NDICE:

Periodo Presocrtico Cosmognico: Jonios: Tales de Mileto Anaxmenes Anaximandro Parmenides Efesios: feso Herclito Eleatos: Jenfanes Zenon Parmenides Cosmolgico Pitagricas Pitgoras Materialistas Leucipo Demcrito Periodo Antropolgico Sofistas Gorgias Trasimaco Scrates/Platn Scrates Platn Periodo Sistemtico Aristteles

PERIODO PRESOCRTICO
Es el primer periodo de la Filosofa Griega, periodo en el que se incluyen todos los filsofos antes de Scrates. El perodo presocrtico, caracterizado por el problema cosmolgico. Los presocrticos pretenden conocer el principio de todas las cosas; cmo surge y se genera el universo. Los presocrticos se inclinan hacia los problemas cosmolgicos, estos centraron su atencin en la physis o naturaleza, por lo que a veces se le llaman fsicos o naturalistas; aunque tampoco descuidaron el problema del hombre y su dimensin tica. Los presocrticos dieron explicaciones materialistas en su descripcin de la Naturaleza, es decir identificaron los principios de la realidad con entidades materiales, sin embargo, no con ello abrazaban el atesmo o negasen componentes espirituales a la realidad, ellos no negaron la existencia de dioses o del alma porque para ellos los dioses y las almas participan esencialmente de los mismos principios que los otros objetos del mundo. Este periodo es de suma importancia. El siglo y medio entre Tales de Mileto (primer filsofo) y la aparicin de los sofistas; contemporneos a Scrates, es sumamente rico en vida intelectual. Durante ese tiempo surge la primera polmica filosfica entre Parmenides y Herclito, polmica que aun no ha terminado. Quiz el principal merito de los presocrticos consiste en el planteamiento de los problemas, que en las soluciones que dieron. Durante este periodo surgen ya en embrin las tendencias y doctrinas que permanecen hasta hoy: realismo e idealismo, monismo y dualismo, mecanicismo y dinamismo, empirismo y racionalismo. Etc. A este periodo se le llama tambin cosmolgico por que la primera indagacin filosfica, movida por la admiracin al cosmos, al mundo que los rodea.

COSMOGNICO:
JONIOS:

La tradicin cientfica jnica fue generadora de los primeros fsicos de la historia de la ciencia. En efecto, el inters primordial de estos pensadores fue la naturaleza o Phycis. Es probable que el elemento inspirador sean los logros cientficos de la ciencia egipcia y mesopotmica. Por primera vez, se sustituyen las representaciones antropomrficas de los mitos por elementos naturales y se elaboran cosmogonas de perfil cientfico-filosfico. Es posible que el movimiento jnico haya encontrado oposicin en los sectores aristocrticos. En efecto, mientras que la tradicin supona conservar una visin mitolgica del mundo. Los pensadores jnicos estaban en busca de explicaciones mucho mas mundanas, por lo que, podra incluso considerarse el renacimiento jnico como un movimiento de cultura popular. Pruebas de esta interpretacin pueden hallarse en las consecuencias polticas de la difusin de ciertas ideas.

PENSADORES JONIOS:
ANAXIMANDRO:
Anaximandro de Mileto naci aproximadamente en el 610 a.C. y muri en el 545 a.C. Teofrasto describe a Anaximandro como discpulo y compaero de Tales, siendo unos catorce aos ms joven que l. Se ocup, al igual que Tales, de cuestiones prcticas relacionadas con la ciencia y se le atribuye la elaboracin de un mapa del mar negro, probablemente para uso de los navegantes milesios que viajaban por l. Al igual que otros filsofos griegos particip activamente en la vida politica de su ciudad, y se le atribuye la direccin de una expedicin colonizadora a Apolonia. Respecto a su actividad filosfica se le atribuye la composicin de una obra en prosa, "Sobre la naturaleza", en la que expone sus teora.

EL PENSAMIENTO DE ANAXIMANDRO ERA:

Al igual que Tales busc el elemento primordial y bsico a partir del que se ha generado la realidad; pero a diferencia de l consider que dicho elemento o "arj" (trmino que, al parecer, fue Anaximandro el primero en utilizar) no poda estar constituido por ninguno de los elementos conocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase particular de materia. Si ese primer elemento era la causa material de todo lo existente haba de ser la causa, por lo tanto, de toda materia particular, por lo que dicho principio no poda identificarse con ninguna materia particular. Siendo su principio, su comienzo, su fuente, haba de ser algo necesariamente distinto; pero dado que nosotros slo conocemos las formas particulares de materia que emanan de ese primer principio hemos de concluir que el "arj" tiene que ser una materia desconocida para nosotros y, en cuanto tal, una materia

indeterminada, indefinida, ilimitada, a la que Anaximandro da el nombre de "peiron". ANAXMENES: Anaxmenes de Mileto naci en Mileto en el 585 a.C., aproximadamente, y muri en el 524 a.C. Tambin Teofrasto nos describe a Anaxmenes como discpulo y compaero de Anaximandro siendo, al parecer, unos veintids aos ms joven que l. Se le atribuye la composicin de un libro, "Sobre la naturaleza", escrito, segn Digenes Laercio, "en dialecto jnico, y en un estilo sencillo y sin superfluidades".

EL PENSAMIENTO DE ANAXMENES ERA:

Anaxmenes afirm que el principio material y primero, el origen de todas las cosas (arch) era el aire, sustancia sensible, pero que raya en lo incorpreo. Explica el origen de todas las cosas a partir de un doble proceso por el que el aire se modifica: rarefaccin, que da origen al fuego, y condensacin, del que se derivan las nubes, el agua, la tierra y las rocas. Anaxmenes explica los cambios de la naturaleza, o lo que es lo mismo, dos modalidades de movimiento: cuantitativa y cualitativa. MILETO: Naci Tales en la ciudad de Mileto, aproximadamente en el 624 a.C., y muri en el 546 a.C. Tradicionalmente se ha considerado a Tales uno de los siete sabios de Grecia, siendo, junto con Soln, de los ms citados en las diversas listas en que se los agrupaba. Se dice que viaj por Egipto, donde aprendi geometra, y donde midi la altura de las pirmides a partir de su sombra; en todo caso se le ha tenido siempre por astrnomo y geometra practico, atribuyndosele algunos descubrimientos matemticos como el teorema que lleva su nombre. Quiz la referencia ms exacta de su vida sea la prediccin del eclipse que tuvo lugar el ao 585 antes de Cristo, lo que le vali gran renombre y fama.

EL PENSAMIENTO DE TALES DE MILETO:

Afirmaba, segn las referencias que nos han transmitido los antiguos, que la tierra estaba sobre el agua, flotando como un disco. Se le atribuye la afirmacin "todo es agua", que se ha interpretado en el sentido de que Tales afirmaba que el agua era el elemento originario de la realidad, el principio de todas las cosas, o bien en el sentido de que todas las cosas estaban constituidas o formadas por agua. Tienden a atribuirle un origen experimental, bien derivado de la experiencia de lo hmedo y de la importancia de la humedad en el desarrollo de la vida, o bien de la

observacin de la evaporacin del agua, que hace que este elemento se transforme en otro. En todo caso fue el primero que plante la cuestin de la naturaleza ltima del mundo, concibiendo las cosas como formas cambiantes de un primer y nico elemento: el agua.

EFESIOS: PENSADORES EFESIOS

FESO HERCLITO:
Naci en feso (Jonia). Se saben muy pocas cosas de su vida. Parece ser que era de familia acomodada, incluso aristocrtica.

PENSAMIENTO DE FESO:
Herclito consideraba la realidad como algo esencialmente mvil y fluyente, en devenir. Expres esta idea metafricamente: No podemos baarnos dos veces en el mismo ro porque sus aguas fluyen constantemente y el ro deja de ser el mismo que era antes. Todo pasa constantemente de un estado a su contrario, de la vida a la muerte, de lo seco a lo hmedo, etctera. Todo cambia, pero no de forma anrquica, sino siguiendo un orden que impone la Ley (Logos). Para Herclito, el origen de esta realidad en flujo continuo es el fuego. (Este cosmos no fue hecho por dioses o por hombres, sino que siempre fue, es y ser, al modo de un fuego eternamente viviente, que se enciende y se apaga con medida.) De este fuego surgen los cuatro elementos bsicos (aire, agua, fuego y tierra) que combinados constituyen todas las cosas del cosmos. La combinacin de los cuatro elementos se produce mediante un enfrentamiento, una lucha. As, para Herclito, la lucha era una idea necesaria para la creacin de la realidad. Esto le indujo a alabar el concepto de la guerra, y no slo en un plano filosfico, sino tambin en un plano sociolgico: en la sociedad, la guerra es buena porque decide qu hombres son los hombres superiores y qu hombres deben ser tratados como esclavos .

ELEATAS:
Elea es una colonia jnica de la Magna Grecia fundada en la costa italiana del mar Tirreno hacia el a. 540 a. C., a raz de la conquista de Jonia por los persas (a. 546). All se desarroll durante el s. V a. C. una escuela filosfica. En El sofista de Platn el extranjero de Elea habla de su ciudad como todava existente. Son conocidos como eleatos Jenfanes de Colofn, Parmenides de Elea, Zenn de Elea y Meliso de Samos. la tendencia idealista, propia de la filosofa de los eleatos, se acentu a medida que se desarroll la escuela. Sus principales representantes son Jenfanes,

Parmenides, Zenn de Elea y Melisos de la isla de Samos (s. V a. n. e.). Frente a la concepcin espontneamente dialctica de la escuela de Mileto y de Herclito sobre la primera base variable de las cosas, la escuela eletica present la teora acerca de la esencia invariable del ser verdadero y acerca del carcter ilusorio de todas las transformaciones y diferencias visibles.

PENSADORES ELEATAS
ZENON DE ELEA:
(Elea?, actual Italia, hacia 495 a.C. - id., hacia 430 a.C.) Filsofo griego. Fue discpulo de Parmenides, con el que, probablemente, se traslad a Atenas a mediados del siglo V a.C., donde encontr al joven Scrates, segn testimonio de Platn.

PENSAMIENTO DE ZENON:
Es conocido por sus paradojas o aporas, especialmente aquellas que niegan la existencia del movimiento o la pluralidad del ser. Zenn, en la lnea de su maestro, intenta probar que el ser tiene que ser homogneo, nico y, en consecuencia, que el espacio no est formado por elementos discontinuos sino que el cosmos o universo entero es una nica unidad. Sus aporas estn diseadas bajo los siguientes ejes argumentativos: Contra la pluralidad como estructura de lo real. Contra la validez del espacio. Contra la realidad del movimiento. Contra la realidad del transcurrir del tiempo. Aplicando este esquema se le ha considerado el primero en utilizar la demostracin llamada ad-absurdum (reduccin al absurdo), que toma por hiptesis lo contrario a lo que se considera cierto (en su caso, las afirmaciones del adversario) y muestra las incongruencias que se derivan de una consideracin de esto como verdadero, obligando al interlocutor a rechazar las premisas y a aceptar las tesis opuestas, que eran las que se queran demostrar en un principio. Este procedimiento lo lleva a cabo mediante sus aporas. PARMENIDES: Parmenides de Elea (540/450 antes de Cristo) fue un importante filsofo griego, uno de los primeros en emplear el pensamiento lgico para acercarse a la verdad.

Un aspecto importante de la teora de Parmenides es que proviene de analizar el sentido y el significado de ciertos conceptos relacionados lgicamente. Al ser su teora consecuencia del pensamiento. Parmenides, establece que el mundo es sensitivo es pura ilusin, que los sentidos nos engaan, y que solo mediante el razonamiento (lgico) y no la experiencia, es posible llegar a la verdad de las cosas.

EL PENSAMIENTO DE PARMENIDES ERA:

La existencia del `Ser absoluto', cuya no existencia declaraba resultar inconcebible, pero cuya naturaleza admita ser tambin inconcebible. Mantena que los fenmenos de la naturaleza son slo aparentes y debidos, en esencia, al error humano; parecen existir, pero no tienen entidad real. Sostena tambin que la realidad, `Ser verdadero', no es conocida por los sentidos, sino que slo se puede encontrar en la razn. JENFANES: Jenfanes de Colofn (nacido entre el 580 a. C. y el 570 a. C. - muerto entre el 475 a. C. y el 466 a. C.) fue un poeta elegaco y filsofo griego. Se le ha sealado a menudo como escptico por sus fragmentos gnoseolgicos, y los autores de la patrstica creyeron ver en sus textos teolgicos una primera formulacin del monotesmo entre los griegos. EL PENSAMIENTO DE JENFANES ERA: Tres son los temas principales de Jenfanes: primero, los alcances de la teologa de su tiempo, luego, la naturaleza y la realidad fsica, y finalmente, los lmites del conocer humano. Dioses falaces: Los dioses de los relatos homricos no son sino invenciones de los hombres, concebidas con semejanzas totalmente humanas: tanto corporales, como en lo referente a los vicios. El cosmos: Opinaba que los eventos celestes eran producto de nubes de partculas gneas, algo acorde con la naturaleza del sol, el cual era una acumulacin de fuego surgida del mar. Las fronteras del conocimiento: Ningn ser humano, ha conocido, ni conocer jams, la verdad sobre los dioses y otros asuntos igual de profundos, puesto que, si por azar diera con la verdad, no

sabra reconocerla. Por lo tanto, sobre todas las cosas lo mejor es simplemente opinar.

Cosmolgico
PITAGRICOS:
PITGORAS:
(c. 582-c. 500 a.C.), filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas influyeron mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos, Pitgoras fue instruido en las enseanzas de los primeros filsofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Se dice que Pitgoras haba sido condenado a exiliarse de Samos por su aversin a la tirana de Polcrates. Hacia el 530 a.C. se instal en Crotona, una colonia griega al sur de Italia, donde fund un movimiento con propsitos religiosos, polticos y filosficos, conocido como pitagorismo. La filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus discpulos.

EL PENSAMIENTO DE PITGORAS ERA:

La filosofa de Pitgoras se desarrolla en una doble vertiente: una mstico-religiosa y otra matemtico-cientfica. A) por lo que respecta a la primera, el eje central esta representado por la teora de la trasmigracin de las almas y la consecuente afirmacin del parentesco entre todos los seres vivos. segn ella, las almas son entidades inmortales que se ven obligadas a permanecer en cuerpos reencarnndose sucesivamente pasando de unos a otros durante un periodo de tiempo indeterminado, hasta superar el proceso de reencarnaciones gracias a la purificacin (catarsis ), que culmina en el regreso del alma a su lugar de origen. para ello, era necesario observar numerosas reglas de purificacin, por ejemplo, la abstinencia de la carne, as como diversas normas rituales y morales. esta teora ser adaptada posteriormente por platn, constituyendo un elemento importante de su filosofa. B) Respecto a la vertiente matemtico-de todas las cosas.

MATERIALISTAS:
LEUCIPO:
(?, 460 - Abdera, 370 a.J.C.) Filsofo griego. De la biografa de Leucipo se conoce verdaderamente muy poco. Se sabe que probablemente naci en Mileto y luego se traslad a Elea, donde habra sido discpulo de Parmenides y de Zenn de Elea

y maestro de Demcrito. Se le atribuyen las obras La ordenacin del cosmos y Sobre la mente.

DEMOCRITO:
(Abdera?, hoy desaparecida, actual Grecia, h. 460 a.C.-id.?, h. 370 a.C.) Filsofo griego. Demcrito fue tan famoso en su poca como otros filsofos de la importancia de Platn o de Aristteles y debi de ser uno de los autores ms prolficos de la Antigedad, aunque slo se conservan fragmentos de algunas de sus obras, en su mayora de las dedicadas a la tica, pese a que se le atribuyen diversos tratados de fsica, matemticas, msica y cuestiones tcnicas.

EL PENSAMIENTO DE LEUCIPO Y DEMCRITO

ERA:

Leucipo y su compaero Demcrito sostuvieron que los elementos son lo lleno y lo vacio a los cuales llamaron ser y no ser respectivamente. El ser es lleno y solido; el no-ser vacio y sutil. Como el vacio existe no menos que el cuerpo, se sigue que el no-ser existe no menos que el ser. Juntos los dos constituyen las causas materiales de las cosas existentes.

PERIODO ANTROPOLGICO
En el siglo V a. C, la vida intelectual de Grecia se traslad de sus colonias a la tierra natal. Atenas llega a ser el centro de la vida intelectual griega. Es el siglo de Pericles, tiempo de paz, de grandes riquezas, de la ciencia y del arte. Tiempo de Sfocles, Eurpides, Aristfanes, Fidias, etc. La mentalidad griega cambia profundamente en esta poca: conjuntamente con la adquisicin de mayor profundidad, toma nuevos rumbos. Ahora la atencin de los pensadores griegos se concentra en el hombre y su problemtica. De esta manera se pasa del periodo cosmolgico al periodo antropolgico. Los sofistas y Scrates son los representantes de este nuevo periodo. En el periodo cosmolgico no haba ciencias especiales fuera de la filosofa. La filosofa abarcaba todo. El periodo antropolgico ofrece un gran desarrollo de las ciencias particulares; matemticas, astronoma, medicina, historia, etc. Fue imposible que el volumen de todos estos conocimientos fuese abarcado por un solo hombre. Dichas circunstancias obligaron a los filsofos a limitar el campo de sus estudios.

SOFISTAS
Los sofistas fueron los primeros en dar el nuevo matiz a la filosofa. Por vocacin fueron maestros y educadores que se dedicaban a preparar a la juventud ateniense para la vida pblica; sin embargo los sofistas enseaban tambin a las

personas maduras. Les enseaban a hablar y a actuar. Ellos mismos aparecan como oradores y dirigentes. Podramos decir que cumplan la misin que hoy en da desempean los publicistas y las Universidades populares. Los grandes dirigentes de Grecia, la elite intelectual, los grandes polticos, los escritores buscaban las enseanzas de los sofistas.

La actitud de los griegos frente a los sofistas, experiment con gran rapidez un profundo cambio. Las causas fueron varias, ante todo, la aristocracia ateniense les ech en cara que enseaban por el pago que reciban, cosa que el griego juzgaba que era rebajar la actividad intelectual; al mismo tiempo les han salido al paso los conservadores, afirmando que destrozaban las tradiciones y la fe existente en Grecia. Esta fue la razn por la cual el trmino "sofistas", que primariamente tena sentido positivo. Pues, significaba "docto", pas a significar "pseud-docto", pues, la sofstica cambi de pronto en "erstica", vale decir, arte de argumentar de tal manera que permita hacer aparecer una afirmacin falsa como verdadera y viceversa. No cabe duda que los sofistas abusaron de la dialctica, pero todos lo hacan en aquel tiempo

GORGIAS:
(Leontini, c. 487 - Larisa, c. 380 a.J.C.) Filsofo griego. La vida de Gorgias, nacido hacia 487 a.C. en Lentini Sicilia (vivi 108 aos en perfecta salud fsica), estuvo marcada por fuertes alternancias de xitos y fracasos: viaj por toda Grecia ejercitando con gran xito el arte retrico, acumul una ingente fortuna econmica y dirigi la formacin de numerosos seguidores. Lo acompa una merecida fama de dialctico capaz de desarrollar razonamientos aplastantes para sostener opiniones muy alejadas del buen sentido y de los comunes valores; por ejemplo, que nada existe, su tesis ms clebre, o bien que Elena, la adltera responsable de la guerra de Troya, no fue culpable. Gorgias fue el ms admirado maestro de retrica de la antigua sofstica. Los sofistas, literalmente los sabios, es el nombre que recibi un grupo de intelectuales que en la Atenas de mediados del siglo V empez a hacer del saber una profesin impartiendo, con gran escndalo de los filsofos, lecciones de retrica y elocuencia a los jvenes de la clase dirigente que pretendan dedicarse a la carrera poltica.

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EL PENSAMIENTO DE GORGIAS ERA:

La filosofa de Gorgias es nihilista 2 y est expresada en tres proposiciones: nada existe; si algo existe, no puede ser conocido; si algo existe y puede ser conocido, no puede ser comunicado. Es probable que Gorgias comenzar por ser discpulo de Empdocles y que se ocupara de cuestiones de ciencias naturales, y quizs escribiera un libro sobre ptica. Mientras Protgoras sostena que todo es verdad, Gorgias sostuvo precisamente lo contrario.

TRASIMACO
Trasmaco aparece como sofista en un dilogo de la ltima etapa de Platn donde el pensamiento de ste ya se ha separado del de su maestro, Scrates. Este dilogo se llama La Repblica y versa sobre cmo debe construirse un estado justo. Trasmaco defiende en l que la justicia era slo lo que aprovechaba el o al ms fuerte y era obedecido. Scrates muestra que, en ocasiones, la voluntad del ms fuerte transformada en derecho acatado por la sociedad termina perjudicando a su autor.

EL PENSAMIENTO DE TRASIMACO ERA:

Trasmaco sostiene, entre otras ideas, que lo justo (el cumplimiento de las leyes) es en realidad una imposicin de los gobernantes en vistas de su propia conveniencia. Negando una concepcin trascendente de justicia, considera que sta es el medio del que se vale el que manda para obtener provecho del que obedece. En la concepcin antropolgica de Trasmaco, el hombre es interpretado como un ser esencialmente egosta, posedo por una sed de poder. Admite que hay personas justas que se someten pasivamente a intereses ajenos, pero los considera los eternos perdedores de todas las interacciones humanas.

EL PENSAMIENTO DE CALICLES:
Calicles es un personaje de Platn en su dilogo "Gorgias". Al contrario de lo que ocurre con muchos personajes de los dilogos platnicos, no parece que haya existido realmente. En el "Gorgias", Calicles defenda el derecho natural, y afirmaba que naturaleza (physis) y ley (nomos) son totalmente opuestas, aunque no deberan. As, defiende la ley natural del ms fuerte, en oposicin a las leyes artificiales existentes que protegen a los dbiles. La teora de la fuerza alcanza su formulacin ms descarada, convertida en ley, el individuo no usa su fuerza en beneficio de la ciudad sino en su propio provecho. Define la Ley como la mxima injusticia contra la naturaleza. La ley no somete al ms dbil frente al ms fuerte. La ley tiende a igualar al hombre. Es bueno lo que satisface al individuo puesto que encarna la posicin ms radical en la concepcin

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de la nueva ley. En l la discusin entre nmos y physis llega a una oposicin irreconciliable. El ms fuerte tiene derecho sobre el dbil, porque la naturaleza lo hizo ms fuerte.

SOCRATES/PLATN:
SOCRATES:
(Atenas, 470 a.C.-id., 399 a.C) Filsofo griego. Fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arstides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografa de Scrates, aparte de que particip como soldado de infantera en las batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfpolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibades, al que salv la vida. En cuanto a su apariencia, siempre se describe a Scrates como un hombre rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y labios gruesos, del mismo modo que se le atribuye tambin un aspecto desaliado. Scrates se habra dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas, donde tomaba a las gentes del comn (mercaderes, campesinos o artesanos) como interlocutores para someterlas a largos interrogatorios.

EL PENSAMIENTO DE SOCRATES:
Su pensamiento esta plasmado en los primeros dilogos platnicos conocidos como dilogos Socrticos,contribuye sus conversaciones con dos elementos La irona y la Mayeutica.

LA MAYEUTICA.- es la ayuda para dar luz al conocimiento lograr que la persona con quien se conversa tenga claro el dialogo . Casi siempre abre con una pregunta. Busca el reconocimiento de la ignorancia busca la definicin universal intelectuales tico " el que sabe no hace el mal" EUDONISMO.- la facilidad de la vida humana es alcanzar la felicidad EL PENSAMIENTO SOCRTICO Los fines de socrates mas que especulativos eran prcticos es decir. ticos que debo hacer?

1.- EL SABER QUE NO SE SABE.2.- CONOCETE A TI MSMO

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3.- INFLUENCIA DE SOCRATES EN LA FILOSOFA 4.- IMPORTANCIA DE LA DEFINICIN

PLATN:
Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia aristocrtica, abandon su vocacin poltica por la Filosofa, atrado por Scrates. Sigui a ste durante veinte aos y se enfrent abiertamente a los sofistas (Protgoras, Gorgias). Tras la muerte de Scrates (399 a. C.), se apart completamente de la poltica; no obstante, los temas polticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y lleg a concebir un modelo ideal de Estado. Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr en contacto con los discpulos de Pitgoras; luego pas algn tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas.

EL PENSAMIENTO DE PLATN ERA:

El mundo inteligible esta constituido por identidades inmateriales, que son simples, universales y eternas. Son universales porque al no haber en ellas diferenciaciones individuales, solo se podrn diferenciar unas de otras porque respondan a una orden o a una determinacin diferente. Pero, justamente una determinacin diferente implica una especie, un universal, diferente. Y son eternas, porque al no estar constituidas de partes fsicas no pueden cambiar. La "idea de bien" como fundamento. El problema es que las ideas, si bien son eternas, inmutables, etc. son mltiples (hay un nmero ingente de ideas la idea de belleza, de bien, de ser, de unidad, de dualidad, de igualdad, de triangularidad, de caballidad, etc.) Por lo que se nos plantea, de nuevo, el problema de cmo encontrar un fundamento para esa multiplicidad algo que la dote de unidad.

PERIODO SISTEMTICO
Esta etapa comprende del ao 400 a 322 a.C. Representa en la historia del pensamiento griego una poca de madurez y esplendor filosfico. Se denomina sistemtico porque durante esta etapa se desarrollan los grandes sistemas metafsicos de la antigedad, que son doctrinas lgicamente articuladas, cosmovisiones que pretenden explicar la totalidad. Les interesa saber qu es el mundo (el no-yo) y qu es el hombre en el conjunto de este universo (el yo).

ARISTOTELES:
Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita.

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Su padre, Nicmaco, era mdico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicmaco perteneca a la familia de los Asclepades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmita de generacin en generacin. Ello invita a pensar que Aristteles fue iniciado de nio en los secretos de la medicina y de ah le vino su aficin a la investigacin experimental y a la ciencia positiva. Hurfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar aos despus su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.

EL PENSAMIENTO DE ARISTTELES ERA:

Construye su concepcin del mundo a la luz del principio de evolucin(entelequia) originando su sistema conocido como hilemorfismo, que ser llamado como realismo . La filosofa es lo que entiende por metafsica o filosofa primera, ciencia destinada a explicar los primeros principios y causas de las cosas.

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