Socializacion Por y Con El Lenguaje

III.
Socializacin por y con el lenguaje
Adquisicin del lenguaje y socializacin: tres historias de desarrollo y sus implicaciones*

Elinor Ochs
Universidad de Los ngeles
Bambi B. Schieffelin
Universidad de Nueva York
Este captulo aborda la relacin entre comunicacin y cultura desde la perspectiva de la adquisicin del lenguaje y la socializacin a travs del lenguaje. De aqu en adelante, los procesos de adquisicin del lenguaje y socializacin han sido considerados como dos terrenos separados. Es comn que los procesos de adquisicin del lenguaje no se consideren relativamente afectados por factores culturales tales como la organizacin social y el sistema de creencias locales. Estos factores han sido ampliamente tratados como contexto, algo que es separable de la lengua y de su adquisicin. Una actitud semejante ha prevalecido en los estudios antropolgicos de socializacin. La lengua usada por los nios y con los nios en interacciones sociales rara vez ha sido fuente de informacin para la socializacin. Como consecuencia, sabemos poco acerca del papel que desempea el lenguaje en la adquisicin y transmisin del conocimiento sociocultural. No se han documentado ni examinado ni las formas ni las funciones ni el mensaje contenido en la lengua en lo que respecta a la manera en que organizan y son organizados por la cultura. Nuestra formacin en antropologa cultural y desarrollo del lenguaje nos ha conducido a una perspectiva ms integral. Como resultado de nuestras investigaciones lingsticas sobre numerosas sociedades (malaya, boliviana, clase media anglosajona estadounidense, kaluli [Papua Nueva Guinea] y de Samoa Occidental) y habindonos centrado en la lengua de los nios y de sus cuidadores en tres de estas sociedades (clase media anglosajona estadounidense, kaluli y de Samoa Occidental), observamos que la preocupacin primaria por parte de los cuidadores es asegurar que sus nios sean capaces de mostrar y comprender los comportamientos adecuados a las situaciones sociales. Esto se lleva a cabo, sobre todo, a travs del lenguaje. Sin embargo, es nece* Publicado originalmente en ingls (1984): Language Acquisition and Socialization, en R. LeVine y R. Shweder, (eds.), Culture Theory: Essays on Mind, Self, and Emotion, Cambridge University Press, Cambridge. Copyright otorgado por Cambridge University Press. Traduccin de Alejandro Curiel. Al final de la bibliografa se incluyen algunas referencias de las autoras posteriores a la publicacin original del presente captulo. 137
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Elinor Ochs y Bambi B. Schieffelin
sario que examinemos la lengua de los cuidadores en primer lugar por sus funciones socializadoras, ms que slo por su funcin de entrada estrictamente gramatical. Adems, debemos analizar los comportamientos prelingsticos y lingsticos de los nios a fin de determinar los modos en que continua y selectivamente son influidos por valores y creencias sostenidas por aquellos miembros de la sociedad con quienes interactan. Lo que dice un nio o una nia y el modo en que lo dice estar influido por procesos culturales locales tanto como por procesos biolgicos y sociales que tienen un objetivo universal. La perspectiva que adoptamos queda expresada en las siguientes aseveraciones: 1. El proceso de adquisicin del lenguaje est profundamente afectado por el proceso de convertirse en un miembro competente de la sociedad. 2. El proceso para convertirse en un miembro competente de la sociedad se realiza en gran medida mediante el lenguaje, adquiriendo conocimiento de sus funciones, distribucin social e interpretaciones en y a partir de situaciones socialmente definidas, esto es, por medio de intercambios de lenguaje en situaciones sociales particulares. En este captulo sostendremos estas aseveraciones con base en la comparacin del desarrollo social en lo que atae al desarrollo comunicativo de los nios en tres sociedades: la clase media anglosajona estadounidense, la kaluli y la samoense. Presentaremos argumentos tericos especficos y procedimientos metodolgicos para un acercamiento entnogrfico al desarrollo del lenguaje. Nuestra atencin a este punto no puede ser comprensiva; si bien dirigiremos una investigacin de desarrollo que tiene intereses y races en el desarrollo del lenguaje ms que en los estudios antropolgicos de la socializacin.1
APROXIMACIONES AL DESARROLLO COMUNICATIVO

Mientras que la estructura del lenguaje y su uso han sido temas de inters de hace varias dcadas, los especialistas se han centrado hace relativamente poco tiempo en
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Para una literatura sobre socializacin, se recomienda consultar Briggs (1970), Gallimore, Boggs y Jordon (1974), Gaskins (1999, 2006), Gaskins, Miller y Corsaro (1992), Garrett y Baquedano (2002), Geertz (1959), Hamilton (1981), Harkness y Super (1980), Korbin (1978), Mead y Wolfenstein (1955), Montagu (1978), Munroe y Munroe (1975), Richards (1974), Wagner y Stevenson (1982), Weisner y Gallimore (1977), Whiting y Whiting (1975), Williams (1969) y Wills (1977).
Adquisicin del lenguaje y socializacin
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los nios como usuarios del lenguaje. Su atencin se ha situado sobre todo en los campos de la lingstica y de la psicologa, con la unin de ambas para el establecimiento de la psicolingstica del desarrollo como una especializacin acadmica legtima. Nuestra preocupacin ha sido la relacin del lenguaje con el pensamiento, en trminos de categoras conceptuales y de procesos cognitivos (tales como la percepcin, la memoria, el recuerdo). Los nios se han convertido en una fuente para establecer justamente aquello que es una relacin. Ms especficamente, el lenguaje de los nios ha sido examinado en los siguientes trminos: 1. La relacin entre la complejidad relativa de las categoras conceptuales y las categoras lingsticas producidas y entendidas por nios pequeos en proceso de aprender la lengua en diferentes estadios de desarrollo (Bloom, 1970, 1973; Bowerman, 1977, 1981; Brown, 1973; Clark, 1974; Clark y Clark, 1977; Greenfield y Smith, 1976; Karmiloff-Smith, 1979; MacNamara, 1972; Nelson, 1974; Schlesinger, 1974; Sinclair, 1971; Slobin, 1979). 2. Procesos y estrategias subyacentes a la construccin infantil de la gramtica (Bates, 1976, Berko, 1958; Bloom, Hood y Lightbown, 1974; Bloom, Lightbown y Hodd, 1975; Bowerman, 1977; Brown y Bellugi, 1964; Brown, Cazden y Bellugi, 1969; Dore, 1975; Ervin-Tripp, 1964; Lieven, 1980; MacWhinney, 1975; Miller, 1982; Scollon, 1976; Shatz, 1978; Slobin, 1973). 3. La medida en que tales procedimientos y estrategias son universales o particulares lingsticos (Berman, 1985; Bowerman, 1973; Brown, 1973; Clancy, 1985; Clark, 1985; Johnston y Slobin, 1979; MacWhinney y Bates, 1978; Ochs, 1982b, 1985; Slobin, 1981, 1985; Aksu-Ko y Slobin, 1985). 4. La medida en que tales procedimientos y estrategias sostienen la existencia de una facultad de lenguaje (Chomsky, 1959, 1968, 1977; Fodor, Bever y Garrett, 1974; Goldin-Meadow, 1977; McNeill, 1970; Newport 1981; Newport, Gleitman y Gleitman, 1977; Piatttelli-Palmarini, 1980; Shatz, 1981; Wanner y Gleitman, 1982). 5. La naturaleza de los prerrequisitos para el desarrollo del lenguaje (Bates et al., en prensa; Bloom, 1973; Bruner, 1975, 1977; Bullowa, 1979; Carter, 1979; De Lemos, 1981; Gleason y Wintraub, 1978; Gooinkoff, 1983; Greenfield y Smith, 1976; Harding y Golinkoff, 1979; Lock, 1978, 1981; Sachs, 1977, 1983; Slobin, 1983; Snow, 1979; Snow y Gerguson, 1977; Vygotsky, 1962; Werner y Kaplan, 1963). 6. Factores perceptuales y conceptuales que inhiben o facilitan el desarrollo del lenguaje (Andersen, Dunlea y Kekelis, 1982; Bever, 1970; Greenfield y Smith, 1976; Huttenlocher, 1974; Menyuk y Menn, 1979; Piaget, 1955/1926; Slobin, 1981; Sugarman, 1984; Wanner y Gleitman, 1982).
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Subyace a todos estos temas la pregunta sobre la fuente de lenguaje, en trminos no slo de qu capacidades residen al interior del nio, sino de las contribuciones relativas de la biologa (naturaleza) y del mundo social (crecimiento) al desarrollo del lenguaje. La relacin entre naturaleza y crecimiento ha sido un tema central alrededor del cual se han orientado las posiciones tericas. El planteamiento de B. F. Skinner (1957) de que el nio aporta relativamente poco a la tarea de aprender la lengua y de que la competencia lingstica se alcanza a travs de respuestas a estmulos especficos por parte de los adultos propuso una formulacin que fue subsecuentemente puesta en tela de juicio y rebatida por la posicin alternativa de Chomsky (1959). Dicha postura, que es conocida como naturista, innatista, racionalista (Piattelli-Palmarini, 1980), postula que el medio ambiente verbal del adulto es una fuente inadecuada para el nio a fin de aprender inductivamente la lengua. Ms bien, las reglas y principios para construir la gramtica tienen como su principal fuente una facultad lingstica genticamente determinada: La lingstica, por tanto, podra ser considerada como aquella parte de la psicologa humana que se encarga de la naturaleza, funcin y origen de un rgano mental en particular. Podramos tomar la gu (Gramtica Universal) como una teora de la facultad del lenguaje, un atributo humano comn, genticamente determinado, un componente de la mente humana. A travs de la interaccin con el medio ambiente, esta facultad mental se articula y se refina, emergiendo en la persona madura como un sistema de conocimiento de la lengua (Chomsky, 1977: 164). Es necesario enfatizar que una aproximacin innatista no elimina el mundo adulto en tanto que fuente de conocimiento lingstico; ms bien, le asigna un papel diferente (en contraste con el acercamiento conductista) a ese mundo en el alcance infantil de la competencia lingstica: la lengua adulta presenta la informacin relevante que le permite al nio elegir de la Gramtica Universal aquellos principios gramaticales especficos a la lengua particular que ste adquirir. Una de las principales objeciones que podran surgir es que, si bien la gramtica del lingista es una teora de su competencia alcanzada (sc. la del nio) (Chomsky, 1977: 163), no hay registro de en qu medida esta competencia lingstica fue alcanzada. La teora no relaciona la(s) gramtica(s) del lingista con procesos de adquisicin gramatical del conocimiento. Numerosos lingistas que han examinado el desarrollo de gramticas infantiles en trminos de sus principios organizativos inherentes han argumentado en favor de las semejanzas entre estos principios y los exhibidos por otros alcances cognitivos (Bates et al., 1979; Bever, 1970). Una segunda objecin al acercamiento innatista concierne a su caracterizacin del discurso adulto como degenerado, fragmentado y, en ocasiones, malformado
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(McNeill, 1966; Miller y Chomsky, 1963). Esta caracterizacin, para la cual no hay una base emprica, provoc una serie de estudios de observacin (incluyendo documentacin grabada) de los modos en que los cuidadores se dirigen a los pequeos que estn adquiriendo el lenguaje (Drach, 1969; Philipps, 1973; Sachs, Brown y Salerno, 1976; Snow, 1972). En suma, dichos estudios indicaron que los adultos no slo usan un discurso bien formado con gran frecuencia, sino que tambin modifican sistemticamente el discurso con que se dirigen a los nios. Estas modificaciones sistemticas, categorizadas como un registro particular del discurso conocido como registro de habla con bebs (Ferguson, 1977), incluye el uso incrementado (relativo a otros registros) de tonos altos, una entonacin exagerada y ms lenta, un lxico para bebs (Garnica, 1977; Sachs, 1977; Snow, 1972, 1977b), diminutivos, palabras reduplicadas, oraciones simples (Newport,1976), oraciones ms cortas, interrogaciones (Corsaro, 1979), vocativos, charla acerca del aqu y ahora, rutinas de juego y buena educacin taparse la cara y luego fingir sorpresa, saluda, di gracias (Andersen, 1977; Gleason y Weintraub, 1979), expresiones cooperativas de proposiciones, repeticin y expansin de uno mismo y de las producciones infantiles. Muchas de estas caractersticas estn asociadas con la expresin del afecto positivo, tales como el tono alto y los diminutivos. Sin embargo, el mayor nfasis en la literatura se ha situado con estas caractersticas como evidencia de que los cuidadores simplifican su discurso al dirigirse a nios pequeos (por ejemplo, disminuyendo la velocidad, exagerando la entonacin, simplificando la estructura de las oraciones y el largo de la produccin). La finalidad de los efectos en el desarrollo gramatical ha sido debatida en numerosos estudios. Algunos de ellos han sustentado la posicin de Chomsky, al demostrar que el discurso de los cuidadores facilita slo la adquisicin de caractersticas especficamente lingsticas, pero no de aquellas ampliamente (universalmente) compartidas por las lenguas (Feldman, Goldin-Meadow y Gleitman, 1978; Newport, Gleitman y Gleitman, 1977). Otras investigaciones, que no restringen el papel del discurso adulto a la facilitacin de caractersticas gramaticales especficamente lingsticas (Snow, 1977b, 1979), reportan que los cuidadores estn ah para ajustar su discurso a la capacidad lingstica y cognitiva (Cross, 1977). En la medida en que un nio se hace ms competente, los cuidadores usan menos caractersticas del registro para dirigirse a bebs. En tanto que algunos investigadores han enfatizado el papel directamente facilitador del discurso de los cuidadores en la adquisicin del lenguaje (Van der Geest, 1977), otros han vinculado la conducta discursiva de los cuidadores con su deseo de comunicarse con el nio (Brown, 1977; Snow, 1977a, 1977b, 1979). En esta perspectiva, los cuidadores simplifican su propio discurso con el objetivo de ser comprendidos mientras hablan con un nio pequeo. De modo semejante, los cuidadores emplean numerosas estrategias verbales y no verbales para
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entender lo que el nio trata de comunicar. Por ejemplo, la cuidadora pone atencin en lo que el nio est haciendo, hacia dnde est mirando y en su comportamiento para determinar las intenciones comunicativas del nio (Foster, 1981; Golinkoff, 1983; Keenan y Schieffelin, 1976). Adems, los cuidadores frecuentemente requieren de calificacin al repetir o parafrasear la produccin del nio con una entonacin interrogativa, como en el Ejemplo 1: (Bloom, 1973: 170). Ejemplo 12 Madre (A toma un frasco y lo trata de abrir) (A sosteniendo el frasco lejos de M)
Allison (16 meses con tres semanas) more wd/e wd/ e wd/e wd/ up/ Mama/ Mama/ Mama ma e wd Mama Mama e wd/ Mama wd/ Mama/ Mama wd/ Mama/ Mama wd/ /e wd/ e wd/
What, darling? Qu quieres, querida?
What do you want Mommy to do? Qu quieres que mam haga? Open it up? Abrirlo?
up/ Open it? OK Abrirlo? ok (M lo abre) En otros casos, la cuidadora facilita la comunicacin expresando juntamente con el nio una proposicin. Por lo comn, un cuidador hace una pregunta, a lo cual el nio proporciona la informacin faltante (que con frecuencia ya conoce el cuidador), como en el Ejemplo 2 (Bloom, 1973: 153). Ejemplo 2 Madre Whats Mommy have (M tiene galletas)
2
Allison
Las convenciones para transcribir los ejemplos 1-5, en Bloom y Lahey (1978).
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Qu tiene mam? (A se estira por una galleta) Cookie! OK. Heres a cookie for you Galleta! Muy bien. Aqu hay una para ti. (A toma la galleta; se estira con la otra mano hacia las otras que estn en la bolsa) Theres more in here. Well have it in a little while Aqu hay ms. Tendremos ms ahorita. (A toma una bolsa de galletas)
cookie/ (galleta)
more/ (ms)
bag/ (bolsa)
Estos estudios indican que las cuidadoras hacen acomodaciones extensivas al nio, asumiendo la perspectiva del nio a la par que lo introducen en su dilogo conversacional. La investigacin actual de la interaccin entre cuidadores y nios prelingsticos aporta esta conclusin (Bruner, 1977; Bullowa, 1979; Lock, 1978; Newson, 1977, 1978; Schaffer, 1977; Shotter, 1978). Una observacin detallada de las dadas madre-nio de clase media anglosajona (inglesa, escocesa, estadounidense, australiana y holandesa) seala que estas madres intentan introducir a los infantes muy pequeos (comenzando con el nacimiento) a intercambios conversacionales. Las as llamadas protoconversaciones (Bullowa, 1979) estn construidas de diversas maneras. Una protoconversacin puede tener lugar cuando una parte responde a alguna expresin facial, accin y/o vocalizacin del otro. Esta respuesta puede no ser verbal, cuando un gesto del infante tiene eco en uno de su madre. Como regla, el prediscurso con gesticulacin es observado y respondido mediante exclamaciones de placer o sorpresa, tales como: Oh, my my! (Oh, por Dios!), Good heavens! (Dios mo!), Oh, what a big smile! (Qu sonrisa!), Ha! Thats a big one! (Ah!, se si que es un cuento!) (refirindose a una historia), o bien mediante preguntas como Are you telling me a story? (Me ests contando un cuento?), Oh really?, (De verdad?), incluso estando de acuerdo con expresiones como Yes (s) o diciendo Im sure youre right (Estoy segura de que tienes razn) Evidentemente, una madre percibe que su beb es una persona como ella. Las madres interpretan que el comportamiento del beb no slo intenta ser comunicativo, sino que es verbal y tiene significado (Trevarthen, 1979a: 339). Por otra parte, la madre y el infante pueden responderse uno a otro a travs de significados verbales como, por ejemplo, cuando una madre expresa su conformidad, su desacuerdo o cuando se sorprende luego de un comportamiento del infante. La madre podra sostener las interacciones sociales ms all de diversos cambios al responder, en beneficio del infante, a su propio discurso, o podra interpretar verbalmente la interpretacin del nio. Una combinacin de numerosas estrategias est ilustrada en el Ejemplo 3 (Snow, 1977a: 12):
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Ejemplo 3 Madre Oh what a nice little smile! Oh, qu linda sonrisa! Yes, isnt that nice? S, a poco no es linda? There. sa. Theres a nice little smile. Ah va una linda sonrisita What a nice wind as well! Y un lindo airecito! Yes, thats better, isnt it? S, ya te sientes mejor, verdad? Yes. S Yes. Yes! S Theres a nice noise. se es un lindo ruidito
Ann (tres meses) (sonre)
(eructa)
(vocaliza)
Estas descripciones capturan el comportamiento de los cuidadores de clase media y, a cambio, a travs de ellas es posible interpretar cules creen los cuidadores que son las capacidades y predisposiciones del infante. Evidentemente, las cuidadoras ven a sus infantes como sociables y capaces de intencionalidad, de forma particular respecto de la expresin de la intencin de estados emocionales y fsicos. Algunos investigadores han concluido que la madre, al momento de interpretar un comportamiento infantil, provee medios para que el infante adopte a fin de cuentas dichos comportamientos (Lock, 1981; Ryan, 1974; Shotter, 1978) y, en consecuencia, enfatizan el papel activo de la madre en la socializacin del infante a su conjunto de interpretaciones. Otras aproximaciones hacen nfasis en el efecto del infante en el cuidador (Lewis y Rosenblum, 1974), en particular en relacin con los mecanismos innatos para la accin organizada y con propsito que el infante usa para la interaccin (Trevarthen, 1979b). La totalidad de dichos estudios sobre el discurso de los cuidadores dirigido a los nios pequeos se ha centrado en lo que el nio est aprendiendo de esas interaccio-
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nes con la madre (o el cuidador). Ha habido un movimiento general para alejarse de la bsqueda de nexos casuales directos entre las formas en que los cuidadores hablan a sus nios y la emergencia de la gramtica. En su lugar, el discurso de los cuidadores ha sido examinado por sus funciones comunicativas ms generales, esto es, de qu manera son negociados los significados, cmo se organizan y llevan a cabo las actividades y de qu modo quedan establecidas las rutinas y los juegos. Dentro de esta perspectiva ms amplia de comunicacin, el desarrollo del lenguaje es visto como uno de los numerosos logros cumplidos a travs de los intercambios verbales entre el cuidador y el nio.
EL ACERCAMIENTO ETNOGRFICO ORIENTACIN ETNOGRFICA

Para la mayora de los lectores occidentales de clase media, las descripciones de comportamientos verbales y no verbales de los cuidadores de clase media con sus nios parece muy familiar, deseable e incluso natural. Estas descripciones reflejan con gran detalle lo que ocurre, en mayor o menor medida, en muchas casas de clase media. Las caractersticas del discurso de los cuidadores (registro de habla infantil) y el comportamiento que ha sido especificado son altamente valorados por miembros de la clase media anglosajona, incluyendo investigadores, lectores y sujetos de estudio. Estn asociados con una buena maternidad y pueden producirse con pequeo esfuerzo o reflexin. Como demostraron Shatz y Gelman (1973), Sachs y Devin (1976) y Andersen y Johnson (1973), los nios, ya desde los cuatro aos, a menudo hablan y actan de esta manera cuando se dirigen a nios pequeos. A partir de nuestra experiencia en investigacin de otras sociedades lo mismo que de nuestro conocimiento de algunos estudios multiculturales de socializacin del lenguaje (Blount, 1972; Bowerman, 1981; Clancy, 1985; Eisenberg, 1982; Fischer, 1970; Hamilton, 1981; Harkness, 1975; Harkness y Super, 1977; Heath, 1983; Miller, 1982; Philips, 1983; Schieffelin y Eisenberg, 1984; Scollon y Scollon, 1981; Stross, 1972; Ward, 1971; Watson-Gegeo y Gegeo, 1982; Wills, 1977), podemos decir que los patrones generales educativos de la clase media anglosajona que han sido descritos en la literatura psicolgica no son caractersticos de todas las sociedades o grupos sociales (por ejemplo, todas las clases sociales dentro de una sociedad). Por tanto, nos gustara que el lector reconsiderara las descripciones de los cuidadores en la literatura psicolgica como descripciones etnogrficas.
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Con el trmino etnogrfico nos referimos a descripciones que toman en cuenta la perspectiva de los miembros de un grupo social, incluyendo las creencias y valores que subyacen y organizan sus actividades y producciones. Los etngrafos se apoyan en las observaciones y en la elicitacin formal e informal de las reflexiones de los miembros y de las interpretaciones como bases para su anlisis (Geertz, 1973). En general, el etngrafo no es miembro del grupo en estudio. Adems, al hacer una rendicin de cuentas etnogrfica, el investigador se enfrenta con el problema de comunicar cosmovisiones o conjuntos de valores que podran no ser extraos e inusuales al lector. De forma ideal, tales aseveraciones proveen al lector de un conjunto de principios organizativos que le dan coherencia y un enfoque analtico a los comportamientos descritos. Los psiclogos que se han encargado del comportamiento tanto verbal como no verbal de los cuidadores y de sus hijos han bosquejado ambos mtodos. Sin embargo, a diferencia de la mayora de los etngrafos, el investigador en psicologa es un miembro del grupo social que est siendo investigado (en algunos casos, los propios hijos del investigador son sus sujetos de estudio). A diferencia del etngrafo, el psiclogo se dirige a un lector familiarizado con las escenas sociales retratadas. Ha tenido numerosas consecuencias el hecho de que el investigador, el lector y los sujetos de estudio tiendan a tener en comn un trasfondo anglosajn de clase media letrada. Por ejemplo, en lneas generales el psiclogo no se ha enfrentado con el problema de la traslacin cultural, tal como lo ha hecho el antroplogo. Ha habido un asentimiento tcito de que los lectores pueden proveer una estructura cultural ms extensa para darle sentido a las conductas documentadas y, en consecuencia, de que la naturaleza cultural de los comportamientos y principios presentados no ha sido explcita. Desde nuestra perspectiva, la lengua y la cultura en tanto que cuerpos de conocimiento, estructuras de entendimiento, concepciones del mundo y representaciones colectivas son extrnsecas a cualquier individuo y contienen ms informacin de la que cualquier individuo podra conocer o aprender. La cultura rodea las variaciones de conocimiento entre individuos, y aunque stas son cruciales respecto de lo que un individuo podra saber y de la dinmica social entre individuos, no tienen su sede dentro del individuo. Nuestra postura es que la cultura no es algo que pueda considerarse con independencia de los resultados de la interaccin entre cuidadores y nios. Ms bien, es aquello que organiza y le da sentido a la interaccin. Este aspecto es importante en tanto que afecta la definicin e interpretacin de los comportamientos de los cuidadores y de los nios. La forma en que los cuidadores y los nios hablan y actan uno frente al otro est ligada a patrones culturales que se extienden y tienen consecuencias ms all de las interacciones especficas observadas. Por ejemplo, el modo en que los cuidadores hablan con sus nios podra relacionarse con otras adaptaciones institucionales
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para con los nios y las nias pequeos. Estas adaptaciones a su vez tendran que ver con la manera en que los miembros de una sociedad dada ven a los nios ms generalmente (su naturaleza, su estatus social y comportamiento esperado) y con el modo en que conciben su desarrollo. Estamos sugiriendo aqu que compartir resultados entre investigador, lector y sujetos de estudio es una bendicin mezclada. De hecho, compartir representa una paradoja de familiaridad. Somos capaces de aplicar sin esfuerzo la estructura cultural para interpretar el comportamiento de los cuidadores y de los nios pequeos en nuestro propio grupo social; por tanto, como miembros de la sociedad de clase media anglosajona, estamos socializados para hacer este trabajo en especfico, esto es, interpretar comportamientos, atribuir motivos, etc. No obstante, es una paradoja que, a pesar de la facilidad de este esfuerzo, no podemos aislar fcilmente y hacer explcitos estos principios culturales. Como han ilustrado los trabajos de Goffman sobre la sociedad estadounidense, la articulacin de normas, creencias y valores por lo comn es posible slo cuando se enfrenta con violaciones, esto es, con embrollos, tergiversaciones, incomunicacin, etc. (Goffman, 1963, 1967; Much y Shweder, 1978). Otra manera de ver los principios culturales del trabajo en nuestra propia sociedad es examinar las formas en que estn organizadas las otras sociedades en trminos de interaccin social y de la sociedad en sentido amplio. Al llevar a cabo esa investigacin, el etngrafo ofrece un punto de contraste y de comparacin con sus actividades cotidianas. Esta clase de material comparativo puede llevarnos a reinterpretar como culturales comportamientos que habamos considerado naturales. Desde la perspectiva antropolgica, cada sociedad tendr su propia construccin cultural de lo que es natural y de lo que no lo es. Por ejemplo, cada sociedad tiene su propia teora de la procreacin. Algunas sociedades aborgenes australianas creen que un nmero de factores diferentes contribuye a la concepcin. Von Sturmer (1980) escribe que entre los kugu-nganyachara (Pennsula de Cabo York Occidental, Australia) el espritu del nio podra entrar primero en el hombre a travs de un animal que haya matado y consumido. El espritu pasa del hombre a la mujer mediante el intercambio sexual, pero muchos actos sexuales son necesarios para concebir al nio (vase tambin Hamilton, 1981; Montagu, 1937). Incluso dentro de una sola sociedad podra haber distintas creencias concernientes al comienzo y final de la vida, como sealan los recientes debates en Estados Unidos y Europa respecto del aborto y la eutanasia. El tema de qu es natural y qu es cultivado (cultural) se extiende a patrones de educacin y desarrollo infantil. Cada sociedad ha dado (implcita o explcitamente) nociones respecto de las capacidades y el temperamento de los nios en diferentes puntos en su desarrollo (vase, por ejemplo, Dentan, 1978; Ninio, 1979; Snow, De
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Blaw y Van Roosmalen, 1979) y las expectativas y respuestas de los cuidadores estn relacionadas directamente con dichas nociones.
TRES HISTORIAS DE DESARROLLO

Aqu cabe recordar los comportamientos seleccionados de los cuidadores y de los nios de clase media anglosajona usando una perspectiva etnogrfica a manera de piezas de una historia de desarrollo. La historia de desarrollo de la clase media anglosajona que estamos construyendo est basada en varias descripciones disponibles y se centra en aquellos patrones de interaccin (tanto verbal como no verbal) que han sido enfatizados en la literatura. Esta historia ser comparada con otras dos de sociedades que son notablemente diferentes: la kaluli (Papua Nueva Guinea) y la de Samoa Occidental. Uno de los objetivos principales al presentar y comparar estas historias de desarrollo es demostrar que las interacciones comunicativas entre cuidadores y nios pequeos estn construidas culturalmente. En nuestras comparaciones nos enfocaremos a tres facetas de la interaccin comunicativa: 1) la organizacin social del medio ambiente verbal de los nios muy pequeos; 2) el grado en que se supone que los nios se adaptan a ciertas situaciones o, a la inversa, en que esas situaciones se adaptan a esos nios; 3) la negociacin del significado de los cuidadores y de los nios. Presentaremos en primer lugar un esbozo general de cada grupo social y luego discutiremos en mayor detalle las consecuencias de las semejanzas y diferencias en los patrones comunicativos de estos grupos sociales. Estas historias de desarrollo desde luego estn temporizadas, esto es, ligadas de manera compleja a contextos histricos particulares. Tanto la forma en que los cuidadores se comportan frente a los nios pequeos como los resultados populares y cientficos de sta podran diferir en distintos momentos. Estas historias representan ideas que comnmente se sostienen en los tres grupos sociales. Las tres historias demuestran que hay ms de un modo de hacerse social y de usar el lenguaje en la infancia temprana. Todos los nios normales se convertirn en miembros de su propio grupo social, pero el proceso para convertirse en usuarios del lenguaje est construido culturalmente. En relacin con este proceso de construccin, cada sociedad tiene sus propias historias de desarrollo que echan sus races en la organizacin social, en las creencias y en los valores. Estas historias podran estar explcitamente codificadas y/o tcitamente asumidas por los miembros.
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UNA HISTORIA DE DESARROLLO ANGLO-ESTADOUNIDENSE

DE LA CLASE MEDIA ANGLOSAJONA
La clase media en Gran Bretaa y en los Estados Unidos incluye un extenso rango de clase media-baja, media-media hasta clase media-alta de cuello blanco y trabajadores profesionales y sus familias.3 La literatura en desarrollo comunicativo se basa principalmente en hogares de las clases media-media y media-alta. Estos hogares tienden a consistir en un solo ncleo familiar con uno, dos o tres nios. La cuidadora primaria casi sin excepcin es la madre natural o adoptiva del nio. Los investigadores se han centrado en situaciones comunicativas en las cuales un nio interacta con su madre. Las generalizaciones propuestas por estos investigadores en relacin con la comunicacin madre-nio podran ser un artefacto de este enfoque metodolgico. Sin embargo, se podra argumentar que la atencin a encuentros de dos partes entre una madre y su hijo refleja el tipo ms frecuente de interaccin comunicativa al cual la mayor parte de los nios pequeos de clase media estn expuestos. La participacin entre las dos partes en tanto que interacciones opuestas a la que sucede entre muchas partes es producto de numerosas consideraciones, incluyendo el acomodo fsico de los hogares, donde las paredes interiores y exteriores limitan el acceso a la interaccin social. Tan pronto como nace un infante, muchas madres sostienen a sus nios de tal manera que estn cara a cara y los miran de frente. Se ha observado a las madres dirigindose a sus nios, vocalizando para ellos, interrogndolos y saludndolos. En otras palabras, desde el nacimiento el nio es tratado como un ser social y como un interlocutor en la interaccin social. Las vocalizaciones infantiles y sus movimientos y estados fsicos con frecuencia son interpretados como significativos y la madre y otros cuidadores responden a ellos verbalmente. De esta forma, las protoconversaciones son establecidas y estn sostenidas a lo largo de un modelo didico de turnos. A lo largo de este periodo y de los subsecuentes aos de adquisicin del lenguaje, los cuidadores tratan a los nios muy pequeos como compaeros de comunicacin. Un procedimiento muy importante para facilitar estos intercambios sociales es la perspectiva que la madre (u otro cuidador) tiene del nio o de la nia.
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Esta historia est basada en numerosos reportes de la comunicacin e interaccin cuidador-nio que aparecieron tanto en publicaciones populares como cientficas. Nuestras generalizaciones respecto del uso del lenguaje estn basadas en informacin detallada en la literatura en psicolingstica del desarrollo que est citada a lo largo del texto. Adems, hemos trazado nuestras propias experiencias e intuiciones como madres y miembros de este grupo social. Invitamos a aquellos con percepciones diferentes a comentar nuestras interpretaciones.
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Esta perspectiva est evidenciada en su propio discurso a travs de diversas maniobras simplificadoras y afectivas del registro de habla con infantes que ha sido descrito y por medio de varias estrategias empleadas para identificar lo que un nio pequeo podra estar expresando. Tener dicha perspectiva es parte de un conjunto ms amplio de adaptaciones por parte de los adultos para con los nios pequeos, las cuales se manifiestan en diversos campos. Por ejemplo, hay adaptaciones materiales extendidas a los primeros aos de infancia bajo la forma de artefactos culturales diseados para esa etapa de la vida, como la ropa de bebs, su comida, la miniaturizacin de sus muebles y los juguetes. Hay adaptaciones especiales del comportamiento que se coordinan con las necesidades y capacidades percibidas en el infante, como poner al beb en un lugar tranquilo para facilitar y asegurar un sueo adecuado, hacer segura una casa a medida que el nio se va haciendo poco a poco ms movible y todava no es consciente o capaz de controlar las consecuencias de su propio comportamiento. En general, el patrn parece ser el de la prevencin e intervencin, en el cual las situaciones estn adaptadas o modificadas al nio ms que a la inversa. Por aadidura, el nio es un foco de atencin en tanto que sus acciones y verbalizaciones son con frecuencia el punto de arranque de la interaccin social con otras personas ms maduras. A pesar de que los cuidadores esperan logros en el desarrollo tales como gatear, caminar y pronunciar las primeras palabras, las adaptaciones tienen el efecto de mantener al nio dependiente y lo separan de la comunidad adulta durante un lapso considerable. Al nio, protegido de experiencias consideradas peligrosas por ejemplo, jugar con cuchillos, subir escaleras, se le niega el conocimiento y su propia competencia en tales contextos es retrasada. Es posible examinar las adaptaciones de los cuidadores de clase media anglosajona para con los nios pequeos por otros valores y tendencias. En particular entre la clase media estadounidense, estas adaptaciones reflejan una disconformidad con la competencia diferencial entre adulto y nio. La brecha de competencia est reducida a dos estrategias. Una es que el adulto simplifique su discurso para coincidir ms cercanamente a lo que considera que es la competencia verbal del nio pequeo. Llamemos a esta estrategia autodisminucin, siguiendo el anlisis de Irvine (1974) de la conducta intercastas. Una segunda estrategia es que el cuidador interprete ricamente (Brown, 1973) lo que el nio expresa. Aqu el adulto acta como si el nio fuera ms competente de lo que su comportamiento indicara en sentido estricto. Llamemos a esta estrategia la elevacin del nio (no es juego de palabras!). Otros comportamientos estn incluidos en esta estrategia, como cuando un adulto coopera en una tarea con un nio pero la asume como un logro del nio.
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Por ejemplo, al elicitar una historia de un nio, un cuidador a menudo coopera con el nio al contarle la historia. Esta cooperacin se manifiesta a travs del tpico interrogatorio al nio, con preguntas como: A dnde fuiste?, Qu viste?, etc., cuya respuesta ya conoce el adulto. Se piensa que el nio cuenta la historia, aunque simplemente est proveyendo la informacin que el adulto ha preseleccionado y organizado (Greenfield y Smith, 1976; Ochs, Schieffelin y Platt, 1979; Schieffelin y Eisenberg, 1984). La descripcin de Bruner (1978) del juego de construccin, en el cual el cuidador construye una torre u otro objeto ldico, permitindole al nio pequeo colocar el ltimo bloque, tambin ilustra bastante bien esta tendencia. Aqu el cuidador y otras personas podran considerar que el nio hizo la torre con sus propias manos. De manera semejante, en etapas posteriores los cuidadores, al jugar con sus nios, los dejan ganar, actuando como si el nio pudiera empatar o incluso rebasar la competencia del adulto. El enmascaramiento de la incompetencia se vincula no slo con las relaciones de la clase media anglosajona, sino que tambin se utiliza con personas con discapacidad mental y, en alguna medida, fsica. Como indican el trabajo de Edgerton (1967) y la pelcula Best Boy, las personas retardadas mentalmente con frecuencia estn restringidas a ambientes protegidos (casa familiar, talleres protegidos o casas hogares), donde personal encargado o los miembros de la familia hacen una vasta adaptacin a sus necesidades y capacidades especiales. Un aspecto final de esta historia de desarrollo en la clase media anglosajona concierne a la disposicin de numerosos cuidadores a interpretar las producciones ininteligibles o parcialmente inteligibles de los nios pequeos (Ochs, 1982c). Por ejemplo, el cuidador ofrece una parfrasis (o expansin) (Brown y Bellugi, 1964; Cazden, 1965), usando una entonacin interrogativa. Este comportamiento de los cuidadores tiene continuidad con sus atribuciones tempranas de intencionalidad a las producciones ambiguas del infante. Tanto para el nio prelingstico como para el que usa el lenguaje, el cuidador provee una interpretacin verbal explcita. Esta interpretacin o parfrasis normalmente est disponible al nio pequeo para afirmarla, inconformarse con ella o modificarla. Mediante la exposicin a estos intercambios aclaratorios y la participacin en ellos, el nio pequeo es socializado en diversos patrones culturales. El primero de stos reconoce y define una produccin o vocalizacin que quiz no sera inmediatamente entendida. En segundo lugar, se presentan al nio los procedimientos para lidiar con la ambigedad. A travs de ofrecimientos sucesivos de posibles interpretaciones, el nio aprende que se puede entender ms de una cosa a partir de una produccin o una vocalizacin dadas. El nio tambin aprende quin es capaz de hacer estas interpretaciones y el alcance que pueden darle a la modificacin. Por ltimo, el ni-
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o aprende cmo colocar una posible interpretacin y cmo mostrar su acuerdo o su desacuerdo. Todo este proceso socializa al nio dentro de modos culturalmente especficos de conocimiento, pensamiento y lengua organizativos.4
UNA HISTORIA DE DESARROLLO KALULI

Una sociedad pequea (cuya poblacin aproximadamente es de 1200 habitantes), iletrada e igualitaria (E. Schieffelin, 1976), el pueblo kaluli, vive en la selva tropical en la Gran Meseta de Papua en las tierras altas del sur de Papua Nueva Guinea.5 La mayora de los kaluli son monolinges que hablan una lengua ergativa verbal final de origen no australiano. Cultivan grandes hortalizas, cazan y pescan. Tradicionalmente, los 60 o 90 individuos que comprenden un pueblo vivieron en una gran casa con paredes internas. En la actualidad, a pesar de que se mantienen las grandes casas, muchas familias viven en viviendas ms pequeas que proveen de techo a dos o ms familias extensas. No es poco frecuente que al menos una docena de individuos de diferentes edades vivan juntos en una casa que consiste, esencialmente, de un cuarto semiseccionado. Hombres y mujeres usan redes extensivas de obligacin y reciprocidad en la organizacin del trabajo e interaccin social. La vida cotidiana est abiertamente centrada alrededor de la interaccin verbal. Los kaluli piensan en la lengua, y la usan, como medio de control, manipulacin, expresin, asercin y atraccin. El habla consigue lo que uno quiere, necesita o siente que es su derecho. El habla es un indicador primario de la competencia social y un medio primario de socializacin. Aprender cmo hablar y ser ms independiente es un objetivo mayor de la socializacin.
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Nos gustara agradecer a Courtney Cazden por habernos dado a consideracin la siguiente cita: nos parece que una madre podra estar enseando ms que gramtica en el discurso detallado; quiz est enseando algo como una visin del mundo (Brown y Bellugi, 1964). Este anlisis est basado en datos recolectados en el curso del trabajo de campo etnogrfico y lingstico entre los kaluli, en la Provincia de los Altos Sureos, entre 1975 y 1977. Durante ese tiempo, E. L. Schieffelin, una antroploga cultural, y S. Feld, un etnomusiclogo, tambin hacan una investigacin etnogrfica. Este estudio del desarrollo de la competencia comunicativa entre los kaluli se centr en cuatro nios que tenan aproximadamente 24 meses al comienzo del estudio. Sin embargo, incluimos otros 12 nios en el estudio (hermanos y primos vecinos), en un rango de edades desde el nacimiento hasta los 10 aos. Las conversaciones espontneas de estos nios y de sus familias fueron grabadas en cinta por un nio en intervalos mensuales; cada muestra mensual duraba entre tres y cuatro horas. Las observaciones detalladas forman una base de datos. Un total de 83 horas de grabacin sonora fueron recolectadas y transcritas en el pueblo. Los datos de los anlisis de la adquisicin de los nios kaluli fueron reportados en Schieffelin 1981, 1985 y 1990.
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A fin de comparar y entender algo de la base cultural en que los kaluli actan y hablan con sus nios, es importante en primer lugar describir aspectos seleccionados de la historia de desarrollo kaluli construidos a partir de varios datos etnogrficos. Los kaluli describen a sus bebs como indefensos, suaves (taiyo), y que no tienen entendimiento (asugo andoma). Los cuidan, dicen, porque les dan pena. Las madres, sus principales cuidadoras, estn atentas a sus nios y les responden fsicamente. Cada vez que un infante llora, se le ofrece el pecho. Sin embargo, mientras amamantan al infante, una madre tambin podra estar envuelta en otras actividades como la preparacin de la comida o estar conversando con otros habitantes del hogar. Las madres nunca dejan solos a sus infantes y slo rara vez con otros cuidadores. Cuando no los estn cargando, los llevan en bolsos tejidos suspendidos de sus caderas. Mientras trabaja en la hortaliza, acarrea lea o est sentada con otras mujeres, el beb duerme en la bolsa tejida junto al cuerpo de su madre. Las madres kaluli, dada su creencia de que los nios no tienen entendimiento, nunca tratan a los infantes como compaeros (hablantes/receptores) en interacciones comunicativas didicas. A pesar de que saludan a sus nios por su nombre y usan vocalizaciones expresivas, rara vez les dirigen otras producciones. Adems, madre e infante no se ven a los ojos, un patrn de interaccin que coincide con los patrones adultos de no ver a los ojos durante la vocalizacin con otra persona. Ms que ponerse frente a sus bebs y hablarles, las madres kaluli tienden a ponerlos de frente al exterior, de modo que puedan verlos y ser vistos por otros miembros del grupo social. Los nios y las nias mayores saludan y se dirigen al infante, y su madre responde con voz aguda y nasalizada por el beb mientras lo mueve de abajo para arriba. Los intercambios tridicos como los del Ejemplo 4 son tpicos. Ejemplo 4 Una madre sostiene a su hijo Bage (de tres meses). Abi (35 meses) tiene un palo en su hombro de modo similar al que se usa para cargar una caja pesada de transporte (la caja estara sostenida en una horquilla colocada a travs de los hombros de dos hombres). Madre Abi (Al beb) Bage/ ves mi caja aqu?/ Bage/ ni bokisi we badaya?/ La ves? olibadaya? (Voz aguda y nasal, como si fuera el beb, moviendo al beb que est frente a Abi):
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Hermano, voy a tomar la mitad, hermano. nao, ha:bo ni dia:ni, nao. (Sacando el palo) mam, dale la mitad no: ha:bo: emo dimina/ mam, mi hermano toma aqu la mitad/ nao we/we ha:bo: dima/ (Con voz nasal y aguda, como de beb) Hermano, qu mitad tomo? Nao, ha:bo dia:ni ha:h? Qu tal sta? Hermano, pntela en el hombro! Wangaya? Nao, ka:la:no: wa:la dia:foma! (A Abi con su voz normal): Pnsela en el hombro. ka:la:no: wa:la dia:fondo. (Le coloca el palo en el hombro) Aqu, ponlo con cuidado. ko dinafa dia:foma. (el palo pica accidentalmente al beb) Apidate, para. Heyo:, kada:foma. Cuando una madre toma el papel de hablante de un infante, usa un lenguaje bien formado y apropiado para un nio mayor. Slo la nasalizacin y el tono agudo lo marcan como del infante. Cuando hablan como infante con un nio mayor, las madres hablan asertivamente, esto es, nunca lloriquean o ruegan en beneficio del infante. Por tanto, al adoptar este papel la madre hace por el infante lo que ste no puede hacer por s mismo, esto es, aparece para actuar en una manera controlada y competente, usando el lenguaje. Este tipo de interacciones contina hasta que el beb tiene entre cuatro y seis meses de edad. Muchos aspectos son importantes aqu. En primer lugar, estos cambios tridicos se efectan bsicamente en beneficio de los nios mayores y ayudan a crear una relacin entre los dos nios. En segundo, las producciones maternas en estos cambios no se basan y tampoco se originan con nada que el nio haya iniciado, tanto vocal como gestualmente. Recurdese el postulado kaluli de que los infantes no tienen entendimiento. Cmo podra alguien sin entendimiento iniciar secuencias apropiadas de interaccin? Sin embargo, hay una construccin incluso ms importante y duradera que ayuda a darle sentido a los comportamientos de la madre en sta y otras situaciones:
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las creencias: los kaluli dicen que uno no puede saber lo que otro piensa o siente. A pesar de que obviamente interpretan y estiman sus comportamientos mutuos y sus estados internos, estas interpretaciones no son culturalmente aceptables como temas de conversacin. Con frecuencia, los individuos hablan acerca de sus propios sentimientos (tengo miedo, estoy contento, etc.). Pero hay una preferencia cultural para no hablar o manifestarse acerca de lo que otro podra estar pensando, sintiendo o a punto de hacer, en especial si no hay evidencia externa. Como veremos, estos comportamientos construidos culturalmente tienen numerosas e importantes consecuencias en la forma en que los cuidadores kaluli interactan verbalmente con sus nios y en el modo en que se vinculan con otros patrones persuasivos del uso del lenguaje que discutiremos ms adelante. En la medida en que los nios van creciendo (seis a 12 meses) es normal que sean cargados en los brazos o en los hombros de su madre o de un hermano mayor. Estn presentes en todas las actividades externas del hogar, lo mismo que en las acciones de subsistencia que tienen lugar fuera del poblado, en el monte. Durante ese lapso, los adultos se dirigen a los bebs de manera limitada. Se los saluda con una variedad de nombres (nombres propios, apodos, trminos afectivos y de relacin) y se les dirige un conjunto limitado de imperativos tanto negativos como positivos. Por aadidura, cuando hacen algo que no se les pidi que hicieran, como alcanzar algo que no deberan, recibirn preguntas retricas como: quin eres? (que significa uno no hace eso) o eso es tuyo? (que significa eso no es tuyo) para controlar sus acciones avergonzndolos (sasidiab). Debe hacerse nfasis en que la lengua con que se dirigen a los nios preverbales consiste en lneas generales en una sola oracin que no busca respuesta verbal fuera de una accin o la terminacin de sta. Adems de estas producciones, los adultos no dirigen mucho discurso a los nios pequeos. Un aspecto adicional a destacar es la adaptacin: quin inicia la interaccin?, tienen valor comunicativo las acciones o vocalizaciones de los nios? La adaptacin es otro patrn que tienen los adultos de tratar a los nios de forma no comunicativa, que contina incluso cuando los bebs comienzan a balbucear. A pesar de que los kaluli reconocen el balbuceo (dabedan), no le atribuyen carcter comunicativo y no lo relacionan con el discurso que tarde o temprano emerger. En ocasiones, lo adultos y los nios mayores repiten las vocalizaciones al nio pequeo (12 a 16 meses), subrayndoles el nombre de las personas en el hogar o en trminos afectivos, pero no afirman que el beb est diciendo el nombre ni esperan que lo haga, como tampoco que el nio repita esas vocalizaciones en forma alterada. Por aadidura, las vocalizaciones en general no son tratadas como expresiones verbales y comunicativas, excepto en la siguiente situacin: cuando un beb que comienza a caminar chilla en
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protesta por el asalto de un nio mayor, la madre dice estoy molesta (usando una partcula evidencial), refirindose al chillido del beb. sta es la nica circunstancia en que las madres producen vocalizaciones comunicativas y les proveen expresin verbal. En ninguna otra circunstancia los adultos en las cuatro familias estudiadas proveyeron una expresin verbalmente expresada de una vocalizacin de un nio preverbal. Por tanto, a travs del periodo preverbal se dirige muy poca lengua al nio, salvo por los imperativos, las preguntas retricas y lo saludos. No se espera que un nio que en trminos kaluli todava no ha empezado a hablar responda tanto verbal como vocalmente. Como resultado, durante los primeros 18 meses no tiene lugar un intercambio verbal didico entre el nio y el adulto. El nio es slo mnimamente tratado como receptor y no como compaero de un intercambio comunicativo didico. Por tanto, el modelo conversacional que ha sido descrito para muchos cuidadores anglosajones de clase media y sus hijos preverbales no tiene aplicacin en este caso. Es ms, si definimos produccin lingstica como el lenguaje dirigido a los nios, entonces es razonable decir que los nios kaluli que no han empezado a hablar han tenido poco. Sin embargo, esto no significa que los nios kaluli crezcan en un medio verbal pauperizado y no aprendan a hablar. Ms bien lo opuesto es verdad. El medio ambiente verbal del infante es rico y variado, y muy desde el principio el infante est rodeado por adultos y nios mayores que pasan una gran parte del tiempo hablando entre s. Adems, a medida que el nio se desarrolla y comienza a gatear y tomar parte en el juego y otras acciones independientes, esas acciones son frecuentemente referidas, descritas y comentadas por miembros del hogar, en especial por nios mayores. Entonces, las actividades de los nios preverbales son un tema importante de conversacin entre los miembros de un hogar, y dicha conversacin acerca del aqu y ahora del nio est disponible para el nio, aunque no est dirigida a l. Por ejemplo, al referir las acciones del infante, sus hermanos y los adultos usan el nombre del nio o su apodo. Dicen: Miren a Seligiwo! Est caminando. As, el nio podra aprender de estos contextos y atender al medio ambiente verbal en que vive. Cada sociedad tiene su propia ideologa acerca del lenguaje, incluyendo cundo comienza y cmo lo adquieren los nios. Los kaluli no son la excepcin. Sostienen que el lenguaje comienza en el momento en que el nio usa dos palabras crticas: madre (no:) y pecho (bo). El nio podra estar usando cualquier otra palabra aislada, pero hasta que estas dos palabras sean empleadas, el principio del lenguaje no est reconocido. Una vez que el nio ha pronunciado estas palabras, todo un conjunto de comportamientos interrelacionados se pone en movimiento. Una vez que un nio comienza a utilizar el lenguaje, debe ensersele cmo hablar (Schieffelin, 1979).
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Elicitacin Los kaluli les ensean en lenguaje a sus nios como si ensearan una estrategia, lo cual involucra el proveer un modelo para lo que el nio debe decir seguido por la palabra a:la:ma, un imperativo que significa dilo as. Las madres echan mano de este mtodo de instruccin directa para ensear los usos sociales del lenguaje asertivo (para remedar, avergonzar, solicitar, retar o reportar). Sin embargo, ponerle nombre a los objetos nunca forma parte de una secuencia a:la:ma, de la misma manera que la madre nunca usa a:la:ma para instruir al nio a pedir comida u objetos. Pedir, dicen los kaluli, es natural para el nio. Ellos saben cmo hacerlo. En contraste, un nio debe ser educado para ser asertivo en el uso de expresiones lingsticas particulares y de secuencias verbales. Una tpica secuencia donde se usa a:la:ma es tridica, e involucra a la madre, al nio (20 a 36 meses) y a otros participantes, como en el Ejemplo 5 (Schieffelin, 1990): Ejemplo 5 La madre (M), hija Binalia (B) (cinco aos), prima Mama (tres y medio aos) e hijo Wanu (W) (27 meses) estn en casa, dividiendo verduras cocidas. Binalia ha estado pidiendo un poco, pero su madre piensa que debera compartir. M W > B:6 De quin es?! Dilo as. Aba:nowo?! a:la:ma. De quin es?! aba:nowo?!/ Es tuyo?! Dilo as. Ga:nowo?! a:la:ma. De quin es?! ga:nowo?!/ Quin eres?! Dilo as. ge oba?! a:la:ma. Quin eres?!/ ge oba?!/ Mama W > B: Lo tomaste?! Dilo as. gi suwo?! a:la:ma.
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= Hablante a receptor. >= Receptor a receptor en mente.
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Lo tomaste?! gi suwo?!/ M W >: B: Mi abuela lo tom! Dilo as. ni nuwa: suka:! a:la:ma. Mi abuela lo tom!/ ni nuwa: suka:!/ Mama W > B: Mi abuela lo tom! Dilo as. we ni nuwa: suka:! a:la:ma. Mi abuela lo tom!/ we ni nuwa: suka:!/ En esta situacin, como en muchas otras, la madre no modifica su lenguaje para adaptarse a la habilidad lingstica del nio pequeo. En lugar de ello, su lenguaje se modela de tal forma que sea apropiado (en trminos de forma y de contenido) para el receptor que pretende el nio. En consecuencia con la manera en que interacta con su infante, lo que una madre le ensea a su nio pequeo a decir normalmente no tiene su origen en ningn comportamiento verbal o no verbal del nio, sino en lo que la madre piensa que debera ser dicho. La madre estimula al nio a interacciones en curso en las que el nio podra o no estar interesado, y en ocasiones usar una buena cantidad de energa tratando de hacer que el nio est verbalmente involucrado. ste es parte del patrn kaluli para adaptar (o estimular) al nio, ms que para cambiar la situacin a fin de encontrar sus intereses o habilidades. Por tanto, las madres asumen un papel directivo con sus hijos pequeos, ensendoles qu decir de modo que se hagan participantes en el grupo social. Adems de instruir a sus hijos sealndoles qu decir en secuencias interactivas frecuentemente extensivas, las madres kaluli ponen atencin a la forma de las producciones de sus hijos. Las kaluli corrigen la forma fonolgica, morfolgica o lxica de una produccin o su significado pragmtico o semntico. En vista de que los objetivos de la adquisicin del lenguaje incluyen el desarrollo de un nio competente e independiente que emplea un lenguaje maduro, las kaluli no utilizan un lxico de habla infantil, ya que dicen (cuando las interrogu al respecto) que hacer una cosa as resultara en un nio que pareciera ms un beb, lo cual es a todas vistas indeseable y contraproducente. El proceso entero de desarrollo infantil, en el cual la adquisicin del lenguaje tiene un papel determinante, est pensado como un proceso difcil que culmina en el uso infantil de palabras difciles (Feld y Schieffelin, 1982).
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El rechazo cultural a decir lo que otro podra estar pensando o sintiendo tiene consecuencias importantes para la organizacin de intercambios didicos entre el cuidador y el nio. Para uno, afecta la manera en que el significado es negociado durante el intercambio. Para los kaluli, la responsabilidad de expresin clara est con el hablante, los hablantes infantiles incluidos. Ms que ofrecer interpretaciones posibles o adivinar el significado de lo que un nio est diciendo, los cuidadores hacen un uso extensivo de preguntas clarificadoras, como: ah? y qu?, como parte de un intento de elicitar una expresin ms clara por parte del nio. Se dirige a los nios a lo que dicen y las madres les recordarn que, de hecho, han pedido comida o un objeto si no actan apropiadamente al recibirlo. En vista de que la responsabilidad de expresin es asunto del hablante, los nios tambin son instruidos con elema a pedir la clarificacin (usando formas similares) por parte de otros cuando no entienden lo que alguien les est diciendo. Otra consecuencia relevante de no decir lo que otro piensa es la ausencia de expansiones adultas de las producciones infantiles. Los cuidadores kaluli ponen palabras en la boca de sus nios, pero esas palabras tienen su origen en el cuidador. Sin embargo, los cuidadores no elaboran o expanden las producciones iniciadas por el nio. Tampoco construyen conjuntamente proposiciones a lo largo de las producciones y los hablantes, excepto en el contexto de las secuencias con elema en las cuales estn construyendo el habla para el nio. Todos estos patrones de uso temprano del lenguaje, tales como la falta de expansiones y de atribucin verbal de un estado interno hacia un individuo, son consistentes con las importantes convenciones culturales del uso adulto del lenguaje. Los kaluli evitan el chisme y con frecuencia indican la fuente de informacin que estn reportando. Hacen un uso extensivo del discurso directo en un lenguaje que no permite el indirecto. Usan un rango de marcadores evidenciales en su lenguaje para indicar la fuente de informacin del hablante, por ejemplo, si algo les fue dicho, o si lo vieron, escucharon o concluyeron a partir de otros tipos de evidencia. Estos patrones tambin se encuentran en el discurso temprano infantil y, como tales, afectan la organizacin y adquisicin de los intercambios conversacionales en esta sociedad igualitaria cara a cara.
UNA HISTORIA DE DESARROLLO DE SAMOA

En Samoa Americana y Occidental, un archipilago en el sureste del Pacfico, se habla el samoano, una lengua polinesia de verbo inicial.7 La siguiente historia de desarrollo
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Los datos en que se basa este anlisis fueron recolectados de julio de 1978 a julio de 1979 en un pueblo tradicional de Samoa Occidental, hoy Samoa. El pueblo, Falefa, est localizado en la isla
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se dirige fundamentalmente a las observaciones directas de la vida en un gran pueblo tradicional en la isla de Upolu, en Samoa Occidental; sin embargo, incorpora tambin anlisis de Mead (1927), Kernan (1969) y Shore (1982) de la vida social, usos lingsticos e infancia en otras islas (Manua y Savaii). Como han descrito numerosos acadmicos, la sociedad samoense es altamente estratificada. Los individuos estn clasificados segn si tienen o no ttulos y, en caso de tenerlos, si stos son de orador o de jefe, siendo distribuidos por unidades de familia extensa (aiga potopoto). Para cada estatus se reconocen ttulos particulares con respeto mutuo. La estratificacin social caracteriza a su vez las relaciones entre personas sin ttulo, con la valoracin de la posicin relativa en trminos de generacin y de edad. Lo ms relevante que se dir respecto de la historia de desarrollo samoense es que el cuidador tambin est socialmente estratificado. El nio o la nia pequeos son cuidados por personas sin ttulo, tpicamente los hermanos mayores del nio, la madre y los hermanos y las hermanas y hermanos de la madre que no se hayan casado. Cuando ms de uno de ellos est presente, el mayor es considerado el cuidador de posicin ms alta y el menor, el de ms baja (Ochs, 1982c). Como se discutir durante el curso de esta historia, la estratificacin afecta el modo en que el cuidador desempea su tarea y en cmo se organizan las interacciones verbales. Desde el nacimiento hasta la edad de cinco o seis meses, se llama pepemeamea (beb cosa cosa) al infante. Durante ese lapso, el infante permanece cercano a su madre, que es auxiliada por otras mujeres y nios encargados del cuidado de los pequeos. En este
de Upolu, aproximadamente a 30 kilmetros de la capital, Apia. El trabajo de campo fue dirigido por Alessandro Duranti, Martha Platt y Elinor Ochs. Nuestra coleccin de datos consisti en dos proyectos mayores. El proyecto de desarrollo del lenguaje, llevado a cabo por Ochs y Platt, fue una documentacin longitudinal, en cintas de audio y video, sobre la adquisicin del samoense por parte de nios pequeos. Esto se hizo enfocndonos a seis nios de seis hogares diferentes, de entre 19 y 35 meses de edad en el momento del estudio. Estos nios fueron observados y grabados cada cinco semanas, aproximadamente tres horas por cada periodo. Los nios samoenses viven en complejos compuestos de varios hogares. Tpicamente, numerosos hermanos, hermanas y pares estn presentes e interactan con el nio pequeo. Pudimos registrar el discurso de otros 17 nios de menos de seis aos que eran parte del temprano medio ambiente social del nio. Se recolect un total de 128 horas de audio y 20 de video. El material auditivo fue complementado con notas transcritas en las que se detalla el contexto de la interaccin grabada. Todo el material auditivo fue transcrito en el pueblo por un miembro de la familia o bajo la supervisin de alguno de ellos, y luego revisado por un investigador. Aproximadamente 18 000 pginas de transcripcin forman parte de la base de datos del lenguaje infantil. Los anlisis del lenguaje infantil samoense fueron reportados en Ochs 1982a, 1982b y 1985.
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periodo, el infante pasa momentos de descanso y sueo en la cercana, pero de alguna manera est separado de los otros en un gran almohadn encerrado por un pabelln suspendido por una viga o por una soga. Los momentos en que est despierto los pasa en brazos de la madre, ocasionalmente del padre, pero la mayor parte del tiempo en la cadera o en el regazo de otros nios, que lo llevan a su madre para que lo alimente y que, en general, son responsables de satisfacer sus necesidades y hacerlo sentir cmodo. En estos primeros meses, otros hablan del infante, particularmente en lo concerniente a sus estados y necesidades fisiolgicas. El lenguaje dirigido al infante pequeo tiende a la forma de canciones o de vocalizaciones rtmicas en un tono suave y alto. Los infantes en esta etapa no son tratados como compaeros de conversacin. Sus gestos y vocalizaciones son interpretados por lo que indican acerca del estado fisiolgico del nio. Si est expresado verbalmente, sin embargo, en general dichas interpretaciones no son dirigidas al nio, sino a algn otro miembro ms maduro del entorno familiar (nios mayores), tpicamente en la forma de una orden. A medida que el nio madura y se vuelve ms mvil, se habla de l como de un simple pepe (beb). Cuando el nio comienza a gatear, enseguida cambia su medio ambiente inmediato verbal y social. A pesar de que el infante contina siendo cargado por un hermano mayor, se espera que llegue a la madre o a otros miembros maduros de la familia por s mismo. Se dirige lenguaje espontneo al infante en mucha mayor medida. Se le dice, por ejemplo, que vaya hacia su cuidador. Para entender el medio ambiente verbal del infante en esta etapa es necesario considerar los conceptos samoenses de infancia y de nio. Una vez que un nio es capaz de moverse por s mismo e incluso un poco antes de ello, por lo general se le describe como impertinente, travieso y voluntarioso. Muy a menudo, el infante es sancionado negativamente por sus acciones. Un nio que mama airada, vigorosa o frecuentemente del pecho podra ser avergonzado o vejado por otros miembros de la familia. Acercarse a un invitado o tocar objetos de valor provoca rdenes negativas primero, y luego amenazas en broma. El tono de la voz cambia dramticamente del usado con nios ms pequeos. Se modula ms agudamente de lo acostumbrado en interacciones causales con adultos y su calidad se hace ms aguda y fuerte. Ntese aqu que el discurso del cuidador es en gran parte una pltica dirigida al infante, y que tpicamente los cuidadores no se involucran en conversaciones de numerosos intercambios con los infantes. Adems, el lenguaje utilizado por los cuidadores no est simplificado lxica o sintcticamente. La imagen del nio y de la nia pequeos como sujetos altamente asertivos contina durante muchos aos y se refleja en lo que se reporta como la primera palabra de los nios samoenses: tae (caca), una grosera usada para rechazar, tomar represalias o inconformarse con la accin de otra persona. El primer uso del lenguaje
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del nio es visto entonces como explcitamente desafiante e iracundo. A pesar de que los cuidadores amonestan la expresin verbal y no verbal de estas cualidades, stas de hecho estn profundamente valoradas y son consideradas como necesarias y deseables en circunstancias sociales particulares. Como ya hicimos notar, los nios samoenses estn expuestos a y participan en una sociedad altamente estratificada. Los nios normalmente crecen en un conglomerado familiar compuesto por varias casas y dirigido por una o ms personas con ttulo. Las personas con ttulo se conducen a s mismas de una manera particular en pblico, a saber, movindose lentamente o quedndose quietas, y tienden a desasociarse a s mismas de las actividades de las personas de ms bajo estatus en su ambiente inmediato. De una manera menos dramtica, este comportamiento tambin caracteriza a los cuidadores de posicin alta en un hogar, quienes tienden a dejar de lado las tareas ms activas como el bao, cambiar al beb y llevar al nio con personas ms jvenes (Ochs, 1982c). La estratificacin social del cuidador tiene su reflejo en el medio ambiente verbal del nio pequeo. A lo largo del da, los cuidadores de posicin ms alta (por ejemplo, la madre) se dirigen a personas de menor posicin para que carguen al nio, lo lleven a dormir, lo arrullen, le den de comer, lo baen y lo vistan. Tpicamente, un cuidador de menor posicin espera tales rdenes antes que iniciar dichas actividades de manera espontnea. Cuando un nio pequeo comienza a hablar, aprende a dar a conocer sus necesidades a un cuidador de ms alta posicin. El nio no necesariamente aprende a esperar una respuesta directa. Ms bien, la llamada del nio usualmente genera una secuencia conversacional como la siguiente: El nio llama a un cuidador de posicin ms elevada (a El cuidador de posicin ms elevada se dirige a un cuidador ms bajo (b El cuidador de posicin ms baja responde al nio (c b) c) a)
Estas interacciones verbales difieren de las interacciones didicas del tipo abab descritas para los cuidadores y nios anglosajones de clase media. Mientras que el nio anglosajn de clase media est solo con el cuidador, un nio samoense no lo est. Las casas tradicionales de Samoa no tienen paredes internas o externas, y las conversaciones por lo regular involucran a numerosas personas dentro y fuera de la casa. As pues, para los nios samoenses las conversaciones con mltiples participantes son la norma, y la participacin est organizada en lneas jerrquicas. La importancia del estatus y de la posicin tambin est expresada en otros usos del lenguaje. Se alienta a los nios muy pequeos a producir ciertos actos discursivos que emplearn ms tarde cuando sean miembros jvenes (esto es, de baja posicin)
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del hogar. Uno de estos actos discursivos es transmitir noticias a miembros de la familia mayores. El que dichas noticias sean dadas a conocer por personas de estatus ms bajo complementa la separacin asociada con el estatus relativamente alto. Las personas de estatus alto reciben informacin ideal (u oficialmente) por medio de los reportes ms que a partir de su propia inmersin directa en los asuntos ajenos. Por supuesto, no siempre ocurre en estos trminos. Sin embargo, los nios a partir de la etapa de una palabra sern explcitamente instruidos para notar a los otros y proveerles informacin, como ilustra el Ejemplo 6. Ejemplo 6 Pesio, su grupo, incluyendo a Maselino de tres aos y cuatro meses, y la madre de Maselino, Iuliana, estn en la casa. Ven a Alesana (miembro del proyecto de investigacin) frente a la tienda que est cruzando la calle. Iuliana se dirige al nio para que note a Alesana. Pesio (dos aos, tres meses) Los dems Iuliana: Vaai Alesana. Mira (a) Alesana! a?/ Ah? Iuliana: Alesana Maselino: Alesaga/ Ai Alesaga/ Mira (a) Alesana Iuliana: Valaau Alesana Llama (a) Alesana. (muy alto, fuerte) SAGA?/ (alto, suave) Alesana! Iuliana: Malo. (Felicidades/hola) (fuerte) ALO! (Felicidades/hola) Iuliana: (Fai) o Elegoa lea. (di) Elenoa [est] aqu Sego lea/ Elenoa aqu
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El carcter de estas rdenes es similar al de los intercambios tridicos descritos en la historia de desarrollo kaluli. Un nio pequeo est para repetir una produccin ofrecida por un cuidador a una tercera parte. Como en los intercambios tridicos de los kaluli, la produccin est diseada primariamente para la tercera parte. Por ejemplo, la calidad alta y suave de la voz usada por Iuliana expresa deferencia al saludar a Alesana, la tercera parte. Los cuidadores usan este tipo de intercambios para ensearles a los nios un rango amplio de habilidades y de conocimientos. De hecho, la tarea de repetir lo que el cuidador ha dicho es en s misma un objeto de conocimiento que prepara al nio para su papel eventual como mensajero. Se espera que los nios de tres aos entreguen mensajes palabra por palabra para el beneficio de miembros ms maduros de su familia. La orientacin acumulativa es aquella en que incluso los nios muy jvenes son orientados hacia otros. En contraste con las tendencias de la clase media anglosajona para acomodar las situaciones al nio, los samoenses estimulan al nio y a la nia a encontrar las necesidades de su situacin, esto es, a notar a los otros, escucharlos y adaptar su propio discurso a su estatus y necesidades particulares. La penetracin de la estratificacin social se siente en otro aspecto ciertamente fundamental del lenguaje: la determinacin del significado de una produccin. Los procedimientos para la clarificacin son sensibles a un rango relativo de participantes conversacionales de la siguiente manera. Si una persona de estatus alto desencadena una produccin ininteligible parcial o completamente, la carga de clarificacin tiende a permanecer con la persona ms cercana. No es inapropiado para las personas de alto estatus desencadenar tales producciones de vez en vez. En el caso particular de los oradores, se espera que ciertos trminos y expresiones les sean oscuros a ciertos miembros de su audiencia. Por otra parte, si el discurso de una persona de estatus bajo no es claro, la carga de clarificacin tiende a ser puesta ms en el hablante. La anterior situacin se aplica a la mayora de los contextos en los cuales los nios pequeos desencadenan producciones ambiguas o poco claras. Tanto el adulto como los cuidadores infantiles tienden a no tratar de determinar el contenido del mensaje de tales producciones, por ejemplo repetir o expandir una produccin de este tipo con una entonacin interrogativa. De hecho, las producciones ininteligibles de los nios pequeos algunas veces no sern consideradas samoenses, sino de otra lengua, usualmente chino, o de ninguna lengua, sino sonidos de un animal. Un cuidador podra escoger iniciar la clarificacin preguntando: qu? o ah?, pero le toca al nio hacer inteligible al receptor su discurso. Mientras que los samoenses ponen la carga de la clarificacin en el nio, los cuidadores anglosajones de clase media asisten al nio al calificar y expresar ideas. Como se advirti en la historia de desarrollo de la clase media anglosajona, una
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asistencia de tales caractersticas est asociada con la buena maternidad. Una buena madre es aquella que responde a la incompetencia de su hijo haciendo esfuerzos mayores de lo normal para clarificar sus intenciones. Para este propsito, una madre intenta ponerse a s misma en el lugar del nio (tener la perspectiva del nio). En Samoa la buena maternidad o la buena educacin es casi a la inversa: se alienta a los nios pequeos a desarrollar una habilidad para tomar la perspectiva de personas de rango ms elevado con el objetivo de asistirlos y facilitar su bienestar. La habilidad de hacer esto es parte de aquello que constituye el faaaloalo (respeto), una conducta sumamente necesaria en la vida social. No podemos dejar de lado nuestra historia samoense sin ocuparnos de otra dimensin de inteligibilidad y comprensin en las interacciones entre nio y cuidador. En particular, necesitamos poner nuestra atencin en las actitudes samoenses respecto de la motivacin e intencionalidad (Ochs, 1982c). En filosofa, ciencias sociales y crtica literaria se ha derramado mucha tinta en las relaciones entre acto e intencin tras un acto. La bsqueda y determinacin de intenciones est altamente valorada en numerosas sociedades en las que los actos son objetos de interpretacin y los motivos son tratados como explicaciones. En la sociedad samoense tradicional, con excepciones tales como las bromas y las fanfarronadas, las acciones no son tratadas como si estuvieran abiertas a la interpretacin. Son tratadas en su mayora como si tuvieran un significado asignable. Un individuo quiz no siempre sepa cul es el significado, como en el caso de un pasaje oratorio, en el que se acepta que hay un significado que podra o no llegar a saberse. En general, tampoco hay preocupacin por los niveles de intenciones y los motivos detrs de la ejecucin de algn acto en particular. Las respuestas de los cuidadores samoenses a las producciones ininteligibles y a los actos de los nios pequeos requieren ser comprendidas bajo esta perspectiva. Los cuidadores tienden a no adivinar, hipotetizar o interpretar de otra manera tales producciones y actos, en parte porque esos procedimientos por lo comn no se llevan a cabo, al menos explcitamente, en las interacciones sociales cotidianas dentro del poblado. Como en los encuentros con otros, un cuidador generalmente trata las producciones de un nio pequeo tanto como si fueran claras como si no lo fueran, y en el ltimo caso prefiere esperar hasta que el significado sea conocido para el cuidador ms que iniciar una interpretacin. Cuando los nios pequeos samoenses participan en tales interacciones, llegan a saber cmo el significado es tratado en su sociedad. Aprenden qu considerar significativo (esto es, producciones y acciones claras), los procedimientos para asignarle significado a las producciones y a las acciones y aquellos para tratar con producciones y acciones ininteligibles y parcialmente inteligibles. De esta forma, los nios samoenses son socializados mediante el uso de la lengua dentro de los modos
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preferidos culturalmente para procesar la informacin. Tales contextos de experiencia revelan las conexiones entre lengua, cultura y pensamiento.
IMPLICACIONES DE LAS HISTORIAS DE DESARROLLO: TRES PROPUESTAS REVISIN DEL DISEO INTERACTIVO
Proponemos que los infantes y los cuidadores no interactan mutuamente de acuerdo con una coreografa biolgicamente diseada (Stern, 1977). Hay mltiples coreografas al interior y a travs de las sociedades, y los sistemas tanto culturales como biolgicos contribuyen a su diseo, frecuencia y significado. Las predisposiciones biolgicas que constrien y modelan el comportamiento social de los infantes y de los cuidadores deben ser ms extensas que la concepcin de que el uso de la mirada, la vocalizacin y la alineacin del cuerpo se orquestan de maneras diferentes en los grupos sociales que hemos observado. Como ya fue notado, por ejemplo, las madres kaluli no se aventuran a sostener la mirada con sus nios, y tampoco elicitan o mantienen un contacto ocular directo con ellos, en vista de que no agrada un comportamiento de esas caractersticas y se asocia con la brujera. Otro argumento para sostener una nocin ms extensa de la predisposicin biolgica a ser social concierne a la variacin observada en la estructura participante de las interacciones sociales. La literatura sobre el desarrollo infantil en la clase media anglosajona se ha orientado de modo muy legtimo hacia una relacin bipartita entre el infante y el cuidador, tpicamente el infante y su madre. La legitimidad de este enfoque descansa en el hecho de que esta relacin es primaria para los infantes dentro de este grupo social. Adems, la mayora de las interacciones comunicativas son didicas en la comunidad adulta. A pesar de que la madre es una figura importante tanto en las historias de desarrollo kaluli como samoense, las interacciones en las cuales los infantes participan tpicamente son tridicas o multipartitas. Como se ha observado, las madres kaluli organizan interacciones tridicas en las cuales los infantes y los nios pequeos son orientados lejos de sus madres hacia una tercera parte. Para los samoenses, la ausencia de paredes y muros, aunada a la expectativa de que los otros atendern a la conversacin y eventualmente participarn en ella, hace que las interacciones multipartitas sean ms bien comunes. Los infantes son socializados para participar en tales interacciones en modos apropiados para el estatus y rango de los participantes. Esto no quiere decir que los cuidadores y nios kaluli y samoenses no participen en intercambios didicos. Ms bien, tales intercambios no conllevan el mismo
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significado que en la sociedad anglosajona de clase media. En los hogares anglosajones de clase media que han sido estudiados, el proceso de socializacin tiene lugar predominantemente por medio de interacciones didicas, y la competencia social en s misma se mide en trminos de la capacidad del nio pequeo para participar en las mismas. En los hogares kaluli y samoenses, el proceso de socializacin sucede mediante la participacin en interacciones sociales didicas, tridicas y multipartitas, siendo las ltimas dos ms comunes que las didicas. Desde una edad temprana, los nios samoenses y kaluli deben aprender cmo participar en interacciones que involucren cierto nmero de individuos. Para hacer esto es necesario, por lo menos, prestar atencin a las palabras y a las acciones de ms de un individuo y conocer las normas de cundo y cmo emitir interacciones, tomando en cuenta las identidades sociales de al menos tres participantes. Adems, la secuencia de turnos en interacciones tridicas y multipartitas tiene un rango mucho ms amplio de posibilidades frente a los intercambios didicos y, por tanto, requiere de un conocimiento y habilidades considerables. Mientras que los intercambios didicos solamente pueden ser ababa, los tridicos o multipartitas pueden tener secuencias de muchos tipos sujetas a restricciones sociales, tales como el contenido del discurso y el estatus del emisor (como discutimos en la historia de desarrollo samoense). Tanto para los nios kaluli como para los samoenses, las interacciones tridicas y multipartitas constituyen sus primeras experiencias sociales y reflejan el modo en que los integrantes de estas sociedades se comunican entre s rutinariamente.
REVISIN DEL REGISTRO DEL CUIDADOR

El segundo propsito a partir de estas tres historias de desarrollo es que la simplificacin de las caractersticas del discurso anglosajn de las clases medias no es necesariamente un aporte (input) para la adquisicin del lenguaje infantil. La palabra aporte (input) implica en s misma una direccionalidad hacia el nio como procesador de informacin. Se asume que la base de datos para la construccin del lenguaje infantil es la lengua dirigida al nio. Est relacionado con un modelo de comunicacin que es didico, con la participacin limitada a los papeles del emisor y del receptor. Si tuviramos que aplicar esta nocin estricta de aporte (lengua dirigida al nio) a las experiencias kaluli y samoense, estaramos abandonados a un corpus altamente restringido segn el cual el nio construye el lenguaje. Como hemos enfatizado en estas historias de desarrollo, se le habla mucho menos al nio muy pequeo de lo que se habla acerca de l. Sin embargo, tanto los nios kaluli como los samoenses se hacen hablantes fluidos dentro del rango de variacin normal del desarrollo.
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Dado que las caractersticas del discurso de los cuidadores no pueden considerarse como primarias en trminos de su funcin facilitadora del lenguaje, esto es, como aporte (input), podramos preguntar qu es lo que puede ser tomado en cuenta para los modos especiales en que los cuidadores hablan a sus nios. Sugerimos que las caractersticas particulares del registro del cuidador son entendidas de manera ptima como una expresin de un fenmeno sociolgico bsico. Toda relacin social est asociada con un conjunto de comportamientos, verbales y no verbales, que separan esa relacin de otras. Adems, estos comportamientos indican a los otros que una relacin social particular est sucediendo. Desde este punto de vista, las caractersticas especiales de los discursos del cuidador no son para nada especiales, en el sentido de que las modificaciones verbales ocurren en todo lugar donde las relaciones sociales vienen a cuento. Este fenmeno ha sido poco atendido, en parte porque al describir el lenguaje de los cuidadores hacia los nios normalmente se le contrasta con una nocin generalizada de los modos en que los adultos hablan a los dems. El ejemplo ms extremo se encuentra en las entrevistas con adultos en las cuales se les pide describir modos especiales de hablar a sus bebs (Ferguson, 1977). El procedimiento de comparar el lenguaje del cuidador a los nios con el discurso del cuidador al investigador o a un externo ilustra una situacin menos extrema (Newport, Gleitman y Gleitman, 1977). En el ltimo caso, slo una relacin adulto-adulto se usa como base de comparacin, y esta relacin es tpicamente formal y socialmente distante. La naturaleza social del discurso de los cuidadores ha sido discutida respecto de su estatus como un tipo de registro lingstico. Sin embargo, las cualidades de simplificacin del lenguaje han sido enfatizadas ms que ningn otro aspecto del registro. La dimensin de simplificacin es significante en relacin con los registros documentados del cuidador anglosajn de clase media; con todo, la nocin de simplificacin ha sido tomada como sinnimo del registro del cuidador en s mismo. Mas el punto de esta discusin es la tendencia aparente a ver la simplificacin como un proceso universal o incluso natural. El perspicaz paralelo de Ferguson entre el discurso del cuidador y el habla extranjera ha sido utilizado para sostener que los hablantes ms competentes en cualquier situacin acomodan espontneamente su discurso a patrones interactivos menos competentes, influenciando directamente un cambio de lenguaje en situaciones de contacto (en particular, los pidgins) y la adquisicin de una lengua extranjera. Sin embargo la propia discusin de Ferguson de registros simplificados no tiene que ver con su conclusin. Adems, las historias que contamos en este captulo sobre los discursos y comportamiento de los cuidadores kaluli y samoenses indican que la simplificacin est organizada culturalmente en trminos de cundo, cmo y hasta qu punto se aplica. En ambas historias, los cuidadores no se dirigen a un nio pequeo de una manera dramticamente ms
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simplificada. No lo hacen por diversas razones culturales: los kaluli no simplifican porque perciben que un discurso de tales caractersticas inhibe el desarrollo del discurso competente; los samoenses, porque tales acomodaciones no son aceptadas cuando el receptor est en un rango ms bajo que el emisor. La naturaleza cultural de la simplificacin queda evidenciada de manera muy clara cuando comparamos el discurso samoense dirigido a nios pequeos con el usado con extranjeros (palangi). Como ya fue discutido por Duranti (1981), el habla extranjera est simplificada de muchas maneras, en contraste con el habla infantil. Para entenderlo, slo necesitamos regresar al principio social del rango relativo. Los extranjeros son personas tpicas (e histricamente), a quienes es apropiado respetar, esto es, extranjeros o huspedes de estatus relativamente alto. El comportamiento apropiado para con personas de tal rango es el de la acomodacin a sus necesidades, siendo bsicas las necesidades comunicativas. El ejemplo samoense es importante porque podemos emplearlo para entender a grupos sociales para los que hablar a extranjeros es como hablar a nios. Esto quiere decir que al menos podemos saber dnde empezar el proceso de comprensin de este fenmeno discursivo con el fin de verlo como expresivo de creencias y valores culturales. As como hay explicaciones culturales de por qu y cmo hablan los samoenses de manera diferente a los nios pequeos y a los extranjeros, de la misma forma hay explicaciones culturales de por qu y cmo los adultos anglosajones de clase media modifican sus discursos de modo semejante a estos dos tipos de receptores. Estas explicaciones van mucho ms all de las actitudes discutidas en la historia de la clase media anglosajona. Nuestra labor actual no es proveer un recuento cultural adecuado, sino ms bien promover una investigacin ms detallada a lo largo de estas lneas. Nunca se alcanzar una comprensin del registro de los cuidadores o del habla infantil en una sociedad particular sin una consideracin ms seria de la naturaleza sociolgica del registro.
LO QUE HACEN LOS CUIDADORES CON LAS PALABRAS

En esta seccin asumimos como fundamento las dos propuestas anteriores y sugerimos que: 1. Un recuento funcional del discurso tanto del cuidador como del nio debe incorporar informacin concerniente al conocimiento y expectativas culturales. 2. Las generalizaciones concernientes a las relaciones entre el comportamiento y los objetivos de los cuidadores y de los nios pequeos no deberan presuponer la presencia o significado equivalente de propsitos particulares entre grupos sociales.
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En cada una de estas historias de desarrollo vimos que los cuidadores y los nios interactuaban mutuamente en modos establecidos culturalmente. Nuestro tema conductor ha sido que el discurso de los cuidadores debe ser visto como parte de la educacin y de la socializacin de manera ms general. Lo que dicen los cuidadores y el modo en que interactan con los nios pequeos est motivado en parte por preocupaciones y creencias sostenidas por muchos miembros de la comunidad local. Como ya notamos con anterioridad, estas preocupaciones y creencias podran no ser conscientes en todos los casos. Algunas creencias tales como las nociones kaluli de que el nio es suave y la socializacin equivale a endurecer al nio son explcitas. Otras las nociones de la clase media anglosajona de que el infante y los nios pequeos son sociales y capaces de actuar intencionalmente (expresando intenciones) no estn explcitamente formuladas. Para entender lo que est efectuando cualquier comportamiento verbal en particular necesitamos adoptar procedimientos etnogrficos, es decir, relatar comportamientos particulares respecto de aquellos actuados en otras situaciones. Lo que un cuidador est haciendo al hablarle a un nio obviamente est relacionado con lo que hace en otras situaciones recurrentes. Hemos sugerido, por ejemplo, que las acomodaciones que hacen los cuidadores de clases medias (en particular, estadounidenses) al hablar a los nios pequeos tienen que ver con los modos establecidos para responder a la incompetencia en general (es el caso de personas discapacitadas o retardadas). Los integrantes de este grupo social parecen adaptar las situaciones a fin de empatar con las demandas especiales de personas menos competentes en mucho mayor medida que en otras sociedades, como la samoense. Tambin hemos sugerido que el uso intensivo de las expansiones por parte de los cuidadores de clase media anglosajona cuestiona o confirma que lo que un nio expresa est relacionado con procedimientos preferidos culturalmente para alcanzar la comprensin: por ejemplo, el reconocimiento de ambigedad o la formulacin y verificacin de hiptesis (interpretaciones, adivinanzas). Al participar en las interacciones en que se usan expansiones de esta manera, el nio aprende los conceptos de ambigedad, interpretacin y verificacin, y los procedimientos asociados con stos. Un mtodo comn en la investigacin del lenguaje infantil ha sido inferir la funcin u objetivo a partir del comportamiento. El meollo de este procedimiento es variado, y los cientficos sociales estn al tanto de cun difcil es establecer relaciones estructura-funcin. Un aspecto de este dilema es que no es posible inferir la funcin sobre la base de una estructura en aislamiento. Las estructuras obtienen su significado funcional a partir de sus relaciones con los contextos en que aparecen. La misma estructura podra tener diferentes funciones en distintas circunstancias. Esto es cierto
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dentro de una sociedad, pero nuestra razn para mencionarlo aqu es que tambin es vlido respecto de sociedades y lenguas. A pesar de que los cuidadores en dos sociedades diferentes podran expandir las producciones de sus nios y nias, no necesariamente implicara que compartieran las mismas creencias y valores. Es posible que su comportamiento est motivado por procedimientos culturales harto diferentes. Lo mismo aplica para la ausencia de un comportamiento particular, como la ausencia de expansiones por parte de los cuidadores, cuya motivacin podra ser muy diversa entre una y otra sociedad. Tanto los cuidadores kaluli como los samoenses no parecen confiar en las expansiones, pues las perciben como discrepancias desagradables. Los samoenses no lo hacen en parte por su aversin a adivinar y en parte porque atribuyen al nio la carga de inteligibilidad (en funcin de su estatus ms bajo) ms que a miembros ms maduros de la sociedad. Los kaluli no usan expansiones para repetir o adivinar lo que un nio podra estar expresando porque dicen que alguien no puede saber lo que otro piensa, con independencia de su edad o de su estatus social. Nuestro punto final, concerniente a la relacin estructura-funcin, es que la sintaxis de nuestras afirmaciones acerca de la adquisicin del lenguaje debe ser modificada para reconocer la variacin entre sociedades. El peso mayor en la investigacin en desarrollo comunicativo ha presupuesto o asegurado la universalidad de una u otra funcin: por ejemplo, los comportamientos que siguen a una funcin o que la reflejan. Nuestras tres historias sugieren que las generalizaciones deben estar restringidas al contexto. Por tanto, ms que asumir o asegurar que los cuidadores desean comunicarse con el infante, la generalizacin debera expresarse en estos trminos: cuando los cuidadores desean comunicacin con un infante, entonces o si es el caso de que los cuidadores deseen comunicacin con un infantes, entonces
UNA TIPOLOGA DE LA SOCIALIZACIN Y DE LOS PATRONES DISCURSIVOS DE LOS CUIDADORES

Hasta este momento en que el anlisis ya se aproxima a su conclusin, hemos decidido mantener la cautela y sugerimos que las dos orientaciones hacia los nios que fueron discutidas en las historias de desarrollo donde, por un lado, los cuidadores se adaptan al nio y, por el otro, el nio a la situacin distinguen algo ms que las tres sociedades discutidas en este captulo. Creemos que estas dos orientaciones de miembros maduros para con los nios pueden ser utilizadas para crear una tipologa de los patrones de socializacin. Por ejemplo, las sociedades donde se espera que los nios se adapten a las situaciones podran incluir no slo a los kaluli y a los samoen-
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ses, sino tambin a las clases trabajadoras anglosajonas y afroamericanas de Estados Unidos (Heath, 1983; Miller, 1982; Ward, 1971). Por supuesto, la tipologa requiere de una aplicacin ms refinada de estas caractersticas orientadoras. Esperaramos que estas orientaciones cambiaran a medida que los nios se desarrollan: una sociedad podra adaptar las situaciones para encontrar las necesidades de un nio muy pequeo, pero tan pronto como ste madurara la expectativa podra cambiar en el sentido de que el nio se adapte a las situaciones. Por tanto, podramos predecir tal patrn no slo para la mayora de las sociedades, sino para todas. La diferencia entre las sociedades variara en funcin de cundo tiene lugar este cambio y de la intensidad de la orientacin en un punto cualquiera del proceso de desarrollo. Como fuimos cautelosos en esto, iremos un poco ms adelante y propondremos que estas dos orientaciones se reflejarn sistemticamente en la organizacin de la comunicacin entre cuidadores y nios pequeos entre las sociedades: predecimos, por ejemplo, que una sociedad que adapta o adecua las situaciones a las necesidades (percibidas) de los nios pequeos usar un registro con los nios que incluya un nmero de simplificaciones como producciones ms cortas, con un lxico restringido, referido al aqu y ahora. Tal orientacin tambin es compatible con una tendencia por parte de los cuidadores para asistir la expresin del nio de las intenciones a travs de expansiones, solicitudes de clarificacin, proposiciones cooperativas, etc. Normalmente, esto envuelve la toma de perspectiva del cuidador de un nio pequeo y est en total correlacin con permitir que un nio pequeo inicie temas nuevos (evidenciando la orientacin centrada en el nio). Por otra parte, las sociedades en las que se espera que los nios encuentren sus necesidades en el curso de una situacin se comunicarn de manera diferente con los infantes y con los nios pequeos. En esas sociedades, los nios en general participan en situaciones multipartitas. Los cuidadores socializarn a los nios mediante el lenguaje para que noten a los otros y ejecuten actos discursivos apropiados (no necesariamente bien educados) para con los otros. Con frecuencia, estas socializaciones toman la forma de un modelo en que el cuidador dice lo que el nio debera estar diciendo y dirige a ste para que repita. Por lo comn, el nio es dirigido para decir algo a alguien que no es el cuidador que ha modelado la produccin original. A partir de los casos kaluli y samoense, podramos predecir que las producciones que se van a repetir cubriran un rango amplio de los actos discursivos (burlarse, insultar, saludar, pedir informacin, suplicar, dar noticias, avergonzar, acusar, etc.). En estas interacciones, como en otros contextos comunicativos con los nios, los cuidadores no simplifican su discurso, sino que ms bien lo modelan para empatar con las contingencias situacionales (vase cuadro 1).
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CUADRO 1 Dos orientaciones hacia el discurso infantil y materno
Adaptar la situacin al nio El registro simplificado caracteriza el lxico de habla infantil.
Adaptar al nio a la situacin Modelado de producciones (no simplificadas) para que los nios repitan a un tercero (un rango amplio de actos discursivos, no simplificados).
Negociacin del significado por medio de la expansin y de la parfrasis. Proposicin cooperativa que se construye entre el cuidador y el nio. Producciones que responden a actos verbales o no verbales iniciados por el nio. Situacin comunicativa tpica: dos partes.
El nio dirigido para notar a los dems. Los temas surgen de un rango de circunstancias situacionales al cual el cuidador desea que responda el nio. Situacin comunicativa tpica: multipartita.
UN MODELO DE ADQUISICIN DEL LENGUAJE A TRAVS DE LA SOCIALIZACIN (LA APROXIMACIN ETNOGRFICA) ORGANIZACIN CULTURAL DE LA INTENCIONALIDAD
Al igual que muchos especialistas en lenguaje infantil, creemos que la adquisicin del lenguaje est cifrada para cumplir objetivos particulares (Bates et al., 1979; Greenfield y Smith, 1976; Halliday, 1975; Lock, 1978; Shotter, 1978; Vygotsky, 1962). Como han sealado Bates y sus colegas (1979), Carter (1978) y Lock (1981), los nios pequeos efectan actos comunicativos, tales como dirigir la atencin a un objeto para pedirlo u ofrecerlo, antes de que se produzcan morfemas convencionales. Han tenido el conocimiento de actos sociales particulares antes de haber adquirido la lengua incluso en su forma ms rudimentaria. Cuando la lengua emerge, es para usarla tanto en estos contextos sociales como en otros. Como sugieren Bates y sus colegas, el uso del lenguaje aqu es anlogo a otros comportamientos del nio en este punto de desarrollo: el nio est usando un nuevo medio para alcanzar sus antiguos objetivos. Si bien no tomamos una posicin sobre si el lenguaje es o no como otros comportamientos, sostenemos la nocin de que ste se adquiere en un mundo social y de que muchos de sus aspectos han sido absorbidos por el nio al momento en que el
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lenguaje emerge. Esto no quiere decir que las consideraciones funcionales determinan la estructura gramatical, sino ms bien que los fines motivan los medios y proveen un principio orientador para producir y comprender la lengua por encima del tiempo de desarrollo. Norman (1975), Hood, McDermott y Cole (1978) sugieren que el propsito/funcin es un artefacto mnemnico para el aprendizaje en general. Mucha de la literatura sobre el desarrollo temprano ha documentado en detalle la capacidad del nio para reaccionar y actuar intencionalmente (Harding y Golinkoff, 1979). La naturaleza y organizacin de la interaccin comunicativa son vistas ligadas integralmente a esta capacidad. Nuestra contribucin a esta literatura es descifrar los sistemas sociales y culturales en los cuales participan las intenciones. La capacidad para expresar intenciones es humana, pero cules intenciones pueden ser expresadas por quin, cundo y cmo es tema de expectativas locales concernientes al comportamiento social de los miembros de cada comunidad. Respecto de la adquisicin de competencia en el uso del lenguaje, esto significa que las sociedades bien podran diferir en sus expectativas de lo que los nios pueden y deben comunicar (Hymes, 1967), as como en las concernientes a la capacidad de los nios pequeos para entender las intenciones (o intenciones particulares). Las generalizaciones acerca de la relacin particular entre un nio y sus cuidadores pueden ser representadas como sigue:
CUADRO 2 Expectativas sociales y adquisicin del lenguaje
Expectativas
Influencia
Participacin en situaciones sociales
Cmo y qu intenciones son expresadas por el nio Influencias Cmo y qu intenciones son expresadas por la cuidadora
Estructura del lenguaje infantil Influencia Estructura del lenguaje de la cuidadora
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Consideremos los ejemplos que ilustran estas aseveraciones. Como se advirti en la historia de desarrollo de Samoa, los samoenses comnmente han compartido la expectativa de que la primera palabra de un nio ser tae (caca) y que su intencin comunicativa ser decir groseras y confrontar, lo cual corresponde con la expresin adulta ai tae (come caca). Mientras que se considera que un rango de combinaciones tempranas de consonante vocal emitidas por el nio quiere decir tae, otras producciones fonticas no son consideradas lengua. Los kaluli asumen que el nio ha aprendido a usar el lenguaje cuando dice madre y pecho. Como los samoenses, los kaluli no tratan otras palabras producidas antes de que estas dos aparezcan en el lxico como parte del lenguaje, esto es, con un propsito. Otro ejemplo de cmo influyen las expectativas sociales en la adquisicin del lenguaje viene del trabajo de Platt (1980) sobre la adquisicin de los verbos decticos venir, ir, dar, tomar por parte de los nios samoenses. El uso de estos verbos en el tiempo de desarrollo est restringido por normas sociales que tienen que ver con el movimiento de las personas y de los objetos. Como fue sealado en la historia samoense, se espera que las personas de rangos ms altos se muestren relativamente inactivas en compaa de personas de rango ms bajo (por ejemplo, de jvenes). Como consecuencia, los nios ms pequeos, a quienes se les pide que vengan y quienes evidencian comprensin de este acto, tienden a no llevar a cabo el mismo acto por s mismos. Los nios estn socialmente limitados a no ordenarles a personas ms maduras a su alrededor que se muevan hacia ellos. Por otra parte, se estimula a los nios pequeos para que pidan y den bienes (comida en particular). En el mismo punto de desarrollo en el que los nios no estn usando venir, estn usando dar con cierta frecuencia. Este caso es interesante porque indica que una forma semnticamente ms compleja (dar: movimiento de objeto y persona hacia el centro dectico) podra aparecer en el discurso de un nio antes que una forma menos compleja (venir: movimiento de persona hacia centro dectico) por causa de las normas sociales que rodean su uso (Platt, 1980). Si bien estos ejemplos se han enfocado al discurso infantil, tambin consideramos que el discurso de los cuidadores est limitado por expectativas locales y por valores y creencias subyacentes. Invitamos al lector a trazar en el cuerpo de este captulo, a manera de ejemplos de estas relaciones, la relacin entre los cuidadores que se adaptan a los nios y nias pequeos y usan un registro simplificado. Por tanto, el enfoque principal de nuestras historias de desarrollo ha sido indicar de forma precisa el papel de los procesos socioculturales al construir la comunicacin entre cuidador y nio.
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CONOCIMIENTO SOCIOCULTURAL Y CONOCIMIENTO DE CDIGO

Desarrollaremos esta seccin sobre la base de nuestro argumento que sostiene que el lenguaje infantil es construido de manera socialmente apropiada y culturalmente significativa. Nuestro punto ser que el proceso de adquisicin del lenguaje debe ser comprendido como de integracin del conocimiento de cdigo y el conocimiento sociocultural. El conocimiento sociocultural es generativo exactamente en los mismos trminos que el conocimiento gramatical. De la misma manera en que los nios son capaces de producir y entender producciones que nunca antes haban odo, tambin lo son de participar en situaciones sociales que no coinciden exactamente con sus experiencias previas. En el caso de las situaciones sociales en las cuales se usa el lenguaje, los nios son capaces de aplicar tanto los principios gramaticales como los socioculturales al producir y comprender un comportamiento novedoso. Ambos conjuntos de principios pueden ser adquiridos a partir de un testimonio consciente. En el caso de los infantes y de los nios pequeos que estn adquiriendo su(s) primer(as) lengua(s), el conocimiento sociocultural es adquirido de la mano con el conocimiento de las propiedades del cdigo de una lengua. La adquisicin de una lengua extranjera o segunda por parte de nios mayores y de adultos no necesariamente seguira este modelo. En las aulas donde ocurre el aprendizaje de lenguas extranjeras, por ejemplo, el conocimiento de las propiedades de cdigo en general precede al conocimiento de las normas culturales del uso del cdigo. Incluso cuando la segunda lengua es adquirida en el contexto de vivir en una cultura extranjera, el conocimiento cultural necesario para la interaccin social apropiada podra retardarse o nunca desarrollarse, como lo ilustr Gumperz (1977) en el caso de los hablantes hindes en Gran Bretaa. Otro aspecto que debemos mencionar en este momento es que los principios socioculturales que estn siendo adquiridos no necesariamente son compartidos por todos los hablantes nativos de una lengua. Como ya hemos precisado, hay variaciones en el conocimiento entre individuos y entre grupos de individuos. En ciertos casos, por ejemplo, los nios que son miembros de un grupo no dominante podran necesitar durante su crecimiento la adquisicin de diferentes herramientas culturales para participar en determinadas situaciones. Los nios indgenas americanos y los aborgenes australianos participan asimismo en interacciones en las cuales el lenguaje es familiar, pero los procedimientos interactivos y las estructuras participantes difieren de experiencias anteriores (Philips, 1983). Estos casos de crecimiento tanto monolinge como bilinge son similares a las circunstancias de quienes aprenden
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una segunda lengua al momento de entrar en contacto con un medio cultural que difiere del de sus primeras experiencias socializadoras.
ACERCA DE LA IRREGULARIDAD DEL DESARROLLO DEL LENGUAJE

El panorama que hemos esbozado sugiere que hay un sistema ms bien complejo de normas y expectativas al que debe prestarle atencin el pequeo que est adquiriendo el lenguaje, y de hecho se la presta durante el proceso de crecimiento hasta ser un hablante-oyente competente. Hemos dicho que este sistema afecta la estructura y el contenido de las producciones infantiles en diferentes momentos de desarrollo. Un producto de todo esto es que el nio llega a usar y or estructuras particulares en ciertos contextos, pero en otros no. En otras palabras, los nios adquieren formas en un subconjunto de contextos dotado de prioridad por sus miembros. Los contextos prioritarios son aquellos en que se estimula la participacin de los nios. Por ejemplo, los nios kaluli y samoenses usan pronombres afectivos, como pobre de m, inicialmente al pedir, una actividad para la cual se les estimula. El uso de pronombres afectivos en otros actos discursivos forma parte de un desarrollo posterior. De manera semejante, muchos nios de clase media anglosajona usan sus primeras formas nominales en el acto de etiquetamiento, una actividad altamente alentada por los cuidadores de este grupo social. Etiquetar no es una actividad en la que se involucren los cuidadores y nios kaluli y samoenses. Cada grupo social tendr sus preferencias y stas, a su vez, guiarn la adquisicin del lenguaje infantil.
ACERCA DE LA CARENCIA DE EMPATE ENTRE LOS DISCURSOS DEL NIO Y DEL CUIDADOR
Quienes analizan el argumento acerca de cmo adquieren los nios el lenguaje, con alguna frecuencia vuelven a las comparaciones correlativas entre las estrategias discursivas infantiles y las del cuidador. Se considera que la falta de empate es el soporte para algunas estrategias de salida independientes del nio y una muestra de que est trabajando un proceso. Sugerimos que esta lnea de razonamiento tiene ciertas imperfecciones. Si el lector ha aceptado el argumento de que las sociedades tienen ideas acerca de cmo pueden y deben participar los nios en situaciones sociales y que estas ideas difieren en muchos aspectos de las que tienen que ver con cmo pueden y deben comportarse las personas ms maduras, entonces podra aceptar la conclu-
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sin de que el nio o la nia podran hablar y actuar de manera diferente a la de otros porque han aprendido a hacerlo as. Por qu tendramos que igualar la salida exclusivamente a la imitacin, esto es, a la coincidencia en el comportamiento? Por supuesto, hay puntos en comn entre el comportamiento infantil y adulto, pero esto no implica que la diferencia no sea aprendida. Al examinar el discurso de los nios pequeos, no necesariamente tendramos que esperar que su discurso y las funciones para las que se usa coincidan exactamente con las del cuidador. Tampoco se espera que los nios sean estimulados para hacer muchas de las cosas que hacen las personas mayores y, a la inversa, que las personas mayores hagan muchas de las cosas que hacen los nios pequeos, y tampoco se les estimula a ello. Por tanto, a menos de que sean considerados un juego, los intentos de cruzar estas fronteras sociales rayan en lo ridculo, en lo irrisorio o en otras formas de sancin negativa.
UNA NOTA SOBRE EL PAPEL DE LA BIOLOGA

A fin de que el lector no piense que abogamos con un modelo en el cual el lenguaje y la cognicin son producto exclusivo de la cultura, precisamos ahora que los sistemas socioculturales deben ser considerados como una fuerza que influye en la adquisicin del lenguaje. Las predisposiciones biolgicas, por supuesto, tambin tienen que ver con este proceso. El modelo que hemos presentado deber ser considerado como un subconjunto de un modelo de adquisicin ms general que incluye ambas influencias. Expectativas sociales Influencia Predisposiciones biolgicas La lengua en la lnea de desarrollo temporal
CONCLUSIONES
Aunque en este captulo abordamos diversos aspectos, el mensaje es uno solo: a saber, que los procesos de adquisicin de la lengua y de conocimiento sociocultural estn ntimamente ligados. A partir de esta generalizacin, hemos formulado las siguientes propuestas:
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1. Las caractersticas especficas del discurso del cuidador que han sido descritas como un registro simplificado no son universales y tampoco son necesarias para la adquisicin del lenguaje. Los nios anglosajones de clase media, los kaluli y los samoenses se vuelven hablantes de sus lenguas por igual en el rango normal de desarrollo, aunque sus cuidadores usen la lengua de manera harto diferente en su presencia. 2. El comportamiento discursivo de los cuidadores expresa y refleja valores y creencias sostenidos por miembros de un grupo social. En este sentido, el discurso de los cuidadores es parte de un conjunto ms amplio de comportamientos que estn organizados culturalmente. 3. El uso de registros simplificados por parte de los cuidadores en ciertas sociedades podra ser parte de una orientacin ms general en la cual las situaciones se adaptan a las necesidades percibidas del nio. En otras sociedades, la orientacin podra ser la opuesta, esto es, se espera que los nios y las nias desde temprana edad se adapten a los requerimientos de las situaciones. En tales sociedades, los cuidadores dirigen a los nios para advertir y responder a las acciones de los dems. Tienden a no simplificar su discurso y con frecuencia llevan a cabo producciones apropiadas para que las repita el nio a un tercero en una situacin de ese tipo. 4. No slo el lenguaje de los cuidadores, sino tambin el de los nios, est influido por expectativas sociales. Las estrategias infantiles para codificar y decodificar informacin, para negociar significados y para manejar errores estn organizadas socialmente en trminos de quin hace el trabajo, cundo y cmo. Adems, cada sociedad orquesta los modos en que participan sus nios en situaciones particulares, y esto, a su vez, afecta la forma, la funcin y el contenido de las producciones infantiles. Ciertas caractersticas gramaticales podran adquirirse desde temprana edad, en parte porque su uso es alentado y goza de alta prioridad. De modo que el proceso de adquisicin del lenguaje es parte de un proceso ms amplio de socializacin, esto es, de adquisicin de competencia social. Al igual que los factores biolgicos, los factores socioculturales desempean un papel en la adquisicin del lenguaje. No es un acto trivial que los nios pequeos se desarrollen en el contexto de sociedades organizadas. Las condiciones culturales para la comunicacin organizan incluso las interacciones ms tempranas entre los infantes y los dems. A travs de su participacin en tanto que oyente, receptor y/o hablante, el infante desarrolla un abanico de habilidades, intuiciones y conocimiento que le permite comunicarse en los modos preferidos culturalmente. El desarrollo
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de estas facultades es una parte integral del proceso de convertirse en un hablante competente.
CODA
De ninguna manera debe interpretarse que este captulo propone una perspectiva desde la cual la socializacin determina un patrn fijo de comportamiento. Abogamos por un punto de vista que considera que los seres humanos son flexibles y tienen la capacidad de adaptarse al cambio, tanto social como lingstico, por ejemplo, por medio del contacto y de la movilidad social. La forma en que los individuos cambian es producto de interacciones complejas entre procedimientos e intuiciones establecidos culturalmente y aquellos que el individuo est adquiriendo. Desde nuestra perspectiva, la socializacin es un proceso continuo y abierto que se extiende a lo largo de la vida de un individuo. Este captulo fue escrito mientras las autoras eran investigadoras en la Research School of Pacific Studies, de la Australian National University. Quisiramos agradecer a Roger Keesing y al Grupo de Trabajo en Lenguaje y Contexto Cultural. La investigacin de Ochs fue subvencionada por la Australian National University. La investigacin de Schieffelin fue patrocinada por la National Science Foundation y la Wenner-Sen Foundation for Anthropological Research. Agradecemos a dichas instituciones por su respaldo.
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