Bobbio poltico o el xito de un fracaso1 Ernesto Ottone Agradezco a Agustn Squella su invitacin a este Encuentro, que rinde homenaje

al maestro a quien tanto admiramos. Agustn se ocupar nada menos que de la relacin de Bobbio con Dios, yo, me ocupar de algo mucho ms pedestre, de su relacin con la con la poltica. Bobbio y la poltica: Cercana y distancia La relacin de Bobbio con la poltica est marcada a la vez por un impulso tico y ciudadano a participar en ella y una cierta distancia con los poltica. Cuando hablamos de poltica, en definitiva hablamos de un mbito, nacional o regional o local que es donde ella se ejerce. universalidad en un contexto nacional. El pensamiento poltico de Bobbio tiene un fuerte componente italiano e incluso Turins. Turn fue un punto de referencia muy central en la cultura y la poltica italiana del siglo XIX y del siglo XX, cuna del pensamiento liberal de Gobetti, del marxismo culto de Gramsc, y del liberal socialismo de
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avatares ms prosaicos

que siempre conlleva la accin

Por ello

resulta obligatorio situar el pensamiento de Bobbio ms all de su

Ponencia presentada en el Encuentro El Pensamiento Poltico y Jurdico de Norberto Bobbio, Valpo. 2004

Roselli, Einaudi, Carlo Levi, Vittorio Foa, Cesare Pavese y otros que dieron luz a un antifascismo libertario que se encarn primero en el movimiento Justicia y Libertad y posteriormente en el Partido de Accin. El Bobbio poltico, tiene su origen y desarrollo en esa Italia, civil, laica, Gobettiana inspirada en ideales rigurosos de justicia y libertad, que surge del componente minoritario y democrtico de la unificacin italiana en un pas ms bien atrado por lideres providenciales, o por grandes partidos-iglesias. Su pensamiento y accin poltica se inscribe en el antifascismo.

Comienza desde su ctedra en Padova en 1935, para continuar en la clandestinidad en 1944, ocupando responsabilidades importantes en la lucha de liberacin que concluye con una Italia democrtica y libre que cristaliza lo que hoy llamamos la Primera Repblica. La Italia de posguerra, no le deja espacio poltico al Partido de Accin que encarnaba esta tendencia, el resultado electoral de su candidatura a diputado resulta desilusionante, y el Partido de Accin termina por desaparecer cuando se conforma lo que se llam el bipartidismo imperfecto entre un gran Partido Comunista que no podra llegar al poder producto de la guerra fra y una Democracia Cristiana que no poda dejarlo producto de lo mismo. Su fracaso electoral le hace volver con alegra a la vida acadmica de donde ya nunca saldra transformndose en un outsider magnfico de
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la poltica. Me siento un filsofo y no un poltico

dira-. Y lo

repetira en muchas ocasiones, marcando su distancia de la poltica. Sin embargo nadie dej en Italia durante cincuenta aos de considerarlo hasta el final como generador de una opinin poltica tremendamente influyente hasta prcticamente el final de su vida. En los 90 sus adversarios polticos en particular una derecha populista, superficial y adinerada que encarna Berlusconi lo atac con saa. Frente a lo cual l deca con una cierta candidez. No me explico porqu en estos aos he recibido ms ataque que en toda mi vida. Sin embargo mi historia est llena de fracasos polticos y desilusiones: Cre en el partido de accin, en la unificacin socialista, en una izquierda finalmente moderna europea occidental3 y verdaderamente tena la sensacin quizs llevado por su humor pesimista de que nada de eso haba resultado mucho. En su Autobiografa entrega razones de su alejamiento de la poltica por su preferencia por la contemplacin a la accin, por la duda a la certeza y se define como un desilusionado crnico, por temperamento, por vocacin.

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Bobbio Norberto Autobiografia:Editori Laterza, Bari 1997. En Mauro Ezio La coscienza ctitica in un paese straneo La Repubbica 10 Enero 2004.

Su libro4 Elogio de la Mitezza, ha sido traducido como Elogio de la Templanza, tal traduccin no termina de convencerme pues creo que la palabra italiana mite, se vincula ms a la mesura, y a la ponderacin sin llegar a ser idntica a contrario de la prepotencia y la arrogancia. En ese libro Bobbio define esa virtud que tanto aprecia como una virtud no poltica. Y seala al respecto: En la lucha poltica, incluso en la democrtica, en aquella que no recurre a la violencia en la lucha por el poder, los hombres ponderados no tienen rol alguno. Si tuviramos que encarnar esta virtud en un animal, estaremos lejos de los leones Y los zorros, la mezcla de los cuales marcan segn Maquiavelo las virtudes del Prncipe (Captulo XVIII del Prncipe). Recordemos que Maquiavelo le atribuye a Cosimo de Medicis una frase clave de la poltica los Estados no se gobiernan con Pater Nosters. poltico. El mite nos dice Bobbio rechaza la destructiva competencia de la vida con una sensacin de fastidio por la vanidad de los fines hacia los cuales tiende esta competencia. El mite se siente distante respecto a los bienes que encienden la codicia de la mayora.
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la humildad, aunque si lo

En consecuencia, si de animales se trata el ponderado,

estara ms cerca del cordero, que en definitiva no es un animal

Bobbio Norberto Elogio della Mitezza ed altri scritti morali linea DOMBRA. Milano 1994.

El mite valora, lo amable, lo civil, lo tolerante, la gentileza de las costumbres, la ausencia de la rudeza. Sin embargo, ms all de estas inclinaciones profundas que nos explican porque Bobbio no adopt la poltica como profesin. Bobbio no slo fue un pensador poltico, sino que tom posiciones, influy en el debate poltico, polemiz sin cesar, e hizo gestos participativos en la poltica cada vez que lo sinti necesario. Cuando fue nombrado senador a vida permtame no usar el trmino senador vitalicio!, por el Presidente Pertini en 1984 no lo tom slo como un honor republicano, actu mientras su edad se lo permiti. Su influencia surge de un pensamiento que trabaj por ms de cincuenta aos con la pasin por la democracia, en la construccin de una moderna teora del Estado, en la bsqueda de una izquierda autnoma de la esclavitud ideolgica del siglo XIX. Mostr que era posible influir polticamente, desde otro lugar. Fue en definitiva un cordero, activo, apasionado, dialogante y muchas veces combativo.

Bobbio y el Progresismo Su campo de pertenencia poltico cultural, la izquierda, el progresismo o como queramos llamarlo lo consultar cada vez que la historia desmentir sus creencias, despus de cada error y fracaso, cuando tena que tomar nota de una verdad amarga, de una leccin que haba demorado mucho en aprender, de alguna realidad incomoda que no poda seguir eludindose. Pero no era consultado solo desde su espacio poltico cultural. Tambin una cierta Italia se volva hacia Bobbio en momentos de crisis de la democracia, una Italia difcil de definir quizs liberal, laica y democrtica, sin representacin pero que no renunciaba a sus ideales. Quizs una Italia que recin ahora comienza a adquirir las expresiones polticas que l intua. Segn Ezio Mauro, el filsofo responda a estas interrogaciones con un pesimismo combativo. absoluciones y sin ilusiones. Su visin de futuro no era ideolgica, sino ms bien de exigencias a la democracia en la conjugacin de libertad e igualdad en un maana incierto difcil de determinar. No tena recetas sino el empeo para Sin salvar las razones de la democracia y de la izquierda.

Su respuesta poltica tendr siempre esa marca turinesa muy fuerte de aquello que sus adversarios llamarn el Gramsciazionismo. Su ubicacin poltica lo hizo doblemente culpable; Acusado de severidad hacia la derecha y debilidad hacia el Partido Comunista Italiano, del cual siempre capt su temprana particularidad. Mantuvo debates fuertes con Togliatti, con Della Volpe, Umberto Cerroni y otros. En un amplio espacio de tiempo, baste mencionar Poltica y Cultura en 1955 y socialismo liberale 1989. Tambin polemiz con Berlinguer a quien mucho respetaba pero a quien le sealaba que una tercera posicin entre comunismo sovitico y la socialdemocracia no exista, la calificaba como fuga irresponsable y le deca la izquierda es comunista o socialdemcrata. Haciendo el balance de su largo debate con el PCI terminara sealando con un dejo irnico: Me parece que en nuestras discusiones, cambiaron ms los comunistas que yo y as fue: El PCI se transform en una socialdemocracia moderna. Tambin discuti con los socialistas italianos debates con Craxi en Autobiografia). Tambin en este caso tenia razn, pues la falta de rigor moral fue una de las causantes de la cada de la primera Repblica cuyo rigor moral vea

relajarse y cuyo pragmatismo sin horizontes no aceptaba (ver sus

Su pensamiento poltico esta lleno de otras intuiciones extraordinarias. Cuando se produce la cada del muro de Berln y surge un angelismo optimista (Fukuyama) l prev el peligro de los fundamentalismos y reclam un esfuerzo para dar voz a la parte condenada del mundo. De la misma manera frente a los momentos de superficialidad terica y el auge de las teoras del pensamiento nico recalca la vigencia de la adversabilidad entre izquierda y derecha o entre progresismo y conservatismo en base a una magnifica reflexin sobre la centralidad del tema de la igualdad para la izquierda. Ello no la hizo sin embargo como apstol de la confrontacin sino argumentando sobre la necesidad de establecer las diferencias entre unos y otros para un buen funcionamiento democrtico. Su concepcin, de una democracia exigente constituye un

elemento esencial de su pensamiento poltico y est presente en el debate de hoy acerca del significado de una visin progresista a comienzo del siglo XXI. Bobbio cree posible exigir a la democracia un compromiso con la libertad y con mayor igualdad en las condiciones de vida. Es decir le parece adecuado pedirle la preservacin del rgimen de libertades que la hacen posible y tambin una cierta voluntad igualitaria que utilice el poder del Estado para contribuir a morigerar las desigualdades materiales ms manifiestas e injustas pues su presencia en una sociedad cualquiera puede tornar ilusorio y vaco el disfrute de las propias libertades (Autobiografa).
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Anthony Giddens5 al hablar de la renovacin de la social democracia seala la validez de los argumentos de Bobbio en izquierda y derecha. Aunque lo que est en la izquierda y en la derecha pueda cambiar, nadie puede estar en la derecha y en la izquierda al mismo tiempo. Bobbio alcanz a intuir la necesidad de respuestas nuevas y complejas frente al cambio profundo del mundo contemporneo. Seala Es innegable que la actual falta de direccin de la izquierda es que en el mundo moderno han surgido problemas que los movimientos tradicionales de izquierda nunca se haban planteado. (respuesta a los crticos de Izquierda y Derecha).

Cuatro elementos centrales de su pensamiento poltico Toda su elaboracin sobre la conjuncin entre libertad e igualdad constituye un primer elemento central de su pensamiento poltico. En efecto en izquierda y derecha, seala la vigencia de la distincin entre una cultura poltica y la otra, la progresista y la conservadora que no es una distincin absoluta sino relativa, en la cual predominan valores diferentes donde el valor de lo igualitario y de la justicia social constituye para la izquierda un elemento identitario fundamental.

Giddens Anthony La Tercera Va: Larenovacin de la Socialdemocracia. Taurus, Madrid 1999.

En consecuencia cuando se atribuye a la izquierda una mayor sensibilidad para disminuir las desigualdades no se quiere decir que esta pretenda eliminar todas las desigualdades o que la derecha quiera conservarlas en su totalidad. En izquierda y derecha6 l sugiere una categorizacin esquematica de las doctrinas y movimientos polticos en relacin a los conceptos de igualdad y libertad: a) En la extrema izquierda estn los movimientos a la vez igualitarios y autoritarios, de los cuales el ejemplo histrico ms importante, que lleg a convertirse en una categrora abstracta aplicable y efectivamente aplicada a periodos y situaciones histricas diversas es el jacobinismo. A ello podramos agregar sin dudas la expresin histricamente aplicada del comunismo. b) En el centro izquierda doctrina y movimientos a la vez igualitarios y libertarios, para los cuales podramos hoy usar la expresin socialismo liberal, para incluir todos los partidos social demcratas, en sus ms diversas praxis polticas. c) En el centro-derecha, doctrinas y movimientos a la vez libertarios e inegalitarios, entre los cuales se cuentan los partidos conservadores, que se diferencias de las derechas reaccionarias
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Destra e Siniestra Donzelli editori, Roma 1994.

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por su fidelidad al mtodo democrtico, pero que respecto a la igualdad se atienen y se detienen ante la igualdad frente a la ley, que implica nicamente el deber por parte del juez de aplicar imparcialmente la ley. d) En la extrema derecha, doctrinas y movimientos antiliberales y anti-igualitarios, de los cuales creo superfluo indicar ejemplos histricos notorios como el fascismo y el nazismo. Un segundo aspecto fundamental de su pensamiento poltico es la exigencia tica, que lo convirti en un fuerte critico de Berlusconi a partir de la definicin de Michael Walzer del liberalismo como arte de la separacin del poder poltico, del poder econmico, del poder religioso, del cultural, de los medios de comunicacin. Separaciones que como bien sabemos estn fuertemente venidas a menos en la Italia actual, y que en algunos aspectos nos deben hacer pensar tambin en la situacin de nuestro pas (concentracin de los medios de comunicacin). La elaboracin en torno a la relacin entre tica y poltica, en Bobbio se basa en un anlisis muy profundo sobre Maquiavelo, Kant, Bodin, Hegel, Weber7 entre otros pero su conclusin no puede ser ms de sentido comn al decir basta una breve reflexin para darse cuenta que lo que hace moralmente ilcito toda forma de corrupcin poltica es la fundadsima presuncin que el hombre poltico que se deja corromper haya antepuesto el inters individual al colectivo, el bien
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Ver tica y Poltica en Elogiodella Mitezza, op.cit.

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propio al bien comn, la situacin de su propia persona y la de su familia a la de la patria y hacindolo as falt al deber de quien se dedica a la poltica y cumpli una accin polticamente incorrecta. Un tercer aspecto es el respeto a la democracia procedimental. El atribuye un valor central a los procedimiento democrticos, a la defensa sin renuncias de la democracia liberal en primer lugar.

Su liberalismo fue consistente y permanente l deca que en Stuart Mill est el ABC de la democracia despus vienen las otras letras. Siempre su pensamiento sobre la igualdad y los derechos colectivos tenan como base los derechos individuales y el respeto a la democracia. No desperdiciemos la democracia deca-, tratemos de mejorarla pero estemos atentos a no atropellarla. Defensa de las reglas y de los procedimientos irrenunciables de la libertad acompaada de una fortsima tensin por las promesas de justicia social que la democracia contiene. Quisiera concluir con un cuarto la moderacin. Ello surge de su profunda conviccin respecto a que no hay una solucin definitiva a los problemas de las sociedades, de all su
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aspecto esencial del pensamiento

poltico de Bobbio el valor que l atribuye a la tolerancia, el dialogo y

invitacin a dar un paso cada vez y nunca tener la pretensin de empezar todo de nuevo. Su natural escepticismo y lcido pesimismo lo lleva a representar la historia como una inmenso laberinto en la cual no hay ningn camino trazado, y no sabemos siquiera si hay anticipadamente un camino de salida. Por ello su apego a la moderacin; que no signific nunca

equidistancia ni indiferencia, por ello tambin su prudencia a la vez desencantada pero persistente, su rechazo a la tentacin del todo o nada. Su opcin por la democracia y el reformismo se basa en su escepticismo, en su pesimismo de humor y no de concepto que lo lleva a evitar los extremismos y las certidumbres de fierro, prefirindo a ellas los procedimientos democrticos que consienten corregir los errores. El extremista no puede permitirse errar pues no tiene vuelta atrs. En el prlogo de Italia Civil seala finalmente: De las observaciones de la irreductibilidad de las creencias definitivas saqu la ms grande leccin de mi vida. Aprend a respetar las ideas de los otros y detenerme ante el secreto de cada conciencia, a entender antes que discutir a discutir antes que condenar, y como estoy en nimo de confesiones voy hacer una ms quizs superflua: detesto a los fanticos con toda mi alma!.
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En definitiva su contribucin a la reflexin poltica podramos sumariamente sintetizarla en la necesidad de una democracia intransigente en la vigencia de reglas y procedimientos legtimos, exigente no solo en las libertades sino en caminar hacia mayores niveles de igualdad y justicia social con una fuerte demanda tica en la accin pblica y de un talante de dialogo de escuchar las razones del otro como base, como cemento de la convivencia social en un mundo cada vez ms incierto y carente de verdades absolutas. No sabemos como evolucionar la democracia del siglo XXI, cuyas instituciones estn siendo fuertemente afectadas por las turbulencias de un cambio vertiginoso. Mi profundo convencimiento es que los elementos bsicos del pensamiento de Bobbio seguirn vigente y constitutivos de la democracia del futuro.

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