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pornogrfico, pues devienen del speec que este ha vendido %i bien muchos de estos modelos de una prctica se$ual no se siguen completamente cuando pasan a los espacios privados 'eyaculacin en el rostro, dobles penetraciones, etc0(, es innegable su capacidad para crear un imaginario de patrn ideal 1e alguna manera se convierten en rituales, socialmente aceptados Esta situacin termina generando una suerte de dramaturgia o representacin de los individuos en pos de enca&ar en dichas pautas sociales y culturales #a persona que no vaya de acuerdo a ese 2discurso se$ual oficial3 sentir la necesidad de conservar su realidad en el mbito privado o fingir algo distinto, dado que el entorno microsocial que lo circunscribe no aceptara su verdad %i un chico se enfrenta a su grupo de amigos habitual afirmando que 2dura poco3, es muy probable que el grupo responda con burlas o menosprecio, pues la norma estipula que aquello no es lo deseado Por otro lado, la proliferacin del discurso pornogrfico audiovisual, ha puesto la prctica del se$o en vitrina, convirti)ndola en un nuevo producto u otro factor que obedezca a la lgica de consumo %e plantea as una especie de prctica sistemtica y casi obligatoria del se$o Esto se refle&a, por e&emplo, cuando se asume como desviado que una pare&a de enamorados no tenga se$o si tienen determinada edad o llevan determinado tiempo &untos As, una &uventud se cree liberada encuentra en una prctica deportiva del se$o su e$presin libertaria, sin embargo, esto nos sit/a en un escenario similar al que se deline hacia finales de los sesenta cuando una primera manifestacin feminista planteaba que una prctica indiscriminada del se$o liberaba a la mu&er y, realmente, no haca ms que obedecer a una lgica masculina, situando a la mu&er ms en el lugar de ob&eto y contribuyendo en /ltima instancia al machismo imperante, donde el sentido de la seduccin, tal como es considerado por -raudillard, prcticamente desaparece en pos de la produccin, que es una fuerza netamente masculina +anto las feministas radicales como las &uventudes de nuestros das no son realmente liberados4 por el contrario, han cado en ese carcter que pone a la se$ualidad en el lugar de un producto, limitando su prctica con un nuevo parmetro Acorde con lo que plantea 5ichel 6oucault en su 27istoria de la %e$ualidad3, no habran hecho ms que inscribirse en la se$ualidad delineada por el poder, cuya finalidad con esa supuesta liberacin es en /ltima instancia el control Esta idea se ve apoyada adems con el tratamiento que el se$o tiene actualmente en los medios de comunicacin social, donde se pretende que hablar ms del tema quiera decir liberarlo, hacerlo ms abierto y de&arlo sin tab/es 1e ah que en diversas cadenas televisivas se opten por espacios 2liberales3 en los que el tema sea el se$o, plantendose discusiones, foros e incluso conse&os por parte de un 2e$perto3 en la
materia 8uevamente aparece el fantasma del sistema capital.racionalista buscando una intelectualizacin y racionalizacin de lo se$ual, cuyo efecto le&os de se alg/n tipo de liberacin deviene en una normatizacin, en que se establecen parmetros de la se$ualidad, para establecer qu) est bien y qu) no en relacin al se$o #a sociedad, en general, habla sobre se$ualidad en las ms diversas formas4 este discurso universal sobre la se$ualidad no e$presa ms que una forma de control de la misma #a pornografa, entonces, no es mala, afirmar eso sera un puritanismo pobre, pero vale decir que el porno industrial est matando el erotismo, instrumentalizando el se$o, regodendose en su contenido de siempre #a edicin y los monta&es de las pelculas porno de hoy pasan por las mismas secuencias, la misma m/sica y los mismos planos, de&ando de lado otros &uegos y recursos que, sin hacerle perder su esencia, podran enriquecer 9y quizs crear. un particular lengua&e audiovisual