Escuela Darsana

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Invocación al protector
del linaje:
Tawa el cuádruple

Invocación al protector

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Este documento detalla la invocación al protector dentro del linaje de Darsana. No debe
ser distribuido fuera de aquellos que pertenezcan al grupo de estudios. La práctica de
este protector sin la iniciación o el permiso especial del encargado del grupo trae cómo
resultado el ataque del mismo Xav Soc, esto es, la forma del protector destinada a
destruir los obstáculos y enemigos.

Funciones o “para qué necesitamos un protector?”

Un protector, en una concepción chamánica, es un ser o conjunto de seres que han

hecho un voto de proteger a los practicantes de un linaje dado. Los protectores pueden
ser entidades poderosas que ayudan a un grupo de practicantes por sus propios motivos,
entidades que han sido atadas por un chamán para cumplir una determinada tarea o en
casos muy especiales, una mezcla de ambos cómo es el caso en Darsana. El protector
del linaje Darsana se llama Tawa y este comanda a cuatro entidades (su “familia”)
quiénes cumplen una serie de acciones si son solicitadas por un practicante del linaje
con la iniciación correspondiente.

Es curioso ver dentro de la historia del chamanismo en occidente cómo el concepto de

protectores ha ido mutando y desvaneciéndose hasta casi desparecer. En las culturas
tradicionales, los protectores son espíritus o entidades asociados a escuelas, linajes
espirituales o familias biológicas que defienden a sus integrantes, ayudan e incrementan
su bienestar y especialmente defendiéndolos de aquellos que quieran lastimarlos.
Ejemplos famosos de estos protectores son los N'at de Myanmar, Gesar o Pehar del
Tibet, Erlik de Mongolia, los “generales” de los Kut coreanos o Guan Yu dentro de
ciertos cultos taoístas.

En el caso de Darsana, el protector tiene una función básica (la defensa del linaje) y
luego tiene cuatro funciones especializadas llevadas a cabo por su familia: la curación,
la adivinación, el ofrecer carisma o poder a las palabras del practicante y la destrucción
de obstaculos y enemigos tanto internos cómo externos.

Descripción

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El protector principal es Tawa, quién aparece cómo un árbol verde-dorado, de la especie

del ceibo. Se levanta en un pequeño lago que se encuentra sobre una montaña. Del
estanque bajan cuatro arroyos siguiendo las cuatro raíces principales de Tawa. El árbol
surge de un pequeño islote en el centro del lago, de un color verde mas oscuro.

Tawa es siempre invocado primero y de hecho uno se apoya en Tawa para la invocación
de su familia, dado que mediante su presencia se renueva el juramento del resto de los
portectores. Tawa también es quién tiene la responsabilidad de la protección del linaje
en general, de las enseñanzas y de sus maestros. Si bien no se lo suele invocar para
problemas personales, puede ser invocado cuándo una situación impide al practicante
desarrollarse dentro de nuestro linaje. Sólo los maestros del linaje, mediante una
iniciación especial, pueden pedirle que cumpla objetivos cómo el resto de los
integrantes de su familia, pero cuándo es solicitado, su potencia es arrolladora. Dentro
del mandala del protector, su lugar esta en el centro y su color es verde.

Hun-tuk aparece cómo un anciano, de nariz ancha, piel oscura y una sonrisa constante.
Generalmente apoyándose en un bastón y con una pipa, es quién enseña los principios
de la curación, especialmente basándose en hierbas. Su función es el aconsejar sobre
temas relacionados con la salud, encontrar y limpiar intruciones en el campo de energía
del practicante (su poq'po) y enseñar sobre sueños y purificaciones, transformaciones de
energía y alquimias curativas. Dentro del mandala, su lugar está en el oeste y su color es
el negro.

Nam-drok aparece a veces cómo un cómo una pájarilla amarilla-dorada que se

encuentra posada en un haz de maíz. De canto mas penetrante que melodioso, Nam-
drok enseña y favorece la adquisición de riquezas, tanto espirituales cómo materiales y
ayuda al practicante a tomar decisiones acertadas en temas laborales y sociales. Su lugar
en el mandala está en el sur y su color es el amarillo.

Kry-Al es o una mujer jóven y mas voluptuosa que bella si el practicante prefiere
parejas del género femenino o un hombre alto y fornido, de piel oscura si prefiere
parejas masculinas. Su función es doble: por un lado es la entidad encargada de
enseñarle al practicante las prácticas sexuales del nivel cuarto y por otro lado, permiten
al practicante tener peso y carisma en sus palabras, discursos y acciones, evitándole
tener que llegar a enfrentamientos para conseguir sus logros. Su lugar en el mandala es
el este y su color un rojo profundo.

Xav-Soc es un perro grande, pesado, con dientes que sobresalen de sus mandíbulas
cómo los de un jabalí, un ojo sobre su cabeza, de forma vertical y otros dos, mas
grandes y horizontales, en cada flanco. Su función es destruir todo bloqueo, situación o
enemigo interno o externo del practicante. Xav-Soc, salvo casos puntuales y con
autorización, nunca es invocado salvo por maestros del linaje que tienen los medios
para atarlo y retenerlo, pudiendo luego enviarlo en una misión o trabajo. Por su
juramento, debe proteger a aquellos que lo invocan con el resto de sus protectores
hermanos, pero es el protector que menos debería aparecer en los viajes y visiones de
los practicantes. Cuándo debe comunicarse o atacar a alguien, lo hace en sueños. Su
lugar en el mandala es el norte y su color el blanco.

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La relación con el protector, o cómo confiarnos a su cuidado

Un protector chamánico no es una entidad cualquiera dentro del panteón. Si los

maestros del linaje (tanto en su versión hanaqpacharuna cómo kaypacharuna) son el
cerebro de un linaje, las deidades son su corazón y los animales sus piernas y brazos, los
protectores son sus armas y armaduras que hayan pasado de generación en generación.
Un protector tiene, por necesidad, un grado de violencia y pragmatismo que no se
encuentra en otras entidades, pero también una capacidad de ayudarnos de forma directa
especial. Debemos tratar a cada forma del protector con el máximo respeto, pero con la
confianza que nos protegerá siempre que lo necesitemos.

La relación con Hun-Tuk es quizás la más simple de todas. Cómo un abuelo sabio, Hun-
Tuk nos aconseja sobre nuestra salud, nos ayudará a limpiarnos cuándo tengamos
demasiada hucha y nos mostrará cómo usar hierbas y plantas. Pero debemos recordar
que de él dependeremos para cuidarnos y por eso debemos mostrarle respeto. Es cómo
el médico del ejército que defiende al linaje y a sus practicantes.

Nam-Drok a veces puede ser apremiante y ella tiende a resaltar aquellos detalles de
nuestra vida profesional que preferiríamos ignorar, pero de su capacidad de
organización energética depende nuestra habilidad profesional. Es cómo la encargada de
las vituallas del ejército que defiende al linaje y a sus practicantes.

Kry-Al tiende a generar una relación mas compleja: su preferencia por el seducir frente
a la agresión (tanto en su forma masculina cómo femenina) puede que a veces nos
desconcierte pero nos permite ganar tiempo y aliados inesperados. Luego de un tiempo,
cuándo el practicante alcance el cuarto nivel, también le permitirá refrescar su energía
mediante las prácticas sexuales. Es cómo el cuerpo de espías y de diplomáticos del
ejército que defiende al linaje y a sus practicantes.

Xav-Soc es, claramente, el mas aterrador de las formas de nuestro protector. Hecho de
agresión y violencia, muchas veces se piensa que es un guerrero que carga hacia
adelante; pero Xav-Soc es un hábil y astuto oponente, cualidades que conviene recordar
cuándo aparece en un sueño solicitándonos algo o cuándo lo invocamos para algo
personal sin permiso. Es cómo el grupo de guerreros que conforma el ejército, tanto sus
guerreros pesados cómo livianos.

Tawa, en un principio, parece mucho mas afable, especialmente comparado con Kry-Al
y Xav-Soc. Su forma de ser tranquila y austera puede hacernos pensar que en realidad
es la menos peligrosa de todas las formas de nuestro protector, pero en realidad es la
mas fuerte; sólo su presencia mantiene estables las otras cuatro formas. Es cómo el
general del ejército, junto con su cuerpo de oficiales.

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Cómo invocar al protector de forma diaria

La invocación al protector se hace en dos momentos, en cuánto nos levantamos (es la

primera práctica de la mañana) y al acostarnos (la última antes de las prácticas de los
sueños).

La invocación matinal

Frente al altar, ofrecemos incienso o copal en un pequeño recipiente a Tawa, con la

fórmula “Tawa, protector del linaje Darsana, esto es para tí”. Una vez ofrecido el
incienso o copal, nos sentamos mirando al este y nos visualizamos en el centro del lago,
sintiéndo nuestra espalda apoyada en Tawa. El lago es pequeño y de el salen cuatro
arroyos, uno en cada dirección. Nosotros estamos en el pequeño islote en el centro, que
surge del agua y más allá del lago, podemos ver desde la montaña los cuatro rincones
del mundo.

Apoyándonos en Tawa, primero sentimos cómo nos fundimos con el tronco del árbol,
mientras recitamos las siguientes palabras:

ÑOKANCHIKUS TAWA (X3)

Luego, visualizamos sobre el arroyo en cada dirección a cada uno de los protectores. En
frente nuestro, Kry-Al, a nuestra izquierda Xav-Soc, a nuestra espalda Hun-Tuk y a
nuestra derecha Nam-Drok.

Kry-Al - Este

Xav-Soc Nam-Drok
Norte Sur

Tawa – Practicante
Centro

Hun-Tuk - Oeste

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Sabiendo que estamos en presencia del protector, visualizemos bien sus formas o no,
recitamos la siguiente invocación

KRY AL XAV SOC HUN TUK NAM DROK TAWA RUNA KUNAS USHARI (X3)

Y luego le pedimos protección con la siguiente oración:

“Tawa, gran protector de nuestro linaje, por favor protégeme a mi, a mi práctica y a los
maestros del linaje en el día de hoy”.
(x3)

Una vez hecho el pedido, visualizamos que cada una de las cuatro familias se disuelve
en el color básico de su forma y esta forma entra, con una sacudida en las siguientes
partes de nuestro cuerpo: Kry-Al en la parte genital, Xav-Soc en la mano izquierda,
Nam-Drok en la derecha y Hun-Tuk en nuestra cabeza. Finalmente, Tawa mismo entra
en nuestro cuerpo mediante la espalda (que mantenemos en contacto mediante toda la
visualización), morando en nuestra columna, axis mundi de nuestro cuerpo y saliendo
especialmente en el centro del pecho. Visualizamos los cinco colores en nuestro cuerpo
y luego podemos disolver la visión.

La invocación nocturna

Frente al altar, ofrecemos incienso o copal en un pequeño recipiente a Tawa, con la

fórmula “Tawa, protector del linaje Darsana, esto es para tí”. Una vez ofrecido el
incienso o copal, nos sentamos y visualizamos cómo de nuesta espalda surge Tawa,
haciéndose tan sólido que nos apoyamos en él. Luego, de nuestra cabeza surge Hun-
Tuk, de nuestra mano derecha Nam-Drok, de nuestra mano izquierda Xav-Soc y de
nuestra zona genital, Kry-Al. Aparecen flotando frente a nosotros y de a poco,
visualizamos la montaña y los arroyos debajo de ellos, hasta que volvemos a la
visualización de la mañana. Ahí solicitamos de nuevo la oración de protección:

“Tawa, gran protector de nuestro linaje, por favor protégeme a mi, a mi práctica y a los
maestros del linaje en el día de hoy”.
(x3)

Finalmente, dado que nos vamos a dormir, solicitaremos el apoyo y protección de Xav-
Soc para las prácticas oníricas con la siguiente invocación:

XAV SOC
XAV SOC
PRAV LIMEF
XAV SOC
(X3)

Luego de esto, disolvemos la visualización y podemos retirarnos a nuestras prácticas

oníricas.

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