CRTICA DEL CIUDADANISMO Mario Domnguez Snchez

El concepto de ciudadanismo, si tratamos de evitar por ahora un anlisis pormenorizado de lo que significa el trmino ciudadano, es en realidad un neologismo que traduce el trmino ingls republicanism y que evita utilizar el neologismo civilismo, por sus referencias a la guerra civil. As pues, y de un modo operativo, entendemos en principio por ciudadanismo una ideolog a difusa, asociada un cierto con!unto de prcticas pol ticas y ampliamente difundida cuyos rasgos principales son" #$ la creencia de que la democracia es capaz de oponerse al capitalismo, %$ el proyecto de reforzar el Estado, &$ 'u innegable vocaci(n ecumnica y pedag(gica, )$ *a aspiraci(n estratgica de aglutinar una inmensa mayor a social, 1) La creencia e !ue "a emocracia e# ca$az e o$oner#e a" ca$i%a"i#mo

*os ciudadanos constituyen entonces la base activa de esta pol tica por lo que se propone un control ciudadano de las instancias nacionales e internacionales, como si fuera el dficit de democracia lo que produce la e+plotaci(n. ,ero esta idea de los ciudadanos se mueve entre el individualismo e+tremo y la masa. *a palabra ciudadano subraya la individualidad de la persona, la ausencia de cualquier aspecto colectivo. *a acci(n heroica del individuo consciente porque s , sin relaci(n alguna con una adscripci(n de clase se sigue de la complicidad de la masa" -gual que cualquier partido, pensaron que el n.mero de manifestantes, de votantes o de mensa!es '/' bastaba para !ustificar sus pretensiones pol ticas. 'in embargo, sentarse sobre las masas es como sentarse sobre un dedo. El mismo tedio que las mueve, las paraliza. 0espolitizadas por definici(n, no son ni pueden ser ning.n su!eto pol tico dispuesto en todo momento a seguir a sus dirigentes. *as masas no quieren hacer pol tica, quieren ser ob!eto de la pol tica1 no quieren cambiar la sociedad, en todo caso quieren que alguien se ocupe de ellas1 por eso son masas. 2n persona!e tan conspicuo como Esteban -barra 3 Temas para el debate, n4&5, #667$ alma mater de esa curiosa 89: del /inisterio del -nterior que se autodenomina Movimiento contra la intolerancia antes Jvenes contra la intolerancia , habla de redes de ciudadan a como aquellas iniciativas organizadas horizontal y aut(nomamente cuya prctica afirma que es importante ;hacer< no s(lo oponerse y resistir, y se esfuerzan en crear situaciones transformadoras de la realidad, superando la dicotom a e+cluyente ;reforma o revoluci(n<, y vie!as concepciones doctrinarias que consideran a la gente incapaz de desarrollar conciencia o pensamiento pol tico por s mismas. = ctor 'anpedro en 13M. Multitudes on-line indica que se trata de conspiraciones transparentes que no tienen nada que ocultar pero que van colocando en la agenda p.blica sus temas, generando los cambios personales, grupales e institucionales pertinentes en cada etapa del proceso de modernizaci(n. En los pa ses ms desarrollados, el ciudadanismo se concentra esencialmente alrededor de un deseo de democracia ms directa, participativa, de una democracia de ciudadanos. 9aturalmente no proponen ning.n modo de conseguirlo, y este deseo de democracia directa acaba, como siempre, ante las urnas o en la abstenci(n impotente. 2na de las fuerzas del ciudadanismo reside en ese carcter esencialmente moral, por no decir moralizador. ,asa fcilmente de la denuncia de la crisis a la propuesta de repartir los frutos del crecimiento sin tener en cuenta los hechos y sin realizar ning.n anlisis. *o que cuenta es 1

tener la posici(n ms c vica posible, es decir, la ms generosa, la ms moral. > por supuesto, todo el mundo se posiciona por la paz, contra la guerra, contra la mala?comida, por la buena?comida, contra la miseria, por la riqueza. En resumen, ms vale ser rico y gozar de buena salud en tiempos de paz, que ser pobre y estar enfermo en tiempos de guerra. *a propuesta es pues de un posibilismo pragmtico deliciosamente cercano a la socialdemocracia. 0ados los problemas de desafecci(n de la pol tica, crisis de la democracia representativa, la apreciaci(n alarmada de que los partidos no funcionan como tendr an que funcionar y el anhelo de la opini(n publicada 3que no p.blica$ de una pol tica honesta 3unidad perdida de la moral y la pol tica$, no s(lo basta con modificar el sistema de listas electorales, sino ante todo lograr una mayor participaci(n y por tanto implicaci(n, gracias a la e+igencia de eficacia, coherencia y representatividad. 0e este modo nos podemos encontrar en la literatura ciudadanista propuestas como las que siguen" 'e busca la participaci(n activa en el sistema pol tico 3a$ o al menos que cambie el sistema de participaci(n democrtica @la ciudadan a est harta de que no se la tenga en cuentaA 3b$ e incluso que se admita la inclusi(n de los movimientos sociales 3c$ para alcanzar un reforzamiento de las instituciones, del consenso y la legitimidad social de las pol ticas, buscando en cierta forma la reforma de las culturas pol ticas y tcnicas. Brente a ello se situar a la desobediencia civil, de forma ms o menos violenta." 'e trata de una organizaci(n estructural que canaliza las demandas de los movimientos sociales y de la acci(n colectiva en forma de" creaci(n de foros, conse!os, estructuras asociativas consolidadas. -mportancia del gobierno local en la b.squeda de la participaci(n 3ideolog as de la glocalizaci(nC$. 'e tratar a de reformular el llamado pacto del bienestar, pero buscando la no s(lo la informaci(n del ciudadano, sino la formaci(n e integraci(n. En cuanto a las f(rmulas, cabe destacar" o Donse!os institucionales" de la !uventud, de la mu!er" ya e+istentes. o Donse!os consultivos, audiencias y f(rums 3Earcelona$" a desarrollar. o Furados ciudadanos y n.cleos de intervenci(n participativa" futuribles. o Asociaciones en forma de acci(n p.blica" crear servicios en los mbitos donde stos no e+isten o son insuficientes. =ertebraci(n de la sociedad, garant a de las democracias occidentales por la prdida de autoridad y garant as de funcionamiento de las instituciones tradicionales 3cohesi(n e integraci(n social por e!emplo en el caso de inmigrantes, !(venes, etc.$ *os movimientos sociales seleccionan y reducen la comple!idad 3*uhmann$ de las demandas de la ciudadan a organizada. Es digno de aprecio los art culos y libros que tratan sobre los instrumentos participativos a desarrollar con sugerencias como el anlisis pormenorizado de las tres formas de articular la participaci(n ciudadana" a travs del mon(logo 3few talk$, del parloteo 3many talk$ y del dilogo (some talk$. *os agentes pol tico?institucionales encauzan y transforman dichas demandas en propuestas concretas en el parlamento. Adems pueden ofrecer respuestas pol ticas de cambio real a tales inquietudes, formar a los l deres, aportar los valores hist(ricos y el conocimiento .til de la e+periencia en la gesti(n municipal y parlamentaria. En definitiva, de lo que se trata es de aportar soluciones a los problemas que se plantean al sistema pol tico.

*os ciudadanistas proponen una respuesta irrisoria cuando intentan recomponer el v nculo que un a antiguamente a la clase obrera mediante otro que uniese a los ciudadanos, es decir, el Estado. *a voluntad de reconstituir dicho v nculo a travs del Estado se manifiesta en el nacionalismo latente de los ciudadanistas. 'e sustituye el capital abstracto y sin rostro por figuras nacionales. ,ero el Estado s(lo puede proponer s mbolos y sucedneos a esos v nculos, puesto que l mismo est saturado de capital, por as decirlo, y tan s(lo puede agitar sus s mbolos en el sentido que le dicta la l(gica capitalista a la que pertenece. ,roponer al ciudadano como v nculo manifiesta la e+istencia de un vac o, o me!or dicho, que incumbe ahora al capitalismo, y .nicamente a l, la tarea de integrar a esos miles de millones de personas que se encuentran privadas de la comunidad. > debemos constatar que, hasta ahora, lo consigue a duras penas. 2

&' Re(orzamien%o

e" E#%a o

El proyecto de reforzar el Estado 3o los Estados$ para poner en marcha esta pol tica de participaci(n democrtica, de ah que postulen volver atrs la marcha del desarrollo capitalista" la tendencia a favor de la recuperaci(n del Estado del bienestar y las pol ticas Geynesianas, la denuncia de los e+cesos de la financiarizaci(n de la econom a frente a las virtudes de la econom a productiva, las propuestas para gravar fiscalmente el trfico de capital 3Hasa Hobin" Iquin va a empezar a gravar capitalesJ, el primer Estado que lo haga va a la quiebra$ o las distintas modalidades de integraci(n econ(mica. El ciudadanismo entiende que el Estado democrtico es un medio vlido para paliar ?incluso para acabar con? las desigualdades sociales. 0ado que ste sufre grandes presiones del Dapital ?llmese grandes corporaciones o empresas multinacionales?, postula que para contrarrestar tan malvada influencia se hace imprescindible una mayor atenci(n del hombre de a pie a los asuntos de Estado y que obligue al gobierno a realizar pol ticas sociales. *os ciudadanos no s(lo deben elegir representantes sino presionarles para que act.en como corresponde. Estos socialdem(cratas de nuevo cuKo, que miran con nostalgia a la edad dorada del Estado del bienestar, no son conscientes de que las reformas tendentes a un mayor poder adquisitivo de los traba!adores hist(ricamente se han implantado para la recuperaci(n del capitalismo tras la crisis econ(mica y s(lo en parte, para mermar la radicalidad de una clase obrera que amenazaba con hacer la revoluci(n, pero nunca por la acci(n de la ciudadan a en tanto tal. A pesar de ello se empeKan en e+igir una mayor intervenci(n de la poblaci(n en la res p.blica. > es que parece que ignoren aquello sobre lo que los libertarios venimos advirtiendo desde hace siglo y medio" *a integraci(n de las luchas sociales en las estructuras del Estado ?lo que se reclama como democracia participativa? no es sino garant a de la desintegraci(n de las mismas. El ciudadanismo, no obstante, tender siempre a !ugar el papel de mediador entre los movimientos sociales y el Estado, desde el reconocimiento de que ste .ltimo, el Estado, puede ser el mediador neutro entre el capital y los movimientos sociales. En el ciudadanismo encontramos pues una fuerte defensa del sector p.blico y no como cuestionamiento de la l(gica capitalista en general, tal y como se manifiesta en el servicio p.blico. *a defensa de dicho sector implica l(gicamente que se considera que dicho sector est, o deber a estar, fuera de la l(gica capitalista. 9o fue una buena cr tica la que se le hizo a este movimiento cuando se le reproch( ser un movimiento de privilegiados, o sencillamente de ego stas corporativistas. ,ero s se puede constatar que incluso las acciones ms generosas o radicales de este movimiento conten an los mismos l mites. Abastecer gratuitamente todos los hogares de electricidad, es una cosa" refle+ionar sobre la producci(n y el uso de la energ a es otra. ,lantear el tema de la renta bsica o del salario social en casos e+tremos es una cuesti(n de necesidad perentoria, pero hay que conceder que siempre se desarrolla dentro del horizonte de un Estado 3capitalista$ omnipresente. 2n autor radical 3as se define l$ como =an ,ari!s describe la renta bsica como una medida eficaz para luchar contra la pobreza, un ingreso conferido por una comunidad pol tica todos sus miembros, sobre una base individual, sin control de recursos ni e+igencia de contrapartida. *o cierto en que en sociedades inmersas en sistemas de bienestar, con protecci(n ligada al mercado de traba!o y controles burocrticos sobre los ingresos familiares, suena e+traKa la idea de un ingreso m nimo para pobres y ricos, que es a fin de cuentas de lo que se trata la renta bsica universal y sin contrapartidas, pero para los ciudadanistas, esta e+traKeza es combatible, y a ello han dedicado una ingente cantidad de publicaciones de muy distinto pela!e. 0e todas formas, se puede ver en estas acciones que el Estado es concebido como una comunidad parasitada por el capital, capital que se interpone entre los ciudadanos?usuarios y el Estado. El ciudadanismo no dice otra cosa. El ciudadano ha de tener la capacidad de decisi(n y de opini(n sobre c(mo ha de ser el Estado que lo prote!a 3,ont, %55), p. &L&$ El propio Estado acepta generosamente estas prcticas, y cualquiera puede hoy hacer una pequeKa manifestaci(n, por e!emplo, bloquear la periferia y ser recibido oficialmente a continuaci(n para e+poner sus reivindicaciones. *os ciudadanistas se indignan con este estado de cosas que han contribuido a crear, pensando que, a.n y as , no se debe molestar al Estado por minucias. *os interlocutores privilegiados ven con malos o!os a los parsitos y dems aves de rapiKa de la democracia.

Asimismo, algunas prcticas ciudadanistas son promovidas directamente por el Estado, como lo demuestran las conferencias ciudadanas o los debates de ciudadanos con las cuales el Estado se arroga el dar la palabra a los ciudadanos. Es interesante ver hasta qu punto este movimiento se conforma con cualquier sucedneo de dilogo, y estn dispuestos a ceder en cualquier cosa con tal de que se les escuche y que los e+pertos hayan atendido a sus inquietudes. El Estado desempeKa aqu el papel de mediador entre la sociedad civil y las instancias econ(micas, del mismo modo que los ciudadanistas harn de intermediarios entre el programa del Estado 3que no es otra cosa que la correa de transmisi(n de la dinmica del capital$ revisado de forma cr tica, y la sociedad civil. *a antimundializaci(n desempeKa un papel muy importante en esta reconstrucci(n ideol(gica. 'u idea central es que el capital transnacional ha concentrado demasiados poderes que no puede o no sabe gestionar y que esto se hace demasiado peligroso para el equilibrio econ(mico. Dontra el Multraliberalismo incontroladoM, todos los ciudadanos son llamados, en un tono que oscila entre el miserabilismo y la culpabilizaci(n, a convertirse en los co?gestores de la econom a mundial, por medio de la presi(n y del control ciudadano. 'e trata de ir ms all del voto, pero sin salirse, claro est, del campo de !uego democrtico. Bacilidad pues en convertirse en un autntico partido del Estado, idea madre de la intelectualidad estatista, ansiosa por inventar un nuevo discurso pol ticamente correcto y posibilista ms all de las habituales coartadas pacifistas, feministas o ecologistas. )' *ocaci+n ecum,nica - $e ag+gica El ideal organizativo del ciudadanismo busca siempre un mbito en el que quepan todas las manifestaciones del discurso 3e+cepto las que se apro+iman a la violencia$. Dlaro que se trata de discursos despo!ados de su carcter preformativo" son pura semntica. El lengua!e se vuelve cada vez ms apologtico, una pura mquina lingN stica llena de f(rmulas verbales adecuadas donde la nimiedad Oenviar mensa!es, votar, navegar por la red, amontonarse? se convierte en lucidez hist(rica y hero smo. 0eba!o de lo que se cree es un movimiento, si se quitan las cmaras y los medios de comunicaci(n, se puede comprobar que retrata de un movimiento creado artificialmente por dichos medios. El espacio de lucha no son ya las fbricas, la calle, el barrio, la metr(polisC, sino los medios de comunicaci(n. 0e ah que le venga muy bien esa especie de ca!(n de sastre, de sustitutos del concepto de clase que ser a la multitud" una suerte de conglomerado de insatisfacci(n o marginalidad que es lo que piensa alguien como 9egri, cada vez ms figura de la izquierda ciudadana. *a participaci(n ciudadana se caracteriza adems por su capacidad para educar y concienciar a la ciudadan a. 0isponer de esta ciudadan a, adems, no .nicamente me!ora el funcionamiento de los instrumentos participativos sino del con!unto de la comunidad. Es decir, la participaci(n tiene como ob!etivo directo escuchar a los ciudadanos, aunque indirectamente sirve para algo quiz ms importante" generar el capital social que garantizar el buen funcionamiento de nuestra sociedad. 0esde que ,utman 3#66&$ popularizara el concepto de capital social como un con!unto de caracter sticas intangibles de una comunidad 3densidad asociativa, niveles de confianza, etc.$ .tiles para e+plicar sus rendimientos institucionales, econ(micos y sociales, el gran interrogante ha sido como fomentarlo. En definitiva, la participaci(n sirve a los gobernantes en la medida que favorece la creaci(n de la materia prima adecuada para el desarrollo de sus comunidades. Esta materia prima, este capital social se refiere a una ciudadan a que adquiere madurez democrtica y dinamismo socioecon(mico a travs de la propia participaci(n en los asuntos colectivos. 2na participaci(n que, por lo tanto, no .nicamente sirve para facilitar la prestaci(n de determinados servicios o para legitimar determinadas decisiones, sino para promocionar determinadas conductas y actitudes ciudadanas. Henemos un e!emplo gracias a la implantaci(n de una nueva asignatura de la enseKanza secundaria se va a llamar ducacin para la ciudadan!a. 0esde la administraci(n educativa se entiende que la asignatura servir para potenciar una serie de actitudes, como son" respeto, tolerancia, solidaridad, participaci(n o libertad. IPu querrn decir esas palabras cuando estn escritas en sus documentosJ :regorio ,eces Earba se e+plic( de maravilla en l "a!s el %% de 4

noviembre de %55)" la formaci(n recta de las conciencias, que es condici(n de la comprensi(n sobre el valor de la obediencia al derecho en las sociedades bien ordenadas. Es decir, que los contenidos se reducirn a las bondades de este sistema pol tico ?y econ(mico?, ya que estando en posesi(n de *a =erdad, la .nica medida educativa posible es inculcar la necesidad de aceptarla. El paralelismo con la asignatura de Qeligi(n es obvio, y no nos coge por sorpresa" I9o es una cosa notable esa similitud entre la teolog a ?esa ciencia de la iglesia? y la pol tica ?esa teor a del Estado?, ese encuentro de dos (rdenes de pensamientos y de hechos en apariencia contrarios, en una misma convicci(n. .' La a#$iraci+n e#%ra%,gica e ag"u%inar una ma-ora

2na gran aspiraci(n estratgica del ciudadanismo consiste en encontrar propuestas que tengan la virtud de aglutinar una inmensa mayor a social en contra de la minor a de pol ticos financieros y acadmicos neoliberales del pensamiento .nico que orientan la direcci(n de la globalizaci(n. *a adopci(n del pacifismo como principio indiscutible de acci(n purg( de las asambleas y las manifestaciones a los radicales, pero su ob!etivo principal era el dilogo con el poder. 9o quer an enfrentarse a nada1 no aspiraban a cambiar el mundo sino a participar en su gesti(n. Don ellos otra gesti(n capitalista era posible. *o que pretend an reformar no eran ms que los mecanismos de cooptaci(n de la clase dominante. 0e ah los determinados discursos ciudadanista de auge reciente en los Boros, como el que postula democratizar la globalizaci(n, contribuyen a esta misma operaci(n de reabsorci(n por la v a de convalidar las e+igencias antagonistas en derechos consagrados en alguna suerte de Donstituci(n global. Pue la lucha por los servicios p.blicos contra su mercantilizaci(n se resuelva en una 0eclaraci(n de 0erechos en la futura Donstituci(n europea puede parecer un e!ercicio de realismo pero es seguro que contribuye a reproducir los mecanismos de delegaci(n y mediaci(n que son la fuente de la aceptaci(n social del dominio capitalista. 'e pueden ahorrar los realistas sus tentaciones sarcsticas" lo anterior no implica renuncia alguna al e!ercicio de los derechos hasta el l mite de sus posibilidades. *a finalidad e+presa del ciudadanismo es humanizar el capitalismo, volverlo ms !usto, proporcionarle de alguna forma un suplemento de alma y en cierto modo de manifestar la sumisi(n democrticamente. *a lucha de clases es sustituida aqu por la participaci(n pol tica de los ciudadanos, que no s(lo deben elegir a sus representantes, sino adems actuar constantemente para hacer presi(n sobre ellos, con el fin de que apliquen aquello para lo que fueron elegidos. 9aturalmente los ciudadanos no deben en ning.n caso sustituir a los poderes p.blicos. El ciudadanismo se desarrolla como ideolog a producida necesariamente por una sociedad que no concibe perspectivas de superaci(n @del sistemaA. 'e trata pues de una servidumbre voluntaria1 es la oposici(n a casi nada 3a lo que es ms obviamente falso e in!usto del capitalismo$ y a solicitar control ciudadano para todos los e+tremos crueles del capitalismo. Un $oco e hi#%oria

*as movilizaciones contra la guerra del :olfo y el 9o a la 8HA9, las campaKas por el 5,RS, por la renta bsica o los zapatistas, fueron las primeras apro+imaciones de ese intento de acercamiento a la pol tica institucional que en #66R cristaliz( en el ciudadanismo. A ello se uni( el espe!ismo virtual de un espacio ciudadano donde desarrollar las actividades complementarias a la pol tica institucional de partidos y sindicatos, lo cual permiti( redescubrir los encantos del sindicalismo minoritario, del tercermundismo, de las subvenciones y de las multitudes. *as ra ces del ciudadanismo deben buscarse en la disoluci(n del vie!o movimiento obrero. *as causas de esta disoluci(n se encuentran tanto en la integraci(n de la vie!a comunidad obrera como en el fracaso manifiesto de su proyecto hist(rico, el cual ha podido manifestarse ba!o formas e+tremadamente diversas 3digamos, del mar+ismo?leninismo a los conse!istas$. *a desaparici(n de la conciencia de clase y de su proyecto hist(rico, agotados tras el estallido y la parcelaci(n del traba!o, tras la desaparici(n progresiva de la gran fbrica comunitaria as como la precarizaci(n laboral 3todo ello resultado no de un complot que trata de amordazar al proletariado, sino del proceso de acumulaci(n del capital que ha conducido a la mundializaci(n 5

actual$, han de!ado al proletariado af(nico. En cuanto a los Estados, acompaKan esta mundializaci(n deshacindose del sector p.blico heredado de la econom a de guerra 3desnacionalizaci(n$, fle+ibilizando y reduciendo el coste del traba!o tanto como sea posible. El proletariado llega as incluso a dudar de su propia e+istencia, duda que ha sido enardecida por gran n.mero de intelectuales y por lo que 0ebord defini( como el espectculo integrado, que no es ms que la integraci(n al espectculo. Ante esta ausencia de perspectivas, la lucha de clases .nicamente pod a encerrarse en luchas defensivas, a veces muy violentas, como en el caso de -nglaterra. ,ero esta energ a era sobre todo la energ a de la desesperaci(n, aqu se ha podido comprobar en el intercambio de estrategias pol ticas entre partidos y sindicatos que han sido las huelgas generales. Domo muy ir(nicamente e+plica Amor(s, tras los ochenta el espectculo como relaci(n social se hab a apoderado de la sociedad y los !(venes conectados a internet y dedicados al turismo antiglobalizaci(n se hab an convertido en la vanguardia de su imperio. *as masas !uveniles son ms sensibles que las adultas al mayor mal de la sociedad del espectculo" el aburrimiento. *e!os de sentir como suya la causa de la libertad o la lucha contra la opresi(n social, lo que realmente sienten es una necesidad ilimitada de entretenimiento. *as masas !uveniles, profundamente despolitizadas y sin ning.n inters por politizarse, salieron masivamente a la calle a divertirse luciendo su paKuelo palestino, escenificando su falsa generosidad y proclamando su compromiso voltil. En la sociedad del espectculo la protesta es una forma de ocio y el pathos trgico de la lucha de clases ha de retroceder ante la comicidad, el desenfado y la fiesta. 'e trata en .ltima instancia de una actitud que pretend a ser pragmtica, es decir, levemente cr tica y profundamente conformista, dispuesta a caminar por las sendas trilladas y a discurrir por los cauces inocuos. Encontraron sus herramientas intelectuales en ideolog as li#$t, puras mquinas lingu sticas como el negrismo, el castoriadismo, el ecologismo, o los productos de las marcas AHHAD y compaK a. Donceptos como movimiento de movimientos, lo social, el imaginario, ciudadan a, pluralidad, multitud, etc., sirvieron para la evacuaci(n de arca smos ideol(gicos obreristas, derribando de paso conquistas intelectuales bsicas, aportaciones cr ticas imprescindibles, y en general, echando por la borda todo el baga!e te(rico de la lucha precedente. Puiz estaban en lo cierto, y lo anterior ya no serv a1 pero no nos ha dado tiempo a comprobarlo. Domo coartada pol tica se busc( un proletariado de sustituci(n en los seres inermes y amorfos calificados por los pensadores orgnicos de multitud, ciudadan a, sociedad civil o simplemente la gente, y en plan castizo, la peKa o la peKuGi. El nuevo su!eto hist(rico era pura ficci(n puesto que el verdadero hab a sido liquidado por el capitalismo, pero su imagen ficticia era necesaria porque el espectculo del combate social necesitaba un fantasma1 su legitimidad no pod a apoyarse en una clase real sino en una de prestado. 2na nueva clase imaginaria escapaba de los verdaderos escenarios de lucha para situarse en el terreno del espectculo, puesto que ni ella era clase, ni su lucha era lucha. ,ara ello nada me!or que las metonimias que ha practicado el obrerismo italiano" construir a partir de una metfora descriptiva 3obrero masa vs. 8brero social$ una categor a universalista de intelecci(n hist(rica del antagonismo capitalTtraba!o. ,ara otros autores en cambio, no hace falta indagar en la evaporaci(n del su!eto pol tico proletario. ,ara Alain D., por e!emplo, el ciudadanismo refle!a las preocupaciones de una determinada clase media culta y de una pequeKa burgues a que ha visto desaparecer sus privilegios y su influencia pol tica a la vez que desaparec a la antigua clase obrera. *a reestructuraci(n mundial del capitalismo ha provocado la ca da del vie!o capital nacional y por consiguiente, la de la burgues a que lo pose a y de las clases medias que sta empleaba. *a antigua sociedad burguesa del siglo U-U, oliendo todav a a %ncien &'#ime @Antiguo QgimenA, ha desaparecido por completo. *a consolidaci(n del Estado y la cr tica de la mundializaci(n act.an como nostalgia de ese vie!o capital nacional y de esa sociedad burguesa, as como la cr tica de las multinacionales no es sino e+presi(n de la nostalgia de los negocios familiares. 2na vez ms, se lamentan de un mundo que se ha perdido. 2n mundo que se ha perdido dos veces, puesto que en el trmino ciudadano tambin se refiere a la antigua denominaci(n republicana, sin duda alguna a la del inicio de la revoluci(n burguesa y no a la de la Domuna de ,ar s 3aunque una reciente pel cula interminable y 6

voluntariamente anacr(nica que trata el tema parece indicar que se quiere recuperar tambin a la Domuna$. ,ero esa revoluci(n se llev( a cabo y nosotros vivimos en el mundo que ella cre(. *os sans-culottes se sorprender an si vieran la transformaci(n que ha sufrido la Qep.blica que ellos mismos ayudaron a construir, pero de la misma manera que es imposible vivir dos veces la misma situaci(n, los muertos nunca regresan. 9o obstante, puede ser que futuros sans-culottes vestidos de 9iGe anden alg.n d a paseando por alg.n rinc(n de un moderno suburbio. /ediante el ciudadanismo las clases medias desheredadas reconstruyen su identidad de clase perdida. 0e modo que un local bio puede presentarse como un escaparate de los estilos de vida y de pensamiento ciudadano. 9o obstante, es importante destacar que la base social del ciudadanismo es mucho ms amplia y difusa que la formada por militantes de asociaciones y de sindicatos, debido en gran medida a su posibilismo, a la multiplicidad de f(rmulas listas y desplegables para solucionar las demandas de los ciudadanos. Esa vinculaci(n e+plicitada por Alain D. con el mbito republicano tiene como referente las ideas de ,hilipp ,ettit que se encuentran desarrolladas en su libro &epublicanismo. 2na teor a sobre la libertad y el gobierno. Donviene advertir que poco o nada tiene que ver la teor a con el problema clsico de las formas de Estado, monrquica o republicana. El republicanismo se presenta a s mismo como una alternativa al liberalismo clsico, que reivindica un modo diferente de entender la libertad, a la que sigue considerando, al menos en principio, como el valor pol tico predominante. 'in embargo, no corren ya buenos tiempos para la denominaci(n que ha desaparecido tanto de la intervenci(n de ,ettit como de las palabras de cualquier ciudadanista, para ser sustituida por la e+presi(n VciudadanismoW o Vliberalismo c vico o radicalW. Puiz no sea s(lo un cambio de palabras sino que entraKe una mayor apro+imaci(n a la tradici(n liberal. En efecto, como antes se indicaba, la democracia se ha convertido en el paradigma de la legitimidad. ,ero e+isten dos formas distintas, y aun antag(nicas, de entender la democracia" la liberal y la radical. ,ara la versi(n radical o populista, la democracia se define ante todo por la soberan a, por la titularidad popular del poder, y tiende a que el principio democrtico no presida s(lo la pol tica sino todos los mbitos de la vida social. *a democracia liberal se caracteriza ante todo por la necesidad de atender al problema de la limitaci(n del poder. 9o tanto a la cuesti(n de quin manda sino a la de cunto manda, hasta d(nde alcanza el poder sobre las personas. Puiz la diferencia fundamental entre ambas se centre, pues, en la cuesti(n de la actitud ante el poder popular. El liberalismo, que asume el valor de la participaci(n pol tica, recela del crecimiento del poder, incluido el popular, y aboga por su control y limitaci(n. El radicalismo conf a en el poder popular para transformar la sociedad. Donstant, /ill, /adison, Fefferson, Hocqueville, *ord Acton son buenos e!emplos de la tradici(n liberal. Qousseau, el socialismo y el mar+ismo, de la tradici(n radical, que puede conducir al totalitarismo. El republicanismo o VciudadanismoW se presenta como una alternativa o tercera v a a estas dos posiciones y aspira a ser un punto medio que a.ne las bondades respectivas de las dos tradiciones y supere sus deficiencias. El destino de la libertad republicana queda vinculado al de la igualdad republicana, y ste, al de la comunidad republicana. En definitiva, el republicanismo confiere al Estado ms poderes de los que considera razonables la mayor parte de la tradici(n liberal. Est en su derecho de hacerlo, siempre que no infravalore y escamotee los costes para la libertad ba!o la forma de un entendimiento particular de ella. *o que s resulta fcil de entender es la fascinaci(n que el republicanismo ha podido e!ercer sobre el afligido cuerpo del socialismo democrtico, obligado por la historia y por la realidad a ir modificando sus teor as para evitar el peso de los pasados errores. Antes que reconocer los errores siempre resulta preferible acogerse al confortable manto protector de una teor a que, sin darnos la raz(n del todo, al menos se la niega al vie!o adversario. El republicanismo vendr a a ser algo as como el socialismo democrtico despo!ado de sus ms tradicionales y patentes errores, despo!ado, en suma, del socialismo. El republicanismo es el postsocialismo, el socialismo que ha de!ado de ser socialista. > no de!a de rendir un involuntario tributo al liberalismo, pues, sin querer ser identificado con l, no quiere de!ar de ser liberal. Esta ideolog a se manifiesta a travs de una nebulosa de asociaciones, de sindicatos, de (rganos de prensa, de partidos pol ticos. *o dif cil es decir en cules no se manifiesta. En Brancia tenemos asociaciones como AHHAD o *e /onde 0iplomatique. Aqu tenemos a todas 7

las plataformas, foros, conse!os y estructuras asociativas ms o menos consolidadas que imaginarse uno pueda. A la e+trema izquierda del ciudadanismo, podemos incluir incluso los movimientos libertarios, que en la mayor a de los casos van a remolque de los movimientos ciudadanistas para aKadir su grano de arena crata, pero que se hallan de hecho en el mismo terreno. A escala mundial, tenemos movimientos como :reenpeace, Amnist a, etc., y todos aquellos sindicatos, asociaciones, lobbies, tercermundistas, etc., que se han ido encontrando en los sucesivos foros o anticumbres desde los tiempos de 'eattle. Xay incluso un ciudadanismo de derechas y de izquierdas, en pugna por conseguir la interlocuci(n privilegiada del Estado. ,or e!emplo, ante el problema social de la inmigraci(n, el ciudadanismo de izquierdas tiene detrs un discurso del inmigrante bueno, es paternalista en actitud, y genera un sistema de argumentaci(n que va de un e+otismo decimon(nico 3el inmigrante?primitivo?que?debe?ser?civiliza otros y del ellos, y los debates nominalistas que pierden el sentido de la realidad$. El ciudadanismo de derechas construye discursos protectivos de los derechos sociales adquiridos 3Yquin lo iba a decirZ$, se nutre de las emociones desorientadas que tiene la ciudadan a, y tiene un lengua!e donde mezcla la protecci(n de la identidad nacional con la seguridad f sica y el mantenimiento de la estabilidad. A pesara de esta e+tensi(n, Alain D. habla no obstante de un impasse, de una crisis del ciudadanismo debido a que sus partidarios ms notables contaron con la complicidad de las masas. -gual que cualquier partido, pensaron que el n.mero de manifestantes, de votantes o de mensa!es '/' bastaba para !ustificar sus pretensiones pol ticas. 'in embargo, sentarse sobre las masas es como sentarse sobre un dedo. El mismo tedio que las mueve, las paraliza. 0espolitizadas por definici(n, no son ni pueden ser ning.n su!eto pol tico dispuesto en todo momento a seguir a sus dirigentes. *as masas no quieren hacer pol tica, quieren ser ob!eto de la pol tica1 no quieren cambiar la sociedad, en todo caso quieren que alguien se ocupe de ellas. 0e todas maneras, es interesante ver c(mo en esta mini?crisis, un ciudadanista se apresura en proponer sus servicios de mediador al Estado. El ciudadanismo es potencialmente un movimiento contrarrevolucionario. El e!emplo nuestra tambin que el ciudadanismo es incapaz de reaccionar ante movimientos que no han sido creados por l mismo. *a ir(nica frase que introduce Alain D. en su panfleto, ,roletarios del mundo, no tengo ninguna consigna que daros ser a tal vez un buen recordatorio de lo que no es ni puede ser ciudadanista. Es paralelo a plantear el rechazo de participar en el circo del !uego democrtico y en el espectculo de la representaci(n. 'e tratar a entonces de romper sin pedir, reivindicar ni negociar nadaC no hay f(rmulas, es rid culo darlas. 9oviembre %55L