &ue aprender &ue el camino ms $cil para lograr una mente tran&uila es crearse una mente tran&uila- esto se consigue con la prctica, la aplicacin de principios tan sencillos como los &ue se se/alan a&u(- la mente responde rpidamente a la ense/an'a a la disciplina- puede hacer &ue la mente le de)uel)a todo lo &ue &uiere. Pero recuerde: la mente slo de)ol)er lo &ue se le dio antes. Sature sus pensamientos con e*periencias de pa', palabras de pa', ideas de pa', tendr, $inalmente, un depsito reproductor de ideas de pa' &ue podr in)ertirlas en re$rescar reno)ar su esp(ritu- ser una )asta $uente de poder. Pas% la noche con un amigo &ue ten(a un hogar encantador - tomamos el desa uno en un interesante, 1nico, comedor - las cuatro paredes estaban pintadas con un mural mu bello &ue reproduc(a la regin en la cual mi an$itrin se cri de ni/o. #ra un panorama de bajas colinas, amables )alles, cantar(nas corrientes l(mpidas, re$ulgiendo al sol murmurando entre las rocas- 'ig'agueantes caminos serpentean a tra)%s de agradables praderas- las casitas salpican el paisaje- en el centro ha una iglesia blanca destacando su alto campanario. Mientras desa unbamos, mi an$itrin me habl de la regin de su ju)entud, se/alando )arios puntos de inter%s sobre el mural- despu%s dijo: 7Con $recuencia, cuando esto sentado en este comedor, )o de un lugar a otro con la memoria re)i)o d(as pasados - e)oco, por ejemplo, caminar con los pies descal'os, por la )ereda, sintiendo, a1n, la tierra desnuda entre los dedos- me )eo pescando truchas, en esa

corriente, muchas, tardes en el )erano o desli'ndome, en trineo, por esas colinas en el in)ierno. All( est la iglesia adonde iba de ni/o 7 sonri, continu 7- aguantaba muchos largos sermones, pero me agrada recordar la bondad de a&uellas gentes la sinceridad de sus )idas- desde a&u( )eo la iglesia pienso en los himnos &ue escuch%, en compa/(a de mis padres, cuando nos sentbamos juntos en el reclinatorio- ellos ahora estn enterrados en ese cementerio al lado de la iglesia, pero con mis recuerdos )o hasta sus sepulturas les oigo hablar conmigo como en los d(as idos. 4a d(as &ue me encuentro mu cansado, ner)ioso e irritable- para ali)iarme me siento a&u(, a recordar el pasado, cuando ten(a una mente tran&uila mi )ida era nue)a $resca- me produce un gran bien- me da pa'. Sin duda no todos podemos tener murales en el comedor, pero s( se pueden poner, alrededor de las paredes de su mente, representaciones de las ms bellas e*periencias de la )ida- pase su tiempo entre los pensamientos &ue sugieren esas representaciones- no importa lo ocupado &ue se encuentre o las responsabilidades &ue pesen sobre usted. #sta simple, ms bien 1nica, prctica, &ue ha sido probada en muchos casos, ser de un gran bene$icio para usted- es una prctica sencilla, un camino $cil, para lograr una mente tran&uila. #*iste un $actor, en lo relati)o a la pa' interior, &ue debe ser mencionado, por su importancia. 4e encontrado, con $recuencia, &ue las gentes $altas de pa' interior son )(ctimas de un mecanismo de autocastigo- tal )e' en su )ida cometieron un pecado el sentimiento de culpabilidad los acosa- desean, con sinceridad, ser perdonados por la 3i)inidad, nuestro buen Se/or siempre perdona a &uien se lo pida lo sienta- sin embargo, ha un curioso des)(o de la mente humana por el &ue a )eces cierto indi)iduo no se perdona a s( mismo. Siente &ue merece ser castigado por eso, constantemente, anticipa ese castigo. Como resultado )i)e en una eterna aprensin de &ue algo malo )a a suceder- a $in de encontrar calma, en esas circunstancias, aumenta la intensidad de sus acti)idades- siente &ue con un trabajo duro se liberar del sentimiento de culpabilidad. .n medico me cont &ue, en sus e*periencias pro$esionales, un n1mero de casos de ner)iosismo eran debidos al sentimiento de culpabilidad, en )irtud del cual el paciente trataba, subconscientemente, de lograr una compensacin por medio de una acti)idad $ebril. #l paciente atribu(a su &uebrantamiento ner)ioso, no al sentimiento de culpabilidad, sino al agotante e*ceso de trabajo- +pero 7 el m%dico dec(a 7 estos hombres no se hubieran agotado por el e*ceso de trabajo si se hubieran liberado, completamente, del sentimiento de culpabilidad,. 0a pa' del esp(ritu se consigue, en tales circunstancias, sometiendo la culpabilidad, as( como el ner)iosismo &ue produce, a la curacin terap%utica de Cristo. #n un hotel de descanso adonde $ui para escribir en sosiego me encontr% con una persona, de !ue)a 5or6, a &uien conoc(a ligeramente- era un hombre de negocios, impetuoso, dinmico e*cesi)amente ner)ioso- estaba sentado al sol, en una silla de tijera- me in)it a &ue me uniera con %l principiamos a charlar. 7Me agrada )erlo descansar en este bello lugar 7 coment%. 7!o tengo nada &ue hacer a&u( 7 replic, ner)iosamente 7- tengo mucho trabajo en casa esto bajo una presin terrible- las cosas me deprimen- esto ner)ioso no puedo dormiresto sobresaltado. Mi esposa insisti en &ue )iniera a pasar una semana a&u(. 0os m%dicos dicen &ue no tengo nada &ue, 1nicamente, lo &ue debo hacer es pensar claramente descansar- pero cmo se hace para esto? 7 pregunt, con desa$(o. 3espu%s me dirigi una triste mirada. 3ijo:7 3octor, dar(a cual&uier cosa si lograra estar tran&uilo sosegado- es lo &ue ms deseo en el mundo. 4ablamos un poco en la con)ersacin sali &ue siempre estaba preocupado, por&ue, cre(a &ue algo le iba a suceder - durante a/os hab(a estado esperando &ue alg1n suceso gra)e le

ocurriera, )i)iendo en constante aprensin de &ue le suceder(a algo a su mujer, a sus hijos o a su hogar. #l anlisis de este caso no $ue di$(cil- su inseguridad pro)en(a de una doble $uente: la ni/e', una e*periencia, posterior, pecaminosa. 0a madre siempre cre(a &ue +algo malo iba a suceder, %l ad&uiri esos sentimientos de ansiedad- ms tarde cometi algunos pecados su subconsciente insisti en el autocastigo. #l resultado de esta desa$ortunada combinacin era la causa de &ue a&uel d(a se encontrara en un estado de terrible tensin ner)iosa. Cuando terminamos nuestra con)ersacin me le)ant%, permaneciendo un momento junto a su silla- no hab(a nadie cerca le insinu%, )acilante: +!o desear(a acaso &ue o re'ara con usted?, Asinti- puse mi mano en su hombro rec%: +Adorado Ses1s, as( como has curado gentes, hace mucho tiempo, les has dado pa', cura a este hombre ahora- dale tu completo perdn- a 1dalo a perdonarse a s( mismo- aprtalo de todos los pecados- ens%/ale &ue no ests en contra de %l- mant%nlo libre de pecados- despu%s ha' &ue la pa' llegue a su mente, a su alma a su cuerpo., Me mir de un modo e*tra/o despu%s se )ol)i hacia otro lado, por&ue hab(a lgrimas en sus ojos no &uer(a &ue o las )iera- ambos nos sent(amos un poco molestos lo abandon%. Meses ms tarde lo encontr% me dijo: 7Algo pas por m( a&uel d(a, cuando usted re' por m(- sent( una e*tra/a sensacin de &uietud, de pa' 7agreg7 de curacin. Ahora )a a la iglesia regularmente, lee la Giblia todos los d(as, sigue las le es de 3ios derrocha dinamismo- es un hombre sano, $eli', por&ue tiene pa' en el cora'n en la mente. 3. Cmo conseguir una energa constante .n +pitcher, de la 0iga Ma or de +baseball,, en una ocasin, +lan', en un juego cuando la temperatura estaba cien grados Bahrenheit sobre cero. A causa del es$uer'o de la tarde perdi )arias libras. #n uno de los momentos del juego sus energ(as $la&uearon. Su m%todo para restaurar sus menguadas $uer'as era 1nico, simplemente, repiti un pasaje del "iejo =estamento: +A&uellos &ue sir)en al Se/or, recobrarn sus $uer'as- se remontarn con alas de guila: podrn correr no se cansarn: caminarn no des$allecern, AIsa(as, CM:EDF. Bran6 4iller, el pitcher &ue ten(a esta prctica me cont &ue al decir los )ers(culos en el mont(culo de lan'amiento, se le reno)aban las $uer'as, con lo cual pod(a terminar el partido, &uedndole energ(as. #*plicaba su t%cnica as(: +introduje un pensamiento energ%tico en mi mente,. #s sabido &ue lo &ue creemos &ue sentimos tiene un e$ecto de$initi)o sobre lo &ue sentimos $(sicamente. Si su mente le dice &ue est cansado, el mecanismo del cuerpo, los ner)ios los m1sculos, aceptan el hecho. Si su mente se interesa )i)amente, puede permanecer actuando inde$inidamente. 0os ejercicios religiosos lle)ados a tra)%s de nuestros pensamientos constitu en, en e$ecto, un sistema para disciplinar el pensamiento. #l proporcionar estados de $e a la mente ocasiona un aumento de energ(a. 0e a udar a conseguir ma or acti)idad la sugestin de poseer amplio apo o ricas $uentes de poder. .n amigo m(o de Connecticut, hombre en%rgico, lleno de )italidad )igor, dice &ue )a a la iglesia con regularidad, +para &ue le carguen de nue)o las bater(as,. Su concepto es acertado: 3ios es la $uente de toda energ(a: de la energ(a uni)ersal, de la energ(a atmica, de la energ(a el%ctrica, de la energ(a espiritual- en )erdad, toda $orma de energ(a deri)a del Creador. 0a Giblia destaca este punto cuando dice: +Ol da poder al d%bil- a a&uellos &ue no tiene poder les aumenta las $uer'as, AIsa(as, CM:KJF.

#n otro pasaje de la Giblia describe el proceso )igori'ante re)igori'ante: +... #n Ol )i)imos Aesto es, tenemos )italidadF, en Ol tenemos nuestro ser Aalcan'amos la per$eccinF, A4echos, DL:KNF. #l contacto con 3ios hace $luir en nosotros una energ(a del mismo tipo &ue la &ue rehace el mundo hace brotar la prima)era todos los a/osX Cuando se est en contacto espiritual con 3ios, por medio del proceso de los pensamientos, la energ(a 3i)ina inunda toda la persona, reno)ando automticamente el acto creador original. Cuando el contacto con la energ(a 3i)ina se rompe, la persona gradualmente disminu e en cuerpo, mente esp(ritu. .n reloj el%ctrico conectado con un enchu$e, no deja de andar permanecer inde$inidamente marcando el tiempo e*acto- desconectndolo, el reloj se para. 4a perdido contacto con la energ(a &ue $lu e del uni)erso. #n general, este proceso se opera en la e*periencia humana, aun&ue de una manera menos mecnica. 4ace algunos a/os escuch% una con$erencia en la &ue el orador a$irmaba $rente a un auditorio numeroso &ue %l +no hab(a sentido cansancio desde hac(a treinta a/os,. #*plic &ue hac(a treinta a/os su$ri una e*periencia espiritual donde, por propia entrega, hi'o contacto con el poder 3i)ino. 3esde esa $echa posee su$iciente energ(a para todas sus acti)idades, %stas son m1ltiples. Su manera de ser era una ilustracin tan e)idente de sus ense/an'as, &ue todos, en a&uel )asto auditorio, estbamos pro$undamente impresionados. Para m( $ue una re)elacin del hecho de &ue de nuestra conciencia podamos e*traer una reser)a tan ilimitada de poder, como resultado de lo cual no su$ramos una disminucin de energ(a. Por a/os he estudiado e*perimentado con las ideas &ue este orador se/alaba as( como en las &ue otros han e*puesto demostrado, llegando al con)encimiento de &ue los principios cristianos, cient($icamente utili'ados, pueden desarrollar una corriente de energ(a continua e ininterrumpida, para la mente el cuerpo humanos. #stos halla'gos $ueron corroborados por un prominente m%dico con &uien discut(a el caso de una persona &ue ambos conoc(amos. Se trataba de un hombre cu as responsabilidades eran mu pesadas, por lo &ue trabajaba de la ma/ana a la noche, sin interrupcin, siempre aparec(a dispuesto a asumir nue)as obligaciones. =en(a la habilidad de hacer su trabajo con $acilidad e$iciencia. 0e se/al% al m%dico &ue esperaba &ue este hombre no siguiera un ritmo de )ida &ue pudiera conducirle al agotamiento. #l m%dico mene la cabe'a: 7!o- como su m%dico, a$irmo &ue no ha ning1n peligro de agotamiento, la ra'n es &ue se trata de un indi)iduo per$ectamente disciplinado, &uien no desperdicia energ(a en sus acciones. ;pera como una m&uina bien regulada. 4ace las cosas con ritmo tran&uilo lle)a la carga de sus responsabilidades sin es$uer'o. #l nunca desperdicia una on'a de energ(a, pero todo es$uer'o lo reali'a con el m*imo de $uer'a. 7Cmo e*plica su capacidad, esta, en apariencia, ilimitada energ(a? 7 pregunt%. #l m%dico re$le*ion por un momento: 70a contestacin es &ue %l es un indi)iduo normal, bien integrado emocionalmente, lo &ue es ms importante, una persona mu religiosa. 3e la religin ha aprendido cmo e)itar el agotamiento. Su religin es un mecanismo acti)o 1til, para pre)enir las p%rdidas de energ(a. !o es el trabajo intenso lo &ue agota la energ(a, sino el trastorno emocional, esta persona se encuentra completamente libre de eso. 4a cada )e' ms gente &ue descubre &ue para sostener una )ida espiritual sana es importante go'ar de energ(a $uer'a personal. #l cuerpo humano est dise/ado para producir toda la energ(a necesaria, por un per(odo de tiempo tan largo &ue es asombroso. Si el indi)iduo tiene un cuidado e*acto de su cuerpo desde el punto de )ista de una dieta, ejercicio sue/o apropiados, e)itando el abuso $(sico,

producir guardar unas energ(as sorprendentes se mantendr en magn($icas condiciones de salud. Si le da la misma atencin a una )ida emocional, bien e&uilibrada, conser)ar la energ(a- pero si permite su p%rdida por causa de reacciones emocionales de naturale'a debilitante, heredadas o ad&uiridas por %l, le $altar la $uer'a )ital. #l estado natural del indi)iduo, cuando el cuerpo, la mente el esp(ritu trabajan coordinadamente, es una continua inno)acin de la energ(a necesaria. 0a se/ora de =homas A. #dison, con &uien a menudo discut(a hbitos caracter(sticas de su $amoso esposo, el ms grande in)entor del mundo, me cont &ue el Sr. #dison ten(a la costumbre, cuando llegaba a su casa despu%s de trabajar )arias horas en el laboratorio, de acostarse en un )iejo di)n, para dormirse con la $acilidad de un ni/o, descansando per$ectamente, sumido en un pro$undo tran&uilo sue/o. 3espu%s de tres o cuatro o, algunas )eces, cinco horas se le)antaba completamente despierto, recuperado por completo ansioso de )ol)er a su trabajo. 0a respuesta de la Sra. #dison a la pregunta sobre cmo e*plicaba la aptitud de su esposo para descansar de una manera tan natural completa, $ue: +Ol era un hombre natural,- con esto &uer(a decir &ue estaba en per$ecta armon(a con la naturale'a con 3ios. #n %l no cab(an las obsesiones, ni las desorgani'aciones, ni los con$lictos, ni los des)(os mentales, ni la inestabilidad emocional. =rabajaba hasta &ue necesitaba dormir- dorm(a pro$undamente, se le)antaba A )ol)(a a trabajar- )i)i muchos a/os $ue, en muchos sentidos, la mente ms creadora &ue ha a surgido en el continente americano. #*trajo su energ(a de su dominio emocional de sus capacidades para lograr un descanso completo. Su asombrosa relacin armnica con el .ni)erso $ue la causa por la &ue la naturale'a le re)el sus secretos inescrutables. =oda gran personalidad &ue he conocido, he conocido )arias, &ue han demostrado su prodigiosa capacidad para el trabajo, son personas sincroni'adas con el in$inito- cada una de ellas semeja estar en armon(a con la naturale'a en contacto con su energ(a di)ina- no tienen &ue ser, necesariamente, gente de)ota- pero, in)ariablemente, desde un punto de )ista psicolgico emocional, estn e*traordinariamente bien organi'adas. #s el miedo, el resentimiento, la pro eccin paterna de las $altas sobre las personas cuando son ni/as, los con$lictos internos las obsesiones, lo &ue dese&uilibra la naturale'a, tan e*&uisitamente proporcionada, produciendo as( un gesto indebido de esa $uer'a natural. A medida &ue ms )i)o, ms me con)en'o de &ue ni la edad ni las circunstancias tienen por &u% pri)arnos de )italidad energ(a- por $in estamos percatndonos de la (ntima relacin &ue e*iste entre la religin la salud. #mpe'amos a comprender una )erdad bsica hasta ahora descuidada- nuestro estado $(sico est determinado, ampliamente, por nuestro estado emocional, nuestra )ida emocional est regulada, pro$undamente, por nuestra )ida racional. A tra)%s de todas sus pginas la Giblia habla de )italidad, $ortale'a )ida. 0a ms repetida de todas las palabras de la Giblia es +)ida,, )ida signi$ica )italidad: estar lleno de energ(a. Ses1s pronunci la e*presin cla)e: +.. .4e )enido para &ue ellos tengan )ida para &ue la tengan con ms abundancia, ASuan, DM:DMF. #sto no e*clu e los dolores, ni el su$rimiento ni las di$icultades, pero implica claramente &ue si una persona practica los creati)os recreati)os principios del Cristianismo, puede )i)ir con poder energ(a. 0a prctica de los principios arriba mencionados ser)ir para lle)ar a cabo alas personas al debido ritmo de )ida- nuestras energ(as son destruidas debido al ritmo apresurado, al paso anormal con &ue marchamos- la conser)acin de su energ(a depende de &ue usted sincronice su ritmo de )ida personal con el mo)imiento di)ino- 3ios est con usted- pero si

usted )a a un ritmo Ol a otro, se est desgarrando- +Aun&ue los molinos de 3ios muelen lento, muelen mu $ino,- los molinos de la ma or(a de nosotros muelen mu rpidamente, , por tanto, mu mal. Cuando nos ponemos a tono con el ritmo de 3ios desarrollamos un ritmo normal nosotros mismos la energ(a a$lora libremente. 0os hbitos $ebriles de esta %poca ocasionan muchos e$ectos desastrosos. .n amigo me contaba acerca de una obser)acin hecha por su anciano padre dec(a &ue, +en los )iejos tiempos, cuando un jo)en hac(a la corte, llegaba, por las noches, se sentaba en la sala, con su prometida- el tiempo, en a&uellos d(as, se med(a por los pausados, ponderados golpes del reloj del abuelo, con su largo p%ndulo, &ue parec(a decir: +ha mucho tiempo por delante, ha mucho tiempo por delante,- pero los relojes modernos con su p%ndulo tan corto su tictac tan rpido, parecen decir: +el tiempo )uela, el tiempo )uela, el tiempo )uela,. =odo es )ertiginoso por eso mucha gente se cansa- la solucin est en conseguir la sincroni'acin con 3ios =odopoderoso. .no de los caminos es salir un d(a clido tumbarse sobre la $a' de la tierra- ponga sus o(dos junto al suelo escuche: oir toda una serie de sonidos- oir el sonido del )iento en los rboles, el 'umbido de los insectos, descubrir, en ese instante, &ue en todos esos sonidos e*iste un ritmo bien regulado - este ritmo no lo podr percibir en el tr$ico de las calles de la ciudad, por&ue est perdido en la con$usin del sonido- pero s( lo puede sentir en la iglesia cuando atiende la palabra de 3ios o en sus grandes himnos- ha )erdaderas )ibraciones del ritmo di)ino en la iglesia- sin embargo, tambi%n lo puede encontrar en la $brica si se empe/a. .n amigo, industrial de una gran $brica de ;hio, me dijo &ue los mejores trabajadores de su $brica eran a&uellos &ue lograban ponerse a tono con el ritmo de las m&uinas en las cuales trabajaban- me in$orm &ue si un trabajador lograba armoni'ar con la m&uina terminaba el d(a sin estar cansado- puntuali'aba &ue una m&uina es un conjunto de partes acordes con la le de 3ios. Cuando se ama una m&uina se trata de conocerla se sabr &ue ella tiene ritmo : un ritmo acorde con el ritmo del cuerpo, de los ner)ios, del alma- un ritmo di)ino, &ue le permitir trabajar con esa m&uina, en armon(a, sin sentirse cansado. #*iste un ritmo de la estu$a, de la m&uina de escribir, de la o$icina, del autom)il, de su trabajo. Por eso, para e)itar el cansancio tener energ(a siga el hilo esencial del ritmo de 3ios =odopoderoso de sus obras. Para conseguirlo descanse $(sicamente, luego imag(nese &ue su mente descansa igualmente, despu%s repres%ntese su alma entrando en reposo, entonces rece lo siguiente: +3ios adorado, =1 eres la $uente de toda energ(a - =1 le das energ(a al sol, al tomo, a la carne, a la sangre, a la mente. 3esde a&u( obtengo energ(as de =i como de una $uente inagotable., 3espu%s pruebe a creer &ue recibe energ(a- mant%ngase a tono con el In$inito. Claro &ue ha muchas personas &ue estn cansadas, por&ue nada les interesa- nada los conmue)e hondamente- a ellas no les importa lo &ue sucede o lo &ue est pasando- sus asuntos personales son superiores a1n a todas las crisis de la historia humana- nada les importa, e*cepto sus pe&ue/as preocupaciones, sus deseos sus odios. "i)en preocupadas por un conjunto de cosas intrascendentes &ue no signi$ican nada- de ah( &ue se cansen se en$ermen- la mejor manera, para no cansarse, es entregarse a algo en lo cual se tenga una pro$unda con)iccin. .n $amoso estadista pronunci siete discursos en un d(a- sin embargo, mantu)o su energ(a ilimitadamente 7Cmo es &ue no est usted cansado despu%s de siete discursos? 7 le pregunt%. 7Por&ue creo plenamente en todas las cosas &ue dije en ellos. So un entusiasta de mis con)icciones.

4e ah( el secreto: hab(a ardor en lo &ue hac(a- se )ert(a todo, as( usted nunca perder energ(a ni )italidad- slo se pierde energ(a cuando la )ida se )uel)e montona a su mentela mente se aburrir se cansar de no hacer nada. !o tiene por &u% estar cansado. ? Inter%sese en algo@ ? #scla)(cese totalmente a algo@ ? #ntreg1ese a ello con abandono@ ? Salga de s(@ ? Sea alguien@ ? 4aga algo@ !o se siente a lamentarse de las cosas, a leer los peridicos diciendo: +Por &u% no hacen algo?, 0a persona &ue se decide a hacer algo no se cansa. Si no est ligado a las grandes causas no me e*tra/a &ue est% cansado- &uiere decir &ue se est desintegrando, deteriorando, &ue se est muriendo en )ida. Cuanto ms se entregue a una cosa ma or &ue usted, ms energ(a tendr. !o tendr tiempo de pensar en usted, ni de empantanarse en sus di$icultades emocionales. Para )i)ir con energ(a constante, es importante &ue ha a corregido sus $altas. !unca obtendr energ(a completa hasta &ue no lo haga. #l di$unto Rnute <oc6ne, uno de los ms grandes entrenadores de $1tbol &ue ha producido este pa(s, dec(a &ue un jugador de $1tbol no tendr su$iciente energ(a mientras sus emociones no est%n bajo control espiritual- en )erdad, iba mucho ms lejos cuando dec(a &ue no tendr(a un solo hombre, en el e&uipo, &ue no e*perimentase un genuino sentimiento de amistad para todos los dems compa/eros de e&uipo. +=engo &ue sacar el m*imo de energ(a a cada hombre 7 a$irmaba 7 he descubierto &ue no puede ser si odia a otro de sus compa/eros. #l odio detiene su energ(a no estar a la altura debida hasta &ue lo ha a eliminado desarrollado un sentimiento amistoso., 0a gente &ue pierde energ(a est dese&uilibrada, en uno u otro grado, en sus pro$undas emociones $undamentales en sus con$lictos psicolgicos - algunas )eces los resultados de esta desorgani'acin son e*tremos, pero la curacin es siempre posible. #n una ciudad del Medio ;este me pidieron &ue hablara con un hombre &ue hab(a sido un ciudadano mu acti)o de esta comunidad, pero &ue hab(a su$rido una aguda disminucin en su )italidad. Cre(an sus compa/eros &ue hab(a su$rido un golpe. #sta impresin la Ydaban sus mo)imientos torpes, su e*tra/a actitud letrgica el completo alejamiento de las acti)idades a las cuales, antiguamente, hab(a consagrado gran parte de su tiempo. Se abandonaba en su silla hora tras hora con $recuencia lloraba. Mostraba muchos de los s(ntomasY de una conmocin ner)iosa. 4ice los arreglos para )erlo, en mi cuarto de hotel, a una hora con)enida- mi puerta estaba abierta pod(a )er el ascensor- acert% a mirar en esa direccin cuando se abri le )i acercarse, torpemente, a lo largo del pasillo- parec(a como si a cada momento se $uera a caer daba toda la impresin de &ue apenas era capa' de calcular la distancia. 0e ped( &ue se sentara le en)ol)( en una con)ersacin, la cual $ue un tanto in$ructuosa, pues re)el poco ingenio, debido a su tendencia a &uejarse de su estado a la incapacidad para prestar una cuidadosa atencin a mis preguntas. #sto se deb(a, al parecer, a la enorme lstima &ue de s( mismo ten(a. Cuando le pregunt% si deseaba estar bien me mir de la manera ms intensa triste. Su desesperacin se mani$est en su respuesta, &ue $ue la &ue dar(a cual&uier cosa si recobraba su energ(a su inter%s en la )ida como la dis$rut antiguamente. Principi% a sacarle algunas cosas re$erentes a su )ida a su e*periencia. 0a ma or(a eran de naturale'a (ntima algunas tan pro$undamente incrustadas en su conciencia, &ue con la ma or di$icultad logr sacarlas. =en(an &ue )er con actitudes in$antiles- temores pro)enientes de sus primeros d(as, la ma or(a deri)ados de la in$luencia materna en su ni/e'- no dejaba de haber algunas situaciones de culpabilidad. Parec(a como si, en el curso de los a/os, estos $actores se hubieran acumulado al igual &ue arena sucia a lo largo del canal de un r(o. #l $luir del poder $ue decreciendo, gradualmente, de tal manera &ue pasaba una insu$iciente cantidad de energ(a. Su mente se hallaba en tal estado de

retraimiento &ue un proceso re$le*i)o de discernimiento era totalmente imposible. Gus&u% una orientacin me encontr% a m( mismo para sorpresa m(a, le)antado detrs de %l, colocando mi mano sobre su cabe'a. <ec% le ped( a 3ios &ue lo curara- de pronto me di cuenta de lo &ue parec(a ser el paso del poder a tra)%s de mi mano, &ue descansaba sobre su cabe'a. Me apresur% a agregar &ue no e*iste poder curati)o en mi mano, pero en ocasiones el ser humano puede ser usado como canal, eso $ue e)idente en este ejemplo por&ue en a&uel momento me mir con una e*presin de suma $elicidad tran&uilidad dijo con naturalidad: +Ol estu)o a&u(. ?Me toc@ Me siento enteramente distinto., 3esde ese momento se mani$est su mejor(a en el momento presente es el de antes, sal)o el hecho de &ue ahora posee una serena tran&uila con$ian'a, &ue no estaban presentes antes. #)identemente se abri, por un acto de $e, el canal obstruido de su personalidad, a tra)%s del cual se imped(a el paso del poder, el libre $luir de la energ(a se reanud. 0os hechos sugeridos por este incidente son &ue tales curaciones pueden ocurrir &ue una acumulacin gradual de $actores psicolgicos pueden cortar el $luir de la energ(a. Adems se subra a &ue estos mismos $actores son susceptibles al poder de la $e, para desintegrarse de esa manera reabrir el canal de la energ(a di)ina en el indi)iduo humano. 0os e$ectos de los sentimientos de culpabilidad temor sobre la energ(a son conocidos, e*tensamente, por todas las autoridades &ue tienen &ue )er con los problemas de la naturale'a humana. 0a cantidad de $uer'a )ital re&uerida, para ali)iar a la personalidad de uno u otro, culpabilidad o temor, o de una combinacin de ambos, es tan grande &ue a menudo slo permanece una $raccin de energ(a, para el desempe/o de las $unciones )itales. #l agotamiento de energ(a, ocasionado por el temor la culpabilidad, es en cantidad tal &ue apenas deja un po&uito de poder para las necesidades del trabajo de una persona como resultado se cansa rpidamente. !o siendo capa' de cumplir con las e*igencias de su personalidad se re$ugia en un estado de apat(a, aburrimiento e indi$erencia, en )erdad, a1n se prepara a -aer, de una manera somnolienta, en un estado de ener)acin. .n psi&uiatra me recomend a un comerciante a &uien %ste hab(a consultado. Parec(a &ue el paciente era considerado, en t%rminos generales, como una persona de una moral mu recta estricta- pero se )io en)uelto en amores con una mujer casada. Intent romper esas relaciones, se encontr con la resistencia de su compa/era de in$idelidad- a pesar de &ue le hab(a rogado a ella seriamente &ue se separaran le permitiera )ol)er a su antigua )ida honrosa, ella lo amena' con poner a su esposo en antecedentes de sus escarceos, si insist(a en sus propsitos de abandonarla. #l paciente sab(a &ue si el marido se enteraba de la situacin, caer(a en desgracia en la poblacin. #ra un ciudadano prominente ten(a en alta estima su posicin. Como resultado de temor al escndalo de su sentimiento de culpabilidad, no pod(a dormir ni descansar. Como de esto hac(a a dos o tres meses, le atac un serio decaimiento de energ(a perdi )italidad para desempe/ar su trabajo e$icientemente. #n )ista de &ue estaban pendientes cosas importantes, la situacin era mu seria. Cuando el psi&uiatra le recomend &ue )iera a un pastor, para tratarle el insomio, objet &ue no hab(a modo de &ue un pastor le pudiera curar su $alta de sue/o- &ue, por el contrario, cre(a &ue un m%dico s( le pod(a suministrar un medicamento e$ecti)o. Al e*presar tal opinin, simplemente, le pregunt%: 7Cmo espera dormir si tiene a dos molestos desagradables compa/eros con los cuales pretende acostarse? 7Compa/eros? 7 pregunt sorprendido 7. ? 5o no tengo compa/eros@

7;h, s(- usted los tiene no ha nadie en este mundo &ue pueda dormir con esos dos, uno a cada lado. 7Hu% &uiere decir? 7Hue usted trata de dormir, cada noche, entre el temor, de un lado, la culpabilidad, del otro, est intentando una ha'a/a imposible- por eso no importa el n1mero de pildoras de dormir &ue tome, admite &ue ha tomado muchas, pero ellas no le harn ning1n e$ecto- la ra'n de &ue no act1en es &ue no pueden encontrar los ms pro$undos estratos de su mente, donde estn las causas del insomnio &ue consume su energ(a. Antes tiene &ue arrancarse el temor la culpabilidad, si desea dormir recobrar las $uer'as. =ratamos el temor al escndalo por el simple procedimiento de prepararle, mentalmente, a a$rontar lo &ue pudiera resultar de hacer lo recto, &ue era, naturalmente romper esas relaciones, ol)idando las consecuencias. 0e asegur% &ue todo lo &ue hiciera, &ue $uese recto, le saldr(a bien. !adie hace el mal haciendo el bien. 0e e*ig( &ue dejara el asunto en las manos de 3ios concretndose a obrar bien dejando lo por )enir a 3ios. 0o hi'o no sin temor, pero con una gran sinceridad. 0a mujer, &ui's, siguiendo su prudencia o atendiendo a lo mejor de sus sentimientos naturales o, por el ms ambiguo de los medios, trasladando sus a$ectos a cual&uier otro, lo dej libre. 0a culpabilidad se ali)i buscando el perdn de 3ios. Cuando se pide esto sinceramente, nunca es negado, nuestro paciente encontr calma ali)io- $ue asombroso cmo cuando su mente se liber de ese doble peso, su personalidad, inmediatamente, principi a $uncionar con normalidad, pudo dormir, encontr la tran&uilidad reno) sus $uer'as, su energ(a )ol)i rpidamente, se torn sensato agradable $ue capa' de lle)ar sus acti)idades normales. .n caso no raro de disminucin de energ(a es la p%rdida de lo'an(a. 0a presin, la monoton(a, incesantes continuas responsabilidades opacan la $rescura de la mente, &ue toda persona debe tener para nacer con %*ito su trabajo. As( como un atleta pierde la $orma, tambi%n todo indi)iduo, cual&uiera &ue sea su ocupacin, su$riendo per(odos ridos mustios. #n esas condiciones mentales se re&uieren grandes gastos de energ(a, para hacer lo &ue anteriormente se reali'aba con relati)a $acilidad- como resultado, los poderes )itales se aplican intensamente, para suministrar la $uer'a necesitada, el indi)iduo $recuentemente pierde empuje $uer'a. .na solucin para corregir este estado mental $ue empleada por un prominente hombre de negocios, presidente del patronato de cierta .ni)ersidad. .n pro$esor &ue, antiguamente, hab(a sido sobresaliente e*traordinariamente conocido, principi a perder sus cualidades de maestro su poder para interesar a los estudiantes. #ra la opinin de los estudiantes, adems la pri)ada del patronato, &ue si no recuperaba su antigua capacidad de ense/ar con inter%s entusiasmo habr(a necesidad de cambiarlo. #sta decisin no se tom de inmediato, por la ra'n de &ue a1n &uedaban por delante )arios a/os acti)os antes de alcan'ar la edad para jubilarse. #l comerciante mencionado le pidi al pro$esor &ue $uera a su o$icina all( le comunic &ue el patronato le daba seis meses de )acaciones, con todos los gastos pagados con sueldo completo. 4ab(a una sola condicin, era &ue $uera a un lugar de descanso donde se le despertaran deseos de reno)ar sus $uer'as su energ(a. #l comerciante lo in)it a usar una caba/a &ue %l pose(a en un lugar desierto le hi'o la curiosa recomendacin de no lle)arse ning1n libro, e*cepto la Giblia. 0e recomend &ue su programa diario $uera: caminar, pescar, trabajar un poco en el jard(n leer la Giblia, todos los d(as, lo &ue le permitir(a leer el libro entero tres )eces, en los seis meses- $inalmente, le recomend &ue aprendiera de memoria todos los pasajes &ue pudiera, a $in de saturar su mente con las ideas &ue ella contiene.

#l comerciante dijo: +Creo &ue si usted emplea sus seis meses de campo cortando le/a, ca)ando la tierra, le endo la Giblia pescando en los hondos lagos regresar hecho un hombre nue)o., #l pro$esor estu)o de acuerdo con ese plan e*traordinario- su ajuste al nue)o modo de )ida tan radical, $ue mu $cil, tanto &ue %l mismo, o cual&uier otro &ue le conociera, no lo hubiera cre(do. #n realidad, se sorprendi de encontrar &ue le gustaba hacerlo- despu%s &ue se adapt a la )ida campestre descubri &ue le atra(a enormemente. #ch de menos a sus compa/eros intelectuales sus lecturas anteriores, por alg1n tiempo, pero obligado a )%rselas con la Giblia, su 1nico libro, principi a sumergirse en ella, para su admiracin, encontr como &ue le brindaba +una biblioteca ella sola,. #n sus pginas encontr pa' $e. #n seis meses $ue un hombre nue)o. #l comerciante me cont &ue ahora el pro$esor se ha )uelto +una persona de poder dominante,- su decaimiento pas, )ol)i la energ(a de otros tiempos, resurgi su poder, el entusiasmo del )i)ir se reno). 4. Pruebe el poder de la oracin. #n una o$icina de negocios, mu arriba de las calles de la ciudad, dos hombres sosten(an una con)ersacin mu importante. .no, seriamente preocupado por problemas personales comerciales, se paseaba agitado. 3espu%s se sent abatido, con la cabe'a entre las manosera el )i)o retrato de la desesperacin. 4ab(a )enido a )er al otro para pedirle consejo, pues era considerado un hombre de gran comprensin. Suntos hab(an e*aminado el problema desde todos los ngulos, pero, aparentemente, sin resultado, con lo cual slo se aument el desaliento del atribulado personaje: 7Me imagino &ue no ha poder en la tierra &ue me pueda sal)ar 7 sollo'. #l otro re$le*ion un momento, despu%s habl, un poco t(midamente: 7!o lo )eo as(- creo &ue te e&ui)ocas al decir &ue no ha poder sobre la tierra &ue pueda sal)arte. Personalmente he encontrado &ue todo problema tiene su solucin. 4a un poder &ue s( puede a udarte 7 agreg mu &uedo 7. Por &u% no pruebas el poder de la oracin? .n 2tanto sorprendido, el hombre desanimado dijo: 7?Claro@ Creo en la oracin- pero tal )e' no sepa re'ar. 4ablas de ello como algo prctico, &ue puede resol)er un problema comercial- nunca me hab(a imaginado &ue sir)iera para tal cosa, pero esto dispuesto a practicarlo si me dices cmo se hace. Aplic las t%cnicas prcticas de la oracin , a su debido tiempo, obtu)o la respuesta. 0os asuntos $inalmente le salieron mu bien- no &uiere esto decir &ue no trope'ara con di$icultades- en realidad, tu)o un momento di$(cil, pero, por 1ltimo, resol)i los problemas. Ahora cree con tanto entusiasmo en el poder de la oracin, &ue recientemente le escuch% decir: +=odo problema se puede resol)er bien si se re'a., #*pertos en salud en bienestar, con $recuencia emplean las oraciones en su tratamiento. 0a incapacidad, la tensin ) di$icultades similares, se deben a una $alta de armon(a interna. #s notable cmo al re'ar se restaura el armonioso $uncionamiento del cuerpo del alma. .n amigo m(o, e*perto en $isioterapia, le dijo a un hombre mu ner)ioso a &uien le daba masaje: +3ios opera a tra)%s de mis dedos mientras trato de hacer descansar su cuerpo, &ue es el templo del alma- mientras trabajo con lo e*terno de su ser, deseo &ue rece para &ue 3ios le d% tran&uilidad interna., #sto era algo para el paciente, pero se hallaba en estado de recepti)idad empe' a re)ol)er algunos pensamientos apacibles, en su mente, le mara)ill los e$ectos de relajamiento as( logrados.

Sac6 Smith, operador de un club de salud, &ue est patrocinado por muchos personajes sobresalientes, con$(a en la terapia de la oracin la emplea. Ol $ue, en un tiempo, luchador pro$esional- despu%s tripul un camin, $ue tambi%n conductor de ta*i $inalmente abri su gimnasio. 3ice &ue a sus clientes les trata tanto su debilidad $(sica como la espiritual, por&ue declara: +!o se puede conseguir un hombre $(sicamente sano si no est espiritualmente sano., .na )e', Walter 4uston, el actor, sentado en el escritorio de Smith, not un gran letrero en la pared &ue ten(a escritas las siguientes letras: <B0PC0CSC<P- sorprendido 4uston, pregunt: +Hu% &uiere decir eso?, Smith se ri dijo: 7#llas indican: <e'ar Ber)orosamente 0ibera Poderes Con 0os Cuales Se Consiguen <esultados Positi)os. 4uston se &ued bo&uiabierto de asombro: 7?Cara @ !unca esper% o(r algo parecido en un club para la Salud. 7#mpleo m%todos como %ste, para despertar la curiosidad de las personas, a e$ecto de &ue me pregunten el signi$icado de las letras, con lo cual me brinda la oportunidad de e*plicarles &ue creo en el re'ar $er)oroso para conseguir resultados satis$actorios. Sac6 Smith, &ue a uda a las personas a mantenerse en buenas condiciones $(sicas, cree &ue re'ar es tan importante, si no ms importante, &ue los ejercicios, los ba/os de )apor las $ricciones, por ser una parte )ital del proceso de la liberacin del poder. 0as gentes consiguen ho ms re'ando &ue antiguamente, por&ue encuentran &ue esto les aumenta suY acti)idad personal. 0as oraciones les a udan a e*traer $uer'as utili'ar potencias de otra manera inaccesibles. .n $amoso psiclogo dijo: +0a oracin es el poder disponible ms grande del indi)iduo para resol)er sus problemas personales. Su poder me mara)illa., #l poder de la oracin es una mani$estacin de la energ(a. As( como e*isten t%cnicas cient($icas para liberar la energ(a atmica, tambi%n ha procedimientos cient($icos para liberar la energ(a espiritual, por medio del mecanismo de la oracin. #*isten demostraciones sorprendentes de la e)idencia de este poder energ%tico. #l poder de la oracin parece e$ecti)o, incluso para normali'ar el proceso del en)ejecimiento, eliminando o limitando las dolencias acha&ues. !o necesita perder su energ(a bsica o su poder )ital o )ol)erse d%bil e indi$erente, simplemente, por el e$ecto de los a/os. !o es necesario dejar &ue el esp(ritu se doblegue o se )uel)a )iejo sombr(o. 0a oracin puede re$rescarlo todas las noches dejarle como nue)o todas las ma/anas. Puede orientarlo en los problemas si al hacerlo consigue &ue su subconsciente, asiento de las $uer'as &ue determinan &ue usted act1e correcta o e&ui)ocadamente, absorba la oracin. <e'ar da poder para mantener sus reacciones correctas sanas. 0le)ar las oraciones al $ondo del subconsciente puede rehacernos, pues permite liberar mantener el poder $lu endo libremente. Si no ha e*perimentado este poder, tal )e' necesite aprender nue)as t%cnicas para re'ar- es bueno estudiar la oracin desde un punto de )ista 1til. Corrientemente se acent1a el concepto religioso de la oracin- sin embargo, no e*iste ninguna separacin entre ambos. 0a prctica cient($ica espiritual elimina el proceso estereotipado igual a como pasa con la ciencia en general. Si usted ha re'ado en cierta $orma, e incluso si le ha dado resultados, lo &ue indudablemente habr sucedido, &ui's podr orar con ms pro)echo cambiando suXestilo ensa ando nue)as $rmulas de la oracin. =enga nue)as re)elaciones. Practi&ue con nue)as habilidades para conseguir ma ores resultados. #s importante darse cuenta &ue al re'ar tratamos con el poder ms grandioso del mundo. !o use una anticuada lmpara de petrleo para iluminacin. .sted necesita los ms

modernos sistemas luminosos. !ue)as recientes t%cnicas espirituales se descubren constantemente, por hombres mujeres de genio espiritual. #s con)eniente e*perimentar con el poder de la oracin siguiendo esos m%todos, &ue prueban ser acertados e$ecti)os. Si esto suena como algo nue)o marcadamente cient($ico, tome en cuenta &ue el secreto de la oracin es encontrar el proceso ms e$ica' para abrir humildemente su mente a 3ios. Cual&uier m%todo por medio del cual usted logre &ue $lu a dentro de usted el poder de 3ios, es leg(timo utili'able. .n ejemplo del uso cient($ico de la oracin es la e*periencia de dos $amosos industriales Acu os nombres son mu conocidos, por eso me abstengo de mencionarlosF &ue celebraban una junta sobre asuntos t%cnicos comerciales. .no se podr(a imaginar &ue estos hombres trataban tales problemas sobre bases estrictamente t%cnicas, pero adems de esto re'aban para lograrlo. Como no obtu)ieran resultados satis$actorios, llamaron a un predicador rural, )iejo amigo de uno de ellos, siguiendo lo mani$estado por la $rmula b(blica de la oracin &ue dice: +Cuando dos o tres se juntan en mi nombre, o esto en medio de ellos, AMateo, DN:KMF. =ambi%n se/alaron una $rmula ms: + Si dos de ustedes concordaran, en la tierra, sobre algo &ue pidieran, lo obtendr(an por mi Padre &ue est en los cielos, AMateo, DN:l 4abi%ndose $ormado en la prctica cient($ica, pensara, &ue tratando la oracin como un $enmeno deber(an seguir escrupulosamente las $rmulas se/aladas en la Giblia, &ue ten(an como el libro de consulta para la ciencia espiritual. #l m%todo &ue se sigue en una ciencia es emplear las $rmulas &ue se/ala el libro de te*to de esa ciencia. <a'onaron &ue si la Giblia indica &ue dos o tres deb(an juntarse, &ui' la ra'n de &ue no hubieran tenido %*ito era &ue necesitaban una tercera persona- por consiguiente, los tres hombres re'aron, para pre)enirse de cual&uier error en el proceso, trajeron a cuenta )arias otras t%cnicas b(blicas, tales como las &ue se desprenden del enunciado: +3e acuerdo con tu $e estar% en ti, AMateo, J: KJF- +Cual&uiera &ue sean las cosas &ue dese%is, cuando rec%is, creed &ue las recib(s las tendr%is, AMarcos, DD: KCF. 3espu%s de )arias sesiones de re' los tres hombres a$irmaron &ue hab(an obtenido contestacin. 0as cosas salieron satis$actoriamenteen consecuencia, los resultados indicaron &ue la gu(a di)ina se hab(a alcan'ado. #stas personas $ueron su$icientemente cient($icas para no re&uerir una respuesta precisa de la $orma en &ue operan las le es espirituales como no lo pretenden de las le es naturales, sino &ue se con$ormaron con el hecho de &u% esas jo as operan al emplearse t%cnicas +apropiadas,. +A pesar de &ue tramamos e*plicarlo 7 dijeron ellos 7, la )erdad $ue &ue estbamos con$undidos con nuestro problema e intentamos re'ar de acuerdo con las $rmulas del !ue)o =estamento el m%todo actu consiguiendo un resultado precioso., Agregaron: la $e la armon(a son $actoresimportantes en el proceso de la oracin. 4ace muchos a/os, una persona abri, en la ciudad de !ue)a 5or6, un negocito. #ste primer establecimiento $ue, como su due/o lo caracteri'aba, +un pe&ue/o agujero en la pared,- apenas ten(a un dependiente. #n pocos a/os se mud a un local ms grande despu%s a un amplio establecimiento- se trans$orm en un negocio prspero. #l m%todo de este comerciante $ue, seg1n %l lo describi, +llenar el pe&ue/o ho o en la pared con pensamientos oraciones optimistas,. 3eclar: +.n trabajo duro, pensamientos positi)os, transacciones justas, un tratamiento adecuado a la clientela un tipo de oracin apropiada siempre dan resultados., #ste hombre &ue tiene una mente creadora 1nica elabor su propia $rmula, sencilla, para sus problemas, )enciendo las di$icultades, usando el poder de la oracin. Osta es una $rmula mu especial, pero o la he practicado , personalmente, s%

&ue sir)e. 0a he recomendado a muchas personas &ue tambi%n han encontrado resultados e$ecti)os en su aplicacin. #s recomendable para usted la $rmula consiste en esto: DF <#C#, KF IMA8I!#, EF <#A0IC#. Por +re'ar, mi amigo &uer(a decir un sistema de oracin creati)o. Cuando surge un problema lo discute con 3ios de una manera directa simple en la oracin- adems no se dirige a 3ios como si $uera un ser )asto, lejano, $antasmal, sino como a alguien &ue est junto a %l, en la o$icina, en la casa, en la calle, en el autom)il, como un socio siempre a su lado, como un compa/ero (ntimo. Sigue, seriamente, el mandato b(blico &ue dice: +re'a sin descanso,. #llo lo interpreta como el deber de tratar todos los d(as con 3ios, en una $orma normal corriente, los asuntos sobre los cuales tiene &ue negociar o decidirse. Su presencia, $inalmente, llega a dominarle el pensamiento consciente por 1ltimo el pensamiento inconsciente. Somete a la oracin su )ida entera: re'a cuando camina o maneja el coche, o al ejecutar cual&uiera de las acti)idades cotidianas. 0lena su )ida diaria con la oracin, es decir, )i)e para la oracin. A menudo ni se hinca para o$rendar sus oraciones- pero, por ejemplo, trata a 3ios como si $uera su amigo (ntimo: +Se/or, &u% tengo &ue hacer para esto?,, o +Se/or, dame una )isin clara sobre este asunto., +;racioni'a, su mente +oracioni'aba, sus acti)idades. #l segundo paso en su $rmula de oracin creati)a es el +imaginar,. #l $actor bsico en la $(sica es la $uer'a- psicolog(a, el deseo reali'able. 0a persona &ue suponga &ue ha de tener %*itos se encuentra a en camino del %*ito las &ue se inclinan al $racaso tienden al $racaso. Cuando uno u otro, el $racaso o el %*ito, son imaginados )igorosamente, propenden a reali'arse en t%rminos proporcionales a la imagen mental concebida. Para estar seguro de &ue algo con)eniente suceder, lo primero &ue ha &ue hacer es re'ar, encomendndolo a la )oluntad de 3ios- despu%s representarse mentalmente el hecho, como si estu)iera sucediendo, asi%ndolo $irmemente a la conciencia, hasta terminar por someter la imagen a la )oluntad di)ina, &ue es tanto como decir ponerla en las manos de 3ios seguir sus instrucciones. Por su parte, si &uiere tener %*ito en el asunto, trabaje $uerte e inteligentemente. Acost1mbrese a creer sostenga $irmemente la representacin en sus pensamientos. 4galo se &uedar atnito de los caminos e*tra/os por &ue atra)iesa la representacin. Al llegar a&u( ha logrado actuali'ar la imagen. =odo lo &ue ha +re'ado,, +imaginado,, se +actuali'a, de acuerdo con el modelo bsico de su deseo reali'able, siempre &ue est% condicionado a in)ocar el poder de 3ios a1n ms si a su reali'acin se entrega usted con plenitud. 4e practicado, personalmente, estos tres puntos del m%todo de la oracin encuentro en %l un gran poder- lo he recomendado a otros, &uienes han in$ormado, igualmente, &ue les ha otorgado un poder creador en sus e*periencias. Por ejemplo, una mujer &ue descubri &ue su marido se alejaba de ella. 4ab(an tenido un matrimonio $eli', pero ella principi a ocuparse en compromisos sociales el marido, cada )e' ms, se entreg a su trabajo. Cuando ambos se dieron cuenta, la antigua (ntima unin se hab(a perdido. .n d(a supo el inter%s de %l en otra mujer, perdi la cabe'a se )ol)i hist%rica. Al consultar a su pastor, %ste, hbilmente, en$oc la con)ersacin sobre ella: admiti haber sido un ama de casa descuidada, incluso egoc%ntrica, hiriente latosa- asimismo, &ue nunca se habia sentido igual a su marido, siempre tu)o una pro$unda sensacin de in$erioridad, cre %ndose incapa' de conseguir el mismo ni)el social e intelectual &ue %l. #sto le desarroll una actitud antagnica, mani$estndose en petulancia mordacidad. #l pastor encontr &ue la mujer ten(a ms talento, capacidad encanto del &ue ella declaraba. 0e recomend &ue se $ormara una imagen o retrato de s( misma, siendo capa' atracti)a. Con gracejo le dijo: +3ios

dirige el saln de belle'a., 0as t%cnicas de la $e pueden embellecer el rostro de una persona dar encanto soltura a sus modales. 0e dio instrucciones de cmo re'ar de cmo +retratarse, espiritualmente- tambi%n le recomend mantu)iera una imagen mental de la restauracin de la antigua unin, &ue se representara las bondades de su marido &ue retratase la armon(a restaurada. 3eber(a mantener esta imagen con $e. As( la prepar para una )ictoria personal mu interesante. #n a&uel entonces el marido le pidi el di)orcio. #lla se hab(a preparado ampliamente para recibir esta peticin. Con calma le contest, sencillamente, &ue estaba dispuesta si as( lo deseaba %l, pero &ue esperara no)enta d(as, antes de tomar la determinacin, prete*tando &ue el di)orcio era una cosa tan decisi)a. +Si al $inal de los no)enta d(as a1n crees &ue necesitas el di)orcio, o cooperar% contigo,, le dijo tran&uilamente. Ol le dirigi una mirada de asombro, pues esperaba una e*plosin. !oche tras noche sal(a %l, noche tras noche ella lo esperaba, imaginndoselo sentado en su )ieja silla- claro &ue no estaba en la silla, pero dibujaba su imagen, como en otros d(as, sentado, le endo con$ortablemente. Se representaba sus )iejas costumbres, dando )ueltas en torno a la casa, pintando arreglando cosas- incluso se lo imagin secando los platos como cuando eran reci%n casados. Se representaba la escena de los dos jugando al gol$, o dando su acostumbrado paseo. Mantu)o esa imagen con $e sostenida, una noche, )erdaderamente, lo encontr sentado en su )ieja silla. Mir dos )eces, para asegurarse de &ue era realidad, no la imaginacin de su $antas(a- a lo mejor, la representacin es una realidad, pero de todos modos, el hombre real estaba all(. ;casionalmente se iba de la casa, pero cada )e' permanec(a ms noches en su silla- luego principi a leerle al igual &ue antes. 3espu%s, en la soleada tarde de un sbado, le pregunt: 7Hu% te parece si jugamos al gol$? 0os d(as transcurrieron placenteramente, hasta &ue ella se dio cuenta de &ue el nonag%simo d(a hab(a llegado. #sa misma tarde, tran&uilamente, anunci: 78uillermo, %ste es el nonag%simo d(a. 7Hu% &uieres decir? 7pregunt asombrado7. #l d(a nonag%simo? 7!o recuerdas? 4ab(amos acordado esperar no)enta d(as para arreglar ese asunto del di)orcio, ho se cumple la $echa. 0a mir por un momento, se escondi tras su peridico , )ol)iendo una pgina, dijo: 7!o seas tonta- no puedo estar sin ti. 3e dnde has sacado la idea de &ue te iba a dejar? 0a $rmula prob ser un mecanismo poderoso. A&uella mujer re', imagin, el resultado buscado se reali'. #l poder de la oracin resol)i su problema el de %l tambi%n. 4e conocido muchas personas &ue han tenido %*ito aplicando esta t%cnica, no slo en los asuntos personales, sino en cuestiones de negocios tambi%n. Cuando se la emplea, sincera e inteligentemente, se obtienen resultados tan e*celentes &ue debe ser conceptuada como un e*traordinario e$ica' m%todo de la oracin. 0a gente &ue lo siga, &uienes lo usan ho , alcan'arn resultados asombrosos. #n un ban&uete dado con moti)o de una con)encin de industriales me hall% sentado a la mesa de los oradores cerca de un indi)iduo &ue, a pesar de ser algo tosco, era mu agradable - probablemente, se sent(a un poco cohibido por su pro*imidad a un pastor, lo &ue, indiscutiblemente, no constitu(a su compa/(a habitual. 3urante la cena emple un sinn1mero de palabras teolgicas, no coordinadas en la $orma teolgica. 3espu%s, a cada intento se disculpaba me permit( indicarle &ue, con anterioridad, conoc(a todas esas $rases. 3ijo &ue de muchacho hab(a sido a udante en una iglesia, pero +&ue lo hab(a dejado,. Me habl de una )ieja historia, &ue he escuchado toda mi )ida &ue toda)(a ha gente &ue la tiene como algo completamente nue)o, a saber: +Cuando $ui muchacho mi padre me hac(a ir a la doctrina a la &ue me atracara de religin-

por eso, en cuanto abandon% la casa, dej% de dedicarme a ello desde entonces rara )e' )o a la iglesia., 0uego obser): +=al )e' empiece a ir a la iglesia ahora &ue me esto haciendo )iejo., 5o coment% &ue ser(a a$ortunado si encontraba asiento en ella. #sto le sorprendi, pues, para %l, + a nadie iba a la iglesia,. 0e cont% &ue cada semana ha ms gente en la iglesia &ue en cual&uier otra institucin del pa(s. #sto le admir mucho. Ol era je$e de un negocio mediano, principi a re$erirme cunto dinero hab(a ganado su $irma en el 1ltimo a/o. 0e contest% &ue o conoc(a unas cuantas iglesias cu as ganancias e*ced(an a eso. #sto $ue un golpe directo al ple*o solar )i crecer por lo menos su respeto a la iglesia. 0e habl% de los miles de libros religiosos &ue se )enden superando cual&uier otra publicacin. +Puede ser &ue ustedes, la gente de iglesia, le ha an dado al cla)o en eso,, obser) campechanamente. #n ese momento otra persona se acerc a nuestra mesa me re$iri entusistica mente &ue +algo mara)illoso, le hab(a sucedido. Cont &ue se hab(a sentido algo deprimido, pues algunas cosas no le sal(an bien por lo &ue decidi ausentarse cosa de una semana, en esas )acaciones le uno de mis libros ADF donde se dan a conocer las t%cnicas prcticas de la $e. #sto le proporcion la primera satis$accin sosiego &ue ha sentido. 0o anim a con$iarse en sus propias capacidades principi a creer &ue la respuesta a sus problemas eran las prcticas religiosas. 7#s as( 7dijo7 como principi% a practicar los principios espirituales presentados en su libro. Cre( a$irm% &ue, con la a uda de 3ios, los objeti)os &ue me es$or'aba en conseguir se pod(an obtener. Se apodera de m( un sentimiento de seguridad desde entonces nada me in&uieta. #stu)e completamente cierto &ue todo marchaba bien. Principi% a dormir mejor a sentirme mejor. Mi nue)a comprensin la prctica de t%cnicas espirituales $ueron la cla)e. Cuando se alej, mi compa/ero de mesa, &ue estu)o escuchando, dijo: 7!unca hab(a o(do una cosa semejante. #se sujeto habl de la religin como cosa 1til e$ica'- jams me la hab(an presentado as(. Incluso dio la impresin de &ue la religin era casi una ciencia, &ue uno la puede usar, para mejorar su salud o reali'ar mejor su trabajonunca pens% de la religin en tal sentido. 73espu%s agreg 7: Pero sabe &u% $ue lo &ue me llam la atencin? 0a e*presin &ue ten(a ese sujeto. 0o curioso $ue &ue cuando mi compa/ero de mesa hac(a esa obser)acin, una e*presin semejante se retrataba en su rostro. Por primera )e' ten(a la idea de &ue la $e religiosa no es slo una de)ocin agobiante, sino un proceso cient($ico para lograr una )ida de %*itos, hab(a obser)ado por )e' primera una e*periencia personal del $uncionamiento prctico de la oracin. Personalmente creo &ue re'ar es en)iar hacia a$uera )ibraciones de una persona a otra a 3ios. =odo el uni)erso est en )ibracin. 4a )ibraciones en las mol%culas de una mesa. #l aire est lleno de )ibraciones. 0as reacciones entre los seres humanos se hacen, siempre, por medio de )ibraciones. Cuando usted dice una oracin por otra persona, emplea la $uer'a espiritual inherente al uni)erso- traslada, por s( mismo, a la otra persona, una sensacin de amor, a uda, apo o 7 una compasi)a, poderosa comprensin7 con este proceso pro)oca )ibraciones en el uni)erso, a tra)%s de las cuales 3ios en)(a los buenos objeti)os por los cuales se re'a. #*perimente con estos principios conocer sus asombrosos resultados. Por ejemplo, tengo el hbito, &ue a menudo uso, de re'ar por las personas &ue se atra)iesan en mi camino. <ecuerdo &ue )iajaba en un tren a tra)%s de "irginia ;ccidental, cuando se me atra)es un pensamiento e*tra/o: )i a un hombre parado en el and%n de una estacin, el tren pas %l desapareci de mi )ista. Se me ocurri &ue lo hab(a )isto por la primera

1ltima )e'. Su )ida la m(a se ro'aron por una escasa $raccin de segundo. Ol sigui su camino o el m(o- pero me &ued% pensando cmo se desen)ol)er(a su )ida. #ntonces rec% por ese hombre en)indole una oracin $er)iente, para &ue su )ida se colmara de bendiciones. 3espu%s rec% por otras personas &ue )i al pasar el tren. <ec% por uno &ue araba el campo, le ped( al Se/or &ue le a udara le diera una buena cosecha. "i a una madre tendiendo ropa, la hilera de prendas reci%n la)adas me dec(a &ue era due/a de una numerosa $amilia- un )islumbre de su cara la $orma como tomaba la ropa de los ni/os indicaban &ue era una madre $eli'. <ec% para &ue su $amilia $uera $eli', a $in de &ue su esposo no dejara nunca de ser $iel ella tambi%n, para &ue la religin los acompa/ara para &ue sus hijos crecieran $uertes honrados. #n una estacin )i a un hombre medio dormido, recostado en la pared- rec% para &ue se despertara, lograra reanimarse llegara a ser algo. !os detu)imos en una estacin, all( me top% con un chicuelo adorable- sus pantalones ten(an una pierna ms larga &ue la otra, ten(a la camisa abierta al cuello, lle)ando un sIeater demasiado grande, el cabello alborotado, la cara sucia: estaba chupando con mucho ah(nco una melcocha. <ec% por %l, mientras el tren parti me mir me en)i una sonrisa mara)illosa, comprend( &ue mi oracin lo hab(a alcan'ado %sta dimanaba hacia %l a la in)ersa. !unca ms )ol)er% a )er a&uel muchacho ni ha probabilidades, pero nuestras )idas se tocaron. #ra un d(a nublado de pronto sali el solme imagin% &ue hab(a una lu' en su cora'n &ue le iluminaba la cara- lo sab(a, por&ue mi cora'n rebosaba $elicidad- estaba seguro de ello, por&ue el poder de 3ios se mo)(a en circuito a tra)%s del m(o del ni/o )ol)(a a 3ios- nos encontrbamos bajo el hechi'o del poder de la oracin. .na de las $unciones ms importantes de la oracin es la de ser estimulante de ideas creadoras. 3entro de la mente estn todos los recursos necesarios para una )ida de %*ito. 0as ideas estn presentes en la conciencia, pero si se liberan se les da campo, con empleo adecuado, pueden conducir a actuar con %*ito, en cual&uier pro ecto o empresa. Cuando el !ue)o =estamento dice: +#l reino de 3ios est contigo, A0ucas, DL: KDF, nos est indicando &ue 3ios, nuestro Creador, ha puesto en nuestra mente personalidad todos los poderes capacidades potenciales, &ue necesitamos, para una )ida constructi)a. !uestra tarea es e*traer desarrollar esos poderes. Por ejemplo, cono'co a una persona &ue es miembro de un negocio donde %l es el je$e de un directorio de cuatro. <egularmente estos hombres celebran lo &ue llaman +la sesin de ideas,. Su objeto es e*traer todas las ideas creadoras &ue se aga'apan en la mente de cual&uiera de los cuatro. Para estas sesiones usan un cuarto sin tel%$onos, inter$onos u otros e&uipos de o$icina- la doble )entana est totalmente aislada,, con lo cual los ruidos de la calle, en su ma or parte, se eliminan. Antes de iniciar las sesiones el grupo emplea die' minutos en re'ar meditar. Conciben a 3ios como trabajando creadoramente en sus mentes. Cada uno, silenciosamente, a su propia manera, re'a a$irmando &ue 3ios est a punto de librar a su mente ideas apropiadas &ue hacen $alta en el negocio. A continuacin de este per(odo de &uietud todos comien'an a )erter las ideas &ue les han llegado a la mente. 4acen apuntes de las ideas, escribi%ndolas en tarjetas &ue se ponen sobre la mesa. A ninguno se le permite criticar alguna idea en este momento especial, pues la discusin puede detener el $luir de los pensamientos creati)os. 0as tarjetas se guardan cada una es )alorada en una sesin posterior- pero esa es la sesin cumbre de la idea, estimulada por el poder de la oracin. Cuando esta prctica se inici, un alto porcentaje de las ideas sugeridas no ten(a )alor considerable, pero a medida &ue las sesiones continuaron el porcentaje de ideas buenas aument- ahora muchas de las mejores

recomendaciones &ue han demostrado, posteriormente, su e$ecti)idad prctica, corresponden a +la sesin de ideas,. Como me e*plicaba uno de los directores: 7!os hemos hallado con re)elaciones &ue no slo se comprueban en la hoja de balance, sino tambi%n hemos ganado un nue)o sentimiento de con$ian'a- ms a1n, e*iste un sentimiento de compa/erismo entre los cuatro, esto se ha e*tendido a otros miembros de la compa/(a. 3nde est el anticuado comerciante &ue dijo &ue la religin es una teor(a, &ue no tiene lugar en los negocios? Actualmente, cual&uier a$ortunado competente comerciante deber emplear los 1ltimos bien probados m%todos, para la produccin, distribucin administracin. Muchos coinciden en &ue uno de los de ms grande e$iciencia es el m%todo del poder de la oracin. 0a gente despierta encuentra en todas partes &ue al probar el poder de la oracin, se sienten mejor, trabajan mejor, estn mejor, duermen mejor, son mejores. Mi amigo 8ro)e Patterson, editor de +Glade,, de =oledo, es un hombre de notable )igor. 3ice &ue su energ(a pro)iene, en gran parte, de su m%todo de re'ar- por ejemplo, le gusta &uedarse dormido mientras re'a por&ue cree &ue su subconsciente est ms sosegado, en ese momento. #s en el subconsciente donde nuestra )ida se gobierna en su ma or parte. Si se deja caer una oracin, en el momento de su m*ima tran&uilidad, ejercer un poderoso e$ecto. #l se/or Patterson sonre(a mientras dec(a: 7Antes me preocupaba por dormirme mientras re'aba- pero ho lo intento deliberadamente. Muchos m%todos notables de oracin han )enido a mi conocimiento, pero uno de los ms e$ecti)os es el aconsejado por Bran6 0aubach, en su e*celente libro 0a oracin, el ms poderoso poder del mundo. 0o concept1o uno de los libros ms prcticos para re'ar, pues subra a t%cnicas nue)as prcticas de la oracin &ue sir)en e$ica'mente. #l 3r. 0aubach cree &ue el poder real lo genera la oracin. .no de sus m%todos es caminar por las calles +dispararles, oraciones a la gente. 0lama a este tipo de oracin +oraciones relmpago,. Gombardea a los transe1ntes- a menudo %stos se re)uel)en al )erlo se sonr(en. Sienten la emanacin del poder como energ(a el%ctrica. #n los autobuses +dispara, oraciones a los pasajeros. .na )e' estaba sentado detrs de un hombre &ue parec(a mu deprimido, al cual desde &ue entr en el autob1s le not el ce/o $runcido. #mpe' a en)iarle oraciones de buena )oluntad $e, concibiendo &ue esas oraciones lo iban a en)ol)er a met%rsele dentro de la mente. 3e pronto el hombre comen' a acariciarse la parte posterior de la cabe'a cuando se baj del autob1s el ce/o hab(a desaparecido, siendo substituido por una sonrisa. #l doctor 0aubach cree &ue con $recuencia ha cambiado completamente la atms$era de un carro o de un autob1s repleto de gente, con el procedimiento de +di$undir amor oraciones en todas direcciones,. #n un coche saln Pullman, un hombre, medio embriagado, se comportaba )ulgar 'a$io, hablando de una manera ultrajante haci%ndose, totalmente, insoportable. Comprend( &ue les disgustaba a todos en el coche. A una distancia de medio carro decid( poner en prctica el m%todo 0aubach. Comenc% a re'arle, entre tanto )isuali'aba lo mejor de %l le en)iaba pensamientos de buena )oluntad. 3e pronto, sin ninguna ra'n aparente, se )ol)i hacia m(, me en)i su ms desarmadora sonrisa al' la mano en ademn de saludo. Su actitud cambi se &ued tran&uilo. =engo la ra'n para creer &ue las oraciones mentales lo alcan'aron actuaron, e$ecti)amente, sobre %l. #s mi costumbre, antes de pronunciar un discurso, re'ar por los presentes en)iarles pensamientos de amor bienestar. Algunas )eces escojo una o dos de las personas del auditorio &ue parecen estar deprimidas o

dispuestas en contra les en)(o, espec($icamente, mis pensamientos de buena )oluntad mis oraciones. <ecientemente, in)itado a la cena anual de la Cmara de Comercio, en una ciudad del Sudoeste, ad)ert(, en el auditorio, a un hombre &ue parec(a ponerme mala carapod(a ser &ue su actitud no tu)iera nada &ue )er conmigo, pero de todos modos ten(a la apariencia de estar mal dispuesto. Antes de comen'ar mi pltica rec% por %l +dispar%, una serie de oraciones pensamientos de buena )oluntad- mientras habl% continu% haci%ndolo. Cuando la reunin se termin, mientras saludaba a los &ue me rodeaban, me agarraron la mano con un $uerte apretn- me encontr% con la cara de a&uel hombre. Con una amplia sonrisa dijo: 7Brancamente, no me agradaba usted cuando principi la sesin. !o me gustan los pastores no )e(a la ra'n de &ue usted, uno de ellos, $uera el orador de la cena de la Cmara de Comercio. #staba deseando &ue su discurso no $uera bueno- sin embargo, a medida &ue hablaba algo me sobrecog(a- me sent( como una persona nue)a- tu)e una e*tra/a sensacin de pa'- ? cara @, usted me simpati'a. !o $ue mi discurso el &ue caus tal e$ecto- $ue la emanacin del poder de la oracin. #n nuestro cerebro tenemos alrededor de dos mil millones de pe&ue/as bater(as de almacenamiento. #l cerebro humano puede en)iar poder por los pensamientos por la oracin. #l poder magn%tico del cuerpo humano ha sido a comprobado. =enemos miles de pe&ue/as estaciones transmisoras, cuando son estimuladas por la oracin, es posible desarrollar un poder enorme, &ue $lu e a tra)%s de una persona se comunica entre los seres humanos. Podemos producir poder por medio de la oracin &ue act1a en ambas direcciones, como estacin transmisora receptora. 4ab(a un hombre, un alcohlico, a &uien trat%. 0le)aba seis meses de estar +seco, Acomo dice la 0iga AntialcohlicaF - hac(a un )iaje de negocios, un martes, por la tarde, como a eso de las cuatro, tu)e la impresin d% &ue se encontraba en apuros. #ste hombre atra(a mis pensamientos. Sent( como si algo me arrastrara, as( &ue abandon% todo, principi% a re'ar por %l- rec% cerca de media hora, despu%s la sensacin pareci ceder dej% de re'ar. Algunos d(as ms tarde me tele$one: 7Permanec( en Goston toda la semana &uiero &ue sepa &ue sigo +seco,- pero tu)e al principio de la semana un momento di$(cil... 7Bue el martes, como a eso de las cuatro de la tarde? 7?Cara @ S(, cmo lo supo? Hui%n se lo dijo? 7!adie me lo dijo- es decir, ning1n ser humano me lo dijo. 0e describ( mis sensaciones del martes re$erentes a %l- cmo a la hora indicada hab(a re'ado por %l durante media hora. Se &ued pasmado e*plic: 7Andaba por el hotel me detu)e $rente al bar- tu)e una lucha terrible conmigo- pens% en usted, por&ue necesitaba a uda imperiosamente en a&uel mal momento, principi% a re'ar. #sas oraciones, &ue salieron de %l, me alcan'aron, por eso comenc% a re'ar- ambos, al juntarnos en la oracin, completamos el circuito llegamos a 3ios, el hombre obtu)o la respuesta, en $orma de $ortale'a para resistir la crisis. 5 &u% $ue lo &ue hi'o? Se encamin a una $armacia, compr una caja de caramelos se los comi todos de una )e': esto le sac del apuro declar: +;racin caramelos., .na jo)en casada admiti &ue se sent(a llena de odios, celos en)idias hacia sus )ecinas amigas- incluso era mu aprensi)a con respecto a sus hijos, a bien por&ue temiera &ue se $ueran a en$ermar, o a tener un accidente, o a $racasar en la escuela. Su )ida era una me'cla dolorosa de insatis$accin, temor, odio e in$elicidad. 0e pregunt% si acostumbraba re'ar.

3ijo: +Slo cuando esto tan abrumada &ue me siento desesperada- pero debo admitir &ue la oracin no signi$ica nada para m(, de ah( &ue no rece con mucha $recuencia., 0e ad)ert( &ue la prctica de una )erdadera oracin pod(a cambiar su )ida le di algunas instrucciones, para &ue en)iara pensamientos de amor, en )e' de pensamientos de odio, pensamientos de seguridad, en )e' de pensamientos de temor- &ue cuando los ni/os )ol)ieran de la escuela re'ara e hiciera de sus oraciones una a$irmacin de las bondades protectoras de 3ios. =itubeante al principio, se )ol)i una de las ms entusiastas de$ensoras practicantes de la oracin &ue o ha a conocido. 0ee con a)ide' libros $olletos practica toda t%cnica a$ecti)a del poder de la oracin. #ste procedimiento cambi su )ida, como lo ilustra la siguiente carta &ue me escribi recientemente: +!oto &ue mi esposo o hemos hecho grandes progresos en las 1ltimas semanas. Mi ma or progreso data de la noche en &ue usted me dijo: 2Cada d(a es un buen d(a si usted re'a2. #mpec% lle)ando a la prctica la idea de a$irmar &ue ser(a un buen d(a, desde el minuto en &ue despertara, por la ma/ana, puedo decir, positi)amente, &ue no he tenido desde entonces un d(a malo o intran&uilo. 0o ms sorprendente es &ue mis d(as ahora no se han )uelto ms apacibles o ms libres de esas insigni$icantes molestias &ue siempre he tenido, pero, precisamente, no parecen poder descomponerme a. =odas las noches principio mis oraciones, enumerando las cosas por las cuales esto agradecida, pe&ue/as cosas &ue pasan durante eZ d(a, &ue aumentan la $elicidad de mis d(as. S% &ue este hbito ha acostumbrado a mi mente a retener las cosas agradables ol)idar las desagradables. #l hecho de &ue por seis semanas no ha a tenido un solo d(a malo ha a resistido a desalentarme por nada, es, para m(, sencillamente mara)illoso., 3escubri un poder sorprendente ensa ando el poder de la oracin- usted puede hacer lo mismo. A continuacin do die' reglas para conseguir magn($icos resultados con la oracin: D.T Aprtese unos cuantos minutos cada d(a. !o diga nada, simplemente trate de pensar en 3ios. #sto har su mente espiritualmente recepti)a. K.T 3espu%s rece en )o' alta, usando palabras corrientes. 3(gale a 3ios todo lo &ue le aconte'ca. !o piense &ue es necesario usar $rases piadosas $ormularias. 4blele a 3ios con sus propias palabras. Ol le entender. E.T <ece, cuando )a a a su trabajo, en el tran)(a, en el autob1s, en el escritorio. .tilice oraciones buenas cerrando los ojos para apartarse del mundo concentrarse, por un momento, en la presencia de 3ios. Cuanto ms lo haga, cada d(a, ms se sentir en la presencia de 3ios. CT !o siempre pida cuando rece- en su hogar a$irme &ue las bendiciones de 3ios son concedidas, emplee la ma or parte de su tiempo en darle las gracias. P.T <ece con la creencia de &ue las oraciones sinceras pueden alcan'ar en)ol)er a sus seres &ueridos con el amor la proteccin de 3ios. Q.T !o emplee nunca pensamientos negati)os en la oracin- solamente los pensamientos positi)os dan resultado. LT Siempre e*prese buena )oluntad para aceptar la )oluntad de 3ios. Pida lo &ue desee, pero acepte lo &ue 3ios le da- esto puede ser mejor &ue lo &ue usted pide. N.T Practi&ue la actitud de poner todo en las manos de 3ios. Pida tener la capacidad para hacer lo mejor, dejar los resultados con$iadamente a 3ios. JT <ece por la gente &ue le desagrada o &ue lo ha maltratado. #l resentimiento es el obstculo n1mero uno para el poder espiritual.

DM.T 4aga una lista de personas por &uienes re'ar. Cuanto ms rece por otras gentes, especialmente por los no relacionados con usted, ms )ol)ern sobre usted los resultados ben%$icos de la oracin. 5 Cmo crear su propia felicidad. Hui%n decide si usted ser $eli' o desgraciado? 0a contestacin es: ? .sted mismo@ .na celebridad de la tele)isin tu)o como hu%sped de su programa a un hombre de edad. 5 e$ecti)amente era un )iejo raro. Sus obser)aciones, enteramente impremeditadas por supuesto sin ning1n ensa o, brotaban con naturalidad de una personalidad &ue estaba radiante $eli'. Cada cosa &ue dec(a era tan graciosa, tan )i)a, &ue el auditorio estallaba en risas. 0es encantaba. 0a celebridad se impresion go' lo mismo &ue el p1blico. Binalmente le pregunt al )iejo por &u% era tan alegre. 73ebe tener un $ormidable secreto para la $elicidad 7 insinu. 7!o- no tengo ning1n secreto. #s tan claro como &ue usted tiene una nari'. Cuando me le)anto, por las ma/anas, tengo &ue escoger entre ser $eli' o in$eli'. 5 &u% cree usted &ue hago? Pre$iero ser $eli', eso es todo. Pudiera parecer una e*ageracin, o &ue el )iejo era un hombre super$icial, pero recu%rdese &ue Abraham 0incoln, a &uien nadie puede acusar de super$icial, dijo &ue las gentes son $elices en la medida en &ue se proponen serlo. .sted ser in$eli' si desea serlo. #s la cosa ms sencilla del mundo. Slo tiene &ue escoger su in$elicidad. Pase el tiempo dici%ndose &ue las cosas no marchan bien, &ue nada es satis$actorio, podr estar completamente seguro de ser in$eli'- pero d(gase a s( mismo: +0as cosas marchan mara)illosamente bien. 0a )ida es buena- elijo la $elicidad,, podr estar totalmente cierto de &ue obtendr lo &ue usted ha escogido. 0os ni/os saben ms de la $elicidad &ue los adultos. #l adulto &ue pueda conser)ar el esp(ritu de un ni/o, en su madure' o en la )eje', ser un genio, por haber preser)ado el )erdadero esp(ritu de la $elicidad, con el cual 3ios ha dotado a la ju)entud. 0a sabidur(a de Sesucristo es notable, pues nos ense/a &ue el camino para )i)ir en este mundo es tener la mente el cora'n de un ni/o. #n otras palabras, nunca permita &ue su esp(ritu se haga )iejo, sombr(o o cansado. !o de$orme su naturale'a. Mi hijita Isabel, de nue)e a/os, tiene la repuesta para &uien desea la $elicidad. .n d(a le pregunt%: 7#res $eli', cora'n? 7S(, so $eli'. 7#res siempre $eli'? 7S(, siempre so $eli'. 7Hu% es lo &ue te hace $eli'? 7!o lo s%- simplemente so $eli'. 73ebe haber algo &ue te hace $eli'. 7Gien, te dir% &u% es: So $eli' cuando juego con mis compa/eros- los &uiero. 0a escuela me da alegr(a- me gusta ir a la escuela Anunca le insinu% una palabra sobre estoF. Huiero a mis pro$esores me gusta ir a la iglesia. Me gusta la doctrina mi pro$esor de doctrina. Huiero a mi hermana Margarita a mi hermano Suan. Huiero a mi madre a mi padre. #llos me cuidan cuando esto en$erma me &uieren son buenos conmigo. Osta es la $rmula de Isabel para la $elicidad, me parece &ue ah( est todo: Sus compa/eros de juego Aesto es, sus amigosF- su escuela Ael lugar donde trabajaF- su iglesia

la doctrina Adonde se adoraF- su hermana, su hermano, su madre su padre A&uiere decir, el c(rculo del hogar donde se encuentra el amorF. Ah( tienen la $elicidad en pocas palabras. 0os momentos ms $elices de su )ida se relacionan con todos esos $actores. A un grupo de muchachos muchachas se les pidi &ue enumeraran las cosas &ue les hac(an ms $elices. Sus contestacionesY $ueron bastante elocuentes. 0os muchachos contestaron lo siguiente: +.na golondrina )olando,- +)er en lo pro$undo del agua clara,+las aguas cortadas por la proa de un bote,- +un tren corriendo a toda )elocidad,- +una gr1a de construccin, le)antando algo pesado,- +los ojos de mi perro,. 5 a&u( estn las cosas &ue a las muchachas las hac(an $elices: +0as luces de la calle sobre el r(o,- +los techos rojos entre los rboles,- +el humo &ue se escapa de la chimenea,- +el terciopelo rojo,- +la luna entre las nubes,. ? 4e a&u( e*presado algo de la bella esencia del uni)erso, aun&ue en $orma desarticulada@ Para ser una persona $eli' ha &ue tener el alma limpiaojos &ue )en poes(a, en las escenas cotidianas- un cora'n de ni/o, ser sencillo de esp(ritu. Muchos elaboramos nuestra propia $elicidad- claro &ue no toda la in$elicidad la producimos nosotros mismos. Muchas de las miserias humanas son el resultado de las condiciones sociales- sin embargo, en )erdad &ue en gran parte, por nuestros pensamientos actitudes, destilamos, de los ingredientes de la )ida, la $elicidad o la in$elicidad. +3e cada cinco personas ha cuatro &ue no son todo lo $elices &ue pudieran ser 7declara una eminente autoridad agrega 7: 0a in$elicidad es el estado ms corriente de la mente., =itubear(a un poco al decir &ue la $elicidad humana llegue a un ni)el tan bajo, pero es cierto &ue he encontrado ms gente &ue es desgraciada de lo &ue hubiera podido computar. Puesto &ue es un deseo $undamental del ser humano llegar a conseguir lo &ue se llama $elicidad, ha &ue hacer algo. 0a $elicidad humana se puede conseguir, el proceso para obtenerla no es tan complicado. Cual&uiera &ue desee serlo, &ue decida serlo &ue aprenda a aplicar la $rmula correcta, puede llegar a ser una persona $eli'. #n el coche comedor de un tren me sent% $rente una pareja de casados &ue me eran desconocidos. 0a dama )est(a lujosamente a ju'gar por las pieles, diamantes dems prendas &ue lle)aba- pero e*perimentaba uno de los momentos ms desagradables consigo misma. Casi en )o' alta proclamaba &ue el coche era sucio t%trico, el ser)icio abominable los alimentos incomibles- se &uejaba e irritaba por todo. Su esposo, por el contrario, era de buen genio, a$able, tran&uilo- ob)iamente, ten(a la capacidad de tomar las cosas como )inieran. Pens% &ue se encontraba molesto por la actitud descontentadi'a de su mujer, un tanto contrariado, tambi%n, a &ue hac(an un )iaje de placer. Para )ariar la con)ersacin me pregunt a &u% me dedicaba, me dijo &ue %l era abogado- despu%s cometi un gran error cuando, con una sonrisa, dijo: 7Mi esposa es $abricante. #sto era sorprendente, por&ue no ten(a el tipo de una industrial, de manera &ue le pregunt%: 7Hu% $abrica? 7In$elicidad 7 contest 7- $abrica su propia in$elicidad. A pesar de la $rialdad de hielo &ue rein sobre la mesa, despu%s de esta obser)acin, tan poco atinada, o &ued% mu agradecido a su perspicacia, pues describ(a, e*actamente, lo &ue muchas gentes hacen: ? Babricar su propia in$elicidad@ #s una lstima, adems, por&ue ha tantos problemas, creados por la misma )ida, &ue dilu en nuestra $elicidad, &ue es, )erdaderamente, mu tonto el destilar ms in$elicidad con nuestra propia mente. ?Cuan tonto es $abricar personalmente la in$elicidad, para agregrsela a todas las otras di$icultades sobre las cuales usted tiene mu poco o ning1n control@ #n

lugar de destacar la manera mediante la cual la gente $abricar 2su in$elicidad, har(amos mejor en dar con la $rmula &ue pone $in a ese proceso &ue produce la desgracia. Gasta decir &ue $abricamos nuestra in$elicidad con slo tener pensamientos de in$elicidad, o por las actitudes &ue habitualmente tomamos, tales como el sentimiento negati)o de &ue todo saldr mal o de &ue otros consiguen lo &ue no merecen, mientras nosotros no podemos alcan'ar lo &ue nos corresponde. !uestra $elicidad se destila, toda)(a ms, saturando nuestra conciencia con sentimientos de rencor, mala )oluntad odio. #l proceso de produccin de la in$elicidad, siempre hace uso importante de los ingredientes del $racaso el temor. Cada uno de estos puntos se tratan en otras partes de este libro. [nicamente deseamos se/alar, en este momento, subra ndolo $uertemente, &ue un gran porcentaje de la in$elicidad del indi)iduo com1n se debe a su propia $abricacin. Hu% ha &ue hacer para no continuar produciendo in$elicidad, sino $elicidad? .n incidente en uno de mis )iajes, por tren, puede sugerir una respuesta. .na ma/ana, en un anticuado coche Pullman, nos a$eitbamos, apro*imadamente, una media docena de personas en el tocador para hombres. Como suele suceder, cuando se est en un estrecho concurrido sitio, despu%s de una noche de tren, ese grupo de desconocidos no estaba dispuesto a mani$estar alegr(a, hablaban mu poco entre dientes. 3e pronto entr una persona mostrando una amplia sonrisa. !os salud a todos, con un alegre buenos d(as, pero por respuesta recibi unos desganados gru/idos. A medida &ue se iba rasurando canturreaba, probablemente, en total inconsciencia, una alegre tonada- esto sacudi los ner)ios de algunos de los presentes- por $in alguien dijo, un poco sarcsticamente: 7?"erdaderamente se le )e mu alegre esta ma/ana@ A &u% se debe todo ese buen humor? 7S(- )erdaderamente esto contento- me siento animado 7 agreg 7: 4e hecho de la $elicidad un hbito. #so $ue todo lo &ue dijo, pero esto seguro de &ue todos los &ue ocupaban el tocador dejaron el tren con esas interesantes palabras grabadas en la mente: +4e hecho de la $elicidad un hbito., 0a $rase es realmente mu pro$unda, puesto &ue nuestra $elicidad o in$elicidad dependen, en gran parte, del tipo de hbitos &ue ha amos culti)ado en nuestra mente. 0a coleccin de sabios re$ranes, el 0ibro de los Pro)erbios, nos dice: +...&uien sea de cora'n alegre, tendr una $iesta continua, APro)erbios, DP: DPF. #n otras palabras, culti)e el cora'n alegre, o sea, desarrolle el hbito de la $elicidad, trans$ormar su )ida en una $iesta continua, &ue es tanto como decir: podr go'ar de la )ida todos los d(as. 3el hbito de la $elicidad resulta una )ida $eli', puesto &ue podemos culti)ar los hbitos, por consiguiente, tenemos el poder de crear nuestra propia $elicidad. 0os hbitos de la $elicidad se desarrollan simplemente con la prctica de pensar en la $elicidad. 4aga una lista de pensamientos $elices e)&uelos en su mente )arias )eces al d(a. Si llega a penetrar un pensamiento de in$elicidad, inmediatamente det%ngalo, arrjelo conscientemente sustit1 alo por otro pensamiento de $elicidad. =odas las ma/anas, antes de le)antarse, &u%dese en la cama descansando, deliberadamente e)o&ue pensamientos de $elicidad, dentro de su conciencia. 4aga pasar a tra)%s de su mente una serie de imgenes de cada una de las e*periencias $elices &ue espera tener durante el d(a. Saboree su gusto- tales pensamientos a udarn a &ue esos hechos se produ'can en tal sentido. !o asegure &ue las cosas no irn bien ese d(a. Con slo decir eso, puede hacer &ue as( realmente sea. Atraer hacia usted todo $actor, grande o pe&ue/o, &ue contribu a a crear las condiciones de la in$elicidad, como resultado se &uedar preguntando: Por &u% todo me sale mal? Hu% es lo &ue me pasa siempre? 0a ra'n puede encontrarse, claramente, en la $orma en &ue inici sus pensamientos al despertar.

Ponga en prctica ma/ana este plan. Cuando se le)ante diga tres )eces, en )o' alta, esta 1nica $rase: +Oste es el d(a &ue nuestro Se/or ha hecho. !os regocijaremos alegraremos de ello, ASalmo, DDN: KCF. Solamente indi)idualice lo 1ltimo diga: +Me regocijar% alegrar% de ello., <ep(talo con )o' $uerte, clara, en tono positi)o en$tico. 0a a$irmacin, naturalmente, es de la Giblia es un magn($ico remedio para la in$elicidad. Si repite tres )eces esa $rase, antes del desa uno, medita el signi$icado de sus palabras, trans$ormar el d(a, inicindolo con una psicolog(a de $elicidad. Mientras se )ista, rasure o desa une diga, en )o' alta, algunas de las anotaciones como la siguiente: +Creo &ue %ste )a a ser un magn($ico d(a,- +Creo &ue puedo con todos los problemas &ue surjan durante el d(a,- +Me siento bien, $(sica, mental emocionalmente,+#s prodigioso tener )ida,- +Me siento agradecido por todo lo &ue he tenido, por lo &ue tengo por lo &ue tendr%,- +0as cosas no se estropearn,- +3ios est a&u( Ol est conmigo me acompa/ar hasta el $in,- +0e do gracias a 3ios por todas las cosas buenas., .na )e' conoc( un tipo desdichado, &ue todas las ma/anas le dec(a a su mujer: +Oste )a a ser otro d(a duro,. Ol no lo cre(a, pero ten(a la aberracin de creer &ue si dec(a eso las cosas cambiar(an en sentido contrario- pero las cosas, )erdaderamente, empe'aban a irle mal, lo cual no era de sorprenderse, por&ue si usted imagina a$irma un resultado des)enturado tiende, justamente, a crear este tipo de condiciones. As( &ue a$irme, al empe'ar cada d(a, un por)enir $eli', le asombrar con cunta $recuencia las cosas cambian tomando esa direccin. !o es su$iciente, sin embargo, aplicar a su mente una a$irmacin curati)a tan importante como la &ue he recomendado, si durante el d(a no basa sus acciones actitudes en los principios $undamentales de un )i)ir $eli'. .no de los principios ms simples bsicos es el amor la buena )oluntad humana. #s sorprendente la $elicidad &ue engendra una e*presin sincera de compasin ternura. Mi amigo el 3r. Samuel Shoema6er escribi una conmo)edora historia sobre un com1n amigo nuestro, <alston 5oung, $amoso como el cargador n1mero CK de la 8rand Central Station de !ue)a 5or6. Se gana la )ida como cargador de e&uipaje, pero su )erdadera ocupacin es )i)ir en el esp(ritu de Cristo, haciendo de cargador en una de las ms grandes estaciones de $errocarril del mundo. Mientras le lle)a a alguien su )alija trata de hacerle participar un poco de la solidaridad cristiana- obser)a cuidadosamente a su cliente, para )er si encuentra alguna manera de in$undirle ms )alor esperan'a- es mu ducho para hacer esto. .n d(a, por ejemplo, se le pidi &ue lle)ara a una )iejecita al tren: Iba en una silla de ruedas, as( &ue la condujo al ele)ador. Mientras la empujaba dentro del ascensor not &ue ten(a lgrimas en los ojos: <alston 5oung permaneci all(, cerr los ojos le pregunt al Se/or cmo pod(a socorrerla, el Se/or le dio una idea. #n el tra ecto del ele)ador al tren le dijo, con una sonrisa: 7Se/ora, si me permite, le dir% &ue su sombrero es mu lindo. #lla al' la )ista le dijo: 7? 8racias@ 75 dir(a tambi%n &ue lle)a, en )erdad, un )estido mu lindo, ? me gusta mucho@ Siendo mujer, esto la reanim, a pesar de su malestar su cara se ilumin le pregunt: 7A &u% se debe &ue me diga esas cosas tan amables? #s mucha atencin de su parte. 7Pues )i &ue no era $eli'- )i &ue estaba llorando en ese momento le pregunt% al Se/or cmo pod(a o ali)iarla. #l Se/or me dijo: +4ab(ale de su sombrero., #l mencionar el )estido $ue cosa m(a.

<alston 5oung el Se/or, juntos, supieron cmo hacer para &ue una mujer ol)idara las penas. 7!o se siente bien? 7 pregunt, despu%s %l. 7!o- tengo un dolor constante- nunca me abandona. ?4a momentos en &ue creo &ue no lo soportar%@ Sabe usted lo &ue es tener un dolor constante? <alston ten(a su contestacin. 7S(, se/ora, lo s%, por&ue perd( un ojo me doli como un hierro encendido noche d(a. 7Pero ahora usted parece $eli'. Cmo lo logr? A todo esto a la ten(a sentada en su asiento. 7<e'ando solamente, se/ora, re'ando. 3ulcemente pregunt ella: 7Con las oraciones, las solas oraciones, se &uita el dolor? 7Gueno- tal )e' no siempre lo &uitan- no puedo a$irmar &ue eso sea as(- pero siempre a udan a calmarlo, tanto &ue parece &ue a no duele igual. <ece, se/ora, o tambi%n re'ar% para usted. Se le secaron las lgrimas- al' los ojos hacia %l, con una sonrisa cari/osa, le estrech la mano le dijo: 7? Me ha hecho tanto bien@ Pasado un a/o, en la 8rand Central Station, por la noche, $ue )oceado el nombre de <alston 5oung, para &ue $uera a la caseta de in$ormacin. 4ab(a all( una jo)en &ue le dijo: 70e traigo un mensaje de una muerta. Antes de morir, mi madre me pidi &ue le buscara &ue le mani$estara el bien tan grande &ue le hi'o cuando la condujo, en su silla de ruedas, el a/o pasado, al tren. Siempre lo recordar aun en la eternidad- lo recordar, por&ue usted $ue tan bondadoso, tan cari/oso, tan comprensi)o con ella. 7 #ntonces la jo)en prorrumpi en llanto. <alston se &ued inm)il, obser)ndola, despu%s dijo: 7!o llore, se/orita, no llore- no debe llorar. 3% gracias a 3ios. Sorprendida, la muchacha pregunt: 7Por &u% debo dar gracias a 3ios? 7Por&ue muchas personas se han &uedado hu%r$anas siendo ms j)enes &ue usted. .sted, en cambio, conser) a su madre por mucho tiempo, adems la sigue teniendo a1n. 0a )er otra )e'. #lla est junto a usted siempre lo estar- probablemente est% ahora mismo con nosotros, en medio de los dos, mientras hablamos. Se callaron los sollo'os se secaron las lgrimas. 0a bondad de <alston surt(a los mismos e$ectos en la hija &ue en la madre. #n esa descomunal estacin, con miles de personas mo)i%ndose apresuradas, estos dos seres sintieron la presencia de Alguien &ue inspiraba a este mara)illoso cargador de e&uipajes para &ue $uera repartiendo amor a lo largo del camino de su )ida. +3onde el amor e*iste 7dijo =olsto 7 all( est 3ios,, nosotros podemos agregar: 3onde 3ios el amor estn, la $elicidad e*iste. 3e ah( &ue un principio prctico para crear la $elicidad consista en amar. .n )erdadero hombre $eli', amigo m(o, 4. C. Mattem, )iaja con su igualmente $eli' esposa, Mar(a, a tra)%s de todo el pa(s en el desempe/o de su trabajo. Mattem lle)a una tarjeta de negocios notable, pues tiene escrita en el re)erso la $iloso$(a &ue le ha brindado a %l a su esposa la $elicidad, as( como a cientos de otras personas &ue han tenido la $ortuna de sentir el impacto de sus personalidades. 0a le enda de la tarjeta dice:

+#l camino de la $elicidad: Mantenga su cora'n libre de odio, su mente libre de preocupacin. "i)a sencillamente, espere poco, d% mucho. 0lene su )ida de amor. 3i$unda la lu'. ;l)(dese de s( mismo piense en los dems. 4aga con los dems lo &ue desear(a &ue los dems hicieran para usted. Pru%belo una semana se &uedar sorprendido., Cuando lea estas $rases puede &ue comente: +!o ha nada nue)o., Ciertamente, no ha nada nue)o si nunca lo ha ensa ado usted. #n cuanto lo empiece a practicar lo encontrar el ms nue)o, el ms reciente el ms asombroso m%todo para obtener la $elicidad el %*ito &ue usted ha a usado nunca. 3e &u% sir)e &ue toda su )ida ha a conocido esos principios, si nunca hace uso de ellos? =al ine$iciencia en la )ida es trgica. #s lo mismo &ue si un hombre )i)iera toda su )ida en la pobre'a cuando en su puerta ha oro. #sto slo indica una concepcin poco inteligente en la )ida. #sa $iloso$(a tan sencilla es el camino de la $elicidad. Practi&ue por una semana estos principios, como los aconseja el se/or Mattern, si durante ese tiempo no e*perimenta los s(ntomas de una )erdadera $elicidad, &uiere decir &ue su des)entura, )erdaderamente, est mu hondamente arraigada. !aturalmente, para hacer &ue estos principios de la $elicidad ad&uieran poder &ue sir)an, es necesario apo arlos con una disposicin dinmica de su mente. Probablemente no conseguir resultados e$ecti)os, aun con los principios espirituales, si carece de poder espiritual. Cuando se logra e*perimentar un cambio espiritual interno, dinmico, el triun$o por medio de esas productoras de $elicidad, llega a ser e*traordinariamente $cil. Si se inicia en la prctica de los principios espirituales, aun&ue sea torpemente, e*perimentar, gradualmente, poder espiritual, en su interior. Puedo asegurarle &ue ello le dar la ms grande porcin de $elicidad &ue ha a conocido lo acompa/ar todo el tiempo &ue )i)a inspirndose en 3ios. #n mis )iajes por todo el pa(s, he encontrado un n1mero creciente de personas )erdaderamente $elices. Son indi)iduos &ue han practicado las t%cnicas descritas en este libro, las &ue he representado en otros )ol1menes, en otros escritos, en charlas, &ue otros escritores oradores igualmente han transmitido a gente comprensi)a. #s admirable cmo la gente puede lograr la $elicidad a tra)%s de una e*periencia interna de cambio espiritual. Personas de todas clases en todas partes, ho en d(a, lo han hecho. #n )erdad, es uno de los $enmenos ms e*tendidos de nuestro tiempo, si sigue desarrollndose e*pandi%ndose, la persona &ue no ha a alcan'ado una e*periencia espiritual se podr considerar, pronto, anticuada atrasada. 4o d(a, lo inteligente es tener )ida espiritual. #s oscurantista ignorar esa trans$ormacin, &ue la gente por todas partes e*perimenta, en este momento, productora de $elicidad. <ecientemente, despu%s de terminar una con$erencia, en cierta ciudad se me acerc un hombrn, corpulento bien parecido. Me dio una palmada en la espalda, con tal $uer'a, &ue casi me derrib. 73octor 7dijo con )o' tonante7. !o &uiere )enir con la pandilla? "amos a tener una gran $iesta en la casa de los Smith, &uisi%ramos &ue nos acompa/ara. 4abr la gran juerga usted deber(a compartirla. As( hi'o su pintoresca in)itacin. !aturalmente, esto no parec(a apropiado para un predicador, por lo &ue )acil%. =em(a &ue o les aguara la $iesta, principi% a dar e*cusas. 7;l)(dese 7 dijo mi amigo 7, no se preocupe- es una $iesta para usted. Se sorprender, )enga- )a a pasar un buen rato. Ced( me $ui con mi radiante pintoresco compa/ero, &ue, en realidad, era una de las personalidades ms contagiosas &ue hab(a encontrado desde hac(a mucho tiempo. Pronto llegamos a una gran casa situada detrs de una arboleda, con una ancha serpenteante

a)enida &ue mor(a ante la puerta. Por la bulla &ue se escapaba de las )entanas abiertas, no cab(a duda de &ue era toda una se/ora $iesta, pensaba en el l(o en &ue me hab(a metido. Mi an$itrin, con un gran grito, me arrastr al centro del saln , despu%s de un rato largo de apretones de manos, me present a un gran grupo de alegres radiantes personas. #ra un grupo de personas $elices go'osas. Gus&u% dnde estaba la cantina, pero no hab(a ninguna. 0o &ue all( se ser)(a era ca$%, jugos de $ruta, ginger ale, emparedados, heladostodo en abundancia. 7#sta gente debe de haber estado en otro lugar antes 7 obser)% a mi compa/ero. #sto le e*tra/ dijo: 7#star en otro lugar? .sted no comprende. #sta gente tiene mucha animacin, pero no la +animacin, &ue usted piensa. Me sorprende. !o se da cuenta de por &u% este gent(o est tan $eli'? 4an sido reno)ados espiritualmente- han conseguido algo- se han liberado de s( mismos- han encontrado a 3ios como una realidad )i)iente real. S(- tienen mucha animacin, pero no la &ue se consigue con una botella. #s la animacin &ue )iene del cora'n. #ntonces )i lo &ue &uer(a decir, !o se trataba de personas de caras tristes pesadas. #ran las $iguras ms destacadas de la localidad: comerciantes, abogados, doctores, maestros, gente de sociedad, tambi%n mucha gente menos prominente, todos di)irti%ndose de lo lindo, hablando de 3ios haci%ndolo con la ma or naturalidad imaginable. Se contaban los unos a los otros las trans$ormaciones &ue hab(an su$rido en sus )idas por medio del re)itali'ador poder espiritual. A&uellos &ue tienen la ingenua idea de &ue no se puede re(r ni ser alegre cuando se es religioso, deber(an haber estado en esa $iesta. Gien- sal( de a&uella $iesta con un )ers(culo de la Giblia )agando en mi pensamiento: +#n Ol est la )ida, la )ida era la lu' de los hombres, ASuan, D:CF. #sta $ue la lu' &ue )i en las caras de a&uella gente $eli'. Se re$lejaba, e*teriormente, en sus caras, una lu' interior &ue pro)en(a de algo espiritual, bullente, &ue lle)aban dentro de s(. 0a )ida signi$ica )italidad, esa gente, claramente, obten(a su )italidad de 3ios. 4ab(an encontrado el poder &ue crea la $elicidad. !o es un caso aislado. Me atre)o a decir &ue en su propia poblacin, si mira con detenimiento, descubrir muchas personas como las descritas anteriormente. Si no las encuentra en su propio pueblo, )enga a Marble Collegiate Church de la ciudad de !ue)a 5or6, las )er a )eintenas- pero puede ad&uirir el mismo esp(ritu con la lectura de este libro, si practica los principios sencillos en %l e*puestos. Cuando lea este libro crea cuanto lee, por&ue es cierto. 3espu%s principie a trabajar con las recomendaciones prcticas &ue este libro contiene, usted tambi%n ad&uirir la e*periencia espiritual &ue produce esta clase de $elicidad. S% &ue es as(, por&ue muchos de &uienes les he hablado de &uienes les hablar% en los pr*imos cap(tulos, consiguieron la nue)a )ida )ital con el mismo procedimiento. Cuando ha a conseguido los cambios internos, estar en la capacidad de producir por s( mismo, no la in$elicidad, sino la $elicidad- de tal calidad carcter &ue se preguntar si est )i)iendo en el mismo mundo. 5 ciertamente, no es el mismo mundo, por&ue usted a no es el mismo es uno el &ue determina el mundo en &ue )i)e- as(, si nosotros cambiamos nuestro mundo, tambi%n cambiamos nosotros. Si la $elicidad est determinada por nuestros pensamientos, es indispensable ahu entar los pensamientos &ue causan depresin desaliento. #sto se puede hacer, primero, decidi%ndose a hacerlo. #n segundo lugar, empleando una t%cnica de uso $cil &ue o suger( a un comerciante. 0o encontr% en una reunin, rara )e' he o(do algo tan l1gubre como sus palabras. Su con)ersacin hubiera sido e*traordinariamente deprimente si hubiese permitido &ue me

a$ectara. 3estilaba pesimismo. Al o(rle hablar, parec(a &ue todo se encontraba camino de la ruina- naturalmente, este hombre se encontraba agotado. 0osU problemas acumulados hab(an inundado su mente, &ue buscaba liberarse de un mundo &ue le era di$(cil dado lo gastado de sus energ(as. Su principal problema consist(a en su deprimido estado de nimo. !ecesitaba &ue le in$undieran lu' $e. .n poco atre)idamente le dije: 7Si desea sentirse mejor, dejar de ser desgraciado, le puedo dar algo &ue lo compondr. 75 usted &u% puede hacer? 7resopl7. 4ace milagros? 7!o- pero puedo ponerle en contacto con un hacedor de milagros &ue le puede librar de la in$elicidad darle un nue)o sesgo a su )ida. 0o digo seriamente 7 conclu( cuando nos separamos. Aparentemente tu)o curiosidad, por&ue me busc ms tarde, le regal% uno de mis libritos, Condicionadores del pensamiento ADF, &ue contiene cuarenta pensamientos productores de salud $elicidad. Como se trata de una edicin de bolsillo, le recomend% &ue lo lle)ara consigo, lo &ue le $acilitaba consultarlo le permit(a dejar desli'ar en su mente uno de los pensamientos recomendados, cada d(a, por espacio de cuarenta d(as. Adems le recomend% &ue intentara aprender de memoria cada pensamiento, disol)i%ndolo en su conciencia, e)ocando este pensamiento saludable, de manera &ue esparciera su tran&uili'adora sana in$luencia por toda la mente. 0e asegur% &ue, si segu(a el plan, los pensamientos saludables e*pulsar(an los pensamientos en$ermi'os, &ue estaban soca)ando su alegr(a, su energ(a su capacidad creadora. 0a idea, al principio, le pareci un poco rara, ten(a sus dudas, pero sigai las instrucciones. 3espu%s de tres semanas me llam por tel%$ono $rit%: 7?4ombre@ ?#sto sir)e@ ?#s asombroso@ Me ha +librado de todo, no lo hubiera cre(do posible. Sigue +libre de todo,, es un aut%ntico hombre $eli'. #sa agradable situacin de &ue se )ol)i hbil en crear su propia $elicidad. Ms tarde coment &ue su primer obstculo mental $ue, honradamente, encararse al hecho de &ue aun&ue su in$elicidad lo hac(a desgraciado, sin embargo sab(a &ue esos pensamientos en$ermi'os eran la causa de sus problemas- pero rehu(a hacer el es$uer'o re&uerido para alcan'ar el cambio deseado. #n cuanto comen', sistemticamente, a intercalar pensamientos espirituales sanos, en su mente, siguiendo las instrucciones, primero dese una )ida nue)a- luego se dio cuenta de la alentadora )erdad: pod(a tenerla- de ah( lo ms asombroso: la hab(a conseguido. #l resultado $ue &ue al cabo de un proceso de mejoramiento de unas tres semanas, brot en %l una $elicidad nue)a. Por todas partes del pa(s, actualmente, ha grupos de gentes &ue han encontrado el camino de la $elicidad. Si pudi%ramos tener, si&uiera, un grupo as( en cada ciudad, en cada pueblo en cada aldea de !orteam%rica, cambiar(amos la )ida en este pa(s, en un corto tiempo. 5 de &u% clase de grupos hablamos? 3%jenme e*plicarles: "ol)(a o, algo tarde, al hotel de una ciudad del ;este, despu%s de una con$erencia. 3eseaba dormir un poco, por&ue ten(a &ue le)antarme a las cinco de la ma/ana siguiente, para abordar el a)in. Iba a acostarme cuando son el tel%$ono, la )o' de un dama dijo: 7#stamos alrededor de cincuenta personas, en mi casa, esperndolo. 0e e*pli&u% &ue no pod(a ir, pues ten(a &ue le)antarme mu temprano, al d(a siguiente: 7? ;h@ 3os personas )an en camino para recogerlo. 4emos estado orando por usted &ueremos &ue nos acompa/e a orar, antes de &ue deje la ciudad. Me alegro de haber ido, a pesar de lo poco &ue dorm( esa noche. 0os hombres &ue )inieron por m( eran un par de alcohlicos &ue $ueron curados con el poder de la $e. #stos sujetos

eran de lo ms alegre encantador &ue se puede uno imaginar. 0as casa a donde me condujeron estaba repleta. 0a gente se sentaba en las escaleras, sobre las mesas, en el pisoincluso hab(a uno encaramado sobre el piano de cola. 5 &u% hac(an? Celebraban una sesin de oracin. Me contaron &ue hab(a sesenta grupos semejantes $uncionando todo el tiempo en la ciudad. !unca hab(a asistido a una sesin de tal naturale'a. !o eran gentes groseras, sino buenas, liberadas $elices. Me conmo)ieron poderosamente. #l esp(ritu, en a&uel cuarto, era $ormidable en su $uer'a )ital. #l grupo entonaba canciones nunca en mi )ida escuch% cantar en tal $orma. #l cuarto se llenaba con un mara)illoso esp(ritu de risa. 3e pronto una mujer se irgui, sujetndole las piernas unos aparatos ortop%dicos: 7Me dijeron &ue no caminar(a ms. 3esea )erme caminar? 5 camin de arriba abajo por el saln. 7Hui%n hi'o eso? 7 pregunt%. 7Ses1s 7 replic sencillamente. 0uego otra mujer, mu bonita, dijo: 74a )isto alguna )e' a una )(ctima de las drogas? Pues bien- o era una de ellas, esto curada. 5 all( luc(a hermosa, modesta, la encantadora jo)en, &ue tambi%n dijo: 7Ses1s lo hi'o. 3espu%s una pareja &ue se hab(an separado me cont &ue se hab(an unido de nue)o, &ue eran ms $elices &ue nunca. 7Cmo sucedi? 7 pregunt%. 5 ellos respondieron: 7Bue Ses1s &uien lo hi'o. .n hombre me cont &ue hab(a sido )(ctima del alcohol- &ue hab(a hundido a su $amilia, hasta el e*tremo de &ue )i)ieron en la ms ab ecta pobre'a, llegando a con)ertirse en un completo $racasado. 5 ahora, mientras se encontraba $rente a m( resaltaba su personalidad $uerte sana. Principi% a preguntarle cmo, pero %l inclin a$irmati)amente la cabe'a dijo: 7Ses1s lo hi'o. Inmediatamente irrumpieron en otra cancin de pronto alguien disminu la lu' todos nos tomamos de las manos haciendo un gran c(rculo. =u)e la sensacin de tomar un alambre cargado de electricidad. #l poder $lu(a alrededor del cuarto. Sin ninguna duda, o era la persona menos desarrollada espiritualmente en a&uel grupo. Comprend( en ese momento &ue Sesucristo se encontraba en esa casa, todos lo hab(an hallado. 4ab(an sido tocados por su poder- les hab(an dado nue)a )ida. #sta )ida borbotaba en una incontenible e$er)escencia. #se es el secreto de la $elicidad- todo lo dems es secundario. 0ogre esta e*periencia, obtendr una $elicidad real, absoluta- la mejor &ue le puede o$recer el mundo. !o se la pierda por nada en esta )ida, por&ue ella es as(.

!. "e#e de irritarse $ de afligirse Mucha gente hace su )ida innecesariamente di$(cil, al desperdiciar energ(a poder con estar irritndose a$ligi%ndose. Alguna )e' se ha irritado o se ha a$ligido? 4e a&u( un retrato su o, si lo ha hecho. 0a palabra +irritarse, signi$ica agitarse, estar $urioso, desesperarse, her)ir de clera, +a$ligirse, trae aparejada otra serie de hechos, igualmente descripti)os, &ue tienen alguna semejan'a con lo &ue sucede al ni/o en$ermo cuando por la noche se despierta lloroso, medio &uejoso, callndose slo para empe'ar de nue)o. #sta

cualidad irritante, molesta penetrante, aun&ue pare'ca una cosa in$antil, describe las reacciones emocionales de muchos adultos. 0a Giblia nos pre)iene contra esto: +!o os a$lijis de )osotros mismos,... ASalmo, EL: DF. #sto es un consejo sano para la gente de nuestro tiempo. 3ebemos dejar de irritarnos de a$ligirnos, )ol)ernos pac($icos, si )amos a tener poder para )i)ir con pro)echo. 5 cmo se hace para lograrlo? #l primer paso es reducir la marcha, o al menos el ritmo de ella. !osotros no nos damos cuenta de cuan aceleradas se han )uelto nuestras )idas, o de la $elicidad con &ue nos mo)emos. Mucha gente se destru e $(sicamente, por este apresuramiento, , lo &ue es a1n ms trgico, estn haci%ndose tri'as la mente el alma. #s posible &ue una persona lle)e una e*istencia tran&uila $(sicamente &ue sin embargo mantenga un apresurado ritmo emocional- aun un in)lido puede )i)ir a un comps demasiado rpido, desde este punto de )ista. #l carcter de nuestros pensamientos determina la marcha. Cuando la mente se apresura atropelladamente, de una situacin $ebril a otra, llega a estar $ebril, resulta un estado ra ano con lo en$adoso. 0a marcha de nuestra )ida acelerada debe $renarse, si no &ueremos su$rir, pro$undamente, sus e$ectos sobre estimulantes sobre e*citantes, &ue causan debilidad. 0a sobre estimulacin produce t*icos )enenosos en el cuerpo crea en$ermedades emocionales, ocasionando $atiga un sentimiento de $rustracin, &ue nos hace re$un$u/ar enojarnos por todo, desde los problemas personales hasta los del estado, la nacin el mundo. Si el e$ecto de este dese&uilibrio emocional es tan pronunciado en lo $(sico, cul ser su accin, en ese algo pro$undo de nuestra personalidad &ue se llama alma? #s imposible tener pa' en el alma, si la marcha se acelera tan $ebrilmente. 3ios no caminar tan de prisa- no se es$or'ar por alcan'arnos. #n e$ecto, dice: +Sigue adelante, si te gusta ir a ese paso tan alocado, cuando te agotes te curar%. Pero puedo darle una )ida ms rica si )as calmadamente )i)es, te mue)es est tu ser en m(., 3ios se mue)e, imperturbablemente, despacio con una organi'acin per$ecta. #l 1nico ritmo inteligente de )ida es el ritmo de 3ios. 3ios hace las cosas, las hace bien hechas, las hace sin ninguna prisa- Ol ni se irrita ni se a$lige. #s tran&uilo , por consiguiente, e$iciente. 0a misma tran&uilidad se nos o$rece a nosotros: +0a pa' la dejo contigo- mi pa' te es dada..., ASuan, DC: KLF. #n cierto sentido, la generacin presente es e*citable, especialmente la de las grandes ciudades, debido a los e$ectos de la tensin ner)iosa, los e*citantes arti$iciales el ruido- pero la en$ermedad se propaga a los distritos rurales, por&ue las ondas del aire transmiten la tensin. Me ad)irti una anciana &ue al hablar de esto dijo: +0a )ida es tan cotidiana..., 0a obser)acin, e$ecti)amente, es un resumen de )ol1menes sobre el agobio, la responsabilidad la tensin de la )ida diaria. Su persistencia e insistencia en nosotros pro)oca la presin. .no se pregunta si esta generacin de norteamericanos no estar tan acostumbrada a la tensin, &ue muchos llegan al in$eli' estado de sentirse incmodos sin ella. 0a pro$unda calma de los bos&ues los. )alles, tan conocida de nuestros abuelos, es un estado desacostumbrado para ellos. #l ritmo de nuestras )idas es de tal naturale'a &ue, en muchos casos, ha una completa incapacidad de dis$rutar de las $uentes de pa' de &uietud &ue o$rece el mundo $(sico. .na tarde de )erano mi esposa o dimos un largo paseo por el bos&ue. Parbamos en el hermoso lago Mohon6 Mountain 4ouse, &ue se encuentra encla)ado en uno de los mejores par&ues naturales de !orteam%rica: L.PMM acres de sel)a )irgen, en medio de la cual reposa el lago como una jo a en el bos&ue. 0a palabra mohon6 &uiere decir +lago en el cielo,. Incontables milenios atrs, alg1n gigantesco le)antamiento terrestre esculpi estos escarpados acantilados. Al salir del apretado bos&ue dar con alg1n magn($ico promontorio, los ojos descansan, posndose sobre los grandes )alles tendidos

entre las colinas, de arma'n rocosa, tan )iejas como el sol. #l conjunto de bos&ue, monta/a )alles constitu e lo &ue debe ser un re$ugio seguro para todos los sinsabores de este mundo. #sa tarde, mientras caminbamos, se entreme'claron llu)ias de )erano horas de sol. #stbamos empapados, principiamos a enojarnos un poco, por&ue se nos arrugaban las ropas- pero nos dijimos &ue el ser mojado con el agua pura de la llu)ia, el sentir cmo cae la llu)ia, $resca $r(a, sobre la cara, no debe lastimar a un ser humano- por lo dems, siempre e*ist(a la posibilidad de secarnos al sol. Caminamos debajo de los rboles hablamos. 3espu%s callamos. !os &uedamos escuchando, escuchando, atentamente, el silencio. #n un sentido estricto, los bos&ues nunca reposan- siempre ha una intensa acti)idad en proceso, pero la naturale'a no hace ruidos estridentes a pesar de lo )asto de su obra. 0os sonidos de la naturale'a son tran&uilos, armoniosos. #n esa tarde prodigiosa, la naturale'a posaba sus manos, de tran&uilidad restablecedora, sobre nosotros, sentimos &ue la tensin nos abandon. Cuando casi embrujaba este hechi'o, llegaron a nosotros las d%biles notas de eso &ue pasa por m1sica- era un ritmo ner)ioso, estridente, de una )ariedad de jitterbug. Por el bos&ue )en(an tres j)enes, dos muchachas un )arn- el 1ltimo lle)aba una radio porttil. #ran tres j)enes de la ciudad, de paseo por el bos&ue , desa$ortunadamente, lle)aban consigo su ruido. #ran j)enes educados- llegaron hasta nosotros con)ersamos agradablemente. Se me ocurri pedirles &ue apagaran la radio &ue escucharan la m1sica de los bos&ues- pero sent( &ue no era cosa m(a el instruirles , $inalmente, siguieron su camino. Comentamos la $alta en &ue incurr(an al pasar por a&uella tran&uilidad no prestar o(do a la m1sica &ue es tan )ieja como el mundo- a la armon(a melod(a &ue el hombre nunca igualar: la cancin del )iento entre los rboles, las dulces notas de los pjaros entonadas con todo su ser, la m1sica de $ondo de las es$eras. #so a1n se encuentra en !orteam%rica. #n nuestros bos&ues, en nuestras grandes planicies, en nuestras monta/as majestuosas, all( donde el oc%ano espumea en las sua)es arenas de la costa. 3ebemos bene$iciarnos con sus poderes curati)os. <ecuerde las palabras de Ses1s: +Alejaos a un lugar desierto descansad por un rato, AMarcos, Q: EDF. A1n, mientras escribo estas palabras les do este buen consejo, me acuerdo de las )eces &ue $ue necesario recordarme, a m( mismo, la prctica de esta )erdad, &ue destaca el hecho de &ue siempre tenemos &ue disciplinarnos, hasta alcan'ar la &uietud, si esperamos alcan'ar, en nuestra )ida, sus bene$icios. .n d(a de oto/o mi esposa o hicimos un )iaje a Massachusetts, para )er a nuestro hijo Suan, &ue estaba en la Academia de 3eer$ield. 0e dijimos &ue llegar(amos a las once de la ma/ana, estamos orgullosos de nuestra )ieja costumbre norteamericana de ser puntualespor consiguiente, estando un poco atrasados en la cita, )iajbamos a )elocidad )ertiginosa a tra)%s del paisaje oto/al. Mi mujer dijo: 7!orman, has )isto esa preciosa ladera? 7Hu% ladera? 7Acabamos de pasarla, del otro lado. ?Mira &u% rbol tan bello@ 7Hu% rbol? 7 cuando lo dije a se hab(a &uedado una milla atrs. 7Oste es uno de los d(as ms hermosos &ue he )isto. Cmo podr(an imaginarse colores tan bellos como los de las laderas de !ue)a Inglaterra en octubre? "erdaderamente, esto me causa un regocijo interior 7 dijo ella. 0a obser)acin me impresion tanto &ue detu)e el coche retroced( un cuarto de milla, hasta un lago e*tendido al pie de ele)adas colinas, )estidas con colores oto/ales. !os sentamos, contemplamos meditamos. 3ios, con su genio habilidad, hab(a pintado esa escena con una )ariedad de colores &ue slo #l puede combinar. #n las inm)iles aguas del

lago dejaba re$lejar una )isin de su gloria, puesYlas colinas re$lejaban su imagen inol)idable en el espejo de a&uellas aguas. Por un rato permanecimos sentados, sin decir una palabra, hasta &ue, $inalmente, mi mujer rompi el silencio con la $rase ms apropiada &ue se pod(a decir. +#l me conduce sobre las aguas tran&uilas, ASalmo, KE:KF. Arribamos a 3eer$ield a las once, pero rio nos sent(amos cansados- estbamos pro$undamente recon$ortados. Para reducir la tensin, &ue parece dominar a nuestro pueblo en todas partes, debe principar por reducir su propio paso. Para lograrlo, mod%rese, sosi%g1ese. !o se irrite, no se a$lija. Pruebe a ser calmado. Practi&ue +la pa' de 3ios &ue e*cede toda la comprensin, ABilipenses, C:LF- por 1ltimo, notar la sensacin de un tran&uilo poder &ue brotar dentro de usted. .n amigo m(o, &ue se )io obligado a tomar un descanso $or'ado, a causa de la +presin,, me escribi: +Muchas lecciones he aprendido durante este retiro obligado. Ahora comprendo, mejor &ue antes, cmo la calma nos hace conscientes de Su presencia. 0a )ida puede enturbiarse- pero 2las aguas cenagosas 7 dice 0aoU=se 7, al dejarlas en calma, se )uel)en claras2., .n m%dico le dio un consejo, algo e*tra)agante, a un paciente- un tipo de comerciante agresi)o dominante. #*citadamente le mani$est al doctor &ue ten(a una enorme cantidad de trabajo &ue hacer, deb(a terminarlo en seguida, por $uer'a. 70le)o mi cartera a casa, todas las noches, est repleta de trabajo 7 dijo con entonacin ner)iosa. 75 por &u% lle)a a su casa trabajo por las noches? 7: pregunt el doctor calmadamente. 7Por&ue tengo &ue hacerlo7 re$un$u/. 7!o puede hacerlo otro, o no pueden a udarle a terminarlo? 7? !o@ 7 estall el hombre 7. So el 1nico &ue lo puede hacer- debe hacerse bien slo o lo puedo hacer as(- adems, ha &ue hacerlo rpidamente. =odo depende de m(. 7Si le do una receta, la seguir usted? Osta $ue la receta, cr%alo o no: #l paciente deb(a descansar dos horas todos los d(as de trabajo emplendolas en dar un largo paseo- adems, deb(a descansar medio d(a a la semana, pasrselo en un cementerio. Con asombro, el paciente pregunt: 7Por &u% debo estar medio d(a en un cementerio? 7Por&ue deseo &ue d% algunas )ueltas )ea las tumbas de los hombres &ue all( reposan eternamente. Huiero &ue medite en el hecho de &ue muchos han llegado all( por&ue pensaron como usted &ue todo el mundo descansaba en sus hombros. Medite en el hecho solemne de &ue cuando le llegue la hora de &uedarse all(, para siempre, el mundo seguir lo mismo, a pesar de lo importante de su persona: habr otros capaces de hacer su trabajo. 0e recomiendo &ue se siente en una de esas tumbas repita esta oracin: +...Mil a/os bajo tu mirada son como un a er cuando han pasado o como )elar una noche, ASalmo, JM: CF. #l paciente comprendi la idea. 3isminu su acti)idad- aprendi a delegar su autoridadad&uiri un conocimiento apropiado de su importancia- dej de irritarse de a$ligirsealcan' la tran&uilidad , se puede agregar, hi'o mejor su trabajo. #st desarrollando una organi'acin ms competente admite &ue sus negocios )an mejor. .n industrial prominente padec(a de tensin- en realidad, se encontraba en un estado mental mu agitado- como %l mismo lo describ(a: Grincaba de la cama todas las ma/anas e inmediatamente se encontraba conectado en tercera. Se hallaba en tales apuros urgencias &ue su desa uno era un par de hue)os pasados por agua, mu tiernos, por&ue se tragan ms rpido. #ste paso $ebril lo dejaba agotado rendido al medio d(a ca(da a la cama e*hausto

todas las noches. Sucede &ue su casa est situada en un bos&uecillo. .na ma/ana mu temprano, no pudiendo dormir, se le)ant, se sent en la )entana &uedse obser)ando un pjaro &ue despertaba de su sue/o nocturno. Ad)irti &ue los pjaros duermen con la cabe'a debajo del ala, las plumas esponjadas. Cuando se despert sac el pico de entre las plumas, lan' una mirada somnolienta, estir una pata cuan larga era, e*tendiendo encima de la pata el ala, hasta &ue la abri como un abanico- encogi la pata el ala repiti la misma operacin con la pata el ala del otro lado. 3espu%s de lo cual meti la cabe'a debajo de las plumas, por segunda )e', para echar una deliciosa siesta- despu%s )ol)i a sacar la cabe'a. #sta )e' mir a su alrededor ansioso- ech la cabe'a hacia atrs- estir las patas las alas dos )eces ms, lan' un canto conmo)edor, meldico, de alaban'a al d(abrinc de la rama, tom un trago de agua $r(a principi a buscar comida. Mi preocupado amigo se dijo: +Si as( es la $orma, tran&uila $cil, como los pjaros se le)antan, por &u% no )a a ser un buen m%todo para m( el principiar el d(a en esa $orma?, #n )erdad repiti los mismos actos, hasta cant obser) &ue el cantar era un $actor especialmente ben%$ico, &ue era un mecanismo tran&uili'ador. +!o s% cantar 7dijo ri%ndose7, pero lo practi&u% sentndome, con calma, en una silla- casi siempre cantaba himnos canciones alegres. ? Imag(neme cantando- pero lo hac(a@ Mi esposa cre &ue me estaba )ol)iendo loco. 0o 1nico en &ue le a)entaj% al pjaro $ue en &ue le agregue un po&uito de oracin de ah(, como %l, comenc% a buscar comida ped( un buen desa uno: hue)os con tocino. 3esa un% lentamente, despu%s $ui a trabajar con una disposicin de nimo liberada. #sto me hi'o iniciar el d(a sin tensin, me a ud a continuarlo de una manera tran&uila descansada., .n miembro antiguo de un e&uipo campen de remo de una .ni)ersidad me cont &ue el astuto entrenador del e&uipo a menudo les recordaba: +Para ganar esta o cual&uier carrera, remen despacio,. Se/alaba &ue el remar rpido tiende a destruir la bra'ada , cuando %sta se rompe, di$(cilmente un e&uipo puede recuperar el ritmo para ganar la batalla, en tanto &ue otros e&uipos adelantan al grupo desorgani'ado. Oste es un consejo sano: +Para ir rpido, reme despacio,. Para remar despacio, o trabajar despacio mantener el paso $irme &ue triun$a, la )(ctima del ritmo acelerado har bien en conseguir la pa' coordinadora de 3ios, para su mente para su alma, podemos agregar, tambi%n, para sus m1sculos sus ner)ios. Se ha puesto alguna )e' a considerar la importancia de tener la pa' de 3ios en los m1sculos en las articulaciones? =al )e' sus articulaciones no duelan tanto cuando tengan la pa' de 3ios en ellas. Sus m1sculos trabajarn con coordinacin cuando la pa' de 3ios, &ue los ha creado, los gobierne. 4able todos los d(as a sus m1sculos, tambi%n a sus articulaciones a sus ner)ios, dici%ndoles: +!o os a$lijis )osotros mismos, ASalmo EL:DF. =i%ndase en un so$ o en una cama, piense en cada uno de sus m1sculos ms importantes, desde la cabe'a hasta los pies, d(gale a cada uno de eolios: +0a pa' de 3ios est en contacto contigo,. 3espu%s pruebe a +sentir, la pa', atra)esndole todo el cuerpo. A su debido tiempo los m1sculos articulaciones le obedecern. <e$r%nese, pues cual&uier cosa &ue usted &uiera )erdaderamente estar en su lugar, cuando usted llegue a %l, si usted se dirige a ella sin es$uer'o, sin apremio. Si procediendo bajo la gu(a de 3ios, seg1n su ritmo lento sua)e, la cosa no est all(, es por&ue no deb(a estar. Si la pierde, &ui's, as( deb(a ser tambi%n. Por lo tanto, bus&ue, de$initi)amente, desarrollar un paso normal natural bajo las instrucciones de 3ios. Practi&ue conser)e su tran&uilidad mental. Aprenda el arte de dejar pasar toda e*citacin ner)iosa- para hacerlo, det%ngase a inter)alos diga: +5o ahora abandono mi e*citacin ner)iosa: se escapa de m(, esto en pa',. !o se irrite- no se a$lija. Practi&ue esto tran&uilo.

Para alcan'ar esta e$iciente manera de )ida, recomiendo la prctica de tener pensamientos tran&uilos. Cada d(a reali'amos una serie de actos destinados e*clusi)amente al cuidado del cuerpo- nos ba/amos, ,nos limpiamos los dientes, hacemos ejercicio. 3e igual manera debemos ejecutar planear una serie de actos para mantener sana la mente. .no de los medios es sentarse, calmadamente, todos los d(as desli'ar una serie de pensamientos pac($icos a tra)%s de la mente- por ejemplo, e)o&ue los pensamientos de una monta/a ele)ada, de un )alle brumoso, de una corriente espejeante, de la plateada lu' de la luna rielando en el agua. Por lo menos una )e' cada )einticuatro horas, pre$erentemente en lo ms atareado del d(a, det%ngase, deliberadamente, no importa lo &ue est% haciendo, durante die' o &uince minutos, pruebe estar en serenidad. 4a momentos en &ue es esencial re$renar con resolucin nuestro paso precipitado, ha &ue hacer hincapi% en &ue +i 1nico modo de detenerse es detenerse. Bui una )e' a cierta ciudad, a pronunciar una con$erencia concertada, cuando una comisin $ue a recibirme al tren. Se me condujo apresuradamente a una librer(a donde deber(a autogra$iar un libro, de %sta a otra a hacer lo mismo- de all( me arrastraron a un ban&uete. 3espu%s de concluir apresuradamente en el ban&uete me lle)aron a una reunin. Al $inali'ar la con$erencia me condujeron al hotel, donde me cambi% de ropa, para asistir a una recepcin en &ue conoc(a a )arios centenares de personas- beb( tres )asos de ponche de $ruta- rpidamente )ol)( al hotel nue)amente- me ad)irtieron &ue ten(a 1nicamente )einte minutos para )estirme e ir a cenar- cuando estaba a medio )estir, son el tel%$ono alguien dijo: +Apres1rese, apres1rese, tenemos &ue bajar rpidamente para ir a cenar,. #*citado, contest%: 7? Gajo al instante@ Sal( del cuarto me encontr% tan ner)ioso &ue apenas si pude meter la lla)e en la cerradura. Apresuradamente me palp% para comprobar si estaba )estido del todo, me precipit% hacia el ascensor. 3e pronto me par%- no pod(a respirar me dije: +!o me importa ir a cenar- no me importa ir a pronunciar discursos. !o tengo por &u% ir a la cena, ni por &u% pronunciar discursos,. As( &ue, deliberadamente, regres% a mi cuarto, me detu)e a &uitar la lla)e a la puerta tele$one% a la persona &ue me aguardaba dici%ndole: +Si &uiere comer, adelnteseahora bien, si &uiere apartarme un lugar, bajar% dentro de un rato, pues no esto dispuesto a seguir apresurndome., #n consecuencia, me &uit% la cha&ueta, me sent%, me sa&u% los 'apatos, puse los pies sobre la mesa me &ued% sentado. 0uego abr( la Giblia , calmadamente, le(, en alto, el salmo DKD: +0e)antar% mis ojos hasta las colinar, de donde )iene mi a uda., Cerr% el libro tu)e una pe&ue/a con)ersacin conmigo mismo: +Anda ahora, empie'a a lle)ar una )ida ms lenta descansada., 3espu%s a$irm% con toda calma: +3ios est a&u( su pa' me alcan'a., +!o necesito comer nada 7ra'on% 7- siempre como ms de lo debido- adems, la cena, probablemente, no est% mu buena, si descanso ahora, dir% un mejor discurso a las ocho., Me &ued% sentado descansando orando, durante &uince minutos. !unca ol)idar% la sensacin de pa' de dominio personal &ue me in)ad(an al marcharme del cuarto. =en(a el sentimiento glorioso de haber )encido algo- de haberme controlado emocionalmente a m( mismo, cuando entr% al comedor los otros terminaban a el primer plata. 0o 1nico &ue me perd( $ue la sopa, &ue, seg1n el comentario general, no era gran cosa. #ste incidente $ue una e*periencia sorprendente de la ali)iadora presencia de 3ios. ;btu)e estos bienes, simplemente, parndome, le endo la Giblia, orando sinceramente, teniendo pensamientos de pa', durante unos cuantos momentos.

0os m%dicos, por lo general, parecen estar de acuerdo en &ue muchos malestares $(sicos pueden ser e)itados o )encidos practicando la $iloso$(a el m%todo de no irritarse ni a$ligirse. .n ciudadano prominente de la ciudad de !ue)a 5or6 me cont &ue su m%dico le recomend &ue )iniera a nuestra cl(nica de la iglesia, +por&ue 7seg1n dec(a7 usted necesita desarrollar una $iloso$(a tran&uila del )i)ir. Sus $uentes de poder estn agotadas,. 7Mi m%dico in$orma &ue he llegado al l(mite de mis es$uer'os - &ue tengo una tensin mu alta, &ue me he creado una barrera- &ue me irrito me a$lijo demasiado 7 conclu 7- mi m%dico indica &ue la 1nica curacin segura ser, para m(, desarrollar lo &ue %l llama una $iloso$(a tran&uila de la )ida. Mi )isitante se le)ant se pase por la habitacin, despu%s in&uiri: 7Pero, &u% puedo hacer para conseguirla? #s mucho ms $cil decirlo &ue hacerlo. #ste ner)ioso caballero sigui contando &ue su m%dico le hab(a dado algunas instrucciones para conseguir una $iloso$(a tran&uila de la )ida, &ue las recomendaciones se/aladas eran magn($icas- +pero luego 7e*plic7 mi m%dico dijo &ue le )iera a usted a&u(, en la iglesia, pues pens &ue si aprend(a a usar la $e religiosa de una manera prctica, me dar(a una pa' mental &ue har(a bajar mi presin sangu(nea, con lo &ue habr(a de lograr sentirme, $(sicamente, mejor- pero aun cuando las instrucciones son sensatas 7se &uejaba7, &u% puede hacer un hombre de cincuenta a/os de naturale'a tan tena' como la m(a, para cambiar de repente los hbitos de una larga )ida X desarrollar esa llamada $iloso$(a tran&uila del )i)ir?, #$ecti)amente, esto era un problema, pues era un pa&uete de ner)ios e*citables e*plosi)os: se paseaba por el piso, golpeaba la mesa, su )o' era estridente. 3aba la impresin de un hombre completamente perturbado con$undido. Claramente demostraba estar en el trance ms malo- lo &ue re)elaba, mu , mu bien, el estado de su personalidad interna- el conocimiento obtenido con ello nos daba la oportunidad de a udarlo mejor, al conoc%rsele mejor. Mientras escuchaba obser)aba sus actitudes comprend(, de nue)o, por &u% Sesucristo sigue teniendo tanto poder sobre los hombres, es por&ue da la contestacin a problemas como el presentelo comprob% cambiando inmediatamente el tema de la con)ersacin. Sin ninguna palabra introducti)a principi% a recitar algunos te*tos de la Giblia como: +"enid a m( todos los &ue trabajis soportis $uerte carga, &ue 5o os dar% descanso, AMateo, DD:KNF- +3ejo la pa' con )osotros- os entrego Mi pa', os la do , no como la proporciona el mundo. !o dejes &ue tu coUcora'n se atribule ni &ue se acongoje, ASuan, DC:KLF, otra )e': +=1 mantendrs en per$ecta pa' a a&uel cu o esp(ritu descanse en "os, AIsa(as, KQ:EF. <ecit% todas estas palabras lenta, deliberada re$le*i)amente. Mientras las recitaba, not% &ue mi )isitante dejaba de estar agitado. 0a &uietud le in)adi luego nos &uedamos los dos en silencio- parec(a como si lle)ramos sentados durante )arios minutos- tal )e' no $uera tanto tiempo, pero al $inal suspir pro$undamente. 7!o es esto curioso? 7dijo7. Me siento mucho mejor. ? #s raro@ Creo &ue $ueron esas palabras las &ue lo hicieron. 7!o- no slo las palabras 7contest%7, no obstante &ue ellas tienen un notable e$ecto sobre la mente- pero algo ms hondo pas en ese momento. Ol le toc hace un momento - el M%dico del to&ue de ali)io. Ol estu)o a&u(, en este cuarto. Mi )isitante no demostr sorpresa ante esta a$irmacin, sino &ue ansiosa e impetuosamente con)ino 7 la con)iccin se hallaba escrita en su cara 7: +#s cierto. Ol $ue- lo sent(. S% lo &ue usted dice. Ahora lo comprendo, Sesucristo me a udar a desarrollar una $iloso$(a tran&uila de la )ida.,

#ste hombre encontr lo &ue actualmente descubren miles de personas, cada )e' ms numerosas: &ue una $e sencilla la prctica de los principios t%cnicas del cristianismo producen pa', calma, , por lo tanto, un nue)o poder para el cuerpo, la mente el esp(ritu. Oste es el ant(doto per$ecto para el irritarse el a$ligirse. #sto a uda a las personas a ser apacibles a e*traer $ortale'a de nue)as $uentes. Claro &ue $ue necesario ense/arle a este hombre un nue)o modo de pensar actuar. Se consigui esto en parte, por medio de obras escritas por e*pertos en el campo de la cultura espiritual- por ejemplo, le dimos lecciones sobre la costumbre de ir a la iglesia- le demostramos cmo hacer una medicina de los o$icios celebrados en la iglesia- se le instru en el uso cient($ico de la oracin del descanso, como resultado de estas prcticas, por $in, se trans$orm en un hombre sano. Cual&uiera &ue desee seguir este programa ponga, sinceramente, en prctica, en su )ida diaria, estos principios, esto seguro de &ue podr desarrollar la pa' el poder interiores. Muchas de estas t%cnicas estn se/aladas en este libro. Para conseguir un control emocional es de suma importancia practicar diariamente las t%cnicas curati)as- el control emocional no se ad&uiere por un camino $cil o mgico - no lo puede desarrollar usted con slo leer un libro, a pesar de &ue esto a uda. #l 1nico m%todo seguro es trabajar con regularidad, persistencia, cient($icamente, desarrollando la $e creadora. 0e recomiendo &ue principie con un procedimiento tan elemental como es mantenerse simplemente en reposo, $(sicamente : no se pasee por la habitacin- no se retuer'a las manos- no golpee, no grite, no discuta, no camine de arriba para abajo- no deje &ue la clera le embargue- cuando se est e*citado, los mo)imientos $(sicos se acent1an- por consiguiente, empiece por lo ms sencillo, es decir, haga cesar sus mo)imientos $(sicos: est%se de pie inm)il, si%ntese, acu%stese- por supuesto, mantenga su )o' en tono moderado. Para lograr la calma por medio del control, es necesario pensar en la calma, pues el cuerpo responde sensiti)amente al tipo de pensamientos &ue atra)iesan su mente. #s totalmente cierto &ue se puede calmar la mente con slo calmar el cuerpo, o sea &ue una actitud $(sica puede producir acti)idades mentales deseables. #n una con$erencia relat% el siguiente incidente &ue ocurri en la reunin de un comit%, a la &ue asist(. .n caballero &ue me o contar la historia se impresion grandemente, lo tom mu a pecho. #nsa la t%cnica, e in$orm &ue hab(a sido mu e$ecti)a para controlar sus irritaciones a$licciones. Me encontraba en una sesin cuando se produjo una discusin &ue degener en algo bastante )iolento. 0os nimos se acaloraron algunos de los concurrentes estaban a punto de estallar. Se lan'aban comentarios acerbos. 3e pronto un hombre se al'o, &uitse la cha&ueta, abrise el cuello de la camisa se acost sobre un so$. =odos se asombraron, alguien le pregunt si se sent(a en$ermo. 7!o 7 contest 7, me siento bien, pero empie'o a en$urecerme he aprendido &ue es di$(cil en$urecerse cuando uno se acuesta. =odos se rieron de buena gana, la tensin desapareci. 3espu%s, nuestro e*tra)agante amigo e*plic &ue se hab(a aplicado +un pe&ue/o truco,. Como era de un temperamento mu )iolento, cuando se en$adaba sent(a &ue los pu/os se le cerraban se le al'aba la )o'por eso deliberadamente alargaba los dedos para no permitir &ue se le cerraran los pu/os , proporcionalmente a su agitacin o rabia, bajaba la )o' hablaba en un $ono e*tremadamente d%bil: +!o se puede sostener una discusin cuando se susurra,, dijo ri%ndose con toda la boca.

#ste principio puede ser e$ecti)o para controlar las e*citaciones emocionales, el enojo la tensin ner)iosa, como lo han descubierto, por propia e*periencia, muchas personas. 4e ah( &ue el primer paso para ad&uirir calma es disciplinar nuestras reacciones $(sicas. Se &uedar sorprendido de )er cmo esto reduce la $uer'a de sus emocionescuando se ha ahu entado la )ehemencia, la irritacin a$liccin disminu en. Se pasmar de la energ(a el poder &ue ahorrar usted. Se cansar mucho menos. Adems es bueno ad&uirir la prctica de ser $lemtico o aptico, aun indi$erente- para ciertos casos, incluso, practi&ue el ser pere'oso. 0as personas &ue son de tal naturale'a estn menos e*puestas a los desbordamientos emocionales. 0os indi)iduos mu disciplinados harn bien en culti)ar, por lo menos hasta cierto grado, estas reacciones. Claro &ue no se trata de perder la aguda sensiti)a responsabilidad, caracter(stica de las personas altamente disciplinadas- pero la prctica de la $lema tiende a proporcionar a las personas tan disciplinadas un estado de e&uilibrio emocional. A continuacin damos una t%cnica &ue contiene seis puntos, la &ue personalmente he encontrado de gran utilidad para reducir la tendencia a irritarse a$ligirse. Su uso lo he recomendado a un n1mero incontable de personas, &uienes, al practicarlo, lo han encontrado de gran )alor: D.2 Si%ntese, en una silla, descansadamente- arrellnese en ella. Principie por los dedos de los pies, prosiga hasta la coronilla, imaginando &ue cada una de las porciones de su cuerpo estn en absoluto reposo. A$irme &ue descansan diciendo: +Mis dedos de los pies descansan- mis dedos de las manos, mis m1sculos $aciales tambi%n, etc., K.TY Imag(nese su mente como la super$icie de un lago, agitada por las olas en tumulto, durante una tormenta- pero despu%s las olas han desaparecido, la super$icie del lago se torna plcida, sin la menor ondulacin. E.2 #mplee tres minutos en pensar las escenas ms bellas tran&uilas &ue ha a usted presenciado, tales como: +.na monta/a a la puesta del sol,- +.n )alle pro$undo, sumido en la &uietud de las primeras horas matinales,- +.n bos&ue al mediod(a,- +0a lu' de la luna re$lejndose en las aguas ondulantes,. <e)i)a estas escenas de memoria. C.2 <epita con lentitud calma, empapndose de la melod(a de cada e*presin, ser(es de palabras &ue e*presen &uietud pa', como, por ejemplo- aF =ran&uilidad Ad(gala pausadamente de manera tran&uilaF- bF serenidad- cF &uietud- piense en otras palabras de la misma (ndole, rep(talas. P.T 4aga una lista mental de las )eces &ue, en )ida se ha percatado usted del cuidado )igilante de 3ios cmo, cuando se ha encontrado ansioso preocupado, Ol arregl las cosas lo cuid. A continuacin recite en )o' alta la siguiente estro$a de un )iejo himno: +As( como durante largo tiempo =u poder me ha protegido, as( me seguirs guiando en el $uturo., Q.T <epita lo siguiente, &ue tiene un e*traordinario poder para descansar calmar la mente: +8uardars en per$ecta pa' al &ue descanse su esp(ritu en ti, AIsa(as, KQ:EF. <epita esto )arias )eces al d(a, siempre &ue tenga un momento libre. <ep(talo, en )o' alta, de manera &ue al $inal del d(a lo ha a dicho muchas )eces. Conciba esas $rases como una sustancia acti)a, )ital, &ue penetra en su mente, esparciendo por todas las regiones de su pensamiento un blsamo curati)o. Osta es la medicina ms conocida para &uitar la tensin de la mente. A medida &ue trabaje con las t%cnicas sugeridas en este cap(tulo, la tendencia a irritarse a a$ligirse, gradualmente, se modi$icarn. #n proporcin directa a su progreso, el poder hasta a&u( menguado por este hbito desa$ortunado, lo sentir usted en el aumento de sus capacidades para a$rontar las responsabilidades de la )ida.

%. &spere lo me#or $ consgalo 7Por &u% mi hijo $racasa en cuanto trabajo consigue? 7 preguntaba un padre perplejo a causa de su hijo de treinta a/os. #n realidad, era di$(cil entender los $racasos de este jo)en por&ue parec(a tenerlo todo. Siendo de buena $amilia, su ni)el educati)o le permit(a un sinn1mero de oportunidades &ue sobrepasaban el promedio normal- sin embargo, ten(a una aptitud trgica para $racasar. Cuanto tocaba le sal(a mal- pon(a todo su empe/o, pero algo $atal lo empujaba al $racaso. 3e ah( a poco hall una solucin mu sencilla, pero poderosa. Practicando por un tiempo su. nue)o secreto, perdi su propensin al $racaso le acompa/ la buena suerte. Su personalidad comen' a destacarse sus poderes se e*tendieronU. !o mucho despu%s lo encontr% en un ban&uete no pude menos de admirar a este hombre dinmico, en la cumbre de su poder. 7Me sorprende usted 7 coment% 7- hace pocos a/os era un hombre abatido- ho , por el contrario, ha dado aportaciones originales al comercio, desarrolla un magn($ico negocio, se ha trans$ormado en persona prominente de su poblacin- por $a)or, e*pl(&ueme el cambio tan notable &ue se ha operado en usted. 7#n )erdad, $ue mu sencillo. Aprend( la magia de la $e- descubr( &ue si uno espera lo peor consigue lo peor, .&ue si espera lo mejor consigue lo mejor. =odo sucedi por&ue practi&u% realmente un )ers(culo de la Giblia. U75 cul es ese )ers(culo? +Si pod%is creer, todas las cosas sern posibles para el &ue crea., AMarcos, J: KEF. Como me cri% en un hogar religioso, lo hab(a o(do muchas )eces, pero nunca me a$ect lo ms m(nimo- sin embargo, una )e', estando en su iglesia, le o(, en una charla, hacer hincapi% sobre esas palabras- comprend( &ue mi error era &ue mi mente no hab(a aprendido a creer, a pensar positi)amente, a tener $e, tanto en 3ios como en m( mismo. Segu( sus instrucciones, me puse en las manos de 3ios, practicando las t%cnicas de la $e por usted se/aladas. Me acostumbr% a pensar positi)amente en todo. #sto a me dej )i)ir bien 7sonri continuU7: 3ios o hemos hecho una sociedad. #n cuanto adopt% esa tctica, las cosas, inmediatamente, comen'aron a cambiar. 4o tengo el hbito de esperar lo mejor, por eso mis asuntos, 1ltimamente, han cambiado de modo radical. Me parece &ue es como un milagro, no es as(? Con esta pregunta cerr su $ascinante relato. Pero no era un milagro. 0o &ue pas realmente $ue &ue supo usar una de las le es ms poderosas del .ni)erso. .na le &ue, por igual, psiclogos religiosos reconocen, o sea el cambio del esp(ritu &ue resulta de substituir la incredulidad por la $e. Aprenda a creer en )e' de dudar. Al hacerlo todo se tornar posible. !o &uiere esto decir &ue al creer, $or'osamente, todo lo &ue se le antoje o piense lo )a a conseguir- incluso tal )e' eso sea malo. Al poner su con$ian'a en 3ios, Ol le guiar la mente, para &ue no desee a&uellas cosas &ue le sean perjudiciales, o &ue estn en desacuerdo con la )oluntad di)ina. #n cambio, el &ue aprenda a tener $e signi$icar, de$initi)amente, &ue lo aparentemente imposible se despla'ar al campo de lo posible- a la postre toda cosa )aliosa puede con)ert(rsele en una posibilidad. William Sames, el $amoso psiclogo, dijo: +!uestra con$ian'a, al principio de una empresa dudosa es lo 1nico Aad)i%rtalo: 0; [!IC;F &ue asegura el resultado $eli' de la a)entura.,

#l aprender a creer tiene una importancia primaria. #s el $actor bsico para triun$ar en cual&uier empresa. Cuando espera lo mejor desarrolla una $uer'a mental magn%tica &ue, por una le de atraccin, tiende a acercarle lo mejor- pero si espera lo peor, la mente desen)uel)e un poder de repulsin &ue propende a separarlo de lo mejor. #s asombroso cmo una esperan'a sostenida de &ue acae'ca lo mejor, pone en mo)imiento $uer'as &ue originan la reali'acin de lo mejor. .n ejemplo interesante de este hecho lo describi, hace algunos a/os, 4ugh Bullerton, un $amoso cronista deporti)o de otros tiempos. 3e muchacho, 4ugh Bullerton era mi cronista deporti)o predilecto- una crnica su a &ue nunca ol)idar% se re$er(a a Sosh ;Y<eill , &ue $ue gerente del Club San Antonio de la liga de =ejas. ;Y<eill contaba con un conjunto de grandes jugadores, siete de los cuales ten(an un porcentaje de bateo de ms de trescientospor lo &ue todo el mundo pens &ue su e&uipo se lle)ar(a el campeonato. !o obstante, el club e*periment una gran baja perdieron diecisiete de los )einte primeros juegos. 0os jugadores, sencillamente, no pudieron conectar ning1n hit. Cada uno de ellos acusaba a otro de traer la mala suerte al e&uipo. Al jugar contra el club de 3allas, un e&uipo mu in$erior, entonces, slo un jugador del San Antonio pudo +pegar, un hit, cosa e*tra/a es &ue lo lograra el +serpenUtinero,. #se d(a batieron al e&uipo de ;Y<eill en la peor $orma. Al terminar el partido todos los jugadores $ormaban un grupo de desconsolados en el domicilio del club. Sosh ;Y<eill comprendi &ue ten(a un e&uipo de +estrellas, cu a di$icultad consist(a en pensar mal. !o esperaban + conectar, ni un hit- no esperaban ganar- cre(an &ue iban a ser derrotados - no pensaban en la )ictoria, sino en la derrota. Su estado mental no era de esperan'a, sino de duda. #ste proceso mental negati)o los inhib(a : les en$riaba los m1sculos- les imped(a el ritmo, la energ(a no $lu(a libremente a tra)%s del e&uipo. Sucedi &ue, en el )ecindario, )i)(a un predicador mu popular, llamado Schlater. Se hab(a proU clamado curandero de la $e , aparentemente, lograba resultados sorprendentes. 0as multitudes se agolpaban para escucharlo, casi todo el mundo ten(a con$ian'a en %l. Puede ser &ue, como cre(an en el, esto lo capacitaba para obtener buenos resultados. ;Y<eill le pidi, a cada uno de los jugadores, &ue le prestara sus dos mejores bates, &ue lo esperaran todos en el casino del club. Puso los bates en una carretilla se march con ellos. <egres lleno de j1bilo les dijo &ue Schlater, el predicador, hab(a bendecido los bates, por lo &ue ahora ten(an un poder con el cual triun$ar(an. 0os jugadores se asombraron se &uedaron encantados. Al d(a siguiente arrollaron al 3allas, anotndose EL hits en base KM carreras. Se abrieron paso arrolladoramente hasta &ue lograron conseguir el campeonato de la liga. 4ugh Bullerton agregaba &ue, por a/os, en el Sudeste, los jugadores pagaban grandes sumas por un +bate de Schlater,. Sin entrar a a)eriguar el poder personal de Schlater, la )erdad es &ue algo $ormidable sucedi en la mente de los +beisbolistas,: les cambi el estado de nimo. Principiaron a pensar con esperan'a, no con duda- dejaron de esperar lo malo esperaron lo mejor- esperaron hits, carreras, )ictorias, las lograron- tu)ieron el poder de conseguir lo &ue &uer(an. #sto completamente seguro de &ue los bates no hab(an cambiado en nada, pero se oper un cambio en la mente de los jugadores &ue los usabanahora sab(an &ue pod(an conseguir hits- ahora sab(an &ue pod(an lograr carreras- ahora sab(an &ue pod(an ganar. .n nue)o giro del pensamiento les cambi la mente, con lo cual el poder creador de la $e pudo actuar. =al )e' usted no logra %*ito en el juego de la )ida- tal )e' no logra ni un hit, por&ue pega cuando la bola a pas, su promedio como bateador es, lamentablemente, bajo. 3%jeme darle un consejo. 0e aseguro &ue es bueno. 0a base de mi a$irmacin me la da el hecho de &ue miles de personas lo han usado, con magn($icos resultados. 0as cosas le saldrn de otro modo si hace una )erdadera prueba con este

m%todo. Comience por leer el !ue)o =estamento anote las )eces &ue ha en %l re$erencias a la $e. Seleccione una docena de las e*presiones ms $irmes sobre la $e, las &ue ms le gusten ADF- apr%ndalas de memoria- deje desli'ar esos pensamientos dentro de su Uconciencia. 3(galos una otra )e', especialmente por las noches, cuando se )a a a dormir. Siguiendo un proceso de osmosis espiritual, se sumirn desde su conciencia a su subU conciencia con el tiempo modi$icarn rea)i)arn el estado bsico de su pensamiento. #ste proceso lo trans$ormar a usted en un cre ente, en un esperan'ado- cuando llegue a serlo, a consecuencia de ello ser, naturalmente, un reali'ador. =endr un nue)o poder para conseguir de la )ida lo &ue usted 3ios, e$ecti)amente, decidan obtener. 0a $uer'a ms poderosa de la naturale'a humana es la t%cnica espiritual del poder, de &ue habla la Giblia. Mu sabiamente la Giblia resalta el m%todo por el cual una persona puede llegar a ser algo, por s( misma. Be, creencia, pensamientos positi)os, $e en 3ios, $e en las otras personas, $e en uno mismo, $e en la )ida- he ah( la esencia de la t%cnica &ue nos ense/a: +Si puedes creer, todas las cosas sern posibles para &uien crea, AMarcos, J: KEF. +Si ten%is $e... nada ser imposible para )osotros, AMateo, DL:KMF. +3e acuerdo con )uestra $e, as( os acaecern las cosas, AMateo, J:KJF. Crea, crea, para &ue penetre en usted la )erdad de &ue la $e mue)e monta/as. Cual&uier persona esc%ptica, &ue jams ha sabido de los e$ectos de la le de pensar correctamente, podr dudar de mis ase)eraciones cuando a$irmo acerca de los sorprendentes resultados &ue se obtienen al emplear esta t%cnica. 0as cosas salen mejor cuando se espera lo mejor, por la ra'n de &ue, al no estar a la duda en uno mismo, se puede entregar, (ntegramente, al es$uer'o, nada ni nadie resiste a un hombre &ue aplica todo su ser a la solucin de un problema. Cuando usted aborda una di$icultad, como una unidad personal, a&u%lla, &ue en s( es $alta de unidad, tiende ADF =endr% mucho gusto en e)iarle gratis un ejemplar de =hought Conditioners, un librito de bolsillo &ue contiene CM pasajes ms caracter(sticos de la Giblia. #scriba a Sermon Publication, 3istribution ;$$ice, PaIling, !ue)a 5or6. a disgregarse. Cuando concentra usted todas sus $uer'as A$(sicas, emocionales espiritualesF las emplea adecuadamente, la consolidacin de estas $uer'as es irresistible. #sperar lo mejor &uiere decir &ue pondr su cora'n entero Ao sea la esencia central de su personalidadF en a&uello &ue desea conseguir. A la gente la derrota la )ida, no por su $alta de capacidad, sino por $alta de una entrega total. !o esperan de cora'n tener %*ito- no ponen el cora'n, o sea no se dan por entero. !o alcan'a resultados positi)os &uien rehusa entregarse, para alcan'ar esos resultados. 0a cla)e de un gran %*ito en esta )ida, para lograr a&uello &ue deseamos hondamente, consiste en liberarse completamente entregarse a la tarea o pro ecto en &ue estamos comprometidos- en otras palabras, para cual&uier cosa &ue haga, d% de s( todo lo &ue tenga- entregue cada una de las partes de su ser- no se reser)e nada. 0a )ida no se niega a &uien lo da todo- pero, desa$ortunadamente, la ma or(a de las personas no lo hacen as(. #n )erdad, son mu pocas las gentes &ue lo hacen, %sa es la causa trgica del $racaso , si no lo ha , de &ue slo consigamos la mitad de las cosas. .n $amoso entrenador de atletas canadiense, Ace Perci)al, dice &ue la ma or(a de las personas, atletas o no atletas, son unos +retenidos,, es decir, &ue siempre mantienen en reser)a algo. !o aplican el DMM por DMM de su ser en las competencias, por eso no consiguen el m*imo de &ue son capaces. <ed Garber, un conocido peri$oneador de b%isbol, me cont &ue hab(a conocido pocos atletas &ue se entregaran completamente. !o sea un +retenido,. 3%lo todo. 4galo, la )ida no lo detendr.

.n renombrado artista del trapecio ense/aba cmo maniobrar en el trapecio alto. Cuando a hab(a dado amplias e*plicaciones e instrucciones sobre estas maniobras, les pidi a los alumnos &ue demostraran sus capacidades. .no de ellos, al )er la percha, tan insegura, sobre la &ue ten(a &ue actuar, $ue presa de pnico. Se parali' completamente. "e(ase ca endo sobre la pista. =an grande era su miedo, &ue no pod(a mo)er un solo m1sculo. +? !o puedo hacerlo@ ? !o puedo hacerlo@,, grit aterrori'ado. #l instructor le pas el bra'o sobre el hombro le dijo: +4ijo, t1 lo puedes hacer o te )o a decir cmo., #ntonces le dijo algo de inestimable )alor- es una de las obser)aciones ms sabia.&ue he escuchado: +Arroja tu cora'n sobre la barra tu cuerpo le seguir., Copie esa e*presin- escr(bala en una tarjeta pngala en su cartera o debajo del )idrio de su escritorio- cu%lguela en la pared- p%guela en el espejo del ba/o o, a1n mejor, grbela en su mente. .sted &ue realmente &uiere hacer algo en la )ida, ah( tiene un consejo lleno de poder: +Arroje su cora'n sobre la barra su cuerpo le seguir., #l cora'n es el s(mbolo de la acti)idad creadora. #nci%ndalo con lo &ue &uiera alcan'ar o con lo &ue &uiera ser. B(jelo tan hondo, en su subconsciente, &ue no aceptar el no como respuesta, entonces su personalidad entera seguir adonde la gu(e su cora'n. +Arroje su cora'n sobre la barra,, signi$ica arroje su $e sobre las di$icultades, arroje sus con)icciones sobre cual&uier barrera, arroje su )isin sobre los obstculos- en otras palabras, arroje su esencia espiritual sobre la barra, su ser material la seguir por el sendero del triun$o, e*plorado por su mente inspirada en la $e. #spere lo mejor, nunca lo peor, conseguir lo &ue desea su cora'n- lo &ue e*ista dentro de su cora'n, as( sea bueno o malo, $uerte o d%bil, es lo &ue, $inalmente, llega a usted. #merson dijo: +Cuidado con lo &ue &uieras, por&ue lo conseguirs., Hue esta $iloso$(a tiene un )alor prctico, lo demuestra la e*periencia de una jo)en a &uien entre)ist% hace muchos a/os. Me hab(a citado para )erme, en mi o$icina, a las dos de la tarde- por ser un d(a de mucho trabajo estaba un tanto retrasado, llegu% a mi despacho a las dos cinco de la tarde cuando ella a me aguardaba. #)identemente daba muestras de su enojo en la $orma como manten(a unidos, $irmemente, los labios. 7Son las dos cinco de la tarde, usted me hab(a citado a las dos en punto. Siempre he admirado la e*actitud. 75o tambi%n, creo &ue se debe ser siempre puntual, espero &ue me disculpe por este retraso ine)itable 7 le dije sonriendo. !o estaba para sonrisas, as( &ue me contest altaneramente: 7=engo un problema mu serio &ue consultarle necesito una respuesta- espero una respuesta. A continuacin dispar lo siguiente: 7Se lo )o a decir mu crudamente: Me &uiero casar. 7Mu bien, es un deseo per$ectamente normal, me gustar(a a udarle. 73eseo saber por &u% no me puedo casar. Cada )e' &ue entablo amistad con un hombre, lo &ue ocurre siempre es &ue desaparece de escena de nue)o )uel)o a perder otra oportunidad. 7A/adi con toda $ran&ue'a 7: ?5o a no so ninguna jo)encita@ Como usted dirige una cl(nica para problemas personales, a $in de estudiar a la gente, tendr una amplia e*periencia- por ello, precisamente, le traigo mi problema. ?3(game@ Por &u% no puedo casarme? 0a e*amin% con detenimiento, para )er si era una persona a la &ue se le pudiera hablar con $ran&ue'a, sobre todo, por&ue ten(a &ue decirle algunas cosas para proporcionarle lo &ue ella buscaba. Al $in me decid(, pues ten(a el calibre su$iciente para tomar la medicina re&uerida para &ue corrigiera las debilidades de su personalidad:

7Gien, anali'aremos ahora la situacin. !o ha duda de &ue usted es una persona inteligente, con una buena presencia , si me lo permite, adems una mujer mu guapa. =odo lo &ue le dec(a era cierto- la alab% de todas las maneras como sinceramente pod(a hacerlo, pero despu%s le dije: 7Creo haber )isto su problema en la $orma como me censur por haber llegado cinco minutos tarde a la cita. Bue bastante se)era- nunca se le ha ocurrido &ue su actitud constitu e un gra)e de$ecto? Me imagino &ue cual&uier esposo se encontrar(a mu molesto si $uera tan e*igente con todo lo &ue hace. #n realidad, ser(a tan dominante, &ue aun cuando lograra casarse, su )ida con ugal ser(a in$eli'. #l dominio destru e al amor 7le dije despu%s 7- usted tiene una $orma mu en%rgica de apretar los labios, lo &ue re)ela su temperamento dominante. Como a le he dicho, a la ma or(a de los hombres no nos gusta ser dominados, o, al menos, saberlo. 7#ntonces agregu% 7: #sto seguro de &ue ser(a una persona mu atracti)a si desaparecieran de su cara esos rasgos tan duros. !ecesita un poco de sua)idad, de ternura, esos rasgos son demasiado $irmes para ser dulces. ;bser)% su )estido, &ue aun cuando era mu costoso no lo lle)aba con elegancia, le dije: 7Puede &ue est% un poco $uera de mi especialidad, espero &ue no le moleste, pero &ui's lograr(a &ue ese )estido le sentara mejor. Sab(a &ue mi descripcin era torpe- sin embargo, le hi'o tanta gracia &ue se ri de buena gana. 7#$ecti)amente, no emplea t%rminos rebuscados, pero le entiendo. 7Puede ser &ue le a ude el arreglarse un poco el pelo- lo tiene un tanto suelto. Incluso use un poco de per$ume de olor dulce, apenas perceptible- pero lo ms importante es &ue adopte una disposicin nue)a, para hacer cambiar las l(neas de su cara para &ue logre esa calidad inde$inida, Yconocida como alegr(a espiritual. #sto seguro de &ue esto liberar su encanto su belle'a. 7?"a a@ 7estall7. !unca esper% &ue me dieran tal me'cla de consejos en el consultorio de un pastor. 7? !o@ 7 re( entre dientes 7. Me imagino &ue no, pero, ho en d(a, tenemos &ue abarcar todo el campo de un problema humano. A continuacin le habl% sobre mi )iejo pro$esor de la .ni)ersidad de Wesle an, ;hio, +<cll , Walder, &uien dec(a: +3ios dirige un saln de belle'a., !os e*plicaba cmo algunas muchachas, cuando llegan a la .ni)ersidad, eran bonitas, pero cuando )ol)(an a )isitar los establecimientos, treinta a/os despu%s, su belle'a hab(a desaparecido- hab(an perdido la amorosa $ragancia de la ju)entud. #n cambio, otras muchachas llegaban al colegio siendo de tipo )ulgar, pero a la )uelta de treinta a/os eran mujeres mu hermosas. +Cul es la causa de esta di$erencia? 7preguntaba7. 0as 1ltimas tienen, escrita en sus caras, la belle'a de una )ida espiritual interna. 75 agregaba 7: 23ios dirige un saln de belle'a2., Pues bien, la jo)en pens algunos minutos lo &ue le hab(a dicho dijo despu%s: 74a mucha )erdad en lo &ue dice- lo probar%. 5, precisamente, demostr lo $uerte de su personalidad ensa ndolo. =ranscurrieron algunos a/os la ol)id%. Pasado el tiempo, en cierta ciudad, al terminar un discurso, lleg hasta m( una dama mu atracti)a, acompa/ada de un hombre bien parecido de un muchachito de die' a/os. 0a dama pregunt ri%ndose: 7Gueno, cmo le parece &ue me sienta esto? 7Cmo le sienta el &u%? 7 pregunt% perplejo.

7Mi )estido- cree &ue me &ueda bien? =urbado, dije: 7S(, me parece &ue le )a mu bien, pero, por &u% me pregunta precisamente eso? 7!o me reconoce? 7Brancamente, he )isto tanta gente en mi )ida, &ue no recuerdo haberla )isto antes. Me record nuestra con)ersacin de hac(a a/os, la cual les he relatado. 70e presento a mi esposo a mi hijito. 0o &ue me dijo result absolutamente cierto 7esto lo a$irm con mucha seriedad 7- o era la persona ms $rustrada e in$eli' &ue se puede imaginar cuando $ui a )erle, pero puse en prctica los principios &ue me recomend- en )erdad lo hice, me dieron buen resultado. 4abl su esposo dijo: 7!o ha persona ms dulce en el mundo &ue Mar(a. 5 debo decir &ue lo parec(a- hab(a, e$ecti)amente, )isitado +el saln de belle'a de 3ios,. !o slo e*periment un sua)i'amiento dulci$icacin en su esp(ritu, sino &ue us adecuadamente una gran cualidad &ue pose(a: la $uer'a &ue la impele a obtener lo &ue desee- con ella lleg al punto de desear trans$ormarse, as( poder reali'ar sus sue/os. =en(a cualidad mental &ue leU permiti dirigirse a s( misma, aplicando t%cnicas espirituales de una pro$unda, sin embargo, simple $e. #s as( como obtiene lo &ue &uiere su cora'n, aplicando un procedimiento justo, creador positi)o. #n consecuencia, la $rmula es saber &u% se &uiere- probarlo, para )er si es buena cosacambiar su ser, de tal manera &ue lo deseado llegue naturalmente, tener siempre $e. Con las $uer'as creadoras del creer se estimula esa especial reunin de las circunstancias con la &ue se logra reali'ar el anhelo. 0os &ue estudian el moderno pensamiento dinmico se han dado cuenta, cada )e' ms, del )alor prctico de las ideas t%cnicas de Ses1s, especialmente de )erdades como el dicho: +3e acuerdo con )uestra $e, as( os acaecern las cosas, AMateo, J- KMX. 3e acuerdo con .tu $e en ti. 3a acuerdo con tu $e en el trabajo- de acuerdo con tu $e en 3ios, a eso llegars ms all. Si cree en su trabajo, en usted- en $as oportunidades &ue o$rece su patria- si cree en 3ios, si trabaja con ah(nco, si estudia se entrega de lleno, en pocas palabras, si +arroja su cora'n sobre la barra,, usted podr llegar a la altura &ue &uiera, lle)ando hacia ella su )ida, sus ser)icios sus reali'aciones. 3onde&uiera &ue se encuentra una barra, es decir, una barrera, prese, cierre los ojos, imagine todo lo &ue est por encima de la barra, e ignore lo de abajo, arroje imaginariamente, +su cora'n, sobre la barra, e imag(nese &ue recibe un poder &ue lo ele)ar mucho ms arriba del obstculo. Crea &ue en )erdad e*perimenta este )igoroso impulso. Se asombrar del (mpetu ele)ador &ue recibir. 5 si en lo hondo de su mente imagina lo mejor, empleando los poderes de la $e la energ(a, obtendr lo mejor. !aturalmente, en este proceso de b1s&ueda de lo mejor es importante &ue sepa &u% es lo &ue &uiere ser en la )ida. Slo si sabe cul es su meta, podr alcan'arla, reali'ar sus mejores sue/os- podr llegar a donde &uiera. Su esperan'a debe tener un objeti)o de$inido claramente. Muchas personas no llegan a ninguna parte, simplemente, por&ue no saben adonde &uieren ir. !o tienen una l(nea bien marcada, un propsito de$inido con precisin. !o pueden esperar lo mejor si piensan sin tener un objeti)o. Me consult un jo)en de )eintis%is a/os, por&ue no estaba satis$echo con su trabajo. =en(a ambiciones de hacer algo ms grande en la )ida, pero deseaba saber cmo mejorar las circunstancias. Sus moti)os eran desinteresados completamente leg(timos. 7Gueno, adonde &uiere ir? 7 le pregunt%.

7!o lo s% e*actamente 7contest con )acilacin 7- no lo he pensado ni una sola )e'. Slo s% &ue &uiero llegar a ser ms de lo &ue so ahora. 7Hu% es lo &ue puede hacer mejor? Cules son sus cualidades ms sobresalientes? 7!o lo s%- eso tampoco lo he pensado. 7Pero, &u% es lo &ue &uisiera ser, si tu)iera &ue escoger? <ealmente, &u% es lo &ue desea hacer? 7 insist(. 7!o puedo dec(rselo 7 replic torpemente 7- realmente no s% lo &ue me gustar(a ser. !unca lo he pensado- creo &ue deber(a a)eriguar eso tambi%n. 7B(jese, &uiere llegar ms lejos de donde ahora est, pero no sabe adonde &uiere ir- no sabe &u% puede ser, o &u% le gustar(a ser. 3eber(a organi'ar sus ideas antes de esperar llegar a alguna parte. #se es el punto $laco de muchas personas, &ue nunca logran llegar a ser nada, por&ue tienen una idea con$usa de su destino, de lo &ue &uieren ser. Cuando no se tiene ning1n objeti)o no se puede llegar a ning1n $in. Al jo)en se le hi'o un anlisis completo, a e$ecto de comprobar sus capacidades, descubrimos algunas cualidades de su personalidad, &ue ignoraba %l poseer- pero era necesario suministrarle dinamismo, a e$ecto de lle)arlo adelante. As( le ense/amos las t%cnicas de una $e prctica. 4o est a en el camino de la consecucin. Pues sabe bien adonde &uiere ir, cmo conseguirlo. Sabe cul es lo mejor espera obtenerlo- lo har. !ada lo detiene. A un notable editor de peridicos, de una $uerte personalidad, le pregunt%: 7Cmo lleg a ser editor de tan importante rotati)o? 73eseaba serlo 7 replic con sencille'. 75 eso es todo? Huer(a serlo lo $ue? 7Puede &ue eso no sea todo, pero en todo caso $ue parte mu importante en el proceso. Creo &ue, si se &uiere ser algo, ha &ue decidirse de$initi)amente, sabiendo de antemano &u% es lo &ue se &uiere ser o conseguir. Aseg1rese de &ue persigue un buen objeti)o, despu%s grbelo mentalmente ret%ngalo. A$nese, crea en ello, el pensamiento se )ol)er tan poderoso &ue le lle)ar a conseguir el %*ito. #*iste una tendencia mu marcada a llegar a ser lo &ue la mente retrata, siempre &ue se mantenga su$icientemente $ijo el retrato mental, si el objeti)o es sano. Mientras dec(a eso, sac de su cartera una tarjeta mu usada agreg: 7<epito esta $rase todos los d(as de mi )ida- constitu e mi pensamiento rector. Copi% la anotacin ahora se la do a usted: +.n hombre seguro de s(, positi)o, optimista, &ue emprende su trabajo con la seguridad del %*ito, magneti'a las condiciones- arrastra, para %l, los poderes creadores del uni)erso., #n e$ecto, es un hecho &ue la persona &ue piensa con una con$ian'a positi)a optimista magneti'a su situacin. Atrae hacia s( los poderes creadores del uni)erso. As( &ue espere siempre lo mejor. !o piense nunca en lo peoraprtelo de su pensamiento, releg1elo. !o permita en su mente ning1n pensamiento de &ue lo peor puede sucederle. #)ite albergar el concepto de lo peor, pues, una )e' en su mente, puede echar ra(ces- en consecuencia, retenga lo mejor en su mente slo eso. !1tralo, concentrndose en ello. <esltelo, imag(nelo, inclu alo en sus re'os, en)u%l)alo de $e. Hue eso sea su obsesin. #spere lo mejor, el poder espiritual creador de la mente, a udado por el poder de 3ios, producir lo mejor. Puede ser &ue al leer este libro se encuentre en lo &ue usted considera una situacin p%sima, &ue ning1n es$uer'o del pensamiento modi$icar su estado. 0a respuesta a una objecin como %sta es, simplemente, la de &ue no es cierto. Aun cuando usted est% reducido al peor estado, la situacin mejor estar potencialmente en usted- 1nicamente ha &ue encontrarla, libertarla le)antarse con ella.

#sto e*ige $ortale'a carcter, desde luego, pero el re&uisito capital es la $e. Culti)e la $e tendr el )alor el carcter su$icientes. 0a ad)ersidad oblig a una mujer a trabajar de )endedora, un tipo de acti)idad &ue le era desconocido. Se le encarg &ue $uera de casa en casa o$reciendo aspiradoras de pol)o. 0e in)adi una actitud negati)a para ella para su trabajo: +!o cre(a &ue pudiera hacer ese trabajo,- +Sab(a, &ue iba a $racasar- tem(a acercarse a la casa de un cliente, incluso cuando hab(a sido llamada para hacer demostraciones. Se consideraba incapa' de e$ectuar alguna )enta. #l resultado, del cual no ha &ue sorprenderse, $ue un $racaso total en todas sus entre)istas. .n d(a acert a con$iarse a una mujer &ue demostraba en ella un inter%s ms all de lo corriente. Brente a esta cliente, la )endedora narr su historia de $racaso e impotencia. 0a otra mujer la escuch pacientemente- despu%s dijo con calma: 70e dar% una $rmula &ue creo &ue la a udar. Si espera $racasar, $racasar- pero si con$(a en el %*ito, conseguir el %*ito. #sta $rmula le dar un nue)o tinte a su pensamiento- se le despertar una nue)a con$ian'a, &ue le a udar a alcan'ar sus metas. <epita esa $rmula antes de cada entre)ista. Crea en ella despu%s mara)(llese de sus resultados. 3iga esto: +Si 3ios est con nosotros, &ui%n puede estar en contra nuestra?, A<omanos, N: EDF- pero personal(celo as(: +Si 3ios est conmigo, &ui%n puede estar en contra m(a?, #s decir, si 3ios est conmigo, me a udar a )ender aspiradoras de pol)o. 3ios se dar cuenta de &ue necesita seguridad apo o, tanto para usted como para sus hijitos. 0e aseguro &ue cuando practi&ue el m%todo obtendr poder para lograr lo &ue se propone. Aprendi a utili'ar la $rmula. 0leg a las casas esperando )ender, a$irmando e imaginando resultados positi)os, en lugar de los negati)os de otro tiempo. Como ha seguido usndolo, ho posee nue)o )alor, nue)a $e una pro$unda con$ian'a en sus capacidades. Ahora declara: +3ios me a uda a )ender aspiradoras de pol)o, &ui%n puede imped(rmelo?, #s un principio bien de$inido, adems aut%ntico, &ue lo &ue la mente espera tiende a recibirlo- tal )e' esto sea cierto por&ue lo &ue realmente espero es lo &ue realmente &uiero. Si no &uiere alguna cosa su$icientemente como para crear una atms$era de $actores positi)os, con sus deseos dinmicos, es probable &ue no la logre. +Si con todo el cora'n,, %ste es el secreto. +Si con todo el cora'n,, es decir, si con la totalidad de su personalidad se lan'a, creadoramente, hacia lo &ue es deseo de su cora'n, su intento no ser )ano. 3%jeme enunciar algunas cuantas palabras como $ormulacin de una gran le : #0 P;3#< 3# 0A G# ;G<A MA<A"I00AS. #stas pocas palabras estn llenas de $uer'a dinmica creadora. Mant%ngalas en su conciencia. 3%jelas penetrar dentro de su subconsciente, le a udarn a )encer cual&uier di$icultad. Mant%ngalas en sus pensamientos- d(galas una otra )e' hasta &ue su mente las acepte- hasta &ue crea en ellas: #0 P;3#< 3# 0A B# ;G<A MA<A"I00AS. !; dude acerca de la e$ecti)idad de este concepto, pues lo he )isto operar tan a menudo, &ue mi entusiasmo por el poder de la $e es absolutamente ilimitado. Puede )encer cual&uier obstculo- puede lograr las cosas ms $ormidables con el poder de la $e, cmo se desarrolla el poder de la $e? 0a contestacin es: Saturando la mente con las grandes palabras de la Giblia. Si pasa una hora diaria le endo la Giblia, encomendando a la memoria sus grandiosos pasajes, dejando &ue modele con nue)a $orma su personalidad, el cambio &ue se mani$estar dentro de usted en su e*istencia, casi llegar al milagro. Con slo una seccin de la Giblia lo conseguir. #l cap(tulo decimoprimero de Marcos es su$iciente. #ncontrar el secreto en las siguientes palabras 7 %sta es una de las $rmulas ms importantes &ue contiene el 0ibro 7: +=ened $e en 3ios Alo positi)o, no es as(?F, por&ue o os digo sinceramente a )osotros &ue &uien&uiera &ue diga a esa monta/a Aesto es, lo espec($icoF mu%)ete Aes decir, &ue se haga a un ladoF precip(tate

dentro del mar Aes decir, $uera de la )istaF lograr )er desaparecer la monta/a. Por&ue cual&uier cosa &ue arroje usted al mar se pierde para siempre. #l =itanic descansa en el $ondo del mar, donde ha otra in$inidad de barcos. 0ance su obstculo llamado +monta/a, dentro del mar no tenga duda en su cora'n APor &u% en esta a$irmacin se usa la palabra cora'n?- por&ue &uiere decir &ue no debemos abrigar dudas en el subconsciente, o sea en la esencia interna de uno. !o es tan super$icial como una duda en la mente consciente. 4e a&u( una puntuali'acin oportuna e inteligente: #s la pro$unda duda $undamental, la &ue se debe e)itarF, sino &ue crea todas las cosas &ue %l dice &ue han de pasar, tendr todo lo &ue pida, AMarcos, DD:KK:KEF. #sto no es una teor(a &ue o ha a in)entado. 0o ense/a el libro ms $idedigno &ue conoce el hombre. 8eneracin tras generacin, no importa el desarrollo &ue alcance el conocimiento de las ciencias, la Giblia sigue siendo le(da ms &ue cual&uier otro libro. 0a humanidad, justamente, tiene ms con$ian'a en ella &ue en cual&uier otro documento &ue se ha a escrito. 5 la Giblia nos dice &ue el poder de la $e obra mara)illas. 0a ra'n, sin embargo, de &ue no les sucedan grandes cosas a algunas personas es &ue no aplican espec($icamente el poder de la $e. Se nos dice: +3igis a esta monta/a,, o sea no apli&ue usted sus es$uer'os sobre toda la cordillera de sus di$icultades, sino ata&ue por separado a alguna cosa determinada &ue se le oponga en ese momento. #speci$i&ue- tmelas una por una. Si usted &uiere algo, cmo har para conseguirlo? #n primer lugar, preg1ntese: 3ebo &uererlo? Pruebe esta pregunta, con mucha sinceridad, por medio de una oracin, para asegurarse de &ue lo &uiere de &ue ha de tenerlo. Si su contestacin es a$irmati)a, entonces, p(daselo a 3ios, no deje de ped(rselo. 5 si 3ios, &ue tiene ms )isin, cree &ue no le con)iene a usted tenerlo, no se preocupe. \D no se lo dar- pero, si es una cosa buena, p(daselo cuando lo haga no dude en su cora'n- especi$i&ue. 0a )alide' de esta le se me re)el por algo &ue un amigo, comerciante del Medio ;este, me cont. #ste hombre es un caballero corpulento, e*tro)ertido, brillante, simptico, un per$ecto cristiano. Imparte la clase de Giblia ms )asta de su #stado. #n el pueblo donde )i)e %l es +#l Se/or Pueblo,. #s el je$e de una $brica &ue emplea cuarenta mil personas. Su escritorio est 4eno de literatura religiosa, incluso estn all algunos de mis sermones $olletos. 0a planta industrial, una de las ms grandes de los #stados .nidos, $abrica re$rigeradores. Ol es uno de esos indi)iduos robustos, enteros de alma, &ue poseen la capacidad de tener $e. Cree &ue 3ios est ah(, con %l, en su o$icina. Me dijo: 7Predi&ue una $e robusta. !o una $e anticuada, ra&u(tica, des)a(da. !o se preocupe sobre si la $e no es todo lo cient($ica &ue desea. So cient($ico- uso todos los d(as la ciencia en mis negocios- pero tambi%n uso la Giblia. 0a Giblia da resultados- todo en ella sir)e cuando se cree. Cuando lo hicieron gerente de la $brica se corri un rumor por todo el pueblo: +Ahora &ue el se/or ] es el gerente, tendremos &ue traer al trabajo nuestras Giblias., A los pocos d(as mand llamar a su o$icina a algunos de los &ue propalaban esa especie. 0es habl en $orma &ue lo entendieran dijo: 7Me ha llegado el rumor de &ue ustedes )an por ah( a$irmando &ue como ahora so gerente general tendrn &ue )enir al trabajo con sus Giblias. 7!o era en serio 7 dijeron con turbacin. 7Gien- saben &ue eso no es una mala idea, pero no &uiero &ue las traigan debajo del bra'otriganlas en el cora'n en la mente. Cr%anme &ue si )ienen con buena )oluntad con $e

en la mente el cora'n, nos entenderemos. 4a &ue tener una clase espec($ica de $e- la misma &ue mue)e a la monta/a b(blica. 3e pronto me pregunt: 70e ha molestado alguna )e' un dedo del pie? Me dej algo con$uso, pero antes de &ue l% pudiera replicar dijo: 75o ten(a un dedo del pie &ue me molestaba se lo consult% a los m%dicos del pueblo. ?Son magn($icos esos doctores@ Me dijeron &ue no ten(a nada en el pie por lo &ue )e(anpero se e&ui)ocaron, por&ue me dol(a. Me decid( a comprar una Anatom(a, me in$orm% sobre los dedos del pie. Son de una construccin mu simple- no ha ms &ue algunos m1sculos, otros cuantos ligamentos una estructura de hueso. Parece &ue cual&uiera &ue sepa algo de ellos los puede arreglar- pero li consegu( nadie &ue me lo curara, me martiri'aba todo el tiempo. Cansado, me sent% un d(a, lanc% una mirada al dedo dije: +Se/or, )o a de)ol)erte este dedo a la $brica. =1 lo hiciste. 5o $abrico re$rigeradores, s% todo cuanto se debe saber sobre ellos. Cuando )endemos un re$rigerador le garanti'amos al cliente el ser)icio, si no $unciona bien, nuestros agentes locales, al no poderlo componer, le en)(an de )uelta a la planta, para &ue nosotros lo arreglemos, a &ue sabemos hacerlo. Se/or, t1 hiciste este dedo, t1 lo $abricaste, tus agentes locales, los doctores, parece &ue no saben cmo componerlo. Si me lo permites, Se/or, deseo &ue me lo compongas cuanto antes, por&ue me duele mucho., 75 cmo est su dedo ahora? 7 le pregunt%. 7? Per$ecto@ =al )e' pare'ca, un poco, una historieta tonta, me dio risa cuando me lo relat, pero casi llor% cuando )i en su cara, mientras contaba el incidente de la oracin espec($ica, una mara)illosa e*presin. #speci$i&ue. P(dale a 3ios todas las cosas &ue sean buenas, pero, al igual &ue un ni/o, no dude. 0a duda interrumpe el $luir del poder- la $e lo abre. #s tan grande el poder de la $e, &ue no ha nada &ue 3ios =odopoderoso no pueda hacer por nosotros, con nosotros, o a tra)%s de nosotros, si le dejamos canali'ar su poder hacia nuestra mente. =enga constantemente en los labios las siguientes palabras. 3(galas una otra )e', hasta &ue se adentren en su mente se graben en su cora'n, hasta &ue se posesionen de su esencia: +...&ue &uien&uiera &ue diga a esa monta/a mu%)ete, precip(tate dentro del mar, &ue no tenga duda en su cora'n, sino &ue crea todas las cosas &ue %l dice han de pasar, tendr todo lo &ue pida, AMarcos, DD: KEF. #stos principios se. los suger(, hace algunos meses, a un )iejo amigo m(o, &uien constantemente espera lo peor. 3urante el curso de nuestra discusin no le escuch% otra cosa sino &ue las cosas no saldr(an bien. Ol adoptaba una actitud negati)a contra todo pro ecto o problema. Mani$est su desacuerdo )igoroso contra todos los principios se/alados en este cap(tulo o$reci presentarme algunas pruebas para demostrarme &ue mis conclusiones estaban e&ui)ocadas. #s un hombre honrado ensa , $ielmente, estos principios relacionndolos con )arios asuntos lle)ando realmente un registro. 0o hi'o durante seis meses. Al $inal de ese per(odo in$orm, )oluntariamente, &ue el NP por DMM de los asuntos bajo sus in)estigaciones le hab(an dado resultados satis$actorios. +Ahora esto con)encido, no obstante &ue cre(a &ue no era posible, pero e)identemente es un hecho &ue, si esperamos lo mejor, nos ser dado un poder e*tra/o, &ue crear las condiciones mediante las cuales produciremos los resultados deseados. 3esde ahora mi actitud mental ha cambiado espero lo mejor en )e' de lo peor. Mi prueba indica &ue esto no es una teor(a, sino un camino cient($ico, para resol)er las situaciones de la )ida., 3ebo

agregar &ue, no obstante, el alto porcentaje se puede aumentar con la prctica, por supuesto la prctica en el arte de la esperan'a tan esencial como la prctica con un instrumento de m1sica, o con un palo de gol$. !adie hasta la $echa ha dominado ning1n arte sino a tra)%s de una prctica constante, intensa e inteligente. 3ebe, tambi%n, tomarse en cuenta &ue mi amigo lleg a estos e*perimentos, al principio, con un esp(ritu de duda &ue, $or'osamente, inclinaron ad)ersamente sus primeros resultados. Al con$rontar sus problemas diarios, le sugiero &ue a$irme lo siguiente: +Creo &ue 3ios me da poder para conseguir lo &ue realmente &uiero., !unca mencione lo peor- nunca piense en ello- e*p1lselo de su conciencia. Por lo menos, die' )eces al d(a a$irme: +#spero lo mejor , con la a uda de 3ios, lo conseguir%., Al hacerlo, sus pensamientos se )ol)ern hacia lo mejor estarn en condiciones de reali'arlo. #sta prctica concentrar todo el poder de usted para la consecucin de lo mejor. 0e dar lo mejor.

'. (o creo en el fracaso #s urgente, si piensa en ellos, &ue abandone los pensamientos de $racaso- por&ue si usted piensa en la derrota, usted la tendr. Adopte la actitud de +!o creo en el $racaso,. Huiero contarle algo acerca de unas personas &ue hap lle)ado esa $iloso$(a a la prctica, con resultados asombrosos, le e*plicar% las $rmulas t%cnicas &ue usaron con tanto %*ito. Si lee, con atencin, estas an%cdotas, cuidadosa re$le*i)amente, cre endo como esas gentes, pensando positi)amente poniendo las tcticas en accin, tambi%n usted )encer el $racaso &ue ahora le parece ine)itable. #spero &ue no sea +un hombre obstculo,, como alguien de &uien me hablaron. 0e llamaron +hombre obstculo, por&ue siempre &ue se hac(a alguna proposicin, opon(a todos los posibles obstculos &ue se o$rec(an en cone*in con la misma. Pero este hombre encontr la horma de su 'apato, recibi una leccin &ue le hi'o cambiar esa actitud negati)a. 0a cosa sucedi en la siguiente $orma: 0os directores de la empresa a la &ue pertenec(a estudiaban un pro ecto, en el cual se encerraba la posibilidad de grandes %*itos, as( como la de gastos considerables riesgos de$initi)os. #n las discusiones relati)as a este asunto, +el hombre obstculo, sol(a decir, in)ariablemente, siempre con aire de su$iciencia Aeste tipo de personas se muestran doctorales, probablemente, para encubrir sus sentimientos de dudaF: +.n momento@ =engamos en cuenta los obstculos &ue en)uel)e., ;tro hombre &ue hablaba mu poco, pero a &uien se le ten(a gran consideracin por sus capacidades, sus aciertos su caracter(stico don de seguridad, le pregunt: 7Por &u% subra a, constantemente los obstculos de esta proposicin e ignora sus posibilidades? 7Por&ue ha &ue actuar con realismo, para ser inteligentes, en ese pro ecto ha obstculos &ue son )erdaderos. Me gustar(a saber cul es su actitud $rente a ellos. #l otro, sin titubear, contest: 7Hu% actitud tomar(a $rente a esos obstculos? Pues los &uitar(a, eso es todo- despu%s me ol)idar(a de ellos. 7Pero eso es mu $cil decirlo: &uitarlos ol)idarlos. Perm(tame preguntarle si tiene alguna t%cnica para &uitar ol)idar obstculos &ue nosotros ignoramos. .na apacible sonrisa in)adi su cara cuando dijo:

7? 4ijo m(o@ Me he pasado toda la )ida &uitando obstculos hasta la $echa no he encontrado uno &ue no se pueda &uitar, siempre &ue se tenga su$iciente $e, nimo buena disposicin para el trabajo. Puesto &ue desea conocerlo, se lo mostrar%. Meti la mano en el bolsillo sac su cartera. 3etrs de la mica, se encontraba una tarjeta con algunas palabras escritas. Puso la cartera sobre la mesa continu: 7Muchacho, )ea esto, l%alo. #s mi $rmula, no me )enga con &ue tampoco esto sir)e, pues o lo cono'co mu bien por haberlo e*perimentado. #l +hombre obstculo, tom la cartera , con una e*tra/a e*presin en la cara, le las palabras para s( mismo. 70%alas en )o'2 alta 7 pidi el due/o de la cartera. #sto $ue lo &ue le con una )o' insegura: +Puedo hacer todo a tra)%s de UCristo por&ue Ol me $ortalece, ABilipenses, C:DEF. #l due/o de la cartera se la guard dijo: 75o he )i)ido bastante durante mi )ida me he en$rentado a muchas di$icultades, pero con el poder de esas palabras, &ue es un poder )erdadero, las he )encido apartando los obstculos. 0o mani$est con con$ian'a, todos los presentes sab(an &ue era una a$irmacin sincera. Su seguridad, junto a los hechos de la e*periencia, &ue eran conocidos por todos adems el hecho de &ue no era un +de)oto,, sino alguien igual a los dems, tu)ieron como consecuencia &ue se con)encieran todos los &ue hab(a alrededor de la mesa- por lo menos no se suscitaron nue)as discusiones negati)as. #l pro ecto se puso en prctica, , a pesar de las di$icultades los riesgos, $ue un %*ito. 0a base de la t%cnica de este hombre es el principio $undamental contra cual&uier obstculo: !o lo tema. Practi&ue el creer &ue 3ios est con usted &ue, en combinacin, con su a uda, tendr poder para salir bien del paso. As( el primer paso contra un obstculo es, simplemente, en$rentarlo, sin lamentarse o &uejarse, pero atacndolo en%rgicamente. !o ande de hinojos por la )ida, medio )encido. #n$r%ntese a los obstculos, trate de )encerlos. 3escubrir &ue no tienen ni la mitad de la $uer'a &ue les atribu . .n ingl%s, amigo m(o, me en)i un libro de 2Winston Churchill intitulado M*imas re$le*iones. #n este libro, Churchill habla del general ingl%s =udor, &uien comandaba una di)isin del Huinto #j%rcito Gritnico, el cual se en$rent al asalto alemn de mar'o de DJDN. 0os hechos se le presentaban ad)ersos, pero el general =udor sab(a cmo en$rentarse a un obstculo, aparentemente inconmo)ible e in)encible. Su m%todo $ue mu sencillo: Slo se mantu)o para &ue el obstculo se estrellara contra %l, a su )e', en el momento oportuno, desintegrarlo. ;igamos cmo lo describe Churchill, en una gran $rase llena de poder: +=u)e la impresin de &ue =udor era una escarpia de hierro, inm)il, cla)ada en el suelo congelado., #l general =udor sab(a justamente cmo permanecer $rente a un obstculo: Se plantaba $rente a %l, simplemente, sin ceder, hasta &ue el obstculo se desintegraba. 4galo obtendr el mismo resultado- algo tiene &ue desintegrarse, e indudablemente no ser usted, sino el obstculo. #sto suceder si tiene $e- $e en 3ios en usted mismo. Be es la calidad $undamental &ue necesita. Con eso basta- en )erdad es ms &ue su$iciente. .se la $rmula recomendada por el negociante mencionado desarrollar un tipo poderoso de $e, tanto en 3ios como en usted mismo. Aprender a conocer su propia capacidad- su poder para hacer las cosas. Seg1n sea su habilidad para pasar de una actitud negati)a a una positi)a, en esa misma proporcin, lograr el dominio. #ntonces s( podr decir, bajo cual&uier circunstancia, decirlo de )erdad: +!o creo en el $racaso.,

4e ah( el caso de 8on'le', el &ue gan el campeonato de tenis, hace algunos a/os, en una batalla mu re/ida. #ra casi un desconocido adems, por ra'ones de la humedad del tiempo, no pudo entrenarse antes del torneo. .n cronista deporti)o metropolitano dijo, al anali'arlo, &ue ten(a ciertos de$ectos t%cnicos 7 &ue ms grandes campeones hab(an pasado por las canchas 7- sin embargo, le conced(a un ser)icio mara)illoso un boleo mu diestro- pero lo &ue, en opinin del cronista, le dio el triun$o $ue su $irme poder +por&ue nunca lo desalentaron las )icisitudes del juego,. #sto es uno de los renglones ms sutiles &ue se han escrito sobre una crnica deporti)a: +por&ue nunca lo desalentaron las )icisitudes del juego,. Signi$ica &ue, cuando el juego parec(a ir contra %l, no dej &ue le in)adiera el desaliento ni permiti &ue lo dominaran los pensamientos negati)os, los cuales le hubieran hecho perder el poder de ganar. =al calidad mental tal esp(ritu hicieron de %l un campen. Bue capa' de en$rentarse a los obstculos, a$rontndolos )enci%ndolos. 0a $e suministra un poder $irme- contiene el dinamismo con el cual uno se mantiene andando, aun cuando la marcha sea di$(cil. Cual&uiera puede intentarlo- s(, hacerlo es $cil, pero se necesitan ingredientes e*tras a $in de seguir peleando, cuando parece &ue todo est en contra de uno. #s un gran secreto el de +no dejarse derrotar por las desalentadoras )icisitudes del juego,. Podr(a usted argVir: +Pero desconoce mis circunstancias. Mi situacin es di$erente a la de cual&uier otro, me encuentro tan hundido como nunca lo estu)o ser humano., Si $uera as(, es un a$ortunado, por&ue se ha hundido tanto &ue no podr a descender ms bajo. Slo le &ueda una direccin, es hacia arriba. A pesar de &ue su situacin es bastante $a)orable, sin embargo le pre)engo &ue no adopte la actitud de creer &ue est en una situacin pri)ilegiada. !o ha tal situacin. 4ablando prcticamente, ha solamente unas cuantas historias en la )ida humana, todas han sucedido a. Osta es una )erdad &ue no debe ol)idar. Muchas personas han )encido todas las di$icultades imaginables, incluso esa misma &ue usted atra)iesa, la cual le parece irremediable, pero encontraron una salida, una subida, una des)iacin, un escape. .no de los ejemplos ms elocuentes, a este respecto, es el caso de Amos Parrish, &uien dos )eces al a/o rX1ne a cientos de dirigentes dise/adores de los grandes almacenes, en dos )astas cl(nicas, instaladas en la 8ran Sala del 4otel Waldor$UAstoria, de !ue)a 5or6. #n esas cl(nicas el se/or Parrish da consejos a los comerciantes a sus asociados sobre sus puntos de )ista en el negocio, el comercio, los m%todos de )enta otras materias de importancia en la direccin de sus negocios. Por haber asistido a )arias de sus cl(nicas, me he con)encido de &ue los )alores ms grandes &ue les transmite a sus clientes son )alor, pensamiento positi)o, una pro$unda con$ian'a en s( mismos, la con$ian'a de &ue pueden )encer todas las di$icultades. Ol es un ejemplo )i)o de la $iloso$(a &ue ense/a. Cuando muta -ho era en$ermi'o- adems, tartamudo, sensiti)o )(ctima del complejo de in$erioridad. Se pens &ue )i)ir(a mu poco, debido a su debilidad $(sica- pero un d(a Amos Parrish tu)o una e*periencia espiritual: la $e amaneci en su mente, de ah( en adelante supo &ue, con la a uda de 3ios el empleo de sus propios poderes, podr(a sobre)i)ir. Concibi la idea original de ser)ir a los comerciantes, son tan importantes sus ra'ones &ue ellos, gustosos, pagan grandes sumas con el objeto de asistir a una sesin de dos d(as, dos )eces por a/o, bajo la sabia e inspirada direccin comercial de Amos Parrish. Para m( es una e*periencia conmo)edora sentarse entre a&uella gran muchedumbre, en la Sala del 4otel, a o(r a +A. P.,, como a$ectuosamente lo llaman, hablar del pensamiento positi)o a esos importantes comerciantes. Algunas )eces tiene di$icultades con su tartamudeo, pero nunca se desalienta. Se re$iere a ello con $ran&ue'a con sentido del humor. .n d(a, por ejemplo, se empe/aba en decir la

palabra Cadillac. 0o intent )arias )eces, sin resultado, hasta &ue al $in la dijo con un gran es$uer'o. #ntonces coment: +!o puedo ni decir CaUCaUCaUCadillac- menos me )o a poder comprar uno., #l auditorio estall en risa, pero not% &ue lo miraban con un gran a$ecto. =odo el mundo abandona las sesiones, despu%s de haberle escuchado, con la con)iccin de poder con)ertir, tambi%n, sus obstculos en ganancias. <epito otra )e' &ue no e*iste di$icultad &ue no se pueda )encer. .n negro, sabio $ilso$o, me dijo una )e', al preguntarle o cmo )enc(a sus di$icultades: +Cmo hago para salir de un atolladero? Gien, primero lo rodeo, , si no puedo rodearlo, intento meterme por debajo, , si no lo consigo, pruebo a pasar por encima, , si no puedo pasar por encima, lo ataco a $ondo., 3espu%s agreg: +3ios o atacamos a $on4o., =ome en serio la $rmula del comerciante dada al principio de esteY cap(tulo. 3et%ngase a leerla por un momento, rep(tala para s( mismo cinco )eces, cada )e' &ue la diga conclu a con esta a$irmacin: +5o creo eso., A&u( reprodu'co nue)amente la $rmula: +Puedo hacer todo a tra)%s de Cristo, por&ue Ol me $ortalece, ABilipenses, C:DEF. 3(gala cinco )eces, cada d(a, su mente libertar un poder in)encible. Su subconsciente, &ue siempre resiente cual&uier cambio, tal )e' le dir: +=1 no cre(as en estas cosas,- pero recuerde &ue su subconsciente, en cierto sentido, es uno de los ms grandes embusteros &ue e*istenconcuerda con uno, de)ol)i%ndole sus propios errores sobre sus capacidades. 4a creado una actitud negati)a en su subconsciente, por eso le de)uel)e sus erroresU, por lo tanto, )u%l)ase hacia %l d(gale: +Mira- creo en ello, insisto en creerlo., Si le habla a su subconsciente con seguridad, en la debida $orma, se con)encer. .na de las ra'ones es &ue ahora lo alimenta con pensamientos positi)os. #n otras palabras, por $in le est diciendo la )erdad a su subconsciente. 3espu%s de un rato su subconsciente comen'ar a de)ol)erle la )erdad- esa )erdad de &ue, con la a uda de Sesucristo, no habr ning1n obstculo &ue no pueda )encer. .n m%todo e$ecti)o para &ue el carcter de su subconsciente sea positi)o consiste en eliminar ciertas e*presiones de los pensamientos de la diccin, &ue podemos llamar las +pe&ue/as negaciones,- %stas, as( llamadas, salpican las con)ersaciones de las personas comunes corrientes, , como cada una de ellas parece no tener ninguna importancia en s(, el e$ecto general de estas actitudes es acondicionar negati)amente la mente. Cuando esta idea de las +pe&ue/as negaciones, se me ocurri por primera )e', comenc% por anali'ar mis propios hbitos de con)ersacin me &ued% asombrado de las &ue encontr%- descubr( &ue estaba pronunciando algunas $rases como %stas: +=emo &ue llegar% tarde,, o +me pregunto si tendr% una llanta baja,, o +creo &ue no puedo hacerlo, o +nunca concluir% este trabajo- ?ha tanto &ue hacer@, Si algo me sal(a mal, dec(a: +?Ah@ #so era justamente lo &ue esperaba,, u otras )eces, si obser)aba algunas nubes en el cielo, sentenciaba sombr(amente: +Sab(a &ue iba a llo)er., Ostas son las +pe&ue/as negaciones,- por supuesto &ue un gran pensamiento es, naturalmente, ms poderoso &ue uno pe&ue/o, pero no se debe ol)idar &ue +los grandes robles salen de pe&ue/as bellotas,, si una masa de +pe&ue/as negaciones, salpican su con)ersacin, no dejarn de in$iltrarse en su mente. #s sorprendente cmo acumulan $uer'a, en seguida, antes de &ue usted lo sepa, se con)ierten en +grandes negaciones,. Por eso me puse a trabajar sobre las +pe&ue/as negaciones, arrancrmelas de la con)ersacin. #ncontr% &ue el mejor camino para eliminarlas era decir, deliberadamente, una palabra positi)a sobre cada cosa. Cuando a$irma constantemente &ue las cosas )an a salir bien, &ue usted puede hacer el trabajo, &ue no se le desin$lar ninguna llanta, &ue llegar a tiempo, al hablar de estos buenos resultados in)oca la le de +e$ectos positi)os,, los buenos resultados ocurren. 0as cosas salen bien.

#n una cartelera, al borde del camino, )i anunciada cierta marca de aceite para motor. #l lema re'aba: +Motor limpio siempre proporciona poder., Pues bien, una mente libre de lo negati)o produce lo positi)o, o sea una mente limpia producir poder- por consiguiente, limpie sus pensamientos- cons(gase motor mental limpio- recuerde &ue una mente limpia, al igual &ue un motor limpio, siempre generan poder. As( &ue para )encer sus obstculos )i)ir seg1n la $iloso$(a de +no creo en el $racaso,, culti)e un orden de ideas positi)as en lo hondo de la conciencia. 0o &ue hagamos con los obstculos est determinado, directamente, por nuestra actitud mental. 0a ma or(a de nuestros obstculos, a propsito, son de carcter mental. +? Ah@ 7 podr objetar 7. 0os m(os no son mentales, los m(os son reales., Puede &ue eso sea as(, pero su acti)idad hacia ellos es mental. #l 1nico camino posible para obtener una actitud es el proceso mental, lo &ue piense acerca de sus obstculos, en gran parte, determina lo &ue haga con ellos. Brmese la actitud mental de &ue no puede remo)er ning1n obstculo no lo remo)er. ? !o@ si piensa &ue no puede- pero $(jese $irmemente la idea de &ue el obstculo no es tan grande como lo hab(a considerado al principio- mantenga la idea de &ue lo puede apartar , por mu d%bil &ue sea el pensamiento positi)o, desde el mismo instante &ue principi el pensar de esta manera, el proceso as( inaugurado lo conducir hasta apartarlo de$initi)amente. Si usted ha sido derrotado por mucho tiempo por una di$icultad, es debido a &ue, por semanas, meses, e incluso a/os, se ha dicho &ue no puede hacer nada para e)itarlo. .sted se ha hecho notar asimismo su incapacidad, su mente, gradualmente, ha aceptado la conclusin, cuando su mente est% con)encida, usted lo estar, por&ue as( como se piensa, as( se es. Por el contrario, si emplea el nue)o creador concepto: +puedo hacer todo a tra)%s de Cristo,, entonces desarrollar un nue)o sesgo mental. <esalte )i)amente esa actitud positi)a, $inalmente con)en'a a su propia conciencia de &ue puede hacer algo contra las di$icultades. Cuando ha a por $in con)encido a su mente, comen'arn a suceder sorprendentes resultados. 3e pronto descubrir un poder &ue desconoc(a. Sugaba al gol$ con un hombre &ue era no slo un e*celente jugador, sino tambi%n un $ilso$o. Mientras segu(amos el curso del juego hubo oportunidad para &ue luciera su sabidur(a, de la cual guardo un sincero agradecimiento. 4ice una mala jugada la bola ca en terreno spero en la hierba alta. Cuando $uimos por mi bola le dije algo desalentado: 7"ea esto- esto ciertamente en lo spero- esto en mala situacin )a a ser di$(cil salir de a&u(. Mi amigo se sonri con malicia, dijo: 7!o he le(do algo, en su libro, acerca de pensar positi)amente? =u)e &ue admitir t(midamente &ue as( era. 75o no pensar(a negati)amente sobre una jugada. Cree &ue podr(a hacer un buen tiro si la bola se encontrara en lo plano, donde la hierba es baja? 3ije &ue cre(a &ue s(. 7Gien, por &u% pensar &ue lo puede hacer mejor all &ue a&u(? 7Por&ue en la hierba corta, de lo llano, la bola puede salir con ms $acilidad. #ntonces hi'o una cosa curiosa: 7Pongmonos de rodillas e*aminemos la situacin. "eamos, e*actamente, cmo est colocada la bola. !os pusimos de rodillas dijo: 7;bser)e, la altura de la bola es, relati)amente, la misma &ue si estu)iera en lo plano- la 1nica di$erencia es &ue a&u( la bola tiene de cinco a seis pulgadas de hierba por encima. 3espu%s hi'o una cosa a1n ms e*tra)agante:

7!ote la calidad la clase de hierba 7 cort una hoja me la dio7. Mast(&uela. 0a masti&u% entonces pregunt: 7#s tierna, )erdad? 7S(, claro, e$ecti)amente, se )e &ue es hierba tierna. 7Gien, un sua)e giro de su bastn del cinco cortar la hierba casi como un cuchillo. #ntonces me dio esta idea &ue recordar% mientras )i)a, &ue espero &ue ustedes la recuerden tambi%n: +0o spero est solo en la mente., #n otras palabras 7continu7, algo es spero por&ue usted cree &ue lo es. Su mente ha decidido &ue all? ha un obstculo &ue le causar di$icultades. #l poder p ira )encer ese obstculo est en su mente. Se imagina a usted ele)ando la pelota $uera de la hierba alta, cre endo &ue lo puede hacer- su mente le trans$erir $le*ibilidad, ritmo, poder a sus m1sculos, podr manejar su palo de tal manera &ue la pelota se le)antar de a&u( con un hermoso impulso. =odo lo &ue necesita hacer es $ijar sus ojos en la pelota con)encerse de &ue la )a a sacar $uera de la hierba con un tiro impecable. 3eje la rigide' la tensin $uera de s(. Peg1ele con entusiasmo poder. <ecuerdo &ue +lo spero est solo en la mente,. 4asta la $echa recuerdo la emocin, el sentimiento de poder deleite &ue tu)e cuando hice el tiro limpio, &ue arroj la bola hasta la orilla del c%sped. #s cosa importante recordar en relacin con los problemas di$(ciles &ue +lo spero est solo en la mente,. Sus obstculos sin duda estn presentes- no son una $antas(a, pero no son tan di$(ciles como parecen. Su actitud mental es el $actor ms importante. Crea &ue 3ios =odopoderoso ha puesto en usted el poder para sacarlo de lo spero, manteniendo los ojos $ijos, $irmemente $ijos, en la $uente de su poder. 3(gase &ue, a tra)%s de este poder, podr hacer cual&uier cosa &ue tenga &ue hacer. Crea &ue ese poder le &uitar la tensin- &ue ese poder $lu e a tra)%s su o. Cr%alo, una sensacin de )ictoria le in)adir. Ahora d% otra mirada al obstculo &ue le ha estado molestando, encontrar &ue no es tan in)encible como lo pens. 3(gase: +0o spero est slo en la mente. Pienso en la )ictoria. Conseguir% la )ictoria., <ecuerde esa $rmula, escr(bala en un peda'o de papel, gurdesela en la cartera, peg1ele en el espejo donde se rasura cada ma/ana, pngalo sobre el $regadero de la cocina, sobre su tocador, en su escritorio, l%alo hasta &ue su )erdad se le meta en lo hondo de la conciencia- hasta &ue penetre en toda su actitud mental- hasta &ue se trans$orme en una positi)a obsesin: +Puedo hacer lo &ue &uiero, a tra)%s de Cristo, por&ue Ol me $ortalece., 0o &ue parecer(a ser una proposicin di$(cil es, como he se/alado, di$(cil o $cil, en proporcin directa a lo &ue pensamos de ella. Podemos decir &ue tres hombres in$lu eron decisi)amente en los procesos de pensamiento de los norteamericanos: #merson, =horeau William Sames. Analice la mente norteamericana, aun la de estos 1ltimos d(as, es e)idente &ue las ense/an'as de estos tres $ilso$os se han combinado, creando el genio particular del norteamericano, al &ue no le derrotan los obstculos, &ue alcan'a +imposibles, cor asombrosa e$icacia. 0o $undamental de la doctrina de #merson es &ue la personalidad humana puede ser tocada por el poder di)ino, su grande'a puede ser libertada por %l. William Sames se/al &ue el $actor ms grande en cual&uier empresa es creer en ella. =horeau nos dijo &ue el secreto del %*ito est en mantener una imagen de %l, en la mente. ;tro sabio norteamericano $ue tambi%n =homas Se$$erson, &uien, como Bran6lin, para su gu(a personal anot una serie de reglas. Bran6lin emple trece reglas diarias: Se$$erson, slo die'. .na de las reglas de Se$$erson es %sta, creo &ue es )alios(sima: +Siempre coja las cosas por lo liso del mango., #s decir, trabaje en$rentndose a cual&uier di$icultad, siguiendo el m%todo de la menor resistencia. 0a resistencia, en mecnica, causa $riccin-

por consiguiente, es necesario )encer o reducir la $riccin. 0a actitud negati)a es una apro*imacin con $riccin, por eso lo negati)o desarrolla tan gran resistencia. 0a apro*imacin positi)a es la t%cnica del +mango liso,. Armoni'a con el $luir del uni)erso no slo opone menos resistencia, sino &ue, realmente, estimula la concurrencia de $uer'as. #s notable cmo, desde los albores de la )ida hasta el $inal de nuestra mundana e*istencia, la aplicacin de esta $iloso$(a nos capacita para conseguir resultados $elices, en 'onas donde de otra manera ser(amos derrotados. Por ejemplo, una madre nos en)i a su hijo de &uince a/os- nos dijo &ue lo &uer(a +endere'ar,. 0e molestaba &ue su hijo nunca pudiera sacar ms de siete en todos sus estudios. ^7#ste muchacho tiene una gran inteligencia en potencia 7 declaraba orgullosamente. 7Cmo sabe &ue tiene una gran inteligencia? 7 le pregunt%. 7Por&ue es mi hijo, al graduarme, en el colegio, lo hice con mencin honor($ica. #l muchacho )ino mu cariacontecido, por lo &ue le pregunt% : 7Hu% te pasa, hijo? 7!o s%. Mi madre me en)i para &ue le )iera a usted. 7Gien, no pareces arder en entusiasmo. =u madre dice &ue slo sacas sietes. 7S(- esto es todo lo &ue saco, no es lo peor- he recibido incluso notas ms bajas. 7Crees &ue eres inteligente, hijo? 7Mi madre dice &ue s(, pero o no s%. Creo &ue so mu torpe. 3octor Peale 7 dijo con seriedad 7, estudio las materias: #n casa leo una )e' la leccin, despu%s cierro el libro trato de recordarla, repito este proceso cerca de tres )eces, entonces pienso &ue si tres )eces no son su$icientes para met%rmela en la cabe'a, cmo )o a conseguirlo? Cuando )o a la escuela pienso &ue &ui's a lo s%, cuando me llama el pro$esor, para preguntarme, al le)antarme a no me acuerdo de nada. #n los e*menes me &uedo sentado, sudando a mares, sin poder coordinar mis respuestas. !o s% por &u%. S% &ue mi madre $ue una buena estudiante- creo &ue o no lo so . #ste modelo negati)o de pensamiento, combinado con sus sentimientos de in$erioridad, estimulados por la actitud de la madre, $ue minndolo. 0e hel la mente. Su madre nunca le dijo &ue $uera a la escuela estudiara por lo hermoso lo glorioso &ue es la ad&uisicin de los conocimientos. !o $ue lo su$icientemente hbil para animarle a &ue compiticr. con %l mismo ms &ue con los otros. Constantemente insist(a en &ue redoblara su apro)echamiento en la escuela. !o es sorprendente &ue bajo esta presin se helara mentalmente. 0e di algunos consejos &ue demostraron ser 1tiles: 7Antes de estudiar tus lecciones ha' una pausa re'a de esta manera: +Se/or, s% &ue tengo buena inteligencia &ue puedo hacer mi trabajo., 3espu%s descansa lee tu libro sin hacer es$uer'o. Imag(nate &ue ests le endo una historieta. !o lo leas dos )eces, a menos &ue lo desees. Simplemente cree &ue lo entiendes con la primera lectura. Imag(nate la materia como si estu)iera in$iltrndose germinando. A la ma/ana siguiente, cuando )a as a la escuela, di para ti mismo: +=engo una madre mara)illosa- es mu bonita cari/osa, pero debe haber sido una anticuada rata de biblioteca para alcan'ar notas altas. 5 &ui%n &uiere ser un anticuado? 5o no &uiero llegar a tener ninguna mencin honor($ica. Simplemente &uiero pasar por la escuela decorosamente., #n la clase, cuando el pro$esor te pregunte, <e'a rpidamente, antes de contestar. 3espu%s cree &ue el Se/or, en ese momento, te a uda a contestar. Al estar en un e*amen a$irma, re'ando, &ue 3ios te libera la mente &u% las contestaciones correctas te son dadas.

#l muchacho sigui estas ideas, cules cree &ue $ueron sus cali$icaciones al siguiente semestre? ?!ue)e@ #sto seguro de &ue este muchacho &ue descubri la incre(ble utilidad prctica de la $iloso$(a de +no creo en el $racaso,, emplear el $ormidable poder del pensamiento positi)o en todos los actos de su )ida. Puedo dar tantos ejemplos sobre la $orma en &ue las )idas de los hombres han sido re$ormadas, por estos procedimientos, &ue este libro crecer(a desmesuradamente. Adems, estas son an%cdotas e*periencias de la )ida diaria &ue no tienen nada de terico, sino &ue son completamente prcticas. Mi correspondencia est literalmente llena de testimonios de personas &ue han o(do o le(do mis narraciones sobre los ejemplos de )idas )ictoriosas, mo)i%ndoles a relatarme e*periencias similares de sus propias )idas. .na de esas cartas nos )ino de un caballero &ue me hablaba de su padre en los siguientes t%rminos. Cono'co mucha gente &ue ha hecho uso del plan se/alado en la carta con sorprendentes resultados: +Mi padre $ue un agente )iajero. .nas )eces )end(a muebles, otras art(culos de $erreter(a, algunas art(culos de cuero. Cambiaba de l(nea cada a/o. 0e escuch% decirle a mi madre &ue %se ser(a su 1ltimo )iaje de papeler(a o de lmparas de cama, o de cual&uiera de las cosas &ue estu)iera )endiendo en ese momento. #l a/o siguiente la cosa iba a ser distinta- estar(amos en la abundancia- tendr(a la oportunidad de trabajar con una $irma cu o art(culo se )ender(a por s( solo- pas lo de siempre: mi padre no consigui )ender uno slo de esos productos- siempre estaba agitado, temeroso de s( mismo, marchando a ciegas. Pero un d(a otro )endedor le dio a mi padre la copia de una bre)e oracin de tres $rases. 0e dijo &ue la repitiera antes de )isitar al cliente. Mi padre lo hi'o as( los resultados $ueron milagrosos. "endi en el NP por DMM de sus )isitas de la primera semana, cada semana, desde entonces, los resultados $ueron asombrosos. Algunas semanas el porcentaje llegaba a ser tan alto &ue alcan'aba el JP por DMM, tu)o diecis%is semanas en &ue )endi a todo cliente &ue )isit. Mi padre dio esta oracin a otros )endedores, les brind los mismos asombrosos resultados. 0a oracin &ue mi padre us es la siguiente: Creo &ue siempre tengo una gu(a di)ina. Creo &ue siempre escojo el camino justo. Creo &ue 3ios siempre abrir un camino donde no e*iste paso. #l je$e de una pe&ue/a $irma &ue atra)esaba muchas di$icultades para establecer su negocio me cont &ue le a ud inmensamente una t%cnica de su in)encin. =en(a el problema, a$irmaba, de +hinchar, las di$icultades pe&ue/as, haci%ndolas obstculos aparentemente insal)ables. Sab(a &ue sus problemas los con$rontaba con una actitud derrotista, pero ten(a el su$iciente sentido com1n para darse cuenta &ue estos obstculos no eran tan di$(ciles como se los hac(a aparecer. Mientras me relataba la historia, me preguntaba si no padecer(a de esa curiosa anomal(a psicolgica conocida como el deseo de $racasar. #mple un arti$icio &ue le re$orm su actitud mental, , despu%s de alg1n tiempo, tu)o un e$ecto notable en los negocios. Simplemente coloc sobre el escritorio de su despacho una gran canasta de alambre. 0as siguientes palabras $ueron impresas en una tarjeta &ue $ij a la canasta: +Con la a uda de 3ios, todas las cosas son posibles., Cuando se le presentaba cual&uier problema, el )iejo mecanismo de la derrota hac(a su aparicin en $orma de di$icultad, arrojaba el papel &ue lo conten(a dentro de la canasta mencionada lo dejaba all(, por uno o dos d(as. +#s curioso 7 a$irmaba7 &ue cual&uier asunto, una )e' retirado de la canasta, no presentaba ninguna di$icultad.,

Con este acto simboli'aba la accin de ponerse, mentalmente, en las manos de 3ios. #l resultado era recibir poder para manejar normalmente los problemas , en consecuencia, con $eli' %*ito. Al $inali'ar este cap(tulo, por $a)or, diga en )o' alta la siguiente e*presin: +!o creo en el $racaso., Contin1e a$irmndolo hasta &ue la idea domine lo pro$undo de su subconsciente.

). Cmo perder el *+bito de preocuparse .sted no necesita ser )(ctima de la preocupacin. #n 1ltimo t%rmino, &u% es la preocupacin? #s un simple hbito en$ermi'o destructi)o. .sted no naci con %l- lo ad&uiri. 5 como se puede cambiar cual&uier hbito, o cual&uier actitud ad&uirida, puede tambi%n arrojar la preocupacin de su mente. Puesto &ue la agresi)idad, la accin directa, es esencial en el proceso de eliminacin ha un momento indicado para iniciar un ata&ue e$ecti)o, siendo ese momento ahora precisamente, empecemos a destruir su preocupacin al instante. Por &u% debemos tomar con tanta seriedad el problema de la preocupacin? 0a ra'n la ha enunciado con claridad el doctor Smile Glanton, eminente psi&uiatra: +0a ansiedad es la ma or plaga de nuestro tiempo., .n $amoso psiclogo ase)eraba &ue +el miedo es el enemigo &ue desintegra ms la personalidad humana,, un prominente m%dico declar: +0a preocupacin es la ms oculta destructi)a de todas las en$ermedades humanas., ;tro m%dico dijo &ue miles de personas estn en$ermas por estar +presas de la ansiedad,. #stos en$ermos son incapaces de e*pulsar la ansiedad, por hab%rseles metido en lo hondo de su personalidad, causndoles una serie de trastornos en su salud. 0a calidad destructi)a de la preocupacin es indicada por el hecho mismo del signi$icado etimolgico de la palabra, &ue se deri)a de un )iejo t%rmino anglosajn &ue signi$ica +ahogo,. Si alguien le pusiera los dedos alrededor del cuello, apretara con $uer'a, cortndole el $luir del poder )ital, ser(a una demostracin dramtica de lo &ue usted hace consigo mismo, al tener una preocupacin habitual, continua. 3icen &ue la preocupacin es un $actor $recuente en la artritis. M%dicos &ue han anali'ado las causas de esta en$ermedad tan corriente aseguran &ue los hechos siguientes, o al menos algunos de ellos, casi siempre se encuentran en los casos de artritis: desastres $inancieros, $rustraciones, tensiones, aprensin, soledad, pesares, odios largamente sostenidos, preocupacin habitual. #l personal de una cl(nica &ue ha hecho un estudio de ciento sesenta seis directi)os de industria norteamericanos, de una edad promedia de cuarenta cuatro a/os, ha descubierto &ue la mitad padecen alta tensin, trastornos card(acos o 1lceras. Bue ad)ertido cmo en cada uno de estos casos la preocupacin constitu un $actor predominante. #l &ue )i)e preocupado, seg1n parece, es probable &ue )i)a menos tiempo &ue las personas &ue aprenden a )encer sus di$icultades. 0a re)ista #l <otario public un art(culo intitulado: +Cunto tiempo puede )i)ir usted?, Su autor dice &ue el grueso de su cintura indica la duracin de su )ida. Ol art(culo declara tambi%n &ue si desea )i)ir mucho debe obser)ar las siguientes reglas: D.T Mant%ngase en calma. K.T "a a a la iglesia. E.2 #limine la preocupacin. .na encuesta demostr &ue los miembros de la Iglesia )i)en ms &ue los &ue no lo son. A#s mejor &ue ingrese en la Iglesia si no &uiere morir jo)en.F 0a gente casada 7 seg1n el

art(culo7 )i)e ms &ue los solteros. =al )e' se deba a &ue una pareja de casados puede compartir las preocupaciones. #l soltero tiene &ue hacerlo todo solo. .n cient($ico e*perto en longe)idad hi'o un estudio a cuatrocientos cincuenta personas &ue )i)ieron hasta los cien a/os. #ncontr &ue esa gente )i)i una )ida larga $eli' por las siguientes ra'ones: D.T Se mantu)ieron ocupadas. K.T Bueron moderados en todos sus actos. E.T Comieron poco sobriamente. C.2 4icieron de su )ida una constante di)ersin. P.T Se acostaron temprano se le)antaban temprano. Q.T Se libraron del temor de las preocupaciones, especialmente, del temor a la muerte. L.T =u)ieron una mente serena $e en 3ios. !o ha o(do decir a menudo a las personas: +Casi esto en$ermo por las preocupaciones, agregar despu%s ri%ndose +pero me parece &ue las preocupaciones nunca en$erman a nadie,? Pero ah( es donde se e&ui)ocan: la preocupacin puede ocasionar la en$ermedad. #l doctor 8eorge W. Crile, $amoso cirujano norteamericano, dec(a: +=enemos miedo no slo en la mente, sino tambi%n en el cora'n, en el cerebro en las )isceras. Cual&uiera &ue sea la causa del miedo o de la preocupacin, el e$ecto se notar, siempre, en las c%lulas, en los tejidos en los rganos del cuerpo. #l doctor Stanle Cobb, un neurlogo, dice &ue la preocupacin est (ntimamente unida a los s(ntomas de .la artritis reumtica. .n doctor e*pres recientemente &ue ha una epidemia de miedo preocupacin en nuestro pa(s. +=odos los doctores 7 declar 7 atienden casos de en$ermedades &ue han sido causadas directamente por el miedo agra)adas por la preocupacin los sentimientos de inseguridad., Pero no se desanime- las preocupaciones se pueden )encer. 4a un remedio &ue le dar seguro ali)io. 0e a udar a dominar el hbito de la preocupacin. 5 el primer paso es, simplemente, creer &ue puede hacerlo. 4ar lo &ue cree poder hacer con la a uda de 3ios. 4e a&u(, entonces, un procedimiento prctico &ue le a udar a eliminar de sus e*periencias las preocupaciones anormales. Pruebe a )aciar diariamente la mente. #sto debe hacerse pre$erentemente por la noche, antes de acostarse, para e)itar la retencin de las preocupaciones en la conciencia, mientras duerme. 3urante el sue/o los pensamientos tienden a hundirse ms pro$undamente en el subconsciente. 0os cinco minutos antes de dormirse son de una e*traordinaria importancia, por&ue en ese bre)e lapso la mente es ms recepti)a a las sugestiones- tiene inclinacin a absorber las 1ltimas ideas &ue se han cobijado en la conciencia despierta. #l proceso de depurar la mente es importante para )encer las preocupaciones, por&ue los pensamientos de miedo, a menos &ue los depuremos, pueden obstruir la mente e impedir el $luir del poder mental espiritual. Pero si se los elimina diariamente, )aciando la mente de ellos, no se acumularn. Para eliminarlos utilice el proceso de la imaginacin creadora. "%ase, ahora, )acindose la mente de toda ansiedad temor. <epres%ntese sus pensamientos de preocupacin $lu endo, como si $uera el agua de un estan&ue destapado. <epita las siguientes a$irmaciones durante esa imaginacin: +Con la a uda de 3ios esto )aciando mi mente de toda ansiedad, de todo temor, de todo sentimiento de inseguridad., <ep(talo lentamente cinco )eces- despu%s, agregue: +Creo &ue ahora est )ac(a de ansiedad, de miedo, de sentimiento de inseguridad., <epita el enunciado cinco )eces, mientras se representa mentalmente su mente )ac(a de todas estas ideas. 3espu%s, d% gracias a 3ios por haberle liberado del miedo, )a ase a dormir. Al comen'ar el proceso curati)o, este m%todo deber practicarse a media ma/ana a media tarde, as( como al acostarse. Hu%dese cinco minutos en un lugar tran&uilo con ese propsito. 3esen)uel)a con $e este proceso pronto notar los resultados ben%$icos. #l procedimiento se puede re$or'ar a1n ms, pensando imaginati)amente &ue uno mismo se

introduce dentro de la mente, para &uitar una por una todas las preocupaciones. 0os ni/os pe&ue/os poseen una habilidad imaginati)a, superior a la de los adultos. .n ni/o responde al truco de &uitarse un dolor con un beso, o de arrojar un miedo. #ste proceso sencillo $unciona en el ni/o por&ue, en su mente, %l cree &ue %se es, precisamente, el $in de a&uellas cosas. #l acto simblico es para %l un hecho real, as( comprueba el $in del hecho. Imag(nese sus temores como si $ueran eliminados por su mente, la imaginacin, en su debido tiempo, ser e$ecti)amente reali'ada. 0a imaginacin es una $uente de miedo, pero la imaginacin puede ser tambi%n la cura del miedo. +Imaginar, es el empleo de imgenes mentales para producir resultados prcticos, %sto es un procedimiento e$ecti)o asombroso. 0a palabra imaginacin se deri)a de la idea de imagen, &ue es como decir &ue usted $orma una imagen de lo uno de lo otro- del miedo, o de la liberacin del miedo. 0o &ue usted hace +imagen, AimaginaF puede, en de$initi)a, trans$ormarse en hecho si lo conser)a mentalmente con su$iciente $e. Por tanto, conser)e la imagen de s( mismo, como si se desprendiera de las preocupacionesel proceso de depuracin eliminar, a su debido tiempo, el miedo anormal de sus pensamientos- sin embargo, no es su$iciente )aciar la mente, pues la mente no permanecer mucho tiempo )ac(a. 3ebe ser ocupada con algo- no puede continuar en un estado )ac(oas(, despu%s de )aciar la mente, trate de llenarla de nue)o. 0l%nela con pensamientos de $e, de esperan'a, de )alor de con$ian'a. 3iga en )o' alta a$irmaciones como la siguiente: +3ios ahora llena mi mente de )alor, de pa', de apacible seguridad. 3ios, ahora, me protege de todo da/o. 3ios, ahora, est protegiendo a mis seres &ueridos de todo mal. 3ios ahora me gu(a a decisiones justas. 3ios me a udar a concluir esta situacin., Media docena de )eces al d(a llene su mente con tales pensamientos, hasta &ue est% rebosando de ellos. A su debido tiempo, estos pensamientos de $e arrojarn las preocupaciones. #l miedo es el ms poderoso de todos los pensamientos, con una e*cepcin, esta sola e*cepcin es la $e. 0a $e siempre puede )encer el miedo- la $e es el 1nico poder en contra del cual el miedo no puede mantenerse en pie. 3(a tras d(a, llene su mente con $e ah(, $inalmente, no &uedar lugar para el miedo. Osta es una gran )erdad, &ue nadie debe ol)idar. 3omine la $e, automticamente dominar el miedo. As( &ue el proceso es: )ac(e la mente cauter(cela con la gracia de 3ios- despu%s, pruebe a llenarla de $e, acabar con el hbito de la preocupacin. 0lene su mente de $e, a su debido tiempo la acumulacin de $e arrojar al miedo. !o ser de mucho )alor leer slo las recomendaciones si no las practica. Ahora mismo es el momento de empe'ar a practicarlas, mientras est usted pensando en ello mientras est con)encido de &ue el procedimiento n1mero uno, para romper el hbito de la preocupacin, es eliminar diariamente el miedo, llenar la mente de $e. =an sencillo es. Aprenda a ser un prctico de la $e, antes de con)ertirse en un e*perto de la $e. #ntonces el miedo no podr )i)ir en usted. 0a importancia de libertar su mente del miedo no puede e*agerarse- tema alguna cosa durante un largo per(odo de tiempo, ha la posibilidad e$ecti)a de &ue sus temores contribu an a &ue suceda. 0a Giblia contiene unas l(neas &ue constitu en uno de los ms terribles enunciados &ue hasta la $echa se han hecho- son terribles en su )erdad: +Por&ue lo &ue o tanto tem(a se ha abatido sobre m(..., ASob, E: KPF. Claro &ue suceder si tiene usted miedo continuamente, pues tender a crear condiciones propicias en su .nente para desarrollar a&uello &ue usted teme. #s en la atms$era de desaliento donde el miedo puede echar ra(ces crecer. .sted lo atrae hacia s(- pero no se alarme. 0a Giblia, tambi%n, constantemente, reitera otras grandes )erdades: +A&uello &ue he cre(do $irmemente me ha sucedido., !o lo dice

e*actamente, en estas palabras, pero, sin embargo, incesantemente, la Giblia nos dice &ue si tenemos $e +nada es imposible para nosotros, &ue +de acuerdo con )uestra $e, as( ser con )osotros,. 3e ah( &ue si cambia, en su mente, el miedo por la $e dejar de crear el objeto de sus temores reali'ar, en su lugar, el objeto de su $e. Inunde su mente con pensamientos sanos, pensamientos de $e no de miedo, producir resultados de $e en )e' de resultados de miedo. 3ebe usarse estrategia en la campa/a contra el hbito de la preocupacin. .n ata&ue $rontal al baluarte principal del cuerpo de la preocupacin, con la esperan'a de &ue esto lo rendir, nos puede dar un desenga/o- tal )e' un plan ms hbil ser tomar las $orti$icaciones e*ternas, una a una, reduciendo, gradualmente, la posicin central. #n otras palabras, ser(a mejor podar las pe&ue/as preocupaciones &ue se encuentran en las ms lejanas ramas de su miedo, continuar hasta &ue se destru a, al $inal, el tronco principal de ese miedo. Bue necesario, en mi $inca, tumbar un gran rbol, mu a mi pesar. #l derribo de un rbol grande a/oso produce triste'a. 0os hombres )inieron con una sierra automtica esper% &ue empe'ar(an a cortarlo por el tronco, lo ms pegado a la tierra. #n )e' de esto, pusieron escaleras comen'aron a podar las ramas pe&ue/as, despu%s las ms grandes, hasta terminar con la copa del rbol. Hued 1nicamente el inmenso tronco central en pocos momentos mi rbol ac(a, cuidadosamente hacinado, como si no hubiera tardado cincuenta a/os en crecer. 7Si cortamos el rbol cerca del suelo antes de &uitarle las ramas puede, en su ca(da, &uebrar otros rboles. #s ms $cil manejar un rbol cuanto ms pe&ue/o se le haga 7 e*plic el le/ador. #l inmenso rbol de la preocupacin, &ue por tantos a/os ha crecido en su personalidad, puede manejarse mejor si lo hace lo ms pe&ue/o posible- por consiguiente, es aconsejable podar las pe&ue/as preocupaciones las e*presiones de temor. Por ejemplo, redu'ca en su con)ersacin las palabras de preocupacin. 0as palabras pueden ser el resultado del temorpero ellas tambi%n pueden producir preocupacin. Cuando llegue a su mente un pensamiento de preocupacin e*p1lselo, inmediatamente, con pensamientos e*presiones de $e, como, por ejemplo: +=emo &ue )o a perder el tren,- en )e' de eso, salga con tiempo su$iciente para asegurarse de &ue llegar a tiempo. Cuanto menos se preocupe, ms pronto llegar, pues una mente despejada es sistemtica, es capa' de regular el tiempo. A medida &ue )a podando las pe&ue/as preocupaciones ir, gradualmente, llegando al tronco principal de la preocupacin. 3espu%s, cuando su poder est ms desarrollado, estar capacitado para eliminar la preocupacin bsica, c sea el hbito de la preocupacin, de su )ida. Mi amigo el doctor 3aniel A. Poling da un consejo )alioso. A$irma &ue todas las ma/anas, antes de le)antarse, repite estas dos palabras: + o creo,, tres )eces. Con esto, al comien'o del d(a, dirige su mente hacia la $e, la cual a no lo abandona. Su mente se con)ence de &ue con $e )encer todos los problemas di$icultades &ue se le presenten durante el d(a. Principia el d(a con pensamientos creadores, positi)os, en la mente. Ol +cree,, es mu di$(cil detener a un hombre &ue cree. Coment% la t%cnica +5o creo,, &ue el doctor Poling, en una di$usin, Urecib( la carta de una mujer, donde me contaba &ue ella no hab(a sido mu cre ente en su religin, &ue era la jud(a. Mani$estaba &ue su hogar hab(a constantemente ri/as, peleas, preocupaciones desgracia. Su esposo, seg1n dec(a, +beb(a ms de lo debido,, se &uedaba el d(a entero sentado, sin hacer nada. Se &uejaba, mu d%bilmente, de &ue no pod(a conseguir trabajo. 0a

suegra de esta mujer )i)(a con ella todo el tiempo +gem(a se &uejaba de sus dolores su$rimientos,. 3ijo &ue el m%todo del doctor Poling le impresion decidi ponerlo en prctica. Al siguiente d(a, al le)antarse, a$irm: +5o creo, o creo, o creo., #n su carta in$orma, entusisticamente: +Slo hac(a die' d(as &ue hab(a comen'ado este plan, a mi esposo regres a casa dici%ndome &ue ten(a trabajo con sueldo de ochenta dlares a la stmaUna. =ambi%n me asegur &ue dejar(a la bebida, le creo sincero - pero lo &ue es a1n ms sorprendente es &ue mi suegra ha dejado prcticamente de lamentarse por sus acha&ues su$rimientos. #s casi como si hubiera sucedido un milagro en esta casa. Mis preocupaciones parecen haber desaparecido., #n )erdad esto parece casi mgico, , sin embargo, ese milagro sucede todos los d(as a la gente &ue cambia de los pensamientos negati)os a los pensamientos positi)os a las actitudes de $e. Mi buen amigo el di$unto artista 4oIard Chandler Christ ten(a muchas t%cnicas acertadas contra la preocupacin. Pocas )eces he conocido un hombre tan lleno de $elicidad, de alegr(a del )i)ir. =en(a una cualidad indomable su $elicidad era contagiosa. Mi iglesia tiene la costumbre de mandar hacer el retrato del ministro durante su ministerio. #ste retrato lo cuelga el ministro en su casa hasta su muerte, entonces se de)uel)e a la iglesia, para ser colocado en una galer(a, junto con los retratos de sus predecesores. #s la costumbre de la Sunta de Ma ores 3ecanos mandar retratar al ministro cuando est en su apogeo de apariencia personal Ael m(o $ue pintado hace algunos a/osF. Mientras posaba para el se/or Christ le pregunt%: 74oIard, usted nunca se preocupa? Seri: 7!o, para nada. !o creo en eso. 7Pues 7coment%7 %sa es una ra'n mu simple para no preocuparse. #n )erdad me parece demasiado simple: sencillamente no cree en ello , por tanto, no lo hace. !unca se ha preocupado? 7Pues s(, lo intent% una )e'. !ot% &ue todo el mundo parec(a preocupado, me $igur% &ue a m( me $altaba algo, de modo &ue trat% de preocuparme, se/al% un d(a me dije: +Oste ser mi d(a de preocupacin., 3ecid( in)estigar este asunto de la preocupacin, preocupndome, para )er, precisamente, cmo era la cosa. 0a noche anterior a ese d(a me acost% temprano, con el $in de estar bien descansado, preocuparme a mis anchas al d(a siguiente. Por la ma/ana, al le)antarme, tom% un buen desa uno Apor&ue no se puede uno preocuparse con el estmago )ac(oF entonces me decid( a preocuparme. 4ice todo lo &ue pude hasta mediod(a, pero no pude dar pie con bola. !o ten(a ning1n sentido para m(, decid( abandonarlo. Se ri con una de sus carcajadas contagiosas. 7Pero usted debe tener otros m%todos para )encer la preocupacin 7dije. Mani$est &ue ciertamente s(, U &ue es, &ui's, el mejor de todos ellos. 7=odas las ma/anas empleo &uince minutos para llenar mi mente de la idea de 3ios. Cuando la mente esta llena del pensamiento de 3ios no ha lugar para la preocupacin. =odos los d(as lleno mi mente de la idea de 3ios me di)ierto en grande el resto del d(a. 4oIard Christ era un gran artista con el pincel, pero era, igualmente, un gran artista con la )ida, por ser capa' de captar las grandes )erdades simpli$icarlas en hechos bsicos- es decir, &ue la mente reproduce, solamente, lo &ue se puso originalmente en ella. 0lene su mente con pensamientos de 3ios, antes &ue de temor, obtendr en consecuencia pensamientos de $e )alor. 0a preocupacin es un proceso destructi)o &ue consiste en ocupar la mente con pensamientos contrario, a la estimacin el amor de 3ios.

Gsicamente a eso se reduce, la preocupacin. Se cura llenando la mente con pensamiento del poder de 3ios, de su Aproteccin, de su bondad- por eso emplee, diariamente, &uince minutos, llenando su mente de la idea de 3ios. 0lene la mente de +$iloso$(a cre ente, no tendr ning1n )ac(o para acomodar los pensamientos de preocupacin de $alta de $e. Mucha gente $racasa al &uerer )encer tales problemas como la preocupacin, por&ue a di$erencia de 4oIard Christ , dejan &ue el problema pare'ca complicado no lo atacan con una t%cnica sencilla. #s sorprendente cmo nuestros problemas personales ms di$(ciles ceden a un m%todo sencillo. #sto se debe a &ue no basta saber &u% hacer con las di$icultades. 3ebemos, tambi%n, saber cmo hacer lo &ue ha &ue hacer. #l secreto es escoger un m%todo de ata&ue perse)erar en %l. #s con)eniente hacer algo &ue simbolice ante nuestras propias mentes &ue se est e$ectuando un )erdadero contraata&ue. Al hacerlo, aportamos al problema $uer'as espirituales de una manera comprensi)a 1til. .no de los mejores ejemplos de la estrategia contra la preocupacin es el m%todo desarrollado por un comerciante. Se preocupaba terriblemente. #n realidad, estaba ad&uiriendo una a$eccin ner)iosa, rpidamente, se &uebrantaba la salud. Su $orma especial de preocuparse era dudar siempre de si hab(a hecho o dicho lo debido. Siempre estaba reconsiderando sus decisiones destro'ndose los ner)ios por ellas. #ra un e*perto en pompas $1nebres. Se trataba de un hombre e*traordinariamente inteligente, graduado en dos uni)ersidades, en las dos con honores. 0e suger( la con)eniencia de poner en prctica un m%todo simple &ue le a udar(a a ol)idarse del d(a, cuando %ste a ha a pasado, seguir adelante hacia el $uturo. 0e e*pli&u% la gran e$ecti)idad de la sencilla )erdad espiritual, simboli'ada. #s )erdad &ue siempre las mentes ms grandes estn mejor capacitadas para ser sencillas, esto es, &ue tienen la capacidad de concebir planes sencillos para hacer operar )erdades pro$undas- nuestro hombre lo hi'o en relacin con su preocupacin. ;bser)% &ue hab(a mejorado lo coment% con %l. 7? ;h, s(@ Al $in di con el secreto, sir)e admirablemente bien. Me dijo &ue si o iba un d(a por su o$icina, a para terminar el d(a, me ense/ar(a cmo hab(a perdido el hbito de preocuparse. Me tele$one en una ocasin para in)itarme a cenar. 0o bus&u% en su o$icina, al terminar las labores. Me e*plic &ue hab(a perdido el hbito de preocuparse empleando +un pe&ue/o ritual, &ue practicaba todas las noches, antes de abandonar la o$icina. 5 era algo 1nico. Me caus una impresin duradera. =omamos nuestros sombreros abrigos nos encaminamos hacia la puerta. Al lado de la puerta de su o$icina hab(a una cesta para los papeles , sobre ella, en la pared, un calendario- no era uno de esos calendarios donde uno )e una semana, o un mes, o tres meses- era de un solo d(a. Slo se pod(a )er una $echa cada )e', %sta se encontraba impresa en grandes caracteres. 3ijo: 7Ahora representar% mi ritual )espertino- el &ue me ha ser)ido para perder el hbito de la preocupacin. Alarg la mano arranc la pgina del calendario de ese d(a- la arrug, haci%ndola una bolita 7 o )e(a con $ascinacin cmo se abrieron sus dedos lentamente 7 arroj a&uel +d(a, dentro del cesto de los papeles- despu%s cerr los ojos sus labios se mo)ieron- sab(a &ue estaba re'ando, por lo &ue guard% silencio respetuoso. Al terminar su oracin, dijo en )o' alta: 7Am%n. Mu bien, el d(a se acab. "amonos di)irtmonos.

Mientras (bamos calle abajo le pregunt%: 7!o tiene incon)eniente en decirme &u% era lo &ue re'aba? Se ri dijo: 7!o creo &ue sea del tipo de sus oraciones. Insist( dijo: 7Pues, re'o algo as( como: +Se/or, =1 me diste este d(a- no te lo ped(, pero te &uedo agradecido. 4ice todo lo &ue pude en su transcurso, =1 me a udaste, te do las gracias. Comet( algunos errores, esto $ue cuando no segu( tus consejos, esto arrepentido, perdname- pero he conseguido algunos %*itos algunas )ictorias tambi%n, esto agradecida por tu gu(a. Pero, ahora, Se/or, con errores o %*itos, con )ictorias o $racasos, el d(a ha pasado, o he _concluido con %l, as( &ue te lo de)uel)o. Am%n., =al )e' no sea una oracin ortodo*a, pero prueba &ue es, e)identemente, e$ecti)a. Ol simboli'aba el $inal de cada d(a se pro ectaba hacia el $uturo, esperando &ue en el nue)o d(a lo hiciera mejor. Ol cooperaba con el m%todo de 3ios. 3ios, cuando el d(a ha pasado, lo cubre, bajando la cortina de la noche. Con este m%todo, los pasados errores $racasos, los antiguos pecados de omisin o de comisin, de nuestro amigo perdieron, gradualmente, su poder sobre %l. Se liber de las preocupaciones &ue hab(a acumulado anta/o. Con esta t%cnica practicaba una de las $rmulas ms e$ecti)as contra la preocupacin, &ue se de$ine con estas palabras: +...con esto &ue hago ol)ido a&uellas cosas &ue estn detrs, llego a las &ue estn ante m(- me apresuro hacia la meta, para alcan'ar el galardn de ser llamado de 3ios en Sesucristo, ABilipenses, E:DEUDCF. ;tras prcticas t%cnicas contra la preocupacin pueden suger(rselas por s( mismas a usted, me gustar(a o(r de a&uellas &ue, despu%s de un uso cuidadoso, prueben su e$ecti)idad. Creo &ue todos los &ue nos interesamos por nuestro propio mejoramiento somos condisc(pulos en el gran laboratorio espiritual de 3ios. Suntos construiremos m%todos prcticos para lograr una )ida de %*ito. Muchas personas, de todas partes, suelen escribirme acerca de sus m%todos de los resultados obtenidos. =rato de ser 1til haciendo ase&uibles a otros m%todos comprobados, por medio de libros, sermones, columnas de los peridicos, la radio, la tele)isin otros medios. 3e esta manera podrn desarrollarse gran n1mero de personas &ue sabrn cmo )encer, no slo las preocupaciones, sino tambi%n otros problemas personales. Para concluir este cap(tulo, en $orma &ue le a ude a perder el hbito de la preocupacin, enumero una $rmula de die' puntos contra la preocupacin: D.T 3(gase: +0a preocupacin es 1nicamente un mal hbito mental, o puedo cambiar cual&uier hbito, con la a uda de 3ios., K.T .sted lleg a ser una persona preocupada por preocuparse. Puede liberarse de la preocupacin practicando el opuesto ms $uerte hbito de la $e. Con toda la $uer'a perse)erancia &ue pueda desarrollar, empiece a practicar la $e. E.T Cmo se practica la $e? Antes &ue nada, todas las ma/anas, antes de le)antarse, diga en )o' alta: +5o creo,, tres )eces. C.T <ece usando esta $rmula: +Pongo este d(a, mi )ida, mis seres &ueridos, mi trabajo, en las manos del Se/or. !o e*iste el da/o en las manos del Se/or, slo ha bien. Cual&uier cosa &ue pase, cual&uier cosa & le resulte, si esto en las manos del Se/or, es el deseo del Se/or, est bien., P.T =rate de decir algo positi)o re$erente a cual&uier cosa de la &ue ha a estado hablando negati)amente. 4able positi)amente. Por ejemplo, no diga: +Oste )a a ser un d(a terrible,en su lugar, a$irme: +Oste )a a ser un d(a magn($ico., !o diga: +!o puedo hacer eso,- en su lugar, diga: +Con la a uda de 3ios puedo hacerlo.,

Q.T !unca participe en con)ersaciones &ue preocupen. Pro ecte un raudal de $e en todas sus con)ersaciones. .n grupo de personas &ue hablen con pesimismo puede contagiar a cada una de las personas del grupo de derrotismo- pero hablando con optimismo, en )e' de hacerlo con pesimismo, podr ahu entar la atms$era depresi)a hacer &ue todos se sientan esperan'ados $elices. L.T .na ra'n de &ue usted sea una persona preocupada, es &ue su mente est literalmente saturada con pensamientos de recelo, $racaso, melancol(a. Para contrarrestarlos, subra e todos los pasajes de la Giblia &ue hablan de la $e, de la esperan'a, de la $elicidad, de la gloria, del esplendor. Apr%ndalos de memoria, rep(talos constantemente, hasta &ue estos pensamientos creadores saturen su subconsciente. #ntonces el subconsciente le de)ol)er lo &ue le ha dado, es decir, optimismo, no preocupacin. N.2 Culti)e amistad con gente optimista. <od%ese de amigos &ue tengan positi)os pensamientos productores de $e &ue contribu an a una atms$era creadora. #sto lo estimular constantemente a adoptar actitudes de $e. J.T "ea cuntas personas pueda a udar a curarse de su hbito de preocupacin. A udando a otros a sobreponerse a la preocupacin, usted ad&uiere ma or poder sobre ella, en usted mismo. DM.T =odos los d(as de su )ida consid%rese como si )i)iera en sociedad compa/(a con Sesucristo. Si Ol camina, en este momento, a su lado, se sentir preocupado temeroso? jGien@ 3(gase: +Ol est conmigo., A$irme recio: +5o esto contigo siempre., 3espu%s cmbielo por: +Ol est conmigo ahora., <ep(talo tres )eces todos los d(as. 1,. Poder para resol-er los problemas personales Huiero hablarle acerca de unas personas a$ortunadas &ue encontraron la solucin per$ecta a sus problemas. Siguieron un plan sencillo, pero altamente prctico, , en todos los casos, hubo un resultado $eli' prspero. #sta gente no se di$erencia de usted en ning1n sentido. =en(an los mismos problemas di$icultades su as, pero encontraron una $rmula &ue les a ud a conseguir la respuesta correcta a los di$(ciles problemas a &ue se en$rentaban. #sta misma $rmula aplicada por usted le puede dar resultados similares. Primero d%jeme contarle la historia de un esposo su mujer, por largo tiempo amigos m(os. 8uillermo, el esposo, durante a/os trabaj duramente, hasta &ue, $inalmente, alcan' el segundo puesto de la compa/(a. #staba en posicin de llegar a la presidencia de la $irma, seguro de &ue, al retirarse el presidente de ese cargo, %l lo ocupar(a. !o hab(a ninguna ra'n aparente por la cual sus ambiciones no se pudieran reali'ar, pues, por su capacidad, entrenamiento e*periencia, llenaba las e*igencias- adems se le hab(a hecho creer &ue %l ser(a el escogido. Sin embargo, cuando se hi'o el nombramiento $ue postergado. Se trajo a un hombre de $uera para ocupar el puesto. 0legu% a la ciudad donde )i)(a justamente despu%s del golpe. 0a esposa, Mar(a, se encontraba en un estado mental marcadamente )engati)o. #n la cena, ella se/al, amargamente, todo lo &ue hubiera &uerido +decirles a ellos,. "ert(a la intensa desilusin, la humillacin, la $rustracin, concentradas en un ardiente odio, ante su esposo ante m(. 8uillermo, por el contrario, permanec(a callado- eran mani$iestos su dolor, su desilusin su perturbacin, pero lo soportaba con )alor. Siendo, esencialmente, una persona de buen carcter, no era de sorprenderse &ue no se dejara lle)ar de la ira o de la )iolencia. Mar(a &uer(a &ue renunciara inmediatamente. 0e )i)a +a &ue les pusiera los puntos sobre las (es se marchase,. #n %l se )e(a la renuencia a tomar esa determinacin- mani$estaba &ue tal )e'

era mejor as(- &ue iba a procurar entenderse con la nue)a persona designada, la a udar(a en todo lo posible. 4a &ue admitir &ue tal actitud no era $cil de adoptar, pero hab(a trabajado tanto tiempo en la compa/(a &ue no se sent(a a gusto en ninguna otra parte, , adems, consideraba &ue en su puesto de segundo lo seguir(an necesitando. 0a esposa se )ol)i a m( pregunt &u% har(a o. 0e contest% &ue, como ella, me sentir(a, indudablemente, desilusionado dolido, pero &ue no permitir(a &ue el odio se apoderase de m(, pues la animosidad no slo corroe el alma, sino &ue desorgani'a, tambi%n, el proceso de los pensamientos. 0e suger( &ue lo con)eniente, en esta situacin, era obtener una gu(a di)ina, algo ms all de nosotros. 4ab(a tal contenido emocional en el problema &ue, posiblemente, estbamos en la incapacidad de anali'arlo objeti)a racionalmente- por lo tanto, le recomend% &ue tu)i%ramos algunos minutos de calma, sin decir nada, sentndonos tran&uilamente, en actitud (ntima, re'ando- )ol)iendo nuestros pensamientos a Huien dijo: +Cuando dos o tres se junten in)ocando mi nombre, 5o estar% en medio de ellos, AMateo, DN: KMF. Se/al% &ue %ramos tres , si nos propusi%ramos reunimos in)ocando +Su, nombre, Ol tambi%n estar(a presente para tran&uili'arnos nos ense/ar(a &u% hacer. !o $ue $cil &ue la esposa se acomodara al plan sugerido, pero como era una persona mu inteligente, se a)ino al plan. Pronto, despu%s de algunos minutos, insinu% &ue nos cogi%ramos de las manos, a pesar de &ue estbamos en un restaurante p1blico, sosegadamente, o$rec( una oracin. #n la oracin ped( direccin. Ped( pa' mental para 8uillermo para Mar(a , toda)(a, di un paso ms, incluso ped( las bendiciones de 3ios para el reci%n nombrado- tambi%n rec% para &ue 8uillermo $uera capa' de adaptarse a la nue)a administracin, dar un ser)icio ms e$ecti)o &ue antes. 3espu%s de la oracin nos &uedamos silenciosos por un tiempo- entonces, con un suspiro, la esposa dijo: 7S(, creo &ue %ste es el camino. Cuando supe &ue iba a )enir a cenar con nosotros me tem( &ue nos recomendara una resignacin cristiana para sobrelle)ar esto. Brancamente, no me sent( capa' de hacerlo. 4er)(a por dentro, pero, claro, me he dado cuenta &ue la solucin justa es la encontrada en este acercamiento. 0o intentar%, $er)orosamente, por di$(cil &ue pare'ca. Sonri lnguidamente, pero la animosidad hab(a desaparecido. 3e tiempo en tiempo me in$orm% de mis amigos encontr% &ue si las cosas no marchaban como ellos deseaban, gradualmente, se iban adaptando mejor a la nue)a situacin. Pudieron )encer su desilusin su in&uina. 8uillermo, incluso, me cont &ue le simpati'aba el nue)o presidente &ue le agradaba trabajar con %l. Me cont &ue el nue)o presidente a menudo lo llamaba para consultarle, parec(a &ue se apo aba en %l. Mar(a $ue mu atenta con la esposa del presidente en realidad $ueron mu ser)iciales. 4ab(an transcurrido dos a/os cuando un d(a llegu% a la ciudad en &ue )i)(an les tele$one%. 7? ;h@ #sto tan emocionada &ue apenas le puedo hablar 7 dijo Mar(a. Consider% &ue una cosa &ue le hab(a emocionado tanto deb(a de ser de una importancia e*traordinaria. Ignorando esa obser)acin, dijo: 7?;h@ 4a ocurrido la cosa ms asombrosa- el se/or Bulano 7 dio el nombre del presidente 7 ha sido escogido por otra compa/(a para su puesto especial, &ue para %l supone un gran ascenso, abandonando nuestra empresa, en situacin inmejorable, 7 pregunt 7 adi)ine &u%. 8uillermo acaba de ser noti$icado &ue es el nue)o presidente de la compa/(a. "enga inmediatamente perm(tanos &ue los tres, juntos, demos las gracias. Ms tarde, cuando estbamos sentados juntos, 8uillermo dijo: 7Sabe una cosa? Comien'o a comprender &ue el cristianismo, despu%s de todo, no es puramente terico. !osotros hemos resuelto un problema de acuerdo con principios

espirituales de$initi)amente cient($icos. Me estremece pensar el terrible error &ue hubi%ramos cometido al no solucionar nuestro problema de acuerdo con la $rmula contenida en las ense/an'as de Ses1s. Hui%n es el responsable de la idea tonta.de &ue el cristianismo no es prctico? !unca ms dejar% &ue un problema sobre)enga sin atacarlo, justamente, en la $orma en &ue los tres lo hicimos con el anterior. Pues bien, han pasado muchos a/os esta pareja ha tenido otros problemas en todos ellos han aplicado la misma t%cnica, in)ariablemente, con buenos resultados. Aplicando el m%todo de +ponerlo en las manos de 3ios, han aprendido a resol)er bien sus problemas. ;tra t%cnica e$ecti)a en la solucin de problemas es el sencillo recurso de concebir a 3ios como socio. .na de las )erdades bsicas ense/adas por la Giblia es la de &ue 3ios est con nosotros. #n e$ecto, el cristianismo empe' con ese concepto, por&ue cuando Sesucristo naci se le llam #manuel, &ue &uiere decir: +3ios est con nosotros., #l cristianismo ense/a &ue en todas las di$icultades, problemas circunstancias de esta )ida 3ios est cerca. 0e podemos, hablar, apo arnos en %l, conseguir a uda de Ol, tener el inestimable bene$icio de su inter%s, su apo o su a uda. Prcticamente todos creen, en t%rminos generales, &ue es )erdad muchos han e*perimentado la realidad de esa $e. Para conseguir una solucin correcta de sus problemas, sin embargo, es necesario ir ms all de la simple creencia, por&ue uno debe tambi%n practicar la idea de su presencia. Practi&ue creer &ue 3ios es algo tan real concreto como su esposa, o su socio comercial, o su (ntimo amigo. Practi&ue al hablarle de sus asuntos- crea &ue le escucha &ue piensa en su problema. Con)%n'ase de &ue Ol imprime a su mente, a tra)%s de la conciencia, las ideas apropiadas la comprensin necesaria para resol)er sus problemas. 3ecididamente crea &ue en esas soluciones no habr error &ue podr guiar su accin de acuerdo con la )erdad &ue resulte de soluciones correctas. .n comerciante me detu)o un d(a, despu%s de una sesin del Club <otario en una ciudad del ;este, en la &ue hab(a dado una con$erencia. Me cont &ue hab(a le(do en una de mis columnas period(sticas algo &ue seg1n dijo, le hab(a +re)olucionado completamente su actitud, hab(a sal)ado su negocio,. !aturalmente &ue me interes halag &ue una cosa &ue o hubiera dicho tu)iera tan espl%ndidos resultados. 7=u)e tiempos mu malos en el negocio, en )erdad la cosa se puso tan gra)e &ue me pareci &ue no podr(a sal)ar el negocio. .na serie de circunstancias desa$ortunadas, junto a las condiciones pre)alecientes en el mercado, los sistemas de control una dislocacin general de la econom(a del pa(s, a$ectaron pro$undamente mi negocio. 0e( su art(culo donde aconseja hacerse la idea de tomar a 3ios como socio. Creo &ue usaba la $rase: +<ealice una combinacin con 3ios., Cuando lo le(, al principio me pareci +una idea disparatada,. Cmo puede un hombre terreno, un ser humano, tomar a 3ios como socio? Adems siempre hab(a tenido a 3ios por un ser )asto, mucho ms grande &ue un hombre, &ue era como un insecto $rente a su )ista, de pronto usted dice &ue lo puedo tomar como socio. 0a idea parec(a descabellada. 0uego, un amigo m(o me dio uno de sus libros, donde encontr% ideas Similares en toda su e*posicin. Contaba la historia de las )idas de personas reales &ue segu(an el consejo. =odos aparentaban ser gentes sensatas, pero o permanec(a incr%dulo. Siempre he tenido la idea de &ue los pastores son idealistas teori'antes &ue desconocen lo &ue son los negocios los asuntos prcticos. As( &ue decid( +ol)idarme de usted, 7lo dijo con una sonrisa 7. !o obstante, algo curioso me pas un d(a- llegu% a la o$icina tan deprimido &ue en ese momento pens% &ue lo mejor &ue pod(a hacer era )olarme la tapa de los sesos mandar a paseo todos esos l(os &ue me hund(an. #ntonces "ino a mi mente la idea de tomar a 3ios como socio. Cerr% la puerta, me sent% en mi silla puse mi cabe'a entre mis manos, sobre el escritorio. 3ebo con$esarle &ue no hab(a re'ado ms de

una docena de )eces en muchos a/os- sin embargo, en esa ocasin lo hice e$ecti)amente. 0e dije al Se/or &ue hab(a o(do la idea de tomarlo a \D como socio, &ue no estaba seguro de lo &ue signi$icaba, o de cmo hacerlo- &ue estaba tan abatido &ue no pod(a coordinar idea, e*cepto las de pnico- &ue me sent(a desconcertado, con$undido desilusionado. 0e dije: +Se/or, no puedo o$recerte mucho como socio, pero, por $a)or, 1nete a m( a 1dame. !o s% cmo me a udars, pero deseo a uda- as( &ue desde ho pongo mi negocio, mi $amilia, o mismo mi $uturo en tus manos. 0o &ue digas ser. Incluso, no s% cmo )as a decir lo &ue tengo &ue hacer, pero esto listo para escucharte seguir =u consejo si te sir)es drmelo., 4e ah( mi oracin. CuandoUtermin% de re'ar me &ued% sentado en el escritorio. Supongo &ue esperaba &ue sucediera un milagro, pero no pas nada- no obstante, de pronto me sent( sosegado descansado- pose(a la tran&uilidad. !ada $uera de lo ordinario ocurri durante a&uel d(a, ni durante la noche, pero al siguiente d(a, cuando me encaminaba a mi o$icina, e*periment% una sensacin ms animosa ms $eli' &ue de ordinario. Comenc% a con$iar en &ue las cosas mejorar(an. Me era di$(cil e*plicarme, por &u% me sent(a as(. !o hab(a nada distinto. #n realidad, puede ser &ue las cosas andu)ieran un tan(o peor, pero o era otro, o, al menos, un poco di$erente. #sta sensacin de tran&uilidad permaneci conmigo, comenc% a sentirme mejor. Segu( re'ando todos los d(as hablndole a 3ios, como a un socio. !o eran oraciones de iglesia, eran simplemente una con)ersacin de hombre a hombre. Cuando de pronto, un d(a, en la o$icina, una idea asalt mi mente. #ra como una rebanada de pan tostado saltando $uera de un tostador. Me pregunt%: Gien, &u% dices de esto?- por&ue era algo &ue nunca se me hab(a ocurrido, pero supe al instante &ue %se era el m%todo a seguir. Como nunca antes hab(a pensado en ello, no puedo decirlo. Supongo &ue mi mente estaba mu sujeta. !o hab(a $uncionado mentalmente. Inmediatamente, segu( la cora'onada 7 se detu)o7. !o- $ue una cora'onada, era mi socio &ue me hablaba- luego puse esta idea en marcha las cosas comen'aron a ir bien. !ue)as ideas $lu eron a mi mente , a pesar de las condiciones, comenc% a ni)elar el negocio. Ahora la situacin general ha mejorado considerablemente, esto libre de dudas di$icultades. U73espu%s dijo 7: !o s% nada acerca de hacer sermones o de escribir libros como los &ue usted escribe, o cual&uier libro, pero d%jeme decirle esto: 3onde&uiera &ue tenga la oportunidad de hablarle a un comerciante, d(gale &ue, si toman a 3ios como socio en sus negocios, conseguirn ms ideas buenas de lo &ue pueden usar, &ue esas ideas las pueden con)ertir en pro)echo- no &uiero decir solamente dinero, aun&ue sea un buen camino para conseguir buenos intereses en sus in)ersiones el conseguir ideas inspiradas por 3ios- pero d(gales &ue, con el m%todo de la sociedad con 3ios, tendrn el camino para resol)er bien sus problemas. #sta incidencia es solamente una demostracin entre otras muchas similares, de &ue la le de la combinacin de 3ios el hombre opera en los asuntos prcticos. Huiero destacar se/aladamente la e$ecti)idad de esta t%cnica en la solucin de problemas. 4e obser)ado &ue ha dado resultados asombrosos en muchos casos. #s importante, en el asunto de resol)er problemas personales, antes &ue nada, darse cuenta &ue el poder &ue los resuel)e correctamente est dentro de usted. #n segundo lugar, es indispensable tra'ar reali'ar un plan. 0a $alta de plani$icacin, espiritual emocional, es una ra'n determinante del $racaso de muchas personas, para hacer $rente a sus problemas personales. .n dirigente comercial me cont &ue %l pone sus ms $irmes esperan'as en +el poder de emergencia, del cerebro humano. #s me parece correcta su teor(a de &ue el ser humano posee poderes de reser)a &ue puede e*traer utili'ar en los casos de emergencia. Por lo general, en el curso de la )ida diaria, estos poderes de emergencia permanecen dormidos,

pero, bajo circunstancias e*traordinarias, la personalidad es capa', cuando se apela a ella, de proporcionar poder e*tra, si es necesario. 0a persona &ue desarrolla una $e $uncional n deja &ue estos poderes permane'can dormidos, sino &ue, en proporcin a su $e, aporta muchos de ellos en el desempe/o de las acti)idades normales. 4e a&u( por &u% algunas personas demuestran una ms grande $uer'a &ue otras en las e*igencias diarias en momentos di$(ciles. 4an hecho un hbito normal el e*traer poder, &ue de otra $orma ser(a ignorado e*cepto en alguna necesidad e*trema. Cuando surge una situacin di$(cil, sabe usted cmo arreglrselas? =iene alg1n plan claramente de$inido para resol)er los problemas di$(ciles, no comunes, cuando se presentan? Mucha gente procede con el m%todo de actuar a ciegas , desgraciadamente, lo ms $recuente es &ue erren. .rge recalcar la importancia del uso planeado de sus poderes ms grandes en la solucin de los problemas. Adems del m%todo de re'ar juntos dos o tres +entregados a 3ios,, el de establecer una sociedad con 3ios, adems de la importancia del plan de e*traer utili'ar poderes internos de emergencia, ha , toda)(a, otra t%cnica $ormidable: la prctica de las actitudes de $e. 0e( la Giblia durante a/os, antes de caer en la cuenta dt &ue el 0ibro estaba tratando de decirme &ue, si ten(a $e 7si la ten(a realmente7, o pod(a )encer todas mis di$icultades, hacer $rente a cual&uier situacin, le)antarme despu%s de cual&uier $racaso resol)er todos los problemas con$usos de mi )ida. #l d(a &ue me di cuenta de esto, $ue uno de los ms grandes, si no el ms grande de mi )ida. Indudablemente muchas de las personas &ue lean este libro nunca habrn conseguido la idea de $e en la )ida. Mas espero &ue usted lo consiga ahora, por&ue la t%cnica de $e es sin duda una de las )erdades ms poderosas del mundo &ue tiene &ue )er con la conducta triun$ante de la )ida humana. A tra)%s de toda la Giblia se hace hincapi% en la $e una otra )e': +Si ten%is $e, aun&ue sea como de un grano de mosta'a..., nada ser imposible para )osotros,, AMateo, DL: KMF. #sto lo dice la Giblia en $orma absoluta, real, completa literal. !o es una ilusin, no es una $antas(a, no es una ilustracin, no es un s(mbolo, no es una met$ora, sino la absoluta realidad: 0a +$e, aun&ue sea como un grano de mosta'a,, resol)er sus problemas, cual&uiera de sus problemas, todos sus problemas, si la tiene la practica. +3e acuerdo con tu $e, as( ser contigo, AMateo, J: KJF. 0o solicitado es $e, en estrecha proporcin con la $e &ue tenga use, as( sern los resultados &ue obtenga. Pero en la generosidad de 3ios =odopoderoso, aun&ue slo tenga la $e &ue simboli'a un grano de mosta'a, ella har cosas asombrosas para resol)er sus problemas. Por ejemplo, d%jeme contarle la interesante historia de mis amigos Mauricio Mar(a Alicia Blint. =rab% conocimiento con ellos cuando publi&u% uno de mis primero? libros, 8u(a para )i)ir con$iado. Mauricio iba $racasando seriamente. !o slo $racasaba en el trabajo, sino como persona. #staba llen de miedo resentimiento, era una de las personas ms negati)as &ue jams ha a encontrado. #staba dotado de una personalidad agradable en el $ondo de su cora'n era un sujeto mara)illoso, pero hab(a echado a perder su )ida, como %l mismo lo admit(a. 0e en el compendio del libro la parte en &ue se destaca la idea del +grano de mosta'a,. Por entonces )i)(a en Biladel$ia con su $amilia: su esposa dos hijos. Me tele$one a la iglesia en !ue)a 5or6, pero por alguna ra'n no se pudo comunicar con mi secretaria. Mencion esto para mostrar &ue su actitud mental a estaba cambiando, por&ue, en su situacin normal, no habr(a insistido una segunda )e', por&ue era su hbito $atal abandonar cual&uier cosa &ue no le sal(a bien en el primer es$uer'o, pero en esta instancia perse)er hasta &ue obtu)o consigui la in$ormacin relati)a a las horas en &ue se celebran ser)icios en la iglesia. Al sbado siguiente se traslad de Biladel$ia a !ue)a

5or6 con su $amilia, para asistir a la iglesia, lo &ue continu haciendo, aun durante el tiempo ms inclemente. #n una entre)ista posterior me cont la historia de su )ida, con todos sus detalles, me pregunt si cre(a &ue Ol pudiera hacer algo en su )ida. 0os problemas de dinero, de empleo, de deudas, del $uturo, , principalmente, de %l mismo, eran tan complicados estaba tan agobiado con las di$icultades, &ue %l )e(a su situacin completamente desesperada. 0e asegur% &ue si lograba endere'arse personalmente, pon(a sus actitudes mentales a tono con el pensamiento de 3ios, , si aprend(a a utili'ar la t%cnica de la $e, todos sus problemas pod(an ser resueltos. .na de las actitudes &ue tanto %l como su esposa tu)ieron &ue desechar de su mente $ue el resentimiento. =en(an animad)ersin general hacia todo el mundo, odio, en especial, para algunos. #staban en esta situacin de in$elicidad, as( ra'onaban en sus pensamientos en$ermi'os, no por alg1n $racaso de su parte, sino por las +malas jugadas, &ue otras personas les hab(an hecho. Acostumbraban, al acostarse por las noches, empe'ar a hablar de lo &ue les gustar(a decirles, insultndolas, a esas personas. #n esa atms$era tan malsana, pretend(an descansar dormir, pero los resultados eran $atales. Mauricio Blint realmente adopt la idea de la $e. Osta se adue/ de %l como nada, hasta entonces, lo hab(a hecho. Sus reacciones, naturalmente, eran d%biles por&ue su poder de )oluntad estaba desorgani'ado. Al principio le era imposible pensar con poder o $uer'a, debido a su prolongado hbito de pesimismo, pero se a$err tena'mente, casi desesperadamente, a la idea de &ue, si tiene +$e, aun&ue sea como un grano de mosta'a, nada ser imposible,. Con toda la $uer'a &ue ten(a, absorbi la $e. Claro es &ue su capacidad para tener $e aument gradualmente mientras la practicaba. .na noche entr en la cocina donde su esposa la)aba unos platos- le dijo: 70a idea de la $e es ms o menos $cil cuando se la escucha los domingos en la iglesia, pero o no la puedo retener- se des)anece. #staba pensando &ue si lle)ara un grano de mosta'a en el bolsillo, cuando empe'ara a $la&uear, la tocar(a, eso me a udar(a a tener $e 7 pregunt a su esposa 7: =enemos granos de mosta'a, o slo son algo de &ue habla la Giblia? 4a )erdaderamente granos de mosta'a? #lla se ri dijo: 7Sustamente a&u( tengo unos en este tarro. =om uno se lo dio: 7!o sabes, Mauricio, &ue no necesitas un grano de mosta'a )erdadero? #s solamente U,D s(mbolo de una idea. 7!o s% nada de eso. 0a Giblia dice +grano de mosta'a,, eso es lo &ue &uiero- tal )e' necesita del s(mbolo para conseguir la $e. 7 0o mir en la palma de la mano, dijo conjeturando 7: Osta es toda la $e &ue necesito- slo una pe&ue/a cantidad como este diminuto grano de mosta'a? 0o tu)o un rato en la mano se lo puso en el bolsillo, diciendo: 7Con tal &ue pueda mantener mis dedos en %l, durante el d(a podr% seguir conser)ando la idea de la $e. Pero el grano de mosta'a era tan pe&ue/o &ue lo perdi, $ue a buscar de nue)o otro al tarro, slo para perderlo nue)amente. .no de tantos d(as en &ue hab(a perdido otro grano le )ino la idea de por &u% no poner el grano de mosta'a dentro de una bola de plstico? 0a podr(a lle)ar en su bolsillo o colgarla en la cadena del reloj, para &ue le recordara constantemente &ue si ten(a +$e, aun&ue $uera como un grano de mosta'a, nada le ser(a imposible,. Consult a un llamado e*perto en plsticos, le pregunt cmo meter un grano de mosta'a en una bola de plstico, de manera &ue no se $ormara una sola burbuja. #l

+e*perto, le dijo &ue no se pod(a hacer por la ra'n de &ue nunca se hab(a hecho, lo &ue de ninguna manera era una ra'n. #n esta %poca Blint ten(a su$iciente $e, +aun&ue $uera como un grano de mosta'a, en &ue pod(a poner un grano de mosta'a en una es$era plstica. Se puso a trabajar, tard algunas semanas, hasta &ue al $in tu)o %*ito. 4i'o )arias pie'as de bisuter(a: un collar, un al$iler para corbatas, una cadena de lla)ero, un bra'alete, me las en)i. #ran lindas, en todas centelleaba la es$era transl1cida &ue encerraba el grano de mosta'a- con cada una de las prendas hab(a una tarjeta &ue conten(a un t(tulo: +<ecordatorio del grano de mosta'a., 0a tarjeta indicaba tambi%n cmo se pod(an usar estas prendas- cmo el grano de mosta'a pod(a recordar al portador &ue +si tiene $e, nada es imposible,. Me pregunt si con estos art(culos se podr(an comerciar. "acil% un poco, debo admitirlo, se los mostr% a 8race ;ursler, editor consejero de la re)ista 8uideposts. Ol le lle) las prendas a nuestro mutuo amigo, el se/or Walter 4o)ing, presidente de la GonIit =eller 3epartment Store, uno de los ms grandes dirigentes del pa(s. Al momento )io las posibilidades de este pro ecto- imag(nese mi asombro deleite cuando a los pocos d(as en los peridicos de !ue)a 5or6 apareci un anuncio a dos columnas: +S(mbolos de $e)erdaderos granos de mosta'a recubiertos de reluciente )idrio, constitu en un bra'alete de signi$icado e$ecti)o,, el nuncio conten(a el pasaje de las Sagradas #scrituras &ue dice: +Si ten%is $e, aun&ue sea como un grano de mosta'a, nada ser imposible para ti, AMateo, DL: KMF. #stos art(culos se )endieron como pan caliente. Ahora cientos de los ms grandes almacenes tiendas de todo el pa(s agotan sus e*istencias de estos productos. #l se/or la se/ora Blint poseen una $brica en una ciudad del Medio ;este &ue produce recordatorios de granos de mosta'a. #s curioso, no es cierto?, &ue un $racasado )a a a la iglesia escuche un te*to de la Giblia con ello cree un gran negocio- no ser con)eniente &ue usted atienda con ms inter%s la lectura de la Giblia el sermn la pr*ima )e' &ue )a a a la iglesia? =al )e' usted tambi%n puede tener una idea &ue le reconstru a no slo su )ida, sino asimismo su negocio. 0a $e en estas circunstancias cre un negocio de $abricacin distribucin de productos, &ue ha a udado a udarn a cientos de personas- son tan solicitados 1tiles &ue otros los han copiado- pero los recordatorios de granos de mosta'a de Blint son los originalesU. 0a historia de las )idas &ue han cambiado con este pe&ue/o in)ento es una de las ms romnticas historias espirituales de la presente generacin- pero los e$ectos en Mauricio Mar(a Alicia Blint 7 la trans$ormacin de sus )idas, la reestructuracin de su carcter, la liberacin de su personalidad 7 es una conmo)edora demostracin del poder de la $enunca ms sern negati)os- ahora son positi)os- no sern a nunca $racasados: ahora son )ictoriosos- no odiarn ms- han )encido el resentimiento sus cora'ones estn llenos de amor- son nue)as personas con una nue)a )isin un nue)o sentido del poder- son dos de las ms recon$ortadoras personas &ue o ha a conocido. Preg1nteles a Mar(a Alicia Blint: Cmo hacer para &ue un problema salga bien? #llos le dirn: +=enga $e- tenga una )erdadera $e,, , cr%anme, ellos saben lo &ue dicen. Si mientras lee esta historia se dice negati)amente A esto a es ser negati)oF: +0os Blint nunca estu)ieron tan mal como esto o,, d%jeme responderle &ue di$(cilmente he )isto a nadie tan mal como estaban los Blinta1n ms, &ue a despecho de lo desesperada &ue sea su situacin, si hace uso de las cuatro t%cnicas enumeradas en este cap(tulo 7como lo hicieron los Blint7, conseguir tambi%n resol)er acertadamente su problema. #n este cap(tulo he intentado demostrar )arios m%todos para resol)er problemas- ahora deseo darle die' sugerencias sencillas, como una t%cnica concreta para el uso general en la solucin de sus problemas:

D.T Crea &ue para todo problema ha una solucin. KT Mant%ngase tran&uilo. 0a tensin obstru e el paso del poder del pensamiento. Su cerebro no podr $uncionar e$icientemente bajo esta presin. #ncare sus problemas con calma. E.T !o trate de obtener una solucin a la $uer'a. Mantenga su mente sosegada- as( la solucin aparecer le ser comprensible. C.T <e1na todos los hechos, imparcial, impersonal juiciosamente. P.T #scriba estos hechos en un papel- eso dilucidara su pensamiento, reduciendo los di)ersos elementos a un orden sistemtico. As( )er bien cmo piensa. #l problema se har objeti)o, en )e' de subjeti)o. Q.T <ece por su problema, a$irmando &ue 3ios iluminar su mente. L.T Crea bus&ue la gu(a de 3ios en la promesa del Salmo LE: +Me guiar%is con )uestro consejo,. N.T Con$(e en la $acultad de la comprensin la intuicin. J.T "a a a la iglesia deje &ue su subconsciente trabaje sobre el problema, de modo &ue usted armonice su nimo con la adoracin. 0os pensamientos espirituales creadores tienen su asombroso poder para dar la respuesta +e*acta,. DM. Si sigue estos pasos $ielmente, la respuesta &ue se desarrolle en su mente, o &ue penetre en ella, es la solucin adecuada a su problema.

11. Cmo usar la fe para curaciones #s la $e religiosa un $actor curati)o? Importantes pruebas indican &ue lo es. 4ubo una %poca de mi )ida en &ue no hab(a logrado Ycon)encerme de ello, pero ahora esto con)encido en $orma de$initi)a. 4e )isto demasiadas e)idencias para pensar de otro modo. #stamos aprendiendo &ue la $e, entendida adecuadamente aplicada, es un $actor poderoso en el dominio de las en$ermedades en el restablecimiento de la salud. Mi con)iccin a este respecto es compartida por muchos m%dicos. 0os peridicos in$ormaron de la )isita a este pa(s de un $amoso cirujano )ienes, el doctor 4ans Binsterer. Cit una nota de peridico cu o t(tulo era: +4onorable cirujano guiado por 3ios,. #l doctor )ienes, doctor 4ans Binsterer, &uien cree &ue +la mano in)isible de 3ios, a uda al %*ito de una operacin, $ue escogido, por la Asociacin Internacional de Cirujanos, para otorgarle el ms alto grado honor($ico: +Maestro en Cirug(a,. Bue mencionado por su trabajo en cirug(a abdominal con uso de anestesia local solamente. +Binsterer, pro$esor de la .ni)ersidad de "iena, de setenta dos a/os de edad, ha e$ectuado ms de KMMMM operaciones importantes, entre las cuales ha NMMM laparotom(as Ae*traccin de una parte o de la totalidad del estmagoF usando 1nicamente anestesia local. Binsterer a$irma &ue, a pesar de los considerables progresos alcan'ados en los 1ltimos a/os, en medicina cirug(a, +no son su$icientes para asegurar un resultado $eli', en toda operacin,. #n muchos casos +parece &ue )a ser la operacin ms sencilla el paciente muere- en otros, donde el cirujano pierde toda esperan'a, el paciente se recupera,. +Algunos colegas atribu en estas cosas a circunstancias impre)isibles- en cambio, otros estn con)encidos de &ue, en los casos di$(ciles, su trabajo es a udado por la mano in)isible de 3ios. #n los 1ltimos a/os, desa$ortunadamente, muchos pacientes doctores han perdido la con)iccin de &ue todas las cosas dependen de la pro)idencia 3i)ina. Cuando nos con)en'amos, de nue)o, de la importancia de la a uda de 3ios en nuestras acti)idades,

especialmente en el tratamiento con los pacientes, se lograrn )erdaderos progresos en la b1s&ueda de la restauracin de la salud., As( conclu(a su relato el gran cirujano, &ue combina la ciencia con la $e. 4abl% en la con)encin nacional de una importante industria. #ra una gran asamblea de los dirigentes de una asombrosa empresa productora de mercader(as, &ue hab(a originado esta industria, &ue es un $actor )ital en la )ida comercial de !orteam%rica. Me sorprendi, un tanto, &ue uno de los dirigentes de la organi'acin, en el ban&uete de la con)encin, donde la discusin se centraba en torno a impuestos, al'as de costos problemas comerciales, se )ol)iese a m( me preguntara: 7Cree &ue la $e cure? 74a muchos buenos ejemplos, bien comprobados registrados, de personas &ue han sido curadas por la $e- por supuesto no sostengo &ue debamos contar 1nicamente con la sola $e para curar una dolencia $(sica. Creo en la combinacin de 3ios del doctor. #ste punto de )ista apro)echa la ciencia m%dica la ciencia de la $e, ambas son elementos del proceso de la curacin. 73%jeme contarle mi historia. 4ace algunos a/os me en$erm% se me diagnostic un osteoma ma*ilar, &ue es un tumor seo de la mand(bula. 0os doctores me dijeron &ue era prcticamente incurable. Se puede imaginar lo &ue esto me a$ect. 3esesperado, bus&u% consuelo. Aun&ue asist(a a la iglesia con regularidad, en realidad o no era un hombre religioso- rara )e' le(a la Giblia. .n d(a, sin embargo, &ue estaba en cama, se me ocurri &ue deber(a leer la Giblia, le ped( a mi esposa &ue me consiguiera una. #lla se sorprendi, por&ue nunca le hab(a hecho tal peticin. Comenc% a leerla, encontr% consuelo bienestar. Igualmente llegu% a tener un poco ms de esperan'a menos desaliento. 0a segu( le endo, por largos ratos, a diario- pero %se no era el resultado principal. Comenc% a darme cuenta de &ue lo &ue me incomodaba disminu(a )isiblemente. Al principio pens% &ue era imaginacin m(a- luego me con)enc( de &ue se operaban algunos cambios en m(. .na )e', mientras le(a la Giblia, e*periment% una curiosa sensacin interna de calor de gran $elicidad. #s di$(cil describirlo, hace mucho &ue he desistido de tratar de e*plicar esta sensacin- por a&uel entonces mi mejor(a era cada )e' ms rpida. "ol)( con los doctores &ue hab(an diagnosticado antes mi caso. Me e*aminaron cuidadosamente. Se sorprendieron aceptaron &ue mis condiciones hab(an mejorado, pero me pre)inieron &ue se trataba de un ali)io temporal. Ms tarde, no obstante, despu%s de posteriores e*menes, se determin &ue los s(ntomas de osteoma hab(an desaparecido completamente. Sin embargo, los doctores me dijeron &ue era probable &ue se reprodujera otra )e'- esto no me preocup, por&ue en mi cora'n sab(a &ue me hab(a curado. 7Cunto hace &ue est curado? 0o obser)%: $uerte, robusto, sano, es uno de los hombres ms sobresalientes de su industria. #l suceso me $ue relatado en $orma realista, como slo un comerciante lo har(a. !o hab(a el ms ligero asomo de duda en su mente. <ealmente, cmo pod(a dudar, si hab(a sido condenado a muerte, all( lo ten(amos )i)o )igoroso? Hui%n lo hi'o? ? #l e*perimentado trabajo del m%dico, ms algo@ Hu% es ese algo ms? Indudablemente, la $e &ue cura. 0a curacin descrita por este caballero es una de las tantas &ue se cuentan, muchas de ellas estn con$irmadas por m%dicos competentes, probando &ue debemos animar a la gente para &ue haga uso del asombroso poder de la $e en la curacin. 3esgraciadamente, los elementos curati)os de la $e han estado en abandono. #sto seguro de &ue la $e puede hacer hace lo &ue llamamos +milagros, &ue en realidad no son sino la accin de las le es cient($icas espirituales. 4a un aspecto creciente, actualmente, seg1n el

cual las prcticas religiosas estn concebidas para a udar a la gente a curarse de las en$ermedades de la mente, del cora'n, del alma del cuerpo. #s la )uelta a las prcticas orig(nales del cristianismo. [nicamente en tiempos recientes hemos tendido a pasar por alto &ue durante largos siglos la religin ha desempe/ado acti)idades curati)as. 0a propia palabra +pastor, deri)a de una palabra &ue signi$ica el +curador de almas,. #n la )ida moderna, sin embargo, el hombre hace la $alsa suposicin de &ue es imposible armoni'ar las ense/an'as de la Giblia con eso &ue se llama +ciencia,, as( la importancia curati)a de la religin $ue abandonada, enteramente, a la ciencia materialista. 4o en d(a, no obstante, se reconoce de manera creciente la (ntima unin de la religin la salud. #s signi$icati)o &ue la palabra, +santidad, AholinessF se deri)a de otra &ue signi$ica +salud, AIholenessF, la palabra +meditacin,, corrientemente usada en un sentido religioso, tiene una semejan'a mu grande con la ra(' de la palabra +medicacin,. 0a a$inidad de las dos palabras es de una e)idencia sorprendente, cuando nos percatamos de &ue una meditacin sincera prctica sobre 3ios su )erdad act1a como un medicamento del alma del cuerpo. 0a medicina actual pone de relie)e en la curacin los $actores psicosomticos, reconociendo as( la (ntima relacin del estado mental con la salud del cuerpo. 0a moderna prctica m%dica se da cuenta, tomndola en consideracin, de la cone*in tan estrecha &ue ha entre lo &ue un hombre piensa siente. 3ado &ue la religin trata de los pensamientos, los sentimientos actitudes bsicas, es natural &ue la ciencia de la $e sea importante en el proceso de la curacin. A 4arold Sherman, autor compositor de comedias, le pidieron &ue re)isara una importante representacin radial, con la promesa de &ue ser(a contratado como escritor permanente. 3espu%s de algunos meses de trabajo, $ue despedido se us su material sin atribu(rselo, ocasionndole problemas econmicos, adems de la humillacin. 0a injusticia de &ue hab(a sido objeto desarroll en su mente una creciente amargura en contra del director de la radio &ue hab(a $altado a su palabra. #l se/or Sherman declara &ue %sta $ue la 1nica )e' en su )ida &ue tu)o intenciones de matar. Su odio le caus una a$eccin $(sica, en $orma de una micosis, un hongo &ue ataca las membranas de la garganta. Se le prest la mejor atencin m%dica, pero se necesit algo ms. Slo cuando se deshi'o el odio e hi'o crecer un sentimiento de perdn comprensin, gradualmente, mejor su condicin. Con la a uda de la ciencia m%dica, una nue)a actitud mental, se cur de su dolencia. .n recurso sensato e$ecti)o para obtener la salud la $elicidad est en utili'ar la e*periencia el m%todo de la ciencia m%dica, en toda su e*tensin, aplicando al mismo tiempo, la sabidur(a, la e*periencia las t%cnicas de la ciencia espiritual. #*iste una e)idencia impresionante para sostener la creencia de &ue 3ios opera tanto a tra)%s del &ue ejerce la ciencia, ej doctor, como del &ue ejerce la $e, el ministro. Muchos m%dicos estn de acuerdo con ese punto de )ista. #n un almuer'o del Club <otario me sent% a la mesa con otras nue)e personas- una de ellas era un m%dico &ue recientemente hab(a sido licenciado del ser)icio militar hab(a reanudado sus $unciones ci)iles. 3ijo: 7A mi regreso del #j%rcito, obser)% un cambio en las dolencias de mis pacientes. 3escubr( &ue un alto porcentaje no necesitaban medicinas, sino mejores estados de nimo. !o estn tan en$ermos del cuerpo como de sus pensamientos sus emociones. =ienen una con$usin de pensamientos de temor, de sentimientos de in$erioridad, de culpabilidad de resentimientos. #ncontr% &ue, para tratarlos, necesitaba hacer de psi&uiatra de m%dicoentonces descubr( &ue ninguna de esas dos terap%uticas me a udaban, por completo, en mi trabajo. Me enter% de &ue en muchos casos el problema bsico de la gente era lo espiritual,

por lo &ue con $recuencia citaba la Giblia a mis en$ermos, hasta &ue $orm% el hbito de +prescribirles, libros religiosos con$ortadores, especialmente a&uellos &ue dan la gu(a de cmo )i)ir. 3irigi%ndome la palabra dijo: 75a es tiempo de &ue ustedes, los ministros, comiencen a darse cuenta de &ue en la curacin de muchas personas ustedes tienen, tambi%n, una $uncin &ue desempe/arnaturalmente &ue no se )an a entrometer en el trabajo del m%dico, como nosotros no nos inmiscuimos en sus $unciones- pero nosotros, los doctores, necesitamos de la cooperacin de los ministros para a udar a la gente a encontrar salud bienestar. <ecib( la carta de un m%dico de un pueblo situado al norte de !ue)a 5or6, &ue dec(a: +#l sesenta por ciento de las personas de este lugar estn en$ermas por&ue se encuentran dese&uilibradas en sus mentes en sus almas. !o es di$(cil creer &ue el alma moderna pueda en$ermarse en proporciones tan amplias &ue se resientan los rganos $(sicos. 5o creo &ue llegar el d(a en &ue los ministros, los padres los rabinos comprendan esta relacin., #l m%dico $ue mu amable al decir &ue %l prescrib(a mi libro 8u(a para )i)ir con$iado, otros libros similares, a sus pacientes, se han conseguido resultados notables por ese medio. #l gerente de una librer(a de Girmingham, Alabama, me en)i una receta, hecha por un m%dico de a&uella ciudad, para ser despachada no en una $armacia, sino en su librer(a. <eceta libros espec($icos para trastornos espec($icos. #l 3r. Carl <. Berris, antiguo presidente de la Sac6son Countr Medical Societ de la ciudad de Ransas, Missouri, con &uien tu)e el placer de aparecer conjuntamente en el programa de radio +Salud Belicidad,, declar &ue, en el tratamiento de las en$ermedades humanas, lo $(sico lo espiritual estn a menudo tan pro$undamente )inculados, &ue no se encuentra $recuentemente una l(nea di)isoria bien de$inida entre los dos elementos. A/os atrs, mi amigo el 3r. Clarence W. 0ieb me se/al el e$ecto &ue tienen en la salud los problemas espirituales psi&uitricos, , a tra)%s de su sabia direccin, comenc% a )er &ue el miedo la culpabilidad, el odio el resentimiento 7 problemas con los &ue o estaba habituado 7 se hallaban a menudo conectados con los problemas de la salud el bienestar $(sicos. =an pro$undamente cre(a el 3r. 0ieb en esta terap%utica, &ue %l, en unin del 3r. Smile Glanton, inauguraron la cl(nica religiosoUpsi&uitrica &ue durante a/os ha tratado a cientos de personas &ue acuden a la Marble Collegiate Church de !ue)a 5or6. #l $allecido 3r. William Seaman Gainbridge o trabajamos intensamente sobre la relacin &ue ha entre la religin la cirug(a, logramos lle)ar nue)a )ida salud a muchos. 3os de mis amigos m%dicos en !ue)a 5or6, el doctor >. =a lor Gerco)it' el 3r. 4oIard Westcott, me han proporcionado una a uda inestimable en mi trabajo pastoral, por medio de su sabidur(a cient($ica su pro$unda comprensin espiritual de las en$ermedades del cuerpo, de la mente del alma, en su relacin con la $e. +4emos descubierto la causa psicosomtica de la alta tensin sangu(nea, &ue es una $orma del miedo reprimido, el miedo a las cosas &ue puedan suceder no a las cosas &ue son 7 dice la 3r. <ebeca Geard7. #n la ma or(a de los casos, se trata de un miedo a las cosas del $uturo- en este sentido son imaginarias, por&ue nunca sucedern. #n el caso de diabetes hemos encontrado &ue es el pesar o una desilusin lo &ue consume ms energ(a &ue cual&uier otra emocin, por lo &ue los pacientes consumen la insulina &ue se produce en las c%lulas del pncreas, hasta &ue la gastan por completo.

+4emos encontrado &ue las emociones &ue en)uel)en el pasado, re)i)en el pasado no permiten &ue la )ida siga hacia adelante. #l mundo m%dico puede dar ali)io a desrdenes como %stos- se puede dar algo &ue haga bajar la tensin sangu(nea, cuando %sta sea alta, o subirla cuando sea baja, pero no permanentemente. Se puede dar insulina, &ue &uemar ms a'1car, trans$ormndose en energ(a, dar ali)io al diab%tico. =odas %stas sop a udas de$initi)as, pero no pueden o$recer una cura completa. !o ha sido descubierta ninguna droga o )acuna &ue nos proteja de nuestros propios con$lictos emocionales. .na mejor comprensin de nuestras propias emociones, un retorno a la $e religiosa, parece ser la combinacin &ue garanti'a la ms $irme promesa de una curacin permanente, a cual&uiera de nosotros. ,0a respuesta 7 conclu e la doctora Geard 7 es la curacin con las t%cnicas de Ses1s., ;tra doctora e$iciente me escribi una carta, en la &ue me contaba su propia e*periencia al desarrollar una terapia combinada de medicina $e: +Me interes% en su sincera $iloso$(a religiosa. 4ab(a estado trabajando de una manera e*cesi)a me puse ner)iosa, irritable , a )eces, acosada por todo tipo de temores culpabilidades- en )erdad necesitaba librarme de a&uella tensin morbosa. #n un momento de depresin, a hora mu temprana, una ma/ana tom% su libro lo comenc% a leer. #sta era la receta &ue o necesitaba- ah( estaba 3ios, el 8ran M%dico, cu a $e es un antibitico para matar los g%rmenes del miedo e inutili'ar el )irus de la culpabilidad. Me puse a practicar los magn($icos principios cristianos se/alados en su libro- gradualmente me )i libre de la tensin me sent( descansada, $eli', pude dormir. 3ej% de tomar )itaminas pastillas para dar energ(as. #ntonces 7agreg, esto es lo &ue &uiero resaltar7 comenc% a sentir &ue &uer(a compartir esta nue)a e*periencia con mis pacientes, a&uellos &ue me )isitan a causa de sus neurosis. Me sorprendi encontrar cuantos hab(an le(do a su libro otros similares- parec(a &ue los pacientes o ten(amos una causa en com1n por la cual luchar$ue una e*periencia inapreciable. 4ablar de la $e en 3ios se )ol)i un tpico natural $cil de tratar. +Como doctora 7agregaba7 he comprobado numerosos restablecimientos milagrosos, debidos a la a uda di)ina. 4ace como tres semanas, tu)e adems otra e*periencia ms: mi hermana tu)o &ue someterse a una seria operacin- despu%s de la operacin se le desarroll una obstruccin intestinal- al &uinto d(a se present una crisis mu seria- al abandonar el hospital, por la tarde, me di cuenta de &ue, o se lograba una mejor(a rpida, o las esperan'as de un restablecimiento ser(an mu escasas. #staba mu preocupada, as( &ue me decid( a dar )ueltas lentamente en mi coche alrededor de unos )einte minutos, re'ando para &ue se eliminara esa obstruccin Atodo lo &ue se pod(a hacer desde el punto de )ista m%dico, a estaba hechoF. !o lle)aba ni die' minutos en casa cuando son el tel%$ono la en$ermera me comunic &ue la obstruccin hab(a desaparecido por s( sola, &ue mi hermana se encontraba en una $ranca mejor(a, desde ese momento su restablecimiento $ue completo. Puedo imaginarme &ue alguna otra cosa &ue no sea la inter)encin de 3ios sal) su )ida?, As( es la carta de una doctora de $eli' prctica pro$esional. 3esde este punto de )ista, &ue el sentido com1n indica &ue est basado en una actitud estrictamente cient($ica, podemos considerar con toda credulidad el $enmeno de la curacin a tra)%s de la $e. Si no cre era sinceramente &ue la $e es un $actor acertado para la curacin, indiscutiblemente &ue no desarrollar(a, en este cap(tulo, un punto de )ista semejante como lo hago.

A tra)%s de cierto per(odo de tiempo he recibido de muchos lectores radioescuchas, as( como de mis propios $eligreses, relatos de curaciones en las cuales el elemento de la $e ha estado presente. Meticulosamente he in)estigado muchos de estos casos para cerciorarme de su )eracidad. Por lo tanto, puedo declarar, hasta al ms esc%ptico, &ue en esto ha un camino de salud, $elicidad )ida de %*ito, &ue se encuentra re$or'ado por la e)idencia de &ue solamente las personas &ue desean permanecer en$ermas debido a una actitud subconsciente de auto castigo ignorarn las posibilidades curati)as &ue aportan tales e*periencias. 0a $rmula &ue contiene un bre)e enunciado de todos estos casos es la &ue dicen: #mpl%ense todos los recursos de la ciencia m%dica psicolgica combinados con los recursos de la ciencia espiritual. Osta es una combinacin de tratamientos &ue pueden dar, con toda seguridad, salud bienestar, si es la )oluntad de 3ios &ue el paciente sobre)i)a. ;b)iamente para cada uno de nosotros llegar el momento del $in de esta )ida mortal Ala )ida en s( nunca termina, 1nicamente la $ase terrenalF. 0os &ue integramos las llamadas iglesias antiguas hemos perdido, en mi humilde opinin, una de nuestras ms grandes contribuciones posibles, al $racasar en se/alar positi)amente &ue el Cristianismo tiene un sano mensaje para la salud- para hacer resaltar esta $alta de la Iglesia se han estado creando grupos, organi'aciones otros cuerpos espirituales &ue suplen esa de$iciencia en la ense/an'a cristiana. Pero no e*iste a una ra'n )aledera por la cual las iglesias no recono'can &ue esto es aut%ntico, es decir, &ue la $e es curati)a por lo general o$rece sanas t%cnicas curati)as para las personas. A$ortunadamente, en todas partes, en nuestras organi'aciones religiosas, gu(as espirituales conscientes, de esp(ritu cient($ico, estn dando este paso adicional de la $e, basados en los hechos A en las #scriturasF, logrando conseguir para la gente, como antes nunca hab(a pasado, las mara)illosas $rmulas de la gracia curati)a de Sesucristo. #n todos los casos de %*ito curati)o &ue he in)estigado aparecen ciertos $actores constantes. Primero, un completo propsito de ponerse (ntegramente en las manos de 3ios. Segundo, un completo desechamiento de todos los errores, tales como los pecados en cual&uiera de sus $ormas, el deseo de puri$icar el alma. =ercero, creencia $e en el tratamiento combinado, de la ciencia m%dica armoni'ada con el poder curati)o de 3ios. Cuarto, la sincera buena )oluntad de aceptar la respuesta de 3ios, cual&uiera &ue %sta sea, de no irritarse o protestar contra su deseo. Huinto, una $e $irme ciega de &ue 3ios puede curar. #n todas estas curaciones parecen destacarse cierto calor lu' cierto sentimiento de seguridad de &ue el Poder ha pasado. Prcticamente en todos los casos &ue he e*aminado, en una o en otra $orma, el paciente habla de un momento cuando sinti calor, ardor, belle'a, pa', go'o, una sensacin de ali)io. Algunas )eces es una e*periencia repentina, otras es un desarrollo ms gradual de la con)iccin de &ue la curacin ha ocurrido. Siempre, en mis in)estigaciones sobre este asunto, espero &ue el tiempo transcurra, para comprobar &ue la curacin es permanente &ue los casos &ue o presente no se basen en una mejor(a temporal, &ue podr(a, comprensiblemente, ser el resultado de un resurgimiento momentneo de las $uer'as. Por ejemplo, d%jenme relatarles la e*periencia curati)a &ue me escribi una mujer cu a integridad juicio respeto pro$undamente. 0a documentacin de este caso es completa, e impresionantemente cient($ica. 0e dijeron &ue necesitaba una operacin inmediata, para &uitarle un tumor &ue hab(a sido diagnosticado como maligno. Cito sus palabras te*tuales: +=odos los tratamientos pre)enti)os se me hab(an hecho, pero las mani$estaciones se reproduc(an- como se puede suponer, me encontraba aterrori'ada. Sab(a &ue ms

tratamientos en los hospitales eran )anos- no hab(a esperan'a me dirig( a 3ios, en demanda de a uda. .n hijo espiritual de 3ios, mu $er)iente, me a ud a re'ar, para &ue me diera cuenta de &ue el conocimiento justo de 3ios su curacin cristiana me a udar(an tambi%n. Bui mu recepti)a a esta clase de pensamientos me puse en las manos de 3ios. ,4ab(a impetrado esta a uda una ma/ana, como de costumbre, dej% pasar el d(a en mis labores dom%sticas, &ue eran muchas en esa ocasin. Preparaba la cena, sola en la cocina, cuando me di cuenta d+ &ue una e*tra/a lu' brillaba en el cuarto, sent( una opresin en todo el lado i'&uierdo, como si una persona se estrechara junto a m(- hab(a o(do hablar de las curaciones sab(a &ue se hab(an dicho oraciones por m(, as( &ue conclu( &ue deber(a ser Cristo bienhechor &uien estaba conmigo. #sper% hasta la ma/ana siguiente para estar segura- si los s(ntomas del mal desaparec(an, entonces lo sabr(a. A la ma/ana la mejor(a era tan notoria me sent(a tan ali)iada mentalmente, &ue estu)e segura e in$orm% a mi amigo &ue la curacin se hab(a operado. #l recuerdo de esta curacin la presencia de 3ios permanecen ho tan )i)os en mi mente como entonces. 4ace &uince a/os de a&uello, mi salud permanece per$ecta desde entonces- me encuentro en per$ectas condiciones ho ., #n muchos casos de en$ermedades del cora'n, la terapia de la $e Auna tran&uila serena $e en SesucristoF indudablemente estimula la curacin. 0as personas &ue su$ren +un ata&ue al cora'n, si inmediatamente practican (ntegra completamente la $e en la gracia curati)a de Cristo, siguiendo al mismo tiempo las indicaciones aconsejadas por los m%dicos, in$orman de las historias ms notables de restablecimiento tal )e' a tales personas les sea permitido incluso tener un grado ma or de salud &ue antes por haber conocido sus limitaciones, habi%ndose percatado de los es$uer'os e*cesi)os &ue reali', conser)ar su $uer'a habitual. Pero a1n ms ha aprendido una de las ms grandes t%cnicas del bienestar humano: entregarse al poder restablecedor de 3ios- esto se logra por la incorporacin consciente al proceso creador, a tra)%s de la concepcin mental de las $uer'as reno)adoras &ue operan dentro de %l. #l paciente abre su conciencia a las corrientes de la )italidad a la energ(a reno)adora inherente al .ni)erso, &ue hab(an sido eliminadas de su )ida por la tensin, el apresuramiento otras des)iaciones de las le es del bienestar. .n hombre destacado su$ri un ata&ue al cora'n hace cerca de treinta cinco a/os. 0e comunicaron &ue a no podr(a )ol)er a trabajar. 0as rdenes eran &ue permaneciera la ma or(a del tiempo en cama. #l resto de sus d(as, los cuales ser(an bre)es, seg1n le in$ormaron, los pasar(a igual &ue un in)lido. #s dudoso &ue en los actuales d(as de la prctica m%dica se hagan al paciente declaraciones tales. 3e todos modos, escuch estas pro$ec(as sombr(as acerca de su $uturo las consider cuidadosamente. .na ma/ana se le)ant temprano tom su Gibliapor casualidad ASer(a esto casualidad?F la abri en el relato de una de las curaciones de Ses1s. =ambi%n le la a$irmacin de &ue: +Sesucristo es el mismo a er, ho siempre, A4ebreos, DE: NF. Se le ocurri &ue si Ses1s pudo curar cur a gente hace tiempo, sigue siendo el mismo &ue siempre ha sido, por &u% no podr(a curar ho ? +Por &u% no me puede curar a m(?,, pregunt- entonces la $e naci en %l- por consiguiente, debido a su $irme con$ian'a, le pidi al Se/or &ue lo curara. 0e pareci o(r &ue Ses1s le dec(a: +Crees &ue puedo hacer eso?,, su contestacin $ue: +?S(, Se/or, creo &ue =1 puedes@, Cerr los ojos le +pareci sentir el to&ue de Cristo bienhechor en el cora'n,. =odo a&uel d(a le acompa/ una e*tra/a sensacin de descanso. A medida &ue los d(as pasaban se comen' a con)encer de &ue se produc(a un aumento creciente de $uer'as en su interior. Binalmente un d(a re': +Se/or, si as( lo dispones, ma/ana temprano me )estir%,Usaldr% en unos pocos d(as )ol)er% al trabajo. Me pongo, completamente, bajo tu proteccin. Si debo morir ma/ana, a causa del

aumento de mi acti)idad, &uiero darte las gracias por todos los d(as mara)illosos &ue me has brindado. Contigo, para &ue me a udes, &uiero comen'ar ma/ana estars todo el d(a a mi lado. Con$(o en &ue tendr% su$icientes $uer'as, pero si muero a consecuencia de este es$uer'o, estar% contigo en la eternidad, en cual&uier caso todo estar bien., Con esta $e tran&uila, aument sus acti)idades con$orme los d(as iban pasando. Sigui esta $rmula todos los d(as del per(odo completo de su acti)a carrera, &ue suman treinta a/os, desde la $echa en &ue su$ri el ata&ue al cora'n. Se retir a los setenta cinco a/os. Pocos hombres he conocido &ue) ha an tenido ms )igor en sus empresas o ha an hecho ms grande contribucin a la $elicidad humana. Siempre, sin embargo, conser) su $uer'a $(sica ner)iosa. #ra su hbito in)ariable acostarse a descansar, despu%s de comer- nunca permiti &ue le in)adiera la tensin. Se acostaba temprano se le)antaba temprano, empleando siempre, rigurosa disciplinariamente, las reglas del )i)ir. #n todas sus acti)idades estaba ausente el temor, el resentimiento la tensin. =rabajaba intensa pero tran&uilamente. 0os doctores ten(an ra'n- de continuar con los hbitos debilitantes de su )ida anterior, hace mucho tiempo &ue se hubiera muerto o al menos ser(a un in)lido. #l consejo de los m%dicos lo lle) al punto donde el trabajo curati)o de Cristo pudo ser conseguido- sin el ata&ue cardiaco no hubiera estado libre, mental ni espiritualmente, para la curacin. ;tro amigo m(o, un prominente comerciante, su$ri un ata&ue cardiaco- durante semanas permaneci metido en cama, pero de nue)o ha )uelto a sus importantes responsabilidades, las cuales cumple en su totalidad como sol(a hacerlo, pero con mucha menos tensin. Parece poseer un nue)o poder del cual no dis$rutaba antes. Su restablecimiento result del tratamiento espiritual, de$inido cient($ico, de su alteracin de salud. Consult a los m%dicos sigui sus instrucciones e*pl(citamente, lo cual es un $actor importante en tales situaciones- luego agreg al tratamiento m%dico una $rmula espiritual curati)a. #sto lo se/ala como sigue, al escribir desde el hospital: +.n amigo (ntimo, de escasos )einticinco a/os, $ue tra(do al hospital con un ata&ue similar al m(o, muri a las cuatro horas- dos conocidos ms corrieron suerte parecida en cuartos contiguos al m(o- pienso &ue si a m( no me ha sucedido otro tanto es &ue tal )e' o tenga algo ms &ue hacer en esta )ida, as( &ue )ol)er%, me dedicar% a mis &uehaceres de esperan'a de )i)ir ms tiempo ms plenamente &ue como lo hab(a estado haciendo antes de esta e*periencia. 0os doctores son mara)illosos, las en$ermeras magn($icas el hospital ideal., 3espu%s procedi a describir la t%cnica espiritual de con)alecencia &ue %l emple. 0a $rmula consta de tres partes: DF 3urante las primeras etapas, cuando se e*ig(a un descanso absoluto, o atend( la admonicin del Salmista: +Permanece en reposo sabe &ue o so 3ios., KF A medida &ue los d(as se hac(an ms prometedores us% la a$irmacin: +Con$(a en el Se/or: ten $ortale'a Ol $orti$icar tu cora'n, ASalmo, KL: DCF. #l paciente puso su cora'n bajo el cuidado de 3ios 3ios puso su mano curati)a sobre su cora'n, reno)ndoselo. EF Binalmente, cuando )ol)ieron las $uer'as, )ino una nue)a seguridad con$ian'a a la &ue di e*presin en la a$irmacin: +Puedo hacer todas las cosas a tra)%s de Cristo, &uien me $ortalece, ABilipenses, C:DEF. Con esto a$irmaba positi)amente &ue la $uer'a le hab(a sido con$erida , al hacerlo, .recibi un nue)o poden Con estos tres puntos a&uel hombre encontr la $rmula curati)a. 0os atinados o$icios del m%dico conser)aron estimularon las $uer'as curati)as de su ser $(sico- una, igualmente sabia, aplicacin de $e complet su restablecimiento, estimulando los poderes espirituales &ue hab(a dentro de su naturale'a. 0os dos tratamientos combinados e*trajeron las dos grandes $uer'as reno)adoras &ue tenemos en la )ida- uno el poder recuperador del cuerpo humano el otro las restauradoras $uer'as alojadas en la mente. .no responde al tratamiento m%dico, el otro

al tratamiento de la $e, 3ios preside ambos campos. Ol hi'o las dos cosas, cuerpo mente, estableci los procesos de la salud el bienestar, &ue gobiernan a ambos: +...en Ol )i)imos, nos mo)emos somos, AActas, DL: KNF. #n la pre)encin de las en$ermedades en la curacin de la mente del cuerpo no deje de recurrir a uno de los ms grandes recursos de &ue dispone: la $e curati)a. A la lu' de los principios se/alados en este cap(tulo, &u% puede hacer, de carcter constructi)o, por alguien a &uien usted &uiere o por usted mismo, si se encuentra en$ermo? A continuacin le hacemos ocho sugerencias prcticas: DF Siga el consejo de una prominente personalidad de una escuela m%dica &ue dijo: +#n las en$ermedades bus&ue a su ministro, as( como busca a su doctor,- en otras palabras, crea &ue las $uer'as espirituales tanto como las t%cnicas m%dicas son importantes en la curacin. KF <ece por el doctor- d%se cuenta de &ue 3ios usa a lo humano como instrumento entrenado para a udar con sus poderes curati)os, o, como un doctor lo ha dicho: +!osotros tratamos al paciente 3ios lo cura,- rece, por consiguiente, para &ue el doctor mismo sea el canal de la gracia curati)a de 3ios. EF Hue no le entre pnico, &ue no le sobrecoja el miedo, pues, si lo hace, en)iar pensamientos negati)os , por consiguiente, pensamientos destructores en direccin al ser &uerido, cuando lo &ue re&uiere son pensamientos positi)os curati)os, &ue le a uden. CF <ecuerde &ue 3ios no hace nada $uera de la le - recuerde tambi%n &ue nuestras pe&ue/as le es materiales son solamente re)elaciones $ragmentarias del gran poder &ue $lu e a tra)%s del .ni)erso. 0a le espiritual rige tambi%n sobre las en$ermedades. 3ios ha con$eccionado dos remedios para todas las en$ermedades. .no es la curacin obtenida a tra)%s de la aplicacin de las le es cient($icas el otro es la curacin por la aplicacin de la le espiritual, a tra)%s de la $e. PF Ponga completamente a su ser &uerido en las manos de 3ios- con su $e, usted puede colocarlo a %l en el soplo del poder di)ina. Ah( est el poder curati)o- pero para &ue sea e$ecti)o, el paciente debe ser con$iado completamente a la operacin de la )oluntad de 3ios. #sto es di$(cil de entenderse, e igualmente di$(cil de ejecutarse, pero es un hecho &ue si el gran deseo de &ue )i)a el ser &uerido )a unido a una igualmente grande buena )oluntad de con$iarlo a 3ios, los asombrosos poderes curati)os se ponen en mo)imiento. QF #s tambi%n importante &ue pre)ale'ca la armon(a en la $amilia, es decir, una armon(a espiritual. <ecuerde lo &ue mani$iestan las #scrituras AMateo, DN: DJF: +Si dos de )osotros os pon%is de acuerdo en la tierra para alcan'ar algo &ue podis pedir, os ser concedido por mi Padre &ue est en el Cielo., Aparentemente la discordia la en$ermedad estn emparentadas. LF Brmese una imagen mental del ser &uerido como si estu)iera bien. Imag(nelo en per$ectas condiciones de salud. 8rbelo radiante, con el amor la bondad de 3ios. 0a conciencia tal )e' indi&ue en$ermedad, incluso muerte, pero el nue)e por ciento de su mente est en el subconsciente. 3eje &ue la imagen de salud se hunda en el subconsciente, &ue esta poderosa parte de su mente irradie energ(a de salud. 0o &ue creemos en el subconsciente es lo &ue conseguiremos. A menos &ue usted controle el subconsciente, usted no conseguir nunca nada bueno, por&ue el subconsciente le de)ol)er solamente a&uello &ue usted piensa realmente. Si el pensamiento real es negati)o, los resultados sern negati)os- si el pensamiento real es positi)o, usted tendr resultados positi)os curati)os. NF Sea per$ectamente natural. P(dale a 3ios &ue cure al ser &ue &uiere. #so es lo &ue usted &uiere con todo el cora'n, as( &ue p(dale a Ol &ue lo haga por $a)or, pero le sugerimos &ue diga P;< BA";< solamente una )e'- despu%s de eso, en su oracin,

agrad%'cale por Sus bondades. #sta $e a$irmati)a le a udar a libertar los pro$undos poderes espirituales tambi%n a go'ar a tra)%s de la con$ian'a en el amoroso cuidado de 3ios. #ste go'o lo sostendr, recuerde &ue el go'o en s( posee poder curati)o.

12 Cuando la -italidad mengua. pruebe esta frmula de salud ;( decir &ue una mujer $ue a una $armacia pidi un $rasco de una medicina para el alma. =al medicina, naturalmente, no se encuentra en $armacias, por&ue no )iene ni en pildoras ni en $rascos- pero ha una medicina para el alma justamente de la misma calidad, &ue muchos de nosotros necesitamos. #s una receta compuesta de oracin, de $e de pensamientos dinmicos espirituales. 4a sido comprobado por )arios cmputos &ue de un cincuenta a un setenta cinco por ciento de las personas, actualmente, estn en$ermas por la in$luencia de inadecuados estados mentales en su naturale'a emocional ps(&uica. Por consiguiente, a&uella medicina es de una gran importancia, mucha gente &ue est igualmente deca(da encontrar &ue ha una $rmula de salud, la cual, sumada a los ser)icios del m%dico, puede ser de un gran )alor para ellos. 0a manera como el tratamiento espiritual emocional puede restaurar la )italidad deca(da se ilustra por un gerente de )entas del &ue nos habl el je$e de una compa/(a. #ste director de )entas, &ue antiguamente hab(a sido un hombre de una sobresaliente e$iciencia de un dinmico poder de direccin, e*periment un serio decaimiento, tanto en capacidad como en energ(a. Perdi su in)enti)a. Anteriormente sus planes de )enta eran 1nicos sobresalientes- pero pronto se hi'o notorio, para sus asociados, &ue el gerente de )entas deca(a )isiblemente. 0e instaron a &ue consultara a un doctor, la compa/(a lo en)i a Atlantic Cit , a descansar, ms tarde a Blorida, en un segundo intento de recuperacin. !inguna de estas )acaciones pareci producirle ninguna mejor(a de$initi)a. #l m%dico, &ue conoc(a nuestra cl(nica religiosoUpsi&uitrica, le recomend al presidente de la compa/(a &ue nos en)iara a su gerente de )entas, para &ue se entre)istara con nosotros. #l presidente le pidi &ue )iniera- lo hi'o, pero estaba un tanto indignado por haber sido en)iado a una iglesia. 7Osta es una mala jugada 7dijo con indignacin 7: en)iar a un comerciante a &ue lo )ea un predicador. Me imagino &ue usted ir a re'ar conmigo o a leer la Giblia 7 dijo irritadamente. 7!o me sorprender(a 7le contest%7, pues, algunas )eces, nuestros problemas se encuentran en un rea donde la oracin una curacin por medio de la Giblia pueden producir un e$ecto importante. Se mostr ms hosco, sin nimo de cooperar, hasta &ue $inalmente me )i $or'ado a decirle: 7Huiero decirle, lisa llanamente, &ue ser mejor &ue coopere con nosotros, o )a a despedirle. 7Hui%n le dijo eso? 7Su je$e 7le repli&u% 7- en )erdad, dijo &ue, a menos &ue nosotros pudi%ramos restablecerle, aun cuando lo sentir(a .mucho, tendr(a &ue despedirlo. !unca he )isto una e*presin de tanta sorpresa en la cara de nadie: 7Hu% cree &ue debo hacer? 7 tartamude. 7A menudo 7 repli&u% 7 se llega al estado en &ue usted se encuentra por&ue la mente se llena de miedo, ansiedad, tensin, resentimiento, culpabilidad o una combinacin de todo

esto. Cuando estos impedimentos emocionales llegan a cierto grado, la personalidad no puede soportarlo ms sucumbe. 0as $uentes normales del poder emocional, espiritual e intelectual se obstru en. As(, la persona se atasca debido al resentimiento, al miedo o a la culpabilidad. 3escono'co su problema, pero le recomendar(a &ue piense de m( como de un amigo bien dispuesto, en &uien puede con$iar absolutamente hablarme de usted. 0e subra % &ue era importante &ue %l no me ocultara nada, &ue )aciara su alma completamente, cuales&uiera $ueran los temores, resentimientos o sentimientos de culpabilidad &ue albergara su mente: 70e aseguro &ue nuestra entre)ista &uedar en completo secreto. =odo lo &ue su compa/(a desea es &ue usted regrese siendo la misma persona altamente e$iciente &ue $ue anta/o. Por supuesto &ue los problemas salieron a lu'. 4ab(a cometido una serie de pecados, esto lo ten(a en)uelto en una complicada mara/a de mentiras. "i)(a con el temor de ser descubierto, todo esto era la ms pat%tica masa de con$usiones internas. Pro)en(a directamente de su impure'a mental. #ra algo di$(cil hacerle hablar, por&ue era, esencialmente, una persona decente ten(a un alto sentido de la )ergVen'a. 0e dije &ue comprend(a su reser)a, pero &ue esta operacin tente &ue lle)arse a cabo &ue no se conseguir(a nada si no )olcaba su contenido mental en su totalidad. Cuando todo estu)o concluido, no ol)idar% la $orma en &ue reaccion. Se le)ant, comen' a estirarse. Se sostu)o en la punta de los pies e*tendiendo sus dedos hasta el techo , despu%s, respir hondamente: 7? Cara , me siento bien@ 7 $ue una dramtica e*presin de liberacin de ali)io. Acto continuo le suger( &ue re'ara le pidiera a 3ios &ue lo perdonara lo colmara de pa' pure'a. 7Huiere decir &ue rece en )o' alta? !unca lo he hecho en mi )ida. 7S(, es una prctica buena le $ortalecer. Bue una oracin sencilla , si mal no recuerdo, esto $ue lo &ue dijo: +Adorado Se/or, he sido un hombre sucio me arrepiento por todo lo malo &ue he hecho. Se lo he )ertido todo a mi amigo a&u( presente. Ahora te pido &ue me perdones, &ue me llenes de pa'asimismo ha'me $uerte, para &ue nunca repita estas acciones. A 1dame a ser decente otra )e', mejor, muchoY mejor., A&uel mismo d(a regres a la o$icina, nada se $e dijo no hab(a necesidad de hacerlo, por&ue pronto )ol)i, a largos pasos, a serlo &ue era, ahora es uno de los mejores gerentes de )entas de su localidad. Ms tarde encontr% a su presidente, &uien dijo: 7!o s% lo &ue le hi'o usted a 8uillermo, pero ciertamente ahora es una bola de $uego. 75o no le hice nada, $ue 3ios &uien lo hi'o. 7S(, cmo no, lo comprendo, pero de todas maneras ha )uelto a ser el 8uillermo de antes. Cuando la )italidad de este hombre deca , puso en prctica la $rmula de salud &ue le de)ol)i su e$iciencia normal. +=om, cierta medicina para el alma &ue le cur de su en$ermedad espiritual de su condicin mental. #l doctor Bran6lin #baugh, de la #scuela de Medicina de la .ni)ersidad de Colorado, sostiene &ue una tercera parte de todos los casos de en$ermedades, en los hospitales generales, son claramente orgnicos, en naturale'a en principio- otra tercera es una combinacin de lo orgnico lo emocional, otra tercera es claramente emocional. #l doctor Blanders 3unbar, autor de Mente cuerpo, dice: +#l problema no es saber si una en$ermedad es $(sica o emocional, sino cunto tiene de cada uno de estos elementos.,

Cual&uier persona re$le*i)a &ue ha a considerado este asunto, se da cuenta de &ue los doctores tienen ra'n cuando nos dicen &ue el resentimiento, el odio, la en)idia, la mala )oluntad, los celos, las )engan'as son acti)idades &ue producen en$ermedades. Al tener un pe&ue/o disgusto e*perimentar por s( mismo esa sensacin de )ac(o en el estmago. 0a sensacin de un estmago en$ermo. 0as reacciones &u(micas del organismo son producidas por e*plosiones emocionales, &ue dan por resultado la mala salud. 3e continuar %stas, a sea )iolentamente o en un estado latente, por un per(odo de tiempo, destruirn las condiciones generales del organismo. 4ablando de cierta persona, &ue conoc(amos ambos, un m%dico me cont &ue el paciente muri de un ata&ue de en)idia. #l m%dico ten(a la con)iccin de &ue el $allecimiento ocurri por un odio largamente sostenido. +0e hi'o tal da/o a su cuerpo &ue sus resistencias disminu eron 7e*plic el doctor7, tanto &ue cuando una en$ermedad $(sica lo atac, no pose(a el )igor o la $uer'a reno)adora para )encerla. Se hab(a minado $(sicamente por la malignidad de su mala )oluntad., #l doctor Charles Miner Cooper, m%dico de San Brancisco, en un art(culo intitulado +3e cora'n a cora'n. Consejos acerca de las en$ermedades del cora'n,, dice: +.sted debe re$renar sus reacciones emocionales- cuando le digo esto s% &ue la presin sangu(nea de un paciente salta sesenta puntos, casi instantneamente, en respuesta a una e*plosin de clera. .sted podr comprender la tensin &ue pro)ocan sobre su cora'n tales reacciones., Alguien &ue se +enciende como la pl)ora, 7 escribi 7 probablemente acusar a los dems, impulsi)amente, por una $alta o un error, cuando hubiese sido ms inteligente, simplemente, e)itar agitarse tanto por lo &ue a est hecho , por lo tanto, es ine)itable. Cita al gran cirujano escoc%s Sohn 4unter. #l doctor 4unter ten(a una lesin cardiaca, una comprensin total de los e$ectos de las emociones $uertes sobre su cora'n. 3ijo &ue su )ida estaba a la merced de cual&uiera &ue deseara enojarlo, , en )erdad, su muerte se debi a un ata&ue cardiaco, causado por un acceso de clera, cuando se le ol)id controlarse. #l doctor Cooper conclu e: +Cual&uier problema comercial, &ue le irrite o &ue le ponga $urioso, pase por encima de %l. As( disipar su creciente torbellino interior. Su cora'n pide permanentemente ser alojado en un hombre alegre plcido, &uien, inteligentemente, reprima sus acti)idades $(sicas, emocionales mentales., 3e modo &ue, si se encuentra en iguales circunstancias, le recomiendo &ue se haga un trabajo mu escrupuloso de auto anlisis. Sinceramente preg1ntese si est albergando alguna mala )oluntad, o resentimiento o en)idia, , si es as(, e*p1lselos. 3esembarcese de ellos sin ms dilacin- no lastimar a nadie ms &ue a usted- no le hacen da/o a la persona contara &uien usted alienta estos sentimientos, sino &ue todos los d(as todas las noches de su )ida, le estarn destro'ando. Mucha gente tiene una salud mu pobre no por lo &ue come, sino por lo &ue las de)ora. 0as en$ermedades emocionales se )uel)en contra usted minndole la energ(a, reduci%ndole su e$iciencia causndole deterioros en la salud , naturalmente, acaban con su $elicidad. #s as( como nos hemos dado cuenta de los e$ectos de los estados mentales sobre los estados $(sicos- sabemos &ue una persona se puede en$ermar por resentimiento- sabemos &ue puede desarrollar )arias clases de s(ntomas patolgicos a causa de un sentimiento de culpabilidadincluso alguien puede presentar s(ntomas completamente $(sicos como resultado del miedo de la ansiedad. Sabemos &ue la curacin se ha conseguido cuando se han cambiado los pensamientos. <ecientemente un cl(nico me cont &ue una jo)en $ue admitida en un hospital con una temperatura de ciento dos grados Bahrenheit. Presentaba un caso t(pico de artritis reumtica- sus articulaciones estaban terriblemente hinchadas. Con objeto de

estudiar el caso a $ondo, el m%dico no le dio ning1n tratamiento, e*cepto un sedante mu ligero para calmarle el dolor. 3espu%s de dos d(as, la mujer le pregunt al doctor: 7Cunto tiempo estar% en estas condiciones, cunto tiempo deber% &uedarme en el hospital? 7Creo &ue debo comunicarle &ue probablemente permanecer hospitali'ada cerca de seis meses. 7Huiere decir &ue estar% a&u( seis meses antes de poder casarme? 70o siento, pero no le puedo asegurar ninguna otra cosa mejor &ue %sta. #sta con)ersacin tu)o lugar por la tarde. A la ma/ana siguiente la temperatura de la paciente era normal la hincha'n de las articulaciones hab(a desaparecido. Incapa' de e*plicarse el cambio, el doctor la obser) por algunos d(as, la en)i a su casa. Al mes regres al hospital en las mismas condiciones en &ue hab(a llegado: una temperatura de DMK grados Bahrenheit las articulaciones hinchadas. 0as consultas re)elaron &ue su padre insist(a en &ue deb(a casarse con cierto hombre &ue ser(a un )alioso elemento para %l en sus cone*iones comerciales. 0a jo)en &uer(a al padre deseaba complacerlo en su deseo, pero no deseaba casarse con un hombre a &uien no amaba- es as( como su subconsciente )ino en su a uda, , en e$ecto, le dio una artritis reumtica $iebre. #l doctor le e*plic al padre &ue si $or'aba a su hija al casamiento pod(a )ol)erse una in)lida. Cuando se le dijo &ue a no se casar(a se recobr rpidamente, para siempre. ? !o se haga la idea de &ue si tiene artritis es por&ue se ha casado con una persona con la &ue no deb(a haberlo hecho@ #sta an%cdota simplemente ilustra los e$ectos pro$undos de una preocupacin mental en las condiciones $(sicas. Me interes leer la a$irmacin, hecha por un psiclogo, de &ue los in$antes pueden +ad&uirir miedo odio de la gente &ue los rodea ms rpidamente de lo &ue pueden contagiarse de paperas u otras en$ermedades in$ecciosas. #l )irus del miedo puede penetrar pro$undamente en su subconsciente, &uedarse all( por el resto de la )ida- pero 7 agregaba el psiclogo7 a$ortunadamente los in$antes pueden contraer amor, bondad $e , as(, crecer con)ertirse en ni/os adultos normales sanos., #n un art(culo del 0adiesY 4ome Sournal, Constancia S. Boster cita al doctor #duardo Weiss, de la escuela m%dica de la .ni)ersidad de =emple, en un discurso al Colegio M%dico !orteamericano, en el cual el doctor Weiss a$irma &ue las )(ctimas crnicas de dolores su$rimientos musculares articulares pueden padecerlos por abrigar una en)idia latente en contra de alguien cercano a ellos. Agregaba &ue tales personas com1nmente ignoran por completo &ue lle)an dentro de s( un resentimiento crnico. +Para aclarar cual&uier posible mala interpretacin 7 contin1a el autor 7 es necesario a$irmar en$ticamente &ue las emociones los sentimientos son tan reales como un germen no menos importantes. 0os dolores el su$rimiento resultantes de en$ermedades causadas primariamente por las emociones, no son ms imaginarios &ue a&uellos causados por las bacterias. =ales personas no su$ren ninguna en$ermedad mental, pero a menudo tienen desrdenes sentimentales, ocasionados por alguna cuestin matrimonial o alg1n problema de padres e hijos., #n un art(culo de esta misma re)ista nos relata la historia de una cierta se/ora ], &ue $ue a la cl(nica de un doctor, &uejndose de &ue le hab(a brotado en la mano algo &ue $ue diagnosticado como un ec'ema. #l doctor la inst para &ue le hablara de ella. Osta demostr &ue era persona mu r(gida- sus labios eran delgados $irmes. #ra tambi%n re)antica. #l doctor la en)i a un psi&uiatra, &ue al momento )io &ue hab(a alguna situacin irritante, en su )ida, &ue ella la traduc(a, e*ternamente, en $orma de irritaciones de la piel, dando salida,

en su propia persona, al deseo de rascar alguna cosa o persona. Binalmente el doctor se lo dijo bruscamente: 7Hu% es lo &ue la est ro endo? .sted est irritada por algo, no es cierto? Se puso tiesa como un huso se march inmediatamente de la o$icina. As( supo &ue hab(a dado en el blanco tan directamente &ue la a$ect. .nos d(as despu%s )ol)i. A causa de la agon(a del ec'ema estu)o dispuesta a &ue la a udara, aun si esto signi$icaba &ue ella ten(a &ue dejar de odiar. <esult &ue se trataba de una ri/a $amiliar, por un testamento, en la cual la se/ora ] sent(a &ue hab(a sido tratada injustamente por un hermano menor. Cuando dej su actitud hostil se sinti bien, cuando hi'o las paces con el hermano, a los )einticuatro horas, el ec'ema hab(a desaparecido. 4a incluso una relacin entre las perturbaciones emocionales el catarro corrientelo demostr el doctor 0. S. Saul, de la #scuela de Medicina de la .ni)ersidad de Pensil)ania, en un estudio &ue hi'o sobre esta materia: +Se cree &ue las perturbaciones emocionales a$ectan la circulacin de la sangre en las mucosas de la nari' de la garganta incluso a$ectan las secrecin glandular. Son $actores &ue hacen ms susceptibles las membranas mucosas para ser in$ectadas por el )irus del catarro o el germen de la in$eccin., #l doctor #dmund P. BoIler Sr., del Colegio de M%dicos Cirujanos de la .ni)ersidad de Columbia, sostiene: +4a catarros &ue se desarrollan entre los estudiantes en el tiempo de e*menes, catarros &ue se presentan en muchas personas antes o despu%s de un )iaje. 0os catarros se presentan en las amas de casa cuando tienen &ue cuidar de una numerosa $amilia. 5 uno )e $recuentemente catarros &ue se presentan en un paciente cuando la suegra )iene a )i)ir a su casa desaparece cuando se )a., A#l doctor BoIler no especi$ica los e$ectos de la nuera o del erno sobre la suegra- probablemente, tambi%n ella tenga catarro.F .no de los casos de &ue el doctor BoIler nos in$orma es el de una )endedora de )einticinco a/os. Cuando lleg a )erlo, en su cl(nica, ten(a la nari' tapada, las membranas estaban rojas congestionadas, le dol(a la cabe'a ten(a regular $iebre. #stos s(ntomas subsistieron cerca de dos semanas. #l interrogatorio descubri &ue unas horas antes hab(a tenido una ri/a )iolenta con su prometido. 0os tratamientos locales le &uitaron el catarro, pero a las pocas semanas )ol)i, con otro ata&ue- esta )e' las molestias comen'aron despu%s de una discusin con el carnicero, , otra )e', el tratamiento local la ali)i- pero a la muchacha se le repet(an los catarros, todas las )eces eran rastros de una e*plosin de clera. Binalmente, el doctor 3oIler estu)o en condiciones de persuadirla de &ue en su mal carcter se encontraban las ra(ces de los, s(ntomas de su catarro crnico. Cuando supo lle)ar una e*istencia ms tran&uila, los estornudos las obstrucciones nasales desaparecieron. 5 a1n la gente cree &ue, cuando la Giblia dice &ue no se odie, &ue no se en$ure'ca, es un +consejo terico,. 0a Giblia no es terica. #s nuestro ms grande libro de sabidur(a. #st llena de consejos prcticos para la )ida para la salud. 0a $uria, el resentimiento la culpabilidad nos en$erman- nos lo dicen los m%dicos ms a)an'ados, lo &ue prueba, una )e' ms, &ue la Giblia, para el bienestar personal, es el libro ms completo, ol)idado por muchos tenido como un libro puramente religioso sin duda como algo no prctico. !o en )ano se lee ms &ue cual&uier otro libro. #s por&ue en ella encontramos, no slo lo &ue en nosotros est mal, sino cmo corregirlo. #l doctor BoIler llama la atencin sobre +los catarros emocionales, &ue padecen los ni/os &ue se sienten inseguros. 3a cuenta de muchos casos de catarro crnico &ue se presenta en ni/os &ue proceden de hogares destruidos. A un ni/o ma or, con $recuencia, se le repiten in$ecciones respiratorias cuando nace un nue)o beb%, por&ue se siente ol)idado celoso. A

un chico de nue)e a/os &ue tiene un padre e*tremadamente r(gido una madre indulgente le molesta indudablement ( el con$licto entre la se)eridad de uno la lenidad del otro- en especial, teme ser castigado por su padre. #ste muchacho su$ri por muchos a/os de tos estornudos continuos. Se obser) &ue el catarro desapareci cuando se $ue al campo, lejos de sus padres. Puesto &ue la irritacin, la clera, el odio el resentimiento tienen tan poderoso e$ecto para causar la en$ermedad, cul ser el ant(doto? ;b)iamente ha &ue llenar la mente con actitudes de bondad, perdn, $e, amor, el esp(ritu de imperturbabilidad. 5 cmo se consigue esto? A continuacin sugerimos algunas prcticas. #llas han sido usadas, con %*ito, por muchos, para contrarrestar, especialmente, las emociones i clera. .na aplicacin consecuente de estas recomendaciones puede producir sentimiento de bienestar: D. <ecuerde &ue la clera es una emocin, una emocin es siempre clida, incluso caliente- por consiguiente, para dominar una emocin, en$r(ela. 5 cmo se en$r(a? Cuando una persona se enoja, los pu/os tienden a crisparse, la )o' sube de tono, los m1sculos se )uel)en tensos, el cuerpo se pone r(gido. APsicolgicamente, se encuentra listo para pelear- la adrenalina se lan'a a tra)%s del cuerpo.F Son los rastros del hombre de las ca)ernas en el sistema ner)ioso- por lo tanto, oponga, abiertamente, al calor de la emocin, el $r(o- en$r(ela. A propsito, por un acto de )oluntad, mantenga sus manos abiertas, mantenga los dedos e*tendidos intencionalmente, baje el tono de la )o', ll%)ela hasta el susurro. <ecuerde &ue es di$(cil discutir cuando se murmura. 3%jese caer en una silla, o acu%stese, si es posible. #s mu di$(cil enojarse cuando se est acostado. K. 3(gase recio: +!o seas tonto- esto no me lle)ar a ninguna parte- por lo tanto, ? d%jalo@ #n este momento es mu di$(cil re'ar, pero int%ntelo de todos modos- cuando menos, e)o&ue la imagen de Sesucristo, mentalmente, e imag(neselo enojado como usted se encuentra. !o lo podr hacer, el es$uer'o le ser)ir para debilitar la emocin col%rica. E. .na de las mejores t%cnicas para en$riar la clera la recomend la se/ora 8race ;ursler. Acostumbraba emplear la usual t%cnica de +contar hasta die',, pero sucedi &ue obser) &ue las primeras die' palabras del Padrenuestro resultaban mejor: +Padre !uestro &ue ests en los Cielos, santi$icado sea tu nombre., Cuando se enoje, diga estas palabras die' )eces su clera perder poder sobre usted. C. 0a clera es un gran t%rmino &ue e*presa la acumulacin de la )ehemencia de una multitud de irritaciones menores. #stas irritaciones, ms bien insigni$icantes en s(, cogen $uer'a, por la ra'n de &ue una se une a la otra, hasta &ue ms adelante estallan en una $uria de la &ue, por lo com1n, nos a)ergon'amos- por lo tanto, haga una lista de las cosas &ue lo irritan, no importa lo insubstanciales &ue sean, o lo necio &ue pare'can. #l objeto de hacerlo es secar los pe&ue/os arro uelos &ue alimentan el gran r(o de la clera. P. 4aga objeto de oracin especial cada irritacin, por separado. Consiga una )ictoria sobre cada una de ellas, por separado- en lugar de pretender destruir a toda su clera, &ue como hemos se/alado es una $uer'a consolidada, destru a con una oracin cada una de las molestias &ue alimentan su clera. 3e esta manera debilitar su clera hasta el punto en &ue pueda dominarla. Q. Adi%strese de manera &ue cada )e' &ue sienta surgir la clera diga: +"ale esto la pena de lo &ue me est haciendo emocionalmente? Me con)ertir% en un tonto- perder% a mis amigos., Con el propsito de conseguir los e$ectos completos de esta t%cnica pruebe a decirse, unas cuantas )eces, todos los d(as: +!o tiene ning1n m%rito el pasar trabajos o molestarse por nada,- incluso a$irme: +!o )ale la pena gastar ` DMMM de emocin en una irritacin de cinco centa)os.,

L. Cuando una situacin morti$icante surja, arr%glela lo ms pronto posible- no la alimente ni un minuto ms de lo &ue necesite para e)itarla- haga algo- no permita &ue lo )en'a el malhumor o &ue le compla'ca el tenerse lstima. !o ande por ah( cabi'bajo, con resentimientos. #n el momento en &ue sus sentimientos le hieren, proceda igual &ue cuando se lastima un dedo: apl(&uele un remedio inmediatamente. A menos &ue lo haga as(, la situacin se complicar desproporcionadamente. As( &ue ponga, al instante, un poco de odo espiritual en el dolor, diciendo una oracin de amor de perdn. N. 0impie de pesadumbre su mente- esto es, abra la mente deje &ue hu a la pesadumbre. "a a con alguien en &uien con$(e )i%rtala hasta &ue ni un solo )estigio le &uede. 3espu%s ol)(dela. J. Sencillamente, comience a re'ar por la persona &ue le hiri sus sentimientos. Contin1e haci%ndolo, hasta &ue sienta &ue la mala )oluntad ha desaparecido. Algunas )eces tendr &ue re'ar, por mucho tiempo, para lograr obtener resultado. .n hombre &ue sigui este m%todo me dijo &ue cont el n1mero de )eces &ue necesit re'ar para lograr e*pulsar los resentimientos alcan'ar la pa': $ueron, e*actamente, sesenta cuatro )eces. 0iteralmente, los e*puls a base de re'os. Se garanti'a positi)amente el buen resultado de este procedimiento. DM. 3iga esta oracioncita: +Hue el amor de Cristo llene mi cora'n., 3espu%s, agregue esta l(nea: +Hue el amor de Cristo por Aponga el nombre de la otra personaF inunde mi alma., <ece esto, des%elo Ao pida desearloF, conseguir ali)io. DD. Ahora siga el consejo de Ses1s de perdonar setenta )eces siete. Para ser literal, esto &uiere decir cuatrocientas no)enta )eces. Antes de &ue ha a perdonado a una persona esas )eces estar libre de resentimientos. DK. Binalmente, su impulso sal)aje, indisciplinado, primiti)o, &ue a$lora hir)iente, puede ser dominado slo permitiendo &ue Sesucristo lo controle. Por consiguiente, complete esta leccin diciendo a Sesucristo: +As( como puedes cambiar la moral de una persona, te pido me cambies mis ner)ios. As( como tienes poder sobre los pecados de la carne, dame poder contra los pecados del nimo. Pon mi temperamento bajo su control. Grinda tu pa' curati)a tanto a mi sistema ner)ioso como a mi alma., Si es acosado por su animosidad, repita la oracin arriba indicada tres )eces cada d(a. #s aconsejable el imprimirla en una tarjeta ponerla sobre su escritorio, o sobre el $regadero de la cocina, o en su libro de notas. 13. /l influ#o de nue-os pensamientos puede usted re*acerse. .na de las ms importantes poderosas )erdades acerca de usted se e*presa en la siguiente sentencia de William Sames, uno de los pocos hombres )erdaderamente sabios &ue ha dado !orteam%rica. William Sames dice: +#l ms grande descubrimiento de mi generacin es &ue el ser humano puede alterar su )ida alterando sus actitudes mentales., As( como piense, as( ser. 3espjese de todos sus pensamientos )iejos, cansados gastados. 0lene su mente con pensamientos nue)os, $rescos, creadores de $e, amor bondad. Con este proceso usted puede ho rehacer su )ida, en dnde se encuentran esos pensamientos &ue rehacen la personalidad? Conoc( un dirigente comercial, un hombre modesto, pero el tipo de indi)iduo &ue nunca es derrotado. !ing1n problema, ning1n re)%s, ninguna oposicin, lo logran )encer. Sencillamente ataca cada di$icultad con una actitud optimista una con$ian'a cierta de &ue lograr )encerla, en $orma e*tra/a siempre logra hacerlo. Parece como si tu)iera un to&ue

mgico para la )ida- un to&ue &ue nunca $alla. 3ebido a esta caracter(stica tan impresionante, siempre me interes. Sab(a &ue hab(a una e*plicacin precisa para su modo de ser, naturalmente deseaba o(r su historia, pero a causa de su modestia reser)a no era $cil persuadirlo para &ue hablara de %l. .n d(a, cuando estaba de buen humor, me cont su secreto mara)illoso sencillo, pero e$ecti)o. "isitaba su planta, construida con todos los adelantos modernos, donde muchos de sus compartimientos ten(an aire acondicionado. 0a sobresaliente e$icacia de esta $brica se deb(a a los 1ltimos tipos de ma&uinaria medios de produccin. 0as relaciones obrero patronales parecen acercarse a la per$eccin, tanto como es posible entre los imper$ectos seres humanos. .n esp(ritu de buena )oluntad pre)alec(a en toda la organi'acin. Su o$icina est decorada con un estilo ultramoderno, amueblado con hermosos escritorios, al$ombras, un arteUsonado de maderas e*ticas. #l moti)o de la decoracin son cinco asombrosos colores, combinados unos con otros agradablemente. #n todos sentidos es la 1ltima palabra, esto a es algo. ?Imag(nese cul ser(a mi sorpresa cuando )eo, en su pulcramente pulido escritorio de caoba blanca, un )iejo destruido ejemplar de la Giblia@ #ra el 1nico objeto )iejo &ue hab(a en todas a&uellas habitaciones ultramodernas. Coment% esta aparente e*tra/a incongruencia. 7#ste libro 7replic se/alando la Giblia7 es la cosa ms adelantada &ue ha en esta planta. Se cambian los e&uipos usados los estilos de muebles, pero este libro nos lle)a tal )entaja &ue nunca est $uera de %poca. Cuando $ui a la .ni)ersidad, mi madre, buena cristiana, me dio esa Giblia con la ad)ertencia de &ue si le(a practicaba sus t%cnicas, aprender(a a tener %*ito en la )ida. Cre( &ue se trataba, solamente, de una )ieja mara)illosa 7 se ri entre dientes7. Por entonces me parec(a )ieja aun&ue en realidad no lo era, para agradarla tom% la Giblia, pero prcticamente, durante cuatro a/os, no la )i si&uiera- pens% &ue no la necesitaba. Pues bien 7 continu en su jerga 7, era un 'o&uete, un est1pido. 4ice de mi )ida una terrible con$usin. =odo me sal(a mal, esencialmente por&ue o estaba e&ui)ocado, pensaba e&ui)ocado, actuaba e&ui)ocado lo hac(a todo e&ui)ocadamente. !o ten(a %*ito en nada, $racasaba en todo. #ntonces me di cuenta de &ue mi principal problema era pensar e&ui)ocadamente- era negati)o, resentido, engre(do, terco- nadie me pod(a decir nada- cre(a &ue lo sab(a todo- estaba lleno de resentimiento para todo el mundo- no es de asombrarse &ue nadie me &uisiera. #$ecti)amente era un $racasado. 75 continu su aciaga historia7. .na noche, al re)ol)er algunos papeles, me tropec% con la largamente ol)idada Giblia. Me trajo )iejos recuerdos comenc% a leerla desordenadamente. ? .sted sabe las cosas tan raras &ue suceden@ Cmo, precisamente, en cuestin de un segundo, todas las cosas se )uel)en di$erentes. Gien, mientras le(a, me llam la atencin una $rase, una $rase &ue cambi miU)ida, cuando digo &ue la cambi &uiero decir realmente cambio. #n el momento en &ue le(a a&uella $rase todo se hi'o di$erente, completamente di$erente. 7Cul es esa mara)illosa $rase? 7 Huer(a conocerla la cit mu despacio: 7+#l Se/or es la $uer'a de mi )ida... en ella con$(o, ASalmo KL: DUEF. !o s% por &u% esa l(nea me a$ect tanto, pero lo hi'o. Ahora s% &ue o era d%bil $racasaba por&ue no ten(a $e, ni con$ian'a- era mu negati)o, un derrotista. Algo pasaba en el interior de mi mente. Creo &ue pasaba por lo &ue se llama una e*periencia espiritual- el sesgo de mis pensamientos se despla' de lo negati)o a lo positi)o. 3ecid( poner mi $e en 3ios, , sinceramente, trat% de hacerlo lo mejor posible, intentando seguir los principios se/alados en la Giblia. #n cuanto lo hice comenc% a go'ar de un nue)o orden de pensamientos. Principi% a pensar di$erentemente. Con el tiempo, mis )iejos pensamientos de $racaso

$ueron e*pulsados por esta nue)a e*periencia espiritual, el in$lujo de nue)os pensamientos me rehi'o gradual pero e$ica'mente. As( conclu la historia de ese comerciante. Modi$ic su manera de pensar, los nue)os pensamientos &ue le in)adieron despla'aron los )iejos, &ue lo hab(an estado haciendo $racasar- lograron hacer cambiar su )ida. #sta an%cdota ilustra una )erdad importante acerca de la naturale'a humana: se puede pensar en la )(a del $racaso la in$elicidad pero tambi%n se puede pensar en la )(a del %*ito la $elicidad. #l mundo en &ue )i)e no est determinado, bsicamente, por las condiciones circunstancias e*ternas, sino por los pensamientos &ue habitualmente ocupan su mente. <ecuerde las sabias palabras de Marco Aurelio, uno de los ms grandes pensadores de la antigVedad, &uien dijo: + 0a )ida de un hombre es lo &ue sus pensamientos hacen de ella., 5a est dicho &ue el hombre ms sabio &ue ha )i)ido en !orteam%rica $ue <alph Waldo #merson, el Sabio de Concord. #merson declar: +.n hombre es lo &ue piensa a lo largo de todo el d(a., .n $amoso psiclogo dijo: +4a una pro$unda tendencia en la naturale'a humana a ser, precisamente, igual a lo &ue habitualmente se imagina ser., Se ha dicho &ue los pensamientos son cosas &ue, de hecho, poseen poder dinmico. Su'gando por el poder &ue ellos ejercen, uno puede de buena gana aceptar tal estimacin. .sted puede realmente pensarse dentro o $uera de las situaciones. Puede en$ermarse por sus pensamientos, con lo mismo mostrar &ue puede ponerse bien usando un tipo di$erente curati)o de pensamientos. Piense en un sentido atraer las condiciones &ue tal tipo de pensamiento indican- piense de distinto modo crear un juego enteramente di$erente de condiciones. 0as condiciones son creadas por los pensamientos mucho msU$uertemente &ue las condiciones crean los pensamientos- por ejemplo, piense positi)amente pondr en mo)imiento $uer'as positi)as &ue le darn resultados positi)os. 0os pensamientos positi)os crean a su alrededor una atms$era propicia para desarrollar hechos positi)os- por el contrario, piense negati)amente se crear a su alrededor una atms$era propicia para el desarrollo de resultados negati)os. Para cambiar las circunstancias, primero comience a pensar de manera di$erente. !o acepte, pasi)amente, las circunstancias des$a)orables, $rmese una imagen mental de las circunstancias como deb(an ser. Mantenga esta imagen, desarrllela en todos sus detalles, crea en ella, rece por ella, trabaje en ella lo podr reali'ar, de acuerdo con la imagen mental recalcada en su pensamiento positi)o. Osta es una de las grandes le es del .ni)erso. Ber)ientemente dese% haberlo descubierto cuando era mu jo)en- )ino a m( a una edad a)an'ada, he encontrado &ue es uno de los ms grandes si no el ms grande descubrimiento $uera de mi amistad con 3ios, en un sentido ms pro$undo, esta le es uno de los $actores para la amistad con 3ios, por&ue canali'a el poder de 3ios dentro de la personalidad. #sta gran le enunciada bre)e simpli$icadamente es: Si piensa en t%rminos negati)os, conseguir resultados, negati)os- si piensa en t%rminos positi)os, ad&uirir resultados positi)os. Osta es la simple )erdad &ue constitu e la base de una asombrosa le de prosperidad %*ito- son tres palabras: crea triun$ar. Aprend( esta le de una manera mu interesante. 4ace algunos a/os un grupo de nosotros, constituido por 0oIell =homas, el capitn #ddie <ic6enbac6er, Granch <ic6e , <a mond =hornburg otros, $undamos la inspiracionista re)ista independiente titulada 8uideposts. #sta re)ista tiene una doble $uncin: primero, el relato de la historia de las personas &ue a tra)%s de la $e han )encido sus di$icultades- ense/a t%cnicas para una )ida triun$ante)ictorias sobre el miedo, las circunstancias, los obstculos, el resentimiento- ense/a $e contra todas las $ormas del negati)ismo. Segundo, no siendo comercial ni sectaria,

publicando los asuntos de la $e, ense/a la gran )erdad de &ue 3ios es la corriente de la historia &ue esta nacin $ue $undada en la creencia de 3ios de sus le es. #sta re)ista les recuerda a sus lectores &ue !orteam%rica es la primera gran nacin en la 4istoria &ue se estableci sobre una e$ecti)a premisa religiosa &ue, a menos &ue la conser)emos, nuestras libertades se perdern. #l se/or <a mond =hornburg como editor o como redactor, cuando iniciamos la re)ista, no ten(amos ning1n $ondo econmico para respaldarla. Se comen' con $e- en )erdad las primeras o$icinas eran unos cuartos encima de una tienda de comestibles en el pueblecito de PaIling, de !ue)a 5or6. 4ab(a una m&uina de escribir prestada, unas cuantas sillas des)encijadas, eso era todo, e*cepto una gran idea una gran $e. 0entamente se logr una lista de KP.MMM suscriptores. #l $uturo parec(a prometedor cuando una noche estall un incendio, , en una hora, el negocio de la re)ista se hab(a concluido, inclu endo la lista de suscriptores, de la cual, tontamente, no hab(amos hecho un duplicado. #l leal e$iciente patrocinador de 8uideposts, 0oIel =homas, en a&uel mismo momento, in$orm esta triste nue)a en su programa de radio, como resultado pronto tu)imos EM.MMM suscriptores, prcticamente todos los &ue ten(amos, ms muchos nue)os. 0a lista de suscriptores lleg, apro*imadamente, a CM.MMM, pero los costos aumentaron a1n ms rpidamente. 0a re)ista, &ue siempre se hab(a )endido a menos del costo, con el propsito de di$undir su mensaje, subi ms &ue antes, con$rontamos serios problemas $inancieros- en realidad, parec(?, &ue no iba a poder seguir publicndose. #n esta situacin con)ocamos a una reunin esto seguro de &ue nunca he asistido a una reunin ms pesimista, negati)a desanimada. #staba impregnada de pesimismo. 3nde (bamos a conseguir con &u% pagar nuestras cuentas? 4icimos cabalas para tapar unos agujeros abriendo otros, un completo desaliento in)adi nuestros esp(ritus. .na dama, a &uien todos ten(amos gran consideracin, hab(a sido in)itada a esta sesin. .na de las ra'ones por la cual se le in)it era &ue en una ocasin anterior hab(a contribuido con K.MMM dlares al inaugurarse la re)ista 8uideposts. Se esperaba &ue ca era el ra o en el mismo lugar por segunda )e'- pero en esta ocasin nos dio algo de ms )alor &ue el dinero. A medida &ue se desarrollaba esta desanimada sesin, guard silencio, por un largo rato, hasta &ue $inalmente dijo: 7Supongo &ue ustedes, caballeros, me &uieren para &ue haga otra contribucin $inanciera. 3e una )e', les )o a decir &ue no les do un solo centa)o- pero7continu7 les dar% algo de ms )alor &ue el dinero. #sto nos sorprendi, por&ue no pod(amos imaginarnos, en esas circunstancias, algo &ue tu)iera ms )alor &ue el dinero. 70es )o a dar una idea- una idea creadora. 7? Gueno@ 7 nos sent(amos desanimados, 7Cmo pagar(amos nuestras cuentas con una idea? ?Ah@ Pero una idea es justamente lo &ue nos a ud a pagar las cuentas. =odas las reali'aciones de este mundo $ueron pro ectadas primero a base de una idea creadoraprimero es la idea, despu%s la $e en ella, , de all(, los recursos &ue acarrea la idea. Oste es el proceso del camino del %*ito. 7Ahora 7dijo7. Osta es la idea. Cules son los problemas actuales? Hue les $alta todo? Hue les $alta, dinero? Hue les $altan suscriptores? Hue les $alta e&uipo? Hue les $altan ideas? Hue les $alta )alor? Por &u% carecen de todos estos re&uisitos? Simplemente por&ue piensan en la +$alta,. Si piensan en la +$alta, crean las condiciones para producir el estado de +$alta,. A causa de este %n$asis mental constante sobre &u% $alta, han $rustrado las $uer'as creadoras &ue pueden darles (mpetus para producir la re)ista 8uideposts. 4an

trabajado tesoneramente desde el punto de )ista de hacer muchas cosas, pero han $racasado en hacer una de las ms importantes &ue les dar poder para todos los dems es$uer'os: no han empleado el pensamiento positi)o- en su lugar han pensado en $uncin de la +$alta,. Para corregir esta situacin cambien totalmente el proceso mental, comiencen a pensar en la prosperidad, en los resultados, en el %*ito. #so re&uiere prctica, pero se puede hacer rpidamente si demuestran $e. #l proceso es imaginar, esto es, )er a 8uideposts en camino de un $eli' logro. Crear la imagen mental de 8uideposts como si $uera una gran re)ista &ue se e*tendiera por todo el pa(s. Imaginen grandes n1meros de suscriptores, todos le endo, ansiosamente, su material inspirador, de ese modo ad&uiriendo bene$icios. Cr%ense la imagen mental de )idas &ue han sido cambiadas con los resultados de la $iloso$(a del %*ito &ue mensualmente ense/a la re)ista 8uideposts. !o conser)e la imagen de sus di$icultades $racasos, por el contrario, dis(pela de su mente repres%ntese poder resultados positi)os. Cuando ele)e sus pensamientos dentro del rea de logro de las imaginaciones, no )ea lo &ue est bajo de sus problemas, sino dir(jase a lo &ue est ms all de ellos, esto le dar una )isin ms animosa de los mismos. Siempre est% sobre sus problemas. !unca se colo&ue debajo de su problema. Ahora, d%jenme seguir: Cuntos suscriptores necesitan por el momento para continuar la publicacin? Calculamos rpidamente dijimos DMM.MMM =en(amos CM.MMM. 7Mu bien 7 dijo con tono seguro 7. #sto no es di$(cil. #s $cil. Imag(nense a DMM.MMM personas a udadas por esta re)ista constructi)amente las tendrn. #n )erdad, en el mismo momento en &ue las puedan )er, en su mente, las habrn conseguidoY. 7Se )ol)i hacia m( dijo 7: !orman, puede usted )er a DMM.MMM suscriptores en este momento? "erlos presentes, $rente a usted. 0os puede )er con los ojos de su mente? 5o no estaba con)encido del todo, dije dudoso: 7Gueno, tal )e' s(, pero me parece un poco con$uso. 0a desilusion% un tanto, lo not% al preguntarme ella: 7!o puede representarse, imaginati)amente, DMM.MMM suscriptores? Supongo &ue mi imaginacin no $uncionaba mu bien por&ue todo lo &ue pod(a )er eran los insu$icientes pero reales CM.MMM suscriptores. Se )ol)i hacia mi )iejo amigo <a mond =hornburg, &uien ha sido bendecido con una brillante )ictoriosa personalidad, le dijo, llamndole por su sobrenombre: 7Pin6 : puede imaginar DMM.MMM suscriptores? 5o dudaba de &ue Pin6 pudiera )erlos. #s un $abricante de art(culos de goma &ue emplea los ratos libres &ue le da su negocio en promo)er a esta re)ista inspiracionista no comercial. 0o ms natural es pensar &ue un $abricante de art(culos de goma no responde a este tipo de pensamientos- pero tiene la $acultad de una imaginacin creadora. ;bser)%, por lo $ascinante de su mirada, &ue la ten(a. Cla) la mirada en el )ac(o, con una e*presin de asombro, cuando ella le pregunt: 7"e a los DMM.MMM suscriptores? 7? S(@ 7 grit con ansiedad 7 ? S( los )eo@ #lectri'ado, pregunt%: 73nde? Se/lamelos. #ntonces, tambi%n, comenc% a imaginarlos. 7Ahora 7 continu mi amigo 7 inclinemos nuestros cabe'as, , juntos, demos gracias a 3ios por habernos dado DMM.MMM suscriptores. Brancamente pens% &ue era obligar un poco )iolentamente al Se/or, pero lo justi$icaba un )ers(culo de las #scrituras, donde dice : +5 todas las cosas, cuales&uiera &ue sean, &ue

pidis orando, cre endo, las recibir%is, AMateo, KD:KKF. #sto &uiere decir &ue, cuando ore por algo, debe, al mismo tiempo, imaginarlo. Crea &ue, si es la )oluntad de 3ios )ale la pena, si no se pide por ego(smo, sino por el bien humano, le ser dado en ese momentohasta el presente, la publicacin de 8uideposts nunca careci de nada. =iene magn($icos amigos e*celentes patrocinadores. Siempre ha podido pagar sus deudas, comprar los e&uipos &ue necesita, $inanciarse, mientras escribo estas palabras 8uideposts est alcan'ando la meta del medio milln de suscriptores, muchas )eces ms de tres a cuatro mil diarios. Cuando menciono estos hechos no es con el propsito de hacer propaganda a 8uideposts, aun&ue la recomiendo insistentemente a todos mis lectores, si usted desea ser un suscripUtor, escriba a 8uideposts, PaIling, !ue)a 5or6, para &ue le den in$ormacin. Slo cuento el incidente por&ue me mara)ill esta e*periencia- me di cuenta de &ue trope'aba con una le para la )ictoria personal- por lo tanto, decid( aplicarla a mis propios problemas, , cuantas )eces lo hice, consegu( mara)illosos resultados- cuando no lo hice, perd( grandes resultados. =odo se reduce a poner sus problemas en las manos de 3iosel%)ese con el pensamiento para )erlos desde arriba hacia abajo, no de abajo hacia arribapngalos a prueba, de acuerdo con la )oluntad de 3ios- esto &uiere decir &ue no trate de alcan'ar %*ito con algo malo, aseg1rese de &ue es una cosa debida, desde el punto de )ista moral, espiritual %tico. Con un error no se pueden alcan'ar resultados buenos. Si su pensamiento est e&ui)ocado, es una cosa e&ui)ocada no buena, nunca lo podr ser mientras subsiste el error. Si en esencia est e&ui)ocado, los resultados $or'osamente sern e&ui)ocados. Por consiguiente, aseg1rese de &ue est en lo justo, ret%ngalo en el nombre de 3ios, e imagine un e*celente resultado. Mantenga la idea de la prosperidad, de los logros, consiga $ijarla, $irmemente, grabada en su mente. !unca conciba pensamientos de $racaso, por&ue puede ser &ue un pensamiento de %stos llegue a su mente e*pulse, al desarrollarse, las a$irmaciones positi)as. A$irme en )o' alta: +3ios me brinda %*itos- Ol me da ahora mismo triun$os., 0a )isin &ue usted crea retiene $irmemente en su conciencia se reali'ar si la contin1a a$irmando, en sus pensamientos, si trabaja diligente e$ecti)amente. #l enunciado sencillo de este proceso creador es : imagine, rece , $inalmente, realice. 0a gente &ue obtiene, en todos los rdenes de la )ida, notables resultados, sabe el )alor de esta le , por sus e*periencias. 4enr S. Raiser me cont &ue una )e' estaba constru endo un di&ue a lo largo de la ribera de un r(o cuando )ino una gran tormenta, la inundacin sepult su ma&uinaria para remo)er la tierra, le destru el trabajo &ue hab(a estado haciendo. Al pasar la tormenta $ue a obser)ar los da/os causados- encontr a sus trabajadores cabi'bajos obser)ando el $ango la ma&uinaria hundida en %l. Se acerc a ellos les dijo: 7Por &u% estn tan tristes? 7!o )e lo &ue pasa? !uestra ma&uinaria est cubierta por el lodo. Pero %l pregunt alegremente: 7Hu% lodo? 7Hu% lodo? 7repitieron asombrados7. "ea, es un mar de lodo. 7i ;h@ 7 se ri 7. 5o no )eo ning1n lodo. 7Pero, cmo puede decir eso? 7Por&ue )eo el a'ul claro del cielo, ah( no ha ning1n lodo. Slo ha sol no he )isto ning1n cieno &ue resista el sol- pronto lo secar todo, entonces podrn sacar la ma&uinaria comen'ar de nue)o.

i Hu% ra'n ten(a@.Si usted mira el $ango siente el $racaso, se crear su propio $racaso. .na imaginacin optimista, combinada con oraciones $e, ine)itablemente producir resultados. ;tro amigo m(o, &ue comen' desde lo ms bajo, ha reali'ado sobresalientes ha'a/as. 0o recuerdo, cuando (bamos a la escuela, como un muchacho desma/ado, poco atracti)o mu hura/o- pero ten(a carcter uno de los cerebros ms agudos con &ue me he encontrado. 4o en d(a es uno de los hombres ms sobresalientes en su campo. 0e pregunt%: 7Cul es el secreto de tu %*ito? 70a gente &ue ha trabajado conmigo, a tra)%s de los a/os, las oportunidades ilimitadas &ue le brindan a cual&uier muchacho los #stados .nidos de Am%rica. 7S(, s% &ue eso es )erdad, pero esto seguro de &ue debes tener alguna t%cnica personal, me interesar(a conocerla. 7=odo depende de como pienses de los problemas. 5o los ataco haci%ndolos peda'os en mi mente. 0es aplico todo el poder mental &ue tengo. Segundo, re'o por ello, sinceramente. =ercero, me grabo una imagen mental del %*ito. Cuarto, siempre me pregunto: Hu% es lo debido?, por&ue nada ser bueno si estamos e&ui)ocados. !ada &ue sea malo podr nunca ser debido. Huinto, pongo todo lo &ue tengo, pero d%jame recalcarte &ue, si ests pensando en el $racaso, cambia, inmediatamente, tu pensamiento. Ad&uiere pensamientos nue)os positi)os. #sto es primario bsico para )encer las di$icultades para conseguir el %*ito. #n este mismo instante, mientras lee el libro, usted tiene ideas potenciales en su mentepero al darse cuenta de ellas desarrollarlas, resol)er sus problemas $inancieros, su situacin comercial, podr atender a usted a su $amilia, conseguir %*ito en sus empresas. .n $irme in$lujo un uso prctico de estos pensamientos creadores pueden rehacer su personalidad, su )ida , con ello, a usted mismo. 4ubo un tiempo en &ue o admit(a la absurda idea de &ue no e*ist(a relacin entre la $e la prosperidad- &ue si alguien hablaba de religin nunca deber(a hacer re$erencia a ganancias, sino slo a )alores %ticos, morales o sociales- pero ho me he dado cuenta de &ue tal punto de )ista limita el poder de 3ios el desarrollo indi)idual. 0a religin ense/a &ue ha un $ormidable poder en el .ni)erso, &ue este poder puede residir en la personalidad. #s un poder &ue puede ani&uilar todos los $racasos le)antar a una persona de entre todas sus di$icultades. 4emos )isto la demostracin de la energ(a atmica- conocemos la asombrosa enorme energ(a e*istente en el .ni)erso. #sa misma $uer'a energ%tica reside en la mente humana. !ada es ms grande en la tierra &ue el poder potencial de la mente humana. #l tipo promedio de indi)iduos es capa' de obtener logros muchos ma ores de lo &ue se ha a podido imaginar. #sto es cierto para cual&uiera &ue lea esta a$irmacin- ahora &ue aprenda realmente a liberarse descubrir &ue su mente contiene ideas de tanto )alor creador &ue no tiene por &u% $altarle nada. Con un completo apropiado uso de poder, a udado con el poder de 3ios, puede tener una )ida llena de %*itos. Podr hacer de su )ida lo &ue &uieracual&uier cosa &ue crea o imagine, por la &ue ore por la &ue trabaje. Mire hondamente dentro de su mente- ha mara)illas asombrosas all( dentro. Cual&uiera &ue sea su estado, podr mejorarlo. Primero calme su mente- con eso puede surgir la inspiracin de sus pro$undidades. Crea, ahora, &ue 3ios lo a uda. Imagine la consecuencia. ;rganice su )ida sobre una base espiritual, con es; trabajan en usted los principios de 3ios. Mantenga $irme en su mente un retrato, no del $racaso, sino del %*ito. 4aga todo esto, $luirn, libremente, los pensamientos creadores de su mente. #s una le tan sorprendente &ue puede cambiar la )ida de cual&uiera, inclu %ndolo a usted. .n in$lujo

de pensamientos nue)os puede rehacerlo, en relacin a cual&uiera de las di$icultades &ue actualmente con$ronta, , repito, en relacin con cual&uier di$icultad. #n un 1ltimo anlisis, la ra'n bsica por la cual una persona $racasa en alcan'ar una )ida creadora triun$ante, es por&ue lle)a un error consigo mismo. !ecesita corregir ese error de su pensamiento. =iene &ue aprender a pensar correctamente. Cuando el Salmo KE dice: +Ol me conduce por las sendas debidas,, no &uiere decir solamente la senda del bien, sino &ue tambi%n se re$iere a la senda de los pensamientos correctos. Cuando Isa(as dice: +3eja &ue el hombre malo abandone su camino el hombre injusto sus pensamientos, AIsa(as, PP:LF, esto no signi$ica, solamente, &ue una persona se puede apartar de la maldad hacer el bien, sino &ue puede cambiar sus pensamientos $alsos por pensamientos buenos, el error por la )erdad. #l gran secreto para lograr una )ida $eli' consiste en disminuir la suma de nuestros errores aumentar la de nuestras )erdades. .n in$lujo de pensamientos nue)os, )erdaderos, saludables a tra)%s de la mente, a$ecta creadoramente las circunstancias de la )ida, por&ue la )erdad siempre produce procesos adecuados , por lo tanto, resultados con)enientes. 4ace muchos a/os conoc( a un jo)en &ue en un tiempo era uno de los ms completos $racasos de personalidad &ue o he conocido. =en(a una personalidad encantadora, pero $racasaba en todo. Cuando alguien le empleaba estaba mu entusiasmado con %l, pero pronto se en$riaba el entusiasmo, al poco tiempo perd(a el puesto. #ste tipo de $racaso se repiti muchas )eces. #ra un $racasado como persona como empleado. Perdi cone*iones en todo. Sol(a preguntarme: &u% es lo &ue me pasa, &ue todo me sale mal? #s &ue %l ten(a mucho engreimiento. #ra arrogante )anidoso, ten(a la costumbre molesta de culpar a los dems de sus $racasos. !unca se culpaba a %l. Algo andaba mal en todos los trabajos en &ue se ocupaba o en las compa/(as en &ue entraba. Culpaba a todo el mundo por sus $racasos, nunca a %l. !o deseaba anali'arse interiormente. !unca se le ocurri &ue %l pod(a tener algo malo- sin embargo, una noche &uiso hablar conmigo , como o ten(a &ue manejar unas cien millas para pronunciar una con$erencia, me lo lle)% regres conmigo. #n nuestro retorno nos detu)imos a media noche en una $uente de sodas de la carretera, para tomar una hamburguesa una ta'a de ca$%. !o s% lo &ue ten(a a&uella hamburguesa, pero desde ese incidente tengo un nue)o respeto para las hamburguesas. 3e pronto me espet: 7?5a la tengo@ ?5a la tengo@ 75a tiene el &u%? 7 le pregunt% atnito. 75a tengo la respuesta- ahora s% cul es mi problema. =odo me sale mal por&ue o ando mal. 0e di una palmada en la espalda le dije: 7? Muchacho@ ? Por $in encontraste el camino@ 7Pues, si es tan claro como el cristal. 4e estado pensando mal , como resultado, he creado consecuencias malas. #n ese momento estbamos bajo la lu' de la luna, de pie junto a mi coche,, le dije: 74arr , debes adelantar un paso ms, pedirle a 3ios &ue te mejore interiormente. Cit% este pasaje de la Giblia: +Conocer%is la )erdad, la )erdad os har libres, ASuan, N: EKF. 0le)a la )erdad a tu mente te librars de los $racasos. Se con)irti en un seguidor entusiasta acti)o de Sesucristo. Por medio de una )erdadera $e un cambio completo de sus pensamientos de sus hbitos personales, los errneos pensamientos las acciones errneas $ueron arrancados de su naturale'a. 3irectamente

adopt una actitud correcta Ao de justiciaF en )e' de una actitud errneo. Cuando se corrigi, entonces todo comen' a salirle bien. A continuacin ha siete pasos prcticos para cambiar su actitud mental de lo negati)o a lo positi)o, para liberar nue)os pensamientos creadores, para pasar de una actitud e&ui)ocada a una actitud )erdadera. Pru%belos- pru%belos reiteradamente, &ue ellos respondern. D.T 3urante las pr*imas )einticuatro horas hable de todo, deliberadamente, con optimismo- de su trabajo, de su salud, de su $uturo. Abandone su actitud usual, para hablar con optimismo de todo. #sto ser di$(cil, por&ue es posible &ue su hbito sea hablar con pesimismo. .sted debe abstenerse de este hbito negati)o, aun cuando re&uiera un acto de )oluntad. K.2 3espu%s de hablar )einticuatro horas con optimismo, contin1e la prctica por una semana- entonces se le permitir ser +realista, por un d(a o dos. 3escubrir &ue lo &ue una semana antes signi$icaba +realismo, es ho pesimismo, lo &ue ahora se llama +realismo, es algo enteramente di$erente. #s el despertar de la )isin positi)a. Cuando la ma or parte de las personas dicen &ue son realistas, se enga/an: son solamente negati)as. E.T .sted debe alimentar su mente, as( como alimenta su cuerpo, para conseguir una mente sana debe alimentarla, nutrirla, con pensamientos saludables. Por consiguiente, ho mismo, comience a despla'ar su mente del pensar negati)o al pensar positi)o. Comience con el principio del !ue)o =estamento subra e todas las $rases con B#. Contin1e haci%ndolo hasta &ue ha a marcado cada uno de estos pasajes, en los cuatro libros: Mateo, Marcos, 0ucas Suan. Particularmente apunte Marcos DD, )ers(culos KK, KE, KC. 0e ser)irn como muestras de los )ers(culos &ue usted tiene &ue subra ar $ijar pro$undamente en su conciencia. C.2 3espu%s aprenda de memoria dos pasajes subra ados. Aprenda uno cada d(a, hasta &ue recite de memoria la lista entera. #sto lle)a tiempo, pero recuerde &ue ha gastado ms tiempo siendo un pensador negati)o del &ue esto re&uiere. #s$uer'o tiempo sern necesarios para ol)idar su pensamiento negati)o. P.T 4aga una lista de sus amigos, para determinar &ui%n es el pensador ms positi)o entre ellos, culti)ar, deliberadamente, su amistad. !o abandone a sus amigos negati)os, pero est% ms cerca de a&uellos &ue tienen un punto de )ista positi)o, hasta &ue ha a absorbido su esp(ritu- despu%s, )uel)a a sus amigos negati)os, e in$1ndales su nue)o esp(ritu positi)o, sin tomar nada de su pesimismo. Q.2 #)ite discutir, pero siempre &ue una actitud negati)a sea e*presada lance en contra una opinin optimista positi)a. L.2 ;re $recuentemente siempre haga &ue sus oraciones tomen la $orma de gracias, considerando &ue 3ios le da grandes magn($icas cosas- por&ue si piensa &ue Ol se lo da, con seguridad se lo dar. 3ios nunca le podr dar ninguna bendicin en la cual usted no crea. !o le podr dar nada si no est pro)isto de $e para recibirlo. +3e acuerdo con tu $e Aesto es, en proporcin aF as( ser contigo, AMateo, J: KJF. #l secreto de una )ida mejor ms prspera es eliminar esos pensamientos )iejos, malos, en$ermos. Sustit1 alos por pensamientos nue)os, )itales de $e dinmica. Puede usted estar seguro de &ue el in$lujo de nue)os pensamientos reharn a usted a su )ida. 14. "escanse para conseguir f+cilmente el poder.

+#n los #stados .nidos, todas las noches, se necesitan ms de seis millones de pildoras para dormir, para &ue pueda dormir el pueblo norteamericano., #sta sorprendente declaracin me la hi'o, hace algunos a/os, un $abricante de productos $armac%uticos, en una con)encin de a&uella industria, donde o pronunci% un discurso- a pesar de &ue su ase)eracin parec(a incre(ble, otros, &ue estn en la posibilidad de a$irmarlo, me han dicho &ue la estimacin anterior se &ueda corta. #n )erdad, escuch% a otra autoridad en la materia, &uien a$irma &ue la dosis actual es de doce millones de tabletas al d(a. #sto &uiere decir &ue de cada doce norteamericanos, uno duerme merced a las tabletas. 0as estad(sticas demuestran &ue el uso de las tabletas hipnticas, en los 1ltimos a/os, ha aumentado en un mil por ciento- pero estad(sticas posteriores arrojan a1n datos ms alarmantes. 3e acuerdo con lo mani$estado por el )icepresidente de una gran $brica de productos $armac%uticos, el consumo anual, apro*imadamente, es de siete mil millones de tabletas de medio gramo, de lo &ue resulta &ue cada noche sonUdiecinue)e millones de tabletas. ? Hu% situacin tan lamentable@ 3ormir es un proceso natural de restauracin. Cual&uiera podr(a pensar &ue una persona, despu%s de un d(a de trabajo, dormir(a tran&uilamente, pero, por lo &ue parece, nuestro pueblo hasta ha perdido el arte de dormir. "erdaderamente se encuentran tan tensos &ue o, un ministro, con amplia oportunidad para comprobarlo, debo in$ormar &ue nuestro pueblo se encuentra tan ner)ioso tenso &ue, casi, es imposible adormecerlo con un sermn. 4ace a/os &ue no )eo a nadie dormirse en la iglesia. 5 esto es una situacin mu triste. .n $uncionario de Washington a &uien le gusta jugar con los n1meros, sobre todo con las cantidades astronmicas, me ha dicho &ue el a/o pasado, en este pa(s, hubo un total de siete mil millones medio de ja&uecas, de lo &ue resulta un promedio de cincuenta ja&uecas por cabe'a, al a/o. 0len usted a su cuota este a/o? !o s% cmo ese $uncionario lleg a esas conclusiones, pero poco despu%s de nuestra con)ersacin, )i un in$orme &ue indicaba la )enta de once millones de libras de aspirina, por la industria &u(mica, en un a/o reciente. =al )e' esta era se podr(a cali$icar como +0a #ra de la Aspirina,, como la ha llamado un autor. .na $uente autori'ada ha declarado &ue, en los #stados .nidos, de cada dos camas de hospitali'ados, una est ocupada por un paciente &ue no padece del contagio de un germen, ni ha tenido un accidente, ni se le ha desarrollado ninguna en$ermedad orgnica, sino &ue la ocupa por su incapacidad de organi'ar disciplinar sus emociones. Se e*amin, en una cl(nica, sin interrupcin, a &uinientos pacientes, se encontr &ue trescientos ochenta seis, o sea el setenta siete por ciento, padec(an en$ermedades psicosomticas, en$ermedades $(sicas causadas, en gran parte, por estados mentales en$ermi'os. #n otra cl(nica se hi'o un estudio sobre un gran n1mero de casos de 1lcera, se in$orm &ue casi la mitad se hab(an en$ermado, no por el resultado de dolencias $(sicas, sino por&ue los pacientes se preocupaban demasiado, odiaban demasiado, se sent(an mu culpables o eran )(ctimas de la tensin. .n doctor de otra cl(nica hi'o la obser)acin de &ue, en su opinin, la pro$esin m%dica, a pesar del gran desarrollo cient($ico alcan'ado, slo es capa' de curar la mitad de las en$ermedades por medios e*clusi)amente cient($icos. 3eclara &ue en muchos de los casos, sus pacientes en)(an los pensamientos en$ermi'os de sus mentes a sus cuerpos- la ansiedad la tensin $iguran de manera prominente entre los pensamientos en$ermi'os. #sta situacin se ha hecho tan gra)e &ue en nuestra Marble Collegiate Church, de la Huinta A)enida la Calle KJ de la ciudad de !ue)a 5or6, tenemos en nuestra organi'acin a doce psi&uiatras, bajo la super)isin del doctor Smile Glanton. Por &u% ha psi&uiatras en la

organi'acin de una iglesia? 0a respuesta es &ue la psi&uiatr(a es una ciencia. Su $uncin es el anlisis, el diagnstico el tratamiento de la naturale'a humana, seg1n ciertas le es procedimientos bien comprobados. #l cristianismo tambi%n se puede concebir como una ciencia. #s una $iloso$(a, un sistema teolgico, un sistema meta$(sico, un sistema de adoracin- tambi%n se e*presa en cdigos morales %ticos- pero el cristianismo tiene tambi%n las caracter(sticas de una ciencia, en cuanto &ue se basa en un 0ibro &ue contiene un sistema de $rmulas t%cnicas establecidas para la comprensin tratamiento de la naturale'a humana. 0as le es son tan precisas, han sido demostradas con tanta $recuencia al aplicarse con inteligencia, $e prctica adecuadas, &ue se podr(a decir &ue la religin constitu e una ciencia e*acta. Cuando una persona llega a nuestra cl(nica, generalmente, al primero &ue consulta es a un psi&uiatra, &uien, de una manera atenta cuidadosa, estudia el problema le dice al paciente: +Por &u% hace lo &ue hace., Oste es un dato mu importante &ue se debe aprender- por ejemplo, por &u%, toda su )ida, ha padecido de un complejo de in$erioridad, o le ha obsesionado el miedo, o bien por &u% guarda rencor? Por &u% siempre ha sido mu t(mido reser)ado?, o por &u% hace cosas est1pidas o dice cosas absurdas? #sos $enmenos de su naturale'a humana no ocurren por&ue s( nada ms- ha una ra'n por la cual usted hace lo &ue hace, el d(a &ue la descubre es de una gran importancia para su e*periencia )ital. #l conocimiento de uno mismo es el principio de la enmienda. Siguiendo el proceso del conocimiento de s(, el psi&uiatra remite el paciente al pastor, %ste le dice al paciente cmo tiene &ue hacer lo &ue debe hacer- el pastor aplica al caso, en $orma sistemtica cient($ica, la terapia de la oracin, la $e el amor. #l psi&uiatra el ministro re1nen sus conocimientos combinan sus terapias, logrando como resultado &ue muchas personas encuentren )ida $elicidad nue)as. #l ministro no presume de psi&uiatra, ni %ste de pastor- cada cual desempe/a su $uncin espec($ica, pero siempre en cooperacin. #l cristianismo, utili'ado de esta $orma, es el conjunto de ense/an'as impolutas de Sesucristo, Se/or Sal)ador de la 4umanidad. Creemos en la $actibilidad prctica absoluta de las ense/an'as de Ses1s. Creemos &ue, en )erdad, es posible +hacer todas las cosas a tra)%s de Cristo, ABilipenses, C:DEF. A medida &ue trabajamos con el #)angelio se comprueba un cumplimiento literal de la promesa asombrosa: +#l ojo no ha )isto, ni la oreja ha o(do, ni tampoco han penetrado al cora'n del hombre, las cosas &ue 3ios ha dispuesto para a&uellos &ue 0e aman, ACorintios, DK:JF. Crea en Cristo, crea en Su sistema de pensamiento de accin: crea )encer el miedo, el odio, la in$erioridad, la culpabilidad cual&uier $orma o tipo del $racaso. #n otras palabras, ninguna cosa buena es demasiado buena para &ue pueda ser cierta. !unca ha )isto, ni ha escuchado, ni si&uiera se ha imaginado las cosas &ue 3ios dar a &uienes lo aman. #n el trabajo de la cl(nica un problema $recuente es el de la tensin. #n gran medida, %sta se podr(a llamar la en$ermedad predominante del pueblo norteamericano- pero no slo los norteamericanos parecen padecer de la tensin. #l <o al Gan6 de Canad, hace alg1n tiempo dedic su carta mensual a ese problema bajo el t(tulo: +"a amos ms despacio,, en parte dice: +#sta carta mensual no pretende ser un consejero de la salud $(sica mental, sino &ue trata de anali'ar un problema &ue acosa a todas las personas adultas, en el Canad,debo a/adir &ue tambi%n en los #stados .nidos. 0a carta bancaria sigue diciendo: +Somos )(ctimas de una tensin creciente- tenemos di$icultades para descansar. 0a alta tensin de nuestro sistema ner)ioso permanece en constante e*ceso. Presas de )%rtigo todo el d(a, todos los d(as , hasta altas horas de la noche, no )i)imos con plenitud. 3ebemos recordar lo &ue Carl le llam +0a supremac(a del esp(ritu en calma sobre sus circunstancias,.

Cuando una prominente institucin bancaria llama la atencin de sus clientes sobre el hecho de &ue no estn obteniendo, en )erdad, de la )ida lo &ue ellos anhelan, debido a &ue se han )uelto )(ctimas de la tensin, es &ue lleg el tiempo, indudablemente, de hacer algo. #n San Petersburgo, Blorida, )i de )erdad, en la calle, una m&uina con un letrero &ue dec(a: +Cul es su presin arterial?, Se pon(a una moneda en la ranura se recib(an las malas nue)as. Cuando se puede ad&uirir in$orme sobre su presin arterial como si se comprara un chicle, en una m&uina automtica, esto indica &ue muchas personas tienen el mismo problema. .no de los m%todos ms sencillos para reducir la tensin es practicar el m%todo de no precipitarse. 4galo todo ms lentamente, menos $ebrilmente, sin apresuramiento. Mi amigo Granch <ic6e , el $amoso beibolista, me dijo &ue %l no tomar(a ning1n jugador, sin importarle lo bien &ue conecte, reciba o corra, si es culpable de +sobrepresin,, para ser un brillante beibolista de ligas ma ores debe tener un $luir de poder espontneo en cada una de sus acciones, por supuesto en su mente. #l camino ms e$ecti)o para pegar a una pelota es el $cil m%todo de tener todos los m1sculos $le*ibles actuar con un poder coordinado. =rate de +comerse, la pelota, slo le dar de re$iln, o bien puede ser &ue $alle completamente- esto le suceder lo mismo en el gol$ &ue en el b%isbol o en cual&uier otro deporte. 3esde el a/o DJML hasta el DJDJ, e*cepto el a/o de DJDQ, el promedio dt bateo de = Cobb $ue el ms alto en la 0iga Americana, registro &ue hasta la $echa creo &ue nadie ha superado. = Cobb dio como regalo a un amigo m(o el bate con el cual hab(a hecho esa e*traordinaria proe'a. Se me permiti tomar en mis manos el bate, lo cual hice con una pro$unda re)erencia. Me puse en pose de jugador como si $uera a batear. Sin duda mi estilo en ninguna $orma pretend(a recordar el del inmortal +dinamitero,. #n realidad, mi amigo, &ue hab(a pertenecido a una liga menor de b%isbol en otro tiempo, se sonri entre dientes dijo: 7= Cobb nunca se hubiera plantado as(- ests demasiado r(gido, demasiado tenso. #s ob)io &ue te estiras demasiado. Indudablemente &ue te +ponchar(an,. #ra admirable )er a = Cobb- hombre bate se hac(an uno. #ra toda una composicin r(tmica, mara)illaba el )erle con tanta $acilidad conectar los tiros. #ra un maestro del poder espontneo. #sto sucede siempre, en todo proceso de %*ito. Analice a las personas &ue )erdaderamente son e$icientes, siempre ad)ertir &ue hacen las cosas $cilmente con un m(nimo de es$uer'o. Al hacerlo liberan el m*imo de poder. .no de mis amigos, comerciante $amoso, &ue manejaba asuntos importantes de distinto g%nero, aparece siempre como un hombre sereno. 0o hace todo con e$iciencia rapide', pero nunca con precipitacin. !o presenta jams esa mirada ansiosa desorbitada &ue distingue a las gentes &ue no pueden ni con su tiempo ni con su trabajo. 0e pregunt% el secreto de su poder tan marcadamente espontneo. Se sonri contest: 7Oste no es un gran secreto- trato de estar a tono con 3ios. #so es todo. =odas las ma/anas, despu%s del desa uno 7 me e*plic 7 mi mujer o pasamos a la sala, a dis$rutar de un rato de &uietud. .no de los dos lee, en )o' alta, un tro'o inspirador a $in de lograr en nuestro nimo un estado de meditacin. Acostumbramos leer un poema o algunos prra$os de un libro. 3espu%s de habernos sentado por un rato tran&uilamente, cada cual orando o meditando, seg1n su propia manera o estado de nimo, a$irmamos juntos el pensamiento de &ue 3ios nos llena con $uer'a tran&uila energ(a. Oste es un ritual mu de$inido, de &uince minutos, &ue nunca dejamos de hacer. !o podemos estar sin %l- nos

deshar(amos, as( &ue siempre siento &ue tengo ms energ(a de la &ue necesito, ms poder del necesario. #n esta $orma habl este e$iciente hombre &ue re)ela un poder espontneo. Cono'co un n1mero grande de hombres mujeres &ue practican esta t%cnica u otras parecidas para reducir la tensin. #n nuestros d(as se est )ol)iendo un procedimiento mu generali'ado popular. .na ma/ana de $ebrero atra)esaba )elo'mente el patio de un hotel de Blorida, con un pu/ado de cartas &ue me hab(an llegado de mi o$icina en !ue)a 5or6. Me encontraba en Blorida pasando las )acaciones in)ernales, pero no pude salirme de la rutina de re)isar mi correspondencia, en las primeras horas de la ma/ana. Cuando me encaminaba, con el propsito de encerrarme un par de horas, a mi trabajo, un amigo m(o de 8eorgia, &uien se encontraba sentado en una mecedora, con el sombrero ca(do sobre los ojos, me detu)o a medio camino me dijo, en su agradable lenta jerga sure/a: 7Adonde )a con tanta prisa, doctor? As( no se camina a&u(, bajo el sol de la Blorida. "enga para ac +asi%ntese, en una de esas mecedoras, a 1deme a practicar una de las artes ms grandes. Intrigado, le dije: 7A udarle a practicar una de las artes ms grandes? 7S(, un arte &ue a est pasando de moda. Son mu pocas las personas &ue saben cmo se practica. 7Gien 7 le ped( 7, por $a)or, d(game &u% cosa es- o no )eo &ue est% usted practicando ning1n arte. 7Cmo no, si lo esto haciendo- practico el arte de tumbarse al sol. Si%ntese ac, deje &ue el sol le acaricie la cara. Se siente clido huele bien. 0e da a uno una gran tran&uilidad interior. 4a pensado acerca del sol? !unca corre, nunca se e*cita, trabaja con calma no hace ruido, no aprieta inter$onos, no contesta los tel%$onos, no toca timbres, 1nicamente brilla, hace ms, en una $raccin de instante, &ue lo &ue usted o podemos hacer en toda una )ida. Piense en lo &ue hace el sol- por %l $lorecen las $lores, crecen los rboles, calienta la tierra, crecen maduran las $rutas, las )erduras las cosechas, ele)a las aguas las de)uel)e a la tierra, le hace a uno sentirse tran&uilo. #ncuentro &ue cuando me tumbo al sol, dejo &ue me llene, me traspasan sus ra os, &ue me producen energ(a- es decir, cuando me decido a tomar el sol. 4aga a un lado esas cartas, si%ntese junto a m(. 0o hice cuando, por $in, llegu% a mi cuarto, para )%rmelas con mis cartas, las termin% en seguida, sobrndome su$iciente tiempo para dis$rutar de mis )acaciones para echarme bajo el sol. Por supuesto cono'co mucha gente haragana &ue se ha echado toda la )ida al sol, nunca han llegado a ser nada. #*iste di$erencia entre echarse descansar o nada ms echarse- pero si se tumba descansa, pensando en 3ios poni%ndose a tono con Ol, el echarse no es pere'a, sino la mejor manera de reno)ar el poder. Produce energ(a motora, la clase de energ(a con &ue usted mue)e no la &ue le mue)e a usted. #l secreto es mantener la mente tran&uila, e)itando toda reaccin agitada de precipitacin tratar de pensar tran&uilamente. 0o esencial de este arte es conser)ar el comps lento. Cumplir con sus responsabilidades basndose en la conser)acin ms e$iciente de la energ(a. #s aconsejable adoptar uno o dos planes $actibles, por medio de los cuales puede )ol)erse, con un uso adecuado, un e*perto en el manejo del poder espontneo tran&uilo. .no de los planes mejores me $ue sugerido por el capitn #ddie <ic6enUbac6er. A pesar de ser un hombre mu ocupado, logr cumplir con sus responsabilidades en $orma &ue indicaba una reser)a de energ(a.

#ncontr% un elemento de su secreto casi por accidente. Bilmaba un programa deUtele)isin con %l. !os hab(an asegurado &ue el trabajo lo podr(amos hacer mu rpidamente, para &ue &uedara en libertad de atender todas las dems ocupaciones de su programa diario- sin embargo, la $ilmacin dur mucho ms del tiempo pre)isto. ;bser)% &ue, a pesar de ello, el capitn no mostraba ning1n signo de agitacin. !o se puso ni ner)ioso ni ansioso. !o se paseaba de arriba abajo, ni tele$oneaba desesperadamente a su o$icina. Al contrario, acept la situacin con resignacin. 4ab(a unas )iejas mecedoras en el estudio, aparentemente destinadas para el uso de otro $oro. Se sent en una de las mecedoras, en $orma reposada. Siempre he sido un admirador del capitn <ic6enbac6er coment% con %l su $alta de tensin. +S% como est de ocupado 7 le dije 7 me mara)illa la $orma sosegada tran&uila en &ue se &ueda sentado., Por mi parte, estaba un poco in&uieto, pues me molestaba, en gran medida, la p%rdida de tiempo del capitn <ic6enbac6er. 7Cmo puede permanecer tan imperturbable? 7 le pregunt%. Me contest sonriendo: 7?;h@ 5o slo practico lo &ue usted predica. "enga ac- si%ntese a gusto, a&u(, a mi lado. Acer&u% mi mecedora me puse a reposar, a mi )e'. #ntonces le dije: 7#ddie, s% &ue usted tiene alguna t%cnica para lograr esa serenidad impresionante. #*pl(&uemela, por $a)or. #s un hombre mu modesto, pero, debido a mi insistencia, me dio la $rmula &ue dice usar $recuentemente. 4o la uso o mismo, es mu e$ecti)a. Se puede describir como sigue: Primero, desplmese $(sicamente. Pract(&uelo )arias )eces al d(a. Suelte cada uno de los m1sculos de su cuerpo. Conc(base como una medusa logrando una completa relajacin de su cuerpo. Brmese la representacin mental de un gran saco de ute, lleno de patatas. #ntonces rasgVelo mentalmente, dejando &ue todas las patatas se desparramen. Imagine &u% es usted un saco. Hu% ha ms la*o &ue un saco de ute )ac(o? #l segundo elemento de la $rmula es +)aciar, la mente. =odos los d(as, muchas )eces, )ac(e su mente de resentimiento, de irritacin, de disgustos, de $rustracin de molestias. Si no depura su mente con $recuencia con regularidad, estos tristes pensamientos se acumularn hasta &ue se haga necesario un proceso ms complicado de puri$icacin. =ercero, piense espiritualmente. Pensar espiritualmente &uiere decir )ol)er la mente a 3ios con cierta regularidad. Por lo menos tres )eces al d(a +ele)a tus ojos hacia las colinas,. #sto lo mantendr a tono con la armon(a di)ina. 0e inundar de pa'. #ste programa de tres puntos me impresion mucho, lo he estado lle)ando a la prctica durante )arios meses. #s un m%todo e*celente para reposar )i)ir, sobre la base de tomar las cosas con calma. 3e mi amigo el doctor >. =a lor Gerco)it', de la ciudad de !ue)a 5or6, he aprendido mucho del arte de trabajar con calma. A menudo, cuando le in)ade la presin, llenndosele la o$icina de pacientes, el tel%$ono suena insistentemente, se detiene por un momento, se apo a sobre su escritorio habla al Se/or de una manera natural respetuosa. Me gusta el estilo de su oracin. Me cuenta &ue dice algo por el estilo de lo &ue sigue: +Mira, Se/or, me esto e*cediendo demasiado. Me esto poniendo ner)ioso. A&u( me tienes, aconsejando a la gente para &ue practi&ue la calma, ahora la tengo &ue practicar o. =came con tu pa' curati)a. 3ame serenidad, &uietud, $uer'a, conser)a mi energ(a ner)iosa, de modo &ue pueda a udar a las gentes &ue acuden a mi., Permanece &uieto por uno o dos minutos, despu%s le da las gracias al Se/or, contin1a su tarea, lleno de poder espontneo.

A menudo, cuando recorre la ciudad en sus )isitas m%dicas, se topa con una aglomeracin de tr$ico, tiene un m%todo mu interesante de utili'ar esos retrasos, potencialmente irritantes, con oportunidades para descansar. 3esconecta el motor, se hunde en el asiento, recuesta su cabe'a, cerrando los ojos completamente hasta &ue se ha dormido. 3ice &ue no e*iste ning1n peligro de &uedarse dormido, por&ue los bocina'os estridentes lo despiertan cuando el tr$ico se reanuda. #stos ratos de descanso completo, en medio del tr$ico, duran apenas uno o dos minutos, pero tienen el poder de reno)ar las energ(as. #s sorprendente cmo, donde&uiera &ue est%, puede utili'ar una serie de minutos o $racciones de ellos, para descansar, durante el d(a. Si usted, incluso en tan cortos per(odos de tiempo, deliberadamente, saca el poder de 3ios, podr mantener una relajacin adecuada. !o es la duracin de la relajacin lo &ue produce el poder, sino la cualidad de la e*periencia. Me han dicho &ue el $amoso estad(stico <oger Gabson con $recuencia entra a una iglesia )ac(a se sienta con tran&uilidad - en ocasiones lee uno o dos himnos , al hacerlo, encuentra descanso, se renue)a. 3ale Carnegie, cuando su$re de tensin, )isita una iglesia, cercana a su o$icina, en la ciudad de !ue)a 5or6, para pasar un cuarto de hora en una oracin meditati)a. 3ice &ue, cuando ms ocupado est, abandona su o$icina con ese propsito. #sto demuestra &ue controla al tiempo, en )e' de &ue el tiempo le controle a uno. =ambi%n indica &ue est pendiente, para e)itar &ue la tensin aumente hasta &uedar $uera de control. .na noche encontr% en un tren a un amigo &ue iba de Washington a !ue)a 5or6. #sta persona era miembro del Congreso me e*plic &ue iba camino a su distrito, para hablar en una sesin de sus electores. #l grupo al &ue tendr(a &ue dirigirse, me dijo, le era hostil, , probablemente, intentar(an crearle di$icultades. A pesar de &ue esta gente representaba a la minor(a del distrito, se en$rentar(a a ella. 7Son ciudadanos norteamericanos o so su representante. =ienen el derecho de reunirse conmigo si as( lo desean. 7Por lo )isto, esto no le preocupa mucho 7 coment%. 7!o- por&ue si me preocupa, entonces, me turbo no puedo controlar bien la situacin. 7Posee alg1n m%todo especial para controlar estas situaciones tensas? 7Cmo 9no- )a a ser un gent(o alborotado, pero tengo mi modo particular para en$rentarme a esas situaciones sin tensin. <espirar% hondo, hablar%- tran&uilamente, con sinceridad, ser% amigable respetuoso, me controlar% con$iar% en &ue 3ios me sacar adelante. 4e aprendido un dato importante 7 continu el diputado7 es &ue en cual&uier situacin ha &ue estar relajado, mantener la calma, una actitud amistosa, tener $e hacer el ma or es$uer'o. 4galo, , por lo regular, las cosas saldrn bien. !o abrigo ninguna duda acerca de la capacidad de ese diputado para )i)ir trabajar sin tensin, , lo &ue es ms, conseguir sus objeti)os con %*ito. Cuando constru(amos en mi granja de PaIling, !ue)a 5or6, estu)e mirando a un trabajador &ue manejaba su pala. Ca)aba un montn de arena. #ra un cuadro admirable. 3esnudo hasta la cintura, su cuerpo musculoso magro trabajaba con precisin coordinacin. 0e)antaba bajaba la pala en el montn, recargaba su cuerpo sobre ella la met(a hasta lo hondo de la arena. #ntonces, con un tirn limpio per$ecto, depositaba la arena, completando el mo)imiento. 3e nue)o )ol)(a la pala a la arena, recargaba el cuerpo sobre ella, otra )e' la ele)aba en un giro per$ecto. Casi parec(a &ue se podr(a cantar siguiendo el ritmo de sus mo)imientos. #n )erdad el hombre cantaba mientras trabajaba. !o me sorprendi &ue el capata' dijera &ue ese obrero era uno de los mejores- tambi%n me habl de %l como un hombre de buen humor, $eli', una persona con la &ue daba gusto

trabajar. 4e a&u( un hombre reposado, &ue )i)(a con un poder jubiloso, maestro en el arte de hacer las cosas con calma. 0a relajacin es el resultado de la recreacin, el proceso de la recreacin debe ser continuo. #l ser humano est destinado a ser parte del $luir continuo de $uer'a &ue procede de 3ios, a tra)%s del indi)iduo )uel)e a 3ios, para reno)arse. Cuando se )i)e de acuerdo con este proceso constantemente reno)ador, se aprende el modo indispensable para relajarse trabajar sobre la base de hacerlo todo con calma. Cmo dominar esta habilidad? 4e a&u( die' reglas &ue e)itan seguir el camino di$(cil. Pruebe este m%todo, e*perimentado, para trabajar duro conU $acilidad. 0e a udar a relajarse a tener un poder espontneo. D. !o se haga la ilusin de &ue es Atlas lle)a sobre sus espaldas el mundo. !o se es$uerce tanto. !o se crea tan importante. K. 3ec(dase a &ue le guste su trabajo. Se trans$ormar en un placer, en )e' de ser una tarea ingrata- probablemente no necesite cambiar su trabajo. Cambie usted, su trabajo ser di$erente. E. Planee su trabajo- trabaje en su plan. 0a $alta de sistema produce la +sensacin, de estar empantanado. C. !o trate de hacerlo todo al mismo tiempo. Por eso el tiempo se dispersa. 4aga caso a ese sano consejo de la Giblia: +#sa sola cosa hago., P. Adopte una actitud mental correcta, tomando en cuenta &ue lo $cil o di$(cil de su trabajo depende de lo &ue usted piense. Piense &ue es di$(cil le ser di$(cil. Piense &ue es $cil propender a ser $cil. Q. Sea e$iciente en su trabajo. +Saber es poder, Aen su tareaF. #s siempre ms $cil hacer las cosas bien. L. Practi&ue permanecer relajado. 4galo con calma, lo conseguir. !o se apresure ni es$uerce. =melo a su paso habitual. N. 3iscipl(nese para no apla'ar hasta ma/ana lo &ue puede hacer ho . 0a acumulacin de tareas inconclusas hacen ms di$(cil su trabajo. Mantenga su trabajo al d(a. J. ;re mientras trabaja. Conseguir ser ms e$iciente si lo hace. DM. [nase +al Socio In)isible,. #s sorprendente el peso &ue le puede &uitar. 3ios se encuentra a gusto en las o$icinas, las $bricas, las tiendas las cocinas, tanto como en las iglesias. Conoce ms de su trabajo &ue usted mismo. 0e a udar a hacer su trabajo ms $cil. 15 Cmo lograr que usted sea simp+tico a la gente. Ms )ale con$esar &ue deseamos agradar a la gente. ;ir a algunos decir: +!o me importa si le gusto a la gente o no., Pero, siempre &ue lo oiga, puede estar seguro de &ue no est diciendo la )erdad. #l psiclogo William Sames dijo: +.no de los ms pro$undos anhelos de la naturale'a humana es el de ser apreciado., 0a ansiedad de agradar, de ser estimado, de ser persona deseada, es $undamental en nosotros. Se hi'o una encuesta, entre los estudiantes de bachillerato, sobre la pregunta siguiente: Hu% es lo &ue ms desea? .na ma or(a aplastante de los estudiantes e*presaron &ue deseaban ser populares. #l mismo a$n se presentaba, tambi%n, entre los adultos. #n )erdad, es dudoso &ue alguien pueda superar el deseo de &ue se piense bien de uno, de &ue se le estime altamente, de con&uistar el a$ecto de sus compa/eros.

Para dominar el arte de la popularidad, sea espontneo. #s$u%rcese, deliberadamente, en conseguir la popularidad, las posibilidades de obtenerla sern pocas- pero sea una de esas personalidades raras de &uienes la gente dice: +Sin duda &ue tiene algo,, tendr la certidumbre de &ue simpati'ar a la gente- sin embargo, debo ad)ertirle &ue, a pesar de haber logrado obtener popularidad, nunca conseguir agradar a todo el mundo. #*iste una curiosa des)iacin de la naturale'a humana por la cual no ser agradable a ciertas personas. .n )erso escrito en un muro de ;*$ord dice: !o le &uiero, doctor Bell. 0a ra'n no s% decir- slo puedo repetir: !o le &uiero, doctor Bell. #ste )erso es mu sutil- el autor no &uer(a al doctor Bell- no sab(a por &u%, 1nicamente sab(a &ue no le era simptico. Probablemente era un desagrado poco ra'onable, por&ue indudablemente el doctor Bell era una persona mu agradable. Hui's, si el autor lo hubiera conocido mejor, le hubiera simpati'ado- pero el pobre del doctor Bell nunca se supo ganar la simpat(a del autor de esa estro$a. Se puede e*plicar por una $alta de +rapprochement,, ese mecanismo tan misterioso por el cual llegamos a congeniar o no con determinadas personas. Incluso la Giblia reconoce este triste hecho de la naturale'a humana- por ello dice: +Si es posible, en todo lo &ue dependa de )osotros, )i)id en pa' con todos los hombres, A<omanos, DK: DNF. 0a Giblia es un libro mu realista, conoce a la gente, tanto en sus in$initas posibilidades como en sus imper$ecciones. 0a Giblia aconseja a sus disc(pulos &ue si cuando lleguen a un pueblo, despu%s de haber hecho todo lo posible, no pueden lle)arse bien con la gente, deben sacudirse hasta el pol)o de los pies: +5 &uienes&uiera &ue sean los &ue no os reciban, al abandonar esa ciudad, sacudid hasta el pol)o de los pies, como testimonio en su contra, A0ucas, J: PF. #s tanto como decir &ue se es ms inteligente si no se deja &ue le a$ecte a uno seriamente el no lograr popularidad con todo el mundo- sin embargo, ha ciertos procedimientos $rmulas &ue, si se siguen $ielmente, pueden hacer &ue usted les guste a las dems personas. Aun siendo una persona +di$(cil,, o de naturale'a t(mida, retra(da, hasta insociable, puede go'ar de unas satis$actorias relaciones personales. !o s% cmo destacar la importancia de este tema, para &ue usted lo tenga en cuenta, dndole la atencin el tiempo necesarios a e$ecto de &ue lo domine, a &ue de no hacerlo as(, ni el %*ito, ni una plena $elicidad podr alcan'ar nunca. Bracasar en este intento le ser ad)erso psicolgicamente. Ser &uerido es de una importancia ma or &ue la mera satis$accin del ego. A pesar de &ue esto 1ltimo es de suma importancia, para el %*ito en la )ida, las relaciones personales satis$actorias normales son mucho ms importantes. #l sentirse ni &uerido ni necesitado, es una de las reacciones humanas ms da/inas, al grado de &ue al ser buscado o necesitado por otras personas se trans$ormar en un ser liberado. #l +solitario,, la personalidad aislada, el indi)iduo apartado, es una persona &ue su$re un dolor di$(cil de describir. Al auto de$enderse se repliegan, ms a1n, dentro de s( mismos. #l desarrollo normal &ue e*perimenta una persona abierta sincera se les niega a a&uellas &ue son de naturale'a herm%tica e intro)ertida. Si la personalidad no se )ierte al e*terior, o no tiene )alor para alguien, se en$ermar morir. #l sentimiento de no ser &uerido produce $rustracin, en)ejecimiento, en$ermedad. Si se considera in1til, &ue nadie lo &uiere o necesita, deber(a hacer algo para remediarlo. #sto no slo es )i)ir triste, sino &ue adems produce un da/o psicolgico. A&uellos &ue tratan con los problemas de la naturale'a humana encuentran, constantemente, ese problema sus $atales consecuencias, por ejemplo, en un ban&uete del Club <otario, en cierta ciudad, se encontraban dos m%dicos sentados a mi mesa: .no era un hombre de edad, &ue ten(a )arios a/os de estar retirado de

su pro$esin- el otro era un doctor jo)en, el ms popular en la ciudad. #l jo)en lleg precipitadamente se desplom de cansancio, &uejndose: 7Si si&uiera el tel%$ono cesara de sonar. !o puedo ir a ninguna parte por&ue la gente me llama constantemente. Huisiera ponerle un silenciador al tel%$ono. #l )iejo m%dico habl sosegadamente : 75o s% cmo se siente eso, Sim- he pasado por esa e*periencia, pero agrade'ca &ue su tel%$ono suene. A m(, a nadie me llama. Me gustar(a o(r, de nue)o, sonar el tel%$ono 7 agreg entonces melanclicamente7. Al%grese de &ue la gente lo busca, lo necesita. A m( a nadie me busca, ni me necesita. 5a esto $uera de combate. 0os &ue estbamos en la mesa, &uienes a )eces estamos agobiados por nuestras m1ltiples tareas, nos &uedamos pensati)os, mientras escuchbamos al )iejo doctor. .na mujer de cierta edad se &uej de &ue no se sent(a bien. Me dijo &ue se encontraba insatis$echa era in$eli': 7Mi esposo ha muerto, mis hijos han crecido, o no tengo a dnde ir. 0a gente me trata con bondad, pero es indi$erente. Cada cual, tiene sus propios problemas, nadie me necesita- nadie me &uiere. !o s% si %sa sea la ra'n por la cual no me siento bien 7 dijo. #n realidad, %sa pod(a ser una ra'n mu importante. Por una o$icina de una empresa se paseaba su $undador un hombre &ue pasaba de los setenta a/os, en $orma ner)iosa sin rumbo. Me habl, mientras su hijo, el actual je$e del negocio a &uien hab(a )enido a )er, tele$oneaba. =ristemente me dijo: 7Por &u% no escribe usted un libro sobre la $orma de retirarse? #so es lo &ue necesito saber. Cre( &ue iba a ser mara)illoso el dejar las responsabilidades del negocio- pero, ahora, encuentro &ue a nadie le interesa lo &ue digo. Antes me cre(a una persona mu popularpero, ahora, cuando )engo ac, me siento en la o$icina, todos me saludan al pasar, se ol)idan de m(. Me pod(a &uedar de una )e' en mi casa, sin &ue a nadie le importara nada. Mi hijo dirige el negocio, lo hace mu bien- pero 7conclu con triste'a 7 me gustar(a pensar &ue hago un poco de $alta. #stas personas padecen una de las situaciones ms tristes lamentables de esta )ida. Su deseo principal es el ser buscadas, este deseo &ueda insatis$echo. 3esean ser apreciadas por la gente. 0a personalidad anhela la estimacin- pero esta situacin no slo se produce al retirarse. .na jo)en de )einti1n a/os me con$es &ue hab(a sido la +indeseada, desde &ue naci. Alguien le hi'o creer &ue era una ni/a indeseada. #sta triste idea le hab(a llegado hasta el subconsciente, dejndole un pro$undo sentimiento de in$erioridad de estimacin propia- esto la hi'o t(mida torpe, ocasionando &ue se hiciera retra(da. Se sent(a sola e in$eli', en )erdad ten(a una personalidad poco desarrollada. 0a condicin para curarse era el rehacer su )ida espiritualmente, especialmente su manera de pensar. #se proceso la hi'o, con el tiempo, una persona mu &uerida, debido a &ue liber su personalidad. Muchas otras personas, sin ser )(ctimas, en particular, de con$lictos inconscientes, psicolgicos, pro$undos, jams han podido alcan'ar el don de la popularidad. 4acen un gran es$uer'o, llegan al e*tremo, muchas )eces, de actuar en una $orma &ue no les produce go'o alguno- lo hacen, 1nicamente, por el deseo intenso de agradar a la gente. 3onde&uiera, ho en d(a, )emos personas &ue act1an arti$iciosamente, por un deseo desorbitado de conseguir popularidad, en el sentido super$icial &ue actualmente e*presa esa palabra en la sociedad moderna. 0a )erdad es &ue la popularidad se puede obtener con unas cuantas t%cnicas simples, naturales, normales $ciles de dominar. Pract(&uelas con diligencia llegar a ser una persona &uerida.

Primero, sea una persona abierta, o sea, alguien con &uien se puede estar a gusto, sin es$or'arse. 3e algunas personas se dice: +!unca deja &ue uno se le acer&ue., Siempre ha una barrera &ue no se puede pasar. .na persona abierta es natural de $cil trato. =iene modales amables, agradables a$ables. Al estar con ella, da la sensacin de &ue se lle)an los 'apatos )iejos o un sombrero )iejo o un abrigo )iejo cmodo. .n indi)iduo tieso, reser)ado, lacnico, no encaja con el grupo. Siempre est un poco al margen. !unca se sabe cmo tratarlo, ni cmo responder. Simplemente no se puede estar a gusto con %l. 4ablaban unos j)enes acerca de un muchacho a &uien &uer(an mucho. 3ec(an de %l: +#s una buena compa/(a, es de magn($ico humor, se est a gusto con %l., #s mu importante culti)ar la cualidad de ser natural- por lo general, esa clase de personas tienen el alma grande. 0as personasU mu insigni$icantes )i)en pendientes del trato &ue se les da, son celosos de su posicin, de$ienden, meticulosamente, sus prerrogati)as, son tiesas, propensas a o$enderse con $acilidad. .n hombre &ue es ejemplo notable de esas )erdades se llama Sames A. Barle , antiguo administrador general de Correos de los #stados .nidos. #ncontr% al se/or Barle , por primera )e', hace algunos a/os. .nos meses despu%s lo )ol)( a encontrar entre un grupo de personas me llam por mi nombre. Siendo humano, nunca se me ha ol)idado, es una ra'n por la cual siempre me ha simpati'ado el se/or Barle . .n incidente interesante ilustra el secreto de este hombre, &ue es un e*perto en agradar a las personas. Iba a hablar en Biladel$ia, con moti)o de un ban&uete literario, al lado del se/or Barle , de dos autores ms. !o $ui testigo presencial de la escena &ue les )o a relatar, por&ue llegu% un poco tarde, pero mi editor estaba presente. 0os oradores de ese almuer'o caminaban juntos, por el pasillo del hotel. Pasaron cerca de una camarera de color &ue se encontraba al lado de una carretilla de ser)icio llena de toallas, sbanas otros complementos con los cuales arreglaba los cuartos. !o se $ij en a&uel grupo de personas &ue tu)ieron &ue hacerse a un lado para no atrepellar la carretilla. #l se/or Barle e*tendi su mano dijo: 7? Hu% tal@ Cmo est usted? 5o so Sim Barle . .sted cmo se llama? Mucho gusto en saludarla. Mi editor se )ol)i para )erla cuando el grupo a hab(a pasado. 0a muchacha se &ued bo&uiabierta de asombro su cara se ilumin, con una bella sonrisa. #ra un ejemplo e*celente de cmo una persona e*tro)ertida, abierta nada ego(sta, pod(a alcan'ar %*ito en sus relaciones personales. .n departamento uni)ersitario de psicolog(a e$ectu un anlisis de los rasgos por los &ue las personas agradan o desagradan. Se anali'aron, cient($icamente, cien rasgos, se in$orm &ue se necesitaban cuarenta seis rasgos $a)orables para agradar. #s bastante desalentador saber el gran n1mero de caracter(sticas &ue se necesitan para ser popular- sin embargo, el cristianismo ense/a &ue ha un 1nico rasgo $undamental para &ue la gente lo &uiera a uno. #s el amor el inter%s directo sincero hacia los dems. =al )e', si culti)a ese rasgo $undamental los otros se desarrollarn con naturalidad. Si no es una persona de tipo abierto, le sugiero &ue haga un estudio de su personalidad con la intencin de eliminar los elementos de tensin, conscientes o inconscientes, &ue puedan e*istir. !o suponga &ue la ra'n de &ue usted no simpatice a otras personas es la de &ue algo malo les pasa a ellas. Por el contrario, piense &ue la di$icultad la tiene usted dentro de s( mismo hgase el propsito de encontrarla eliminarla. #sto presupone una sinceridad escrupulosa, podr implicar tambi%n la a uda de e*pertos en la personalidad. 0os llamados elementos +speros, de su personalidad, pueden ser caracter(sticas &ue ad&uiri a tra)%s de los a/ospueden haberse ad&uirido como medida de de$ensa, o bien ser el resultado de actitudes

desarrolladas en su ju)entud. !o obstante su origen, pueden eliminarse, mediante un estudio cient($ico de su persona, por el reconocimiento de la necesidad del cambio, seguido por un proceso &ue consiga la completa rehabilitacin de su personalidad. "ino a la iglesia un hombre en busca de una solucin a su problema de relaciones personales. #ra como de treinta cinco a/os de edad, un tipo de persona &ue seguramente llamaba la atencin al pasar. =en(a proporciones espl%ndidas e impresionantes. Al )erlo super$icialmente sorprend(a &ue no simpati'ara a la gente- pero procedi a relatar una continua e in$eli' serie de circunstancias ejemplos &ue ilustran su $unesto $racaso en las relaciones con otros hombres. 74ago todo lo &ue puedo 7 me e*plic 7- he tratado de lle)ar a la prctica las reglas &ue me han ense/ado para lle)arme bien con la gente- pero no logro nada aun&ue me es$uerce. 0a gente no me &uiere, lo &ue es ms, o me do cuenta de ello. 3espu%s de hablar con %l, no era di$(cil comprender su di$icultad cuando hablaba re)elaba una persistente actitud cr(tica, sutilmente )elada, pero no obstante )isible. =en(a una $orma nada agradable de $runcir la boca, &ue indicaba una especie de remilgo o censura para todos. Como si %l se sintiera un tanto desde/oso superior a las dems personas. 3eshecho, trasluc(a una $ranca actitud de superioridad. #ra demasiado r(gida, sin ninguna $le*ibilidad en su personalidad. 7!o habr alguna $orma de &ue la gente me &uiera? 7 pregunt7. !o habr alguna manera para &ue deje de ro'arme con la gente ine)itablemente? #ra un jo)en decididamente ego(sta, mu engre(do. 0a persona a &uien realmente &uer(a era a %l mismo. Cada $rase, cada actitud, eran medidas, inconscientemente, en relacin al e$ecto &u% le produc(an a %l. =u)imos &ue ense/arle a &uerer a los dems ol)idarse de %l. 0o cual, por supuesto, era un trastrocamiento completo- sin embargo, era )ital para la solucin de su problema. #ncontr% &ue este jo)en se irritaba con las personas, las ani&uilaba mentalmente a pesar@ de &ue no se mani$estaba en con$lictos e*ternosU con otras personas- interiormente, trataba de rehacer a todos a su sabor antojo. 0a gente, inconscientemente, se daba cuenta de ello9 &ui's sin precisar la di$icultad. 0e opon(an barreras mentales. Como desde sus pensamientos los conceptuaba en $orma desagradable, suced(a &ue en sus actitudes personales era mu poco e*presi)o. Sab(a ser cort%s no se hac(a grosero ni desagradable- pero, inconscientemente, las personas sent(an su $rialdad por lo &ue le +ignoraban,. 0a ra'n por la &ue lo hac(an era &ue %l, a su )e', mentalmente, los +ignoraba, a ellos. Se estimaba a s( mismo demasiado, para re$or'ar su autoUestimacin despreciaba a los dems. Padec(a amor propio. 0a curacin para este mal es,U principalmente, amar a los dems. Se mostr perplejo $rustrado cuando le se/alamos su di$icultad- pero era sincero mu decidido. 0le) a la prctica las t%cnicas sugeridas para amar a su prjimo en lugar de a s( mismo. Se necesitaban unos cambios $undamentales, para lle)arlo a cabo, pero los hi'o con %*ito. Se le recomend el m%todo de &ue por las noches, antes de acostarse, hiciera una lista de las personas con las cuales se hab(a encontrado por la calle durante el d(a. Como, por ejemplo, el conductor del autob1s, o el )oceador. 3eber(a grabarse mentalmente a cada una de las personas &ue aparec(an en su lista, , al imaginarse cada cara, ten(a &ue pensar ben%)olamente sobre esa persona. 3espu%s deber(a orar por cada una. ;rar(a por todo su pe&ue/o mundo. Cada cual tiene su propio mundo. 0as personas con &uienes e$ectuamos negocios, o con &uienes nos asociamos de una manera otra. Por ejemplo, la primera persona &ue este jo)en )io, $uera de su $amilia, $ue el ascensorista del edi$icio donde )i)(a.

=en(a la costumbre de no dirigirle la palabra, e*cepto un buenos d(as entre dientes sin atencin. Ahora, acostumbraba detenerse para echar un prra$o con el ascensorista, preguntndole sobre su $amilia sus intereses. #ncontr &ue el ascensorista ten(a un punto de )ista mu interesante, e*periencias bastante $ascinantes. Comen' a descubrir )alores en una persona a &uien siempre consider un autmata, encargado de subir bajar el ele)ador. 3e hecho le comen' a caer bien al ascensorista, , a su )e', %ste, &uien se hab(a $ormado una opinin bastante e*acta del jo)en, re)is sus opiniones. Se hicieron amigos. <epiti este proceso con las dems personas. .n d(a el jo)en me dijo: 74e descubierto &ue el mundo est lleno de personas interesantes, de las cuales nunca me hab(a dado cuenta. Cuando hi'o esa obser)acin demostr &ue se desprend(a de s( mismo, , al hacerlo, como nos dice sabiamente la Giblia, se encontr a s( mismo. Al perder una parte de su ser se encontr a s( mismo a muchos otros amigos nue)os. 0a gente aprendi a &uererlo. Aprender a orar por la gente era de gran importancia en su rehabilitacin, pues, cuando uno ora por alguien, se tiende a modi$icar la actitud personal hacia esa persona. 3e esa manera la relacin se ele)a a un niel ms alto. 0o mejor de la otra persona comien'a a $luir hacia uno mientras lo mejor de uno $lu e hacia ella. #n el encuentro de lo mejor de cada uno se logra una unidad superior de comprensin. #sencialmente el lograr &ue la gente nos &uiera, es simplemente el re)erso de la medalla de &uererlos nosotros. .no de los hombres ms populares &ue han )i)ido en los #stados .nidos en nuestros tiempos era el di$unto Will <ogers. .na de sus a$irmaciones caracter(sticas era la de &ue: +!unca encontr% a un hombre &ue me disgustara., Podr(a parecer una ligera e*ageracin, pero esto seguro de &ue Will <ogers no lo consideraba as(- es lo &ue sent(a por la gente, , como resultado, la gente se le entregaba como las $lores al sol. A )eces se o$rece la d%bil objecin de &ue es di$(cil &uerer a algunas personas. Se concede &ue ha personas &ue son, por naturale'a, ms $ciles de &uererse- sin embargo, un es$uer'o serio para conocer a un indi)iduo, re)elar en %l cualidades &ue son admirables, apreciables. .n hombre ten(a el problema de controlar sus sentimientos de irritacin hacia las personas con &uienes con)i)(a. Algunas personas le desagradaban pro$undamente, le desesperaban intensamente, pero control esos sentimientos haciendo una lista detallada de todas las cosas &ue pod(a admirar, en cada una de las personas &ue le irritaban. =rat diariamente de a/adir a esa lista algo. 0e sorprendi el descubrir &ue muchas personas a &uien pensaba no &uerer para nada se le aparec(an con muchas cualidades agradables. 3e hecho, no llegaba a comprender cmo le pudieron haber desagradado, despu%s de conocer sus cualidades atracti)as - por supuesto, mientras &ue %l descubr(a esas cualidades en ellos, %stos a su )e' $ueron encontrndoselas a %l, nue)as agradables. Si ha llegado en su )ida hasta el punto de no haber establecido relaciones humanas satis$actorias, esto supone &ue sea imposible cambiar- pero ser necesario dar pasos mu medidos, a $in de resol)er el problema. .sted puede cambiar, ser una persona popular, &uerida estimada, si est dispuesto a emprenderlo. Me permite recordarle, como o me recuerdo, &ue una de las ms grandes tragedias de la persona com1n es la tendencia a pasarnos la )ida per$eccionando nuestros de$ectos? 3esarrollamos un de$ecto, lo cuidamos, lo culti)amos, nunca lo cambiamos. Como una aguja trabada en un disco ra ado, en una )itrola, repite la misma tonada una otra )e'. 4a &ue sacar la aguja de la ranura entonces a no e*istir la discordancia, sino la armon(a. !o desperdicie ms su )ida

per$eccionando sus de$ectos en las relaciones humanas. Pase el resto de su )ida per$eccionando sus grandes capacidades para la amistad- por&ue las relaciones personales son de una importancia )ital, para )i)ir con %*ito. =oda)(a ha otro $actor importante, para llegar a simpati'ar a la gente, es estimular el ego de las otras personas. Siendo el ego la esencia de Ynuestra personalidad, no es sagrado. 4a en cada persona un deseo normal de sentirse importante. Si menoscabo su ego, , por lo tanto, su sentimiento de importancia, a pesar de &ue &uiera pasarlo por alto, le habr% lastimado hondamente. #n realidad habr% demostrado una $alta de respeto hacia usted, no obstante &ue intente ser generoso, no me &uerr mucho, si no tiene un desarrollo espiritual mu ele)ado. Pero si, por el contrario, ele)o su estimacin, contribu o a su )aloracin personal, demostrar% un alto aprecio hacia su ego, le habr% a udado a hacerle su ser mejor. #llo le har considerar lo &ue he hecho. Me estar agradecido. 0e ser% simptico por eso. #l menoscabar el ego de otra persona, &ui's, se pueda hacer le)emente- pero no se puede saber cunto hiere un comentario o una actitud sin el prepsito de o$ender. 4e a&u( cmo se morti$ica un ego. 0a pr*ima )e' &ue se encuentre dentro de un grupo, alguien cuente un chiste todos se r(an menos usted, al terminar las risas usted dice: 7S(, es un chiste mu gracioso, lo le( en una re)ista el mes pasado. Por supuesto se sentir mu importante al dar a conocer sus conocimientos superiores, pero a puede usted pensar cmo se sentir el hombre &ue cont el chiste: le habr robado la satis$accin de haber contado un buen cuento, robndole para usted el bre)e instante en &ue era centro de la atencin. 0e cort las alas le dej mal parado. 8o'aba de su pe&ue/a preeminencia momentnea, cuando usted se la &uit, nadie en ese grupo le )a a &uerer por lo &ue hi'o. Mucho menos el a$ectado. 0e guste el cuento o no, deje &ue el relator los dems lo gocen. Acu%rdese de &ue tal )e' lo cont con timide'. 0e hubiera hecho bien el &ue usted hubiese respondido. !o desaliente a la gente. #stimule los egos le &uerrn por ello. Mientras escrib(a este cap(tulo, goc% de la )isita de un )iejo &uerido amigo, el doctor Sohn W. 4o$$man, antiguo presidente de la .ni)ersidad 2Wesle ana, ;hio. Al estar sentado con %l en Pasadena me di cuenta, otra )e', de lo mucho &ue ha signi$icado para m( esa gran personalidad. 4ace muchos a/os, en la noche anterior a mi graduacin uni)ersitaria, se dio un ban&uete en mi $raternidad de estudiantes, %l pronunci un discurso. 3espu%s de cenar me in)it a acompa/arle a la casa del presidente. #ra una noche bella de junio, llena de luna. 3urante el tra ecto me habl de la )ida, de sus oportunidades, de las emociones &ue me deparar(a mi contacto con el mundo. Al llegar $rente a su casa me puso la mano sobre el hombro dijo: 7!orman, usted siempre me ha simpati'ado. Creo en usted. .sted tiene grandes posibilidades. Siempre estar% orgulloso de usted. =iene un talento innato. Por supuesto, me sobreestim, pero es mil )eces mejor &ue depreciar a una persona. Como era junio, se trataba de la noche antes de mi graduacin, lleno el cora'n de e*citacin, mis emociones estaban prestas a a$lorar- me desped( de %l en un mar de lgrimas &ue trataba de ocultar. 4an pasado muchos a/os desde a&uella $echa, pero nunca ol)idar% ni sus palabras, ni la $orma de pronunciarlas, en a&uella lejana noche de junio. 0e he &uerido a tra)%s de los a/os. 4e descubierto &ue les ha hecho iguales declaraciones a muchos otros muchachos muchachas, &ue son a hombres mujeres. #llos tambi%n lo amaban por&ue respetaba sus personalidades. 0os ele)aba constantemente. A tra)%s de los a/os nos escrib(a

$elicitndonos por alguna cosita &ue hubi%ramos hecho, una palabra su a de aprobacin signi$icaba mucho. Se entiende por &u% ese honorable mentor de ju)entudes go'a del a$ecto la de)ocin de miles de gentes, en cu as )idas ha in$luido. Cual&uiera a &uien a ude a $ormarse a ser una persona mejor, ms $uerte, ms $ina, le dar su de)ocin ilimitada. #stimule al ma or n1mero de personas &ue pueda. 4galo sin ego(smo. 4galo por&ue las &uiere comprende su posibilidad. 4galo, nunca le $altarn amigos. Siempre ser bien estimado. Apo e a la gente &ui%ralos con sinceridad. 4gales bien, su estimacin a$ecto $luirn hacia usted. 0os principios $undamentales para lograr &ue la gente le &uiera no necesitan ser destacados con mucho %n$asis, por&ue son mu sencillos, e ilustran con $acilidad su )eracidad- sin embargo, le dar% die' reglas prcticas para lograr la estimacin de los dems. 0a solide' de estos principios ha sido demostrada un sin$(n de )eces. Pract(&uelos hasta ser e*perto, la gente lo &uerr. D. Aprenda a recordar los nombres- pero si no lo hace con e$iciencia puede indicar &ue no tiene un inter%s su$icientemente e*tro)ertido. #l nombre de un hombre es mu importante para %l. K. Sea una persona abierta para &ue no ha a tensin al estar a su lado. Sea un indi)iduo como un 'apato )iejo o un sombrero )iejo. Sea acogedor. E. Ad&uiera la cualidad de tener una tran&uilidad espontnea para &ue las cosas no le incomoden. C. !o sea ego(sta. #)ite dar la impresin de &ue lo sabe todo. Sea natural humilde con normalidad. P. Culti)e la cualidad de ser interesante, para &ue la gente &uiera estar a su lado obtener as( alg1n )alor estimulante de su compa/(a. Q. =rate de eliminar los elementos +speros,. Inclusi)e los inconscientes. L. 4aga un es$uer'o sincero para des)anecer todos los malos entendimientos &ue tenga o ha a tenido, sobre bases de sinceridad cristiana. 3eseche sus agra)ios. N. =rate de &uerer a la gente hasta &ue aprenda a hacerlo con sinceridad. <ecuerde lo &ue dijo Will <ogers: +!unca conoc( un hombre &ue me disgustara., =rate de ser as(. J. !o pierda la oportunidad de pronunciar una palabra de $elicitacin por los %*itos de alguien, o e*presar su compasin en las penas los re)eses. DM. Ad&uiera una e*periencia espiritual pro$unda, para &ue tenga algo &ue darle a la gente &ue le a ude a ser ms $uerte, a en$rentarse a la )ida con ms e$ecti)idad. 3%le $uer'a a la gente,2 le de)ol)ern a$ecto.

1! 0eceta contra el pesar. +Por $a)or, d%me una receta contra el pesar. #sta s1plica curiosa, un tanto lastimosa, me la hi'o un hombre a &uien su doctor le hab(a in$ormado &ue los males &ue le acosaban no eran de naturale'a $(sica. Su problema consist(a en la incapacidad de )encer sus penas. Padec(a de +un mal en su personalidad,, a consecuencia de sus pesares. Su doctor le aconsej &ue nos consultara siguiera un tratamiento espiritual. As( &ue, apegndose al uso de la terminolog(a m%dica, $ormul su pregunta: 7#*iste alguna receta espiritual &ue pueda disminuir mi constante pena interior? S% &ue el dolor nos llega a todos, &ue o deber(a saberlo soportar como los dems. 4e hecho lo

&ue he podido, pero no encuentro la pa', la tran&uilidad 7 otra )e' insisti con una sonrisa prolongada triste 7. ? 3%me una receta para el pesar@ Y#n )erdad, s( ha una +receta, para el pesar. 0a acti)idad $(sica es uno de los ingredientes de la receta. #l a$ectado debe e)itar la tentacin de &uedarse sentado, meditando en sus penas. .n programa sensato &ue substitu a la contemplacin in$ructuosa por la acti)idad $(sica, reduce la presin sobre el rea del cerebro donde se re$leja, se $iloso$a se padece el dolor mental. 0a acti)idad muscular pone en accin otra parte del cerebro , por tanto, modi$ica la presin produce ali)io. .n )iejo abogado de pro)incia, &ue pose(a una slida $iloso$(a mucha sabidur(a, le dijo a una mujer apenada &ue la mejor medicina para un cora'n herido era +Agarrar un cepillo de $regar, arrodillarse, ponerse a trabajar,. 0a mejor medicina para un hombre 7sigui7 +es tomar un hacha hacer le/a,, hasta cansarse. !o se puede garanti'ar &ue esto sea una cura completa para el dolor, pero .tiende a mitigar el su$rimiento. Cual&uiera &ue sea el tipo de pesar, uno de los primeros pasos es decidirse a escapar de cual&uier situacin derrotista &ue se ha a podido crear, aun&ue sea di$(cil hacerlo, para )ol)er al curso normal de su )ida. "uel)a al traj(n de las acti)idades diarias. Brecuente sus antiguas compa/(as- b1s&uese otras nue)as. ;c1pese de montar a caballo, nadar, caminar, jugar. 3eje &ue la sangre circule por sus )enas. #ntr%guese a alg1n pro ecto 1til. 0lene sus d(as con acti)idad creadora, haga resaltar los aspectos $(sicos de la acti)idad. ;c1pese de acti)idades sanas, &ue le descansen la mente- pero procure &ue sean de naturale'a constructi)a 1til. #l +escapismo, super$icial, por medio de acti)idades $ebriles, mitiga apenas el dolor, momentneamente, no cura- tal ocurre con las $iestas el beber. .na normal e*celente liberacin de los males del cora'n es dar rienda suelta al dolor. #*iste un punto de )ista com1n, &ue a$irma no ser bueno demostrar la pena, ni llorar, o e*presarse por el mecanismo natural de las lgrimas el llanto. #so es una negacin de las le es de la naturale'a. #s natural el llorar, .cuando llegue el dolor la pena. #s un mecanismo natural &ue lo suministra al cuerpo 3ios =odopoderoso, &ue se debe utili'ar. Contener la triste'a, inhibirla, encadenarla es dejar de usar uno de los medios de 3ios para eliminar la presin de la pena. Como todas las dems $unciones del cuerpo humano del sistema ner)ioso, deben de ser controladas, pero no negadas del todo. #l llanto espontneo de un hombre, o de una mujer, es una magn($ica liberacin del pesar. 3ebo ad)ertirle, sin embargo, &ue este mecanismo no puede con)ertirse en un proceso habitual, ni ser usado indebidamente. Si llega a pasar eso, ad&uiere naturale'a de pena anormal, puede degenerar en psicosis. #l e*ceso de cual&uier (ndole no debe ser permitido. <ecibo $recuentes cartas de personas a &uienes se les han muerto sus seres &ueridos. Me cuentan &ue les es mu di$(cil concurrir a sitios &ue $recuentaban juntos, o estar con las mismas personas con &uienes se asociaban cuando $ormaban una pareja, o constitu(an una $amilia. 5o considero esto un gra)e error. #l secreto para curar el dolor del cora'n, es ser lo ms natural normal posible. #sta determinacin es mu importante, para e)itar un estado anormal de pena. 0a triste'a normal es un proceso natural, su normalidad se )e en la aptitud del indi)iduo de )ol)er a sus responsabilidades ocupaciones usuales, prosigui%ndolas como antes. #l remedio ms pro$undo para el dolor del cora'n, por supuesto, es el consuelo curati)o, surgido de la con$ian'a en 3ios. Ine)itablemente la receta principal para ali)iar el dolor del cora'n es )ol)erse a 3ios, en actitud de $e, descargar en Ol la mente el cora'n. 0a perse)erancia en el acto del desahogo espiritual llega, $inalmente, a curar el cora'n herido.

0a presente generacin, &ue ha su$rido tanto, si no ms, del dplor del cora'n &ue las pasadas, tiene &ue aprender lo &ue han sabido los hombres sabios de todos los tiempos. #s decir, &ue no ha curacin al dolor su$rido por la 4umanidad &ue no pro)enga de las bondades de la $e. .na de las almas ms grandes de todos los tiempos $ue el 4ermano 0oren'o, &uien dijo: +Si en esta )ida &uisi%ramos e*perimentar la serena pa' del para(so, debemos es$or'arnos en practicar un intercambio amoroso, humilde $amiliar con 3ios., !o es aconsejable el intentar lle)ar la carga de las penas, el dolor mental, sin la a uda 3i)ina, a &ue su peso es ms de lo &ue puede soportar la personalidad. 0a ms e$ecti)a sencilla d% todas las recetas, contra el pesar, es practicar el estar bajo la presencia de 3ios. #sto le calmar el dolor del cora'n , por 1ltimo, le sanar la herida. 4ombres mujeres &ue han su$rido grandes tragedias, nos han in$ormado &ue esto les ha curado. ;tro de los elementos grandemente curati)os para el dolor del cora'n consiste en pro)eerse de una $iloso$(a satis$actoria slida de la )ida, de la muerte de la inmortalidad. Por mi parte, cuando logr% creer $irmemente &ue no hab(a muerte, &ue toda )ida es indi)isible, &ue el a&u( el ms all son una sola cosa, &ue el tiempo la eternidad son indispensables, &ue %ste es un .ni)erso continuo, entonces encontr% la $iloso$(a ms satis$actoria con)incente de toda mi )ida. 0as con)icciones anteriores se $undan sobre las bases slidas como la Giblia, por ejemplo. Creo &ue la Giblia nos proporcionar una serie de percepciones mu sutiles, &ue el tiempo comprobar, sobre la gran pregunta de &u% es lo &ue le sucede al hombre cuando deja este mundo? =ambi%n nos dice la Giblia, mu sabiamente, &ue conocemos estas )erdades por medio de la $e. 4enri Gergson, el $ilso$o, dice &ue el camino ms seguro para conocer la )erdad, es por medio de la percepcin, de la intuicin, de un ra'onamiento limitado, dando luego un +salto mortal,, para despu%s, con la intuicin, llegar a la )erdad. 4a llegado el momento glorioso en &ue la sabe. As( $ue como a m( me pas. #sto absolutamente con)encido, de todo cora'n, completamente, de la )erdad de cuanto escribo, no dudo de ello lo ms m(nimo. 0legu% a esa positi)a $e gradualmente, hasta &ue lleg el momento en &ue supe. Con esta $iloso$(a no lograr e)itar la pena &ue causa la muerte de un ser &uerido, as( como tampoco su separacin $(sica terrenal- pero s( le disipar ali)iar el dolor. 0lenars su mente de una pro$unda comprensin de la signi$icacin de esa circunstancia ine)itable, le dar la honda seguridad de &ue no ha perdido a su ser &uerido. "i)a con esa $e, &ue le dar pa', el dolor se ir de su cora'n. <eciba en su mente en su cora'n uno de los te*tos ms mara)illosos de la sagrada Giblia: +"uestros ojos no han )isto, ni )uestros, o(dos escuchado, ni han pasado por elU cora'n del hombre, las cosas &ue 3ios destina para &uien 0e ama, ACorintios, D, K:JF. #sto &uiere decir &ue nunca ha )isto, a pesar de lo &ue ha a )isto, por ms mara)illoso &ue sea, algo comparable con las cosas sorprendentes &ue 3ios tiene preparadas para &uienes lo aman con$(an en #l- ms a1n, dice &ue nunca habr escuchado nada comparable con las asombrosas mara)illas &ue 3ios guarda para a&uellos &ue siguen sus t%cnicas )i)en de acuerdo con su esp(ritu. !o slo no ha )isto ni o(do nada, sino &ue ni si&uiera ha imaginado lo &ue #l puede hacer por usted. #sa $rase promete consuelo e inmortalidad, sin reser)as, as( como la reunin, toda cosa buena, para &uienes concentran su )ida en 3ios. 3espu%s de muchos a/os de leer la Giblia de estar conectado (ntimamente con las distintas $ases de la )ida de cientos de personas, &uiero a$irmar, sin reser)as, &ue he encontrado &ue esa promesa b(blica es la )erdad absoluta. #sto tambi%n se puede aplicar a este mundo. A las personas &ue realmente lle)an una )ida como la de Cristo, les suceden las cosas ms

incre(bles. #l prra$o b(blico tambi%n se re$iere al tipo de e*istencia &ue se )i)e en el otro lado, tambi%n, en cuanto a nuestras relaciones con &uienes se nos han adelantado ms all de esa barrera &ue se llama la muerte. .so la palabra barrera con ciertas reser)as. Siempre hemos pensado en la muerte como una barrera con el concepto de separacin. 0os cient($icos &ue trabajan ho en d(a en el campo de la Parapsicolog(a la percepcin e*trasensorial, as( como en los e*perimentos de pro$ec(a, telepat(a clari)idencia Atodas las cuales se consideraban, antiguamente, como cosas de locos ho constitu en unos de los ms sanos colaboradores cient($icos del laboratorioF, han e*presado su creencia de &ue el alma sobre)i)e a las barreras del tiempo del espacio. #n )erdad, estamos al borde de uno de los descubrimientos cient($icos ms grandes de la historia &ue har palpable, sobre bases de e*ploracin de laboratorio, la e*istencia del alma su inmortalidad. 3urante muchos a/os he acumulado una 2serie de sucesos, cu a )alide' acepto, las cuales me dieron la con)iccin de &ue )i)imos en un .ni)erso dinmico donde la )ida, no la muerte, es la base principal. Con$(o en las personas &ue me han descrito sus e*periencias, #sto con)encido de &ue tales e*periencias prueban la e*istencia de un mundo &ue est encima, o &ue se entrela'a con el nuestro, a tra)%s de las redes del cual )i)en unidos los esp(ritus humanos a ambos lados de la muerte en compa/(a. 0as condiciones de )ida del otro lado, seg1n nuestros conocimientos mortales, son distintas. Sin duda a&uellos &ue a han cru'ado al otro lado moran en .un medio ms alto &ue el nuestro sus conocimientos llegan mucho ms all de los nuestros, todos los hechos se/alan &ue nuestros seres amados contin1an e*istiendo, &ue no se encuentran distantes, adems la )erdad, impl(cita pero no menos real, de &ue nos reuniremos con ellos. #ntretanto continuamos en la compa/(a de &uienes moran en el mundo de los esp(ritus. William Sames, uno de los ms grandes eruditos de !orteam%rica, despu%s de una )ida de estudio, dijo &ue estaba seguro de &ue el cerebro humano es slo el medio para la e*istencia del alma, &ue la mente, tal como se encuentra constituida, al $inal ser cambiada por un cerebro cu o due/o podr(a alcan'ar las reas ms amplias del conocimiento. A medida &ue nuestro esp(ritu se ampl(a a&u(, en la tierra, al crecer en edad e*periencia, nos damos cuenta, cada )e' ms, de la )astedad del mundo &ue nos rodea, de &ue morir es slo agrandar nuestras capacidades. #ur(pides, uno de los pensadores ms grandes de la AntigVedad, estaba con)encido de &ue la otra )ida ser(a de una magnitud in$initamente ma or. Scrates participaba de la misma idea. .na de las $rases ms con$ortantes &ue hasta la $echa se han hecho $ue su obser)acin de &ue: +!ing1n mal le puede sobre)enir a un hombre bueno en %sta o en la otraY )ida., !atalie Ralmus, cient($ica e*perta en tecnicolor, nos cont acerca de la muerte de su hermana. #l relato &ue damos a continuacin, debido a esta e*perta cient($ica, apareci en la re)ista inspiracionista 8uideposts A4itosF. !atalie Ralmus cita los 1ltimos instantes de su hermana narrando: !atalia, prom%teme &ue no dejars &ue me den ning1n narctico. Me do cuenta de &ue tratan de a udarme para librarme del dolor, pero &uiero estar completamente consciente de todas las sensaciones. #sto con)encida de &ue la muerte ser una mara)illosa e*periencia. _Se lo promet(. Sola, ms tarde, llor% al pensar en su $ortale'a de nimo. Mientras permanec(a, toda la noche, tendida en la cama, me daba cuenta de &ue lo &ue o consideraba una calamidad, era un triun$o para mi hermana. _3ie' d(as ms tarde, la hora $atal se acercaba. =en(a )arias horas de estar al pie de su cama. 4ab(amos hablado de muchas cosas, siempre me sorprendi la tran&uilidad serenidad de su con$ian'a en una )ida eterna. !i una sola )e' logr el dolor )encer su esp(ritu. #sto $ue algo &ue los m%dicos, simplemente, ignoraron.

+3ios m(o, mantenme despejada la mente dame pa', murmuraba una otra )e' durante a&uellos 1ltimos d(as. 4ab(amos hablado tanto, &ue not% &ue se estaba &uedando dormida. 0a dej% con la en$ermera me retir%, calladamente, para ir a descansar. A los pocos minutos, escuch% la )o' de mi hermana, llamndome. <egres% rpidamente a su cuarto. Se mor(a. Me sent% en su cama le tom% la mano. Ard(a. #ntonces, intent incorporarse casi hasta &uedar sentada. ?!atalia@ 7dijo7, all( ha muchos de ellos. #st Al$redo... <uth... Hu% hace ella a&u(? ? Ah@, a s%. _Sent( &ue una corriente el%ctrica me atra)esaba. 4ab(a dicho <uth. <uth era su prima, &ue hab(a muerto repentinamente una semana antes- pero a !atalia no le hab(amos hablado de la repentina muerte de <uth. .n escalo$r(o tras otro me recorr(an la espalda. Me sent( al borde de un poderoso, casi espantoso, conocimiento. Murmur el nombre de <uth. Su )o' $ue, sorprendentemente, clara. ? #s tan e*tra/o@ ? Son tantos@ 3e pronto alarg, jubilosamente, sus bra'os como cuando me daba la bien)enida. 2Me )o 2, dijo. 0uego dej caer los bra'os sobre mi nuca ca en mis bra'os. 0a )oluntad de su esp(ritu hab(a con)ertido la agon(a $inal en un %*tasis. AD recostar su cabe'a sobre la almohada encontr% &ue una sonrisa bondadosa dulce se dibujaba en su cara. Su pelo, de un casta/o dorado, ca(a, descuidadamente, sobre la almohada. =om% una $lor blanca del jarrn, se la puse en el pelo. Con su pe&ue/a recortada $igura, su cabello ondulante, las $lores blancas, la sua)e sonrisa, parec(a, una )e' ms 7 permanentemente7 una colegiala., #l mencionar, por la muchacha moribunda, a su prima <uth, el hecho e)idente de &ue la )io, con toda lucide', es un $enmeno &ue se repite una otra )e', en los acontecimientos &ue han llegado a mi conocimiento. =an $recuente es este $enmeno, tan similares son las caracter(sticas de las e*periencias descritas por )arios, &ue constitu en una slida e)idencia, para a$irmar &ue las personas cu os nombres son dichos o cu as caras son )istas, realmente estn presentes. 3nde estn? Cul es su condicin? Hu% clase de cuerpo poseen? Ostas son preguntas intrincadas. 0a idea de una dimensin es, probablemente, la ms de$endible o, tal )e', sea ms preciso creer &ue )i)en en un di$erente ciclo de $recuencia. #s imposible )er a tra)%s de las aspas de un )entilador el%ctrico, cuando estn &uietas- sin embargo, a alta )elocidad las aspas aparecen como transparentes. #n las altas $recuencias, o sea el estado en &ue moran nuestros seres &ueridos, las impenetrables cualidades del .ni)erso puede ser &ue se muestren a la mirada de a&uellos &ue entran al misterio. #n los momentos ms pro$undos de nuestras )idas es totalmente $actible el &ue lleguemos a un cierto grado e incluso a las altas $recuencias. #n uno de los pasajes ms bellos de la literatura inglesa, <obert Ingersoll sugiere esta gran )erdad: + #n la noche de la muerte, la esperan'a )e una estrella, el amor atento logra o(r el rumor de un ala., .n $amoso neurlogo nos cont acerca de un hombre &ue estaba a las puertas de la muerte. #l moribundo al' su )ista hasta el m%dico, &ue se encontraba sentado a su lado, principi a decir nombres &ue el m%dico escribi. #l doctor desconoc(a los nombres mencionadosms tarde, le pregunt a la hija de este hombre: 7Hui%nes son estas personas? Su padre habl de ellas como si las hubiera )isto. 7=odos son parientes &ue han muerto hace mucho tiempo. #l m%dico sostiene &ue cree &ue su paciente los )io e$ecti)amente. .nos amigos m(os, el se/or William Sage su esposa, )i)(an en !ue)a Serse , o los )isitaba con $recuencia. #l se/or Sage, a &uien su mujer llamaba Will, muri primero. .nos a/os ms tarde, cuando la se/ora Sage se encontraba en su lecho de muerte, cru' por su rostro una e*presin de gran

sorpresa se ilumin con una mara)illosa sonrisa, al decir: +Pero si all( est Will., 0os &ue estaban alrededor de su lecho no tu)ieron la menor duda de &ue ella le habla )isto. Arthur 8od$re , el $amoso personaje de la radio, nos cont &ue mientras dorm(a en su litera, en un destructor, durante la primera 8uerra Mundial, de pronto so/ &ue su padre se encontraba junto a %l, &ue le)ant la mano sonriendo le dijo: +Adis, hijo,, %l le contest: +Adis, padre., Ms tarde le despertaron para darle un cablegrama, por el &ue se le in$ormaba de la muerte de su padre. 0e dijeron el momento en &ue ocurri su deceso: el momento durante el cual 8od$re en su sue/o +)io, a su padre. Mar Margaret McGride, tambi%n, otra $amosa personalidad de la radio, estaba abrumada por el pesar &ue le caus la muerte de su madre. 4ab(an estado mu unidas. Se despert una noche se sent a la orilla de la cama. 3e pronto tu)o la sensacin, para usar sus propias palabras, de &ue +Mam estaba conmigo,. !o la )io ni la o hablar, pero desde ese instante +supe &ue mi madre no ha muerto, &ue est cerca de m(,. #l di$unto <u$us Sones, uno de los gu(as espirituales ms $amosos de nuestros tiempos, nos contaba de la muerte de su hijo 0oIell, de doce a/os de edad. #ra la ni/a de sus ojos. #l ni/o se en$erm cuando el doctor Sones atra)esaba el oc%ano, rumbo a #uropa. .na noche, antes de atracar en 0i)erpool, mientras estaba en su litera, e*periment un sentimiento inde$inible e ine*plicable de triste'a. 3espu%s, dice &ue le parec(a estar en)uelto en los bra'os de 3ios. .n gran sentimiento de pa' una pro$unda sensacin de posesin de su hijo le in)adi. Al desembarcar en 0i)erpool se le in$orm &ue su hijo hab(a muerto- su muerte ocurri en la misma hora &ue sinti la presencia de 3ios el eterno acercamiento de su hijo. .na de nuestras $eligresas, la se/ora Gr son Ralt, nos habla de su t(a, a &uien se le murieron, &uemados, el esposo tres hijos, cuando se incendi su casa. 0a t(a result con &uemaduras gra)es, pero )i)i tres a/os ms. Cuando $inalmente le lleg su hora, su $a' se ilumin de s1bito dijo: +=odo esto es tan bello- )ienen a mi encuentro. Ahue&uen las almohadas d%jenme dormir., #l se/or 4. G. Clar6e, un )iejo amigo, $ue muchos a/os un ingeniero constructor. Por ra'n de su trabajo, )iaj por todas partes del mundo. #ra un tipo de hombre de mentalidad cient($ica, bastante reser)ado, prctico, inconmo)ible. .na noche me llam su m%dico, &uien dijo &ue no esperaba &ue )i)iera ms &ue unas pocas horas. #l cora'n lat(a mu d%bilmente la presin sangu(nea era e*traordinariamente baja. !o ten(a a re$lejos. #l doctor no daba ninguna esperan'a. Comenc% a re'ar por %l, como se acostumbra hacer. Al siguiente d(a, abri los ojos despu%s de algunos d(as recobr el habla. #l cora'n la presin sangu(nea )ol)ieron a ser normales. Cuando recobr las $uer'as dijo: 7#n algunos momentos, durante mi en$ermedad, algo mu e*traordinario me ocurri. !o puedo e*plicarlo. Parec(a como si estu)iera mu lejano. Me encontraba en uno de los lugares ms bellos atracti)os &ue ha a )isto. 4ab(a luces por todas partes- luces bell(simas. "i caras indistintas- eran caras bondadosas me sent( mu a gusto tran&uilo. #n realidad, nunca me he sentido ms $eli' en mi )ida. Me asalt el pensamiento: Me debo estar muriendo. #ntonces se me ocurri: =al )e' a me mor(. Casi me re( a carcajadas me pregunt%: Por &u% he estado preocupado por la muerte toda mi )ida? !o ha nada &ue temer en esto. 75 &u% pens acerca de esto? =u)o deseos de )ol)er a la )ida? Huer(a )i)ir? Por&ue no estaba muerto, no obstante &ue el doctor cre &ue usted andaba mu cerca de la muerte, &uer(a )i)ir? Se sonri, dijo:

7!o encontr% la ms le)e di$erencia. Creo &ue si algo hubiera pre$erido, habr(a sido estar en a&uel hermoso lugar. Alucinaciones, un sue/o, una )isin? 5o no creo eso. 4e pasado muchos a/os hablando con personas &ue han regresado de los l(mites +de ese algo,, han )islumbrado el ms all, &uienes, unnimemente, han in$ormado &ue encontraron belle'a, lu' pa', de tal modo &ue no puede abrigar alguna duda mi mente. #l !ue)o =estamento ense/a lo indestructible de la )ida, de la manera ms interesante simple. 3escribe a Ses1s despu%s de la Cruci$i*in, en una serie de apariciones, desapariciones reapariciones. Alguien lo )io, despu%s desapareci de su )ista. ;tros lo )ieron de nue)o desapareci. #s como si dijera: +Me )iste, despu%s no me )iste., Con esto trata de indicarnos &ue, cuando no le )emos, no &uiere decir &ue no est% ah(. Buera de la )ista no &uiere decir $uera de la )ida. 0as apariciones m(sticas ocasionales, &ue algunos e*perimentan, indican la misma )erdad: &ue Ol est al lado. Ol nos &uiere decir: +...por&ue 5o )i)o, )osotros )i)ir%is tambi%n, ASuan, DC:DJF. #n otras palabras, nuestros seres &ueridos, &ue mueran en esa $e, estarn al lado ocasionalmente morarn junto a nosotros para consolarnos. .n muchacho &ue prestaba sus ser)icios en Corea le escribi a su madre dici%ndole: +? Hu% cosas tan raras me suceden @ 3e )e' en cuando, por las noches, cuando tengo miedo, me parece &ue mi padre est conmigo., Su padre hab(a muerto hac(a die' a/os. #ntonces le preguntaba anhelante a la madre: +=1 crees &ue pap, realmente, pueda estar conmigo a&u( en estos campos de batalla?, 0a contestacin es: Por &u% no? Podemos ser ciudadanos de una generacin cient($ica no creer &ue esto sea )erdad? Pruebas tras pruebas se o$recen para indicar &ue %ste es un .ni)erso dinmico, sobrecargado con m(stica electricidad, corriente electrnica, $uer'a atmica, todo es tan mara)illoso, sin embargo, &ue nosotros nunca lo aprenderemos en su totalidad. #l .ni)erso es una gran sala de salud espiritual, acti)a )ital. Albert #. Cli$$, el conocido escritor canadiense, nos habl de la muerte de su padre. #l moribundo se/or ca en coma, se pens &ue morir(a. Cuando ocurri lo inesperado: se abrieron sus ojos )acilantes. #n la pared hab(a una de esas )iejas sentencias &ue dec(a: +5o s% &ue mi Sal)ador )i)e., #l moribundo $ij sus ojos en la sentencia dijo: +A4;<A s% &ue mi Sal)ador )i)e, por&ue todos ellos estn a&u(, a mi alrededor, mi madre, mi padre, mis hermanos hermanas., 4ac(a mucho &ue todos ellos se hab(an ido de este mundo, pero e)identemente los )io. Hui%n puede contradecirlo? 0a di$unta se/ora de =oms A. #dison me cont &ue cuando su $amoso esposo mor(a le susurr a su m%dico: +#sto es mu hermoso., #dison $ue uno de los ms grandes cient($icos del mundo. =oda su )ida trabaj con $enmenos. =en(a una mentalidad de tipo realista. !o in$ormaba sobre ning1n hecho hasta &ue no lo )iera comprobado. !o hubiera in$ormado: +#sto es mu hermoso,, si no lo hubiese )isto- sab(a &ue era )erdad. 4ace muchos a/os lleg un misionero a las islas del mar del Sur para trabajar entre una tribu de can(bales. 3espu%s de algunos meses con)irti el je$e al cristianismo. .n d(a le dijo el )iejo je$e al misionero: 7<ecuerda usted cuando, por primera )e', lleg a&u(? 7Claro &ue me acuerdo- cuando )en(a por la sel)a me di cuenta de &ue me rodeaban $uer'as hostiles. 7#n )erdad lo rodearon, por&ue )en(amos sigui%ndole para matarlo, pero algo nos impidi hacerlo. 75 &u% $ue eso?

7Ahora &ue somos amigos, d(game 7 rog el je$e 7, &ui%nes eran esos dos seres luminosos &ue caminaban a su lado? Mi amigo, 8eo$$re ;Y4ara, $amoso compositor autor de la popular cancin, de la primera 8uerra Mundial, +Rat ,, tambi%n de +!o e*iste la muerte,, +3enle al hombre un caballo &ue pueda montar, otras, nos habl de un coronel de la Primera 8uerra, cu o regimiento $ue ani&uilado en un encuentro sangriento, &ue, mientras recorr(a la trinchera, dice pod(a sentir las manos ad)ertir la presencia de sus hombres muertos. 0e dijo a 8eo$$re ;Y4ara: +0e digo &ue no e*iste la muerte., #l se/or ;Y4ara escribi una de sus mejores canciones poni%ndole de t(tulo esa e*presin: +!o e*iste la muerte., Sobre estos pro$undos delicados asuntos, personalmente, no abrigo ninguna duda. Creo, $irmemente, en la continuidad de la )ida, aun cuando se ha a producido eso &ue se llama muerte. Creo &ue e*isten dos lados del $enmeno conocido como muerte: uno es a&u%l donde )i)imos, el otro a&u%l donde continuaremos )i)iendo. 0a eternidad no principia con la muerte. "i)imos a en la eternidad. Somos ciudadanos de la eternidad. Slo cambiamos de $orma la. e*periencia llamada )ida, el cambio, esto con)encido, es para mejorar. Mi madre ten(a una gran alma, la in$luencia &ue ejerci sobre m( permanecer, toda la )ida, como una e*periencia &ue no se puede superar. #ra una magn($ica con)ersadora. Su mente era perspica' alerta. "iaj por todo el mundo dis$rut de )astos contactos, como una gu(a cristiana en la causa de las misiones. Su )ida $ue plena $ecunda. Pose(a un mara)illoso sentido del humor. #ra una e*celente compa/(a me $ascinaba el estar siempre con ella. #ra considerada por todo a&uel &ue la conoci como una personalidad e*traordinaria, $ascinante alentadora. 3urante mi edad adulta, cada )e' &ue ten(a una oportunidad, iba a casa para )erla. Siempre hac(a saber con anticipacin mi llegada a la casa de mi $amilia por&ue era un momento inol)idable cuando nos sentbamos a la mesa para desa unar, mientras todos hablaban al mismo tiempo. ? Hu% reuniones tan $elices@ ?Hu% sesiones tan gloriosas@ 0leg su muerte tiernamente sepultamos su cuerpo en el bello pe&ue/o cementerio de 0 nchburg, en el ;hio meridional, un pueblo donde ella )i)i de muchacha. Me encontraba mu triste el d(a &ue la dejamos all( nos alejamos abatidos. #stbamos en lo mejor del )erano cuando la condujimos de su hogar hasta su 1ltima morada. 0leg el oto/o tu)e ganas de estar nue)amente con ella. Me sent(a desolado sin ella decid( trasladarme a 0 nchburg. =oda la noche, en el tren, pensaba con triste'a en los $elices d(as ahora idos- en cmo hab(an cambiado, completamente, las cosas, en &ue nunca )ol)er(an a ser iguales otra )e'. 0legu% al pueblecito. #l tiempo era $r(o el cielo nublado, mientras caminaba hacia el cementerio. #mpuj% la )ieja, puerta de hierro, las hojas cruj(an bajo mis plantas, mientras a)an'aba a la tumba, donde me sent% triste desolado. Cuando de pronto se apartaron las nubes el sol apareci. Ilumin las colinas de ;hio con los primeros colores del oto/o, esas colinas donde crec( de muchacho, &ue siempre he amado tanto, donde ella misma jug de ni/a, en una %poca a lejana. 3e pronto me pareci &ue escuchaba la )o'. #sa )e' no o(a realmente su )o', pero me lo parec(a. #sto seguro de &ue la percib( con el o(do interior. #l mensaje $ue claro distinto. 0o pronunci en el amado tono de otros tiempos, esto $ue lo &ue dijo: +Por &u% me buscas entre los muertos? 5o no esto a&u(. =1 crees &ue podr(a estar en este oscuro sombr(o lugar? Siempre esto contigo con mis otros seres amados., A la )e' &ue se produc(a una eclosin luminosa en mi interior me embarg una $elicidad mara)illosa. Sab(a &ue lo o(do era )erdad. #l mensaje me lleg con toda la $uer'a de su )erdad. =al )e' grit%, me le)ant% puse la mano sobre la tumba- la )i tal cual era:

.n lugar donde descansan los restos mortales. Indudablemente el cuerpo estaba all(, pero eso es solamente una cubierta abandonada por&ue su due/a a no la necesitaba ms- pero ella, a&uel espl%ndido esp(ritu adorable, ella no estaba ah(. Me alej% del lugar, mu raras )eces he )uelto desde entonces. Me gusta regresar para pensar en ella en mi ju)entud, pero nunca ha )uelto a ser un sitio de melancol(a. #s slo un s(mbolo, por&ue ella no est ah(. #lla est con nosotros, sus seres amados. +Por &u% buscis la )ida entre los muertos?, A0ucas, KC: PF. 0ea crea lo &ue la Giblia dice acerca de las bondades de 3ios la inmortalidad del alma. ;re sinceramente, con $e. 4aga de la oracin de la $e un hbito de su )ida. Aprenda a tener una )erdadera unin con 3ios Sesucristo. Si lo hace, descubrir una pro$unda con)iccin, &ue le saldr de la mente, para tener estas mara)illosas cosas como )erdades ciertas. +...Si esto no $uera as( ser(a mi deber el dec(rtelo, ASuan, DC: KF. .sted puede con$iar en la )erdad de lo dicho por Cristo. Ol no le dejar tener o albergar con)icciones de naturale'a tan sagrada, a menos de &ue sean absolutamente ciertas. 3e modo &ue en esta $e, &ue es una )isin sana, substancial racional de la )ida de la eternidad, usted tiene la receta contra la a$liccin.

1% Cmo alcan1ar el Poder 2upremo. Cuatro hombres se encontraban sentados en el cuarto cerrado de un countr club despu%s del juego. 4ablando de los tantos en el gol$, llegaron a tratar de las di$icultades problemas personales. .no de ellos se encontraba notablemente desesperado. 0os otros, &ue eran sus amigos, arreglaron este juego con el propsito de distraerle la mente de sus di$icultades, al darse cuenta de su estado de in$elicidad. #speraban &ue con unas cuantas horas de gol$ se le proporcionar(a alg1n ali)io. #ntonces, mientras descansaban, despu%s del juego, le hicieron "arias sugerencias. Binalmente, uno de ellos se le)ant para irse. Oste sab(a de di$icultades, por&ue %l mismo ten(a muchas, pero hab(a encontrado algunas soluciones )itales a sus problemas. Permaneci en pie, )acilando un momento- despu%s dej caer su mano sobre el hombro de su amigo. 7Sorge, espero &ue no pienses &ue te esto sermoneando. #n )erdad no lo hago, slo &uisiera recomendarte algo. Osa es la $orma en &ue o trato mis di$icultades. 3a resultados si realmente te lo propones, es: por &u% no alcan'ar el Poder Supremo? 0e dio una palmada, a$ectuosamente, en la espalda, dej al grupo. 0os dems se &uedaron sentados meditando. Binalmente el hombre desanimado dijo lentamente: 75o s% lo &ue %l &uiso decir dnde est el Poder Supremo. 0o 1nico &ue &uisiera conocer es cmo alcan'arlo. #so es lo &ue me hace $alta. Pues bien, a su debido tiempo descubri cmo alcan'ar el Poder Supremo, cambi todo para %l- ahora es un hombre sano $eli'. #l consejo dado en el club de gol$ era realmente mu sabio. 4a muchas personas, ho en d(a, &ue se sienten in$elices deprimidas, no saben &u% hacer con ellas mismas, ni con su estado. 5 no deben actuar de esa manera- en )erdad no deben hacerlo. #l secreto es llegar a alcan'ar el Poder Supremo. 5 cmo se logra? 3%jenme contarles una e*periencia personal. Cuando o era bastante jo)en obtu)e un nombramiento en una iglesia de una poblacin uni)ersitaria- muchos de mi congregacin

eran pro$esores de la .ni)ersidad o prominentes ciudadanos de la ciudad. 3eseoso de justi$icar la con$ian'a de a&uellos &ue me hab(an dado tan sobresaliente oportunidad, decid( trabajar mu duro. Como resultado comenc% a e*perimentar un agotamiento. =odos debemos trabajar intensamente, pero no es una )irtud el sobrecargarse ni el abrumarse a tal e*tremo &ue a no se trabaje e$icientemente. #sto es algo parecido a hacer una tirada de gol$. =rate de +comerse, la bola, ejecutar un tiro mu malo. Puede sucederle lo mismo en su trabajo. Comenc% a sentirme algo cansado ner)ioso, no ten(a la sensacin de un poder espontneo. .n d(a decid( llamar a uno de los pro$esores, el di$unto 4ugh M. =ilroe, un gran amigo m(o. #ra un mara)illoso pro$esor, tambi%n un gran pescador ca'ador. #ra un hombre sociable, una personalidad pro ectada hacia $uera. Sab(a &ue si no lo encontraba en la .ni)ersidad, deber(a estar pescando en el lago, e$ecti)amente, all( estaba. A mi llamada se acerc a tierra. 70os peces estn picando, )en 7me dijo. Salt% a su bote, pescamos durante un rato. 7Hu% te pasa, muchacho? 7 me pregunt comprensi)amente. 0e cont% lo duro &ue estaba trabajando, cmo eso me produc(a un gran ner)iosismo. 7!o siento ninguna e*altacin o poder 7 le dije. Se ri, entre dientes: 7=al )e' te ests es$or'ando demasiado. Cuando el bote toc tierra, me dijo: 7"en a mi casa conmigo. Al entrar a su caba/a me orden: 7Acu%state sobre ese di)n. "o a leerte algo. Cierra los ojos descansa con la*itud un rato, mientras busco el prra$o. 0o hice como me indic, pens% &ue me iba a leer algo $ilos$ico, o un tro'o recreati)o, pero en su lugar dijo: 7A&u( est. #scucha atento, un momento, mientras lo leo, deja &ue sus palabras se hundan en tu alma: !o has sabido? !o has o(do &ue el sempiterno 3ios, el Se/or, el Creador de los con$ines de la tierra, no se debilita ni padece hast(o? !o ha escrutador para su entendimiento. 3a poder al d%bil, a a&u%llos &ue no tienen poder les da $uer'a. 4asta la ju)entud se debilitar se agotar, el jo)en des$allecer completamente. Pero a&uellos &ue sir)en al Se/or reno)arn sus $uer'as. Se remontarn con sus alas, como las guilas. Corrern no se $atigarn. Caminarn no se debilitarn AIsa(as, CM:KNUEDF. #ntonces me pregunt: 7Sabes lo &ue esto le endo? 7S(, el cap(tulo cuadrag%simo de Isa(as. 7Me agrada &ue cono'cas la Giblia., Por &u% no la practicas? Ahora descansa en completa la*itud. 4a' tres inspiraciones hondas e*pulsa el aire lentamente. Prueba a descansar en 3ios. Prueba a con$iar en Ol, en su apo o poder. Cree &ue te da ahora mismo lo &ue pides, no pierdas el contacto con ese Poder. Som%tete a %l, d%jalo &ue $lu a a tra)%s tu o. Pon en tu trabajo todo lo &ue tengas. Claro &ue lo debes hacer as(, pero ha'lo de una manera descansada espontnea, como un +bateador, en un juego de la 0iga Ma or. Ol hace girar el +bate, con soltura no trata de darle a la pelota con nimos de sacarla del par&ue. 4ace todo lo &ue puede, con$(a en %l, por&ue sabe &ue tiene mucho poder de reser)a. 3espu%s me repiti el pasaje otra )e': +Pero a&uellos &ue sir)en al Se/or reno)arn sus $uer'as.,

#sto $ue hace mucho tiempo, pero nunca ol)idar% esa leccin. Me ense/ cmo alcan'ar el Poder Supremo , cr%anmelo, sus recomendaciones son e$ecti)as. 4e continuado practicando el consejo de mi amigo, no me ha $allado nunca, en ms de )einte a/os, desde entonces. Mi )ida est plena de acti)idad, pero la $rmula del poder me da toda la $uer'a &ue necesito. .n segundo m%todo para alcan'ar el Poder Supremo consiste en tomar una actitud positi)a, optimista, $rente a cada problema. #n proporcin directa a la intensidad de la $e &ue usted re1na, as( recibir poder para responder a sus situaciones. 3e acuerdo con )uestra $e, as( ser con )osotros, AMateo, J:KJF, es una le bsica para el %*ito. 4a un Poder Supremo ese Poder puede hacer cual&uier cosa por usted. Alcncelo e*perimentar su gran a uda. Por &u% ser derrotado, cuando puede alcan'ar el Poder Supremo? Plantee su problema. Pida una contestacin espec($ica. Crea &ue obtendr esa respuesta. Crea &ue, ahora mismo, a tra)%s de la a uda de 3ios, est obteniendo poder para )encer sus di$icultades. .n hombre su esposa, &ue con$rontaban un serio problema, )inieron a )erme. #ste caballero, un antiguo editor de re)istas, $ue una $igura preeminente en m1sica en los c(rculos art(sticos. =odos le &uer(an por su bene)olencia a$abilidad. Su esposa era tenida en la misma alta estimacin- pero ella ten(a una salud mu &uebrantada, tu)ieron &ue retirarse al campo, donde )i)(an casi completamente aislados. Me cont &ue %l hab(a su$rido dos ata&ues al cora'n, uno de ellos bastante serio. Su esposa deca(a constantemente, %l se preocupaba pro$undamente por ella. 0a pregunta &ue hi'o $ue %sta: 7 Puedo obtener alg1n poder &ue nos permita recobrarnos $(sicamente nos d% nue)a esperan'a, nimo $uer'a? 0a situacin, tal como la describi, era un conjunto de desalientos $racasos. Brancamente sent( &ue era un tanto demasiado orgulloso para ser capa' de adoptar utili'ar la simple con$ian'a, &ue era necesaria para &ue la $e le rehabilitara. 0e mani$est% &ue dudaba un tanto &ue %l tu)iera la capacidad de practicar la $e simple, su$iciente, para abrir las $uentes del poder de acuerdo con las t%cnicas cristianas. Pero me asegur &ue era sincero ten(a esp(ritu comprensi)o para seguir las indicaciones &ue se le hicieran. "i su sinceridad la )erdadera cualidad de su alma, as( como el gran a$ecto &ue siempre le hab(a pro$esado, le di una receta mu sencilla. 3eber(a leer el !ue)o =estamento los Salmos hasta &ue su mente se saturara de ellos. 0e recomend% lo acostumbrado : aprender los pasajes de memoria. 0e inst% especialmente a &ue pusiera su )ida en las manos de 3ios, al mismo tiempo, a &ue cre era &ue lo estaba llenando de poder, al igual &ue a su esposa, los dos deb(an creer, sin )acilacin, &ue iban a ser guiados aun en los detalles ms comunes de su )ida. 3eber(an tambi%n creer &ue en cooperacin con su m%dico, a &uien o conoc(a admiraba, la gracia curati)a de Sesucristo les ser(a dada. 0es suger( &ue imaginaran el poder curati)o del 8ran M%dico, operando a en ellos. <ara )e' he )isto dos personas &ue ha an tenido una $e ms espl%ndidamente ingenua, cu a con$ian'a ha a sido ms completa. Se )ol)ieron unos entusiastas de la Giblia, a menudo me tele$oneaban para hacerme saber +un mara)illoso pasaje, &ue hab(an encontrado. Me proporcionaron interpretaciones nue)as sobre las )erdades de la Giblia. Bue, )erdaderamente, un proceso creati)o el &ue se oper con a&uel hombre a&uella mujer. A la prima)era siguiente, #lena A%ste era el nombre de la esposaF dijo: 7!unca sent( una prima)era ms hermosa. 0as $lores, este a/o, son las ms adorables &ue he )isto. 5 se ha $ijado usted en el cielo, con sus e*traordinarias $ormaciones de nubes,

sus delicados colores al alba al atardecer? 0as hojas se )en ms )erdes nunca he escuchado a los pjaros cantar con ese %*tasis esa melod(a. Cuando dijo esto su cara se iluminaba en un %*tasis, o sab(a &ue su esp(ritu hab(a renacido. Comen' a mejorar $(sicamente, a ganar una gran parte de su antigua $ortale'a. Su poder creador original comen' a re)elarse, una )e' ms, su )ida cobr un nue)o sentimiento. #n cuanto a 4oracio, no se le presentaron ms trastornos card(acos, un )igor $(sico, mental espiritual indicaron en %l una )italidad e*traordinaria. Se trasladaron a una nue)a ciudad, $ueron el centro de sus acti)idades. Adonde&uiera &ue $ueran in ectaban a las personas una e*tra/a $uer'a edi$icante. Cul $ue el secreto &ue descubrieron? Simplemente, &ue aprendieron a alcan'ar el Poder Supremo. #l Poder Supremo es una de las )erdades ms sorprendentes de la e*istencia humana. #sto espantado, no obstante las )eces &ue he )isto el $enmeno, del cambio tan completo, tan tremendo abrumador &ue se produce, para su bien, en la )ida de las personas. Personalmente, esto tan entusiasmado de todo lo &ue el Poder Supremo puede hacer por las personas &ue me siento renuente a concluir este libro. Puedo relatarles historia tras historia, incidente tras incidente de a&uellos &ue al ad&uirir este poder han nacido de nue)o a la )ida. #ste poder est siempre disponible. Si usted se abre a %l, se precipitar dentro de su alma como una poderosa marejada. All( est, para cual&uiera, bajo cual&uier circunstancia, o en cual&uier condicin. #ste tremendo in$lujo de poder es de tal $uer'a, &ue con su empuje e*pulsa todo lo &ue se le ponga en$rente, arrojando $uera el miedo, el odio, las en$ermedades, las debilidades, las derrotas morales, esparci%ndolos, como si nunca le hubieran tocado a usted, re$rescando re$or'ndole la )ida con salud, $elicidad bondad. Por muchos a/os he estado interesado en el problema de los alcohlicos de esa organi'acin conocida como 0iga Antialcohlica. .no de sus principios bsicos es &ue toda persona, antes de ser a udada, debe reconocer &ue es un alcohlico, &ue, por s( solo, no puede hacer nada- &ue est derrotado. Cuando acepta este punto de )ista, est en condiciones de recibir a uda de otros e* alcohlicos del Poder Supremo: 3ios. ;tro principio es con$iar, )oluntariamente, en el Poder Supremo, de &uien pro)iene una tuer'a &ue %l mismo no posee. 0a accin de este poder en la )ida de los hombres es de los hechos ms pat%ticos conmo)edores del mundo. !inguna otra mani$estacin de poder se iguala a esta. 0os logros del poder material son slo una historia romntica en comparacin. #l hombre descubre le es, $rmulas e&uipos de poder para hacer cosas notables. #l poder espiritual tambi%n sigue le es. #l dominio de estas le es produce mara)illas en un rea ms complicada &ue la mecnica, es decir, en la naturale'a humana. .na cosa es hacer marchar bien una m&uina, otra cosa es hacer marchar bien la naturale'a humana- esto re&uiere gran destre'a, pero se puede hacer. #scuch% una )e', bajo las ondulantes palmeras de Blorida, la historia de un hombre &ue estu)o a punto de )erse en)uelto en una tragedia, sal)ado por la accin del Poder Supremo. Me cont &ue principi a beber a la edad de diecis%is a/os, para &ue se supiera +&ue era mu hombrecito,. A los )eintitr%s era a un bebedor consumado +el KC de abril de DJCL pensaba llegar al $in de su carrera,. .n aborrecimiento una amargura crecientes hacia su esposa, &ue le hab(a abandonado, contra su suegra su cu/ada, culminaron en la decisin de matar a las tres. <elatar% los hechos como me los cont, en su propio lenguaje: 7Para tomar $uer'as, a $in de cumplir con mi sangrienta tarea, me $ui a una cantina. .nos cuantos +tragos, ms me dar(an nimo para cometer este triple asesinato. #n cuanto entr% en la cantina, )i a un jo)en llamado Cari bebiendo ca$%. 3esde la ju)entud hab(a odiado a

Cari, me &ued% aturdido de )er su inmaculada presencia, me pasm mucho ms el encontrarlo tomando ca$%, en una cantina donde hab(a gastado un promedio de CMM dlares al mes slo en bebida. =ambi%n me desconcert algo &ue parec(a una e*tra/a iluminacin en su $a'. Bascinado por su apariencia, me apro*im% le pregunt%: Hu% pasa contigo &ue ests tomando ca$%? ,7!o tomo un trago desde hace un a/o 7 replic. ,Me &ued% totalmente sorprendido, por&ue Cari o hab(amos tomado muchas tandas juntos. 0o raro del asunto es &ue, a pesar de odiar a Cari, me encontraba e*tra/amente conmo)ido. !o lo pude e)itar, cuando o( &ue me preguntaban: ,7#duardo, no has tratado de abandonar la bebida? a7? S(@ 0o he intentado in$inidad de )eces. ,Carl sonri dijo: ,7Si realmente &uieres hacer algo para curarte, no bebas el sbado asiste a las nue)e a la iglesia presbiteriana. Se trata de una reunin de la 0iga Antialcohlica. ,0e contest% &ue no me interesaba la religin, pero &ue tal )e' ir(a. !o estaba impresionado, pero a1n no pod(a ol)idar a&uel $ulgor de sus ojos. Cari no insisti en &ue $uera a la sesin, pero repiti &ue, si deseaba hacer algo por m(, %l sus asociados ten(an una solucin para mi problema. 3espu%s de haber dicho lo anterior, Cari se $ue- o me acer&u% a la barra para pedir otro trago, pero, por alguna causa, mi pedido no lleg , en su lugar, me $ui a mi casa- la 1nica casa &ue me &uedaba, la de mi madre. +3%jeme e*plicarle &ue he estado casado con una magn($ica muchacha durante diecisiete a/os, pero siendo una persona impaciente, no teniendo $e en m(, por ser un borracho, decidi, $inalmente, conseguir el di)orcio, por lo &ue, no slo mi trabajo mis bienes materiales se perdieron completamente, sino tambi%n mi casa. AD llegar a la casa de mi madre estu)e luchando a bra'o partido con una botella hasta las seis de la ma/ana, pero no llegu% a tomar un solo trago. #stu)e pensando en el aspecto de Cari. As( &ue el sbado por la ma/ana $ui a la casa de Cari, para preguntarle &u% deber(a hacer a $in de mantenerme sin tomar bebida hasta las nue)e de la noche, hora en &ue se celebrar(a la sesin. Cari me dijo: 7Cada )e' &ue pases por una cantina, un bar o una cer)ecer(a, simplemente di una oracioncita: +Por $a)or, 3ios, a 1dame a dejar este lugar., 73espu%s agreg 7: +Corre como el demonio., #sto ser cooperar con 3ios: Ol oir tu oracin la carrera ser tu parte. ,0o hice e*actamente como Cari me lo indic. Por muchas horas camin%, acompa/ado de mi hermana, ansioso agitado, por las calles de la ciudad. Binalmente, a las ocho en punto, mi hermana me dijo: #d, ha siete lugares donde beber de a&u( al lugar donde se celebra la sesin. =e irs solo, si no lo haces, )uel)es borracho a la casa, a1n te &uerremos esperamos lo mejor para tipero algo me dice &ue esta sesin ser di$erente a las otras a &ue has asistido. ,Con la a uda de 3ios pas% de largo por esos siete lugares. A la entrada de la iglesia se me ocurri mirar a mi alrededor, e ilumin directamente mis ojos el resplandor del letrero de una de mis cantinas $a)oritas. 0a batalla &ue libr% para decidirme por la cantina o la reunin de los antialcohlicos es algo &ue nunca ol)idar%, pero un poder superior al m(o me empuj dentro del lugar de la reunin. #stando a dentro de la sala de sesiones, me &ued% completamente pasmado al recibir el $uerte apretn de manos de mi hasta entonces odiado amigo Cari. Mi resentimiento hacia %l hab(a desaparecido. +3espu%s comen' una serie de presentaciones con muchos hombres, de distintas posiciones en la )ida- all( hab(a doctores, abogados, colocadores de ladrillos, constructores de molinos, mineros de carbn, trabajadores de construcciones, enjalbegadores, obreros. 5o

hab(a bebido con algunos de ellos en los 1ltimos )einticinco a/os, helos a&u( todos sobrios, en una noche de sbado, adems, $elices. ,0o &ue pas en a&uella reunin es algo )ago. =odo lo &ue s% es &ue un renacer tu)o lugar en m(. Me sent( pro$undamente cambiado con ello. Abandon% $elic(simo la sala de sesiones a la medianoche, me dirig( a mi casaU, sent(a una magn($ica sensacin de ele)acin dorm( tran&uilamente por primera )e' en cinco a/os. Al le)antarme, a la ma/ana siguiente, me llamaron, claramente, dici%ndome: +4a un Poder superior al tu o. Si )uel)es tu )oluntad tu )ida hacia el cuidado de 3ios, le comprenders a Ol te dar $ortale'a.,. #so $ue el domingo por la ma/ana, decid( ir a la iglesia. Asist( a los ser)icios, el predicador encargado de los cuales era un hombre &ue o hab(a odiado desde la in$ancia. A#l autor desea comentar a este respecto &ue, ine)itablemente, el odio )a unido a las en$ermedades emocionales espirituales. Cuando la mente se )ac(a de odio se ha dado un gran paso hacia la recuperacin. #l amor es una $uer'a curati)a poderosa.F #ste predicador era uno de esos ministros presbiterianos, serenos, )estido de $rac. #sta actitud hacia %l era negati)a por culpa m(a. Ol era mu bueno, en )erdad. #stu)e ner)ioso durante los cantos cuando se hi'o la colecta. 0uego el pastor le las #scrituras su sermn se bas en el tema: +!unca menosprecies la e*periencia de nadie- %l la tu)o., Mientras )i)a, no ol)idar% este sermn. Me dio una gran leccin: nunca menosprecies una e*periencia por&ue otro la ha a tenido, a &ue 3ios , %l saben la hondura sinceridad de su e*periencia. Ms tarde llegu% a &uerer a este ministro como a uno de los hombres ms grandes sinceros &ue ha a conocido. +#*actamente dnde comen' mi nue)a )ida es un asunto di$(cil de determinar. Pudo ser cuando encontr% a Cari en la cantina, o cuando mi lucha al pasar $rente a los bares, o en la sesin de los antialcohlicos, o en la iglesia. !o lo s%. Pero o, &ue hab(a sido un alcohlico de )einticinco a/os, sin esperan'a, de pronto, me trans$orm% en un hombre sobrio. S% &ue no lo hubiera podido hacer solo, por&ue lo hab(a intentado cientos de )eces sin resultado. Pero alcanc% el Poder Supremo, el Poder &ue es 3ios, lo hi'o., Cono'coY al narrador de la anterior historia desde hace muchos a/os. 3esde &ue est +seco, se ha en$rentado a muchas di$icultades $inancieras, a otros problemas, pero nunca ha $la&ueado. 4ablando con %l me encontr% e*tra/amente conmo)ido. !o $ue lo &ue dijo, o la $orma en &ue lo dijo, sino la conciencia de un poder &ue emanaba de %l. !o se trata de una persona $amosa. #s un hombre com1n corriente, )endedor atareado, pero el Poder Supremo est con %l, $lu endo a tra)%s de %l, operando con sus e*periencias, transmiti%ndose a otros. Se transmiti a m(. #ste cap(tulo no est destinado a disertar sobre el alcoholismo - sin embargo, har% otra re$erencia en cone*in con este problema. Cito esta e*periencia para demostrar, conclu entemente, &ue s( e*iste un Poder capa' de librar a una persona del alcoholismo, &ue este mismo Poder puede a udar a cual&uier otra persona a )encer cual&uier otra $orma de $racaso a &ue se en$rente. !o ha nada ms di$(cil de )encer &ue el problema del alcoholismo. #l Poder &ue puede conseguir esta ha'a/a, le aseguro &ue le a udar a )encer sus di$icultades, cuales&uiera &ue ellas sean. 3%jenme contarles, toda)(a, otra e*periencia. !arro este incidente con el mismo objeto, es decir, para en$ati'ar la e*istencia de un Poder &ue puede pedirse, alcan'arse usarse, &ue misteriosa pero ciertamente proporciona, a las personas &ue demuestran $e, las ms notables )ictorias. #n el 4otel <oano6e, en <oano6e, "irginia, una noche me cont un hombre, &ue desde entonces ha sido mi buen amigo, la siguiente historia: 3os a/os antes hab(a le(do mi libro 8u(a para )i)ir con$iado. #n ese tiempo era considerado, por %l por los dems, como un

alcohlico, completamente perdido. Ol es comerciante en un pueblo de "irginia tiene tal capacidad &ue, a pesar de su alcoholismo, marchaba logrando buen %*ito. Batalmente, no ten(a control sobre la bebida, e*periment un e)idente descenso. 3espu%s de haber le(do el libro mencionado tu)o $ija la idea de &ue si tan slo pudiera llegar a !ue)a 5or6 se curar(a de su problema. "ino a !ue)a 5or6, pero estaba completamente borracho cuando lleg. .n amigo le lle) a un hotel le dej all(. Se recobr lo su$iciente para llamar a un botones decirle &ue &uer(a ir al =oInes 4ospital, una $amosa institucin para alcohlicos, presidida entonces por el di$unto doctor Sil6Iorth, una de las autoridades ms grandes &ue ha habido en el campo del alcoholismo, ho muerto, pero nunca ol)idado. 3espu%s de robarle ms de cien dlares &ue ten(a en su bolsillo, el botones lo abandon en el hospital. 3espu%s de )arios d(as de tratamiento, el 3r. Sil6Iorth )ino a )erlo le dijo: 7Carlos, creo &ue hemos hecho todo lo &ue pod(amos por usted. Creo &ue a se encuentra bien. Osta no era la prctica usual del doctor Sil6Iorth, el hecho de &ue tratara este caso en esa $orma da a uno la sensacin de &ue segu(a la gu(a del Poder Supremo. =oda)(a un poco tembloroso, Carlos hi'o su recorrido hacia el centro hasta &ue se encontr $rente a la puerta de la o$icina del Marble Collegiate Church, en la calle D West n1mero KJ, en. la ciudad de !ue)a 5or6. Sucedi &ue era d(a $eriado, la iglesia estaba cerrada. ABuera de los d(as $eriados, la iglesia permanece abierta.F Se detu)o )acilante. 4ab(a tenido la esperan'a de entrar en la iglesia orar. !o habiendo ninguna posibilidad de conseguirlo, hi'o una cosa rara. Sac de su cartera una de sus tarjetas comerciales, la puso en el bu'n de la puerta. #n el instante en &ue lo hi'o, le in)adi una poderosa oleada de pa'. #*periment una sensacin de ali)io. Puso su cabe'a contra la puerta sollo' como un nene. Pero %l sab(a &ue era libre- &ue un cambio tremendo le hab(a sucedido- la )alide' de lo cual lo atestigua el hecho de &ue desde entonces no ha reca(do- ha )i)ido en completa sobriedad desde ese momento. 4a muchos &ue hacen este incidente impresionante. Por un lado, el doctor Sil6Iorth lo licenci del hospital en el justo momento psicolgico, espiritual , podemos decir, sobrenatural, lo &ue indica &ue el mismo doctor estaba sujeto a la gu(a di)ina. Cuando Carlos me cont esta historia, en el 4otel <oano6e, dos a/os despu%s de haber pasado, tu)e la sensacin, mientras la relataba, de &ue a la hab(a escuchado antes en todos sus detalles. Pero %l no me la hab(a dicho- en )erdad no hab(a hablado antes con %l. Se me ocurri &ue tal )e' hab(a escrito la historia o la hab(a le(do, pero me dijo &ue no me hab(a escrito. #ntonces le pregunt% si no le hab(a contado la historia a alguno de mis secretarios, compa/eros o cual&uiera otra persona &ue me la pudiera haber contado- pero me dijo &ue no le hab(a contado el caso a ninguna otra persona, e*cepto a su esposa, a ella no la conoc( hasta esa noche. Aparentemente, este incidente me hab(a sido transmitido por mi subconsciente en el momento en &ueD suced(a, ahora +lo recordaba,. Por &u% dejo caer la tarjeta en el bu'n? =al )e' &uer(a noti$icar, simblicamente, a su hogar espiritual- noti$icar a 3ios. Bue la representacin simblica de la separacin de sus derrotas la )uelta hacia el Poder Supremo, el cual inmediatamente le sal) de s( mismo le cur. #l incidente indica &ue si e*iste un deseo pro$undo, intenso, anhelante un sincero acercamiento hacia el Poder, %ste nos ser dado.

#n este cap(tulo he relatado historias )ictoriosas e*tra(das de e*periencias humanas, cada una de las cuales indica a su manera la presencia continua la consecucin de un Poder reno)ador de la )ida, &ue est ms all, pero &ue puede residir en nosotros. =al )e' su problema no sea el alcoholismo, pero el hecho de &ue el Poder Supremo pueda curar a una persona de los males ms di$(ciles, resalta la tremenda )erdad en este cap(tulo, a tra)%s de todo el libro, de &ue no ha problema, di$icultad o $racaso &ue usted no pueda resol)er, o )encer, por la $e, el pensamiento positi)o el orar a 3ios. 0as t%cnicas son simples e$icaces, 3ios le a udar, siempre, e*actamente, como a ud al &ue escribi la siguiente carta: Huerido doctor Peale: Cuando uno piensa en todas las cosas mara)illosas &ue nos han sucedido desde la primera )e' &ue lo conocimos principiamos a asistir a la Marble Church, parece nada menos &ue un milagro. ,Cuando se da uno cuenta de &ue hace seis a/os, por este mes, me encontraba totalmente &uebrado: miles de dlares de deuda- un hundimiento $(sico completo, apenas ten(a amigos en el mundo, debido a mis e*cesos en la bebida, se dar cuenta de por &u% nos tenemos &ue pelli'car desde entonces para con)encernos de &ue nuestra buena $ortuna no es un sue/o. _Como usted bien lo sabe, el alcohol no era el 1nico problema &ue ten(a hace seis a/os. Se dec(a &ue o era una de las personas ms negati)as &ue e*istiesen. #sto es slo la )erdad a medias, pues estaba lleno de apuros, de toda clase de irritaciones, era uno de los indi)iduos ms descontentadi'os, impacientes engre(dos &ue, posiblemente, ha a encontrado en todos sus )iajes. _Por $a)or, no piense &ue ahora he )encido todas estas obsesiones. !o lo he hecho. So una de esas personas &ue tienen &ue )encerse, d(a a d(a, a s( mismas. Pero gradualmente, procurando seguir sus ense/an'as, )o aprendiendo a controlarme, a criticar menos a mis semejantes. #s como si me hubiera libertado de una prisin. !unca so/% &ue la )ida pudiera ser tan plena mara)illosa. Atentamente A$irmadoF, 3ic6., &plogo U23&" 4/ 3&05I(/"6 &23& 7I806. Hu% ha le(do? Simplemente una serie de t%cnicas prcticas e$icientes para tener una )ida prspera. 4a le(do una $rmula de creencia de prctica, &ue le a udar a obtener la )ictoria sobre cual&uier $racaso. Se han dado ejemplos de personas &ue han cre(do, &ue han aplicado, las t%cnicas recomendadas. #stas historias se han dado para demostrar &ue, a tra)%s de los mismos m%todos, se pueden obtener id%nticos resultados a los de ellos. Pero leerlo no es su$iciente. Ahora, por $a)or, )a a practi&ue, persistentemente, cada una de las t%cnicas dadas en este libro. Siga haci%ndolo hasta &ue obtenga los resultados deseados. 4e escrito este libro con el sincero deseo de a udarle. Me causar una gran $elicidad el saber &ue le 4a a udado. =engo una absoluta con$ian'a creencia en los principios m%todos se/alados en este )olumen. 4an sido probados en el laboratorio de la e*periencia espiritual en las demostraciones prcticas. #llos act1an cuando se los hace actuar. =al )e' no nos cono'camos jams en persona, pero nos hemos conocido a tra)%s de este libro. Somos amigos espirituales. 5o re'o por usted. 3ios le a udar- as( &ue crea )i)a con %*ito.