Un Gesto Profético, Que Cambió La Historia de La Iglesia - Opinión - Religión Digital

11/2/2014
"Un gesto proftico, que cambi la historia de la Iglesia" :: Opinin :: Religin Digital
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El Ayuntamiento de Roma "empapela" la ciudad en homenaje a Ratzinger
Telogos y vaticanistas evocan la renuncia al papado de Benedicto XVI
"Un gesto proftico, que cambi la historia de la Iglesia"

Maana se cumple un ao del momento en que Ratzinger anunci su marcha Jess Bastante, 10 de febrero de 2014 a las 09:07 (Jess Bastante).- Maana se cumple un ao del histrico anuncio de la renuncia de Benedicto XVI. El "barrendero de Dios" indicaba, en perfecto latn -tanto, que pocos de los presentes en la audiencia lo advirtieron-, la decisin que marcara un antes y un despus en la vida de la Iglesia, y que hizo posible la llegada al solio pontificio del huracn Francisco. Qu signific este gesto? Qu supuso para la Iglesia y la sociedad? Telogos, vaticanistas y expertos rememoran qu sintieron en ese momento sin parangn. Dolores Aleixandre, Xabier Pikaza, Jos Mara Castillo, Pedro Miguel Lamet, Jess Espeja, Paloma Gmez Borrero o Jos Ignacio Gonzlez Faus nos hacen su particular balance de la marcha ms sonada de la historia reciente de la Humanidad.
stas fueron las preguntas: 1/ Qu sinti y pens, cuando, hace un ao, Benedicto XVI hizo pblica su renuncia? 2/ Cmo calificara esa decisin del Papa Ratzinger? 3/ Qu supuso, a su juicio, para la Iglesia y para el mundo?
Dolores Aleixandre, teloga y escritora "En la Iglesia lo esencial es slo el Evangelio" Sent sorpresa y alivio. Tuve la sensacin de que lo que pareca inmutable, mutaba, lo atado se desataba, lo impensable aconteca, y lo petrificado se derreta. Se estaba abriendo una grieta por la que felizmente se colaba todo eso que pertenece y acompaa a nuestra condicin humana: la normalidad de la jubilacin, la aceptacin de la caducidad de la vida y de los lmites del envejecimiento... Los papas. que parecan estar a salvo de todo eso, bajaban ahora un escaln que les haca pisar, al menos en esto, la tierra de la normalidad. Y lo ms importante: se
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reconoca implcitamente que en la Iglesia lo esencial es solo el Evangelio y todo lo dems es revisable, cuestionable, reversible y adaptable .
Jess Espeja, telogo dominico "El rgimen de la Iglesia no es de monarqua absoluta"
1. Sent que su gesto implicaba una novedad en la historia de la Iglesia y en el ejercicio del ministerio peculiar del obispo de Roma, Sucesor de Pedro. Fue novedosa la renuncia pues la costumbre tradicional era la permanencia en el cargo hasta la muerte. Al mismo tiempo con su renuncia voluntaria Benedicto XVI manifest que ejercicio del ministerio papal podra tener un tiempo limitado como el ministerio de los dems obispos. Pens tambin en el significado plurivalente del gesto. Primero, renunciando libremente, Benedicto XVI actu con la sensibilidad moderna que ensalza con entusiasmo el valor de la libertad, y con sensibilidad evanglica pues todos hemos sido puestos en manos de nuestra propia decisin. Segundo, esa renuncia me sugiri que el obispo de Roma debe jubilarse a la misma edad que los dems obispos. Tercero, que el rgimen de la Iglesia no es de monarqua absoluta , y que hay dar relieve tanto a la colegialidad de los obispos como a la consistencia de las iglesia locales, que son la nica y verdadera Iglesia de Jesucristo 2. Califico esa decisin como proftica. Portavoz de lo que Dios quiere: necesidad de corresponsabilidad en de todos los bautizados en la Iglesia y necesidad de revisar las formas que todava hoy reviste el ejercicio del ministerio papal. El Vaticano II destac la imagen de la Iglesia como pueblo de Dios donde todos los bautizados, cada uno desde su puesto y con su propio carisma, debe ser sujeto responsable y activo en la vida y misin de la Iglesia; el ejercicio del primado que ostenta el obispo de Roma debe ser articulado en la Iglesia misterio de comunin. Por otro lado desde la Edad Media el ejercicio de este ministerio vine revestido con apariencias de poder. Ya Pablo VI reconoci que el ejercicio del ministerio papal es el mayor obstculo en el camino hacia la unidad de la Iglesia. Y Juan Pablo II pidi la colaboracin de obispos y telogos para buscar las formas que debe revestir este ministerio en ordena prestar un servicio de fe y de amor reconocido por unos y por otros. La renuncia de Benedicto XVI abri la puesta para esta necesaria revisin. 3. A mi juicio, para el mundo la renuncia de Benedicto XVI supuso un cambio de imagen respecto a la figura del papa; caminando como los dems mortales y vulnerable a las inclemencias del tiempo. Siempre desde mi perspectiva, en esa renuncia vislumbr un signo de que comenzaba para la Iglesia una tercera etapa postconciliar. Hubo una primera etapa de alegra y entusiasmo, con una buena dosis de optimismo ingenuo. En una segunda etapa declarada explcitamente hacia el 1980 la administracin central de la Iglesia reaccion frenando para evitar desviaciones en la teora y en la prctica; ha sido un periodo de divisiones y conflictos en el interior de la misma Iglesia. La renuncia de Benedicto XVI deja espacio libre para iniciar una nueva etapa donde, admitiendo la pluralidad, procesemos con nimo sereno orientaciones fundamentales del Vaticano II que fomentarn la comunin
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entre todos los cristianos y garantizarn la presencia pblica de la Iglesia evangelizadora en el mundo.
Paloma Gmez Borrero, periodista y vaticanista "Estaba cada vez ms dbil, ms angustiado" 1) Debo reconocer que no me cogi de excesiva sorpresa, despus de estallar Vatileaks y de leer la respuesta del papa al periodista Seewald en el libro "luz del mundo" , pensaba que el papa no descartaba la posibilidad de renunciar . En el libro lo afirmaba claramente "no solo puede hacerlo ,sino que debe hacerlo "fue la respuesta que dio a esa pregunta ... Fue una decisin muy meditada diversa de la que mantuvo Juan Pablo ll... A medida que se descubran los escndalos en la curia que , pudimos leer cartas inquietantes en el libro Santidad , la conducta del mayordomo Paolo, fotocopiando documentos, papeles ,escritos personales de la casa del papa... veamos como todo ello influia y se traslucia en el fsico de Benedicto XVl. El papa estaba cada dia ms dbil, ms angustiado. No tenia fuerzas para llevar el peso del papado y adems creo que el resultado del informe secreto que mando elaborar a los 3 cardenales a los que les encarg la investigacin fue determinante . Medit, reflexion y rez mucho , antes de renunciar , pero no lo dud un instante..."Debia hacerlo y lo hizo !.... solo esper a anunciarlo, en Cuaresma para que en la Pascua ya pudiera haber sido elegido su sucesor. Cuando escuch sus palabras en latin , no lo comprendi hasta que di la noticia medio llorando, la colega del Ansa que estaba en la sala de prensa del Vaticano siguiendo el consistorio en el que se informaban sobre decretos de nuevos santos italianos. Me qued , como el mundo entero, angustiada pero ,de verdad , no me sorprendi; solo me desconcert el momento y la manera de comunicarlo... 2) La decisin fue coherente, revolucionaria, de una humildad y un valor extraordinario. Un gesto profetico que cambia la historia de la Iglesia . Cuando sobrevolaba la cpula de san Pedro el helicptero llevando vivo, al Pontifice , rumbo a Castelgandolfo , cuando se cerro el portalon de la villa pontificia y la Guardia Suiza dejo el lugar porque ya Benedicto , no era el papa...reconozco que se me puso un nudo en la garganta y pens que nos haba dejado un ser extraordinario, grandsimo, capaz de un gesto sin precedentesBenedicto sentia sin duda el peso de su decisin pero deba hacerlo y no lo dud un instante. 3)Pienso que ahora con la eleccin de papa Francisco , las reformas tan necesarias y urgentes se llevaran a cabo con relativa rapidez, segn los habitualres ritmos del Vaticano Papa Francisco ha ledo el informe secreto del Vatileaks y ha nombrado ese G 8 de cardenales para que colaboren en una tarea difcil pero no imposible . Le ayuda la simpata que despierta , su cercana, sus gestos , su talante latino y como dice el refrn mas vale caer en gracia...y papa Francisco cada dia levanta ms entusiasmo y aplausos. En la Iglesia con Francisco hay continuidad ,pero hay una sencillez de lenguaje, una forma llana ,a de ejercer el ministerio, que atrae enormemente. Se ha convertido en el personaje amado incluso por quienes nunca alabaron a la Iglesia. Papa Francisco lo sabe y aprovechar su momento para trasmitir el mensaje de Cristo . A una sociedad en crisis de valor , pero tambin de esperanza y de ilusin, insiste en la ternura, en el amor, en el perdn y la
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misericordia , cuatro pilares para sostener a un mundo que , en lo mas recndito de su alma, siente que tiene hambre de Dios. Por supuesto habr cambios, pero no en la doctrina y en los principios inmutables que la Iglesia defiende y predica porque los ha recibido de Cristo.
Pedro Miguel Lamet, escritor y jesuita "El momento ms sublime, ms evanglico y ms ejemplar de la vida de Benedicto XVI"
1.- Despus de la sorpresa sent que asistamos a un hecho nico en la Historia de la Iglesia y que detrs estaba ocurriendo un autntico terremoto en el Vaticano. Tambin, dado el contexto de noticias negativas y escndalos, como los vatileaks, la corrupcin, la pederastia y sobre todo la enorme divisin interna de la comunidad, que no se trataba de una decisin a la ligera, sino incluso de una necesidad, la gota de agua que colma el vaso y, por todo ello, el fin de una poca de involucin respecto al Vaticano II. 2.- Como el momento ms sublime, ms evanglico y ms ejemplar de la vida y el pontificado de Benedicto XVI. Pero sobre todo me conmovi la forma como lo hizo: su sencillez, su discrecin, lo medido de sus palabras, la sobriedad de sus gestos y la coherencia de su decisin con un silencio admirable al que se ha reducido desde entonces. Creo que Ratzinger ha salvado a la Iglesia, negndose a s mismo, entregndose a ella usque ad mortem. Sin duda, como dijo, estaba agobiado, no poda resistir ms la presin, pero este paso ha elevado la categora de un papa continuista, aunque ms equilibrado y justo en sus decisiones pastorales que el anterior, a una figura clave y decisiva de la historia contempornea de la Iglesia . 3.- Primero un parn a un periodo de divisiones, corrupcin y decadencia. Segundo un ejemplo para el mundo en el que nadie, ni gobernantes, ni polticos, ni empresarios, abandona su poltrona o su puesto de mando. Tercero, la apertura a lo nuevo, lo inesperado y al posible viento del Espritu, con consecuencias que ni l mismo poda pronosticar. Cuarto, demostrar que la denuncia es factible cuando se empea en ello la propia vida . Y quinto: que en la Iglesia de Dios, pese a sus limitaciones y pecados, el legado evanglico de Jess sigue vivo y que su fuerza nace de lo pequeo, del grano de trigo que muere, o del de mostaza que llega a ser gran rbol.
Jos Ignacio Gonzlez Faus, telogo jesuita "La ltima arma que le quedaba a un Papa honrado ante una curia menos evanglica"
1.- Me alegr. No ya porque algunas cosas de su pontificado no acabaran de gustarme sino porque intu que no era un gesto de cansancio o de debilidad, sino la ltima arma que le quedaba a un papa honrado ante una curia menos evanglica .
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2.- Lo ms revolucionario de su pontificado. Y una prueba desesperada de honestidad. 3.- No la dimisin sola sino la documentacin aquella secreta que vieron los cardenales, me parece que debi ser determinante en el conclave. No s cmo terminar toda esta promesa. Pero lo que me parece tan llamativo es que un papa que no est haciendo ms que lo normal que debera hacer cualquier sucesor de Pedro, cause tanta admiracin y resulte tan extraordinario. Eso me parece un ndice de lo mal que estaba nuestra santa madre iglesia.
Jos M. Castillo, telogo "La renuncia de Ratzinger ha sido el punto final de una Iglesia sin gobierno"
1.- Pens en el Papa. Pens en el Papado. Y pens en la Curia. Del Papa Ratzinger, lo primero que pens es que lo ha tenido que pasar muy mal, para verse en la situacin de tener que aceptar que lo mejor (para l y para la Iglesia) era quitarse de enmedio. Una persona que, en un cargo de tanta entidad, se ve obligado a tener que aceptar que lo mejor es irse, sin duda alguna, es una persona sobrecargada por un peso insoportable. Es de elogiar, y elogiar mucho, el acto de humildad y despojo que Benedicto XVI ha dado al mundo. Porque no son frecuentes los supremos gobernantes que aceptan renunciar a un cargo de tanta importancia. Del Papado, lo que pens es que como ya he dicho - es un cargo que, tal como est organizado y funciona, es un cargo inhumano, para la persona que lo ejerce . Y es, adems, un cargo daino para la Iglesia. Una institucin de 2.200 millones de creyentes que pretende concentrar el poder en un solo hombre, no consigue semejante despropsito. Y, lo que es peor, puede verse en una situacin de dejacin del poder, es decir, puede verse como una enorme institucin sin gobernante ni gobierno. De la Curia, lo que se me ocurri es que, en muchas cosas importantes, manda ms que el Papa. Lo que expone a la Iglesia entera al peligro constante de verse en situaciones sin salida. O con una salida que no es precisamente ejemplar. 2.- Yo creo que fue una decisin seguramente inevitable y, en todo caso, ejemplar. Este hecho da pie para sospechar que lo ms probable es que el Ratzinger lleg a la conviccin de que l no poda ni con el cargo ni con la carga que representa el Papado en este momento. Por esto he dicho que la renuncia del Papa fue una decisin inevitable. Fue, adems, ejemplar. Pero hubiera sido enteramente ejemplar, si Joseph Ratzinger no se hubiera quedado a vivir en el Vaticano. A no ser que exista una norma secreta que as lo disponga. Cosa que dudo y que el mismo Papa podra tambin anular. El que abandona un cargo es enteramente ejemplar si, en la medida de lo razonable y lo posible, explica las razones que han motivado la renuncia. Y, dada la explicacin ms completa posible, se quita de enmedio y renuncia a cualquier forma de protagonismo. 3.- Como ve todo el mundo, la renuncia de Ratzinger ha sido el punto final de una Iglesia sin gobierno. Insisto en la ejemplaridad del Papa Ratzinger, en lo que estaba a su alcance. Fue un hombre ejemplar. Pero con una ejemplaridad que habra sido un modelo a imitar siglos atrs. En este momento, la situacin le superaba.
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Xabier Pikaza, telogo "An no tenemos tiempo suficiente para valorarla"
1.- Me llam Matilde de Palma: "Mira las noticias...". Mir en el PC y estaba all, en todos los medios, que no saban decir otra cosa. Qu sent? Compart la noticia con Mabel y con algn amigo, y sent una gran tristeza, un alivio, una pena . Tristeza porque descubr de pronto, con toda claridad, que Ratzinger haba fracasado como Papa, no haba sido capaz de "enderezar" la Iglesia con su propuesta de retorno a sus fuentes... La Iglesia segua sus cauces, sin hacer caso de lo que el Papa dijera, por ms que sus discursos fueran precisos y bien organizados, sus gestos muy medidos, sus libros profundow... El problema del gran clero le superaba, no supo poner orden en su casa. Se le rebelaron los enanos, eso pens. No ha podido, aad. Y me qued triste. Porque en el fondo quera y quiero a Ratzinger. Sent alivio, porque supe que una etapa de direccin eclesial unificada con gran teologa y derecho, desde arriba, con un papa germano haba terminado. No pudo ser como su predecesor alsaciano Len IX (Bruno de Egisheim-Dagsburg, 1049-de 1054), papa fuerte, soldado-reformador, iniciador de la Reforma Gregoriana... No pudo ser, renunciaba. Y sent que la Iglesia poda volver a su origen, para ser ella misma, tras el fracaso final de esa reforma gregoriana, iniciada por un papa alemn. Sent que podra recuperarse, quiz, una parte de las fuerzas perdidas en empresas locas (dislocadas), como en lo referente a la teologa de la liberacin, a la secularizacin (cannica o de facto) de gran parte del clero... Poda, quiz, empezarse de otra forma, terminando el ciclo de la reforma gregoriana, iniciada precisamente por un emperador (Enrique III) y un papa germano. Pero descubr que me naca, al mismo tiempo, una gran pena, por l, Ratzinger, causante directo/indirecto de algunas de mis tribulaciones teolgicas, pues no supo o no quiso o no pudo hacer...lo que en l fondo quiz deseaba (como haba propuesto en sus trabajos teolgicos de los aos sesenta, de joven profesor). Tuve pena por l en persona (estaba leyendo sus trabajos tempranos sobre la Iglesia como fraternidad), y por una institucin secular (de siglos y de siglo/mundo) como es el Vaticano. Pena y rabia pues me pareca que deba haber sido l mismo (Ratzinger) quien hubiera rasgado el cors que se haba impuesto ms tarde como defensor de una "ortodoxia" ms artificial que evanglica (como director de la Congregacin para la Doctrina de la fe, en los aos ochenta y noventa), un cors que despus haba extendido a la Iglesia entera como Papa... Tuve pena, pues deba haber sido l mismo quien soltara el lastre, y se atreviera a nadar en libertad (como se dice de Pedro, que se desnud y se ech al lago de Galilea, a la llamada de Jess); poda haber sido l mismo, el hondo Ratzinger primero, quien dejara que la iglesia volviera al lago de Galilea, a los primeros amores... 2.- Necesit algo de tiempo para situarme. Haba terminado de redactar un juicio acadmico sobre su tercer libro de Jess (Evangelio de la Infancia), que ha aparecido en varias lenguas (en la revista Concilium), donde presentaba mi visin de conjunto del Jess del Papa. Con la lectura fresca de su Jess pens que l (Ratzinger) no haba llegado a descubrir la novedad radical de la Encarnacin del Logos de Dios, sino que haba dejado un tipo de Logos sobrevolara sobre la realidad concreta de la vida y de la iglesia. Supe que su ltimo bagaje teolgico/pastoral (y su forma de entender el cristianismo como fortaleza asediada) le haban impedido dejar en libertad el evangelio, sobre el mar del mundo. Por eso pens que en el fondo era bueno que renunciara, aunque tena mis dudas. Me vino a la mente la imagen de la renuncia del papa Celestino (1294), a quien Dante acusa de haber hecho "il gran rifiuto": No fue capaz de realizar como Papa aquello que quiz haba entrevisto. Su renuncia fue personal (no se senta con fuerzas!), pero tambin institucional (estaba diciendo que algo deba cambiarse en el rumbo de la nave de la Iglesia). Pero no estaba seguro: quiz la renuncia de Ratzinger (Benedicto, Benito) no fue un "rifiuto" (un puro rechazo, una negacin), sino ms bien un reconocimiento de su debilidad, de su incapacidad para enfrentarse con los problemas reales de la iglesia , empezando con los que estn ms vinculados con temas sociales y de organizacin mundial de las comunidades y terminando con aquellos que estn ms referidos a las otras teologas posibles y a los cuervos reales del Vaticano. Renunci porque se sinti dbil, para que otros tomaran la carga y dieran otros pasos, y eso es lo que ha sucedido. As lo escrib en algunas contribuciones de mi blog por aquellos das, haciendo un balance de su aportacin teolgica, curial (como Prefecto de la Congregacin de la fe) y papa. Renunci porque en el fondo de su gran "fortaleza" externa me pareca un hombre dbil, un pensador que no se atrevi a poner en marcha los poderes que l tena, para volver al evangelio. Fue una decisin valiente (yo no puedo!) y al mismo tiempo temerosa (cobarde?): No quiso enfrentarse con
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los problemas, y as se retir, para que los arreglaran otros, dejando a su sucesor una carpeta con los temas no resueltos, que quiz deba haber resuelto l mismo... Y as se fue, con toda la gala del mundo, disponiendo los pasos y momentos de su despedida, hasta el autogiro que le llev en medio de un gran despliegue meditico desde las piedras del Vaticano a la ribera del lago de Albano. Tuve una sensacin de gran perplejidad, y la conservo todava. He pasado por algunas oficinas de la Roma vaticana (all en los aos 80 del siglo pasado), entre la Congregacin de Universidades y la de la Doctrina de la Fe, que era la de Ratzinger. Supe que las cosas en aquellos lares iban "piano piano", de un modo casi inflexible, como una rueda que vuelve siempre a lo mismo... Haca falta romper la rueda, para volver a la libertad de la barca de la fe. No saba si la decisin actual de Ratzinger podra contribuir a ello. 3.- Para el mundo supuso una noticia ms, una noticia larga, que dur hasta su retiro junto al lago y hasta la eleccin de Francisco. El universo meditico est vido de noticias, y todava sigue de algn modo con sta de la renuncia de Ratzinger, por lo Francisco ha supuesto de renovacin. Pero se es otro tema. Es pronto para valorar. Un ao es poco tiempo en los ciclos seculares de la Iglesia . Por eso, volviendo a lo que supuso la renuncia de Ratginger debe afirmar que an no tenemos distancia suficiente para valorarla. Los grandes gestos necesitan un tiempo, eso que en lenguaje de Iglesia se llama "receptio": Cmo son recibidos, cmo son reelaborados. Al menos yo, no s los problemas reales que haba en el Vaticano, los posibles enfrentamientos de grupos... Tampoco conozco de verdad las miras y los temas de fondo de una institucin como es el Vaticano, que ha de estar al servicio del evangelio (y estoy convencido de que Ratzinger quera servir al evangelio!), pero que de hecho est cautiva de sus propias ataduras de poder. Porque el poder libertad para hacer, pero ata mucho ms. Y el Papa Ratzinger se sinti sin duda atado, y por eso renunci. Nos hallamos todava en plena receptio, de tal forma que an no se ha decidido el sentido de aquella renuncia, porque la historia no es lo que ha sido en el pasado sin ms, sino lo que ella impulsa y posibilita en el futuro. (a) Y en ese hacerse de la historia algunos quieren que aquello (la renuncia) quede en nada. Hay muchos que quieren que todo siga como estaba, diciendo que aquello fue slo un momento pasajero en la permanencia del sistema: "Que cambie todo para que todo siga igual". stos son los que quieren apagar el fuego de aquella renuncia, cegar el foso de aquel gran salto... (b) Otros en cambio quisiera que aquella renuncia implique un cambio fuerte... y por eso apelan a Francisco, un Francisco a quien quieren presentar como renovador de todo, un anti-Ratzinger... La pelota est en el tejado de la mquina curial del Vaticano (que podra cambiarse con un duro golpe de timn...), y en el tejado de nuestra propia conciencia y decisin de cristianos de base, que quisiramos cambiar un poco (o un mucho) las reglas de juego que implica el evangelio, dentro de la Iglesia. Esto del tema de la pelota que cae y que rueda nos lleva a la gran profeca de Dan 2, donde se dice que piedra redonda que baja del monte y que rueda es capaz de echar abajo la gran estatua del poder social o religioso. Quiz la renuncia del Papa Ratzinger puso en marcha esa pelota/piedra (signo del papado), que voltear la estatua inmensa y permitir que todos puedan dialogar mano a mano, corazn a corazn, sobre el lago y la colina de Jess.Por eso, en vez de decir "qu supuso" tenemos que preguntar "qu debe suponer, qu supondr...". Esta pelota/guijarro del evangelio est en nuestro tejado, en el tejado de la gran Iglesia. De nosotros depende que el humo de la vieja chimenea del Vaticano sea blanco o negro.
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