Causas de la enfermedad segn l medicina tradicional china.

La enfermedad no se hace presente de pronto, sino que van apareciendo una variedad de sntomas a lo largo de determinado perodo, como cansancio, dolores en zonas especficas, insomnio, nuseas y mareos. El comienzo de la enfermedad puede manifestarse fsica, emocional, mental o incluso espiritualmente. Estos desequilibrios son del flujo de Qi. En la teora china, cuerpo, mente y espritu son indivisibles e interdependientes, y el tratamiento es normalmente dise ado para restablecer y mantener un estado de salud general en lugar de curar !nicamente el componente enfermo. En consecuencia, un malestar fsico es visto como un reflejo de falta de armona en todo el cuerpo. "ara curar el malestar, hay que curar la raz que causa dicha armona. El concepto bsico de esta terapia holstica es la capacidad propia del cuerpo para la autocuraci#n. El diagn#stico no da como resultado una enfermedad o una causa especfica, sino que ordena sntomas y signos en una configuraci#n comprensible. Cambio constante $eg!n el pensamiento chino, toda la vida se origina en la interacci#n de dos fuerzas opuestas y complementarias% el yin y el yang. &ada una depende y antecede a la otra, no tienen e'istencia por s solas. (odo el universo puede ser descripto en t)rminos de yin * yang. +e acuerdo a esto la filosofa china clasifica pares de cualidades opuestas como condici#n de yin y yang en cada caso. Las caractersticas de yang son% calor, movimiento, fuerza centrfuga, etc. Las caractersticas yin son% fro, quietud, fuerza centrpeta, etc. El $o ,en dice% -El yang puro es el cielo, el yin turbio es la tierra. El chi de la tierra sube como nubes, el chi del cielo desciende como lluvias. &ada aspecto del cuerpo humano, de la mente y del espritu puede ser definido por el equilibrio entre yin y yang. $i se desea una buena salud, se ha de mantener el equilibrio entre ambos. La teora yin * yang permite clasificar los fen#menos y sus manifestaciones concretas, seg!n varios criterios% . conforme con las caractersticas fsicas . conforme con la naturaleza de su manifestaci#n . conforme con sus movimientos . conforme con su transformaci#n
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Sustancias esenciales Las sustancias esenciales del cuerpo son qi, jing y shen, conocidas como los tres tesoros. Estas son las fuerzas fundamentales que constituyen la energa situada detrs de cada aspecto de la e'istencia humana. El Qi es el gran activador, provoca que las cosas ocurran y cuida de que sigan ocurriendo en un equilibrio dinmico. Es la energa de todos los procesos vitales. En nuestro cuerpo el qi fluye a trav)s de los meridianos, alimentando todos los #rganos, la mente y el espritu. En condiciones de salud el qi fluye suavemente por los meridianos. $i el flujo de qi es perturbado, puede estancarse y llegar a bloquearse, afectando el equilibrio entre el yin y el yang dando como resultado la enfermedad. La sangre es casi una e'tensi#n del qi debido a que se origina en el coraz#n y la m)dula espinal como producto del qi proporcionado por la alimentaci#n y el aire. La sangre nutre al cuerpo transportando qi. La sangre y el qi se sostienen mutuamente% la sangre es producida por el qi y se desplaza por el qi. / su vez, el qi es alimentado por la sangre. $i el Qi es deficiente, el cuerpo muestra menos resistencia a la enfermedad. 0osotros heredamos el Qi original de nuestros padres, y adquirimos Qi de los alimentos y del aire. El 1ing es el portador de la fuerza de la vida, el motor que determina el patr#n de crecimiento y desarrollo. 2n jing de alta calidad crea una constituci#n fuerte. El 1ing promueve la producci#n de hgado qi, que es una especie de fuente de la que fluyen todas las otras formas de Qi, proporcionando asimismo la producci#n de m)dula espinal, que incluye el cerebro y la columna dorsal. 2n sobreesfuerzo puede reducir el 1ing. El $hen es gua del Qi, la vitalidad situada detrs del Qi. Es el tipo enrarecido de Qi que apoya la actividad en la mente y el espritu. El $hen est asociado con la personalidad y el poder de la mente para conformar ideas% si no est en armona, pueden generarse pensamientos confusos y olvidos. 0osotros heredamos el $hen original d nuestros padres, y lo alimentamos continuamente, a lo largo de nuestra vida, mediante el aire y la comida.

Los rganos Zang Fu

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Los zang son los #rganos yin ms internos y s#lidos% pulmones, pericardio, coraz#n, bazo, hgado y ri #n. Los fu son los #rganos yang ms e'ternos y huecos% est#mago, vescula biliar, vejiga, intestino grueso, $anjiao e intestino delgado. &ada #rgano zang est emparejado con un #rgano fu. "ara mantener la salud, los sistemas de #rganos han de trabajar juntos en armona, sosteniendo las actividades corporales. El Qi es la energa que mantiene el equilibrio entre el yin y el yang para mantener las funciones de los #rganos. rganos yin "ulm#n "ericardio &oraz#n 4azo 5gado 7i #n Organos yang 3ntestino grueso $anjiao 3ntestino delgado Est#mago 6escula biliar 6ejiga

Sanjiao y ericardio El $anjiao no tiene equivalente en la anatoma occidental. En la medicina china, su funci#n consiste en regular la circulaci#n y el intercambio de los fludos corporales. / veces se lo denomina (riple &alentador. El "ericardio puede ser denominado "rotector del &oraz#n. Los !eridianos $on el sistema de red que distribuye el Qi por el cuerpo, vinculando todas las partes del cuerpo, mente y espritu con todas las sustancias esenciales. &ada meridiano controla Qi asociados con uno de los principales #rganos internos 8despu)s del cual es nombrado9. E'isten doce meridianos en cada mitad del cuerpo, seis yang y seis yin. Los meridianos 7en y +u rodean la cuerpo en su lnea central. El 7en es yin, y el +u es yang. En los meridianos hay ciertos puntos Qi, donde el Qi fluye cerca de la superficie corporal, en estos puntos el flujo de Qi puede ser manipulado. Los seis meridianos de la mano Estos meridianos yin comienzan el pecho y terminan en los dedos 8pulm#n, pericardio y coraz#n9 Estos meridianos yang comienzan en los dedos y terminan en el pecho 8intestino grueso, $anjiao e intestino delgado9
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Los seis meridianos del pie Estos meridianos yin comienzan en los pies y terminan en el pecho 8bazo, hgado y ri #n9 Estos meridianos yang comienzan en la cabeza y terminan en los pies 8est#mago, vescula biliar y vejiga9. Cuadro de signos y s"ntomas en los modelos yin yang or obser#acin del $aciente% $ignos yin% quieto, introvertido, lento, de maneras frgiles o gestos desvados, el paciente est cansado y d)bil, le agrada acostarse hecho un ovillo, carece de entusiasmo, sus e'creciones y secreciones son acuosas y livianas, la lengua se presenta plida, h!meda y esponjosa, la saburra lingual es delgada y blanca. $ignos yang% agitado, inquieto, de maneras activas o gesticulador, rpido y vehemente en sus movimientos, de tez roja, al paciente le gusta estirarse bien al estar acostado, la lengua es roja o escarlata y seca, la saburra lingual es gruesa y amarilla. or escuchar y oler al $aciente% $ignos yin% la voz es baja y carece de fuerza, es lac#nico, la respiraci#n es agitada y d)bil, presenta disnea, despide olor cido. $ignos yang% la voz es alta y fuerte, el paciente es verborrgico, la respiraci#n es profunda y plena, despide olor p!trido. or interrogar al $aciente% $ignos yin% el paciente siente fro, le ha disminuido el apetito, no siente sabores en la boca, desea calidez y ser tocado, la orina es copiosa y clara, la presi#n alivia el malestar, en mujeres las menstruaciones se presentas escasas y plidas. $ignos yang% sensaci#n de calor, le desagrada el calor y ser tocado, sufre constipaci#n, su orina es escasa y oscura, siente la boca seca y tiene sed. or $al$acin% $ignos yin% pulso frgil, peque o, delgado, vaco o d)bil. $ignos yang% pulso lleno, rpido, resbaladizo, de cuerda, flotante o fuerte. Conclusin
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"uesto que los pacientes no presentan, por lo general, cuadro absolutos de yin o yang, sino que ambas fuerzas luchan de manera permanente para mantener la salud, veremos cuadros diversos donde hay ms yin que yang o viceversa.
6/&3: 6/&3: E0 $:L3+E; $:L3+E; E0 6/&3: $:L3+E;

<7/0 =30

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&eor"a de los cinco elementos La ?(& ha representado las relaciones ante los procesos naturales del universo en cinco elementos que estn en constante movimiento% !'()*'+ F,)-O+ &.)**'+ !)&'L y '-,'. 0o representan elementos concretos sino que simbolizan relaciones. ?ediante la teora de los cinco elementos se e'plica principalmente la relaci#n de intergeneraci#n e interdominancia entre las cosas. La intergeneraci#n implica promover el crecimiento@ la interdominancia, el control e inhibici#n mutuos. El orden de generaci#n se define% la madera genera el fuego, el fuego genera la tierra, la tierra genera el metal, el metal genera el agua y el agua genera la madera. El orden de la dominancia es% la madera domina la tierra, la tierra domina el agua, el agua domina el fuego, el fuego domina el metal y el metal domina la madera, en un crculo repetitivo indefinido. La generaci#n y la dominancia son aspectos inseparables. En el movimiento y cambio de todas las cosas de la naturaleza e'iste esta relaci#n y sus interrelaciones. En cuanto al e'ceso de dominancia y contradominancia son fen#menos anormales que aparecen y rompen las relaciones armoniosas.
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"ara ilustrar el aspecto dominio de los cinco movimientos veamos la ley de creaci#n y la de restricci#n mutua% Lo cido nutre al hgado, lo amargo nutre al coraz#n, lo dulce al bazo * pncreas, lo picante a los pulmones y lo salado a los ri ones. La esencia de los cinco mo#imientos. !adera h"gado #es"cula biliar Argano de la paciencia y la decisi#n, es un #rgano de la digesti#n, asociado con la regulaci#n hormonal, en especial de los ciclos femeninos. $ignos de patologa% contractura y tensi#n en m!sculos y tendones, nerviosismo, impaciencia, enojo, migra as, alergias, nuseas, venas voluminosas en la zona temporal, hemorroides. El hgado es el #rgano de desinto'icaci#n, cuando no puede eliminar la carga t#'ica del sistema venoso, el tejido conectivo, en especial los tendones y miofascia, compensan esa incapacidad. Los espasmos musculares son un sntoma universal de envenenamiento. La to'icidad cr#nica crea cierto grado de rigidez muscular. Fuego cora/n intestino delgado La esencia del fuego es e'pansi#n, este es el ms dinmico de los movimientos en el ser humano, los elementos que ms asociamos con la vida son el latido del coraz#n y el pulso, esta energa plet#rica a veces se manifiesta con deseos de correr, verborragia, risa y gozo. (ambi)n el concepto de fuego incluye la circulaci#n de la sangre arterial. Esto es la fuerza que lleva la vitalidad y la nutrici#n a todas las c)lulas y este es el proceso ms dinmico. &ierra estmago ba/o La esencia de la tierra es la nutrici#n y la humectaci#n. El sistema fisiol#gico asociado a la tierra es el de la digesti#n e el de la linfa. Las patologas propias de la tierra atacan el sistema digestivo e inmune. Las personas de tierra tienden a ser corpulentas o de constituci#n frgil, tienen mucha o ninguna energa, son en general lentas, tranquilas e inclinadas a la vagancia. Los niveles de az!car en sangre son inestables, desarrollan una adicci#n a lo dulce. Los tierra yang tienen comple'i#n fuerte, bien humorados y alegres. Los yin tienden a la preocupaci#n. /mbos tipos tienen aversi#n a la humedad.
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Enfermedades comunes en ellos son la gastritis, !lceras, pancreatitis, hernia de hiato, obesidad y tono muscular pobre. El bazo es sin#nimo del sistema linftico, es la central enzimtica de todo el cuerpo, es el mecanismo de nutrici#n y protecci#n de las c)lulas. El bazo es verdaderamente el centro de actividades, nutre las c)lulas y libera al cuerpo de todos los desechos. !etal $ulmn intestino grueso $iel La esencia de del metal es secar y atemperar. El intestino grueso tiene la funci#n de endurecer y secar los desechos de comida a trav)s d la compresi#n y absorci#n del agua. El pulm#n tambi)n elimina una sustancial cantidad de agua en la e'halaci#n y la piel lo hace por transpiraci#n. Las enfermedades de metal incluyen asma, bronquitis, enfisema, colitis, sinusitis y algunas enfermedades de piel. 'gua ri0n #ejiga La esencia del agua es enfriar y asentar. $e precipita y absorbe minerales y sales, manteniendo la salinidad y alcalinidad para purificar y refinar el medio interno. Los ri ones tienen la funci#n de controlar los niveles de p5 y simultneamente regular el metabolismo mineral. +entro de la clasificaci#n estn la glndula suprarrenal, los #rganos se'uales, los huesos y los dientes. Enfermedades tpicas de agua son% nefritis, edema renal, enfermedad de /ddison, impotencia, osteoartritis, lumbago, problemas de la m)dula espinal, osteoporosis y litiasis renal. El concepto de agua est asociado a los huesos y dientes. Los ri ones precipitan los minerales necesarios para estas estructuras s#lidas. Los ri ones son las races del yin * yang. $u funci#n es mantener la integridad de la relaci#n entre los fluidos e'tracelulares e intracelulares. La aplicaci#n de la teora de los cinco elementos conduce a interpretar los fen#menos fisiol#gicos y patol#gicos del cuerpo humano, aprovechando la clasificaci#n de las propiedades de las cosas en los cinco elementos correspondientes y las leyes de cambio de las relaciones de intergeneraci#n, interdominancia, e'ceso de dominancia y contradominancia de los cinco elementos, para guiar el diagn#stico y tratamiento.