Universidad Nacional Facultad de Filosofa y Letras Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin

Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin Universidad Nacional

La Educacin Religiosa en la educacin formal pblica costarricense: propuesta para la construccin de nuevos planes de estudio.
Aportes de la Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin 1

Esta propuesta fue construida por la Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin de la Universidad Nacional. Parte de ella fue elaborada por Kattia Castro, ilvia Regina !ima, "rettel "arro # $ario $nde%. &ambin inclu#e elementos tomados de la nueva !icenciatura en Ense'an%a de la Religin, cu#o plan de estudios fue recientemente dise'ado en la Escuela Ecumnica, as( como el perfil de educadores # educadores elaborado durante el taller )Educacin religiosa en conte*tos multiculturales+, en agosto de ,-1..

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Introduccin
La educacin religiosa acontece en distintos lugares educativos y con la ayuda de diversas mediaciones: en las familias, en las iglesias, en grupos cuyas motivaciones, estilo de relaciones y objetivos tienen relacin con una espiritualidad o religin; mediante los discursos y las prcticas religiosas, a travs de las e presiones de religiosidad popular, por mediacin de la Internet, la televisin o la radio, etc! "n el caso de #osta $ica, la educacin religiosa tiene un espacio particular en la educacin p%blica! Lo mismo sucede en otros pa&ses latinoamericanos como 'rasil, #olombia y 'olivia! "sta presencia de la "ducacin $eligiosa en los centros educativos p%blicos es frecuentemente cuestionada; muc(as personas la consideran innecesaria, otras advierten sobre las dificultades la educacin religiosa en conte tos cada ve) ms multirreligiosos como el nuestro! La *niversidad +acional fue la primera universidad costarricense ,ue form profesionales en el rea de la "nse-an)a de la $eligin! . travs de la "scuela "cumnica de #iencias de la $eligin, la *niversidad +acional (a contribuido desde sus inicios, en la dcada de los /01, a la promocin de procesos educativos incluyentes, participativos, interculturales y ecumnicos! "n la *niversidad +acional creemos ,ue el ser (umano es un ser religioso, es decir religado a otros seres (umanos, a lo ,ue le rodea y a lo conocido y lo desconocido! "s un ser ,ue 2en esa religacin2 busca dar sentido a sus e istencia!

Universidad Nacional Facultad de Filosofa y Letras Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin Las religiones y las espiritualidades siguen siendo un importante punto de referencia para las personas y las sociedades de (oy, sobre todo en .mrica Latina! Lo religioso sigue incidiendo fuertemente en las opciones y estilos de vida de las personas y en la vida de las familias y las comunidades! 3or eso, educar a partir de lo religioso del ser (umano sigue teniendo sentido en la sociedad costarricense! #omo el ser (umano es esencialmente religioso, no (ace falta ,ue se le ense-e la religin! 4e (ec(o, en sentido estricto, la religin 5 como e periencia (umana2 no puede ser ense-ada, ni transmitida! 6in embargo la educacin religiosa, como la entenderemos a,u&, no se identifica con la accin de comunicar contenidos sobre los sistemas doctrinales de las religiones, ni tiene ,ue ver con las utili)acin de las escuela con fines proselitistas por parte de grupos religiosos; es ms bien una oportunidad para aprender a convivir en la pluralidad religiosa, en el respeto y en el dilogo a partir del estudio de las diversas e presiones de lo religioso! La educacin religiosa slo tiene cabida en la escuela p%blica si renuncia a incluir componentes confesionales y doctrinales y renuncia a toda intencionalidad evangeli)adora o pastoral, como condicin para el abordaje cr&tico de lo religioso en el ser (umano y para la construccin de procesos educativos autocr&ticos, inclusivos, interdisciplinarios y ecumnicos! "l inters por la educacin religiosa se justifica si nace de la confian)a en ,ue desde ella es posible construir una cultura de pa) 7! La educacin religiosa puede ser el espacio adecuado para construir una cultura de pa), si genera procesos educativos caracteri)ados por el dilogo interreligioso,
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Cfr. UNE C/. Declaracin sobre el papel de la religin en la construccin de una cultura de pa ! 0arcelona, Espa'a, el 11 de diciembre de 1223.

Universidad Nacional Facultad de Filosofa y Letras Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin la conversacin, el respeto y el reconocimiento de la diversidad! "stas pginas son un nuevo aporte, ,ue se suman a los ya e istentes en la "scuela "cumnica: la conformacin de un observatorio de lo religioso, una reciente investigacin sobre cambios en las creencias religiosas de los costarricenses, talleres anuales sobre la educacin religiosa en conte tos multirreligiosos, estudios sobre las metforas religiosas de los pueblos originarios de #osta $ica, el 'ac(illerato en "nse-an)a de la $eligin y la propuesta de una nueva licenciatura en "nse-an)a de la $eligin 8cuya aprobacin ya fue solicitada a #9+.$":! Esta propuesta tiene como finalidad provocar el dilogo, la reflexin y la bs ueda en el campo de la educacin religiosa, de tal manera ue desde esta rea del saber podamos contribuir a la construccin de una sociedad ms !usta, pac"fica y solidaria#

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$# %acia una nueva etapa de la Educacin Religiosa en la educacin pblica costarricense#

La "ducacin $eligiosa en la educacin p%blica costarricense tiene ms de setenta a-os! 4esde noviembre de ;<=;, un decreto ejecutivo firmado por el entonces 3residente de la $ep%blica, 4r! $afael >ngel #aldern ?uardia, convierte a la "ducacin $eligiosa en parte del curr&culo de los ni-os, ni-as y jvenes ,ue asisten a las instituciones de educacin p%blica del pa&s! 6in embargo la educacin religiosa estaba presente en la escuela

costarricense desde el siglo @AII, cuando la #orona "spa-ola orden ,ue se establecieran escuelas en las provincias y se ense-ara la lengua espa-ola y la doctrina cristiana! .s&, la escuela fue desde el inicio una (erramienta de (omogeni)acin cultural y religiosa! En la actualidad varios elementos indican la necesidad de iniciar una nueva etapa de la Educacin Religiosa costarricense# &lgunos de ellos son' #osta $ica es un pa&s cada ve) ms multicultural! Los ambientes educativos, sobre todo las instituciones de educacin p%blica, reflejan ese tejido multicultural y multirreligioso del pa&s! Bal realidad contrasta con los niveles de intolerancia y violencia ,ue frecuentemente vemos; el tejido social se debilita y la convivencia se

Universidad Nacional Facultad de Filosofa y Letras Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin problemati)a! "n este conte to los espacios educativos son instancias privilegiadas para crear el ambiente de intercambio, respeto y reconocimiento de la ri,ue)a ,ue representa la diversidad cultural y religiosa del pa&s y para contribuir as& a la construccin de un clima de entendimiento y de convivencia pac&fica! La resolucin 70;02707C de la 6ala #onstitucional, por una parte deroga el art&culo seg%n el cual la Dissio #annica era criterio de idoneidad para ,uienes ,uer&an desempe-arse como docentes de religinC y, por otra, e ige una "ducacin $eligiosa ms ecumnica e inclusiva! La declaracin de la 6ala #onstitucional representa un avance en materia laboral, pues permite a todas las personas ,ue cuenten con la preparacin re,uerida optar por un puesto de trabajo como docente de "ducacin $eligiosa, independientemente de su creencia religiosa! " iste cada ve) mayor conciencia acerca del valor de la diversidad, aun,ue persisten grupos conservadores ,ue consideran el voto de la 6ala #onstitucional como una amena)a! "n este conte to, se debe dar continuidad al esfuer)o por reconocer la importancia de una educacin intercultural y ecumnica, enfati)ando los beneficios ,ue la misma aporta a las personas y a las sociedades! *n elevado porcentaje de estudiantes avalados por sus padres y madres, sobre todo en secundaria, no asiste yEo no participa en las clases de "ducacin $eligiosa =, lo ,ue puede interpretarse como
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El art(culo .3, p5rrafo segundo del reglamento a la !e# de la Carrera 6ocente, dec(a7 8Para la seleccin del personal dedicado a la Educacin Religiosa, ser5 re9uisito indispensable la autori%acin previa 9ue e*tender5 la Conferencia Episcopal8. 3 En el ,-1-, de los 3,:.;.4 estudiantes matriculados, un 3.,.< =113. ;;:> no asisti a las

Universidad Nacional Facultad de Filosofa y Letras Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin desconfian)a o desinters por esta materia! 6in embargo, persiste la demanda de espacios para construir o reconstruir el sentido de la vida. Lo anterior puede ser un indicador de la necesidad de reorientar los contenidos actuales (acia un abordaje ms integral de la e periencia religiosa, en el ,ue se prioricen las espiritualidades in(erentes a las propuestas religiosas sobre los elementos doctrinales de cada una de ellas! 4e esa manera cada persona podr reconocer en las espiritualidades, cosmolog&as y movimientos religiosos elementos para construir sus proyectos de vida! "s reconocida por organismos internacionales 2como la *+"6#92, la capacidad movili)adora ,ue tienen las religiones y su potencial para contribuir al despertar de un nuevo (umanismo fundamentado en el entendimiento, el respeto y la cooperacin! "l crecimiento de la pobre)a, la desigualdad social y la violencia son un desaf&o para la educacin en general, pero de manera particular para la "ducacin $eligiosa, pues las religiones se autopresentan como las e pertas en (umanidad y solidaridad, y como capaces de dar respuesta a las distintas realidades (umanas! "l surgimiento de eclesiocentrismos y fundamentalismos religiosos ,ue dificultan el dilogo ecumnico e interreligioso representan un serio obstculo para la promocin de una cultura de pa)! "s urgente neutrali)ar tales tendencias mediante un abordaje ms integral del fenmeno religioso y de la e periencia religiosa, ,ue resalte su importancia en la construccin de las identidades y de las
lecciones. olo en ese a'o, :.3-- alumnos desistieron de llevarla, lo 9ue signific un .< m5s de 9uienes no la recibieron en el ,--2, de acuerdo con datos del departamento de estad(stica del $inisterio de Educacin P?blica =$EP>. Cfr. !a Nacin, ,, de febrero de ,-11.

Universidad Nacional Facultad de Filosofa y Letras Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin interrelaciones! .sistimos (oy al crecimiento de la ine,uidad y al olvido, por parte de las iglesias, de la opcin por los pobres y de la dimensin pol&tica de la fe! "s un reto ineludible el compromiso ,ue las iglesias y las religiones tienen con la (umanidad, pues proclaman mensajes centrados en la justicia, la compasin y la misericordia (acia las personas empobrecidas y e cluidas! 6e (ace urgente recuperar la rica tradicin social de las iglesias, las religiones mundo en el ,ue predominen el amor, la justicia y la pa)! La forma en ,ue los seres (umanos se relacionan con el planeta (a puesto en grave riesgo las delicadas interacciones ,ue (acen posible la vida en todas sus formas! 6e necesita un nuevo enfo,ue religioso ,ue contribuya a superar la crisis ambiental actual y a promover un compromiso concreto por conservar el frgil e,uilibrio del planeta y mantenerlo (abitable para las presentes y futuras generaciones! "l crecimiento ilimitado de bienes de consumo (a llevado a creer ,ue la felicidad del ser (umano est en las cosas ,ue posee! "l cultivo del afn por poseer, deja una sensacin de vac&o y dificulta las interrelaciones entre personas ,ue son invitadas a entenderse como poseedoras y competidoras! Las tradiciones religiosas poseen aportes importantes para reorientar las b%s,uedas de las personas (acia aspectos fundamentales de la vida (umana: la misericordia, la convivencia, justicia, la solidaridad! y las espiritualidades, con el fin de contribuir a la construccin de un

Universidad Nacional Facultad de Filosofa y Letras Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin 6e busca la eficiencia y la productividad por encima de todo! "ste enfo,ue (a debilitado en las personas su capacidad para la ternura y el cuido, dos (abilidades ,ue (acen posible el desarrollo del sentido de pertenencia, de admiracin, de veneracin (acia las otras personas, as& como el respeto por la diversidad e istente! "s urgente promover, desde la "ducacin $eligiosa, Fel derec(o a la ternuraF y la responsabilidad por el cuidado de la vida en todas sus manifestaciones! La e periencia de aprender no puede concebirse ms sin tomar en cuenta las sorprendentes tecnolog&as de la informacin y la comunicacin! La sensacin ,ue produce el tener el mundo al alcance de un FclicGF contrasta con la creciente dificultad para mantener relaciones cordiales con las personas reales de al lado! Benemos el enorme reto de integrar las posibilidades de estar en contacto con todo el mundo sin olvidar la construccin de la red social ms pr ima! +o basta con integrar a la educacin los avances tecnolgicos en el campo de la comunicacin y la informacin: (ay ,ue convertirlas en (erramientas a favor de la construccin de un (umanismo ,ue supere la discriminacin, la e clusin y la insolidaridad! .sistimos al surgimiento de nuevos movimientos sociales y a la organi)acin de grupos ,ue reclaman el derec(o a ser reconocidos y escuc(ados: obreros, campesinos, colectivos ,ue luc(an por superar situaciones de e clusin por causa de su se ualidad, etnia, religin, nacionalidad, entre otros! 6e trata de interlocutores para una "ducacin $eligiosa ,ue ,uiere tomar en serio su relevancia 2

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(# Una Educacin Religiosa Escolar ue responda a los desaf"os de la realidad de Costa Rica
La realidad anteriormente descrita nos invita a preguntarnos por el tipo de "ducacin $eligiosa ,ue necesita #osta $ica! "n el debate actual sobre la educacin religiosa se pueden identificar al menos cuatro posturas: La primera de ellas considera ,ue la educacin p%blica debe

prescindir de toda forma de "ducacin $eligiosa! "l argumento fundamental de ,uienes as& opinan es ,ue la formacin religiosa no es responsabilidad del "stado, sino de las familias, iglesias y grupos religiosos! La religin, seg%n esta postura, no tiene cabida en los espacios p%blicos! "n segundo lugar estn ,uienes argumentan ,ue la "ducacin $eligiosa debe mantenerse en la educacin p%blica y debe, adems, conservar el carcter catlico ,ue la (a marcado desde sus inicios en muc(os pa&ses de occidente! Huienes defienden esta postura tienen como principales argumentos el (ec(o de ,ue la mayor&a de la poblacin se denomina catlica, y el carcter confesional del "stado costarricense consignado en el .rt&culo /I de la #onstitucin de la $ep%blica! La tercera postura agrupa a las personas ,ue creen ,ue se deber&a 11

Universidad Nacional Facultad de Filosofa y Letras Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin contar con una "ducacin $eligiosa ecumnica, capa) de acoger los aportes de las tradiciones religiosas de ,uienes participan en los procesos educativos! "sta es la perspectiva ,ue se encuentra 5por ejemplo2 en el fallo de la 6ala #onstitucional, de febrero de 70;0, la cual reconoce la diversidad religiosa del pa&s e invita a ser consecuentes con ella promoviendo una educacin religiosa ecumnica y eclctica! Jinalmente estn ,uienes proponen una "ducacin $eligiosa orientada a identificar y valorar las posibilidades ,ue tenemos para (umani)ar la vida cotidiana y la convivencia, y para construir una cultura de pa)! La "ducacin $eligiosa as& entendida fomenta el dilogo de espiritualidades diversas y las pone al servicio de la dignidad (umana, de la convivencia y de la ciudadan&a, tomando en cuenta la relevancia social de lo religioso! La educacin religiosa puede constituirse en un espacio privilegiado de recuperacin de lo (umano!

"sta %ltima postura parece ser la ms adecuada para la educacin p%blica de #osta $ica, por ser este un pa&s multireligioso y por,ue en nuestro conte to, de forma creciente, las personas dirigen sus b%s,uedas de sentido (acia lugares y espiritualidades ,ue estn fuera de los espacios eclesiales y las religiones! 6e trata de una "ducacin $eligiosa ,ue recupera el aporte de las e periencias espirituales y religiosas para generar procesos de aprendi)aje inclusivos, participativos, cr&ticos y colaborativos!

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Universidad Nacional Facultad de Filosofa y Letras Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin "s adems, una perspectiva ,ue incluye y ampl&a el enfo,ue ecumnico, pues valora las m%ltiples pertenencias religiosas, el dilogo de espiritualidades y la colaboracin en el aprendi)aje de personas ,ue tienen el derec(o pleno de mostrar sus creencias, sean estas consideradas religiosas o no! "l conocimiento cr&tico de las tradiciones religiosas pasa por la valoracin de los saberes previos, de las e periencias personales y comunitarias, de la vida cotidiana, y conduce al compromiso en la construccin de un mundo mejor para todas las personas y todos los seres ,ue (abitan este planeta! "n ;<<K, durante el seminario celebrado en "spa-a sobre el tema: FLa contribucin de las religiones a la cultura de pa)F se propuso ,ue los programas educativos de contenido religioso se orientaran (acia: el desarrollo (umano integral de las personas estudiantes; la igualdad social, la justicia en la distribucin de los bienes, el respeto y la proteccin del medio ambiente, la eliminacin de la violencia estructural; la no discriminacin de la persona (umana por ra)ones de se o, ra)a, religin, procedencia, etc!

"n este modelo de "ducacin $eligiosa los desaf&os ,ue reconocemos en la sociedad y las culturas enri,uecen los objetivos, los contenidos, las metodolog&as, el dilogo con otras disciplinas, las interrelaciones y el ambiente educativo! La "ducacin $eligiosa acent%a el aspecto de la (umani)acin de la convivencia para ,ue el conocimiento cr&tico de las diferentes tradiciones religiosas no se limite a datos e informaciones sobre las mismas!

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3artiendo de los anteriores principios, la

"ducacin $eligiosa posee

sentido y se vuelve significativa y pertinente en tanto: "s educacin en y para la responsabilidad frente a las dems personas, la sociedad, la naturale)a! 9frece la posibilidad de educar el sentido de pertenencia al propio espacio religioso, para comprenderlo como comunidad de sentido, como grupo ,ue comparte interpretaciones y significados comunes ,ue no pueden ser impuestas a otras personas! "s un espacio para la convivencia en la diversidad! #ontribuye a respetar la sabidur&a sagrada de cada religin, e presin espiritual y cosmovisin! Invitar a las personas aprendientes a profundi)ar cr&ticamente las ra&ces de sus creencias o no creencias! #elebra el don de la diversidad y anima a luc(ar contra todas las formas de discriminacin!

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)# *a Educacin Religiosa en la educacin formal

La "ducacin $eligiosa acontece en multiplicidad de espacios educativos: la familia, el grupo religioso, la comunidad, el espacio laboral, la calle, el internet, etc! #ada uno de esos espacios tiene rasgos peculiares y complementarios! La educacin costarricense afronta muc(os desaf&os: uno de ellos es promover procesos educativos ,ue respondan a las demandas del dilogo de las culturas, y ,ue visibilicen la diversidad presente en el pa&s! "sa diversidad es tambin religiosa! "n los ambientes de educacin formal es posible educar lo religioso! "fectivamente, la "ducacin $eligiosa forma parte de la propuesta educativa de las escuelas de occidente desde sus or&genes! La escuela, tal y como la conocemos (oy, se (a venido configurando desde el siglo @AI! 4esde sus inicios, las iglesias incidieron en la identidad y la funcin de las escuelas, y aseguraron la e istencia de discursos y prcticas religiosas en los ambientes escolares! Loy la "ducacin $eligiosa sigue presente en la "ducacin 3%blica de algunos pa&ses de occidente, a veces como disciplina 8Fclase de religinF:, otras veces como eje transversal ,ue est presente en todas las disciplinas, o bien de ambas formas simultneamente! La "ducacin $eligiosa va ms all de la clase de religin, desborda la ense-an)a de la religin y el mismo sistema de educacin formal! 3ero en 14

Universidad Nacional Facultad de Filosofa y Letras Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin la educacin formal encuentra modalidades particulares, ,ue la asemejan a las dems disciplinas y ,ue posibilitan el dilogo con ellas! 3ero tambin se distingue de otras reas del saber por sus fuentes, sus fines, su objeto de estudio, su metodolog&a y su articulacin con el entorno! "s una parte del curr&culo ,ue corresponde a la dimensin religiosa del ser (umano y ,ue contribuye a la integralidad de una propuesta educativa! "s una disciplina ,ue e ige rigor intelectual y posee estatuto acadmico propio! 6e imparte en condiciones e,uiparables a las dems disciplinas; es un saber en dilogo con otros, ,ue contribuye a la b%s,ueda de sentido y a la construccin de significados para la vida! "s un saber ,ue ayuda a reconocer y valorar la diversidad religiosa I y a fortalecer la toma de decisiones y el compromiso personal por la transformacin social!

El fallo de la ala constitucional afirma 9ue 8El Estado # sus poderes p?blicos, deben procurar el pleno e@ercicio # goce de la libertad # la tolerancia pac(fica # armnica del conglomerado social m5s a?n cuando la realidad muestra una gran diversidad # Aeterogeneidad religiosa 9ue se Aa incrementado desde la Constitucin de 12328

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+# Caracter"sticas de una nueva ERE en Costa Rica

La "ducacin $eligiosa en #osta $ica debe caracteri)arse, entre otras cosas, por los siguientes elementos: 6u carcter educativo: se orienta a la misma finalidad de la educacin formal, es decir, a la creacin de condiciones para el desarrollo integral de personas ,ue estn en interaccin mutua y con el entorno; es una disciplina ,ue, como las dems, puede acoger diversidad de saberes, e periencias y perspectivas! 6u fle ibilidad: posibilidad y disponibilidad para adaptar los procesos educativos a las diversas culturas y a los estilos de aprendi)aje de las personas ,ue participan en los procesos educativos! 6u carcter ecumnico: la "ducacin $eligiosa presupone libertad religiosa, respeto ante las diversas creencias, apertura al dilogo, reconocimiento y valoracin de la diversidad y de la e periencia religiosa de las personas! 6u carcter cr&tico: las instituciones educativas son instancias cr&ticas y re2creadoras de las culturas 8no solo transmisoras y conservadoras:! "n este sentido, la "ducacin $eligiosa acoge las tradiciones liberadoras de las religiones realidad! para promover el pensamiento cr&tico y el compromiso por la transformacin de la

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Universidad Nacional Facultad de Filosofa y Letras Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin "l dilogo interdisciplinar: la "ducacin $eligiosa es capa) de acoger e integrar el aporte de distintos saberes! La interdisciplinariedad implica una actitud de (umildad, ,ue incluye la renuncia a posturas dogmticas, para reconocer el aporte de otras disciplinas 8ciencias sociales, biolog&a, antropolog&a, arte, etc!!!: a temas de inters com%n! "s importante e plorar la posibilidad de ,ue las personas profesionales ,ue imparten "ducacin $eligiosa planifi,uen y desarrollen con docentes de otras reas e periencias educativas conjuntas! La capacidad de iluminar las opciones fundamentales de la vida! "s importante reconocer ,ue frente a problemticas similares (ay circunstancias particulares y posibilidad de reconocer diversos caminos para resolver dilemas ticos! La "ducacin $eligiosa puede ofrecer condiciones para el discernimiento y para la construccin del proyecto de vida personal! La creacin de la)os de mutua confian)a entre las personas ,ue participan en los procesos educativos, con la conviccin de ,ue nadie debe renunciar a sus creencias, memorias comunitarias y saberes previos para participar en los procesos propuestos! La creacin de condiciones para ,ue los ni-os, ni-as, adolescentes y jvenes se sientan acompa-ados y acompa-adas en su desarrollo integral! La promocin de metodolog&as participativas, creativas, cr&ticas y l%dicas!

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,# %acia un marco terico para abordar la diversidad religiosa en la Educacin Religiosa costarricense
,#$# Religin y educacin .l referirnos a la "ducacin $eligiosa estamos reconociendo ,ue e isten potencialidades del ser (umano ,ue pueden ser desarrolladas a travs de procesos educativos centrados en cosmovisiones y en las espiritualidades! La forma en ,ue cada persona entiende y vive lo religioso est condicionada, entre otras cosas, por los procesos educativos en los cuales (a tomado parte! Los aprendi)ajes construidos alrededor del tema religioso pueden enri,uecer la forma en ,ue nos relacionamos con las dems personas y con la naturale)a; pueden ayudarnos reconstruir nuestro sentido de ciudadan&a y a identificar formas alternativas de comprender nuestro cuerpo y nuestra se ualidad! "l objetivo de la "ducacin $eligiosa en la educacin p%blica costarricense no es la ad(esin o pertenencia a una comunidad de fe, sino la construccin de significados y el fortalecimiento de la convivencia! 3or eso al desarrollar procesos educativos en el rea de la "ducacin $eligiosa, incidimos tambin en otras dimensiones de las personas: la afectividad, la dimensin pol&tica, la esttica, la tica! lo religioso, en las

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,#(# Religin y sociedad La sociolog&a se-ala ,ue el estudio de la religin es una v&a de entrada privilegiada para el conocimiento y comprensin de muc(os fenmenos ,ue afectan a la sociedad en su conjunto, a%n de a,uellos cuyo sustrato no es espec&ficamente religioso M! Lo anterior cobra vigencia de manera particular en toda .mrica Latina y, con sus caracter&sticas propias, en la regin centroamericana, donde la vivencia de lo religioso sigue incidiendo en las formas de sentir, pensar y e istir de las personas y de las comunidades y donde las instituciones religiosas todav&a tienen peso en la formacin de la opinin p%blica y en la definicin de las pol&ticas p%blicas! 6in obviar las ambigNedades ,ue implica la presencia de elementos religiosos en las culturas, es indiscutible la presencia de factores religiosos ,ue es necesario identificar, conocer y anali)ar cr&ticamente! "s deseable ,ue los aportes ,ue desde el mbito de lo religioso se dan a la construccin de sentido en las sociedades, estn en consonancia con la b%s,ueda de justicia, solidaridad, pa), e,uidad, sustentabilidad y otros valores y actitudes ,ue son re,ueridos en las sociedades plurales, diversas y democrticas del siglo @@I!

,#)# Religiones y culturas "l cultivo de lo religioso aparece como un elemento com%n a todas las culturas: los seres (umanos, en todas las culturas, construyen mitos,
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Attp7BBCCC.flacso.or.crBfileadminBdocumentosBD!EC /Bcuaderno1,,.pdf

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Universidad Nacional Facultad de Filosofa y Letras Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin crean rituales, atribuyen significados y elaboran discursos con los cuales buscan e presar el sentido de lo sagrado! Las religiones son productos culturales! #omo las culturas, las religiones son cambios! "l pluralismo cultural se e presa en la diversidad de religiones y en las formas diversas en ,ue un mismo movimiento religioso puede e presarse! La religin es una e presin de la cultura; y como las culturas, tambin las religiones estn constituidas por tradiciones: algunas son liberadoras y (umani)antes, pero tambin las (ay opresoras y discriminadoras! La "ducacin $eligiosa tiene la tarea de ayudar a discernir unas de otras y a rescatar los elementos ,ue contribuyan a la construccin de sociedades diversas, plurales y democrticas! dinmicas, aun,ue e isten en ellas procesos de institucionali)acin ,ue suelen ser conservadores y ,ue (acen lentos los

,#+# *ectura cr"tica y contextual de los textos sagrados Los te tos sagrados frecuentemente (an estado presentes en los procesos educativos! "l enfo,ue ,ue se dar a los te tos considerados sagrados, en la "ducacin $eligiosa, debe superar toda forma de lectura tradicional y fundamentalista! "l acercamiento a los te tos se (ar con muc(o respeto pero tomando en cuenta los aportes ,ue se dan desde otras reas del conocimiento en los campos de la lingN&stica, la ar,ueolog&a, la sociolog&a, la antropolog&a, la (ermenutica! 6e busca superar as& una lectura ingenua, idealista y literal de te tos ,ue son fruto de condicionamientos (istricos y teolgicos de las ,1

Universidad Nacional Facultad de Filosofa y Letras Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin diferentes pocas en las ,ue fueron gestados y ,ue de ning%n modo pueden ser aplicados a las realidades actuales! "l inters estar centrado en valorar los te tos sagrados como testimonios de comunidades ,ue las personas interpretan en sus conte tos, desde sus b%s,uedas de sentido, sus aciertos y sus desencantos! "n los te tos ,ueda plasmada la espiritualidad de las comunidades ,ue los originaron: las motivaciones, los ideales y la fuer)a ,ue contagia a las dems personas a buscar lo ,ue favore)ca la vida mediante las luc(as por la tierra, la alimentacin, la salud, la construccin de comunidad, el cuido de las personas ms vulnerables y de la naturale)a toda!

,#,# Educacin y dilogo intercultural e interreligioso Las escuelas y colegios son lugares de encuentro de personas con distintas referencias culturales y religiosas! "n estos ambientes, el dilogo no slo es recomendable sino indispensable! #ual,uier (egemon&a cultural y religiosa se convierte en una forma de e clusin! Los centros educativos son 2por eso2 lugares en los ,ue todas las personas tienen vo), y en los ,ue nadie tiene ,ue renunciar a sus creencias o no creencias para sentirse en casa!

,#-# *a participacin de personas con espiritualidades no vinculadas a iglesias e instituciones religiosas# Las espiritualidades desbordan las religiones! Bienen ,ue ver con la b%s,ueda de la reali)acin plena de los seres (umanos! 6i bien es cierto

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Universidad Nacional Facultad de Filosofa y Letras Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin ,ue las religiones incluyen tal b%s,ueda, los (ombres y las mujeres procuran su reali)acin plena con o sin religiones! La educacin religiosa debe superar la concepcin de espiritualidad desde la contraposicin cuerpo 2 materia, para entenderla en relacin con todo lo (umano, incluyendo el cuerpo y la presencia de las mujeres y los (ombres en el mundo! Las espiritualidades son las b%s,uedas (umanas de caminos de reali)acin en el mundo, y en compa-&a de otras personas ,ue tambin estn en situacin de b%s,ueda! Bales b%s,uedas ata-en a todas las personas, independientemente de su ad(esin o des2ad(esin religiosa! "n los procesos de educacin religiosa deben tener cabida todas las b%s,uedas, de tal manera ,ue ninguna persona sea e cluida, independientemente de si sus b%s,uedas guardan o no relacin con un grupo o movimiento religioso!

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-# Criterios de pertinencia para la Educacin Religiosa en las instituciones educativas pblicas

La "ducacin $eligiosa p%blica costarricense ser pertinente si: 4esde ella se promueven procesos educativos interculturales y macroecumnicos, en los ,ue prevalecen relaciones de respeto y tolerancia (acia las diversas tradiciones religiosas y espirituales! 6e superan posturas dogmticas, doctrinarias y proselitistas! 6e promueve el respeto y la valoracin ante la diversidad de religiones y espiritualidades, de culturas, de nacionalidades, de gnero, etc! 6e promueven metodolog&as participativas, creativas, cr&ticas y l%dicas! +ing%n profesional de la "ducacin $eligiosa es e cluido por causa de sus creencias religiosas! 3ermite ,ue cada persona pueda e presar su e periencia religiosa y espiritual! #omplementa el esfuer)o del sistema educativo nacional por educar en dimensiones como la tica, la esttica, la ciudadan&a!

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.# El perfil de la persona educadora de Educacin Religiosa en la escuela pblica de Costa Rica

"l siguiente perfil fue elaborado a partir de talleres para educadores y educadoras, reali)ados en la "scuela "cumnica de #iencias de la $eligin:

La persona educadora!!! Frea pedaggica ;! "s una persona profesional de la educacin, con las competencias para desarrollar procesos educativos inclusivos, significativos, participativos, cr&ticos y comprometedores! 7! "ntiende la educacin religiosa como una posibilidad para construccin de significados a partir del aporte de las distintas cosmovisiones y tradiciones espirituales y religiosas! C! #entra su mediacin en los planes y programas de educacin religiosa, los aplica de forma fle ible, en dilogo con el conte to, y respetando la e periencia religiosa2espiritual de las personas ,ue participan en los procesos educativos! ,:

Universidad Nacional Facultad de Filosofa y Letras Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin =! "s capa) de promover procesos educativos en dilogo con otras disciplinas escolares 8el arte, el lenguaje, la (istoria: I! "s una persona creativa, abierta a procesos de innovacin pedaggica y capa) de desaprender y aprender a partir de la refle in, el dilogo y la formacin continua! M! $econoce ,ue la construccin social de gnero impide relaciones fraternas y solidarias, y por eso trabaja por conseguir la e,uidad y la justicia entre las personas! Frea de ciencias de la religin /! "s una persona educadora ,ue valora la diversidad religiosa y la comprende como una posibilidad 8no un problema: para el aprendi)aje! $econoce ,ue la diversidad enri,uece la propia identidad! K! $econoce la dimensin social de todas las espiritualidades, cosmovisiones, y religiones! <! $econoce la pluralidad posible y real de las e periencias religiosas y, por eso mismo, es capa) de (ablar de religiones, iglesias, credos, espiritualidades, cosmovisiones, cristianismos, dioses, diosas, etc! ;0! Aalora la sabidur&a de los pueblos originarios y afrodecendientes de #osta $ica, as& como los aportes de las tradiciones religiosas ,ue, gracias a la migracin, (an (ec(o de #osta $ica su casa! ;;! $econoce los aportes y limitaciones de las distintas espiritualidades, ,; te tos sagrados,

Universidad Nacional Facultad de Filosofa y Letras Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin religiones y cosmovisiones y rec(a)a todas las formas de discriminacin y violencia ,ue pueden estar presentes en las instituciones y e periencias religiosas! ;7! 3romueve discusiones respetuosas con respecto a las se ualidades de las personas y promueve un lenguaje no discriminatorio en relacin a roles asociados con la se ualidad!

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'off, Leonardo! Saber cuidar, tica de lo humano-compasin por la tierra! 3etrpolis, Ao)es, 700K ;I edicin! LedstrOm, Ingemar ! Somos parte de un gran equilibrio. 6an Pos de #osta $ica, 4epartamento "cumnico de Investigaciones 84"I:, ;<KK! #orb&, Dariano! Religin sin religin! Dadrid, 33# "ditorial, ;<<M! Leonardo ?arnier! Ms educacin, menos papeleo, en La Nacin, 7 de diciembre 70;;! .ssmann, Lugo, Redes igitais e Metamor!ose do "prender!

3etrpolis, "ditora Ao)es, 700I! Lugo .ssman! #lacer $ ternura en la %ducacin. &acia una sociedad aprendiente! Dadrid, +arcea "ditores, 7007! Dcfague 6allie! Met!oras de ios Modelos de ios' (eolog)a para

una era ecolgica $ nuclear. Dadrid, 6al Berrae, ;<K/! $estrepo, Luis #arlos! %l derecho a la ternura ! 'ogot, .rango "ditores, 4ecimo,uinta "dicin, ;<<<! *+"6#9! en eclaracin sobre el papel de la religin en la promocin (ttp:EEQQQ!unesco!orgEcppEspEdeclaracionesEreligion!(tm;

de una cultura de pa*! 'arcelona, "spa-a, ;K de diciembre de ;<<=, consultado en noviembre de 70;;! .-

Universidad Nacional Facultad de Filosofa y Letras Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin 6olera "ric y $obles .rmando! Religin, sociedad $ cr)sis! Pos, JL.#69, 700;, consutado en internet 6an en

(ttp:EEQQQ!flacso!or!crEfileadminEdocumentosEJL.#69Ecuaderno;77! pdf, el 70 de noviembre 70;;!

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