RESEA RECONSTRUCTIVA DEL LIBRO LA ESCUELA COMO MQUINA DE EDUCAR ELIANA CEBALLOS GIRALDO-2009256015 MARIA FERNANDA PRIETO ALFONSO-200925605

CAP!TULO 1 - "POR QU# TRIUNF$ LA ESCUELA% OBJETIVO: Definir la escuela desde los elementos que corroboran su xito dentro de las sociedades de control TESIS CENT !": "a consolidaci#n de la escuela como forma educati$a %e&em#nica se debe a que esta fue ca'a( de %acerse car&o de la definici#n moderna de educaci#n ! )*+ENTOS , INCI,!"ES DE" TE-TO: En la transici#n del si&lo -I- al --. se dio la ex'ansi#n de la escuela como forma educati$a %e&em#nica la escuela se con$irti# en un inne&able s/mbolo de los tiem'os. en una met0fora del 'ro&reso. en una de las ma1ores construcciones de la modernidad2 "a escuela es a la $e( una conquista social 1 un a'arato de incu3caci#n ideol#&ica de las clases dominantes que im'lic# tanto la de'endencia como la alfabeti(aci#n masi$a. la ex'ansi#n de los derec%os 1 la entroni(aci#n de la meritocracia. la construcci#n de las naciones. la im'osici#n de la cultura occidental 1 la formaci#n de mo$imientos de liberaci#n. entre otros efectos2 "a escuela es un escenario de escolari(aci#n de conquista social. una maquinaria ideol#&ica. adem0s de un dis'ositi$o de &eneraci#n ciudadanos2 4,O 5*6 T I*N78 "! ESC*E"!9 o :O+O"O);! ENT E ESCO"! I<!CI8N = OT OS , OCESOS ED*C!TIVOS: el triunfo de la escuela im'lic# la ado'ci#n de 'autas de escolari(aci#n 'or ciertas 'r0cticas 'eda&#&icas 're$ias o contem'or0neas >como la catequesis o la formaci#n laboral> 1 la desa'arici#n de otras >como la alfabeti(aci#n familiar o los ritos de iniciaci#n 1 de transmisi#n cultural 'resentes en las (onas coloniales 're$ias a la lle&ada euro'ea>2 o +!T I< EC"ESI?STIC!: conser$aci#n de saberes

E)*"!CI8N ! TI7ICI!": crear un escenario 'ara ense@arle a otro 'ara que re&ule sus tiem'os 1 es'acios. en funci#n de la escuela

o *SO ES,EC;7ICO DE" ES,!CIO = DE" TIE+,O: la escuela crea un ambiente artificial de a'rendi(aAe o ,E TENENCI! ! *N SISTE+! +!=O : se crean los sistemas educati$os nacionales2 o 7EN8+ENO CO"ECTIVO: "a construcci#n del 'oder moderno im'lic# la construcci#n de saberes que 'ermitieran coaccionar sobre el colecti$o sin anular la actuaci#n sobre cada uno de los indi$iduos en 'articular2 o CONSTIT*CI8N DE" C!+,O ,ED!)8)ICO = S* ED*CCI8N ! "O ESCO"! : Entre los si&los -VIII 1 -I-. el cam'o 'eda&#&ico se reduAo al cam'o escolar2 En el si&lo --. 1 sobre todo en la se&unda mitad. lo escolar fue su $e( limitado a lo curricular2 o 7O +!CI8N DE *N C*E ,O DE ES,ECI!"IST!S DOT!DO DE TECNO"O);!S: constituci#n de los suAetos donde estos deb/an encarnarse: los docentes. 1 'osteriormente al&unos de estos saberes lo %ar/an en los tcnicos2 o E" DOCENTE CO+O EJE+,"O DE COND*CT!: el maestro deb/a ser un modelo aun fuera de la escuela. 'erdiendo as/ su $ida 'ri$ada. que qued# con$ertida en 'Bblica 1 ex'uesta a sanciones laborales2 o ES,ECI!" DE7INICI8N DE "! IN7!NCI!: "a infancia comen(# a ser inter'elada 1 caracteri(ada desde 'osturas ne&ati$as: %ombre 'rimiti$o. Cbuen sal$aAeC. 'er$erso 'olimorfo. futuro delincuente o loco. suAeto in&enuo. e&o/sta. e&ocntrico. 'asional. etc2 !s/. se a'ort# a la construcci#n de su es'ecificidad. diferenci0ndola de la adulte( a 'artir de su Cincom'letudC. lo que la con$irti# en la eta'a educati$a del ser %umano 'or excelencia2 Se constru1# un suAeto 'eda&#&ico. el CalumnoC. 1 se lo $ol$i# sin#nimo de infante normal. 1 la totalidad de la $ida de este ni@o normal fue escolari(ada2 Educar fue com'letar al ni@o 'ara $ol$erlo adulto2 o EST!B"ECI+IENTO DE *N! E"!CI8N IN+IDI7IC!B"E !SI+6T IC! ENT E DOCENTE = !"*+NO: el docente se 'resenta como el 'ortador de lo que no 'orta el alumno. 1 el alumno >construido sobre el infante> no es com'rendido nunca en el 'roceso 'eda&#&ico un Ci&ualC o Cfuturo i&ualC del docente >como lo era. 'or eAem'lo. en la $ieAa cor'oraci#n medie$al> sino indefectiblemente como al&uien que siem're >aun cuando %a1a

concluido la relaci#n educati$a> ser0 menor res'ecto del otro miembro de la d/ada2 o )ENE !CI8N DE DIS,OSITIVOS ES,ECI7ICOS DE DISCI,"IN!+IENTO: "a in$enci#n del 'u'itre. el ordenamiento en filas. la indi$iduali(aci#n. la asistencia diaria obli&ada 1 controlada. la existencia de es'acios diferenciados se&Bn funciones 1 suAetos. tarimas. cam'anas. a'aratos 'sicomtricos. tests 1 e$aluaciones. alumnos celadores. centenares de tablas de clasificaci#n en miles de as'ectos de alumnos 1 docentes. etctera. 'ueden ser considerados eAem'los de este 'roceso2 o C* ;C*"O = , ?CTIC!S *NIVE S!"ES = *NI7O +ES: se bas# en la constituci#n de un conAunto de saberes considerados indisolubles. neutros 1 're$ios a cualquier a'rendi(aAe: los llamados Csaberes elementalesC o O DEN!+IENTO DE "OS CONTENIDOS: "a escuela. como es'acio determinado 'ara ense@ar. recorta. selecciona 1 ordena los saberes que considera que debe im'artir a sus alumnos 'or medio del 'roceso de elaboraci#n 1 concreci#n del curr/culo 'rescri'to2 o DESCONTE-T*!"I<!CI8N DE" CONTENIDO !C!D6+ICO = C E!CI8N DE" CONTENIDO: "a escuela no crea conocimientos cient/ficos ni es un lu&ar real de su utili(aci#n. sino que lo %ace en situaciones creadas con ese fin2 o C E!CI8N DE SISTE+!S DE !C EDIT!CI8N. S!NCI8N = EV!"*!CI8N: El otor&amiento del ca'ital cultural institucionali(ado es mono'oli(ado 'or el sistema escolar. lo que lo con$ierte en un tami( de clasificaci#n social2 o )ENE !CI8N DE *N! O7E T! = DE+!ND! I+, ES! ES,EC;7IC!: desde los tem'ranos textos 'ara el sistema. la escuela im'lic#. la creaci#n de nue$os materiales escritos la constituci#n de la escuela no es un fen#meno que resulta de la e$oluci#n Cl#&icaC 1 CnaturalC de la educaci#n. sino de una serie de ru'turas 1 acomodaciones en su de$enir2 la Escuela 'uede considerarse el 'unto cBlmine de la educaci#n entendida como Em'resa moderna. en tanto 'roceso sobre el que se a'o1a su Cnaturali(aci#nC2 Dant.a$an(# en la construcci#n de la educaci#n moderna. retornando el 'ensamiento 'eda&#&ico de los si&los -V al -VII 1 entronc0ndolo con la Ilustraci#n. lo que le 'ermiti# des'le&ar las 'remisas educati$as modernas2 EEl %ombre es la Bnica criatura que %a de ser educada2 Entendiendo 'or educaci#n los cuidados. la disci'lina 1 la instrucci#n Auntamente

con la educaci#n2 Se&Bn esto. el %ombre es ni@o 'eque@o educando 1 estudianteF2 D!NT EEducar es desarrollar la 'erfecci#n in%erente a la naturale(a %umanaF EGnicamente 'or la educaci#n. el %ombre 'uede lle&ar a ser %ombreF El ilustrado si&lo -VIII >sir$an como eAem'los. adem0s de Dant. los 'lanteos de "ocHe. Condorcet. Voltaire 1 ousseau> a$an(# en la construcci#n de la escuela como forma educati$a moderna 'or excelencia2 Ela educaci#n es la acci#n eAercida 'or las &eneraciones adultas sobre las que no est0n maduras 'ara la $ida socialF D* D:EI+ CONC"*SI8N EN 7O +! DE S* , O,I! , E)*NT! O :I,8TESIS: Educar es desarrollar la 'erfecci#n in%erente a la naturale(a %umana. Bnicamente 'or la educaci#n el %ombre lle&a a ser %ombre. estas 'alabras ex'resadas 'or Dant. ubican al %ombre en un estado de total de'endencia de la escuela 'ara modular sus com'ortamientos. que es en ultimas. lo que le entre&# el xito irrefutable a la escuela2 4En la escuela se forman suAetos desde las diferencias. o se les somete a las re&las de la sociedad9 BIB"IO) !7;!: ,INE!*. ,ablo. D*SSE. Ins 1 C! *SO. +arcelo 4,or qu triunfo la escuela9 O la modernidad diAo: 4Esto es educaci#n9 1 la escuela res'ondi#: =o me ocu'o2 "a Escuela como m0quina de Educar2 Ed2 ,aidos2

CAP!TULO 2- "E&ISTI$ UNA PEDAGOG!A POSITIVISTA% LA FORMACI'N DE DISCURSOS PEDAG'GICOS EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO &I&

OBJETIVO: ,ro'oner una lectura diferente del 'ositi$ismo. que recu'ere la di$ersidad 1 com'leAidad de los discursos 'eda&#&icos que se modelaron en aquella 'oca. 1 que reinscriba al 'ositi$ismo 'eda&#&ico en un lu&ar distinto dentro de las ideas 'eda&#&icas2 TESIS CENT !": "as 'eda&o&/as escolares. antes que sistemas %omo&neos 1 un/$ocos de enunciados que deri$an de una sola l#&ica Ill0mese Cfilosof/a 'ositi$istaC. Cclase dominanteC. o lo que fuereJ. deben ser consideradas como articulaciones de discursos que combinan mBlti'les elementos 1 din0micas 'ara res'onder a la 're&unta sobre c#mo 1 a quin educar2 ! )*+ENTOS , INCI,!"ES DE" TE-TO: En las C'eda&o&/as triunfantesC de fines del si&lo 'asado. el 'ositi$ismo. leAos de ser el elemento dominante. 'as# a coexistir con otras formaciones discursi$as. muc%as $eces contradictorias entre s/2

"! 7I"OSO7K! = "! ED*C!CILN ,OSITIVIST!S: o El 'ositi$ismo %a sido considerado $ul&armente como toda filosof/a que tiene una 'retensi#n cient/fica. materialista 1 utilitaria2 o El 'ositi$ismo fue un mo$imiento intelectual am'lio. de &ran alcance en la se&unda mitad del si&lo -I-. 1 que inclu/a tanto una reno$aci#n filos#fica como un 'lan de re&eneraci#n social2 o 7rederic :arrison. disc/'ulo in&ls de Comte. diAo: Cel 'ositi$ismo es. a un tiem'o. un 'ro&rama de educaci#n. una forma de reli&i#n. una escuela de filosof/a 1 una fase del socialismoC o E" ,OSITIVIS+O CO+O +OVI+IENTO 7I"OSL7ICO: "ES<ED DO"!DOMSDI: Define la filosof/a 'ositi$ista como Cun conAunto de re&lamentaciones que ri&en el saber %umano 1 que tiende a reser$ar el nombre de NcienciaN a las o'eraciones obser$ables en la e$oluci#n de las ciencias modernas de la naturale(aC2 CO+TE: dec/a que una mente 'ositi$a no 're&unta C'or quC sino que estudia c#mo los fen#menos nacen 1 se desen$uel$en. Aunta %ec%os 1 est0 're'arada 'ara someterse a ellos. utili(a la obser$aci#n. la ex'erimentaci#n 1 el c0lculo e&las distinti$as 'ara reconocer las reflexiones del 'ositi$ismo: rec%a(ar la diferencia entre esencia 1 fen#meno reconocer que en el mundo no %a1 nada que sea &eneral. sino obAetos 'articulares 1 limitados ne&ar $alor co&nosciti$o a los Auicios de $alor 1 a los enunciados normati$os. 'orque no nos son dados 'or la ex'eriencia 'lantear la unidad fundamental del mtodo de la ciencia CO+TE: El 'unto de 'artida de su filosof/a es la le1 de los tres estadios de la %umanidad. se&Bn la cual Ctodas nuestras es'eculaciones. cualesquiera que sean. tienen que 'asar sucesi$a e ine$itablemente. lo mismo en el indi$iduo que en la es'ecie. 'or tres estados te#ricos diferentes: teol#&ico. metaf/sico 1 'ositi$oC :a1 que renunciar a descubrir el ori&en 'rimero 1 el destino final de las cosas. reconociendo la doble relati$idad del conocimiento: 'or un lado. 'orque nunca $amos a conocer la totalidad de las existencias reales. 1 cada nue$o descubrimiento modifica el conAunto de nuestros estudios que est0n todos relacionadosO 'or otro. 'orque nuestros conocimientos son 'roductos no solo indi$iduales sino sobre todo sociales. que resultan

de una acti$idad colecti$a 1 continua. 1 'or lo tanto est0n suAetos a re$isi#n 1 'erfeccionamiento constante2 es necesario determinar la Aerarqu/a 1 la tarea de cada ciencia "a 'sicolo&/a no es considerada una ciencia 'orque se basa en una Cobser$aci#n interiorC que es im'osible. C'ues el indi$iduo 'ensante no 'uede di$idirse en dos. uno de los cuales ra(ona mientras el otro lo obser$a ra(onarC efundar una moral. 1a no entendida como antes en un sentido indi$idual. sino como solidaridad social. sobre bases 'ositi$as. 'asar0 a ser una de las tareas centrales de la escuela 'ositi$a "a ciencia es la Csuma am'liada 1 'erfeccionada de las obser$aciones corrientesC. es la clasificaci#n sistem0tica de los %ec%os 1 tiene $entaAas e$identes 'ara el 'ro&reso %umanoO 'ero tiene l/mites infranqueables. de los que debe dar cuenta la reli&i#n2 C"a reli&i#n es el sentimiento mismo de los l/mites del conocimientoC. sin la cual el %ombre se disol$er/a en su ex'eriencia inmediata IDolaHoPsHi. 3QRR: 33SJ2

o "! ED*C!CI8N EN "! , O,*EST! ,OSITIVIST!: que el 'ositi$ismo no fue solo una escuela filos#fica sino que 'ro'on/a una reforma social &lobal2 Se@ala S'encer que %asta a%ora en la ense@an(a %a 'redominado lo a&radable sobre lo Btil. conforme a una sociedad en la que im'orta m0s 'arecer que ser2 El criterio de utilidad. al contrario. establece que el fin de la educaci#n es C're'arar 'ara la $idaC. 'ara una $ida com'leta: como ser biol#&ico. como ser 'roducti$o. como miembro de una familia. como ciudadano. como indi$iduo. que son las 'rinci'ales acti$idades de la $ida %umana "a ciencia es %ostil a las su'ersticiones. 'ero no a la reli&i#n esencial2 "a ciencia ense@a $erdades eternas 1 necesarias. 1 lo %ace a tra$s de una de$oci#n que no es res'eto fin&ido u %omenaAe 'uramente labial. sino 'or sacrificios del tiem'o. del trabaAo 1 del 'ensamiento2 El 'rinci'io fundamental de la educaci#n es que Cla distribuci#n de los estudios 1 su mtodo deben corres'onder al orden de e$oluci#n 1 al modo de acti$idad de las facultades la 'eda&o&/a s'enceriana centra el curr/culo en las cien> cias. 1 as/ inau&ura. Aunto con otros 'eda&o&os de su 'oca. la dis'uta entre el curr/culo cient/fico 1 el literario. que se %abr/a de 'rolon&ar $arias dcadas m0s2

E" ,OSTIVIS+O = "!S ,ED!)O);!S T IN7!NTES: o Si la formaci#n moral>como 'ro'one Comte> 'arece %aber sido rele$ante como fin educati$o. es dif/cil sostener que sus bases filos#ficas fueran estrictamente 'ositi$istas2 o El as'ecto en el que el 'ositi$ismo 'arece %aber tenido m0s influencia es en la bBsqueda de una 'eda&o&/a con bases cient/ficas2 o El maestro debe estar constantemente &uiando la 'erce'ci#n 1 trabaAando sobre los 'rocesos inducti$os 'ara formar Clas $erdades &enerales. los conce'tos. 'rinci'ios 1 le1es que constitu1en la cienciaC. Cor&ani(ar el contenido en libros de texto bien elaborados. 1 ase&urar que son almacenados de la manera adecuadaC o "as lecciones de cosas son $aliosas. 'orque con ellas el ni@o cobra conciencia de la acci#n directa de sus sentidos sobre el mundo exterior2 o El lo&ro de la co%esi#n social es el 'rimer obAeti$o de la 'ol/tica re> 'ublicanaO como dice Jules 7err1. uno de los or&ani(adores de la ense@an(a re'ublicana: CSi 'restamos tanta atenci#n al orden. si lo consideramos como el cimiento fundamental del edificio re'ublicano. es 'orque el orden es la condici#n 'rimera. la condici#n esencial del 'ro&resoC o el error del 'ositi$ismo fue 'ensarse a s/ mismo como un 'unto de 'artida absoluto. 1 el 'unto de lle&ada de la ci$ili(aci#n: este deseo a'ocal/'tico muestra mu1 bien %asta qu 'unto era una filosof/a de la 'rimera mitad del si&lo -I-. confiado toda$/a a la uto'/a2 o )abelli dice: C"a %istoria en la escuela elemental no 'uede consistir sino en relatos $i$aces 1 debe %ablarle a la fantas/aC2 "os datos que debe transmitir el docente se referir0n a nacimiento 1 $ida de los %ombres ilustres. e$entos memorables. monumentos %ist#ricos. etc2

TESIS = ! )*+ENTOS T = DE OT OS TE-TOS CONS*"T!DOS T EN "O E"EV!NTE ,! ! "! , E)*NT! O :I,8TESIS: E" ,OSITIVIS+O = "!S CIENCI!S SOCI!"ES ,OSITIVIS+O: Doctrina iniciada 'or Auguste Comte IfrancsJ en el si&lo -I-2 Identifica S fases en la %istoria intelectual de la %umanidad que fueron cambiando a medida que adquir/a ma1ores conocimientos cient/ficos2

32 Teolgica: Da ex'licaciones sim'les de los fen#menos naturales como la llu$ia. el trueno. la fertilidad o el $iento creando dioses 'ara ex'licarlos IDios de la llu$ia. Dios del trueno. etc2J2 U2 Metafsica: Todo lo que ocurre se debe a fuer(as naturales o esencias 1 se reali(an ritos 'ara que 'ase tal o cual cosa Idan(a de la llu$ia. sacrificio de un animal. ritos reli&iosos. etc2J llamando as/ la atenci#n de los dioses2 Busca res'uesta al c#mo suceden las cosas2 S2 Positiva: El nombre 'ositi$o deri$a de lo que el ser %umano %ace 1 crea. no es Dios2 Es cuando lle&a a una estructura cient/fica de la mente buscando las causas de los fen#menos con la ra(#n a tra$s de la ex'erimentaci#n. la obser$aci#n 1 la ex'eriencia 'ara descubrir las le1es cient/ficas que re&ulan sus relaciones2 Busca res'uesta al 'or qu suceden las cosas2 La razn es considerada como la nica fuente de conocimiento de la realidad y sta se expresa en el conocimiento cientfico2 Con la ra(#n 1 las ciencias es 'osible el progreso indefinido de la sociedad 'ero. 'ara que se 'rodu(ca. debe existir el orden social2 ,ara ello es necesario e$itar todo ti'o de conflictos sociales2 El 'ositi$ismo afirma que en la realidad existe un orden Bnico que tiende al 'ro&reso indefinido de la sociedad2 Todo lo que ocurre res'onde a ese orden natural que %a1 que descubrir. conocer 1 ace'tar2 !s/. el ser %umano no es el constructor de la realidad social. 'ro'one una suerte de inmo$ilismo social. de orden social descartando la 'roblemati(aci#n2 En la teor/a del conocimiento 'ositi$ista. el conocimiento 1a est0 dado. elaborado 1 terminado no 'ermitindose la 'roblemati(aci#nO 'or ello nie&a la inter$enci#n del suAeto en su construcci#n2 Va de lo sim'le a lo com'leAo 1 as/ se desa'ro$ec%an mtodos de estudio como la dialctica. la deducci#n. la 'roblemati(aci#n. etc22 El suAeto que a'rende se mantiene 'asi$o 1 se a'rende acumulando memor/sticamente los %ec%os 1a ocurridos IdatosJ2 !s/. el mtodo basado en la memori(aci#n fue I1 si&ue siendoJ el m0s utili(ado2 "a educaci#n con base 'ositi$ista 'ersi&ue conse&uir un indi$iduo inflexible. de mentalidad cerrada. indi$idualista 1 a>cr/tico2 No 'ermite la formulaci#n de ex'licaciones que requieran un examen cr/tico 1 &enerali(aciones fundamentadas en Auicios cr/ticos2 CONC"*SI8N EN 7O +! DE S* , O,I! , E)*NT! O :I,8TESIS: El 'ositi$ismo &ener# dentro de la ense@an(a. el fin utilitario de esta 'r0ctica2 !s/ mismo. sur&ieron teor/as que a'o1aron esta corriente filos#fica. 1 otras que la rec%a(aron2 !dem0s se reconoce esta 'oca. como una de las que m0s &enero a'ortes 'ara la 'eda&o&/a2 4Es la reflexi#n de la 'r0ctica educati$a. un resultado de este 'er/odo9 BIB"IO) !7;!: ,INE!*. ,ablo. D*SSE. Ins 1 C! *SO. +arcelo 4Existi# una 'eda&o&/a 'ositi$ista9 "a formaci#n de discursos 'eda&#&icos en la se&unda mitad del si&lo -I-2 "a Escuela como m0quina de Educar2 Ed2 ,aidos2

CAP!TULO ( ) "UNA NAVE SIN PUERTO DEFINTIVO% ANTECEDENTES* TENDENCIAS E INTERPRETACIONES ALREDEDOR DEL MOVIMIENTO DE LA ESCUELA NUEVA OB+ETIVO, El 'resente trabaAo tiene un 'ro'#sito sistemati(ado: se intentar0 'resentar un orden ex'licati$o 'ara la a$alanc%a de ex'eriencias. 'ro'uestas. mtodos 1 articulaciones que a'arecieron baAo los r#tulos 1a mencionados en un escenario 'eda&#&ico que definiti$amente %ab/a alcan(ado un ran&o internacional ISc%riePer el al 3QQRO +e1er. Damens 1 Bena$ot. 3QQUJ TESIS PRINCIPAL, +irar si existe una conce'ci#n definiti$a 'ara la Eescuela nue$aF 'ara que no sea como dice el autor una fantas/a de los 'eda&o&os2 ARGUMENTOS PRINCIPALES DEL TE&TO, "a escuela Nue$aC. CEscuela !cti$aC o CNue$a Educaci#n fue un mo$imiento 'eda&#&ico reno$ador de fines del si&lo -I- 1 de las 'rimeras dcadas del si&lo --2 De %a1i. 'arte el autor 'ara intentar 'resentar un orden ex'licati$o 'ara la a$alanc%a de ex'eriencias. 1 articulaciones de corrientes que reclamaron 'ara s/ una ma1or efecti$idad en nombre de un a'o1o cient/fico m0s 'rominente. as/ como una nue$a filosof/a de la educaci#n que combinaba com'leAamente mo$imientos del cam'o filos#fico del fin de siglo euro'eo. con caracter/sticas 'rofundamente es'iritualistas 1 cr/ticas2 En el texto nos nombran al se@or !ntonio )ramsci. fundador del ,artido Comunista Italiano . sus 'ensamientos teori(adores del C7rente CulturalC .se escribieron en cartas 1 cuadernos debido a su condici#n. 1a que l estu$o recluido en una c0rcel2 Sus o'ciones 'arec/an le$antarse entre dos 'rinci'ios: el de autoridad 1 el de naturale(a: E" DE !*TO ID!D: Estaba omni'resente en lo que se da en llamar las C'eda&o&/as triunfantesC. en efecto. la constituci#n de sistemas educati$os articulados. con alcance nacional. re&lamentaci#n de requisitos 'ara el eAercicio de la funci#n educadora a tra$s de las escuelas normales 1 baAo el llamado de autoridades cient/ficas e ideol#&icas. como la Naci#n. la ,atria. la +oral. las Ciencias. era una realidad2 "! CV;! N!T* !": Estaba contra'uesta a la artificialidad de la educaci#n escolar del momento. %ab/a sido marcada 'or la educacin I3VW3J de Jean>Jacques ousseau2 "a obra que %ace T($etan Todoro$ I3QRVJ. ousseau. 'arte de la o'osici#n %ombre> naturale(a2 ,lantea que Cel :ombreC es bueno. 'ero los %ombres concretos no lo sonO *na 'rimera caracteri(aci#n %abla de que ousseau es tributario de una $ariaci#n del mito de la edad de oro2 Este ti'o de mitos que se encuentran en la cultura &rie&a 1 tambin

mu1 claramente en la conce'ci#n del C'ara/soC2 El Estado Natural en ousseau im'lica que el %ombre est0 solo. 'ero no es Bnico. no 'resta atenci#n a los dem0s. no conoce nin&una comunicaci#n con sus semeAantes2 2 En el Estado Social. el %ombre se mira a tra$s de los oAos de los dem0s 1 constru1e un 'arecer distinto del ser2 El amor 'ro'io es caracter/stico del %ombre del Estado Social ! diferencia del contractualismo. ousseau data que la maldad del %ombre no es natural sino 'roducto del Estado Social 1 que esta se %a naturali(ado 'orque no se 'uede $ol$er atr0s. la CEducaci#nC a'arece en el !milio como coexistencia a la C$idaC. en dos tiem'os: "a educaci#n ne&ati$a. %asta la edad de la ra(#n. 1 la educaci#n social. que se efectBa %asta nuestra muerte esta se refiere al ser f/sico. al desarrollo de nuestra naturale(a 1 a la 'erfecci#n de los #r&anos2 Esta du'licidad educati$a es necesaria 'orque las acciones de los %ombres deben e$aluarse se&Bn dos 'ruebas: dos escalas de $alores diferentes2 "a 'rimera. li&ada a la educaci#n indi$idual. o a la autenticidad de los actosO la se&unda es la sociedad. se refiere a los 'rinci'ios trascendentes. a la moralO el indi$iduo moral no es el ciudadanoC2 El indi$iduo moral $i$ir0. 'ues. en la sociedad a1mond Milliams. Au(&a la noci#n de Estado Natural. lue&o el conce'to se com'lica. 'ues a 'artir de la 'ublicaci#n del origen de las especies I3RXQJ se a&re&# el si&nificado que 'ro$iene del darPinismoO la naturale(a como selectora2 IMilliams. 3QRRJ2 ousseau %a sido ins'iraci#n de conser$adores que 'atrocinaron una $uelta a lo naturalO la escuela como instituci#n cerrada2 Casi todas las 'eda&o&/as centradas en el estudio del ni@o 1 la confi&uraci#n de 'ol/ticas 'eda&#&icas no es la misma des'us de la inter$enci#n de ousseau2 Denominar C'ro&reso. reforma o Cre$oluci#nC2 Esta inter$enci#n no 'roduce m0s que em'obrecimiento de la com'rensi#n de su sentido en el ima&inario 'eda&#&ico moderno de la 'roducci#n de esta 'ostura que llamaremos Cnaturalismo 'eda&#&icoC 'arece %aber contribuido fundamentalmente en dos orientaciones de la 'eda&o&/a moderna2 "a es'ecificidad del cam'o de la ni@e(. la l/nea sui(a de la Escuela Nue$a. desarrollar0 una 'sicolo&/a e$oluti$a 1 funcional que se 'retender0 como base de la determinaci#n curricular2 "a se&unda intuici#n 'ro$iene. del conce'to mismo de la Ceducaci#n ne&ati$aC 1 'ro'one un com'onente moral que tiene siem're en mente esta bondad natural 'resente en los 'rimeros a@os de $ida2 El naturalismo 'eda&#&ico tiene una relaci#n com'leAa con la escuela. +uc%os naturalistas 'eda&#&icos comen(ar0n a $er la escuela tal como se confi&ur# en el si&lo -I-. como un obst0culo de la educaci#n naturalO muc%as de las caracter/sticas institucionales. or&ani(ati$as 1 'eda&#&icas nombradas 'or ,ineau 'ara caracteri(ar la instituci#n escolar. eran $istas 'or los escolano$istas como el im'edimento ma1or de una educaci#n $erdadera. sin embar&o. la escuela nue$a como mo$imiento. nunca abandon# totalmente la escuela como instituci#n moderna e intent# moldearla a tra$s de sus mandatos b0sicos. mientras que el costado morali(ante tambin ser0 'arte de la $inculaci#n $ariada 1 central de la 'eda&o&/a con la 'ol/tica2 En este cam'o de $ariabilidad nacer0 la escuela nue$aO el mandato Ccient/ficoC del 'uerocentrismo 1 el mandato Cmoral de la Cbuena naturale(a del ni@oF2 En un sentido am'lio. la

escuela nue$a 'arece %eredar las 'osibilidades 1 los l/mites de este %umanismo base naturalista que a'arece como una 'osici#n definida dentro del abanico de discursos 'eda&#&icos modernos2 2 La escuela nueva como reforma productiva y protestante de las pedagogas triunfantes" so#re el tema Carleton Mas%burne data que 'or escuela unitaria se entend/a en el seno de los 'artidos socialdem#cratas 1 comunistas. un sistema escolar am'liado 1 unificado. sin diferenciaciones de sexo. sociales. tnicas o reli&iosas que reco&iera las 'ro'uestas acti$as. reno$adoras 1 de su'eraci#n de la ense@an(a $erbal 1 libresca2 )ramsci se 're&unta 'or la &enerali(aci#n de ex'eriencias como la de Summer%ill 'ara sacarla de su lu&ar de exce'cional o de escuela de elite. con$iene distin&uir entre escuela creati$a 1 escuela acti$a. incluso en la forma que nos ofrece el mtodo Dalton2 Toda escuela unitaria es escuela acti$a. aunque sea con$eniente 'oner l/mites a las ideolo&/as liberales. en este cam'o 1 rei$indicar con una cierta ener&/a del deber de las &eneraciones adultas. esto es. del CEstado de confi&urar a las nue$as &eneracionesF2 Sa$iani critic# la Escuela Nue$a 'or 'roducir desi&ualdades al acentuar el com'onente diferencial entre los alumnos. defini# sus mtodos como seudocient/ficos al intentar 'osicionar la ense@an(a como in$esti&aci#n 1 caracteri(# sus efectos como antidemocr0ticos2 Sa$iani critic# la Escuela Nue$a 'or 'roducir desi&ualdades al acentuar el com'onente diferencial entre los alumnos. defini# sus mtodos como seudocient/ficos al intentar 'osicionar la ense@an(a como in$esti&aci#n 1 caracteri(# sus efectos como antidemocr0ticos2 "u(uria&a manifiesta que la nue$a educaci#n debe se&uir na$e&ando. que no %a1 'ara ella 'uerto definiti$o. como no lo %a1 'ara nada en la %istoria de la %umanidad. esta. no es al&o est0tico 1 conquistado2 ,or otra 'arte. "oren(o "u(uria&a data que la educaci#n nue$a es 'roducto de una crisis m0s &lobal. la del fin del si&lo -I-. 1 que continBa %asta culminar en la di$isi#n del mundo actual2 C,ero aun siendo la nue$a educaci#n la ex'resi#n m0s cabal de la educaci#n de nuestro tiem'o. no quiere decirse que sea un fen#meno. la educaci#n nue$a es as/ el motor que %a im'ulsado a la %istoria de la 'eda&o&/aC2 la disoluci#n de la educaci#n nue$a es un continuo donde lo nue$o es lo que marca la %istoria de la educaci#n. 'ues al&unas 'eda&o&/as se %an dedicado a reciclar lo $ieAo: los 'eda&o&os contra reformistas del si&lo -VII. los enciclo'edistas del si&lo -VIII. los %erbartianos en el si&lo -I- 1 los 'ositi$istas en el --. curiosamente las 'iedras de toque de conformaci#n del C'rinci'io de autoridadC >en la terminolo&/a &ramasciana en la escuela moderna2 C,ero sin caer en un o'timismo exa&erado >continBa "u(uria&a> cabe afirmar que. a 'esar de todas las dificultades 1 resistencias. los mo$imientos inno$adores acaban 'or triunfar en la educaci#n cuando lle$an en s/ el sello de la autenticidad. 1 no son meras simulaciones o imitaciones2 "a marc%a de la educaci#n nue$a en este sentido es tan fatal como el curso de los astros2 S#lo que su marc%a no es tan re&ular como en stosC I"u(uria&a. 3QXR: 3WJ2 O 'articular 1 'ri$ati$o de l. sino que. 'or el contrario. es comBn a todas la 'ocas 1 a todos los 'ueblos Sobre este ar&umento coincidente con el de "u(uria&a. OelHers afirma que no %a existido la 'oca de la Escuela Nue$a como tal. como un elenco de 'eda&o&os. 1a que las consi&nas reformistas

forman 'arte de los discursos 'eda&#&icos de la modernidad en su totalidad 1 no del 'atrimonio de una &eneraci#n o un &ru'o 'articular2 CEscuela Nue$aC no ser/a otra cosa que un mito de los 'ro'ios 'eda&o&os. una 'retensi#n de identidad que la $ariedad de 'ro'uestas. articulaciones 'ol/ticas 1 desarrollos te#ricos 1 'r0cticos 'areciera desmentir2 CONC"*SION: EDe esta manera. la discusi#n alrededor del Cbarco sin 'uerto definiti$oC es tan $irulenta que se lle&a a afirmar que ste es un barco fantasma en la fantas/a de los 'eda&o&os2 ,ero %a1 una consi&na que unifica a los %istoriadores de la educaci#n: es necesaria una ma1or in$esti&aci#n acerca de las ex'eriencias escolano $istas 1 su tra1ectoria social 'ara 'oder afirmar si tiene 'uerto. si lo alcan(# o si el barco se %a ec%ado al&una $e( a na$e&ar2F 3

La escuela como maquina de educar, capitulo 3