UNIVERSIDAD YACAMB MAESTRA EN GERENCIA EDUCACIONAL

EDUCACIN EN TIEMPOS DE POST-MODERNIDAD Y TRANS-MODERNIDAD

Lcda. Emily R m!"

Hace tan solo 100 aos el modelo educativo obedeca a lo que en el mbito de la psicologa puede denominarse un modelo conductista, donde se ve al estudiante como un ser receptor de conocimientos, a quien mediante castigos y recompensas orientados a la fijaci n, refor!amiento o e"tinci n de conductas y conocimientos se le ira formando y moldeando #acia un objetivo, siendo este el que se viera reflejado en el $urriculum estipulado para la %poca como eje de los esfuer!os educativos& 'in embargo, desde esa misma %poca, ms de 100 aos atrs, se avi!oraba un cambio en la perspectiva referente a la educaci n, puesto que se llevaba a cabo el $ongreso (acional )edag gico de 1*0+ de ,arago!a, y como es e"presado en artculo de la -nciclopedia .ragonesa /00001 se asomaba entre algunas de las conclusiones del mismo, la necesidad de e"pandir el concepto del ambiente de ensean!a ms all de las cuatro paredes que constituyen una escuela o espacio educativo& -llo es indicador de dos cosas en e"tremo importantes2 la primera se refiere a que el cambio como constante es parte tan fundamental de la vida #umana como la variedad de ideas que en ella pululan2 la segunda es que la educaci n y la concepci n que se tenga de esta se retroalimenta en un ciclo constante con el progreso y cultura e"istente en una sociedad& -n tal orden de ideas, comprendiendo la cultura como el conocimiento adquirido que las personas utili!an para interpretar su e"periencia y generar comportamientos, /'pradley 3 4c$urdy, 1*561, es menester comprender dos conceptos que en d%cadas recientes #an marcado, en cierta forma, el giro cultural a nivel socio7psicol gico de la concepci n del ser #umano, de la sociedad y por ende, de la ensean!a que al respecto reciben las personas en

el mbito educativo en diferentes niveles2 tales conceptos son el de )osmodernidad y 8ransmodernidad& -l primero se refiere a una postura cultural, artstica y filos fica que surge como una crtica a la modernidad #asta ese momento /siglo 991 planteaba, referida %sta a la creencia de posibles utopas y desarrollo social& -s as que :elmer, citado por ;utierre! /000+1 llega a afirmar que se trata de un movimiento de des-construccin y desenmascaramiento de la razn ilustrada como respuesta al proyecto modernista y su consiguiente fracaso y esa desconstruccin expresa: a) un rechazo ontolgico de la filosofa occidental, b) una obsesin epistemolgica con los fragmentos y fracturas, y c) un compromiso ideolgico con las minoras en poltica, sexo y lenguaje & <gualmente, un punto de pivoteo en cuanto a la posmodernidad, es que esta plantea el desarrollo del individuo por encima del colectivo, otorga relevancia al presente por encima del pasado o el futuro, y al cuerpo por encima de la religi n, as como tambi%n privilegia las formas sobre el contenido /=efinici n=e, 001>1& )or otra parte, la transmodernidad, de acuerdo a la definici n propuesta por 4arc ?uyc@" /1**+1 en el seminario ;ouvernance et $ivilisations que coordin en Aruselas, organi!ado por ?a $%lula de )rospectiva de la $omunidad -uropea, en colaboraci n con la :orld .cademy of .rts and 'ciences, se tratara de un paradigma que pretende alcan!ar una especie de sntesis entre posturas premodernas y modernas, para as pasar a constituirse en un modelo en el que se logra la coe"istencia de ambas, con el fn Bltimo de compatibili!ar la noci n de progreso con el respeto de la diferencia cultural y religiosa& .mbas posturas, vistas desde la perspectivas planteadas previamente, son de cierta importancia y relevancia, en un primer lugar debido a que tales concepciones que, consciente o inconscientemente permearon en los modelos curriculares y posturas de quienes se encargan de llevar a cabo el proceso educativo, #an ido signando lo que sera a aos posteriores las ejecuciones de proyectos, ideas y empresas como tal& )or otra parte, como se dijera en el inicio de este te"to, la educaci n siempre se #a caracteri!ado, y continuar #aci%ndolo, por constituirse en un ente tan fle"ible y adaptable

como los seres #umanos que la vivencia, imparten y ejecutan& -ntonces, ante los cambios socio7culturales, econ micos e ideol gicos que continuamente dictaminan la vida #umana en sus diferentes mbitos, la educaci n #a debido amoldarse en forma de dar respuesta a las nuevas necesidades que verdades como la globali!aci n #an representado en cara a las nuevas tecnologas y formas de pensamiento que ello #a conllevado& .nte tales realidades, la educaci n #a de #acer uso de esa adaptabilidad que en aos anteriores #a demostrado, y crear los mecanismos en que se permita formar seres #umanos socialmente adaptados, que no sean ajenos a las realidades del mundo, e igualmente que puedan manejar y desenvolverse en las tecnologas que dan el poder de difundir informaci n universalmente, dndole la capacidad de discernir cuando se trata de verdades y cuando de mentiras o medias verdades& 'in bien la postura posmoderna, que favorece en su pensamiento la necesidad de forjar cierto nivel de individualismo para el desarrollo de las personas, una realidad in#erente al ser #umano es que se trata de un ser gregario, que por naturale!a buscar la asociaci n y el confort que otras personas le proveen, as como los retos que logran el equilibrio que evita el aburrimiento que puede llevar a las crisis e"istencialistas que a su ve! llevan a la depresi n que se #a evidenciado en tantos j venes en todo el mundo, especialmente en pases donde pareciera que la triste!a e"trema no debera ser un factor e"istente a la lu! de los desarrollos modernos y aparente desarrollo casi rayando en lo perfecto& -s entonces, en la #umilde opini n de quien escribe estas palabras, necesaria una educaci n que forje a las personas en la empata, sin que esta se avoque Bnicamente a la caridad, sino tambi%n que permita desarrollar las #abilidades sociales, morales y mentales de las personas2 que le de las #erramientas para afrontar las realidades personales, pero tambi%n las colectivas que aquejan a nuestra especie en un mundo posmoderno que pareciera estar despertando a una transmodernidad, incluso en el mbito de la economa y las organi!aciones de diferente ndole& 4encionar la empata como una rama que #a de desarrollarse curricularmente en la educaci n no es simplemente por la sensibilidad #umana que #a de volver a inculcarse en los sujetos, en vista de la desensibili!aci n

sistemtica que como especie #emos sufrido y se nos #a reafirmado casi conductistamente en medios de comunicaci n y educaci n por igual2 sino tambi%n porque esta se constituye en una #erramienta Btil en las necesidades que especialistas de todo el mundo #an detectado en el marco de la transmodernidad a la que apuntan muc#as empresas, reconociendo entonces la responsabilidad que como individuos tenemos para con los colectivos y sociedad de la que formamos parte, y que las diferencias y respeto de estas #an de ser las que nutran el desarrollo sustentable que debemos promover como sociedad y especie en aos venideros, en vista de las actitudes casi autodestructivas que el individualismo #a causado en nuestros j venes y adultos por igual& -s entonces una educaci n que tenga como lnea transversal, adems del componente matemtico, lingCstico y cientfico, el desarrollo de la empata, la inteligencia emocional y las #abilidades sociales, la que #oy en da se requiere promover, no solo en Dene!uela sino en el mundo, a la vista de la globali!aci n y procesos de integraci n que en d%cadas recientes se #an llevado a cabo en diferentes escalas y niveles en el planeta&

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-nciclopedia .ragone!a /00001 $ongreso (acional )edag gico de 1*0+& =isponible en G #ttpGHHIII&enciclopedia7aragonesa&comHvo!&aspJvo!KidL>1>0 M$onsultaG febrero, 001>N

=efinici n=e /001>1 )os4odernidad& =isponible enG #ttpGHHdefinicion&deHposmodernidadH M$onsultaG febrero, 001>1

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