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Erika Graciela Campos Velzquez

A01334566

Teora poltica del Estado

ngel Gustavo Lpez Montiel

Ensayo final

La justicia como concepto universal

A lo largo del curso hemos analizado, a travs de sus escritos, a diferentes autores
de distintas pocas e ideologas sobre varios conceptos en especifico, como lo
son: estado, poder, soberana, poltica, gobierno, etctera; pero un concepto que
ha mantenido su definicin como controversial, a pesar de los esfuerzos de los
autores por crear una definicin universal que evite discrepancias es Justicia.
Entonces de acuerdo a la evolucin de la definicin de justicia realizada por los
autores, actualmente, Podemos crear una definicin universal de justicia que
sea aplicable para todas las sociedades ? No, debido a que la justicia es un
concepto relativo basado en las caractersticas de la sociedad a la cual se haga
referencia y la justicia se puede definir desde diferentes perspectivas ideolgicas
lo cual impide una definicin nica y universal.

Desde los primeros autores podemos notar la ambigedad de la definicin


de justicia y de acuerdo a Platn esto se debe a que la justicia no sirve para lo que
creemos que sirve; l cree que la justicia en realidad es un medio para llegar a la
felicidad a travs del conocimiento por lo que lo justo es que cada quien haga lo
que le corresponde sin ocuparse de otras funciones que no le pertenecen, por lo
tanto, lo injusto seria alterar ese orden del Estado, deshacerse de lo propio para
aduearse de lo ajeno. Esta tesis puede considerarse como controversial, debido
a que esta definicin impide la superacin de los seres humanos por su cuenta, ya
que l infiere que si una persona, por ejemplo, naci artesana debe mantener esa
actividad toda su vida aunque nunca haya sido una decisin propia y esto conlleve
su infelicidad por no desarrollarse en las actividad que lo hagan feliz, lo cual

contradice a su objetivo de justicia y muestra la ambigedad y contradiccin del


concepto.

Otro autor que mantiene a la justicia como herramienta para alcanzar la


felicidad es Tucdides, pero a diferencia de Platn, l cree que la justicia solo se
da entre iguales y son ellos quienes tienen el poder de negociar , por lo tanto es
justo que el de mayor poder someta a los de menor poder para establecer orden.
Lamentablemente al igual que Platn, su definicin es contradictoria porque, l
hace una diferencia de condiciones entre los poderosos y los dbiles fomentando
el control de unos sobre otros basados en el poder de cada uno, lo cual contradice
a la esencia del concepto de justicia donde la igualdad de condiciones es
fundamental.

Al igual que Platn, Aristteles no puede crear una definicin de justicia ,


pero a diferencia de Platn, para Aristteles todo es relativo y cada persona
puede tener su propia definicin de justicia, pero esta esta basada en la practica
poltica.

l define a la justicia en trminos de igualdad proporcional, pero

considera la existencia de diferentes tipos de justicia, la justicia total, la justicia


distributiva, la justicia correctiva, la justicia de reciprocidad y la justicia social.
Aristteles es un claro argumento sobre la relatividad del concepto de justicia
basada en las condiciones su sociedad , ya que en su sociedad la justicia social se
construye a travs de la igualdad entre ciudadanos, y para l un ciudadano era
una persona de sexo masculino, con linaje y una edad especifica, con lo cual
exclua a los esclavos, mujeres y extranjeros de poder vivir en condiciones de

justicia. Por lo tanto la justicia no era para todos , pero en su sociedad se poda
seguir considerando como justicia.

Desde el punto de vista religioso y desde una perspectiva cristiana, San


Agustn define a la justicia como la voluntad de Dios cuyo objetivo es el bien
comn de la sociedad, y distingue dos tipos de sociedades, la ciudad de Dios y la
ciudad terrenal, con lo cual hace referencia a la ley natural y a la ley eterna que
sientan las bases para establecer la justicia en la tierra y esta sujeta directamente
a la ley ya sea esta natural o eterna porque ambas son voluntades de Dios.
Debido a que la definicin esta basada en la religin, no puede considerarse como
universal porque no todas las personas comparten las mismas perspectivas
religiosas y tampoco es posible imponer la misma religin en todas las sociedades
porque se alterara el libre albedrio de las personas.

Despus de analizar a los primeros autores, a excepcin de Tucdides,


podemos concluir que toman una perspectiva principalmente moral de la justicia, y
cuyo fin principal es la felicidad; pero existen otros autores que definen al concepto
de justicia desde una perspectiva poltica y traspasan a la moral a un segundo
plano, lo cual no puede considerarse ni como bueno ni como malo porque solo
defienden distintas prioridades como el Estado, el poder, la propiedad y la libertad
y basados en estos conceptos definen a la justicia.

Desde una perspectiva poltica, Maquiavelo dice que la justicia es para los
poderosos y no para los dbiles

y se puede solamente cuando existe dar

gobernabilidad que es la capacidad de que un gobierno pueda ejecutar sus


decisiones, y estabilidad que se refiere a la existencia de reglas que permitan que
exista continuidad en la vida cotidiana, l cree que la justicia es particular de cada
pueblo porque estos se gobiernan de maneras diferentes por lo tanto no existe
una medida entre lo justo y lo injusto simplemente la justicia debe ser la que
imponga el soberano en su Estado,

sin importar los medios que utilice para

alcanzar el poder. Por lo tanto l tambin afirma la relatividad del concepto basado
en el tipo de sociedad, o tipo de gobierno, donde se desarrolle adems de se
define en consideracin del soberano, por lo tanto no puede ser universal
A partir de Maquiavelo , aun sin centrarse especficamente en el tema de la
justicia, aparecieron dos corrientes filosficas que han marcado el concepto actual
de justicia: el utilitarismo y el contractualismo. El contractualismo defiende que los
seres humanos acuerdan un contrato social implcito para vivir en sociedad, lo que
les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad de la que
dispondran en el "estado de Naturaleza" . Al contrario, el utilitarismo defiende
como principio de justicia a la maximizacin de la utilidad del colectivo y se rige
por el principio de "la mejor accin es aquella que procura la mayor felicidad al
mayor nmero y la peor accin la que, del mismo modo, otorga miseria "
(Hutcheson, 1725: 8). Pero ambas corrientes filosficas definen a la justicia
principalmente desde una perspectiva poltica y jurdica.
Uno de los principales representes del contractualismo es Jean-Jacques
Rousseau, l cree que la justicia esta basada en la igualdad de acceso a la ley,
por lo tanto donde no hay ley no hay justicia y para Rousseau la ley es nicamente

justa si emana de la voluntad general, por lo tanto es justo que la soberana este
en el pueblo, y los ciudadanos sean quienes tengan la capacidad de construir la
ley. Adems Rousseau dice que la justicia debe definirse como el ejercicio de la
libertad, donde es necesario que existan condiciones de igualdad econmicas y
sociales y esas condiciones solamente se pueden lograr a travs del estado.
Debido a que Rousseau enfatiza la importancia de la voluntad general con
respecto a la definicin de justicia, no podemos crear una definicin universal del
concepto porque las voluntades generales de las sociedades son diferentes y
Rousseau no estableci parmetros que nos presenten los limites de estas
voluntades para poder considerar lo que es realmente justo, aunque gracias a
Rousseau podemos identificar 2 principios que se correlacionan en el concepto de
justicia: igualdad y libertad.
Por otro lado, a partir de la corriente filosfica utilitarista uno de sus
representantes es John Stuart Mill, l dice que considero, al mismo tiempo, a la
justicia que est fundada en la utilidad como la parte ms importante, e
incomparablemente ms sagrada y vinculante, de toda la moralidad [Mill, 1997:
126]. Esto quiere decir que para l la justicia es un sector particular de la utilidad
que se distingue por tener la idea del deber de manera escrita. Mill tambin dice
que la justicia

tiene 2 elementos: el deseo de castigar a quien ha obrado

injustamente y la idea de que la injusticia daa a una o a varias personas


concretas , por lo que l afirma que la justicia es un sentimiento especficamente
moral y no poltico o econmico, adems se rige por la idea de que t odo hombre
tiene igual derecho a la felicidad y a los medios para conseguirla , por lo que

considera a la igualdad como un principio fundamental de la justicia al igual que


Rawls y Rousseau aunque ellos sean contractualistas pero no lo hace a travs de
un contrato social, sino bajo el principio de utilidad. Debido a que de acuerdo con
Mill la justicia es un aspecto exclusivamente moral y la moral es relativa a cada
individuo porque es un conjunto de ideas y valores personales,

su definicin

tampoco puede ser catalogada como universal.


En los ltimos aos se ha desarrollado el concepto de principio universal de
justicia , que es un principio de aplicacin extraterritorial de proteccin o defensa ,
desarrollado

por

instituciones

gubernamentales

no

gubernamentales

internacionales que tiene el objetivo de evitar la impunidad de los crmenes


cometidos contra los derechos humanos ,pero solo los pases que sean
integrantes de la comunidad internacional y hayan firmado el respectivo tratado
internacional puede hacer efectivo el principio , lo cual lo convierte en un privilegio
y no es universal.
Desde un punto de vista personal, la justicia es relativa porque depende de
los valores, creencias e ideologas de cada persona adems de sus marcos de
referencia y condiciones de vida pero, personalmente concuerdo con la idea de
Platn, Aristteles y Santo Tomas sobre que la esencia de justicia consiste en dar
a cada persona lo que merece. Aunque la igualdad de oportunidades , en los
tiempos actuales, tambin representara un factor importante en la construccin
de la definicin de justicia, porque nos pone a todos los individuos en un mismo
plano donde solamente a travs de nuestro esfuerzo y trabajo personal y bajo las
mismas condiciones obtendramos resultados justos y proporcionales, con lo cual

podramos hablar sobre un concepto de justicia , pero con un enfoque social, por
lo que la definicin seguira siendo relativa a la sociedad en que se desarrolle.
En conclusin despus de analizar al concepto de justica desde la
perspectiva moral, poltica, religiosa, contractualista y utilitarista, desde los
primeros pensadores hasta los tiempos actuales, podemos concluir que la justicia
efectivamente es un concepto relativo basado en las caractersticas de la sociedad
a la cual se haga referencia y depende de los valores de una sociedad y de las
creencias individuales de cada persona, pero

podemos afirmar que existen

principios que son necesarios incluir en las definiciones de justicia que son
igualdad y libertad para que exista una definicin generalizada y la esencia de
justicia no se pueda prestar a mal entendidos. Tambin podemos concluir que
existen diferentes tipos de justicia que dependen de la perspectiva ideolgica con
la cual se analice al concepto , pero una definicin universal aplicable para todas
las sociedades

no es posible porque actualmente porque es considerada como

un valor y por lo tanto es un aspecto cultural de las diferentes sociedades y esto


irrumpe con la objetividad con la cual se pueda definir, pero entonces El ser
humano ha vivido siempre en la injusticia? Quien debera o tiene la facultad de
definirla? La condicin de relativa es permanente o tiene posibilidades de
cambiar?

Bibliografa:
Patricio de Azcarate, La leyes, obras completas de Platn, Madrid , Medina y
Navarro, Arenal 16.
Tucdides, Historia de la guerra del Peloponeso, OrbisS.A., traduccin de Diego
Gracin.
San Agustn, La ciudad de Dios, libro decimonoveno Fines de las dos ciudades,
iglesiareformada.com
Nicols Maquiavelo, El prncipe, para el magnifico Lorenzo de Medecis, 1532
Juan Jacobo Rousseau, El contrato social o principios de derecho poltico,
elaleph.com.
John Stuart Mill. Utilitarianism, Botoche books, Kitchener, 1863.