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UNIVERSIDAD MILITAR NUEVA GRANADA

FACULTAD DE ESTUDIOS A DISTANCIA RELACIONES INTERNACIONALES Y CIENCIAS POLITICAS

MATERIA:

TEORIA POLITICAS

WORK - PAPER: QU ASPECTOS DE LA TEORA DE MAX WEBER PODEMOS RESALTAR EN LOS ESTUDIOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN LA ACTUALIDAD DE NUESTRO PAS? PRESENTADO POR: WILLIAN ADOLFO BARRETO ALFONSO ROBERT ANDRES DEL CAMPO

CODIGOS: -D6902567 -D6902871

TUTOR: CARLOS JMENEZ

2013

PROBLEMTICA Si queremos establecer el espritu como causa del capitalismo debemos subrayar su origen irracional respecto a la economa. Aquella inversin radical de la mentalidad tradicional no puede surgir del desarrollo inmanente de la racionalidad econmica. Weber se dispone, pues, a destacar la autonoma de los factores tico-religiosos, ajenos a la vida econmica, que articulan la nueva mentalidad. Y teniendo en cuenta que el tiempo es dinero; quien cada da podra ganar pero y mediante su trabajo y se pasa medio da paseando o haciendo el holgazn en su habitacin, aunque slo la mitad de lo que gana para sus diversiones, no puede contar slo esto, sino que adems gasta ms de lo pensado con esto nos da a pensar Qu vinculaciones causales establece Max Weber entre una forma especfica de tica religiosa y la organizacin capitalista racional moderna? Cmo puede afirmar sin tapujos (aunque con mucha cautela epistemolgica) que la gnesis del capitalismo como sistema econmico se encuentra en las formas ascticas de conduccin de la vida de los fieles de distintas confesiones protestantes las ciudades en la organizacin econmica y territorial ha sido uno de los temas de mayor referencia en la historia social econmica. Hasta las grandes ciudades revistas contemporneas especializadas en historia urbana, este tpico se ha mantenido como uno de los ms fructferos e interesantes. El caso ms significativo ha sido el estudio de las ciudades-estado que en el transcurso de la historia se basaron en los logros de su soberana y fueron piezas clave de una conformacin de un amplio hoy, en los inicios del siglo XXI, hay quien opina, no sin fundamento, que el gran relato marxiano declina y la luz del ocaso baa ya sus pginas. Con l, los debates nacidos bajo su aliento pierden el vigor de antao, pero quedan como inmortales muestras de la creacin humana Para Weber, una de las consecuencias fundamentales de la reforma protestante se halla en el fin del proceso de desencantamiento del mundo, que se haba iniciado siglos antes con la profeca juda y a la nueva teologa que impulsan hombres como Lutero y Calvino. Uno de los rasgos quiz ms importantes de las nuevas ramas del cristianismo fue la interpretacin que dieron de la relacin del creyente con el Creador. Sin entrar en pormenores ms precisos, es conveniente remarcar aqu el tono mucho ms individualista que adoptaba aquella relacin: el contacto sagrado del hombre con Dios deba hacerse sin intermediarios en la medida de lo posible. El autntico creyente deba mirar a la cara del Dios Padre, presente en todos los momentos de su vida, y responsabilizarse ante l de sus actos. Slo su fe poda salvarle. Por otro lado, la Palabra no poda vedarse al hombre comn y quedar rele al mismo tiempo su libre interpretacin Retengamos primero que, de este modo, la religiosidad calvinista ha eliminado de un plumazo el antiguo poder de la magia eclesial-sacramental de la que gozaba el sacerdote para conceder el perdn y expiar las culpas de pecadores impenitentes. En el plano psicolgico, la prctica de la confesin significaba peridica de las tensiones originadas por la mala conciencia de los pecados con esta problemtica

INTRODUCCION Las vinculaciones causales establece Max Weber entre una forma especfica de tica religiosa y la organizacin capitalista racional moderna? Cmo puede afirmar sin tapujos (aunque con mucha cautela epistemolgica) que la gnesis del capitalismo como sistema econmico se encuentra en las formas ascticas de conduccin de la vida de los fieles de distintas confesiones protestantes? Una vez ms, nos las tenemos que ver con la tesis fundamental de La tica protestante y el espritu del capitalismo, obra ahora centenaria. En lo que sigue, tratar de sintetizar de manera clara y concisa cmo fue posible el nacimiento de una concepcin moderna del capitalismo, apoyada slidamente en una interpretacin del trabajo como profesin (Beruf), a partir de una cosmovisin religiosa que encuentra en la teora de la predestinacin su ncleo y principal motor para la accin delos creyentes. Quiz lo ms juicioso sea empezar esta sntesis con un breve comentario a lo que debemos entender por racional e irracional si seguimos los pensamientos del maestro de Erfurt. Para Weber, una conducta racional es aquella que ajusta de forma adecuada y coherente unos medios dados para conseguir unos fines con eficacia. Teniendo presente esta definicin, debemos ser conscientes que caben distintos modelos de racionalidad dependiendo de los puntos de vista que se adopten. Una conducta perfectamente racional en un mbito de la vida social podra no serlo en absoluto si la intentsemos extrapolar a otro campo de actuacin. Incluso podra no serlo dentro del mismo mbito en momentos temporales distintos. Es el caso de quien decide invertir una gran cantidad de dinero en una rama de actividad econmica que presenta un dinamismo descollante y promete pinges beneficios, y quien decide hacer lo mismo un tiempo despus cuando las circunstancias son totalmente adversas para ello. La primera persona est haciendo un alarde de racionalismo econmico al evaluar costes y beneficios, encontrando una ms que posible rentabilidad en su inversin. La segunda persona, por el contrario, est actuando irracionalmente: arriesga sin motivo aparente su dinero. Pues bien, es importante tener presentes estas consideraciones cuando nos disponemos a buscar el origen de una racionalidad estrictamente capitalista fuera de un desarrollo econmico para hallarlo en un lugar de naturaleza espiritual. Significa eso que este origen es bsicamente irracional? Acaso el impulso primigenio de una muy racional manera de entender la actividad econmica obedece a principios, digamos fantsticos? La respuesta reside, precisamente, en el punto de vista que adoptemos. De momento es legtimo afirmar, cuanto menos, que la lgica que encuentra Weber en el alumbramiento del capitalismo moderno no es de naturaleza econmica. Pero eso no significa necesariamente que provenga de una suerte de irracionalidad. De dnde proviene entonces la fuerza motora del capitalismo moderno? Siguiendo los argumentos del socilogo alemn, esta fuerza se deduce de una determinada experiencia religiosa. Y he aqu que nos encontramos con un trmino que an podra complicar en exceso esta sntesis. Weber lo ha explicado en la nota 67 de la pgina 179 de este modo: (...) Por supuesto, la vivencia religiosa en tanto que tal es irracional, al igual que toda vivencia. En su forma suprema, mstica, la vivencia religiosa es incluso la vivencia (...) y (como ha explicado muy bien James) se caracteriza por su absoluta incomunicabilidad: tiene un carcter especfico y aparece como conocimiento, pero no es posible reproducirla adecuadamente con los medios de nuestro aparato lingstico y conceptual. Y adems es

cierto que en el intento de alcanzar una formulacin racional toda vivencia religiosa pierde pronto contenido, y en concreto tanto ms cuanto ms avance la formulacin conceptual. (...) Pero aquella irracionalidad (que por lo dems no es propia slo de la vivencia religiosa, sino, en sentidos y medidas diversos, de toda vivencia) no impide que en la prctica tenga mucha importancia de qu clase es el sistema de pensamientos que lo vivido de una manera inmediatamente religiosa confisca (por decirlo as) y conduce a sus vas de desarrollo y se conceptualiza el capitalismo religioso.

DESARROLLO La teora de la racionalidad weberiana toma forma en Colombia en algunos aspectos de la vida poltica, social y cultural del pas, En el marco de lo estatal a principios del siglo XXI se hicieron esfuerzos en algunos sectores sociales y acadmicos por construir modelos democrticos, ,aun siendo Una de las democracias de mayor estabilidad en Amrica Latina en el siglo XX se mantiene un conflicto armado histrico de ms de cuatro dcadas que polariza a la sociedad civil colombiana, este conflicto armado ha llevado al estado a gastar recursos y recurrir incluso a la ayuda externa, cabe mencionar las razones por la cual la teora de weber puede ser vista desde algunos puntos de vista de las ciencias sociales de Colombia en la actualidad, esto se da porque En las dcadas de los cuarentas y los cincuentas, en Colombia se vivi una de las crisis polticas ms fuertes, producto de la deslegitimacin del sistema poltico formacin de una cultura poltica autoritaria limit la formacin de una cultura poltica democrtica. Esta democracia restringida estuvo directamente relacionada con el sistema bipartidista, el cual se estableci con el plebiscito de 1957, donde se cre el Frente Nacional como una institucin asegurada por la Constitucin Poltica, sistema que consista en acuerdos de gobierno compartido realizados entre el Partido Liberal y el Partido Conservador, donde se hace una reparticin paritaria de los cargos pblicos entre estos dos partidos, manteniendo de esta forma un monopolio de los cargos pblicos y de los recursos econmicos oficiales y con ello se fortaleca la continuidad en el poder. Por estas razones de crisis poltica, aparece la visin de la burocracia en los aos cincuentas, en Colombia una de las razones principales de la teora burocrtica fue la aparicin del capitalismo. En Colombia con el desarrollo de la incipiente industria en los mediados de los aos 50, la teora de la organizacin burocrtica entra a ser parte hasta hoy de la nueva forma de concebir la organizacin empresarial. sta en primera instancia se ubica en los procesos empresariales nacientes emanados del Estado, tambin se dio en el sector Un ejemplo claro de burocracia en la actualidad del pas, lo podemos encontrar en la salud, ya que existen fallas estructurales que est sufriendo el pueblo colombiano, es una burocracia corrupta adems de mal estructurada por eso el sistema de salud colombiano no da las garantas para prestar un sistema de salud digno y eficiente. Deca el abogado y filsofo colombiano Daro Botero Uribe en su libro fascinante El poder de la filosofa y la filosofa del poder (Op. Cit: 116-119) que la burocracia en el sentido que le da Max Weber es una necesidad fundamental del Estado moderno. El Estado se convierte en un empresario que necesita funcionarios especializados para poder cumplir las tareas que lo ocupan en campos muy diversos. El Estado moderno del mismo modo que la empresa privada debe emplear a gran escala la racionalizacin de las operaciones, la sistematizacin, en una palabra, la aplicacin cientfico tecnolgica a los diversos procesos administrativos. Pues de acuerdo con ello se desarrollan en tiempos de influencia intensa de la Iglesia sobre la vida y de fuerte desarrollo de los intereses dogmticos en aqulla la mayor parte

de las diferencias en las consecuencias ticas que son tan importantes en la prctica, como, por ejemplo, las que se dan entre las diversas religiones de la tierra (Weber, 179: 1998). Como se hace evidente, no es ste el momento de entrar en las vicisitudes de un estudio de la vivencia subjetiva. No obstante, es necesario que no perdamos de nuestro horizonte las especiales caractersticas del fenmeno que debe resolver el enigma del espritu del capitalismo. Tal vez podamos entender un poco mejor las relaciones ambivalentes entre racionalidad y experiencia religiosa subjetiva si retomamos el ejemplo anterior. Hemos calificado de irracional la conducta del segundo inversor, pues no exista ningn motivo objetivo que justificara una operacin financiera que slo poda significar grandes prdidas. Ahora bien, qu sucede si este hombre de negocios irresponsable argumenta que su decisin se ha visto respaldada por toda una serie de slidas premoniciones rematadas por un mensaje de la divinidad que le ordenaba su incomprensible inversin? Podemos encontrarnos ahora con una persona devota que es coherente con sus creencias y que sin actuar racionalmente de acuerdo con criterios econmicos (o simplemente de sentido comn), lo hace de acuerdo con sus propios criterios espirituales: su accin se justifica ahora a partir de su fiel obediencia a Dios. (Otra cosa distinta es el resultado final de la accin: siendo lo ms probable que se arruine, no dejara de tener consecuencias para su firme devocin religiosa una eventual e inesperada alteracin de los mercados que le llevara a ganar una suma similar a la prometida por la divinidad. Independientemente del resultado, nuestro inversor deber interpretar lo acontecido en sintona con los parmetros de su creencia). Pues bien, mutatis mutandis, en la obra de Weber nos encontramos con un problema similar. Sin embargo, al contrario que en mi burdo ejemplo, la complejidad de ese problema alcanza unas cotas nada despreciables. Salvemos de todos modos una idea que estimo fundamental: la significatividad de la accin, es decir, el significado que los actores otorgan a sus acciones en relacin con unos criterios dados. Sin duda, ste ha sido un elemento clave de la sociologa weberiana. Pero debemos ir concretando: el autor encuentra que la gnesis del capitalismo moderno reside en los imperativos morales que establece la tica de las iglesias protestantes. Cmo puede ser esto as? Para entender esta paradoja (que no puede sino encontrar una muy fra acogida entre los seguidores del marxismo ms ortodoxo y materialista) debemos remontarnos por un momento a la poca de la Reforma y de estos criterios se fundamenta esta teora.

CONCLUSIONES - En Colombia la burocracia ha sido vista como un modelo administrativo en muchas entidades pblicas y privadas. - La burocracia en Colombia es ineficiente principalmente por una elite, la cual no da la oportunidad de una administracin slida y trasparente. - La corrupcin en el pas afecta el funcionamiento administrativo de la burocracia que es uno de sus puntos clave. - Colombia le da mucho poder a la elite, lo que hace que se genere una burocracia mediocre, o mal ejercida, sin ir muy lejos est el caso del carrusel de la contratacin. - esto tambin nos da a conocer como se genera una economa por medio de la religin y de la imposicin de un capitalismo por medio de las comunidades y con esto trae es unas complicaciones picas - los acuerdos comerciales y con el pensamiento tico y religioso se clasifica para posponer el capitalismo y se dilata la burocracia de la gente - el conflicto armado y la falta de pensamiento pico y capitalista nos lleva en la actualidad al desarrollo individual humano y a un menos valor religioso - la evolucin materialista y espiritual de las sociedades modernas, y en qu sentido una y otra concepcin a pesar de ser opuestas estn en ntima relacin. - el capitalismo ya no necesita ninguna consideracin tica para desarrollarse aunque para ello no tenga en cuenta ciertos aspectos humanos como la convivencia o la solidaridad. - la nocin de profesin y el cumplimiento de los deberes terrenales como nico modo de salvacin significativo que se vincula al capitalismo y a un desarrollo colectivo -Todos los hombres son elegidos de Dios deben desarrollar una intensa actividad profesional para obtener su agrado en la actualidad esto se va olvidando y se piensa ms materialmente - el oportunismo poltico hace cambiar la idea de riqueza como algo reprobable en algo obligatorio y la conducta econmica acaba con lo tico y religioso

BIBLIOGRAFA -Noticias es tiempo burocracia, revista universidad nacional burocracia en Colombia, revista el colombiano la lista de la burocracia universidad de Medelln corrupcin y burocracia, elites y burocracia en Colombia - teora de MAX WEBER en la actualidad explicacin de la teora pgina virtual