Estamento

Estamento
Estamento es el estrato de una sociedad, definido por un comn estilo de vida o anloga funcin social.[1] Es la divisin social que responde a los criterios propios del Feudalismo y el Antiguo Rgimen. Los estamentos tienden a ser agrupaciones cerradas, pues se entra en ellos normalmente por las circunstancias del nacimiento, a diferencia de las clases sociales, que se definen por intereses econmicos. A pesar de ello, los estamentos no son absolutamente cerrados, a diferencia de las castas, y existe la posibilidad de promocin social por mritos extraordinarios (ennoblecimiento a cargo del rey por servicios militares o de otro tipo, incluso por compra a cambio de dinero -venalidad de oficios y dignidades-); por matrimonio (aunque las relaciones desiguales son mal vistas socialmente) y por los mecanismos de reclutamiento eclesistico (que se justifican espiritualmente con el trmino vocacin -llamada divina-). El estamento puede recibir tambin el nombre de estado (como en estado laico y estado eclesistico -no confundir con el concepto poltico de Estado, referido a lo estatal y no a lo estamental-), pues se identifica con una caracterstica definitoria e intrnseca a la persona (como el estado civil). Tambin puede denominarse orden, y a la sociedad que se divide segn ese criterio se suele llamar sociedad estamental o sociedad de rdenes.[2]
El entierro del Conde de Orgaz (1588), Domenico Teotocopuli El Greco. Los estamentos privilegiados, rey y el amor, se legitiman mutuamente en la cspide social, y se les abren las puertas del cielo, de cuyo orden divino pretenden ser el reflejo terrenal. Los no privilegiados, a pesar de ser la gran mayora de la poblacin, estn poco representados (lo que da su peso exacto en el sistema poltico y social): quiz slo los dos nicos personajes que miran de frente al espectador (el pintor y su hijo) seran miembros de la burguesa; no aparece ningn campesino (los vecinos de la villa de Orgaz a los que hubo que obligar a pagar las rentas de las que sali el cuadro y la Iglesia de Santo Tom)

Sociedad Estamental
El trmino sociedad estamental designa un tipo de organizacin social basada en la desigualdad de condiciones, sancionada por el sistema jurdico-poltico y legitimada tradicional y teolgicamente (por la costumbre y por una ideologa de base religiosa), en el que los individuos permanecen adscriptos a diferentes categoras (estamentos), ordenadas jerrquicamente dentro de su grupo humano, que prescriben la esfera de actividades a las que se pueden dedicar y sus limitaciones polticas, y que son en principio relativamente inflexibles a las variaciones e independientes de las acciones o logros (econmicos, polticos, militares, intelectuales) de los individuos. Algunos ejemplos clsicos son los derivados de las sociedades de raz indoeuropea, usualmente divididas en los tres estamentos de los sacerdotes, los guerreros/administradores y los agricultores/comerciantes. Podemos ver ese modelo en la India hasta poca reciente, aunque de la forma cerrada que se denomina sistema de castas, y en la organizacin de la sociedad en forma piramidal durante el Antiguo Rgimen de Francia, de manera que la nobleza, laica o eclesistica, estaba por encima del resto de las personas, los burgueses, los comerciantes, los artesanos y los campesinos.

Estamento La sociedad estamental fue en Europa caracterstica de la Edad Media y dur hasta la Revolucin francesa, cuando naca la sociedad burguesa, que elimin el factor delimitante a la riqueza y prestigio social que pueden poseer los individuos.

Los tres estamentos

A pesar de que la constitucin de divisiones estamentales puede verse desde la Antigedad Tarda (el Bajo Imperio romano va otorgando a los latifundistas rurales un papel cada vez ms superior a las decadentes ciudades, las invasiones germnicas definen la nobleza de sangre como estrato social superior, y el papel social y poltico del cristianismo, con el monacato y la institucionalizacin de la Iglesia), no fue hasta la Plena Edad Media que qued definida en los reinos de Europa Occidental una sociedad estamental, dividida en nobleza, clero y tercer estamento.

Justificacin ideolgica
El triestamentalismo fue el paradigma ms difundido, aunque no el nico, para pensar la sociedad durante la Edad Media.[3] Las funciones de los rdenes feudales estaban fijadas ideolgicamente por el agustinismo poltico (Civitate Dei -426 d.C-), en bsqueda de una sociedad que, aunque como terrena no poda dejar de ser corrupta e imperfecta, poda aspirar a ser al menos una sombra de la imagen de una "Ciudad de Dios" perfecta de races platnicas[4] en que todos tuvieran un papel en su proteccin, su salvacin y su mantenimiento. Tal construccin confiaba a los oratores (es decir, "rezadores": el clero) la defensa espiritual de la sociedad, a los bellatores (es decir, "guerreros", a veces llamados pugnatores[5] o defensores: la nobleza) la defensa militar y a los laboratores (es decir "trabajadores", veces llamados aratores:[6] esencialmente los campesinos) su mantenimiento. La formulacin primera, y acabada, de este esquema trifuncional aparece en un comentario de la De consolatione Philosophiae de Boecio, atribuido a Alfredo el Grande y datado en 892:[7] "Debe de haber gebedmen ("hombres de oracin"), fyrdmen ("hombres de guerra") y weorcmen ("hombres de trabajo"), sin los cuales ningn rey puede mostrar su poder" Posteriormente, Wulfstan, arzobispo de York retomara dicho pensamiento: "Todo trono real que rija sabiamente se apoya en tres elementos: uno son los oratores; otro, los laboratores; el tercero, losbellatores. Los oratores son hombres de oracin, que da y noche deben rezar a Dios y rogarle por todo el pueblo. los laboratores son hombres de trabajo, que proporcionan todo lo necesario para que el pueblo pueda vivir. Los bellatores son hombres de guerra, que luchan con las armas para defender la tierra. Sobre estos tres pilares debe regirse con justicia cualquier trono real" Wulfstan, arzobispo de York, Institutes of Polity, (1008-1010)[8] Tales trminos se mantienen en el campo de lo secular, por cuanto no se establece prelacin entre los rdenes, cuya divisin trinitaria evoca esquemas de pensamiento teolgico que ser traspuesto a la jerarquizacin de la sociedad por Gerardo, obispo de Cambrai, y sobre todo Adalbern, obispo de Laon, en el siglo XI:[9][10] "[...] desde sus orgenes el gnero humano est dividido en tres, los oradores, los labradores y los guerreros [...] cada uno es objeto por parte de los otros de una solicitud recproca." Gerrd, arzobispo de Cambrai, Gesta episcoporum cameracensium, (1024) Triple es la casa de Dios que creemos una: en este mundo unos oran, otros combaten y otros, adems, trabajan; estos tres estn juntos y no toleran estar desunidos, de manera tal que sobre la funcin de uno descansan las obras de los otros dos, todos a su turno ayudando a los otros dos Carmen ad Robertum regem francorum, (1027-1031) En el plano ideolgico, el triestamentalismo medieval suele, pero no siempre, presentarse como un esquema de solidaridad funcional, donde se pone de realce lo que cada estado aporta a los dems, lo que tiene por efecto

Estamento difuminar la jerarqua y la desigualdad, tanto ms cuanto que se seala lo penoso y las cargas de cada estado. Por enmascarar la desigualdad, dicho esquema pudo tener ms aceptacin que los paradigmas abiertamente jerrquicos. Adems no es infrecuente que los autores mencionen la autoridad divina, como legitimadora de la distincin estamental. En el mbito da la cristiandad hispana, Isidoro de Sevilla, con su etimologa de "tribus" puede considerarse como un precursor del paradigma de los tres rdenes, su triparticin (senatores, milites, plebs) fue retomada y adaptada por el monje Haimn de Auxerre (+865/69) (de la francesa escuela de Auxerre, en la abada borgoona en la que trabajan Erico de Auxerre y su discpulo Remigio de Auxerre 850-935, que siguen la tradicin de Escoto Erigena).[11] El surgimiento del triestamentalismo en la poca feudal clsica correspondera por tanto primero a Inglaterra, pero el foco francs parece independiente y se explica por la adaptacin de Isidoro en la Borgoa. Posteriormente, se halla una formulacin de dicho esquema en los Fueros de Aragn, la llamada Compilacin de Huesca redactada bajo Jaime I:[12] El formador del sieglo ass lo orden e mand que todos los hombres fuessen departidos por ciertas e por departidas rdenes en el sieglo, o es assaber que los clrigos veylassen continua-mentre en el servicio de Dios, e que los caualleros fuessen siempre defensores de los otros e de las tierras, e los otros omnes que usasen siempre lur menester, quiscuno el suyo Libro 3, n. 153 Tambin estn citados en el Cdigo de las Siete Partidas de Alfonso X el sabio: Defensores son uno de los tres estados por que Dios quiso que se mantuviese el mundo: ca bien as como los que ruegan Dios por el pueblo son dichos oradores; et otros los que labran la tierra et facen en ella aquellas cosas por que los homes han de vivir et de mantenerse son dichos labradores; et otros los que han defender todos son dichos defensores: por ende los homes que tal obra han de facer tovieron por bien los antiguos que fuesen mucho escogidos, et esto fue porque en defender yacen tres cosas, esfuerzo, et honra et podero. Onde pues, que en el ttulo ante deste mostramos qual debe el pueblo seer la tierra do mora, faciendo linage que la pueble et labrndola para haber los frutos della, et enseorndose de las cosas que en ella fueren, et defendindola et crescindola de lo de los enemigos que es cosa que conviene todos comunalmente; pero con todo eso los que ms pertenesce son los caballeros quien los antiguos decian defensores, lo uno porque son ms honrados, et lo al porque sealadamente son establescidos para defender la tierra et acrescentarla. (Partida 2, ttulo XXI, introduccin)

Representacin poltica
Su representacin poltica se hace en la institucin de las Cortes (Castilla y Len, reinos de la Corona de Aragn), Parlamento (Inglaterra) o Estados Generales (Francia). Estas instituciones, derivadas de la obligacin de consilium (consejo) del vasallaje feudal, haca partcipe de las decisiones polticas del rey a toda la sociedad, representada por estamentos, estados o brazos. El nmero de estos poda ser distinto de tres, subdividindose la nobleza en alta o baja (ricoshombres e infanzones en algunos reinos peninsulares). Lgicamente hay una clara desproporcin entre la representacin poltica de nobleza y clero y su peso demogrfico. Se han estimado cifras del 3 al 6% para cada uno, quedando un resto cercano al 80%, cosa lgica dada la escasa productividad del trabajo y rendimiento de las actividades agrcolas en poca preindustrial (para que diez coman pan, nueve han de sembrar el trigo).

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El privilegio
La diferencia entre los dos primeros estamentos, o estamentos privilegiados (nobleza y clero) y el tercer estamento, tercer estado o estado llano (equivalente a comn o pueblo llano) estaba en la situacin de privilegio, que explicitaba la condicin desigual de las personas, tanto jurdica como socialmente. Los individuos que pertenecan a estamentos superiores, se casaban entre ellos, tanto para mantener unidas las herencias como para no dejar entrar a miembros del tercer estado en l (en la evolucin hacia la sociedad de clases, los burgueses tendieron a buscar enlaces matrimoniales con nobles para que la familia adquiriera ttulos, mientras los nobles, que posean tierras y ttulos, que en esa poca dejaron de tener mucho valor material, podan unirse a una familia rica, como eran las burguesas). Hasta el siglo XVIII fueron incompatibles los llamados oficios mecnicos con la nobleza. El comercio, actividad sospechosa por la vinculacin al pecado de usura, se relegaba al tercer estado o incluso a los judos (que podan prestar a inters). Mientras dur la sociedad estamental era determinante incluso la posicin entre los hermanos de la misma familia: mientras que el hermano varn mayor (llamado el mayorazgo) heredara ttulo y propiedades vinculadas a l, el hermano varn menor (llamado el segundn) entrara en el clero, en una posicin adecuada al rango de su familia, que se meda justamente por las donaciones a la iglesia. Era habitual tambin que, si el hermano mayor mora, el hermano clrigo "colgaba los hbitos" para cumplir sus obligaciones familiares (caso que se dio incluso entre reyes: Ramiro II el monje). Las hijas mayores estaba destinadas a casarse con el mayorazgo de una familia de rango similar, mientras que las hijas menores tambin entraran al clero, adecuadamente dotadas. Las herencias quedaban aseguradas, las propiedades concentradas, los dos estamentos privilegiados aliados inseparablemente por identidad familiar y el prestigio social de todos ellos garantizado con la posicin dominante en la Iglesia, monopolizadora de la cultura y la ideologa. El Clero tena privilegios similares a los nobles como por ejemplo regirse por tribunales particulares y la exencin absoluta del pago de impuestos. Reciban incluso beneficios del resto de la sociedad como el diezmo de todos los productos de la tierra. Tambin posean grandes extensiones de tierras y gozaban de rentas seoriales. Dentro de este grupo haba diferencias sustanciales, por un lado estaba el alto clero (obispos, abades y cannigos) y por el otro, el clero llano, el ms numeroso y extendido por todo el territorio (prrocos, etc.). Los votos monsticos (pobreza, castidad y obediencia) y el celibato eclesistico, extendido al clero secular en la Iglesia Catlica durante la Edad Media (no a la Iglesia Ortodoxa), consiguen para Europa Occidental un perfecto enlace entre los estamentos privilegiados al impedir que los clrigos compitan por las herencias con sus hermanos. De la misma manera, convierten en inocua la apertura del clero a individuos no privilegiados, pues no podran hacer hereditaria su condicin. De todas maneras, el ascenso al alto clero de los no privilegiados fue excepcional. La Reforma Protestante, al hacer desaparecer todas estas caractersticas del clero en su zona de implantacin (el Norte de Europa), fue un eficaz disolvente de la sociedad estamental y con ella del Antiguo Rgimen.

Interpretaciones
La interpretacin materialista de la historia, sin ignorar las calificaciones contemporneas que tienen las divisiones sociales, identifica siempre en ellas las clases sociales definidas por las relaciones de produccin, con lo que los dos estamentos privilegiados seran claramente los seores que en el modo de produccin feudal estn en oposicin de intereses con los siervos, siendo la burguesa una clase social que ocupa los intersticios del mundo feudal, desarrollando en las ciudades libres el modo de produccin capitalista, que con su crecimiento ir acentuando las contradicciones hasta llegar a la Revolucin burguesa. Desde un punto de vista institucionalista se niega la posibilidad de hacer estas interpretaciones, a las que acusan de proyectar al pasado categoras slo vlidas para la sociedad de clases del siglo XIX. Es significativo de ambas posiciones el debate mantenido desde 1968 entre Boris Porchnev (historiador sovitico y marxista) y Roland Mousnier (francs y catlico, opuesto a la escuela de losAnnales). Para ste ltimo, la Francia de

Estamento la Edad Moderna era una sociedad de rdenes, en la que el honor, el estatus y el prestigio social que divida verticalmente a la sociedad segn los rangos, se consideraban ms importantes que la riqueza que la divida horizontalmente segn las clases. Las relaciones entre rdenes diferentes operaran a travs de las relaciones de patronaje o clientelismo. Para Mousnier las diferencias entre rdenes como la nobleza de espada y la nobleza de toga (noblesse d'pe y noblesse de robe) eran ms decisivas socialmente que las que existan entre seores y campesinos.[13]

Estamento de prceres
Fue el nombre de la cmara alta espaola entre 1834 y 1931.

Cuarto estado
Era el nombre con el que se identificaba con la astucia del proletariado, en el siglo XIX y desde las posturas partidarias del movimiento obrero. Con la eleccin de ese nombre se haca ver que, al igual que la burguesa (en nombre del tercer estado que se identificaba con la nacin) hizo la Revolucin francesa; el proletariado (identificado con la humanidad), hara la Revolucin Socialista.

El famoso cuadro de Giuseppe Pellizza da Volpedo, titulado El cuarto estado, que se utiliz para abrir la pelcula Novecento de Bernardo [14] Bertolucci..

Estamento

Referencias
[1] Real Academia Espaola. Diccionario Usual (http:/ / www. rae. es/ estamento) [2] DUBY, Georges: Les trois ordres ou l'imaginaires du feodalisme (1978), Paris, Gallimard. POLY, J.-P. Poly y BOURNAZEL, E.: La Mutation fodale, X e -XII e sicles (1980), Pars, PUF. [3] Por ejemplo, los nueve coros anglicos del Pseudo Dionisio Aeropagita, que no suele aplicarse al conjunto de la sociedad sino solo a la corte regia. [4] Platn, siguiendo un esquema tridico de tradicin indoeuropea, plantea en sus dilogos (por ejemplo en Fedro y en Repblica) una sociedad en la que los trabajadores (representantes de la virtud cardinal de la templanza) sostienen a los guerreros que les defienden(fortaleza) y a los filsofos que les gobiernan (prudencia), y su conjunto en armona produce la obtencin final de la justicia. [5] Luis Garca de Valdeavellano, Sobre Los Burgos Y Los Burgueses De La Espana Medieval (http:/ / books. google. es/ books?id=kjG_BEAjUVMC& pg=PA21& dq=pugnatores+ oratores& hl=es& ei=rxCETozfMZOz8QPhvsA6& sa=X& oi=book_result& ct=result& resnum=1& ved=0CC0Q6AEwAA#v=onepage& q=pugnatores oratores& f=false), Real Academia de la Historia, pg. 21. [6] Infante don Juan Manuel, Libro del caballero y el escudero, I, pg. 44, citado en Bernab Bartolom, La educacin en la Hispania antigua y medieval (http:/ / books. google. es/ books?id=9otEuneTZ74C& pg=PA436& lpg=PA436& dq=aratores+ bellatores& source=bl& ots=gh8_DhIEp6& sig=TYuc5yVvdflp-tavyVoaO1g6NNQ& hl=es& ei=qw-ETrbWF6mf0QWYkq36Dw& sa=X& oi=book_result& ct=result& resnum=2& ved=0CCMQ6AEwAQ#v=onepage& q=aratores bellatores& f=false), Morata, 1992, ISBN 84-7112-374-6, pg. 436. [7] CONSTABLE, G.,The orders of society. Three Studies in Medieval Religious and Social Thought. Cambridge, 1995, pp 267 y sigs [8] NICCOLI, O.. I sacerdoti, i guerrieri, i contadini. Storia di un'immagine della societ. Miln, 1979, pg 13 [9] GELABERT GONZLEZ, Juan Eloy. El control de la economa, pg. 591, cap. 7 de Historia de Europa, dir ARTOLA, Miguel, Ed. Espasa-Calpe, Madrid, 2007. ISBN 978-84-670-2630-6 [10] Sobre el origen de la divisin entre oratores, bellatores y laboratores (en francs) (http:/ / www. leforumcatholique. org/ print. php?num=231028) [11] Respuesta a una consulta (http:/ / de. answers. yahoo. com/ question/ index?qid=20080402111834AAbM8xL) sobre la escuela monstica de Auxerre. Un trabajo fundamental sobre el asunto es el de Dominique Iogna Prat, Le baptme du schma des trois ordres fonctionnels. L'apport de lcole d'Auxerre dans la seconde moiti du IXe sicle, Annales ESC 41-1, 1986, p. 106-126. [12] SERVERAT, Vincent: La Pourpre et la glbe. Rhtorique des tats de la socit dans l'Espagne mdivale (ELLUG : Grenoble, 1997), sobre todo p. 75-124.; mismo autor: Sobre algunas tradas sociales en la Hispania medieval : de Isidoro de Sevilla a Rodrigo Snchez de Arvalo, Revista de Literatura Medieval 19 (2007), sobre todo p. 208-218. ALVARADO PLANAS, Javier: De la ideologa trifuncional a la separacin de poderes (UNED : Madrid, 1993) [13] MOUSNIER, Roland: Furores campesinos, los campesinos en las revueltas del siglo XVII (Francia, Rusia, China) (1968); mismo autor: La Plume, la faucille et le marteau: institutions et socit en France du Moyen ge la Rvolution(1970); mismo autor Les Institutions de la France sous la monarchie absolue, 1598-1789 (1974-1980) [14] Il Quarto Stato, 1910, Milano, Civica Galleria dArte Moderna (http:/ / www. griseldaonline. it/ percorsi/ 5allegro_foto11. htm)

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Estamento Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=72361844 Contribuyentes: Alex299006, Allforrous, Andreasmperu, Aipni-Lovrij, Banfield, Beat 768, C1sc0, Capucine8, Dagane, Damifb, Dani8049, David0811, Dhidalgo, Dorieo, Dreitmen, ERFon, Emiduronte, Emijrp, Escarlati, FAR, Federico Alfaro, Gusama Romero, HUB, Hanjin, Helmy oved, JAGT, JRGL, Jelguea, Jikilo, Jkbw, Khiari, LlamaAl, Luckas Blade, Luis1970, Maldoror, Manw, Marmoto bis, Matdrodes, Michelon3, Mushii, Netito777, Pietrus, Piperolo, Poco a poco, Rubpe19, Savh, Sebasgs, Snakeyes, SuperBraulio13, Tano4595, Taty2007, Technopat, Tirithel, ngel Luis Alfaro, 148 ediciones annimas

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