El nombre-del-Padre en la consideracin cientfica.

Autores: Dbora Meschiany y Mara Ins Sarraillet.

es im!ensable "ue el !sicoan#lisis como !r#ctica$ "ue el inconsciente$ el de %reud$ como descubrimiento$ hubiesen tenido lu&ar antes del nacimiento$ en el si&lo "ue ha sido llamado el si&lo del &enio$ el '(II$ de la ciencia$ tomando esto en el sentido absoluto indicado hace un momento$ sentido "ue no borra sin duda lo "ue se ha instituido ba)o este mismo nombre anteriormente$ !ero "ue m#s "ue encontrar all su arcasmo$ tira del hilo hacia s de una manera "ue muestra me)or su diferencia res!ecto de cual"uier otro.*

Introduccin. En el escrito +,a ciencia y la -erdad. ,acan formula el conce!to de -erdad -en tanto habla- como causa material o!erante en la !articularidad del sufrimiento: +forma de incidencia del si&nificante../ 0ele-ar esta -erdad sera la funcin del !sicoan#lisis en la cultura moderna. Esta afirmacin de ,acan critica la relacin "ue %reud establece de la ma&ia$ la reli&in$ la ciencia y el !sicoan#lisis con la -erdad$ el saber y el deseo. Del te1to freudiano +Acerca de una cosmo-isin. -utili2ado en este caso a modo de !aradi&ma$ tal como lo define A&amben3- "ueremos le-antar tres !istas. ,a !rimera: la adhesin de %reud al +!acto fisicalista.$ 4 lo "ue im!lica considerar a la ciencia como una cosmo-isin a la "ue el !sicoan#lisis contribuy e1tendiendo la in-esti&acin al #mbito de lo anmico. En se&undo lu&ar: la anulacin del deseo del cientfico. Para %reud !uede in-esti&arse cmo o!era el deseo en otros #mbitos como el arte$ la reli&in y la filosofa$ !ero no hay !osibilidad de relacin entre deseo y saber. Su teora del +deseo. es considerarlo como una ilusin y en este conte1to la filosofa es calificada como un delirio. Al res!ecto
* /

,acan$ 5. 6/7738. ,a ciencia y la -erdad en Escritos 2. 9uenos Aires: Si&lo ''I. ,acan$ 5. 6/7738. :!.;it. 3 A&amben <. 6/77=8 +>u es un !aradi&ma. en Signatura Rerum. 9uenos Aires: Adriana ?idal&o ed. El caso !aradi&m#tico de-iene tal sus!endiendo y a la -e2 e1!oniendo su !ertenencia al con)unto$ de modo "ue ya no es !osible se!arar en l e)em!laridad y sin&ularidad. Paradi&ma: forma de conocimiento anal&ica "ue se mue-e de lo sin&ular a lo sin&ular. El con)unto !aradi&m#tico no est# !resu!uesto a los !aradi&mas sino "ue !ermanece inherente a ellos. 4 ;f. ,acan$ 5. 6/7738. ,a ciencia y la -erdad en Escritos 2. Pacto de ?elmol2t-Du 9ois 0eymond y 9r@Ae. consistente en mantener el si&uiente !rinci!io: +Bo e1isten en el or&anismo otras fuer2as acti-as "ue las fuer2as fsico-"uimicas. En a"uellos casos "ue$ !or el momento$ no !ueden ser e1!licados !or estas fuer2as$ se debe buscar de hallar la forma o -a es!ecfica de la accin de estas Cltimas$ mediante el mtodo fsico-matem#tico$ o bien su!oner la e1istencia de nue-as fuer2as$ i&uales en di&nidad a las fuer2as fsico "umicas inherentes a la materia y reductibles a la fuer2a de atraccin y re!ulsin..

!odramos contra!oner la !osicin de Doyr$ "uien afirma "ue el !ensamiento cientfico siem!re ha estado en relacin con el !ensamiento filosfico$ "ue los cambios filosficos han !ro-ocado crisis en la ciencia y "ue los desarrollos de la fsica siem!re se han dado en el interior de a1iom#ticas filosficas.E El tercer !unto es la nocin de -erdad e1!licitada en dicha conferencia$ acorde a la ciencia !ositi-a a la "ue %reud mantu-o como Ideal: la -erdad en concordancia con el mundo e1terior$ ob)eti-o y real. Primera versin del asunto: paranoia lograda y ciencia. ?abiendo !resentado el conte1to ar&umentati-o$ !ro!onemos la cita de ,acan "ue moti- nuestro traba)o de in-esti&acin y adelantamos nuestra !rimer articulacin: !ara ,acan$ la relacin del !sicoan#lisis Fel de %reud- con la ciencia Fla de %reud-$ !roducira una +!aranoia lo&rada. y este dia&nstico !ertenecera al circuito ar&umentati-o de la -erdad forcluda en el cam!o de la ciencia. Dice ,acan: Sin embar&o$ si se !ercibe "ue una paranoia lograda a!arecera i&ualmente como la clausura de la ciencia$ si fuese el psicoanlisis el "ue estu-iese llamado a re!resentar esa funcinG si !or otra !arte se reconoce "ue el !sicoan#lisis es esencialmente lo "ue reintroduce en la consideracin cientfica el Nombre-del-Padre$ -uel-e a encontrarse a"u el mismo calle)n sin salida a!arente$ !ero se tiene la im!resin de "ue de este calle)n sin salida mismo se !ro&resa$ y "ue !uede -erse desanudarse en al&Cn sitio el "uiasmo "ue !arece obstaculi2arlo.H ,os tres !untos subrayados del te1to de %reud: tendencia al Ino$ anulacin del deseo y recha2o de la -erdad del cam!o del len&ua)e 6no "uerer saber de la -erdad como causa$ en el sentido de la -erJerfun& o forclusin8 !ermitir# a ,acan !lantear la comunidad estructural entre ciencia$ !sicoan#lisis freudiano y !sicosis. En lo "ue hace al !roblema de la -erdad$ tomamos el caso de la fsica mecanicista !or ser el modelo de referencia en la orientacin freudiana$ !ero -ale !ara toda ciencia. ,a -erdad "ueda reducida a su as!ecto de causa formal$ esto es: un mero -alor en el )ue&o
E

;f. Doyr$ A. 6*==48. ,as influencias de las conce!ciones filosficas en las teoras cientficas en Pensar la ciencia. 9uenos Aires: Paids. H ,acan$ 5. 6/7738. :!.;it.

de letras en el sentido del #l&ebra$ con un fuerte acento !uesto en la medicin de los fenomenos em!ricos a los "ue se accedera !or la !ura obser-acinK. ,a -erdad !ara la ciencia moderna e1!erimental en su dimensin de adecuacin$ tal como la !lantea %reud$ se torna e1actitud. Bos tomamos la licencia de llamar a esta -erdad +certe2a. y !ro!oner "ue en el !aradi&ma cientfico "ue %reud sostiene$ la ciencia o!erara a !artir del establecimiento de la misma ad"uirida a !artir de !ruebas ob)eti-as$ lo "ue la homolo&a al cam!o de la !sicosis !aranoica. Esto im!lica un recha2o a la -erdad como efecto discursi-o$ caracteri2ado como un medio-decir y con su mar&en l&ico de incertidumbre. Entonces$ tal como antici!amos$ sostenemos "ue el calificati-o de +!aranoia lo&rada. !ara el !sicoan#lisis freudiano alude$ en !rimer lu&ar$ a esta cosmo-isin filosficocientfica "ue el !sicoan#lisis como disci!lina -endra a com!letar. El trmino +!aranoia lo&rada. ,acan se lo atribuye a %reud$ L !ero a !esar esta ase-eracin nosotras no encontramos literalmente dicha e1!resin en los te1tos freudianos$ aun"ue s es conocido el tratamiento "ue le da %reud a la teora como delirio. En el te1to sobre el !residente Schreber %reud dice: +>ueda !ara el futuro decidir si la teora contiene m#s delirio del "ue yo "uisiera$ o el delirio$ m#s -erdad de lo "ue otros hallan hoy creble..= De acuerdo a esta referencia$ a %reud no se le esca!a "ue su teora !udiera "uedar estructurada como una +!aranoia lo&rada. al modo del delirio Schreberiano y es en estos trminos "ue ,acan ad-ierte el !roblema y ofrece una maniobra de rectificacin. En La equivocacin del sujeto supuesto al saber sostiene la e"ui!aracin entre teora freudiana y delirio y !ro!one "ue el !sicoan#lisis$ sin el lu&ar marcado de Dios-el-Padre 6Bombre-del-Padre8 se con-ierte en un +delirio ti!o schreberiano..*7 ,eemos a"u como estrate&ia de resolucin !ara el citado !roblema la +reintroduccin del Bombre-del-Padre en la consideracin cientfica.$ o sea$ "ue el !sicoan#lisis se oriente en otro sentido "ue el freudiano.
K

Ino de los referentes e!istemol&icos de %reud es Ernst Mach$ cientfico alem#n "ue sostiene el em!iriocriticismo. El conocimiento !rocedera de la obser-acin y la e1!eriencia sensiti-a y a la -e2 las iddeas se ada!tan a ella. Einstein inicialmente traba)a con sus criterios. L +,a !sicosis$ es una l#stima... l#stima !ara el !sictico$ !ues en fin$ eso no es lo "ue se !ueda anhelar de m#s normal. M sin embar&o sabemos los esfuer2os de los !sicoanalistas !or !arecrseles. Ma %reud hablaba de !aranoia lo&rada.. ,acan$ El Seminario$ libro ''I(. A!ndice: Palabras sobre la histeria./HN/NKK Orad. 0odr&ue2 PonteN :rnicar BP */-*3 a *K. = %reud$ S. 6 8. Puntualizaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia descrito autobiogr icamente . 9uenos Aires: Amorrortu. *7 ,acan$ 5. 6/77*8. ,a m!rise du su)et su!!os sa-oir. !utres Ecrits. Paris: Seuil.!.33K.

El Nombre-del-padre. ,acan denomina Bombre-del-Padre a la ley 6o!eracin metafrica8 "ue re&ula la articulacin de la cadena si&nificante !ara el discurso neurtico inscribiendo la funcin del lmite 6inscri!cin del no-todo8 en la estructura.
?aramos mal en creer "ue el mito freudiano del Edi!o d el &ol!e de &racia sobre este !unto a la teolo&a. Pues no se basta !or el hecho de a&itar el &uiQol de la ri-alidad se1ual. M con-endra m#s bien leer en l lo "ue en sus coordenadas %reud im!one a nuestra refle1inG !ues re&resan a la cuestin de donde l mismo !arti: R"u es un PadreS -Es el Padre muerto$ res!onde %reud$ !ero nadie lo escucha$ y en la medida en "ue ,acan lo !rosi&ue ba)o el ca!tulo de Bombre-del-Padre$ !uede lamentarse "ue una situacin !oco cientfica le de)e siem!re !ri-ado de su auditorio normal. **

RPor "u ra2n ,acan establece esta resonancia del discurso reli&ioso en la teora$ resonancia "ue ad-ierte crticamente$ !or e)em!lo en +Sub-ersin del Su)eto y dialctica del deseo en el inconsciente.S Oal -e2$ entre otras ra2ones$ !or"ue se le hace !reciso remarcar la im!ortancia de la dimensin !uramente si&nificante del nombre$ en o!osicin a la fi&ura concreta$ carnal y !ersonal del !adre en la teora del Edi!o freudiano. ,a e1istencia de Dios en la tradicin monotesta )udeo-cristiana est# fuertemente -inculada a su nombre. Es un Dios "ue habla y se !resenta con una e1!resin eni&m#tica: +Mo soy lo "ue yo soy.. Se desi&na a s mismo con un nombre: +Mo soy.. Incluye en esta frmula un -erbo y un !ronombre$ !artculas del len&ua)e cuya e1istencia radica !ura y e1clusi-amente en la dimensin del discurso. Este nombre re-ela su e1istencia de len&ua)e$ como se lee en la si&uiente cita del Seminario /7:
El :tro$ el :tro como lu&ar de la -erdad$ es el Cnico lu&ar$ irreductible !or dem#s$ "ue !odemos dar al trmino del ser di-ino$ al trmino Dios$ !ara llamarlo !or su nombre. Dios es !ro!iamente el lu&ar donde$ si se me !ermite el )ue&o$ se !roduce el dios"el dior"el decir# di"eu"re$ . Por !oco$ el decir se hace Dios. M en tanto se di&a al&o$ all estar# la hi!tesis de Dios. */
** */

,acan$ 5. 6/7738. Sub-ersin del deseo y dialctica del inconsciente en Escritos 2. 9uenos Aires: Si&lo ''I. ,acan$ 5. 6*=LE8. El Seminario% ,ibro /7. 9uenos Aires: Paids. !.E=.

Desde esta !ers!ecti-a se des!rende a Dios mismo como el nombre de la -erdad$ !ero slo en tanto su !unto de !artida es la !alabra$ cuestin "ue sabemos crucial en el !sicoan#lisis "ue !ro!one ,acan. Estas consideraciones hacen notoria la diferencia entre la !osicin freudiana y la lacaniana con res!ecto a la cuestin del Padre y el fundamento de la reli&in. %reud atribuye al desam!aro infantil la necesidad de re!resentarse un Dios )usto y bueno como sustituto del !adre y ,acan traba)a la articulacin entre la funcin !uramente si&nificante del nombre de Dios y la estructura de len&ua)e. Ahora bien$ !or "u ra2n y en "u sentido la +inclusin del Bombre-del-Padre en la consideracin cientfica. !odra contribuir a desanudar el !roblema de la !endiente del !sicoan#lisis hacia la +!aranoia lo&rada.. Para !lantear nuestra se&unda articulacin es necesario "ue nos deten&amos en la continuacin de nuestra cita de referencia:
Sin embar&o$ si se !ercibe "ue una !aranoia lo&rada a!arecera i&ualmente como la clausura de la ciencia$ si fuese el !sicoan#lisis el "ue estu-iese llamado a re!resentar esa funcinG si !or otra !arte se reconoce "ue el !sicoan#lisis es esencialmente lo "ue reintroduce en la consideracin cientfica el Bombre-delPadre$ -uel-e a encontrarse a"u el mismo calle)n sin salida a!arente$ !ero se tiene la im!resin de "ue de este calle)n sin salida mismo se !ro&resa$ y "ue !uede -erse desanudarse en al&Cn sitio el "uiasmo "ue !arece obstaculi2arlo. Oal -e2 el !unto actual en "ue se encuentra el drama del nacimiento del !sicoan#lisis$ y la astucia "ue en l se esconde de burlarse de la astucia consciente de los autores$ deben tomarse a"u en consideracin$ !ues no fui yo "uien introdu)o la frmula de la !aranoia lo&rada.*3

El +drama del nacimiento del !sicoan#lisis. es nada menos "ue el asunto %reud-%liess$ considerado como an#lisis +ori&inal.. Encontramos en sus coordenadas al&unas cla-es !ara establecer su +actualidad.$ si&uiendo la indicacin de ,acan "ue nos in-ita a !ensar la teora freudiana- m#s all# del !acto fisicalista- en el marco del intercambio con %liess.
En ese momento$ la palabra que para reud polari!a" organi!a toda su

e#istencia" es la conversacin con liess . Ella se continCa entre lneas durante toda
*3

,acan$ 5. 6/7738. :!. ;it.

su e1istencia como la con-ersacin fundamental. A fin de cuentas$ en este di#lo&o se cum!le el autoan#lisis de %reud. Por l %reud es %reud$ y se&uimos hablando aCn hoy de %reud. TOodo lo dem#s: el discurso erudito$ el discurso cotidiano$ la frmula de la trimetilamina$ lo "ue se sabe lo "ue no se sabe$ todo el f#rra&o se sitCa a ni-el del yo. TOanto !uede ser un obst#culo como indicar el !aso de al&o "ue se est# formando$ es decir$ ese -asto discurso a %liess "ue toda la obra de %reud constituir# des!us. ,a con-ersacin de %reud con %liess$ la !alabra fundamental$ entonces inconsciente$ es el elemento din#mico esencial. RPor "u es inconsciente en ese momentoS Por"ue desborda infinitamente lo "ue ambos$ como indi-iduos$ !ueden entonces a!rehender en ella conscientemente. Des!us de todo$ no son m#s "ue dos inci!ientes cientficos$ como el resto$ cambiando ideas ms bien c$ifladas.*4

%egunda versin del asunto: paranoia lograda y paternidad de los conceptos. En el !sicoan#lisis freudiano e1isten trminos "ue !roceden de las elaboraciones de %liess: latencia$ sublimacin y bise1ualidad. Este Cltimo conce!to fue tomado !or %reud$ "uien en un comien2o +ol-ida. "ue le fue mencionado !or su ami&o. ,ue&o de la ru!tura entre ambos$ %liess inicia una "uerella !or !la&io a un disc!ulo indirecto de %reud$ acus#ndolo de e1!ro!iar su descubrimiento. Este ata"ue diri&ido claramente al !ro!io %reud$ en la !ersona de uno de sus alumnos slo es un eslabn en una cadena de rei-indicaciones sobre la !rioridad y !ro!iedad de las ideas. %reud mismo establece sus derechos de autor sobre el mecanismo !aranoico y su relacin con la libido homose1ual -)ustamente en el caso Schreber- ase&urando haberlo descubierto antes del encuentro con el testimonio del enfermo. Es )ustamente en el conte1to del +asunto %liess. "ue %reud delimita su teora sobre la !aranoia$ como le refiere a %eren2ci en una de sus cartas:
Isted no solo ha ad-ertido$ sino "ue lo ha com!rendido tambin$ "ue yo ya no siento necesidad al&una de !oner com!letamente al desnudo mi !ersonalidad$ y ha com!rendido tambin cu#l es el hecho traum#tico en "ue se ori&ina esta actitud. Des!us del caso %liess$ en cuya su!eracin me ha -isto usted recientemente ocu!ado$ a"uella necesidad se ha e1tin&uido. Ina !arte de la cate1ia homose1ual ha sido retirada y em!leada en el ensanchamiento de mi !ro!io yo. ?e tenido 1ito all donde fracasan los !aranoicos.*E

*4 *E

,acan$ 5. 6*==E8. El Seminario. ,ibro /. 9uenos Aires: Paids. ;arta de %reud a %eren2ci del H-*7-*=*7.

Esta ad-ertencia res!onde a la demanda de an#lisis +mutuo. "ue %eren2ci le diri&e a %reud y "ue ste rehusa en a!ariencia$ ya "ue continCa estableciendo un -nculo a la -e2 amistoso y analtico con l y con 5un&. Ambas relaciones terminaron en ru!turas: ambos alumnos acusaron a %reud de haber reconocido el traba)o en comCn. %eren2ci F!or e)em!lo- se atribuye una inicial co-autora en el caso Schreber "ue %reud recha2a. M ambos disc!ulos-anali2antes$ tratados silenciosamente como analistas !or el maestro %reud$ fueron dia&nosticados !or l mismo de !aranoicos i&ual "ue %liess Fcon mayor o menor sutile2a-$ !or no haberse resuelto el desasimiento de la libido homose1ual.*H ,a historia indica "ue el llamado +an#lisis ori&inal. no ha culminado con el asunto %liess. Su l&ica se re!ite: cada -e2 "ue la !aternidad o !ro!iedad de los conce!tos "ueda amena2ada$ y la !alabra de %reud es cuestionada$ este !one en )ue&o la inter!retacin de la +homose1ualidad-!aranoia. !ara e1!licar la disidencia. ,ue&o la institucin !sicoanaltica misma caer# en la !endiente de !aranoi2acin: tiene su basamento en un comit secreto &estado al modo de una secta con el ob)eti-o de !reser-ar los !rinci!ios fundamentales del !sicoan#lisis y e-itar "ue las ideas de %reud se !ro!a&uen y otros se las atribuyan. Es notorio el esfuer2o de %reud !or diferenciar su teora del su!uesto delirio de %liess. Podra sostenerse al res!ecto "ue la misma !osicin es la "ue sostienen los analistas$ cuando se nie&an a reconocer "ue el !sicoan#lisis !ueda tener uno de sus anudamientos en las ideas de %liess$ un !retendido cientfico "ue ha com!artido con %reud y con 9reuer el modelo e1!licati-o ener&tico-fisicalista$ de corte or&anicista.*K Oal -e2 en esta secuencia se inscriba lo "ue ,acan llama el +drama. del nacimiento del !sicoan#lisis: se sostiene desde su inicio "ue hay un dueQo-indi-idual-!adre de los conce!tos$ con el consecuente recha2o !aranoico de los otros +autores..*L &na maniobra de rectificacin. Ad-ertimos ya "ue el !sicoan#lisis freudiano tiende a funcionar como un delirio en relacin a la clausura de la ciencia$ !ero tambin al interior del !sicoan#lisis en tanto seQalamos el modo en "ue %reud ha recha2ado a los otros$ el !roblema "ue lo ha dominado res!ecto de la !ro!iedad de los conce!tos y la ri-alidad ima&inaria "ue ha atra-esado la historia con sus cole&as. A !artir de a"u seQalamos con ,acan$ el im!acto
*H *K

;f. ;haJAi A2ouri. 6*==48. Ibd. %reren2ci ase&uraba "ue %reud no descubri el an#lisis sino "ue tom de 9reuer al&o "ue estaba ya listo. !./*H. *L En el +Discurso a los catlicos. ,acan dice: +En la -ida corriente$ -eo a %reud muy !oco !adre. ;reo "ue slo -i-i el drama ed!ico en el seno de la horda analtica..

"ue el sostenimiento de %reud-Padre en nuestro sistema de !ensamiento trae$ fundamentalmente !or"ue es esta dimensin del Padre la "ue %reud inserta a tra-s del Edi!o$ como !iedra an&ular de la teora !sicoanaltica. 0es!ecto de este !roblema$ en El seminario &'$ ,acan !lantea "ue el Edi!o freudiano es el comien2o de +todas nuestras com!licaciones$ incluyendo la de ser !sicoanalista..*=
As "ue fue en este ni-el como habl de la met#fora !aterna. Del com!le)o de Edi!o no habl nunca mas "ue de esta forma. Esto debera ser al&o su&erente$ RnoS Di)e "ue se trataba de la met#fora !aterna$ mientras "ue sin embar&a no es as como %reud nos !resenta las cosas. Sobre todo !or"ue se em!eQa en "ue eso tiene "ue haber ocurrido de forma efecti-a$ esa condenada historia del asesinato del !adre de la horda$ esa !ayasada darJiniana./7

Oenemos en cuenta$ !or un lado$ la relacin entre la o!eracin del Bombre-del-!adre y la dimensin de la -erdad y$ !or otro$ "ue el !sicoan#lisis "ue !ro!one ,acan se sostiene en la falta de +lo -erdadero sobre lo -erdadero.$ dicho de otro modo: en la im!osibilidad de constituir un metalen&ua)e "ue no sea a su -e2 !arte del mismo len&ua)e. 0etomamos +,a ciencia y la -erdad. !ara situar el dia&nstico del !roblema y la identificacin de la res!uesta "ue se oficia a !artir del nombre !ro!io.
Pero !ara cubrir ese !unto -i-o no hay de -erdadero sobre lo -erdadero m#s "ue nombres !ro!iosG el de %reud o bien el mo$ o si no baboseadas de ama de cra con las "ue se reba)a un testimonio ya imborrable: a saber una -erdad de la "ue la suerte de todos es recha2ar su horror$ si es "ue no a!lastarlo cuando es irrecha2able$ es decir cuando se es !sicoanalista$ ba)o esa rueda de molino$ cuya met#fora he utili2ado ocasionalmente$ !ara recordar con otra boca "ue las !iedras$ cuando es !reciso$ saben &ritar tambin./*

De esta afirmacin sur&e "ue los !sicoanalistas tenemos dos modalidades !ara obturar el medio-decir: los nombres !ro!ios 6Lacan dice(.% )reud dice(8 y la charlatanera !sicoanaltica.

*= /7

,acan$ 5. 6*==/8. El Seminario$ ,ibro *K. 9uenos Aires: Paids. Ibd. /* ,acan$ 5. 6/7738. :!.;it.

,a idea res!ecto de la consideracin cientfica del Bombre del Padre im!lica "ue no hay Padre de las ideas$ "ue Padre es un nombre "ue no se confunde con una !ersona sino "ue tiene estatuto si&nificante dentro de un sistema de si&nificantes y "ue ,acan introduce ba)o la frmula +Bombre-del-!adre. !or la -ertiente del Dios-Padre )udeocristiano "ue e1iste !rinci!almente en tanto nombre. ,a reintroduccin del *ombre"del"Padre en la consideracin cient ica su!one anali2ar el lu&ar de %reud como Padre y sus efectos de clausura "ue lo -uel-en un nombre !ro!io de la -erdad. ,a maniobra de rectificacin "ue ,acan !ro!one -al !lantear al Bombre del Padre como un o!erador estructural y anali2ar a !artir de las cadenas &eneracionales-$ es desli&ar el sentido de +nombre. del de +nombre !ro!io.$ siendo: +%reud.$ +,acan.$ +madre.$ +!adre.$ +hi)o.$ +analista.$ +anali2ante.$ maestro.$ +alumno. si&nificantes "ue se ordenan en un sistema de !ensamiento y cobran su -alor en la trama discursi-a. Buestra hi!tesis es "ue ,acan !ermite una lectura de la !osicin de %reud en el !sicoan#lisis en tanto desli2a el Bombre de %reud como sistema de !ensamiento -y !or ende de !ensamientos con otros- !or sobre %reud-Padre$ circunscrito a la lucha delirante con los otros !or la !ro!iedad de las ideas y la ri-alidad !or las diferencias. ?abiendo situado +el drama del sur&imiento del !sicoan#lisis. en relacin a la !aranoia lo&rada y el modo en "ue los nombres de %reud y de ,acan abonan a este dia&nstico en la actualidad$ no !arece un detalle de !oco -alor el hecho de "ue ,acan hable de +los autores.. Si&uiendo su enseQan2a$ +%reud. y +,acan. seran una condensacin de todo un sistema de !ensamientos le&ibles en el retorno.