NAVE ESPACIAL Hola!, dijo un nio con tono preocupado a un cientfico industrial en sus quehaceres ensimismado.

. Si fueras un viajero del espacio sideral dejaras que a tu nave los tripulantes le hicieran mal? No!, si eso ocurriera, l le responda, en pocos minutos ninguno vivira El nio travieso responde con talento: La tierra en el universo es nuestra nave espacial, cuida que tu invento no le haga ningn mal. Si tu preocupacin es el dinero y el poder De qu te servira si vamos a perecer? Autor: Luis Alfredo Baquero Herrera VOLVER SOBRE LA PAZ La paz no es guerra ni mar de confraternidad tampoco eterno idilio de amor y amistad. La paz es conflicto asumido con serenidad tratado con inteligencia a pesar de la adversidad. La paz respeta la diferencia

lucha por la equidad abomina la injusticia trabaja por la dignidad. La paz vigoriza la convivencia sin pensar en grupos de hermandad que glorifican la exclusin y camuflan la agresividad. La paz siempre tolera la existencia en la diversidad con visiones opuestas del mundo que aprenden a dialogar. La paz es concreta no basta la intencionalidad se funda en cada individuo y de all se puede irradiar. La paz es compleja implica gran dificultad pero existe el albur de poderla disfrutar. Cmo duele la guerra cunto se aora la paz pero no te forjes ilusiones de alcanzarla sin trabajar. Autor: Luis Alfredo Baquero Herrera VOLVER TCTICA Dicen que una vez, haba un ciego sentado en un parque, con una gorra a sus pies y un cartel en el que, escrito con tiza blanca, deca: "POR FAVOR AYDEME, SOY CIEGO". Un creativo de publicidad que pasaba frente a l, se detuvo y observ unas pocas monedas en la gorra. Sin pedirle permiso tom el cartel, le dio vuelta, tom una tiza y escribi otro anuncio. Volvi a poner el pedazo de madera sobre los pies del ciego y se fue. Por la tarde el creativo volvi a pasar frente al ciego que peda limosna. Ahora su gorra estaba llena de billetes y monedas. El ciego reconociendo sus pasos le pregunt si haba sido l quien reescribi su cartel y sobre todo, qu que era lo que haba escrito all. El publicista le contest: -"Nada que no sea tan cierto como tu anuncio, pero con otras palabras". Sonri y sigui su camino. El ciego nunca lo supo, pero su nuevo cartel deca: "ESTAMOS EN PRIMAVERA, Y... YO NO PUEDO VERLA"

Cambiemos de TCTICA cuando algo no nos sale, y vers que puede que resulte mejor de esa manera. VOLVER EL PRECURSOR DE CERVANTES Viva en El Toboso una moza llamada Aldonza Lorenzo, hija de Lorenzo Corchelo, sastre, y de su mujer Francisca Nogales. Como hubiese ledo numerossimas novelas de estas de caballera, acab perdiendo la razn. Se haca llamar doa Dulcinea del Toboso, mandaba que en su presencia las gentes se arrodillasen, la tratasen de Su Grandeza y le besasen la mano. Se crea joven y hermosa, aunque tena no menos de treinta aos y las seales de la viruela en la cara. Tambin invent un galn, al que dio el nombre de don Quijote de la Mancha. Deca que don Quijote haba partido hacia lejanos reinos en busca de aventuras, lances y peligros, al modo de Amads de Gaula y Tirante el Blanco. Se pasaba todo el da asomada a la ventana de su casa, esperando la vuelta de su enamorado. Un hidalgelo de los alrededores, que la amaba, pens hacerse pasar por don Quijote. Visti una vieja armadura, mont en un rocn y sali a los caminos a repetir las hazaas del imaginario caballero. Cuando, seguro del xito de su ardid, volvi al Toboso, Aldonza Lorenzo haba muerto de tercianas. Marco Denevi VOLVER UN PERRO CALLEJERO En uno de los momentos de desesperacin que me sobrevinieron tras la muerte de m marido, decid ir al teatro con la esperanza de animarme un poco. Yo viva en el East Village y el teatro estaba en la calle Treinta y cuatro. Decid ir andando. No haban pasado ni cinco minutos cuando un gozque callejero empez a seguirme. Haca todas las cosas que un perro suele hacer con su amo, se alejaba a explorar para luego regresar corriendo en busca de su compaero. Aquel animal atrajo mi atencin y me inclin para acariciarlo, pero se alej corriendo. Otros peatones tambin se fijaron en el perro y lo llamaban para que se acercase, pero l no les haca ningn caso. Compr un helado y ofrec al perro un poco, pero aquello tampoco sirvi para que se acercase. Cuando estaba llegando al teatro me pregunt qu pasara con el perro. Justo cuando estaba a punto de entrar, se acerc por fin a m y me mir directamente a la cara. Y me encontr mirando a los compasivos ojos de mi marido. Edith Marks

VOLVER APUNTES PARA SER LEDOS POR LOBOS El lobo, aparte de su orgullosa altivez, es inteligente, un ser sensible y hermoso con mala fama, acusaciones y calumnias que tienen que ver ms con el temor y la envidia que con la realidad. Y observa al humano: le parece abominable, lleno de maldad, cruel. Tanto as que suele utilizar proverbios tales como: Est oscuro como boca de hombre, para sealar algn peligro, o El lobo es el hombre del lobo, cuando este animal llega a ciertos excesos de fiereza semejante a la humana. Ren Avils Fabila VOLVER EL ENIGMA El gran mago plante esta cuestin: -Cul es, de todas las cosas del mundo, la ms larga y la ms corta, la ms rpida y la ms lenta, la ms divisible y la ms extensa, la ms abandonada y la ms aorada, sin la cual nada se puede hacer, devora todo lo que es pequeo y vivifica todo lo que es grande? Le tocaba hablar a Itobad. Contest que un hombre como l no entenda nada de enigmas y que era suficiente con haber vencido a golpe de lanza. Unos dijeron que la solucin del enigma era la fortuna, otros la tierra, otros la luz. Zadig consider que era el tiempo. -Nada es ms largo, agreg, ya que es la medida de la eternidad; nada es ms breve ya que nunca alcanza para dar fin a nuestros proyectos; nada es ms lento para el que espera; nada es ms rpido para el que goza. Se extiende hasta lo infinito, y hasta lo infinito se subdivide; todos los hombres le descuidan y lamentan su prdida; nada se hace sin l; hace olvidar todo lo que es indigno de la posteridad, e inmortaliza las grandes cosas. Voltaire VOLVER LA SENTENCIA Aquella noche, en la hora de la rata, el emperador so que haba salido de su palacio y que en la oscuridad caminaba por el jardn, bajo los rboles en flor. Algo se arrodill a sus pies y le pidi amparo. El emperador accedi; el suplicante dijo que era un dragn y que los astros le haban revelado que al da siguiente, antes de la cada de la noche, Wei Cheng, ministro del Emperador, le cortara la cabeza. En el sueo, el emperador jur protegerlo.

Al despertarse, el emperador pregunt por Wei Cheng. Le dijeron que no estaba en el palacio; el emperador lo mand a buscar y lo tuvo atareado el da entero, para que no matara al dragn y hacia el atardecer le propuso que jugaran al ajedrez. La partida era larga, el ministro estaba cansado y se qued dormido. Un estruendo conmovi la tierra. Poco despus irrumpieron dos capitanes, que traan una inmensa cabeza de dragn empapada en sangre. La arrojaron a los pies del emperador y gritaron: Cay del cielo. Wei Cheng, que haba despertado, la mir con perplejidad y observ: Qu raro, yo so que mataba a un dragn as. Wu Ch eng-en VOLVER LA CASA ENCANTADA Una joven so una noche que caminaba por un extrao sendero campesino, que ascenda por una colina boscosa cuya cima estaba coronada por una hermosa casita blanca, rodeada de un jardn. Incapaz de ocultar su placer, llam a la puerta de la casa, que finalmente fue abierta por un hombre muy, muy anciano, con una larga barba blanca. En el momento en que ella empezaba a hablarle, despert. Todos los detalles de este sueo permanecieron tan grabados en su memoria, que por espacio de varios das no pudo pensar en otra cosa. Despus volvi a tener el mismo sueo en tres noches sucesivas. Y siempre despertaba en el instante en que iba a empezar su conversacin con el anciano. Pocas semanas ms tarde la joven se diriga en automvil a Litchfield, donde se realizaba una fiesta de fin de semana. De pronto tirone la manga del conductor y le pidi que detuviera el automvil. All, a la derecha del camino pavimentado, estaba el sendero campesino de su sueo. -Espreme un momento suplic, y ech a andar por el sendero, con el corazn latindole alocadamente. Ya no se sinti sorprendida cuando el caminito subi enroscndose hasta la cima de la boscosa colina y la dej ante la casa cuyos menores detalles recordaba ahora con tanta precisin. El mismo anciano del sueo respondi a su impaciente llamado. -Dgame dijo ella-, se vende esta casa? -S respondi el hombre-, pero no le aconsejo que la compre. Esta casa, hija ma, est frecuentada por un fantasma! -Un fantasma repiti la muchacha-. Santo Dios, Y quin es? -Usted- dijo el anciano y cerr suavemente la puerta. Annimo VOLVER CSTOR Y PLUX

Leda fue la esposa de Tndaro rey de Esparta pero el rey de los dioses se enamor de ella y sabiendo que la reina adoraba los blancos cisnes de los lagos Zeus se transform en cisne y la am ardorosamente quedando como recuerdo de aquel amor los gemelos Plux y Helena. Leda ya era madre de otros gemelos: Cstor y Clitemnestra, stos hijos del rey Tndaro. Cstor y Plux fueron una pareja de hermanos inseparables que se quisieron de manera muy ejemplar. Ambos eran seres tan hermosos como el propio dios Apolo y posean habilidades excepcionales: Cstor era diestro en la doma de caballos y el manejo de las armas mientras Plux era experto en la lucha cuerpo a cuerpo. Por eso juntos emprendieron arriesgadas aventuras. Cuando su hermana Helena fue raptada por Teseo y llevada a Atenas, Cstor y Plux la rescataron despus de una espectacular batalla. Ante la presencia de un terrible jabal que desolaba el reino de Calidn organizaron la cacera con gran xito. As mismo emprendieron la famosa expedicin en la nave argos con el fin de conquistar el vellocino de oro que estaba custodiado de un formidable dragn. Cstor y Plux se enamoraron de dos hermosas princesas y por esta razn resultaron enfrentados en un singular combate con sus primos Idas y Linceo, donde Idas hiere con su espada a Cstor causndole la muerte. Plux se siente muy solo y la pena lo desespera tanto que decide escalar el Olimpo y postrarse ante su padre Zeus para suplicarle que rompa las leyes naturales y permita una de las siguientes situaciones: Que l Plux que es inmortal pueda morir para encontrase con su hermano en el reino de los muertos o bien que permita que Cstor resucite y vuelva para siempre al reino de los vivos. Zeus, conmovido, por el amor fraternal de Plux decide que Cstor pudiese venir al reino de los vivos durante medio ao y que Plux tuviera la opcin de bajar al reino de los muertos durante la otra mitad del ao. Adaptacin de un fragmento del libro Por todos los dioses realizada por Luis Alfredo Baquero Herrera VOLVER COLORN COLORADO, EL CUENTO SE HA ACLARADO Una vez en estas tierras, sin ms ni ms, los colores empezaron a enfermarse: se desvanecan y acababan por desaparecer, para asombro de los humanos. El color caf abandonaba el caf; los hortelanos vendan zanahorias sin su color zanahoria; al limn se le iba su hermoso amarillo limn; los jueces no podan hablar de armas blancas, ni los curas de negros pecados. Se acabaron los chistes verdes, las novelas rosa, la amenaza amarilla, el poder rojo... No quedaba ya en el mundo sino un solo color: el hormiga. Y fue entonces cuando... la cosa se puso color de hormiga! Gabriel Pabn Villamizar VOLVER

CRTICA A LAS CREENCIAS RELIGIOSAS 1 Una creencia religiosa, dijo el maestro, no es una afirmacin de la Realidad, sino un indicio, una pista de algo que es un Misterio y que queda fuera del alcance del pensamiento humano. En suma, una creencia religiosa no es ms que un dedo apuntando a la luna. Algunas personas religiosas nunca van ms all del estudio del dedo. Otras se dedican a chuparlo. Y otras usan el dedo para sacarse los ojos. stos son los fanticos a quienes la religin ha dejado ciegos. En realidad, son poqusimas las personas religiosas lo bastante objetivas como para ver lo que el dedo est sealando. Y estas personas, que han superado la creencia, se las considera blasfemas. 2 El Maestro se haba propuesto destruir sistemticamente toda doctrina, toda creencia y toda nocin de la divinidad, porque estas cosas, originariamente pensadas para servir de puntos de referencia, se estaban tomando como autnticas descripciones. Y le gustaba citar el dicho oriental: Cuando el Sabio seala con el dedo a la luna, lo nico que ve el idiota es el dedo. 3 Alarmado por la tendencia del Maestro a desacreditar toda afirmacin de creencia en Dios, un discpulo exclam: Me he quedado sin nada a lo que aferrarme!. Eso es lo que dice la cra cuando se ve forzada a dejar el nido, dijo el maestro. Y ms tarde dira: Imaginis que volis cuando os mantenis cmodamente instalados en el nido de vuestras creencias? Eso no es volar. Eso es batir las alas!. ANTHONNY DE MELLO Desde el punto de vista filosfico, todas las religiones son verdades absolutas y como tales son lgicamente excluyentes y reacias a la crtica. Al respecto dice Estanislao Zuleta: "desconfiemos de las maanas radiantes en las que se inicia un reino milenario. Son muy conocidos en la historia, desde la antigedad hasta hoy, los horrores a los que pueden y suelen entregarse los partidos provistos de una verdad y de una meta absolutas, iglesias cuyos miembros han sido alcanzados por la gracia -por la desgracia- de alguna revelacin. VOLVER EL CULTO A LOS LIBROS De los diversos instrumentos inventados por el hombre, el ms asombroso es, sin duda, el

libro. Los dems son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el telescopio, son extensiones de su vista; el telfono es extensin de la voz; el arado y la espada, extensiones de su brazo. Pero el libro es otra cosa: el libro es una extensin de la memoria y de la imaginacin. Se habla de la desaparicin del libro; yo creo que es imposible. Se dir: qu diferencia puede haber entre un libro y un peridico o un disco. La diferencia es que un peridico se lee para el olvido, un disco se oye as mismo para el olvido, es algo mecnico y por lo tanto frvolo. Un libro se lee para la memoria. Los antiguos no profesaban nuestro culto al libro, ya que vean a la palabra escrita como algo muerto. Pitgoras no escribi porque no quiso atarse a la palabra escrita, pues quera que su pensamiento viviese ms all de su muerte corporal en la mente de sus discpulos, y de esta forma ellos tuvieran la libertad de seguir pensando y repensando el pensamiento inicial de su maestro. Platn vea los libros como efigies (puede haber estado pensando en esculturas o en cuadros), que uno cree que estn vivas, pero si se les pregunta algo no contestan. Entonces, para corregir esa mudez de los libros, inventa el dilogo platnico y de esta forma se multiplica en muchos personajes: Scrates, Gorgias y los dems. Ahora vemos las bibliotecas como si fueran gabinetes mgicos, en donde estn encantados los mejores espritus de la humanidad, espritus que esperan nuestra palabra para salir de su mudez. Qu son las palabras acostadas en un libro? Qu son esos smbolos muertos? Nada, absolutamente. Qu es un libro si no lo abrimos? Es simplemente un cubo de papel y cuero, con hojas; pero si lo leemos ocurre algo raro. Si leemos un libro antiguo, es como si leyramos todo el tiempo que ha transcurrido desde el da en que fue escrito y nosotros. Por eso conviene mantener el culto del libro. Podemos no estar de acuerdo con las opiniones del autor, pero el libro conserva algo sagrado, algo divino, que renueva en nosotros el deseo de encontrar felicidad, de encontrar sabidura. Borges, Jorge Luis, Borges oral, Buenos Aires, Emec Editores, 1979, pgs 13-24 VOLVER EL GATO Y EL DIABLO Beaugency es un antiguo pueblecito situado en una orilla del Loira, que es el ro ms largo de Francia. Es tambin un ro muy ancho. A su paso por Beaugency es tan ancho que si quisieras pasarlo de una orilla a la otra, tendras que dar por lo menos mil pasos. Hace muchos aos los habitantes de Beaugency, cuando deseaban cruzarlo, tenan que ir en una barca porque no haba puente. Y no podran hacer uno ellos solos ni pagar a alguien para que lo hiciera. Qu iban a hacer entonces? El diablo, que anda leyendo siempre los peridicos, se enter de esta lamentable situacin y por consiguiente se visti de gala y fue a visitar al alcalde Beaugency, que se llamaba Monsieur Alfred Byrme. Este alcalde tambin era muy amigo de engalanarse. Llevaba un

manto rojo y tena siempre alrededor del cuello una gran cadena de oro, incluso cuando estaba en la cama durmiendo a pierna suelta con las rodillas en la boca. El diablo le cont al alcalde lo que haba ledo en el peridico y dijo que podra hacer un puente para que los habitantes Beaugency cruzaran el ro cuntas veces quisieran. Dijo que podra hacer un puente tan bueno como nunca se haba hecho uno igual, y hacerlo en una sola noche. El alcalde le pregunt cunto dinero deseaba por hacer semejante puente. Ni un centavo, -dijo el diablo-, todo lo que pido es que la primera persona que cruce el puente me pertenezca. Muy bien, -dijo el alcalde. Cay la noche. Todos los habitantes de Beaugency se fueron a la cama y durmieron. Vino la maana. Y cuando se asomaron a las ventanas, exclamaron: Oh, Loira! Qu magnfico puente!, porque vean un magnfico puente de slida piedra tendido de un lado al otro del ancho ro. Todo el pueblo corri hasta la cabecera del puente y lo cruz con la mirada. All estaba el diablo, de pie al otro lado del puente, esperando a la primera persona que fuera a cruzarlo. Pero nadie se atreva a cruzarlo por miedo al diablo. Hubo entonces un tronar de trompetas esa era la seal para que guardaran silencio- y apareci el Alcalde, Monsieur Alfred Byrme, con su gran manto rojo y traa al cuello su pesada cadena de oro. Tena un cubo de agua en una mano y debajo del brazo, llevaba un gato. Al verlo desde el otro lado del puente, el diablo dej de bailar y enfoc su catalejo. Cuhichearon todos unos con otros y el gato levant los ojos hacia el Alcalde, porque en el pueblo de Beaugency se permita que los gatos miraran al Alcalde. Cuando se cans de mirar al Alcalde (porque incluso un gato se cansa de mirar un Alcalde), empez a jugar con la pesada cadena de oro del Alcalde. Cuando el Alcalde lleg a la cabecera del puente, todos los hombres contuvieron la respiracin y todas las mujeres contuvieron la lengua. El alcalde solt al gato en el puente y, rpido como el pensamiento, chapuzn! Le verti encima el cubo de agua. El gato, que ahora estaba entre la espada y la pared, (entre el diablo y el cubo de agua) se decidi como alma que lleva el diablo y corri con las orejas gachas a travs del puente hasta parar en los brazos del diablo. Seores de Beaugency, -dijo-, ustedes no son ni siquiera personas, son slo gatos.

Y le dijo al gato: Ven aqu gatito mo. Tienes miedo? Tienes fro? Minino? Ven aqu! El diablo te lleva. Vamos a calentarnos los dos juntos. Y se march con el gato. Desde aquella poca a los habitantes de ese pueblo les llaman los gatos de Beaugency. Pero el puente sigue ah, los nios pasean, montan en bicicleta y juegan en l. JAMES JOYCE (Irlanda, 1882 1941) VOLVER EL PETRLEO Se sabe que las diferentes etapas que los hombres han vivido a travs de muchos miles de aos se conocen como edad de piedra, edad de bronce y edad de hierro. Se les llama as por los materiales con que fabricaban, en cada una de ellas, sus instrumentos de trabajo y los utensilios caseros. Nuestra poca podra llamarse la edad del petrleo, porque utiliza esta materia como base en casi todas las actividades industriales y domsticas. El petrleo es una sustancia de origen biolgico, oscura y aceitosa. Tiene muchas cualidades, algunas de las cuales se notan de inmediato: puede arder y producir mucho calor, no pudre, es pegajosa y al brotar de la tierra se endurece cuando le da el aire. Antes poda encontrarse en la superficie del suelo, pero viene del subsuelo . Por eso los romanos de hace dos mil aos pensaron que lo producan las rocas y lo llamaron as: de petra, roca y oleum, aceite: aceite de roca. Durante millones de aos, miles de millones de toneladas de petrleo se han estado formando bajo varias capas de terreno, como guardadas en rocas conformadas con agujeritos minsculos, slo visibles con microscopio. Ese petrleo atrapado en las rocas, debido a temblores y terremotos subi en ciertos lugares hasta muy cerca de la superficie. Tanto que flua a veces como fuente y llegaba a formar pequeos lagos. Por eso, los hombres de la antigedad, como los asirios y babilonios, lo descubrieron y comenzaron a aprovecharlo para pegar las piedras y ladrillos de sus construcciones y para pavimentar caminos. En ese tiempo, hace como seis mil aos, se le llamaba betn. En diversas pocas y lugares muy diferentes se conoci el petrleo antes de que realmente se le encontrara un empleo adecuado. Los rusos de la regin Georgia, en el siglo XII, lo usaron para alumbrarse y curar la roa o sarna. Lo sacaban de pozos perforados como los de agua. En Bucarest, Rumania, a mediados del siglo XIX se utilizaba para alumbrar las calles. En 1859 se perfor el primer pozo de petrleo y por esta poca se invent el automvil, cuyo motor funciona con gasolina. Y as, muchas otras cosas cambiaron la forma de vida. Parece coincidencia que en una misma poca se lograran tres descubrimientos: la electricidad, el motor de explosin y el petrleo, que son la base de miles ms. La vida sobre la tierra ya no fue la misma despus de eso.

Y aquella sustancia oscura, formada durante millones de aos y que apenas se utilizaba en la infancia de la humanidad, se convirti, a finales del siglo XIX, en la base de la actividad industrial. Con el perfeccionamiento del motor de los automviles se hizo necesario refinar mejor el petrleo. As se logr obtener gasolina ms potente y otros productos. Al convertirse el petrleo en la mayor fuente de energa de nuestro tiempo se buscaron nuevos yacimientos, se extrajo ms petrleo cada da y se organizaron ms industrias para transformarlo. Se calcula que el petrleo es la base de 80.000 productos: hilos, telas sintticas (no elaboradas con fibras animales ni vegetales), plsticos, tintes colores, detergentes, abonos para la agricultura, cremas para las manos, shampoo, discos, pelculas, perfumes, explosivos, medicinas, insecticidas, hule sinttico para hacer: llantas, guantes, lanchas inflables, globos, y hasta violines. Sin el petrleo no habra trajes para los astronautas ni viajes espaciales. Manuel Michel, arte ciencia y tcnica, libros del rincn, Mxico, 1987. Adaptacin VOLVER LA EMULACIN EXAGERADA La emulacin es un sentimiento poderoso, excelente preservativo contra la pereza, contra la cobarda, y contra cuantas pasiones se oponen al ejercicio til de nuestras facultades. El deseo de adelantar, de cumplir con el deber, de llevar a cabo grandes empresas, el poderoso pesar de no haber hecho de nuestra parte todo lo que podamos y debamos, el rubor de vernos excedidos por aquellos a quienes hubiramos podido superar, son sentimientos muy justos, muy nobles, excelentes para hacernos adelantar en el camino del bien. En ellos no hay nada reprensible, ellos son el manantial de muchas acciones virtuosas, de resoluciones sublimes, de hazaas sorprendentes.Pero si ese mismo sentimiento se exagera, el nctar aromtico, dulce, confortador, se trueca en humor mortfero que fluye de la boca de un reptil ponzooso, la emulacin se hace envidia. El sentimiento en el fondo es el mismo, pero se ha llevado a un punto demasiado alto, el deseo de adelantar ha llegado a ser una sed abrasadora; el pesar de verse superado, es ya un rencor contra el que supera; ya no hay aquella rivalidad que se hermanaba muy bien con la amistad ms ntima, que procura suavizar la humillacin al vencido, prodigndole muestras de cario y sinceras alabanzas por sus esfuerzos, que contenta con haber conquistado el lauro, lo esconda para no lastimar el amor propio de los dems; hay, as, un verdadero despecho, hay una rabia, no por la falta de los adelantos propios sino por la vista de los ajenos; hay un verdadero odio al que se aventaja; hay un vivo anhelo por rebajar el mrito de sus obras, hay maledicencia; hay el desdn con que se encubre el furor mal comprimido, hay una sonrisa sardnica, que apenas alcanza a disimular los tormentos del alma. JAIME BALMES VOLVER

LA MEDALLA El hombre se encuentra solo, perdido y lleno de temores en medio de este vasto universo. La buena religin le hace audaz. La mala religin aumenta sus temores. A propsito de esta afirmacin se plantea este cuento: Haba una madre que no consegua que su hijo pequeo dejara de jugar y regresara a casa antes del anochecer. De modo que, para asustarle, le dijo que el camino que llevaba a su casa era frecuentado por unos espritus que salan tan pronto como se pona el sol. Desde aquel momento ya no tuvo problemas para que el nio regresara a casa temprano. Pero, cuando creci, el muchacho tena tanto miedo a la oscuridad y a los espritus que no haba modo de sacarle de casa por la noche. Entonces su madre le dio una medalla y le convenci de que, mientras la llevara consigo, los espritus no podran hacerle ningn mal en absoluto. Ahora el muchacho ya no tiene miedo alguno a adentrarse en la oscuridad fuertemente asido a su medalla. VOLVER EL GATO DEL GUR Cuando cada tarde se sentaba el gur para las prcticas del culto, siempre andaba por all el gato del ashram distrayendo a los fieles. De manera que orden el gur que ataran al gato durante el culto de la tarde. Mucho despus de haber muerto el gur seguan atando al gato durante el referido culto. Y cuando el gato muri llevaron otro gato al ashram para poder atarlo durante el culto vespertino. Siglos ms tarde los discpulos del gur escribieron sabios tratados acerca del importante papel que desempea el gato en la realizacin de un culto como es debido. VOLVER LOS DEFECTOS Una buena manera de descubrir tus defectos dijo el maestro consiste en observar qu es lo que te irrita de los dems. Y cont cmo su mujer, que haba dejado una caja de bombones en el estante de la cocina, descubri una hora ms tarde que la caja pesaba bastante menos: todos los bombones de la capa inferior haban desaparecido y haba ido a parar a una bolsa de papel que se encontraba encima de las pertenencias de la nueva cocinera. Para no poner a sta en

situacin enojosa, la bondadosa mujer del maestro volvi a colocar los bombones en la caja y guard sta en una alacena, a fin de evitar posibles tentaciones. Despus de la cena, la cocinera anunci que dejaba su trabajo aquella misma noche. Por qu? Qu sucede?, pregunt el maestro. No quiero trabajar con personas que roban, fue su desafiante respuesta. VOLVER EL VIEJO Y LA MUERTE Entre montes, por spero camino, Tropezando con una y otra pea, Iba un viejo cargado con su lea, Maldiciendo su msero destino. Al fin cay, vindose que de suerte Que apenas levantarse ya poda, Llamaba con colrica porfa Una, dos y tres veces a la muerte... Armada de guadaa, en esqueleto, La Parca se le ofrece en aquel punto; Pero el viejo temiendo ser difunto, Lleno ms de terror que de respeto, Trmulo le deca y balbuciente: Yo, seora... os llam desesperado; pero... -Acaba; qu quieres desdichado? -Que me cargues la lea solamente. Tenga paciencia quien se crea infelice; Es la vida del hombre siempre amable; Que aun en la situacin ms lamentable, El viejo de la lea nos lo dice. Flix Mara Samaniego VOLVER EL DIAMANTE Un rayito de sol se enamor de una gota de agua y la gota de agua le correspondi. Habiendo resuelto casarse, fueron a ver a un hechicero para que los uniera.

-Queremos unirnos para siempre- dijronle la gota de agua y el rayito de sol. Entonces el hechicero orden que se juntarn y cuando el rayito hubo atravesado la gota y sta qued luminosa, volvi a ordenar y dijo: -gota de agua vulvete cristal. Obedeci la gota, se volvi cristal y rayito de sol qued encerrado en ella, ilumndola. Y as naci el diamante. Fernando Silva Valds VOLVER EL GESTO DE LA MUERTE Un joven jardinero persa dice a su prncipe: -Slvame!. Encontr a la muerte esta maana. Me hizo un gesto de amenaza. Esta noche, por milagro, quisiera estar en Ispahan. El bondadoso prncipe le presta sus caballos. Por la tarde, el prncipe encuentra a la muerte y le pregunta: -Esta maana por qu hiciste a nuestro jardinero un gesto de amenaza? -No fue un gesto de amenaza, le responde, sino un gesto de sorpresa pues lo vea lejos de Ispahan esta maana y debo tomarlo esta noche en Ispahan. Jean Cocteau VOLVER RESPETO Y COMUNICACIN: Difcil pero no imposible. El respeto no significa la admiracin hacia otras personas o la venia hecha ante el individuo de mayor jerarqua. El respeto es el reconocimiento del otro como persona a pesar de la diferencia de intereses y la discrepancia en la forma de ver el mundo. El respeto significa reconocer que el otro est en igualdad de condiciones desde la perspectiva del ser humano a pesar de los contrastes de carcter econmico y social. Hay respeto cuando, antes de juzgar, el fustigante puede ubicarse en el lugar del otro. Un adversario respetuoso ante un comportamiento de su opositor, primero se pregunta: cules fueron las causas de dicha conducta? Qu hubiera hecho en su lugar?... Colocarse en el lugar del otro es tratar de comprender las cosas como el otro las comprende sin perder la propia visin. Esta compleja situacin implica pensar por cuenta propia con tal fortaleza que exista la expectativa de recapacitar desde la visin del otro sin detrimento de los ideales propios y sin menosprecio de los ideales del otro. En el proceso comunicativo, colocarse en el lugar del otro consiste en meterse en su discurso con la misma mirada, con el mismo sentido; sin importar por el momento si es contrario a mi manera de pensar. En la comunicacin es indispensable asumir el cdigo

desde la perspectiva del contendiente captando los significantes con el significado del entorno sociocultural del interlocutor; cuando se haya logrado tal interpretacin se procede a encontrarle el sentido ms apropiado dentro de la escala semntica nuestra, evitando la distorsin del mensaje original; comunicarse eficientemente es sentir el mensaje del otro con igual estado de nimo, con igual inters, como si fuese el propio para luego contrastar esa interpretacin con nuestra propia visin. En la comunicacin hay respeto cuando existe el dilogo inteligente que consiste en llegar a la interlocucin no con verdades preconcebidas para imponerlas sino con la intencin de construirlas, dialogar es cimentar acuerdos vlidos entre y para los interlocutores, en el dilogo se logran verdades provisionales, con fundamento en los saberes y argumentos enriquecidos con la accin intersubjetiva. As, respetar es un proceso muy complejo que debe aprenderse y entrenarse constantemente para que los sujetos en formacin vayan internalizando los dispositivos propios del respeto que no son otros que los principios de la racionalidad Kantiana: Pensar por s mismo, pensar en el lugar del otro y ser consecuente. Pensar por s mismo es deliberar desde la realidad, desde los hechos y no desde la opinin, desde lo preciso y no desde las suposiciones. Pensar por s mismo es atreverse cavilar sobre los hechos y aventurarse a dar conclusiones propias. Por eso, pensar por s mismo significa no estar condicionado por otros discursos. Este principio encarna que si alguien tiene simpata por algn discurso no propio nunca puede ceder la opcin de estar en desacuerdo, de ser deliberante. Pensar por s mismo no significa tener ideas ex nihilo, pues siempre usamos lo que otros hombres ya han reflexionado. Pensar por s mismo es examinar el pensamiento legado por la humanidad, interpretarlo y cotejarlo con nuestra realidad para apropiarse de l de manera autntica y llegar a expresar las ideas propias con originalidad, con un estilo particular suministrado al discurso que ser la impronta personal. Pensar por s mismo es contextualizar discursos que sirven de base para crear y recrear las significaciones que modelan nuestra manera de ser y de sentir, de significar y comunicar, de percibir y actuar. Pensar en el lugar del otro significa hacer el esfuerzo de ver y entender el mundo como el otro lo percibe, no para quedarse en ese mundo sino para confrontarlo con la cosmovisin propia y captar as mejor lo que el otro quiso representar. Ser consecuente equivale a no ser terco cuando no se tiene la razn. Ser consecuente implica renunciar a las tesis cuando los argumentos propios no resisten la demostracin y/o se manifiestan dbiles ante los argumentos del opositor. Ser consecuente es defender con mpetu las ideas propias, demostrando y argumentando pero con la condicin de ceder si las ideas del opositor resultan ms contundentes. Estos principios fundamentales no deben ser extraos a la formacin del individuo en ningn momento, por eso hay que formarlos desde la sintaxis propia de cada rea del conocimiento para que los nios y jvenes los internalicen desde sus primeros aos de vida

pues se constituyen en herramientas muy propicias para vivir como seres humanos libres y dignos. Profesor del Colegio Centauros: Luis Alfredo Baquero Herrera. VOLVER Y USTED QUIN SE CREE? 'La regla de la fila La democracia tambin est hecha de actitudes cotidianas y elementales de respeto por los dems y por lo pblico. Difcil encontrar una regla de comportamiento ciudadano ms bsica y elemental que la regla de la fila. Un sentido natural y universal de justicia nos ordena que quien llega primero pasa primero. No importa quines llegan -ricos, pobres, poderosos o humildes-, lo que importa es el orden de llegada. En la fila, todos somos un nmero. Somos ciudadanos. Pero Colombia es un pas de reglas violadas y la regla de la fila no es una excepcin. Hay dos tipos de saltadores de filas. Los primeros suelen tener poder o fama y por eso mismo creen que no tienen la obligacin de esperar detrs de quienes llegan primero. Piensan que la fila est hecha para gente del comn; no para ellos. Quienes vivimos en Bogot nos topamos, con cierta frecuencia, con personajes importantes o conocidos de la vida nacional. Alguien, alguna vez en su vida, los ha visto haciendo fila? No creo. Una de las filas ms temidas por todos los colombianos es la fila para sacar el certificado judicial en el DAS. Algn personaje famoso en esa fila? Ninguno; y por una razn simple: existe una fila paralela, preferencial, prevista para "personajes", como llaman los del DAS a quienes tienen fama o poder. Es cierto que, a veces, por razones de seguridad, o de dignidad, esa gente no debera hacer fila. Pero tambin es cierto que, con frecuencia, la seguridad y la dignidad son utilizadas por ellos como un comodn para no igualarse. Algo parecido pasaba en la fila de emigracin del aeropuerto. Hasta hace poco, el director del DAS autorizaba que viajeros importantes no hicieran esa fila cuando salan del pas. Hablando de esto, un colega me cont haber visto all alguna vez, en esa sala del aeropuerto, al ex alcalde Pealosa pasando por una puerta adjunta para evitar la fila de la requisa. Ocho das ms tarde, de regreso a Colombia, Pealosa estaba haciendo la misma fila, como cualquier parroquiano, en un aeropuerto de los Estados Unidos. Los otros saltadores de filas son los vivos; es decir, los que se aprovechan del cumplimiento de los dems. Por estos das los vemos a montones por las maltrechas carreteras del pas pasando delante de quienes con paciencia esperan ante un derrumbe o un

accidente de trnsito. Tambin se creen superiores; no por tener poder o fama, sino por ser ms astutos. Para ellos, el mundo es de los vivos. No slo desatienden a quienes -muy pocos- protestan ante el abuso, sino que, con frecuencia, se indignan por ello. La regla de la fila no es una regla constitucional, ni siquiera es una regla legal. A lo sumo, se encuentra en los reglamentos de los colegios. Pero posee un enorme significado social y cultural. La democracia tambin est hecha de actitudes cotidianas y elementales de respeto por los dems y por lo pblico, como las que ponen de presente quienes hacen fila. Lo extrao es que saltarse la fila no sea siempre visto como algo reprochable. Ni siquiera por quienes padecen el hecho. En los innumerables establecimientos comerciales del pas en donde los clientes se acumulan en masa frente al mostrador, suele suceder que los vendedores atienden a los clientes, no segn el orden de su llegada sino segn la insistencia que estos ejercen sobre el vendedor. Y nadie protesta. Eso refleja, por decir lo menos, el poco sentido de pertenencia que la gente tiene por lo pblico. Todos deberamos rechazar al poderoso cuando -sin razones- se niega a respetar el orden de llegada con un arrogante "sabe usted quin soy yo?"; o al vivo, que hace lo mismo con un "y a usted qu le importa?". Una democracia es tambin un sistema poltico en donde la gente se rebela contra los incumplidores y pregunta: "y usted quin se cree?" * Profesor de la Universidad Nacional Mauricio Garca Villegas VOLVER EL BRUTO DE LAS MATE Ese ao en el colegio del barrio haba nuevo profesor de matemticas, y tambin unos cuantos nios nuevos. Y uno de estos nios nuevos era de lo ms bruto que haba visto nadie. Daba igual lo rpido o despacio que le explicasen las cosas de nmeros, siempre terminaba diciendo alguna barbaridad: que si 2 y 2 son cinco, que si 7 por 3 eran 27, que si un tringulo tena 30 ngulos... As que lo que antes era una de las clases ms odiadas y aburridas, se termin convirtiendo en una de las ms divertidas. Animados por el nuevo profesor, los nios descubran las burradas que deca el chico nuevo, y con un ejemplo y sin nmeros, deban corregirle. Todos competan por ser los primeros en encontrar los fallos y pensar la forma ms original de explicarlos, y para ello utilizaban cualquier cosa, ya fueran golosinas, cromos, naranjas o aviones de papel. Al nio bruto pareca no molestarle nada de aquello, pero el pequeo Luisito estaba seguro de que tendra que llevar la tristeza por dentro, as que un da decidi seguir al nio bruto a su casa despus del colegio y ver cundo se pona a llorar... A la salida del colegio, el nio camin durante unos minutos, y al llegar a un pequeo

parque, se qued esperando un rato hasta que apareci... el profesor nuevo! . Se acerc, le dio un beso, y se fueron caminando de la mano. En la distancia, Luisito poda or que hablaban de matemticas... y el nio bruto se lo saba todo, y mucho mejor que ninguno en la clase! Luisito se sinti tan engaado que se dio una buena carrera hasta alcanzarlos, y se plant delante de ellos muy enfadado. El nio bruto se puso muy nervioso, pero el maestro, comprendiendo lo que pasaba, explic a Luisito que lo del nio bruto slo era un truco para que todos los nios aprendieran ms y mejor las matemticas, y que lo hicieran de forma divertida. Su hijo estaba encantado de hacer de nio bruto, porque para hacerlo bien se lo tena que aprender todo primero, y as las clases eran como un juego. Por supuesto, al da siguiente el profesor explic la historia al resto de los alumnos, pero stos estaban tan encantados con su clase de matemticas, que lo nico que cambi a partir de entonces fue que todos empezaron a turnarse en el papel de "nio bruto". http://cuentosparadormir.com/infantiles/cuento/el-bruto-de-las-mates VOLVER EL SARTENAZO La rana Renata era la mejor cocinera de los pantanos y a su selecto restaurante acudan todas las ranas y sapos de los alrededores. Sus "moscas en salsa de bicho picante" o sus "alitas de liblula caramelizadas con miel de abeja" eran delicias que ninguna rana deba dejar de probar, y aquello haca sentirse a Renata verdaderamente orgullosa. Un da, apareci en su restaurante Sopn dispuesto a cenar. Sopn era un sapo grandn y un poco bruto, y en cuanto le presentaron los exquisitos platos de Renata, comenz a protestar diciendo que aquello no era comida, y que lo que l quera era una buena hamburguesa de moscardn. Renata acudi a ver cul era la queja de Sopn con sus platos, y cuando este dijo que todas aquellas cosas eran "pichijiminadas", se sinti tan furiosa y ofendida, que sin mediar palabra le arre un buen sartenazo. Menuda trifulca se arm. A pesar de que Renata enseguida se dio cuenta de que tena que haber controlado sus nervios, y no dejaba de pedir disculpas a Sopn, ste estaba tan enfadado, que deca que slo sera capaz de perdonarla si l mismo le devolva el sartenazo. Todos trataban de calmarle, a sabiendas de que con la fuerza del sapo y la pequeez de la rana, el sartenazo le partira la cabeza. Y como Sopn no aceptaba las disculpas, y Renata se senta fatal por haberle dado el sartenazo, Renata comenz a hacer de todo para que le perdonara: le dio una pomada especial para golpes, le sirvi un exquisito licor de agua de charca e incluso le prepar.. una estupenda hamburguesa de moscardn! Pero Sopn quera devolver el porrazo como fuera para quedar en paz. Y ya estaban a punto de no poder controlarle, cuando apareci un anciano sapo caminando con ayuda de unas muletas. - Espera Sopn-dijo el anciano- podrs darle el sartenazo cuando yo te rompa la pata. Recuerda que yo llevo muletas por tu culpa. Sopn se qued paralizado. Recordaba al viejo que acababa de entrar. Era Sapiencio, su viejo profesor que un da le haba salvado de unos nios gamberros cuando era pequeo, y que al hacerlo se dej una de sus patas. Recordaba que todo aquello ocurri porque Sopn

haba sido muy desobediente, pero Sapiencio nunca se lo haba recordado hasta ahora... Entonces Sopn se dio cuenta de que estaba siendo muy injusto con Renata. Todos, incluso l mismo, cometemos errores alguna vez, y devolver golpe por golpe y dao por dao, no haca sino ms dao. As que, aunque an le dola la cabeza y pensaba que a Renata se le haba ido la mano con el sartenazo, al verla tan arrepentida y haciendo de todo para que le perdonase, decidi perdonarle. Y entonces pudieron dedicar el resto del tiempo a reirse de la historia y saborear la rica hamburguesa de moscardn, y todos estuvieron de acuerdo en que aquello fue mucho mejor que envainarse a sartenazos. http://cuentosparadormir.com/infantiles/cuento/el-sartenazo VOLVER EL LOBO Y EL PERRO DELGRANJERO Una maana, el flaco lobo se arrastraba por la silenciosa alfombra que cubra el patio de la granja. Cmodamente acurrucado en su tibia chocita, el perro del granjero observaba con inters su merodeo en busca de la cena. -Hola! -dijo, finalmente, cuando el lobo se acerc a husmear demasiado cerca del gallinero. -Por qu tienes ese aspecto tan gordo y prspero? -pregunt el lobo, acercndose despacio a la chocita -De qu vives? -Oh! Ahuyento a los ladrones -respondi el perro, dndose importancia- Y tambin voy de caza con mi amo y cuido de sus hijos. -Pero yo podra hacer todas esas cosas- replic el hambriento lobo. -Seguro! Apuesto a que podras - replic el perro con aire negligente. Entonces el lobo not una marca alrededor del cuello del can, en un lugar donde se vea pelado, casi hasta la piel. -Qu demonios es eso? -pregunt el lobo, frunciendo el ceo. -Oh! Eso? -dijo el perro, con despreocupacin- Es el sitio donde me roza el collar cuando me encadenan. -Entonces - dijo el lobo, categricamente - puedes guardarte tu sustancioso empleo y tu cama caliente. Prefiero tener hambre y ser libre todos los das a ser un esclavo bien alimentado. Tomado de Esopo, Fbulas, Bogot: Panamericana, 1999, pg. 94 VOLVER QU ES EL DOLOR? Preguntas qu es dolor?... Un viejo amigo inspirador de mis profundas quejas, que se halla ausente cuando ests conmigo, que est conmigo cuando t te alejas. Jos Mara Rivas Groot