Cuerpos 1 y anticuerpos: fetiche en la teora social contempornea Terence Turner La relevancia actual de la fsica relacionada con los Movimientos

Polticos y la Ance importacin del cuerpo en la actualidad social y cultural- est asociado con la prominencia de temas relacionados con el cuerpo en la Cuenta /. capitalismo ests. El cuerpo, o sujeto encarnadoy publicidad, en virtud de detencin semiticamente cargado las mercancas, la tortura por parte de un amplio espectro de los regmenes polticos, los conflictos BIIT sobre los derechos reproductivos y la salud, lucha por la revalorizacin de las identidades sexuales alternativas, las amenazas de las enfermedades epidmicas nuevo, y el objeto de las nuevas tecnologas BjjSermitting la alteracin Hasta ahora, los atributos fsicos como naturalmente generalmente aceptadas, incluyendo de la ciruga esttica, asexual y extra-corporal fertilizacin, las mltiples formas de intervencin en el proceso de biolgicos "--- -cin, la modificacin de los rasgos genticos, y la artificial .,::.- prolongada reduccin de la duracin de la vida por s mismo. En estas y otras formas del cuerpo parece Lanzado al cada vez mayor importancia como la arena del conflicto social y los controles represivos, as como algunos de los aspectos ms liberadores de con temporal cultura y la vida social. La hipertrofia de la produccin mercantil en el capitalismo tardo creado tiene un nfasis sin precedentes en el ao de la plasticidad de la identidad personal, y w -. que, queramos o no, el nfasis en la capacidad de las personas para producir identidades sociales, hacerse cargo de la mucho ms restrictiva y las formas sociocntrico mented de la produccin de la personalidad que hasta hace unos pocos Hace dcadas inherente todava en la familia tradicional, la comunidad, las estructuras educativas y de clase. Por una de las ironas limpio de la historia del capitalismo, sin embargo;

El triunfo del consumismo individualista, social y su mayor logro, la creacin de un espacio personal en el social garantizado vh: '.' H consumidores individuales pueden producir sus propias identidades, HA -:.--; desatado poltica colectiva de la proyeccin de la identidad y la colectiva Igualmente ao ^: "-di-Vidual preocupaciones en la forma corporal de los ecologistas y" verde ":"..^ \-e-mentos basa implcitamente en gran parte de la premisa de Marx de que "La naturaleza es hombre cuerpo inorgnico ... [Que] el hombre vive en la naturaleza significa que la naturaleza es su cuerpo, con ET que debe permanecer en continuo intercambio si no va a morir "(Marx 1964: 112). A medida que la expansin de la libertad social y cultural para crear uno mismo ha empujado contra el patriarcal, violencia sexual, poltico y econmico de dominacin una nueva poltica de autonoma personal y emancipacin-nacido a tesis de la persistencia de limitaciones en el reto personal Liberado El poder bsico de nuestro propio cuerpo apropiadas, incluso y capacidad reproductora para producir la identidad, o la persona social en la frase "Recin generalizada" la vida stvic "uno elige. Con la inevitable secuencia de esto ha sido-corporales que tales cualidades como la juventud, la delgadez, gimnasio, etc. Han adquirido nueva importancia como smbolo de clase y status. distinciones, como Bourdieu, por ejemplo, un lugar destacado HA Arguedas (Bourdieu, 1984). | Esta nueva "poltica de la vida" (Giddens, 1991), de la identidad personal se ha centrado <! En gran medida los problemas de la corporeidad social porque, creo yo, la propiedad de la corporeidad, en todos los

aspectos de enfermedades de transmisin sexual, la sexualidad y capacidad reproductiva de sensorial a las competencias y la salud fsica, la fuerza y la apariencia, funda mentales es la matriz, la infraestructura material, social decirlo, de la produccin de La personalidad y la identidad social. Lo que est en juego en la lucha por el control de el cuerpo, en definitiva, es el control de las relaciones sociales de produccin personal. "En consonancia con esto, el cuerpo sigue siendo el sitio de algunos (aunque no formas fundamentales de la desigualdad social y el control de la sociedad contempornea, as como su Algunas de las formas caractersticas de la conciencia social desconcertado. El enfoque de la produccin de identidades y social represin ^ Algunos de los controles en el cuerpo tienden a oscurecer dimen siones Sus social y agravar la tendencia a ver 'em y el propio cuerpo en; individualista y psicologista menudo) los trminos. | La aparicin de la Bodva como un foco de estos y otros contemporneos histricos cuentas de gran parte de protagonismo ITS Desarrollos nuevos en la corriente "La cultura intelectual, social, y la teora psicolgica. Que es ms importante. y ms en particular para los fines del presente anlisis, sino que tambin ayuda a explicar algunas de las principales limitaciones y distorsiones de la naturaleza del cuerpo como un fenmeno biolgico, social y cultural en la teora social y cultural actual. Distorsiones tesis puede resumirse como, en primer lugar, una tendencia generalizada a ignorar el carcter social o desconocer del cuerpo, y los caminos mltiple est constituido por las relaciones con otros organismos, a favor de una concepcin reificada del cuerpo como el individualismo limitado; y en segundo lugar, una tendencia a ignorar el carcter primario del cuerpo como la actividad material en favor de un nfasis en el cuerpo como un objeto conceptual del discurso. La ruptura de las races sociales del cuerpo, su materializacin de un producto del discurso, y su materializacin como trascendental para la promocin individual combina una tendencia general a la psicologizacin de los discursos sobre el cuerpo. En todos los aspectos de estos, hay una sustitucin del "cuerpo" Concebido como un conjunto de respuestas psicolgicas individuales y el oro sensual * I necesidad de dicbixf como "nasemi jilMUffi en sooaily base poltica del CNA; En la tesis de los aspectos ha convertido en importante manifestacin la poltica y la epistemologa de la social-Vestem Thol gr -Oeste de los pensadores sociales y el profesional de ges Belong (Ehrenreich y Ehrenre; Pfeil 1990: 98-101). Esta crisis proceder 'f' "" 3 sentido de la irrelevancia, la inutilidad, c'ediredness de como'poltica y REIT social Instituto heredero de mo-asociados; t r de la ;::'^ perspe posicin social de inxers tr-Lie en Liestic Provis IIES causas de la crisis son la erosin de las formas histricas al organizacin derivados tanto de la central progresiva: ra li za: in de p poltico y econmico! Trans-Nanon niveles y el colapso de la imperialista eurocntrico y la insuficiencia de las nociones tradicionales de la cultura, el sujeto unificado" ive conciencia, y el canon esttico? para hacer frente a la cultura consumista del capitalismo tardo. Muchas de las hiptesis sobre la interdependencia de Una sociedad y, en consecuencia han sido puestos en cuestin, como el VHA; -;'.; ^ "Los supuestos sobre ociated El significado de las formas culturales, la frgil: -. "Ubjecrive conciencia de la realidad social, y la posibilidad valor en oro de accin poltica, que es el Estado y la sociedad civil, as como las principales tradiciones de la filosofa social y el pensamiento en Occidente. Se

han humillado. Significativamente, sin embargo, esta cuestin ha poner en Tendido "del Antiguo Testamento para" extender el individualismo y el compromiso esencial nociones de c: repisa kr .^.-', la cultura y la conciencia como esencia incondicionada por el materialQu clase de oro Clarion posicin son caractersticos de la perspectiva de acadmico-profesional de clase de los intelectuales cuestionan mutuamente. Los temas, formas y limitaciones de esta terica e ideological cin de la sociedad contempornea capitalista a los intelectuales son evidentes: '-. -: alquiler :'-:!- serie de discursos sobre" el cuerpo "Uno de los personajes 'Esta crisis es el desarrollo de nuevas formas de sociedad un rhought basado en el rechazo de la subjetividad y. Cualquier reclamacin de acceso epistemolgico, sin embargo, mediada, histrica objetiva o social de BBriity. T ";',;. Ihviously interdependiente lo general se mueve estn vinculados a una refaccin:: 'Y' teora social Rcmaric, y en efecto, de toda nocin coherente de la sociedad - y l, y l junto con el ideal de una base terica.. crtica "" -, que la conciencia y las instituciones-ha sido la aspiracin de gua, tambien ional occidental pensamiento social Una de las caractersticas de la deriva tcticas nueva actividad aparentemente despus de la politique, posterior a la conciencia social Intento-ha sido dotado de la relacin. la conciencia, mediante la sustitucin de: plantea material social tan puro tiene, o ICSS fresa ms pasivo. ! OD CC [o disciplinas y representaciones, imbuido de la infraestructura privada, social, criptodeseos subjetivos y tendencias, generalmente de naturaleza sexual o en trminos ms generales ' la naturaleza psicodinmica. La elevacin del cuerpo hasta el lugar ocupado por el sujeto, el agente y el cargo en forma individual ofWesrer ms ".":, Al pensamiento, a pesar de las TIC Al parecer, "materialista", un personaje? una sustitucin de una entidad fsica concreta para el ao concepto metafsico abstracto, generalmente ha implicado en la prctica un enfoque sobre las representaciones conceptuales o lingsticas del cuerpo y la indiferencia hacia el cuerpo de un ao como ao objetivo de la realidad fsica. En otras palabras, gran teorizacin reciente en "el cuerpo" tienden a experimentar una transformacin sutil de la actividad objeto fsico o material t> ^ 2 series de los discursos de concebir de una manera neo-estructuralista como auto:. ^ I, r, ^ ^ -. Fenmenos lticos. Este movimiento cripto-estructuralista (a menudo bastante Acompaado por el rechazo feroz de los estructuralistas de afiliacin) es tpicamente acompaado por un descenso de los discursos reduccionistas o las representaciones sociales del cuerpo "El Estado de las manipulaciones inaurhentic o engaosa, reservando para indi Vidual psicobiolgico motivado y los deseos de cualquiera que sea autntica calidad dad de evaluacin o poltico-moral sobrevive el ejercicio. El efecto poltico para elevar es individual, psicolgico (sobre todo sexuaP motivado, a expensas de cuestiones sociales, polticas, econmicas e ideolgicas y los valores como las consideraciones de coordinacin en la construccin de la identidad social y lo que ha llegado a ser referido como ligeramente "resistencia". En los casos respectivos, gran parte de los nuevos discursos sobre el cuerpo y la corporeidad, a pesar de preocupaciones similares SUS Al parecer, ha tendido a subvertir o contra dict los planteamientos de los movimientos abiertamente poltico y las formas de crtica cultural que han impugnado las formas corporales de los Derechos de la opresin social y cultural basada en el gnero , orientacin sexual, raza u origen tnico. Estos movimientos (diferentes tendencias feministas, algunos escritores gays y lesbianas y algunos movimientos y negro, por ejemplo) han tratado de ser conn; la

t material y los aspectos sociales de la propiedad de la corporeidad ideolgica con los programas de accin poltica y la crtica cultural sobre la base de la afirmacin y La promocin de la identidad subjetiva y la conciencia crtica. Un movimiento retrico central de las tendencias ms influyentes dentro del nuevo organismo-orienied teorizacin eficazmente el resumen es-ue? representacin, la sexualidad y la definicin de la enfermedadatencin, y as sucesivamente a partir de la dinmica especfica poltico-econmico y socio-culturales del capitalismo (o de otra, histricamente bajo contexto sociolgico) por atribuir a vaga e indeterminada 'em trans-histrico fuerzas (por ejemplo, "poder", "disciplina", etc) .. Ejemplo influyentes y destacados de la desgarrada en el cuerpo como un sitio principal de la teora social y cultural. Foucault: del estructuralismo a la episteme postestructuralista cuerpo La recepcin de las teoras sociales en el mundo de habla francesa de rutina Franais incluye su reinterpretacin como ejercicios acadmicos en la Franais relativamente o sentido americano. Son sus disociarse del contexto original en una cultura poltica en movimientos son (o bastante hasta hace poco todava) calibrado en relacin a los puntos cardinales de la izquierda marxista y el derecho de cripto-fascista y la sombra, En el ltimo medio siglo, por el gran trauma colectivo nacional de la derrota militar y la dominacin extranjera politique, por primera vez por hostiles (Alemania) y luego por los ocupantes victorioso (anglosajones) aliados. Tambin estn disociadas de sus aos races en la cultura intelectual y jerarquizar quin formal centralizacin en Pars tiene una forma personalizada de Promocin competencia intelectual Paral lel Sin anglosajones experiencia. Esto a travs del canal trans-Atlntico o trans-formacin puede resultar en una considerable si los cambios involuntarios en los significados y las funciones de los principales conceptos y trminos. El estructuralismo es un ejemplo de ello. Originarios de los seminarios de Lacan en la dcada de 1930 y los primeros trabajos de Lvi-Strauss en la dcada de 1940, se convirti en el movimiento importante en el ao 1950 y 1960. Un elemento importante en su contexto de moda popular fue la desilusin de muchos intelectuales franceses con la poltica. El prestigio del Partido Comunista, como organizador de la resistencia en tiempos de guerra haban sido disminuidos por la falta de ITS a diecisis Estado, el poder y el xito de los britnicos y estadounidenses en la prevencin de maz-_,, las victorias comunistas electoral pareca asegurarse de que no la transformacin marxista " |. Sociedad Francesa de estaba en las cartas ^ El largo, perdiendo, y divisiva lucha amargamente de la sucesin de lderes del Gobierno Nacional para Dc Gaulle para mantenerse en el imperio de ultramar en Vietnam y Argelia, adems desacreditado el estado, y con ella, para Corte muchos, patn poltica. Ni la determinacin mecanicista del materialismo histrico marxista, ni el autoritarismo untarism vuelo de la Tercera Internacional estalinista pareca ofrecer una manera viable para salir. El descrdito de la izquierda democrtica por el colapso del Frente Popular y la derrota de la Repblica en la guerra, y el oprobio inherentes al derecho colaboracionista, hecho que la tradicin Otros cional opciones de la poltica francesa intelectual igualmente desagradable. La poltica, tanto poltica como intelectualmente hablando, Malthus pareca a muchos un callejn sin salida.

Los que a muchos de Desilusionado, el existencialismo de Sartre la subjetiva de voluntariado apareca como una indulgencia sin sentido en ilusin nostlgica nes de la posibilidad de la historia-a travs de que afectan a la accin individual. En este contexto de derrota poltica y desilusin con las posibilidades de accin subjetiva, el estructuralismo, las TIC con el descubrimiento de un mundo platnico de las e igualmente una alienacin subasta generaaon . enfoque capaz de penetrar en realidad inaccesible para cualquiera de marxismo tradicional o :---;- Sannan loga. Evitando tanto la Scyllaofhistorical-materadinc Caribdis de la vanguardia-partido subjetiva voluniar: incautados e Jal hegemona de la tradicional Comunista Pi-"' una y Sari la fenomenologa, y se mantiene de forma segura y en la Los acontecimientos de mayo de l oi ^ ips lleg a un mcr: A morir la hegemona o el estructuralismo en sus recibido de Levi-Strauss y J-cauldian manifestaciones, as como a las reclamaciones de Marxi;: u en bTercera Internacional y las formas althusseriana estructuralista) , Acu Saru-posada prienomenoloevlas jerarquas Intelectual francs disco porque el, ya que casualmente uno ellos estable, incluso por un estructuralismo Theo pr Tericamente yo a discouportancia :.-^. de eventos Ni Marx-p-tas ni Sartr; uno? ni estruc' CTplanation K por lo que se happenir ieaaership enecuve. Sus demandas a la visin privilegiadaLamics y las estructuras profundas mental e ideolgica Suppi '^ edly orden humano consciente dad y la accin eran lo tanto desacreditada. Lo que hizo que 1968 tan difcil de entender en trminos de cualquiera de los hegemnicos Perspectivas tericas es que fue todo, ni un levantamiento de cualquiera de . los tipos familiares franceses (una lucha de clases de los trabajadores contra los capitalistas, un movimiento liberal contra la autocracia poltica, o un golpe de estado derechista en contra de la repblica parlamentaria), pero una rebelin de los estudiantes, jvenes profesionales, "Y los aspirantes a plazas en la nueva" clase media "cultura de la cpita;: el consumismo st contra el rgido, ineficiente y restrictiva: tura de la cultura nacional. Elementos de la clase obrera pa J. pero . este sigue teniendo una importancia secundaria y no determinar racter y el curso de los acontecimientos de mayo (y era mucho ms firme suprimida por Las fuerzas francesas de seguridad;. Como Debray dijo, {Mayo fue una revolucin individualista, necesarios para la eliminacin de la "nacin" y F "proletariado", como los dos principales obstculos para el "florecimiento libre de capitalismo, la ideologa ... de mayo fue la victoria de los sujetos individuales ... ms el colectivo tema (naciones, clases) "(D. 1978, citado en el Ferry y Renaut, 1990: 45).. g ^ La revuelta se inici en contra de las instituciones de educacin superior, pero rpidamente r extendido a toda la organizacin jerrquica de la burocracia francesa, la sociedad y la vida intelectual. Su atencin se centr en el repudio de la hegemnico nociones de "sistema", "estructura" y la "totalidad" (personificado por structura lismo y el marxismo), que pareca tan en consonancia con lo establecido social, cultural, poltico y burocrtico "sistema" en contra de que haya dirigido la rebelin. En este ltimo aspecto, aunque slo sea en esto, el levantamiento de 1968 fue un xito rotundo. Tal vez la consigna ms frecuentes gritos y garabate en las paredes del Barrio Latino por los participantes en los acontecimientos de mayo, y la que mejor resume el carcter de la rebelin, fue "Prenez la libertad

condicional". ("Speak Out", literalmente, es decir, tomar distancia de aquellos que lo han monopolizado "Tomar la palabra,"): Libertad Condicional, como en el opuesto de Langue, el sitio de las estructuras profundas y el santuario privilegiado de hegemona estructuralista monio . Libertad condicional que haba que aprovechar de los acadmicos establecidos e intelectuales que haban monopolizado y controlado el discurso intelectual en el mundo fuertemente jerarquizada de la vida acadmica e intelectual francesa. Los acontecimientos de 1968 fueron de hablar y actuar para arriba, de escapar de los confines de la ortodoxia cultural, as como polticos "estructuras". "La resistencia", lo que supone la forma prototpica de pblico "discurso" en vez de atacar desde un escondite secreto de los maquis. J En un movimiento por la libertad egosta, individual, 1968, empez rpidamente a "incluir entre sus demandas causas de la liberacin personal total, para unrepression tierra fsica ertica, para escapar de todas las disciplinas sociales burguesas. iMarcuse de ideas sobre la relacin de la expresin ertica y poltica resisten Ance tenido una enorme influencia: Eros y Civilizacin fue uno de los principales textos ledos y citados por los participantes en los eventos. El cuerpo entr en la agenda revolucionaria como lo subjetivo, la anttesis ertica y afectiva de las estructuras intelectuales austero y abstracto de Lvi-Strauss, Althusser y Sartre. Una de las razones principales de que estos sabios reinante tuvo problemas tales averiguar lo que estaba ocurriendo era que les resultaba casi imposible de reconocer que la revolucin fue en gran parte en contra de ellos. Manifiesta su incomprensin y falta de efectividad en el evento sell el triunfo de la huitards soixante-en el frente intelectual. Era, por supuesto, un xito envuelto en un fracaso. Aunque durante algunos das a la multitud luchando contra el polica estuvo cerca de derribar a De Gaulle, en el final de su fracaso en derrocar a cualquier parte de la orden recibida institucional o para producir una oposicin poltica organizada que pudiera sobrevivir a los acontecimientos en s sino reforzar el clculo triste de la inutilidad poltica, que haba proporcionado la principal condicin para el surgimiento del estructuralismo en el primer lugar. De ah la contradiccin: una exitosa rebelin intelectual contra el estructuralismo termin reforzando las condiciones histrico-poltico de la hegemona estructuralista. En la lucha para restablecer la hegemona intelectual que sigui al terremoto de los acontecimientos de 1968, estaba claro que la preeminencia que ir a la estructuras psicolgicas era el mo morir i de eventos? para producir importantes cambios histricos o polticos-^, y.-oblany punto de vista fue la manera de abarcar y el activista , politizado, intensamente subjetiva, afectiva y cargada de erotismo, desafiante discurso de material y de actuar de los soixantektdtctnh en | quietista del estructuralismo, apoltica, anti-subjetiva, el marco sin afecto, de idealismo lingstico, con su descenso de la subjetividad, el discurso y la accin para la condicin de un epifenmeno de las estructuras abstractas, el objetivo mental de E lengua. Desde el haban sido expliroja en contra de todos estos aspectos del estructuralismo, el padre primordial Bu para continuar ser estructuralista en el mbito de los gneros, Rpearing ser. anti-estructuralista en todos los puntos especficos. Esto viene a ser ms o menos lo mismo que la integracin de la materia en antimateria, pero como los acontecimientos iban a demostrar, lo que es imposible en la fsica se puede lograr en la hiper-realidad de la lengua francesa | la filosofa social.

Foucault "postestructuralista" resntesis de su anterior posicin relativamente orto paradoja estructuralista, que apareci completo en su esseni Es. en el primer volumen de Historia de la sexualidad ocho aos 3 Eventos, se puede entender como un intento exitoso de hacer pre nueva posicin 5 de Foucault no era tanto "post"-estructuralista como una acin continua del estructuralismo BV otros medios. Sus movimientos eran esenciales para mantener el!. idealismo esencial lingstica del estructuralismo, sino a la transferencia de la lingstica: el foco de lengua a la libertad condicional, conservando la concepcin Saussurre de la JB dos, las categoras como los aspectos complementarios estructurados y no estructurados de la lengua ^ (respectivamente, donde ortodoxos estructuralismo haba concebido, langue como la manifestacin de una estructura eficaz trascendental de la mente (, 1'esprit humaine), Foucault hace de libertad condicional, es decir, "discursos", la manifestacin de una igualmente trascendental, extra-histrico demiurgo llamado "Power". El lugar de lo abstracto , las estructuras cognitivas de la antigua estruc ralism de la lengua haba sido la mente, el lugar de los discursos de hormign;. postestructuralismo la nueva de la libertad condicional (el sitio de sus operaciones y efectos,. y el medio de su auto-realizacin) podra, en cambio, slo ^ el cuerpo. a,. As naci el cuerpo postestructuralista, el "lugar de todos los controles", es decir, l ^. El contexto de las operaciones (o "discursos") de "poder" como para estructuralismo la mente haba sido el contexto de la estructuras (lengua) del pensamiento. A medida que la estructura profunda de la mente se haba celebrado en el estructuralismo ortodoxo para generar estructuras especficas culturales (mitos, totemisms, idiomas, epiPregunta: Qu distingue su inters en el cuerpo de la de otros interpretaciones contemporneas? Foucault: En cuanto a marxismo, yo no soy uno de aquellos que tratan de obtener: que los efectos de poder en el mbito de la ideologa. De hecho, me pregunto si, antes de que se plantea la cuestin de la ideologa, no sera ms materialista estudiar primero el qu> '-:.. "Si el cuerpo y los efectos del poder en l porque lo que me preocupa con estos anlisis, que dar prioridad a la ideologa es que no siempre presupone un sujeto humano en las lneas de ... [de] la filosofa clsica, dotado de una conciencia que el poder es entonces el pensamiento de apoderarse de (Foucault, 1979: 58). Afirmacin de Foucault es que el cuerpo es un "ms materialista" sustituto del sujeto epistemolgico de la conciencia social, y el estudio de "los efectos de poder sobre" el cuerpo fsico pasiva es igualmente ms materialista que "iEiiTconcept de la ideologa, es decir, crtico anlisis de la forma en los discursos sociales se tergiversan los hechos materiales de la produccin social, la explotacin y el poder. Desde que Foucault concibe el cuerpo esencialmente como un objeto, su afirmacin de que es "materialista" slo puede significar que su concepcin del "materialismo" es de la Feuerbach, o del siglo XVIII variedades francesas que Marx critic con razn el uso compartido de la "contemplativa" orientacin de la "clsica (pre-hegeliano) la filosofa." Foucault parece no darse cuenta de la sustitucin de Marx cin de "prcti co-actividad sensorial", una vez subjetiva y objetivos continuo TIVOS de interaccin mutuamente transformadora, para la clsica dicotoma sujeto-objeto como base de su "materialismo". Se trata de Foucault, no Marx, quien dice que encontr una posicin materialista en un "clsico" nocin filosfica del cuerpo como un objeto inerte, sin

sujeto fsico. Incluso por esta norma vulgar, sin embargo, la afirmacin de Foucault de que el post-estructuralismo es "ms materialista" que el marxismo, por su fundamento en que "material" de objetos, el cuerpo, es transparente espurios. Cuerpo de Foucault no tiene carne, sino que est fuera engendrado por el discurso por el poder (en s misma una inmateriales, mana-como la fuerza), y los deseos que forman parte de su subjetividad ilusoria mismos son los predicados de los discursos de energa exterior en lugar de los productos o las expresiones metafricas de cualquier vida interna propia. Por lo tanto, nada menos que una quimera idealista, que el cuerpo conceptual de un animal ttem de Levi-Strauss. Transformacin de Foucault de "cuasi-estructuralista" a "postsrructura-list" (Merquior 1986: 142), y la forma especfica de su sntesis postestructuralista con sus categoras fundamentales el poder y el discurso, diferentes, y ha sido objeto por ejemplo, los estudiosos y los crticos. Ferry y Rcnaut 1990, V Sheridan 1980: Stauth y Turner, 1988: Turner uso de las structureand'ANietzscheanheiin lo que Nietzsche la base de la conciencia. del conocimiento. y la cultura, y de alta? '- 2: Las unidades de ly_, interpretado rhr ^ meraphor ush, para "oi_Qbie truth''J conocimiento y - ^ realidad he de mayo -".. --- R L; ndational en relacin de Foucault poststrnc =.. r ^ sntesis raiist Nietzsch , 'essecce tambin la nocin anuncia Foucault del discurso de la implcita cc--adiccin. entre Nietzsche concepciones del cuerpo fsico y sus unidades como el "-ior-uente de lo que podemos interpretar el mundo y el suyo como er *: de.? lenguaje (nombrar) para determinar la esencia es la representante de iones entre la nocin de Foucault del cuerpo como la J y el cuerpo como la fuente de pre-discursiva de placer y de resistir Sin embargo, Foucault no para el seguimiento de algunas de las ideas ms interesantes de Nietzsche en la corporeidad, por ejemplo, de Nietzsche notio.S::: --. pluralidad e concretas de las unidades y por lo tanto de la fenomenal "cuerpos" (mal contraste con el tratamiento de Foucault del cuerpo como unidad conceptual abstracto y su desarrollo de sus ideas.. de la interpretacin y la metfora como los procesos de I subjetiva a travs del cual se traduce a la realidad del cuerpo en f cultural. sciousness (Blondel, 1991: 203 ft) la falta de Foucault para el desarrollo:. h; aspecto s de el pensamiento de Nietzsche sobre el MAV cuerpo tal vez a su \ asociacin de Nietzsche con las nociones de la voluntad subjetiva y actuar Bryan, Turner seal el el fracaso de Foucault para tener en cuenta crucial de Nietzsche .. "s.stence sobre la importancia del cuerpo como potenciales (B. Turner 19 4: 248).. Cuerpo terico de Foucault, de hecho, incorpora toda la gama de contradicciones inherente a la poltica intelectual de los cuales posistrucruralism rroduced. A pesar de que presenta su post-1968 sntesis de bodyrse'power como una alternativa al individualismo y trascendenta tivismo de la burguesa enfoques filosficos (cartesiana, kantiana) y liberal clsica, Foucault termina replicando sus instalaciones en Essen-ll aspectos. Como una tabula rasa rasgos la espera de la animacin Fdiscourse disciplinas, el cuerpo de Foucault tiene un a priori cada unidad disar-iy una reminiscencia de su archi-rival, el sujeto trascendental. Como objetos: campos de la medicina, la psicologa, sexologa y otros discursos de