Facultad de Humanidades Licenciatura en Historia

LA SOCIEDAD DE LA IGUALDAD

Giovani Bassaletti Chile en el Siglo. XIX. Prof. Manuel Gutirrez.

Introduccin El tema de estudio gira principalmente en lo que a la Sociedad de la Igualdad se refiere, por tanto que ya es sabido, el periodo que abarca principalmente es el de su conformacin hasta que sta dejo de funcionar como tal. Su breve historia que puede ser escrita en numerosas pginas, ha sido resumida de forma tal que todos los hechos relevantes cupieran en la misma. Una breve mirada es realizada a sus dos principales gestores, y lo que signific en s, y la proyeccin que fund en nuestro pas la Sociedad de la Igualdad, repercutiendo de las ms variadas formas. Desarrollo Podran situarse los orgenes de la Sociedad de la Igualdad en lo que fue el club de la reforma en el ao de 1849, en este ya se encuentran las principales caras que a posteriori, fundarn la Sociedad de la Igualdad. La creacin de la misma se debe principalmente a Santiago Arcos, pues previo la necesidad de un cambio en el accionar que ya no encontraba cabida entre los integrantes de la sociedad de las reformas o club de las reformas. La iniciativa, pues, de la SOCIEDAD DE LA IGUALDAD pertenece al jven Arcos; i le adjudicarnos esta gloria, con tanta mas justicia, cuanto que creemos que nadie era mas apropsito.1 En los ltimos das de marzo de 1850, a la primera junta directiva llegaron no ms de 6 personas, cuales son: Arcos, Bilbao, Lillo, Larrecheda (obrero), Cerda (obrero) i Zapiola.2 Estos se comprometieron a traer a nuevos socios. A Arcos y Zapiola, les fue encomendada la tarea de creacin de los estatutos a los cuales la Sociedad de la Igualdad (cabe mencionar que Pia uno de sus integrantes cuando an no pasaban de 11 miembros, fue el que manifest la idea de llamar a la asociacin, la Sociedad de la Igualdad, la que termin prevaleciendo) deba ceirse. Posterior a una larga y nutrida discusin, motivados por Bilbao, se dictamin como frmula de ingreso: Reconocer la soberana de la razn como autoridad de autoridades: la soberana del pueblo como base de toda poltica: i el amor y fraternidad universal como vida moral.3 Primeramente la Sociedad abogar ms
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JosZapiola, La Sociedad de la Igualdad i sus enemigos, p.8. Ibdem, p.10. 3 dem.

por fines sociales, ulteriormente saldrn a discusin los temas polticos, y se tomar partido en el mismo. Para cada reunin(las cuales deban celebrarse los primeros y quinces de cada mes) un presidente y secretario deban ser elegidos por la junta directiva (compuesta de 9 miembros de los ms sobresalientes de la Sociedad). Acontecieron dos hechos que supusieron, gran revuelo. Uno es el referente al artculo del diario de Eusebio Lillo, el amigo del pueblo (Ntese el alcance de nombres con el diario de Jean-Paul Marat, que durante la revolucin francesa se redactaba, cual compona parte de la izquierda ms revolucionaria, siendo gestor de numerosas muertes), el cual public el primer captulo de palabras de un creyente. Y el segundo la publicacin de F. Bilbao, de los boletines del espritu. Ambos, cuales conllevaron problemas con la iglesia catlica, lo que present un grave error, pues a saber, la iglesia catlica era la iglesia de Chile. Por otra, motiv y aline a los grupos conservadores que se haban mantenido irresolutos, en el accionar a tomar, con respecto a la Sociedad. Especialmente el boletn de los espritus, fue el ms bullado.Incluso se lleg a tener en cuenta, la idea de expulsar a F. Bilbao de la Sociedad de la Igualdad, pues para algunos, esto desprestigi a la verdadera labor a la que la Sociedad se abogaba. Idea que finalmente no lleg a concluirse, siguiendo Bilbao en normal actividad. Estos hechos vendrn a agravar el acoso que desde la prensa establecida, hacia la Sociedad era emanada. Lo que llev a que las constantes injurias, perjuicios, o como se les quiera denominar, fueran respondidas mediante la siguiente declaracin, publicada en diarios afines a la Sociedad.
Acta solemne de la Sociedad de la Igualdad 1. Nos reunimos en sociedad usando del derecho que tienes los hombres libres para asociarse, para todo objeto que no est prohibido por las leyes. 2. Nos reunimos para formar la conciencia pblica, es decir, para ilustrarnos en los derechos que nos conceden las leyes i en los deberes que nos imponen. 3. Nos reunimos con el objeto de considerar nuestra situacin especial i hacerla presenta a las autoridades legalmente constituidas, indicando los medios que creemos puedan hacer desaparecer el mal,

usando en esto el derecho que nos concede el cap. 5. art. 6 de la Constitucin i conforme a las disposiciones jenerales de sta.4

Aun as, el perjuicio seguira asolndolos de manera insolente. La Sociedad aument sus miembros de tal manera, que ya no fue posible reunirlos a todos en un mismo lugar, por tanto se debieron realizar reuniones en diferentes puntos. De diferentes frmulas se intenta desprestigiar a la Sociedad, incluso llegando a aplicar la violencia como medio para desunirla o infundir el temor en los miembros. Tal intencin no cobra efecto, ms por el contrario, pareca que avivaba ms su prestigio, y sus filas seguan engrosndose. La Sociedad a su vez se dedic, a la imparticin de la enseanza, dictando numerosos cursos. Lleg a establecer 12 diferentes asignaturas, entre los que se encontraban: Historia sagrada, Historia de Chile, francs, msica, entre otras. Se ense tambin a1 menos un oficio, sastrera. El profesor fue Rudecindo Rojas.5Estas clases eran completamente gratuitas, y la asistencia era libre incluso para quienes no militaban en la Sociedad. Al respecto cabe aadir. Era un espectculo hermoso el que presentaban aquellos vastos salones llenos de hombres que acababan de salir de su trabajos i que en lugar de ir a pasar el tiempo en la ociosidad o de un modo aun ms pernicioso, lo consagraban al cultivo de su intelijencia con una atencion i esmero que enternecia a los espectadores.6 En una ocasin, dos miembros de la Sociedad fueron tomados encarcelados. Por tal hecho, es que, entre los miembros se hizo una recaudacin que sorprendi a Bilbao e hizo realizar un discurso al mismo, pues se encontraban monedas, combinadas con otras monedas de oro. Aluda que aun por ms msero que fuera el aporte de un pobre, vala ms y era ms verdadero, que el de cualquier rico (fundndose en un pasaje bblico, recordado por Bilbao); conllev gran emocin en los que se encontraban presentes en el discurso. En un punto el acoso fue tal hacia la Sociedad, que se lleg a determinar, por bando estampado del intendente T. Ovalle, una ignominioso decreto. Por uno de sus artculos disponia que toda persona que quisiera entrar a las sesiones de la SOCIEDAD, fuese
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Ibdem, pp.20-21. Solo constituye una parte de la misma publicada. Gazmuri Cristin, El 48 Chileno, Universitaria, 1999, Santiago, p.82. 6 Ibdem, p.29.

admitida aun cuando no fuera del nmero de los afiliados, i por otro se hacia responsable a la junta Directiva y al dueo de casa de los desrdenes que podan ocurrir.7 La sociedad crey fuera de todo sentido aquel decreto- quien no podra pensarlo-, y levant, un escrito hacia el intendente, el cual no fue atendido, y fue considerado como un, NO A LUGAR. En manera ascendente se sigui hacia el gobierno. No teniendo ms remedio, y viendo cerradas las puertas, vuelven a publicar un escrito con respecto a lo acontecido en la prensa: haciendo alusin a que quien quisiera integrarse en la Sociedad, de la forma que les fue impuesta, no sera tenido como un igual, pues violaba, el legtimo derecho de admisin en el que haban fundado la Sociedad de la Igualdad. Pese a todo, se sigui lo dispuesto en el bando de forma tal que no se dieran motivos para descalificarlos; lo anteriormente expuesto, y otros como: notificar de las juntas, dueo de casa del lugar de la reunin, as como el permitir la admisin de policas, dentro y fuera del lugar, eran otras de las tantas reglas que les fueron impuestas. En una de sus juntas generales, se suscitaron diversos acontecimientos; por una, la polica se haba preparado para rechazar un encuentro violento, hacan saber que la Sociedad se preparaba para aquello y era la principal gestora. Por otra ya al momento de la sesin el lugar se encontraba repleto. Se le neg el derecho de admisin a una persona que pidi entrar bajo las condiciones dispuestas en el bando, contrariamente a otros, que por los menos se presentaron ante la Sociedad, requisito mnimo que estos pedan. Al trmino de un discurso de F. Marn se escuch un miente, que llev a enaltecer los nimos, pues era tenido en estima dentro de la Sociedad, motivando a su vez, el accionar de la polica que finalmente no paso a mayores, pues se logr calmar el ambiente. De la misma forma, vino a dar paso, a dos grandes espontaneidades de Bilbao y Recabrren, que otra vez ms lograron conmover a los presentes. Del mismo modo, se enunci la postura contraria que tomaba la Sociedad, con respecto a la candidatura presidencial de Manuel Montt, la cual goz de buena acogida en los miembros, que incluso la recibieron fervorosos. San Felipe represent el pretexto para la represin, al da consiguiente de aquel acontecimiento, las noticias llegaron a la capital, y la casa de reunin fue asolada por policas que tomaron como rehenes a 14 personas, que en el lugar se encontraban.La previa noticia de un da de anticipacin a cada sesin, al volverse diaria, llev a que el intendente
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Ibdem, p.33.

confiriera toda la semana a la Sociedad, esto fue notificado por los rehenes y fueron liberados. Pero se les instruy que no deban volver a sesionar y que la casa deba cerrarse. Se cumpli. Y al otro da se acercaron al intendente para que revocara el cierre, siendo tramitados. En el mismo da se decreta estado de sitio en Santiago y al siguiente da, el cierre total de la Sociedad de la Igualdad y cualquier semejante o afn. Se les carg con el hecho de San Felipe, creyendo que estuvieron involucrados directamente en el acontecimiento. Lo cual, para los de la Sociedad no pudo ser tal, pues primeramente no existan pruebas tales que unieran en los pareceres a la Sociedad de Santiago con losde San Felipe, aun cuando fueron fundadas bajo smiles preceptos. A su vez el que unos pocos de la Sociedad se hubiesen involucrado en el bullado acto, no significa que la Sociedad entera estuviera de acuerdo con el accionar, pues las decisiones son planteadas y votadas por todos, sin mayorason desestimadas, del mismo modo no se encontraban lderes fijos y establecidos, los cuales pudieran proponer un accionar asegurado, pues estos eran modificados en cada sesin. La Sociedad se encontraba en su mayora compuesta por artesanos, cuya clase podra ubicarse en aquellos tiempos: entre la gente decente y el populacho. Segn el historiador Barros Arana, finalmente, los artesanos podan distinguirse tambin por su aficin a la lectura de los diarios y por su ilustracin.8La principal singularidad que posey la Sociedad, es que logr por vez primera, unir a este amplio sector para realizar una autoorganizacin, elaborar proyectos de autoeducacin, as como tambin de mejoramiento econmico y social. No solo de artesanos se conformaba la sociedad, se vislumbraban los trabajadores manuales, y en menor medida eruditos, artistas, e incluso polticos llegaron a engrosar las filas de la Sociedad. Consigui sembrar el desconcierto en las lites dirigentes, quienes vieron con asombro y peligro su accionar. Santiago Arcos y Francisco Bilbao, son los ms reconocidos dentro de la Sociedad, sea porque fueron sus gestores. Se haban reunido casualmente en la Francia de 1848, en aquel encuentro compartieron ideas, pareceres, con respecto a la situacin que en nuestro pas acaeca, los cuales eran muy smiles. Y al encontrarse ya en Chile decidieron implantar las ideas que de los dos
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Garcs Duran Mario, Crisis social y motines populares en el 1900, Lom, Santiago, 2003, p.13.

emanaban, en un rgano comn que sirviera a sus consideraciones, cual es la Sociedad de la Igualdad. Una de sus ideas fuerza, fue la revolucin pacfica, pero honda en la sociedad. Su particularidad como ya se expres, radicaba en la elaboracin propia de planes, econmicos, sociales, que fueran en apoyo de los integrantes de las clases ms bajas que los conformaban, desarrollndose al margen de la poltica convencional, distinguindose, lo poltico de la poltica. Por esta razn, tambin es que Vicua Mackenna reconoce que en el ncleo originario de la Sociedad de la Igualdad predominaban ideas niveladoras y fundentes, o sea igualitarias, completamente ajenas-como l mismo indica-a la poltica militante de aquellos aos.9 Ese fue su accionar primeramente, pues ya transcurrido un tiempo y al extender sus filas, se tom partido, en contra de la candidatura de M. Montt, realizando las primeras manifestaciones de las que se tenga constancia en la historia del chile republicano. Como ya se enunci, algunos tomaron iniciativas periodsticas, tal es el caso de Eusebio Lillo, quien en su peridico el amigo del pueblo, haca mencin al hecho que comenzaba a gestarse as como los pareceres fundamentales que la Sociedad expona. Proclamemos en alta voz la revolucin i aceptemos el ttulo de revolucionarios; pero hagamos conocer a la nacin entera que odiamos la revolucin por la violencia, i que nuestro nico objeto es el progreso de las ideas con ayuda de la propaganda escrita ihablada i sirvindonos de medios pacficos.10 Con respecto a la participacin poltica que tom la Sociedad, Zapiola arguye: por los repetidas provocaciones de nuestros enemigos, las cuestiones polticas solo eran tratadas all en cuanto tenan relacion con las cuestiones sociales.11Dando a conocer que tomar eleccin poltica, les fue inevitable, y esta deliberacin se suscit en la ltima reunin general. Y puesto que M.Montt, segn los pareceres de la Sociedad, abogaba de forma opuesta a los intereses de la misma, se debi tomar oposicin a su candidatura. Pero, sto se ve desmentido pues en la publicacin primera de el amigo del pueblo, en la cual no slo E. Lillo tomaba parte, sino a su vez muchos otros personajes fundamentales de la Sociedad, se encuentra enunciado lo siguiente:

Ibdem, p.15. Peridico El Amigo del Pueblo, Santiago, N 1 de abril de 1850. 11 Zapiola, op.cit, p.50.
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Queremos otro hombre en el poder que no sea un Prieto, un Blnes, un Montt. Un hombre inteligente. leal, desinteresado i republicano. Un hombre que no marche a ciegas con el baston del poder, como el primero; que no finja revoluciones, que no haga sablear i encarcelar al pueblo, que no gobierne con sitios, estraordinarias, destierros y dilapidaciones del Erario como el tercero, que no se ocupe como el segundo en reunir montones de oro, olvidando cuanto deber le impone el cargo que le confa la Nacion.12

Lo anterior evidencia que desde un principio las posturas polticas se encontraban definidas en los principales miembros de la Sociedad. La oposicin como ya se hara pblica,a la candidatura de M.Montt. Aunque, ms de parecer que de accin directa, as como tampoco lo fue del total de los miembros de la Sociedad, que como, Zapiola mencion, se realiz formalmente en la ltima junta general. Cabe mencionar que en aquellos aos el poder del ejecutivo, gracias a la constitucin de Diego Portales, posea tal preeminencia, que bastaba prcticamente con designar el candidato para que, de antemano se conociera al prximo presidente. Se hace mencin a la unin o facilitacin de ingresos que exista por parte de los grupos polticos opositores al gobierno y la Sociedad, para financiar, la realizacin de el amigo del pueblo.Puesto que en la Sociedad, no haba quien pudiera financiar tamaa gestin;que la alianza de intereses entre la oposicin poltica pelucona-vialista-pipiola al gobierno y la de los jvenes afrancesados y artesanos con que estaban unidos en la Sociedad de la Igualdad, era ms o menos forzada y que ambos sectores tenan objetivos, al menos parcialmente, diferentes.13 De ah se deduce que pudo haberse generado una alianza pero que a fin de cuentas no era ms que instrumental, pues en cuanto a los fines ltimos, no eran semejantes. En cuanto al cambio de rumbo que tomo la Sociedad, se debe esto principalmente al ingreso de los opositores al gobierno: pipiolos, pelucones-vialistas. Quienes luego de la designacin de parte de Bulnes a Antonio Varas, como ministro del interior y relaciones exteriores. Vieron a la Sociedad como el rgano en que deban conformarse los opositores, para idear un accionar conjunto hacia el gobierno. Esta afluencia de nuevos miembros oligarcas cambio
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Peridico El Amigo del Pueblo, Santiago, N1 de abril de 1850.

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Gazmuri, op.cit, p.79.

la fisonoma que haba tenido la asociaci6n hasta ese instante.14 Ya desde aquel momento los planes cambiaron el eje, los intereses de los pipiolos, parecieron prevalecer, por sobre los que en la Sociedad haba fundado su existencia, predominando las ideas confabuladoras y subversivas. Para el gobierno, el nuevo rumbo en el que se encaminaba la Sociedad, era ms que propicio, pues ya saban cmo tratar con grupos sediciosos y conspiradores. Cayeron en el juego que les propuso el gobierno, y avanzaron hipnotizados hasta su trampa. Una de los peligros que suscit para el gobierno la Sociedad, fue el que abri los ojos, hizo despertar a las personas, dndoles a conocer sus derechos, cosa innecesaria y tenida por falta por el gobierno. Pues an no era tiempo del gobierno liberal, que propugnaban los ilusos-como dijera Portales-, ya que el pueblo para el gobierno careca de moral, y la necesidad del gobierno autoritario como garante de orden y creador de virtud an era preciso. De ms est mencionar, que dieron por tanto, con el vuelco que tom la Sociedad, las atribuciones y facilidades para ser aniquilados. El gobierno tan solo necesito hacer uso de la mano dura, para aniquilar a los revoltosos, carentes de moral y probidad. Uno de los hechos de mayor bajeza, fue el llevado a cabo, posterior a una de las juntas generales de la Sociedad, el 19 de agosto de 1850 en el local de monjitas con San Antonio (cual era empleado para las sesiones generales, por su gran capacidad). Terminada la sesin, entran al lugar, hombres armados de garrotes y sables al mando del Chanchero Jara (conocido matn), conjuntos a una faccin de la polica. En el ataque, segn testigos del suceso, los policas rompieron los huesos de algunos, magullaron a unos cuantos y detuvieron a otros para enviarlos a prisin.15La accin sin embargo se vio complicada pues un grupo de policas que no estaban al tanto de la maniobra, entraron a imponer el orden y se llevaron presos a unos asaltantes. Esto radicaliz los nimos, y sirvi como pretexto al gobierno para sobredimensionar la situacin. Conllev a la Sociedad a marchar por las calles, pues la situacin as lo ameritaba, acto seguido, el gobierno public el bando firmado por el Intendente Ovalle (ya descrito), que, impeda el manifestarse en la va pblica, ms especficamente en la call pblica, adems de que violaba los fundamentos en que la Sociedad se haba fundado, para la admisin de sus miembros. A modo general, vendra su cierre temporal, y la vinculacin con los hechos de San Felipe que daran pie, a que se

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Ibdem, p.86. Garcs, op.cit, p.18.

prohibiera la Sociedad y cualquier grupo de actuacin semejante, el 9 de noviembre de 1850. La Sociedad entonces no prosigui como tal, y ms bien tendi a la disolucin como el gobierno esperaba, tan solo conservndose de ella una nfima mdula. Que ya a posteriori tomara partido de forma violenta. Fueron cerca de 8 meses los que estuvo en vigencia como tal la Sociedad. Una mirada vasta a los dos principales idearios: Santiago Arcos y Francisco Bilbao,debe realizarse. Se insiste en que la distincin de ambas personalidades enmarcaba un proyecto diferente a la Sociedad. Arcos atacaba fervientemente al sistema econmico y social que imperaba en su poca. Y Bilbao, centro su pregona en el dominio de la razn por sobre todo, y combati vehementemente a la iglesia en tanto sus concesiones. Bilbao quera destruir la Bastilla de la Iglesia, mientras que Arcos el rgimen del inquilinato16 Aun cuando existan estas diferencias, ambos visionaban la necesidad de la revolucin que modificara la sociedad drsticamente. Bilbao -y no se encontraba tan alejado de la realidadexpona que la sociedad se mantena en el hilo de la era colonial, en donde el pueblo se mantena subyugado bajo las grandes instituciones: el Estado, la iglesia, lo cual lo indignaba en lo ms profundo; principalmente sus ataques eran destinados, como ya fue desarrollado, a la iglesia, lo que le vali la excomunin, con los boletines del espritu. Para l, el fin que con la Sociedad persegua, puede concluirse en; libertad, democracia, solidaridad. su autntico espritu filantrpico. Fue esto ltimo, sumado a su carisma, su romanticismo exaltado y sus acciones polticas,17 Son estas las atribuciones que lo consagran en el museo de la historia y hacen prevalecer su persona hasta nuestros das. Por su parte Arcos, apunt sus fuegos, desde un mbito, si podra definirse sociolgico; mencionaba la coexistencia de dos grupos que tan solo se diferenciaban entre s, por ser uno, los ricos y el otro, los pobres, los que estaban sometidos a la voluntad de los ricos. El ncleo de esta diferencia lo constitua a su juicio, el problema agrario. De tal forma ahond tanto en la relevancia, de este problema, que lleg a visionar un bosquejo de reforma agraria.
Cabe hacer presente que las principales iniciativas concretas que propuso: reforma agraria destinada a parcelar la tierra en propietarios individuales medianos, la separacin de iglesia y estado, la imposici6n
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Ibdem, p.25. Gazmuri, op.cit, p.96

de impuestos directos y proporcionales, libertad de comercio y fin del proteccionismo aduanero, fomento de la inmigracin, seguridad social, descentralizacion poltica administrativa, etc., han sido adoptadas posteriormente en uno u otro momento de la historia de Chile.18

Se evidencia su espritu modernizador por sobre todo, que quizs para su poca no hubiese fructificado, y no logr hacer progresar l mismo, en el tratar de imponer su visin pas. Entre los principales legados que la Sociedad de la Igualdad, dej a nuestro pas. Cabe mencionar; fue la primera organizacin que tendi a la inclusin de los sectores populares como actores principales en la gestacin del cambio social. Otra es el que, evidenci los cambios que se sucedan en el acontecer nacional, instaurando relacin con nuevas idearios polticos. Sus postulados bases (democrticos) fueron tomados en consideracin y emulados por partidos polticos como: el Partido Radical y con mayor aplomo por el Partido Demcrata, cual bandera de lucha era representar los intereses de los artesanos y de los sectores obreros. De esta forma, la mayora sino todas las instituciones polticas, quiranse democrticos e inclusive las socialistas, advirtieron en la Sociedad un ejemplo y una experiencia a reproducir. De tal modo la experiencia ms caracterstica de la Sociedad queda enunciada en la siguiente cita: lo ms relevante de la Sociedad de la Igualdad fue que all se debatieron proyectos de mejoramiento econmico y cultural, se enfatiz en la pedagoga popular y se busc funcionar a travs de una estructura de grupos que facilitara la participacin ms activa de los socios. Entre sus mayores dificultades; una, el ya mencionado vuelco poltico que tom la Sociedad, con la inclusin de los sectores polticos opositores al gobierno en sus filas, y que modificaron, o tal vez vinieron a dar cabida a ese sentimiento que calaba en lo ms hondo de sus principales actores. El otro, aun cuando logr la inclusin del importante sector de artesanos, estos no eran la mayora, y claro est, mucho menos los ms perjudicados en la sociedad de sus tiempos, el artesanado compona cerca del 30% del total de los trabajadores, cifra que siendo alta era superada por el peonaje quienes representaban lo ms extenso de la clase popular. Surge una pregunta que parece necesaria, aun cuando se funde en lo no acontecido, Qu hubiera sucedido de haber logrado su cometido poltico, cuando se volcaron los intereses al

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Ibdem, p.91.

mbito poltico? Tal se considera que de todas maneras no hubiese logrado cosechar los frutos que esperaban, claro est el ambiente en ningn caso le fue propicio, aun cuando sent precedentes notables e indubitables, el tiempo histrico en que se movieron no se encontraba preparado, para la revolucin que ingenuamente ideaban. Conclusin Como ideas generales y concluyentes podemos concebir que la Sociedad de la Igualdad,fue una organizacin que para su tiempo marc, y para la posteridad tambin, pues sembr semillas que fueron a germinar cuando la sociedad nacional se adaptaba a los nuevos tiempos, y stas encontraron cabida para florecer. Signific un duro revs a las aspiraciones del gobierno titular, pues estos no se haban encontrado con una organizacin que pregonar la forma de actuar que tuvo sta-no supieron cmo enfrentarla-,teniendo que recurrir a los ms infames mtodos para desprestigiarla pues sentan que su existencia poda poner en peligro sus fines. De tal modo, al cambiar su rumbo perdieron toda esa singularidad que los caracterizaba como tal, dando paso a que su fin fuera ms que inminente, pues el gobierno saba cmo lidiar con organizaciones que bajo el alero de la violencia pretenden llegar al poder. De tal forma, aunque su duracin fue bastante mnima(pues no lleg a alcanzar el ao de existencia como tal), las controversias y bullicios de sus ms destacados personajes, as como la Sociedad produjeron en su poca,son ms que apreciables. Siendo el germen del liberalismo captado y vivido a flor de piel por sus principales caras, el que se esparcira de gran forma en el Chile de mediados del siglo XIX.

Bibliografa Zapiola Jos, La Sociedad de la Igualdad i sus enemigos, El Amigo del pueblo (Santiago, Chile: 1850), El Amigo del Pueblo: ao 1, no.1-53, 1 abril a 3 de junio de 1850. Figueroa Pedro Pablo,Historia de Francisco Bilbao: su vida i sus obras, Impr. Vicua Mackenna, Santiago de Chile, 1894. Garcs Duran Mario, Crisis social y motines populares en el 1900, Lom, Santiago, 2003. Villalobos Sergio, Historia de los Chilenos. Tomo 2, Santillana, Santiago, 2007. Gazmuri Cristin, El 48 Chileno, Universitaria, 1999, Santiago.