From, Eric - Salud Mental

Erich Fromm
Caminos Hacia La Salud Mental

Captulo VIII del libro Psicoanlisis de la sociedad moderna de Erich Fromm CONSIDERACIONES GENERALES Hallamos notables coincidencias en los diversos anlisis crtios del capitalismo. Aunque es cierto que el capitalismo del siglo XIX fue criticado por su abandono del bienestar material de lo trabajadores, nunca fue sa la crtica principal. De lo que ablan !"en # $roud on, %olstoi # &a'unin, Dur' eim # (ar), *instein +c "eit,er, es del hombre # de lo que le sucede en nuestro rgimen industrial. Aunque lo e)presan con trminos diferentes, todos allan que el ombre a perdido su lugar central, que se a convertido en un instrumento de objetivos econ-micos, que se a convertido en un e)tra.o para sus pr-jimos # para la naturale,a # que a perdido las relaciones concretas con unos # otra, # que a dejado de tener una vida con sentido. /o me e esfor,ado por e)presar la misma idea trabajando sobre el concepto de enajenaci-n # mostrando psicol-gicamente cuales son los resultados que el ombre vuelve a una orientaci-n receptiva # mercantil # deja de ser productivo0 que pierde el sentido de su personailidad, que se considera dependiente de la aprobaci-n de los dems, # que, en consecuencia, tiende a adaptarse #, sin embargo, a sentirse inseguro0 est disgustado, aburrido, ansioso # gasta la ma#or parte de su energa en el intento de compensar o de cubrir esa ansiedad. +u inteligencia es e)celente, su ra,-n se devilita #, dadas sus capacides, est poniendo en grave peligro la e)istencia de la civili,aci-n # asta de la especie umana. +i antendemos a las opiniones relativas a las causas de esa situaci-n, encontramos menos acuerdo que en el diagn-stico de la enfermedad. Aunque en sus comien,os el siglo XIX propenda a ver las causas de todos los males en la falta de libertad poltica, # especialmente en la del sufragio universal, los socialistas, especialmente los mar)istas, subra#aban la significaci-n de los factores econ-micos. 1rean que la enajenaci-n del ombre era consecuencia de su papel como objeto de e)plotaci-n # uso. $ensadores como 2%olstoi # &urc' ardt, por otra parte, se.alaban el empobrecimiento espiritual # moral como causa de la decadencia del ombre occidental0 3reud pensaba que el conflicto del ombre moderno era la e)cesiva represi-n de sus impulsos instintivos # las
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manifestaciones neur-ticas resultantes. $ero toda e)plicaci-n que analice un solo sector con e)clusi-n de los dems carece de equilibrio #, por, lo tanto, es err-nea. 4as e)plicaciones socioecon-micas, espirituales # psicol-gicas miran el mismo fen-meno desde puntos de vista diferentes, # la verdadera tarea de un anlisis te-rico es ver c-mo esos diferentes aspectos se relacionan entre s # c-mo act5an los unos en los otros. 4o que es cierto respecto de las causas, lo es tambin, naturalmente, de los remedios con que puede curarse el defecto del ombre moderno. +i #o creo que 6la6 causa de la enfermedad es econ-mica, o espiritual, o psicol-gica, necesariamente creo que el poner remedio a 6la6 causa conducir a la salud. $or otra parte, si veo c-mo se interrelacionan los diversos aspectos, llegar a la conclusi-n de que la cordura # la salud mental s-lo pueden conseguirse mediante cambios simultneos en la esfera de la organi,aci-n industrial # poltica, en la estructura del carcter # en las actividades culturales. 4a concentraci-n de los esfuer,os en una de esas esferas, con e)clusi-n u olvido de las otras, destru#e todo cambio. *n realidad, parece radicar a uno de los obstculos ms importantes para el progreso de la umanidad. *l 1ristianismo predic- la renovaci-n espiritual, olvidando los cambios del orden social sin los cuales la renovaci-n espiritual no puede ser efectiva para la ma#ora de las gentes. 4a poca de la Ilustraci-n postul- como normas supremas la independencia de juicio # de la ra,-n0 predic- la igualdad poltica sin ver que esa igualdad no poda llevar a la fraternidad entre los ombres si no iba acompa.ada de un cambio fundamental en la organi,aci-n econ-mico7social. *l socialismo, # en particular el mar)ismo, insisti- en la necesidad de cambios sociales # econ-micos, # olvid- la necesidad del cambio interior de los seres umanos, sin el cual los cambios econ-micos no pueden llevar nunca a la 6sociedad buena6. 1ada uno de esos grandes movimientos reformadorcs de los dos mil a.os 5ltimos a atendido a un sector de la vida con e)clusi-n de los dems0 la reforma # la renovaci-n que proponan eran radicales0 pero los resultados fueron un fracaso casi total. 4a predicaci-n del *vangelio condujo al establecimiento de la Iglesia 1at-lica0 las ense.an,as de los raicionalistas del siglo X8III, a 9obespierre # :apole-n0 las doctrinas de (ar), a +talin. Difcilmente podan ser otros los resultados. *l ombre es una unidad, su pensamiento, su sentimiento # su modo de vivir estn inseparablemente relacionados. :o puede tener libertad de pensamiento si no tiene libertad emocional0 # no puede tener libertad emocional si en su modo de vivir es un ser dependiente # sin libertad en sus relaciones econ-micas # sociales. %ratar de avan,ar radicalmente en un sector con e)clusi-n de los dems inevitablemente tiene que llevar al resultado a que llev-, a saber, a que las demandas radicales en una esfera sean alcan,adas s-lo por unos pocos individuos, mientras que para la ma#ora se convierten en f-rmulas # ritos que sirven para ocultar el ec o de que nada a cambiado en las otras esferas. Indudablemente, un solo paso de progreso integral en todas las esferas de la vida tendr ma#or alcance # resultados ms duraderos para el progreso de la especie umana que cien pasos 7 aun para el corto tiempo vivido7 en una sola esfera aislada. 8arios miles de a.os de fracaso del 6progreso aislado6 debieran constituir una lecci-n convincente. *strec amente relacionado con este problema est el del radicalismo # la reforma, que parecc constituir la lnea divisoria entre varias soluciones polticas. $ero un anlisis ms detenido ar ver que esa diferenciaci-n, tal como se la concibe usualmente, es enga.osa. Ha# reforma # reforma0 la reforma puede ser radical, es decir, ir a las races, o puede ser superficial, tratando de evitar los sntomas sin tocar las causas. 4a reforma que no es radical en este sentido no alcan,a nunca sus fines, # en definitiva se vuelve en direcci-n opuesta. $or el otro lado, el llamado 6radicalismo6, que cree que podemos resolver los problemas por la fuer,a, cuando lo que se necesita es observaci-n, paciencia # actividad ininterrumpida, es tan irreal # ficticio como la reforma. Habando en
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trminos ist-ricos, las dos cosas llevan con frecuencia al mismo resultado. 4a revoluci-n de los bolc eviques llev- al stalinismo, # la reforma del ala i,quierda de los socialdem-cratas alemanes condujo a Hitler. *l verdadero criterio para la reforma no es su ritmo, sino su realismo, su verdadero =radicalismo>0 la cuesti-n est en si va a las races e intenta modificar las causas, o si se queda en la superficie e intenta s-lo tratar los sntomas. +i este captulo va a estudiar los caminos acia la salud, es decir, los mtodos de curaci-n, mejor aremos en detenemos aqu un momento # e preguntarnos qu sabemos sobre la natuale,a de la curaci-n en casos de enfermedades mentales individuales. *l tratamiento en patologa social debe seguir el mismo principio, #a que es la patologa de muc simos seres umanos, # no la de una entidad fuera # aparte de los individuos. 4as condiciones del tratamiento en patologa individual son, principalmente, las siguientes? 1) Debe aber ocurrido algo contrario al funcionamiento correcto de la psique. *n la teora de 3reud, esto significa que la libido no se a desarrollado nornalmente # que, en consecuencia, se an presentado sntomas. *n la estructura o cuadro de referencia del psicoanlisis umanista, las causas del estado patol-gico residen en no aberse desarrollado una orientaci-n productiva, falta que tiene por resultado el desarrollo de pasiones irracionales, en especial de tendencias incestuosas, destructoras # e)plotadoras. *l hecho de sufrir, #a sea consciente o incosciente, resultante de la ausencia de un desarrollo normal, produce una tendencia dinmica a vencer el sufrimiento, es decir, a cambiar en direccin a la salud. *sta tendencia acia la salud en nuestro organismo fsico # mental es la base de todo tratamiento de la enfemedad # est ausente s-lo en los casos patol-gicos ms graves. 2 *l primer paso necesario para permitir que opere esta tendencia acia la salud es tener conciencia del sufrimiento # de lo, que est separado # disociado de nuestra personalidad consciente. *n la doctrina de 3reud, la represi-n afecta principalmente a los impulsos se!uales. *n nuestro cuadro de referencia, afecta a las pasiones irraciomales reprimidas, a los sentimientos reprimidos de inutilidad # aislamiento # al an elo de amor de productividad, que tambin es reprimido. 3) 4a creciente autoconsciencia s-lo lleva a ser plenamente efectiva si se da un nuevo paso, el de cambiar un modo de vivir erigido sobre la base de la estructura neur-tca # que la reproduce constantemente. $or ejemplo, un paciente cu#o carcter neur-tico le ace desear someterse a las autoridades paternales, por lo general organi,a una vida en que a elegido imgenes paternas dominantes o sdicas como amos, maestros, etc. +e cura unicamente si cambia su situaci-n vital realista de tal suerte, que no reprodu,ca constantemente las tendencias a la sumisi-n de que desea, librarse. Adems, debe cambiar su sistema de valores, normas e ideales, de modo que impulsen # no bloqueen su tendencia acia la salud # la madure,. 4as mismas condiciones "conflicto con las e)igencias de la naturale,a umana # sufrimiento consiguiente, consciencia de lo disociado, # cambio de la situaci-n realista # de valores # normas7 son igualmente necesarias para el tratamiento le la patologa social. 3ue prop-sito del captulo precedente de este libro mostrar el confilicto entre las necesidades umanas # nuestra estructura social, # estimular la consciencia de nuestros conflictos # de lo que est disociado. 4a finalidad de este captulo es estudiar las diversas posibilidades de cambios prcticos de nuestra organi,aci-n econ-ica, poltica # cultural.
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$ero antes de que empecemos a estudiar las cuestiones practicas, e)aminemos una ve, ms lo que, a base de las premisas e)puestas al principio de este libro, constitu#e el equilibrio mental # que tipo de cultura puede suponerse que condu,ca a la salud mental. 4a persona mentalmente sana es la persona productiva # no enajenada0 la persona que se relaciona amorosamente con el mundo # que emplea su ra,-n para captar.la realidad objetivamente0 que se siente a s misma como una entidad individual 5nica, # al mismo tiempo se siente identificada con su pr-jimo0 que no est sometida a una autoridad irracional # acepta de buena voluntad la autoridad racional de la conciencia # la ra,-n0 que est en proceso de nacer mientras vive, # considera el regalo de la vida como la oportunidad ms preciosa que se le ofrece. 9ecordemos asimismo que esas metas de la salud mental no son ideales que a#a que imponer a la persona, o que el ombre pueda alcan,ar 5nicamente si vence a su 6naturale,a6 # sacrifica su 6egosmo innato6. $or el contrario, la tendencia acia la salud mental, acia la felicidad, la armona, el amor, la productividad, es in erente a todo ser umano que no sea un idiota mental o moral de nacimiento. +i se les da oportunidad, esas tendencias se afirman por s mismas vigorosamente, como puede verse en incontables situaciones. +on precisas muc as constelaciones # circunstancias poderosas para pervertir # sofocar esa tendencia innata a la salud mental0 # es cierto que, a lo largo de casi toda la istoria conocida, a causado esa perversi-n el uso del ombre por el ombre. 1reer que dic a perversi-n es in erente al ombre, es como arrojar semillas en el suelo del desierto # pretender que no estaban destinadas a germinar. ABu sociedad corresponde a esa meta de salud mental, # cul debe ser la estructura de una sociedad mentalmente sanaC Ante todo, una sociedad en que ning5n ombre sea un medio para los fines de otro, sino que sea siempre # sin e)cepci-n un fin en s mismo0 por consiguiente, una sociedad en que nadie es usado, ni se usa a s mismo, para fines que no sean los del despliegue de sus propias capacidades umanas, en que el ombre es el centro # estn subordinadas a su desarrollo todas las actividades econ-micas # polticas. Dna sociedad sana es aquella en que cualidades como la avaricia, el espritu e)plotador, el ansia de poseer # el narcisismo no encuentran oportunidad de ser usadas para obtener ma#ores ganancias materiales o para refor,ar el prestigio personal0 donde el obrar de acuerdo con la propia conciencia se considera cualidad fundamental # necesaria, # donde el oportunismo # la falta de principios se consideran antisociales0 donde el individuo se interesa por las cuestiones sociales en tal grado, que se convierten en cuestiones personales, en que la relaci-n con su pr-jimo no est separada de su relaci-n en la esfera privada. Dna sociedad mentalmente sana es, adems, aquella que permite al ombre operar dentro de dimensiones manejables # observables # ser participante activo # responsable en la vida de la sociedad, as como due.o de su propia vida. *s aquella que fomenta la solidaridad umana # que no s-lo permite, sino que estimula, a sus individuos a tratarse con amor0 una sociedad sana estimula la actividad productiva de todo el mundo en su trabajo, fomenta el desarrollo de la ra,-n, # permite al ombre dar e)presi-n a sus necesidades internas en el arte # los ritos colectivos. LA TRANSFORMAClN ECONMlCA
A. EL SOCIALISMO COMO PRO LEMA
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*n, el captulo anterior emos estudiado tres soluciones al problema actual de la locura? la del totalitarismo, la del supercapitalismo # la del socialismo. 4a soluci-n totalitaria, #a sea de tipo fascista o stalinista, no puede, evidentemente, conducir ms que a un desequilibrio # una des umani,aci-n ma#ores0 la soluci-n del supercapitalismo no ace ms que a ondar el estado patol-gico in erente al capitalisrno0 aumenta la enajenaci-n del ombre # su automati,ici-n, # completa el proceso de convertirle en un servidor del dolo de la producci-n. 4a 5nica soluci-n constructiva es, la del socialismo, que tiende a una reorgani,aci-n fundamental de nuestro rgimen econ-mico # social en el sentido de libertar al ombre de ser usado como medio para fines ajenos a l, de crear un orden social en que la solidaridad umana, la ra,-n # la productividad son fomentadas # no trabadas. $ero es indudable que las consecuencias del socialismo, donde asta a ora se le a practicado, an sido por lo menos desilusionadoras. A1ules son las ra,ones de ese fracasoC A1ules son los objetivos # las metas de la reconstrucci-n social # econ-mica que pueden evitar ese fracaso # conducirnos a una sociedad sanaC +eg5n el socialismo mar)ista, una sociedad socialista debe organi,arse sobre dos premisas? la sociali,aci-n de los medios de producci-n # distribuci-n, # una economa centrali,ada # planificada. (ar) # los primeros socialistas no dudaban que, si se alcan,aban esas dos metas, se seguiran automticamente la emancipaci-n de la enajenaci-n para todos los ombres # una sociedad sin clases, de fraternidad # de justicia. %odo lo que se necesitaba para la transformaci-n umana era, seg5n pensaban, que la clase obrera tomara el poder poltico, #a por la fuer,a o por los votos, sociali,ara la industria # estableciera una economa planificada. 4a cuesti-n de si sus supuestos eran e)actos no es #a una cuesti-n acadmica? 9usia a ec o lo que los socialistas mar)istas crean que era necesario acer en la esfera econ-mica. +i el rgimen ruso demostr- que, econ-micamentc, una economa sociali,ada # planificada puede funcionar efica,mente, tambin demostr- que eso no es, de ning5n modo, condici-n suficiente para crear una sociedad libre, fraternal # no enajenada. $or el contrario, demostr- que la planificaci-n centrali,ada puede asta crear un grado de regimentaci-n # autoritarismo ma#or que el que pueda encontrarse en el capitalismo o en el fascismo. $ero el ec o de que se a#a establecido en 9usia una economa sociali,ada # planificada no significa que el rgimen ruso sea la reali,aci-n del socialismo tal como lo entendan (ar) # *ngels. 4o que significa es que (ar) # *ngels estaban equivocados al pensar que un cambio legal de la propiedad #, una economa planificada bastaban para producir los cambios sociales # umanos que deseaban. +i bien la sociali,aci-n de los medios de producci-n combinada con una economa planificada eran las princiales demandas del socialismo mar)ista, aba otras que no fueron, en absoluto, reali,adas en 9usia. (ar) no postulaba la igualdad total de ingresos, pero pensaba en una marcada reducci-n de la desigualdad que e)iste en el capitalismo. 4a realidad es que la desigualdad de ingresos es muc o ma#or en 9usia que en los *stados Dnidos o Inglaterra. !tra idea mar)ista era que el socialismo llevara o al debilitamiento del estado # a la desaparici-n gradual de las clases sociales. 4a realidad es que el poder del estado # la diferencia entre las clases sociales son ms grandes en 9usia, que en cualquier pas capitalista. 3inalmente, el meollo de la concepci-n socialista de (ar) era la idea de que el ombre # sus potencias emocionales e intelectuales eran la finalidad # la meta de la cultura, que las cosas EcapitalF deben servir a la vida Eel trabajoF # que la vida no debe subordinarse a las cosas muertas. *l desprecio que acia el individuo # sus cualidades umanas es tambin ma#or en 9usia que en cualquier pas capitalista. $ero no fue 9usia el 5nico pas que intent- llevar a la prctica los conceptos 7 econ-micos del socialismo mar)ista. Hubo otro pas que lo, i,o, que es Inglaterra. $or notable paradoja, el $artido 4aborista, que no se basa en la teora mar)ista, sigui-, en sus medidas prcticas, e)actamente el camino del mar)ismo, segun el cual la reali,aci-n,
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del socialismo se basa en la sociali,aci-n de la industria. 4a diferencia con 9usia es bastante clara. *l $artido 4aborista ingls confi- siempre en medios pacficos para la reali,aci-n de sus objetivos0 su poltica no se basa en la f-rmula del 6todo o nada6, i,o posible sociali,ar la medicina, la banca, la industria sider5rgica, la minera, los ferrocarriles # la industria qumica, sin nacionali,ar el resto de la industria inglesa. $ero si bien estableca una economa en que se me,claban elementos socialistas con elementos capitalistas, no obstante, el medio principal para llegar al socialismo fue la sociali,aci-n de los medios de producci-n. $ero el e)perimento ingls, aunque menos radical en sus fracasos, tambin resultdesalentador. $or una parte, cre- una buena cantidad de regimentaci-n # burocrati,aci-n que no lo i,o simptico a nadie interesado en el progreso de la libertad # la independencia umanas. $or otra parte, no reali,- ninguna de las e)pectativas fundamentales del socialismo. +e vio claramente que para un obrero minero o metal5rgico ingls no aba diferencia entre que los propietarios de la industria fuesen unos pocos miles, o asta unos centenares de miles de individuos, como sucede en una compa.a por acciones, o el estado. +us salarios, sus derec os, #, cosa a5n ms importante, sus condiciones de trabajo, su papel en el proceso del trabajo, siguieron siendo esencialmente los mismos. +on pocas las ventajas logradas con la nacionali,aci-n que el obrero no ubiera podido conseguir mediante sus sindicatos en una economa puramente capitalista. $or lo dems, aunque las medidas del gobierno laborista no reali,aron la principal finalidad del socialismo, sera ceguera desconocer el ec o de que el socialismo ingls a producido cambios de la ma#or importancia favorables a la vida del pueblo britnico. Dno de ellos es la ampliaci-n al campo de la salud del sistema de seguros sociales. Bue nadie en la Hran &reta.a tema a la enfermedad como una catstrofe que puede des acer su vida por completo Esin ablar de la posibilidad de perderla por falta de adecuada asistencia mdicaF, puede parecerle poco a un individuo de la clase media o de la clase alta de los *stados Dnidos, que no encuentra dificultad para pagar la cuenta del mdico # la ospitali,aci-n0 pero, en realidad, es una mejora fundamental que puede compararse con el progreso que represent- la implantaci-n de la ense.an,a p5blica. Adems, tambin es cierto que la nacionali,aci-n de la industria, aun en la medida limitada en que se i,o en Inglaterra EIJG apro)imadamente de toda la industriaF, permiti- al estado regular asta cierto punto la economa total, regulaci-n que aprovec - a toda la economa britnica. $ero, con todo respeto # consideraci-n para las reali,aciones del gobierno laborista, sus medidas no llevaron a la implantaci-n del socialismo, si tomamos a ste en un sentido umano # no puramente econ-mico. / si alguien argu#era que el $artido 4aborista no aba ec o ms que iniciar la reali,aci-n de su programa,# que abra implantado el socialismo si ubiera estado en el poder tiempo bastante para terminar su obra, el argumento no es mu# convincente. Aun imaginndonos la sociali,aci-n de toda la industria pesada inglesa, puede uno ver una ma#or seguridad, ma#or prosperidad, # no tiene por qu temer que la nueva burocracia fues ms peligrosa para la libertad que la burocracia de la Heneral (otors o de la Heneral *lectric0 mas, a pesar de cuanto pudiera decirse sobre sus ventajas, esa sociali,aci-n # planificaci-n no seran el socialismo, si entendemos por socialismo una forma nueva de vida, una sociedad de solidariad # confian,a, en que el individuo se a encontrado a s mismo se a, libertado de la enajenaci-n in erente al rgimen capitalista. 4as consecuencias terrorficas del comunismo sovitico, por una parte, # los desilusionadores resultados del socialismo del $artido 4aborista, por otra, an llevado a muc os socialistas derm-cratas a un estado de resignaci-n # desesperan,a. Algunos siguen cre#endo,a5n en el socialismo, pero ms por orgullo u obstinaci-n que por convicci-n verdadera. !tros, ocupados en tareas ma#ores o menores dentro de uno de los partidos
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socialistas, no refle)ionan demasiado # se sienten satisfec os con las actividades prcticas, que tienen entre sus rnanos # otros a5n, que an perdido la fe en una renovaci-n de la sociedad, consideran su tarea principal dirigir la cru,ada contra el comunismo ruso0 # mientras reiteran las acusaciones contra el comunismo, bien conocidas # aceptadas por todo el que no sea stalinista, se abstienen de toda crtica radical del capitalismo # de toda propuesta nueva para la actuaci-n del socialismo democrtico. Dan la impresi-n de que todo marc ar bien en el mundo s-lo con que se le preservara de la amena,a comunista. $roceden como amantes desenga.ados que an, perdido por completo la fe en el amor. 1omo e)presi-n sintomtica del 7desaliento general entre los socialistas dem-cratas, cito las palabras siguientes de un artculo de 9. H. +. 1rossman, uno de los lderes ms inteligentes # activos del ala i,quierda del $artido 4aborista? 61omo vivimos en una poca no de progreso constante acia un capitalismo de bienestar universal 7dice 1rossman7, sino de revoluici-n universal, es insensato suponer que la tarea del socialista consiste en asistir al mejoramiento gradual de la suerte material de la especie umana # a la ampliaci-n gradual del rea de la libertad umana. 4as fuer,as de la istoria presionan todas acia el totalitarismo en el bloque ruso, debido a la poltica deliberada del Lremlin0 en el, mundo libre, debido al crecimiento de la sociedad directorial # administrativa, a los efectos del rearme total # a la.represi-n de las aspiraciones de las colonias. 4a tarea del socialismo no es ni acelerar esa revoluci-n poltica ni oponerse a ella Elo que sera tan in5til como la oposici-n a la 9evoluci-n Industrial ace cien a.osF, sino civili,arla.6 E9. H. +. 1rossman, $e% 3abian *ssa#s. %urnstile $ress. 4ondres, IMG@, $7@IF (e parece que el pesimismo de 1rossman conduce a dos errores. Dno es suponer que pueda 6civili,arse6 el totalitarismo directorial o stalinista. +i por civili,ado se entiende un rgimen menos cruel que el de la dictadura stalinista, qui,s tenga ra,-n 1rossman. $ero la versi-n del Mundo feli&, que descansa por completo sobre la sugesti-n # el condicionamiento, es tan in umana # tan insana como la versi-n que da !r"ell de '()*. $i una,ni otra versi-n de una sociedad completamente enajenada puede ser umani,ada. *l otro error consiste en el pesimismo de 1rossman en s mismo. *l socialismo, en sus autnticas aspiraciones umanas # morales, es a5n la poderosa finalidad de muc os millones de ombres en todo el mundo, # las condiciones objetivas para el socialismo democrtico umanista se dan ms o# que en el siglo XXI. 4as ra,ones de este supuesto estn implcitas en el siguiente intento de esbo,ar algunas de las proposiciones para una transformaci-n socialista de las esferas econ-mica, poltica # cultural. Antes de seguir adelante, me gustara dejar asentado, aunque apenas si es necesario, que mis proposiciones ni son nuevas ni petenden ser e) austivas, ni necesariamente correctas en todos sus detalles. +e formulan en la creencia de que es dejar #a el estudio general de los principios para atender a los problemas prcticos que plantea la reali,aci-n de esos principios. (uc o antes de aberse implantado la democracia poltica, los pensadores del siglo X8III estudiaron planes de principios constitucionales destinados a demostrar que era posible 7# c-mo7 la organi,aci-n democrtica del estado. *l problema en el siglo XX es estudiar los modos # medios de pertrec ar a la democracia poltica # transformarla en una sociedad verdaderamente umana. 4as objeciones que suelen acerse se basan en gran parte en el pesimismo # en la falta profunda de fe. +e pretende que los avances de la sociedad directorial # administrativa, # la manipulaci-n del ombre que ella implica, no pueden contenerse a menos que volvamos al torno de ilar, porque la industria moderna necesita directores # aut-matas. !tras objeciones se deben a la falta de imaginaci-n0 # otras ms, al miedo ondamente enrai,ado de no recibir -rdenes # de sentirse plenamente libre para vivir. $ero es absolutamente indudable que los problemas de la transformaci-n social no son tan difciles de resolver 7ni te-rica ni prcticamente7 como los problemas tcnicos que an resuelto nuestros qumicos # nuestros fsicos. / tampoco puede dudarse que
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necesitamos un renacimiento umano mas que los aeroplanos # la televisi-n. Dna sola fracci-n de la ra,-n , # del sentido prctico empleados en las ciencias naturales, aplicada a los problemas umanos, permitira proseguir la tarea de que se mostraron tan orgullosos nuestros antepasados del siglo X8III. . EL PRINCIPIO DEL SOCIALISMO COM!NITARIO 4a importancia concedida por el mar)ismo a la sociali,aci-n de los medios de producci-n se debi- a la influencia del capitalismo del siglo XIX. 4os derec os de posesion # de propiedad eran las categoras centrales de la economa capitalista, # (ar) permanecidentro de esa estructura de referencia cuando defini- el socialismo como la inversi-n del rgimen capitalista de propiedad, al pedir ,la e)propiaci-n de los e)propiadores6. Aqui, como en su orientaci-n acia los factores polticos # no aca los factores sociales, (ar) # *ngels fueron influidos por el espritu burgus ms que otras escuelas de ideologa socialista, a las que interesaba la funci-n del trabajador en el proceso del trabajo, sus relaciones sociales con los otros en la fbrica, # los efectos del mtodo de trabajo sobre el carcter del trabajador. *l fracaso como qui,s tambin la popularidad del socialismo mar)ista radica precisamente en esa sobrestimaci-n burguesa del derec o de propiedad # de los factores puramente econ-micos. $ero otras escuelas socialistas an sido muc o ms conscientes de las fallas del mar)ismo # an formulado los objetivos del socialismo de manera muc o ms adecuada. 4os o"enistas, los sindicalistas, los anarquistas # los socialistas gremiales estaban de acuerdo en su principal inters, que era la situaci-n social # umana del trabajador en su trabajo # el tipo de sus relaciones con los compa.eros de trabajo. E$or 6trabajador6 entiendo aqu, # en las pginas que siguen, a todo el que vive de su propio trabajo, sin ingresos adicionales procedentes del empleo de otros ombresF. *l objetivo de todas esas formas diversas de socialismo, que llamamos 6socialismo comunitario6, era una organi,aci-n industrial en que todas las personas +ue traba,an seran participantes activos # responsables, en +ue el traba,o sera atractivo # tendra un sentido, en +ue el capital no empleara traba,o, sino +ue el traba,o empleara captal. Daban importancia a la organi,aci-n del trabajo # a las relaciones sociales entre los ombres, no primordialmente a la cuesti-n de la propiedad. 1omo ar ver ms adelante, se advierte un notable regreso a esta actitud entre socialistas de todo el mundo que ace unos decenios crean que la forma pura de la doctrina mar)ista era la soluci-n de todos los problemas. $ara dar al lector una idea general de los principios de este tipo de ideologa socialista comunitaria, que, a pesar le considerables diferencias, es com5n a los sindicalistas, los anarquistas # los socialistas gremiales, # tambin cada ve, ms a los socialistas mar)istas, citar los siguientes prrafos de 1ole, quien dice? 63undamentalmente, la vieja insistencia en la libertad es acertada0 fue dejada a un lado porque para ella la libertad consista s-lo en la autonoma poltica. *l nuevo concepto de libertad debe ser ms amplio. Debe abarcar la idea del ombre no s-lo como ciudadano de un estado libre, sino como socio de una comunidad industrial. Al poner todo su empe.o en el lado puramente material de la vida, el reformador burocrtico a llegado a creer en una sociedad formada por mquinas bien alimentadas, bien alojadas # bien vestidas, que tratbajan para una mquina ma#or? el estado. *l individualista a brindado a los ombres la alternativa entre la muerte por ambre # la esclavitud, so capa de libertad de acci-n. 4a verdadera libertad, que es la meta del socialismo nuevo, garanti,ar la libertad de acci-n # la inmunidad contra la presi-n econ-mica al tratar al ombre como un ser umano, # no como un problema o como un dios.
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64a libertad poltica por s misma, en realidad, siempre es ilusoria. Dn ombre que vive en sujeci-n econ-mica seis das, si no siete, de cada semana, no es libre simplemente por acer una cru, en una candidatura electoral cada cinco a.os. +i la libertad a de significar algo para el ombre corriente, debe abarcar la libertad industrial. (ientras los ombres que trabajan no se sientan miembros de una comunidad aut-noma de trabajadores, sern esencialmente serviles, sea cualquiera el rgimen poltico en que vivan. :o basta con eliminar la degradante relaci-n en que estn los esclavos asalariados con un patrono individual. %mbin el socialismo de estado mantiene al trabajador sometido a una tirana no menos irritante por ser impersonal. *l autogobierno en la industria no es meramente un suplemento de la libertad poltica, sino su precursor. 6*l ombre en todas partes est encadenado, # no se rompern sus cadenas asta que no sienta que es degradante estar ipotecado #a sea a un individuo o al estado. 4a enfermedad de la civili,aci-n no es tanto la pobre,a material de los dems como el debilitamiento del espritu de libertad # de confian,a en s mismo. 4a revoluci-n que cambiar al mundo brotar, no de la benevolencia que produce la 6reforma6, sino de la voluntad de ser libre. 4os ombres obrarn conjuntamente con la plena conciencia de su dependencia mutua0 pero obrarn para s mismos. :o se les conceder la libertad desde arriba, la conquistarn por si. mismos. 64os socialistas, pues, deben atraerse a los, trabajadores no preguntando? 2 A:o es desagradable ser pobres, # no. a#udareis a elevar a los pobresC2, sino diciendo? 24a pobre,a no es sino la, se.al de la esclavitud del ombre? para evitarla, ten-is +ue dejar de trabajar para otros # creer en vosotros mismos.2 *)istir esclavitud asalariada mientras a#a un ombre o una instituci-n que sea amo de ombres0 acabar cuando los trabajadores aprendan a poner la libertad por encima de la comodidad. *l ombre corriente se ar socialista no para conseguir, 2un nivel mnimo de vida civili,ada2, sino porque se sentir avergon,ado de la esclavitud que los ciega a l # a sus companeros, # porque se decidir a poner fin a un sistema industrial que los ace esclavos. EH. D. II. 1ole . P. (ellor, /h, Meanin0, of 1ndustrial Freedom. 1eo. Allen and Dn"in, 4td., 4ondres, IMIO, $$7 @7<F 6Ante todo, pues, Acul es el, carcter del ideal acia el cual deben tender los trabajadoresC ABu quiere decir ese 2control de la industria2 que deben e)igir los trabajadoresC $uede resumirse en dos palabras? intervencin directa. 4a tarea de dirigir realmente los negocios debe confiarse a los obreros que trabajan en ellos. A ellos debe corresponder el ordenar la producci-n, la distribuci-n # el cambio. %ienen que conquistar el autogobiemo industrial, con derec o a elegir a sus propios jefes0 deben conocer # dirigir todo el complicado mecanismo de la industria # el comercio0 deben convertirse en agentes de la comunidad en la esfera econ-mica.6 C. O "ECIONES SOCIOPSICOLGICAS Antes de e)aminar las sugestiones prcticas para la reali,aci-n del socialismo comunitario en una sociedad industrial, conviene que e)aminemos algunas de las principales objeciones a esas posibilidades. *l primer tipo de objeciones se funda en la idea de la naturale,a del trabajo industrial, # las otras sobre la naturale,a del ombre # las motivaciones psicol-gicas del trabajo. $recisamente en relaci-n con todo cambio en la situaci-n misma del trabajo, formulan las objeciones ms radicales contra el socialismo comunitario muc os observadores refle)ivos # bien intencionados. *l trabajo industrial moderno 7dice su argumentaci-n7 es, por su misma naturale,a, mecnico, carente de inters enajenado. +e basa en un grado e)tremo de
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divisi-n del trabajo # no puede nunca ocupar todo el inters # la atenci-n del ombre. %odas las ideas encaminadas a acer de nuevo interesante el trabajo # a darle un sentido son sue.os realmente romntcos, # si se les siguiera con ms consecuencia # realismo l-gicamente tendran por consecuencia pedir el abandono de nuestro sistema de producci-n industrial # la vuelta al modo preindustrial de producci-n artesanal. $or el contrario 7prosigue dic a argumentaci-n7, la finalidad debe consistir en acer el trabajo ms falto de sentido # mecani,arlo ms. Hemos visto una gran reducci-n de la jornada de trabajo en los cien a.os 5ltimos, # no es ninguna e)pectativa fantstica una jornada de cuatro o asta de dos oras en lo futuro. *stamos presenciando a ora mismo un cambio radical en los mtodos de trabajo. *l proceso del trabajo se 2divide en tantos peque.os componentes, que la tarea de cada obrero se automati,a # no e)ige su atenci-n activa0 as, puede permitirse fantasear # so.ar despierto.. Adems, usamos mquinas cada ve, ms automticas, que trabajan con sus propios 6cerebros6 en fbricas limpias, bien iluminadas # saludables, # el trabajador no tiene que acer ms que observar alg5n instritmento mover una palanca de ve, en cuando. 9ealmente, dicen los partidarios de este punto de vista, lo +ue esperamos es la automati&acin total del traba,o2 el ombre trabajar unas pocas oras, el trabajo no ser inc-modo ni e)ijir muc a atenci-n, sino que ms bien ser una rutina inconsciente, como la de cepillarse los dientes, # el centro de gravedad pasar a las oras de asueto en la vida de todos los individuos. *l argumento parece convincente, # Aquin puede decir que la fbrica totalmente automati,ada # la desaparici-n de todo trabajo sucio e inc-modo no sean las metas a las que se va apro)imando nuestra evoluci-n industrialC $ero a# algunas consideraciones que impiden que agamos de la automat,aci-n del trabajo nuestra principal esperan,a para tener una sociedad mentalmente sana. *n primer lugar, es por lo menos dudoso que la mecani,aci-n del trabaio tenga las consecuencias que se suponen en la argumentaci-n citada. Ha# muc as cosas que indican lo contrario. As por ejemplo, un estudio reciente # mu# concien,udo entre los obreros de la industria del autom-vil demuestra que les desagrada el trabajo en la medida en que encarna las caractersticas de la producci-n en masa, tales como la monotona # el ritmo mecnico, u otras parecidas. Aunque a una gran ma#ora 7le gustaba el trabajo por ra,ones econ-micas EI<N contra NF, a una ma#ora todava ma#or EMK contra lF le disgustaba por ra,-n del contenido inmediato de la tarea. 4a misma reacci-n se manifestaba tambin en la conducta de los obreros. 64os trabajadores cu#as tareas tienen una puntuaci-n ms,alta como 2producci-n en masa2 7es decir, que presentan las caractersticas de la producci-n en masa en una forma e)trema7 faltan al trabajo con ms frecuencia que los trabajadores cu#as tareas tienen una puntuaci-n ms baja corno producci-n en masa. Dejan el trabajo ms obreros cu#as tareas tienen una puntuaci-n. ms alta como producci-n en masa, que obreros cu#as tareas tienen una puntuaci-n ms baja en ese sentido. %ambin a# que preguntarse si la libertad para fantasear # so.ar despierto que prodorciona el trabajo mecani,ado es un factor tan positivo # saludable como suponen la ma#or parte de los psic-logos de la industria. *n realidad, el sonar despierto es un sntoma de falta de relaci-n con la realidad. :o conforta ni descansa, es esencialmente una uida con todas las consecuencias negativas que acompa.an a toda uida. 4o que los psic-logos de la industria describen con tan brillantes colores es en esencia la misma falta de concentraci-n tan caracterstica del ombre moderno en general. Dno ace tres cosas a la ve, porque no ace ninguna de un modo concentrado. *s un gran error creer que es confortable acer algo sin concentrarse en ello. $or el contrario, toda actividad concentrada, va sea trabajo, juego o descanso Eel descanso tambin es una actividadF, es vigori,ante, # toda actividad no concentrada es fatigosa. %odo el mundo puede comprobar la verdad de esta afirmaci-n s-lo con observarse un poco a s mismo.
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$ero, aparte de todo eso, todava pasarn muc as generaciones antes de que sealcance ese grado de automati,aci-n # de reducci-n de la jornada de trabajo, especialmente si pensamos no s-lo en *uropa # los *stados Dnidos, sino tambin en Asia # Rfrica, que apenas si an iniciado su revoluci-n industrial. A8a el ombre a seguir gastando, durante unos centenares de a.os todava, casi todas sus energas en un trabajo sin sentido, esperando el tiempo en que el trabajo apenas si e)igir alg5n gasto de energaC ABu ser de l, entretantoC A:o ser cada ve, ms enajenado, # esto tanto en sus oras de asueto como en sus oras de trabajoC A:o es la esperan,a de un trabajo sin esfuer,o un sue.o basado en la fantasa de la pere,a # en la capacidad para oprimir un bot-n, fantasa ms bien insana, sin msC A:o es el trabajo una parte tan fundamental de la e)istencia umana, que nunca podr reducirse, ni, se, reducir, a una insignificancia casi totalC A:o es el modo de trabajar en s mismo un elemento esencial en la formaci-n del carcter de una personaC A:o llevar el trabajo totalmente automati,ado a una vida totalmente automati,adaC Aunque todas esas preguntas son otras tantas dudas relativas a la ideali,aci-n del trabajo totalmente automati,ado, debemos tratar a ora de las opiniones que niegan la posibilidad de que el trabajo pueda ser atra#ente # tener un sentido, # en consecuencia, que verdaderamente pueda umani,arse. 4a argumentaci-n es la siguiente? el trabajo en la fbrica moderna no produce, por su misma naturale,a, inters ni satisfacci-n0 adems, a# trabajos que no pueden dejar de acerse # que son positivamente desagradables o repelentes. 4a participacion activa del obrero en la direcci-n es incompatible con las e)igencias de la industria moderna # nos llevara al caos. $ara actuar apropiadamente en este rgimen, el ombre tiene que obedecer, que adaptarse a una organi,aci-n sometida a una rutina. *l ombre es olga,n por naturale,a # nada propicio a asumir obligaciones0 por lo tanto, a# que condicionarlo para que trabaje sin, ro,amientos # sin demasiada iniciativa ni espontaneidad. $ara tratar de estos argumentos convenientemente, emos de permitirnos algunas especulaciones sobre el problema de la indolencia # el de las diversas motivaciones del traba,o. *s sorprendente que psic-logos # profanos puedan sustentar a5n la opini-n de la indolencia natural del ombre, cuando tantos ec os observables la contradicen. La indolencia, le,os de ser normal, es un sntoma de desarre0lo mental. *n realidad, una de las formas peores de sufrimiento mental es el tedio, el no saber uno qu acer de s mismo, ni de su vida. Aunque no recibiera remuneraci-n monetaria o de otra clase, el ombre estara ansioso de emplear su energa en algo que tuviera sentido para l, porque no podra resistir el tedio que produce la inactividad. !bservemos a los ni.os? nunca estn ociosos0 con el estmulo ms ligero, o aun sin l, siempre ests ocupados en jugar, en acer preguntas, en imaginar cuentos, sin otro incentivo que el placer de la actividad por s misma. *n el campo de la pscopatologa vemos que la persona que no tiene inters en acer nada est gravemente enferma # anda lejos de presentar el estado normal de la naturale,a umana. Ha# informaci-n mu# numerosa sobre los trabajadores en tiempos de paro for,oso, que sufren tanto o ms por el obligado 6descanso6 como por las privaciones materiales. :o son menos los informes que demuestran que para muc os individuos de ms de sesenta # cinco a.os la necesidad de dejar de trabajar les produce profunda infelicidad # en muc os casos decaimiento # enfermedades. +in embargo, a# buenas ra,ones para la creencia tan generali,ada en la indolencia innata del ombre. 4a principal radica en el ec o de que el trabajo enajenado es aburrido e instisfactorio, que se producen una tensi-n # una ostilidad grandes, las cuales conducen a la aversi-n al trabajo que uno ace # a todo lo relacionado con l. *n consecuencia,
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allamos que el ideal de muc as gentes es la olgan,a # el =no acer nada>. As, la gente cree que la olgan,a es el estado =natural> de la mente, # no el sntoma de un estado patol-gico, resultante del trabajo sin sentido # enajenado. Al e)aminar las opiniones corrientes sobre la motivaci-n del trabajo, se ace evidente que se basan en el concepto del trabajo enajenado # que, por lo tanto, sus conclusiones no tienen aplicaci-n al trabajo atractivo # no enajenado. 4a teora convencional # ms com5n es que el dinero constitu#e el principal incentivo para trabajar. *sa soluci-n puede tener dos sentidos diferentes? primero, que el miedo a morirse de. ambre, es el incentivo principal para trabajar0 en este caso, el argumento es indudablemente cierto. (uc os tipos de trabajo no seran aceptados nunca a base del salario o de otras condiciones de trabajo, si el obrero no se allara ante la alternativa de aceptar esas condiciones o morirse de ambre. *n nuestra sociedad el trabajo desagradable # umilde no se ace voluntariamente, sino porque la necesidad de ganarse la vida obliga a muc as personas a acerlo. 1on la ma#or frecuencia esta idea del incentivo del dinero se refiere al deseo de ganar ms dinero como motivaci-n para esfor,arse ms en el trabajo. +i el ombre no fuera tentado por la esperan,a de una remuneraci-n monetaria ma#or 7 dice este argumento7, no trabajara, o por lo menos trabajara sin inters. A5n e)iste esta convicci-n en la ma#ora de los industriales # en muc os lderes de sindicatos. As, por ejemplo, cincuenta directores de fbricas contestaron del modo siguiente a la pregunta relativa a lo ms importante para aumentar la productividad del trabajador? 6+-lo el dinero, es la respuesta6................................................<<S 6*l dinero es con muc o la cosa principal, pero a# que dar alguna importancia a cosas menos tangibles6............................;OS 6*l dinero es importante, pero ms all de cierto punto no producir resultados6 ..................................................;OS IQQS E8ase el estudio citado en el $ublic !pinion Inde) for Industr# de IM<N, tomado de (. +. 8iteles, Motivation and Moral in 1ndustr#. P. P. :orton T 1ompan# :ueva /or', IMG@.F *n realidad, los patronos de todo el mundo son partidarios de planes basados en el incentivo del salario como el 5nico medio de conseguir una ma#or productividad del trabajador individual0 ganancias ma#ores para los obreros # los patronos e indirectamente, menos ausentismo, una vigilancia ms fcil, etc. 4os informes # estudios ec os por oficinas de empresas industriales # el gobierno =en general atestiguan la eficacia de lo planes basados en el destajo para aumentar productividad # alcan,ar otros objetivos>. Elbid $. ;NF $arece que tambin los trabajadores creen que el destajo produce el ma#or rendimiento por ombre. *n un estudio reali,ado en IM<M por la !pini-n 9esearc 1orporation, que abarc- a I.Q;I trabajadores manuales que constituan una muestra nacional de empleados # de compa.as manufactureras, el KG por ciento dijo que el destajo aumenta la producci-n, # s-lo el ;; por ciento contest- que la paga por oras consegua ese efecto. $ero interrogados acerca del mtodo de paga que preferan, el KG por ciento contest- que la paga por oras, # 5nicamente el ;M por ciento se mostr- favorable al destajo. E4a proporci-n de la preferencia por la paga por oras fue de N< a ;Q en el caso de trabajadores por oras, pero aun tratndose de obreros que #a trabajaban a destajo, el GM por ciento fue favorable a la paga por oras, contra el @K por ciento, que se mostr- partidario del destajo.F
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+eg5n 8iteles, estos 5ltimos datos revelan que 6aunque el destajo es mu# 5til para aumentar la producci-n, por s s-lo no resuelve el problema de conseguir la cooperaci-n de los trabajadores. *n determinadas circunstancias, puede intensificar ese problema.6 1omparten esta opini-n un n5mero cada ve, ma#or de psic-logos de la industria # aun algunos industriales. $ero el estudio de los incentivos monetarios sera incompleto si no tomramos en cuenta el ec o de que el deseo de ganar ms dinero es constantemente fomentado por la industria misma, que confa en el dinero como principal incentivo para trabajar. (ediante la publicidad, el sistema de ventas a pla,os # otros muc os recursos, el ansia del individuo de comprar ms cosas # ms nuevas es estimulado asta el punto de que rara ve, puede tener dinero bastante para satisfacer esas 3necesidades3. As, artificialmente estimulado por la industria, el incentivo monetario juega un papel ma#or del que jugara sin ese estmulo. Adems, no es necesario decir que el incentivo monetario tiene que jugar papel importantsirno por cuanto que es el 4nico incentivo, porque el proceso del trabajo es por s mismo insatisfactorio # aburrido. Ha# muc os ejemplos de casos en que la gente elige un trabajo con menor remuneraci-n monetaria, s-lo porque es ms interesante por s mismo. Al lado del dinero, se consideran incentivos importantes para trabajar el presti0io, la posicin # el poder que lo acompa.an. :o es necesario demostrar que el ansia de prestigio # de fuer,a constitu#e o# el incentivo ms poderoso para trabajar entre las clases media # alta0 en realidad, la importancia del dinero radica en gran parte en que representa prestigio, tanto por lo menos como seguridad # confort. $ero se desconoce con frecuencia el papel que la necesidad de prestigio juega tambin entre, los obreros, los oficinistas # los primeros grdos de la burocracia industrial # comercial. 4a placa del mo,o del coc e $ullman, del cajero del banco, etc., son cosas psicol-gicamente importantes para su sensaci-n de importancia, como lo son el telfono personal # la oficina ms amplia para las jerarquas superiores. *sos factores de prestigio tambin juegan un papel entre los trabajadores de la industrias. Dinero, prestigio # fuer,a son o# los incentivos principales para el sector ms amplio de nuestra poblaci-n? el sector empleado. $ero a# otras motivaciones? la satisfacci-n de crearse una e!istencia econmicamente independiente # la ejecuci-n de un traba,o bien becbo, cosas ambas que acen el trabajo muc o ms significativo # atra#ente que la motivaci-n del dinero # de la fuer,a. $ero aunque en el siglo XIX # principios del XX la independencia econ-mica # la pericia eran satisfacciones importantes para el ombre de negocios independiente0 para el artesano # para el obrero mu# especiali,ado, el papel de tales motivaciones disminu#e a ora rpidamente. *n relaci-n con el aumento de personas empleadas, en contraste con el n5mero de personas independientes, advertirnos que a comien,os del siglo XIX las cuatro quintas partes apro)imadamente de la, poblaci-n ocupada trabajaba para s misma0 acia IONQ s-lo perteneca a este grupo la tercera parte, # en IM<Q esta vieja clase media comprenda s-lo la quinta parte de la poblaci-n ocupada. *ste paso de trabajadores independientes a trabajadores empleados conduce por s mismo a disminuir la satisfacci-n en el trabajo por las ra,ones que #a emos e)puesto. 4a persona empleada trabaja, ms que la independiente, en una posici-n enajenada. /a gane,un salario alto o un salario bajo, es un mero accesorio de la organi,aci-n, # no un ser umano que ace algo para s mismo. $ero a# un factor que podra mitigar la enajenacion del trabajo, # es la pericia que se necesita para acerlo. (as tambin aqu las cosas evolucionan en el sentido de disminuir la abilidad #, por consiguiente, en el de aumentar la enajenaci-n.
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*ntre los trabajadores de oficina se necesita cierto grado de pericia, pero el factor de =una personalidad agradable>, bil para venderse a s misma, va ganando importancia sin cesar. *ntre los trabajadores industriales, el viejo tipo de obrero bil en muc os oficios cada ve, pierde ms importancia, comparado con el trabajador semiespeciali,ado. *n las fbricas 3ord, a fines de IM<O, el n5mero de trabajadores que poda ser preparado en menos de dos semanas era del NG al OQ por ciento de todo el personal obrero de la casa. De una escuela profesional de sta, que tiene cursos para aprendices, s-lo salan al a.o trescientos graduados, la mitad de los cuales entraban en otras fbricas. *n una fbrica de bateras de 1 icago, entre un centenar de mecnicos considerados como mu# especiali,ados, s-lo a# quince que tengan conocimientos tcnicos e)tensos0 otros cuarenta # cinco estn 6especiali,ados6 s-lo en el uso de una determinada mquina. *n una de las fbricas de la Pestern *lectric de 1 icago, la preparaci-n media de los trabajadores requiere de tres a cuatro semanas, # asta seis meses para las tareas ms delicadas # difciles. *l personal total de K,<QQ empleados se compona en IM<O de unos I,QQQ trabajadores de oficina, G,QQQ trabajadores industriales # s-lo <QQ que pudieran considerarse especiali,ados. *n otras palabras, est 5nicamente especiali,ado menos del IQ por ciento de todo el personal. *n una gran fbrica de dulces de 1 icago, el MQ por ciento de los trabajadores s-lo necesita un aprendi,aje 6sobre la marc a6 que no requiere ms de <O oras. E*stas cifras estn tonadas de H. 3riednia)in, loc. cit., $$. IG; ++F Hasta una industria como la relojera sui,a, que se basaba en el trabajo de ombres mu# preparados # biles, a e)perimentado cambios radicales a este respecto. Aunque a# todava muc as fbricas que producen de acuerdo con el principio tradicional de la artesana, las grandes fbricas de relojes establecidas en el cant-n de +oleura s-lo tienen un peque.o, porcentaje de obreros verdaderamente especiali,ados. E8ase H. 3riedmann, loc. Cit., $$7 @IM7;QF. *n resumen, la inmensa ma#ora de la poblaci-n trabaja en cosas que requieren pcca pericia # casi sin oportunidades para desarrollar alg5n talento especial o para acer algo que se distinga. (ientras los grupos directivos o profesionales tienen por lo menos un inters grande en acer algo que sea ms o menos personal, la inmensa ma#ora vende su capacidad fsica, o una parte e)traordinariamente peque.a de su capacidad intelectual, a un patrona que la emplea para tener ganancias que ella no comparte, en cosas en que no tiene inters, con el 5nico objeto de ganarse la vida # satisfacer por alguna casualidad su an elo de consumidor. Disgusto, apata, tedio, falta de alegra # de felicidad, una sensaci-n de inutilidad # el vago sentimiento de que la vida no tiene sentido, son los resultados inevitables de esa situaci-n. *ste sndrome patol-gico socialmente modelado, puede no ser advertido por las gentes0 se le puede ocultar con una uida frentica aca actividades evasivas, o con el ansia de tener ms dinero, fuer,a,# prestigio. (as el peso de estas 5ltimas motivaciones es tan grande s-lo porque la persona enajenada no puede dejar de buscar esas compensaciones de su vacuidad interior, no porque esos deseos sean los incentivos 6naturales6 o ms importantes para trabajar. AHa# alg5n indicio emprico de que la ma#or parte de la gente est actualmente disgustada con su trabajoC. Al tratar de responder a esta pregunta, tenemos que distinguir entre lo que las gentes piensan conscientemente # lo que sienten inconscientemente acerca de su satisfacci-n. De la e)periencia psicoanaltica resulta evidente que el sentimiento de infelicidad # disgusto puede ser profundamente reprimido0 una persona puede sentirse conscientemente satisfec a, # s-lo los sue.os, alguna enfermedad psicosomtica, los insomnios # otros
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muc os sntomas pueden manifestar la infelicidad sub#acente. 4a tendencia a reprimir la insatisfacci-n # la infelicidad es vigorosamente apo#ada por la idea, tan generali,ada, de que el no sentirse saitisfec o significa, ser 6un fracaso6, un inadaptado, un incapa,, etc. EAs, por? ejemplo, el n5mero de personas que piensan conscientemente que estn feli,mente casados, # e)presan con sinceridad esa creencia cuando responden a un cuestionario, es muc simo ma#or que el de las personas que realmente son felices en su matrimonio.F $ero aun los mismos datos sobre la satisfacci-n consciente en el trabajo, son e)presivos. *n un estudio sobre la satisfacci-n en el trabajo reali,ado en escala nacional, manifestaron estar satisfec os con su trabajo # go,ar con, l el OG S de los profesionales # los ejecutivos, el K< S de los trabajadores de oficina el <I S de los trabajadores de fbrica. *n otro estudio encontramos cifras similares? el OK S de los profesionales, el N< S de los directivos, el <; S de los empleados de comercio, el GK S de los trabajadores especiali,ados # el <O S de los semiespeciali,ados, se manifestaron satisfec os. E8ase 1.P.(ille, loc. cit., $. ;;M.F 8emos en, esas cifras una discrepancia significativa entre los profesionales # los ejectitivos, de un lado, # los trabajadores # los oficinistas, de otro. *ntre los primeros, s-lo una minora esta insatisfec a0 entre los 5ltimos, lo estn ms de la mitad. 9especto de la poblaci-n total, esto significa, en trminos generales, que ms de la mitad de la poblaci-n total empleada est conscientemente insatisfec a con su trabajo, # que no go,a con l. +i atendemos a la insatisfacci-n inconsciente, el porcentaje sera bastante ma#or. %omando el OG S de profesionales # directivos 6satisfec os6, tendramos que ver cuntos de ellos sufren presi-n sangunea alta, 5lceras, insomnio, tensi-n nerviosa # fatiga debidos a causas psicol-gicas. Aunque acerca de esto no a# datos e)actos, es indudable que, teniendo en cuenta esos sntomas, el n5mero de personas verdaderamente satisfec as que disfrutan con su trabajo sera muc o menor que el que dan las cifras arriba citadas. $or lo que respecta a los obreros # empleados de oficina, aun el porcentaje de personas conscientemente insatisfec as es notablemente alto, # sin duda es muc o ms elevado el n5mero de trabajadores # oficinistas inconscientemente insatisfec os. As lo indican diversos estudios que revelan que las neurosis # las enfermedades psicognicas son las principales causas de ausentismo Elos clculos sobre la presencia de sntomas neur-ticos entre los obreros de fbrica se.alan asta un GQ SF. 4a fatiga # el cambio frecuente de tarea son otros sntomas de insatisfacci-n # resentimiento. *l sntoma ms importante desde el punto de vista econ-mico #, en consecuencia, el mejor estudiado,es la tendencia, tan generali,ada.entre los trabajadores de fbrica, a no dar lo mejor de s en el trabajo, o la 6restricci-n del trabajo6, como se le llama con frecuencia. *n una encuesta dirigida por la !pinion 9esearc 1orporation en IM<G, el <M S de los trabajadores manuales interrogados contest- que 6cuando un ombre ace una tarea en una fbrica, produce todo lo +ue puede3, pero el <I S respondi- que no baca todo lo +ue podan, sino 5nicamente el trmino medio de la producci-n corrientes. E(. +. 8iteles, loc. cit., p. K #F EI<F . EI<F 1on el ttulo de 6% e Decline of *conomic (an6, 8iteles llega a esta conclusi-n? 6*n general, los estudios del tipo arriba citado constantemente vienen en apo#o de las conclusiones a que lleg- (at e"son, corno resultado de observaciones en fabricas # de entrevistas con representantes de la direcci-n, # que son las siguientes? l. 4as restricciones son una instituci-n mu# generali,ada, ondamente atrinc erada en los bitos de trabajo de las clases laborante norteamericanas.
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;. 4a direcci-n cientfica no a sabido desarrollar el espritu de confian,a entre las partes del contrato de trabajo, que a sido tan poderoso en crear buena voluntad entre las partes del contrato de ventas. @. *l trabajo lento # las restricciones son problemas ms importantes que el trabajo ec o rpidamente # mal. 4os esfuer,os de los directores para acer trabajar de prisa a los obreros an sido anulados por el ingenio de stos para inventar procedimientos restrictivos. <. 4os directores se an sentido tan contentos con los resultados generales de la producci-n por ombre7 ora, que s-lo an prestado atenci-n superficial a la aportaci-n o falta de aportaci-n de los trabajadores al aumento de rendimiento. 4os intentos para conseguir el aumento de la producci-n se an distinguido por sus mtodo tradicionales # anticientficos, mientras que los trabajadores se an atenido a las prcticas consagradas de autoprotecci-n que precedieron a los estudios sobre el tiempo necesario para acer determinada tarea, a los planes de bonificaci-n o pagos e)tras, # a otros procedimientos para estimular la capacidad de producci-n. Independientemente del grado en que el individuo pueda o no desear contribuir al trabajo de una jornada completa, sus e)periencias reales le disuaden con frecuencia de desarrollar buenos bitos de trabajo.6 E(. +. 8iteles, loc. cit., p0inas GO7M.F 8emos, pues, que e)iste muc a insatisfacci-n consciente, # muc a ms a5n inconsciente, con el tipo de trabajo que nuestra sociedad industrial ofrece a la ma#or parte de sus individuos. Dnos se esfuer,an por compensar su insatisfacci-n con una me,cla de, incentivos monetarios # de prestigio, # es indudable que esos incentivos producen un considerable ardor para el trabajo, especialmente en los escalones medios # altos de la jerarqua de los negocios. $ero una cosa es que esos incentivos agan trabajar a la gente, # otra cosa mu# diferente que el modo de trabajar condu,ca a la salud mental # a la felicidad. 4os estudios sobre la motivaci-n del trabajo por lo general s-lo toman en cuenta el primer problema, a saber, si este o el otro incentivo aumentan la productividad econn4ca del trabajador, pero no el segundo, o sea el de su productividad humana. +e ignora el ec o de que a# muc os incentivos que pueden mover a una persona a acer algo, pero que al mismo tiempo son perjudiciales para su personalidad. Dn individuo puede trabajar empe.osamente por miedo, o por una sensaci-n interior de culpabilidad0 la psicopatologia ofrecen muc os ejemplos de m-viles neur-ticos que unas veces conducen a la sobreactividad # otras a la inactividad. 4a ma#ora de nosotros suponemos que el tipo e trabajo corriente en nuestra sociedad, a saber, el trabajo enajenado, es el 5nico tipo e)istente, # que, por lo tanto, es natural la aversi-n al trabajo, # que, en consecuencia, los 5nicos incentivos para trabajar. son el dinero, el prestigio # la fuer,a. +i usramos un poquito nuestra imaginaci-n, reuniramos una buena cantidad de pruebas de nuestras propias vidas, de la observaci-n de los ni.os # de muc as situaciones en que difcilmente podemos dejar de allarnos, con alguna frecuencia, que nos convenceran de que deseamos emplear nuestra energa en algo que tenga sentido, que nos conforte, si lo, acemos, # que estamos perfectamente dispuestos a aceptar una autoridad racional si lo que acemos tiene sentido. $ero aun siendo,verdad eso, muc as personas objetan que esa verdad nos sirve, de mu# poco. *l trabajo industrial, mecani,ado, no puede, por su misma naturale,a, tener sentido, no puede producir ning5n placer ni satisfacci-n, # no a# modo de cambiar estos ec os, a menos que renunciemos a nuestras conquistas tcnicas. $ara responder a esta objeci-n # pasar a e)aminar algunas ideas relativas al modo como podra tener sentido el trabajo moderno, deseo se.alar dos aspectos diferentes del trabajo que importa muc o discernir para nuestro problema la diferencia e)istente entre el aspecto tecnico # el aspecto social del traba,o.
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D. EL INTER#S $ LA PARTICIPAClN COMO MOTI%ACIONES +i e)aminamos separadamente el aspecto tcnico # el aspecto social de la situaci-n de trabajo, vemos que muc os tipos de trabajo seran atra#entes por lo que afecta al aspecto tcnico siempre que fuera satisfactorio el aspecto social0 por otra parte, a# tipos de trabajo cu#o aspecto tcnico puede no ser interesante por su misma naturale,a, #, sin embargo, acerlos significativos # atra#entes el aspecto social de la situaci-n de trabajo. 1omen,ando por el e)amen del primer caso, vemos que a#, por ejemplo, muc os individuos a quienes les gustara sobremanera ser maquinistas ferroviarios. $ero aunque ser maquinistas ferroviarios es una de las profesiones mejor pagadas # ms respetadas entre la clase obrera, no llena, sin embargo, las ambiciones de quienes aspiran a 6algo mejor6. Indudablemente, muc os directores de negocios allaran mas placer en ser maquinistas ferroviarios que en su propio trabajo, si el conte)to social de su tarea fuese diferente. 8eamos otro ejemplo? el de un camarero de restaurante. *ste trabajo sera e)traordinariamente atractivo para muc as personas, siempre que su prestigio social fuera diferente. $ermite constantes relaciones interpersonales, # a las personas a quienes les gusta comer bien les agrada aconsejar a otras, servir agradablemente, etc.0 (uc os individuos allaran muc o ms placer en trabajar de camareros que en sentarse en su escritorio ante cifras insignificantes, sino fuera por la poca categora social # los peque.os ingresos de aquel trabajo. A muc os otros les gustara tambin el oficio de c -fer, si no fuera por sus aspectos sociales # econ-micos negativos. +uele decirse que a# ciertos tipos de trabajo que nadie querra acer a no verse obligado por la necesidad econ-mica, # se pone como ejemplo el trabajo de minero. $ero teniendo en cuenta la diversidad de las gentes # de sus fantasas conscientes e inconscientes, parece que abra un n5mero considerable de personas para quienes trabajar bajo tierra # e)traer sus rique,as tendra gran atractivo si no fuera por las desventajas sociales # financieras de ese tipo de trabajo. Difcilmente abr un tipo de trabajo que no atraiga a ciertos tipos de personalidades, siempre que, socialmente estuviera libre de sus aspectos negativos. $ero aun concediendo que las consideraciones precedentes sean correctas, es indudablemente cierto que gran parte del trabajo sumamente rutini,ado que requiere la industria mecani,ada no puede ser por s mismo 2fuente2 de placer # de satisfacci-n. %ambin aqu es importante la distinci-n entre el aspecto tcnico # el aspecto social del trabajo. Aunque el aspecto tcnico puede carecer, ciertamente, de inters, la situaci-n total de trabajo puede ofrecer gran satisfacci-n. He aqu algunos ejemplos que sirven de ilustraci-n a este punto. 1omparemos un ama de casa que cuida la vivienda # ace,la cocina, con una criada a quien se paga para acer e)actamente lo mismo. %anto para el ama de casa como para la sirviente, el trabajo es el mismo en sus aspectos tcnico, # no particularmente interesante. +in embargo, tendr una significaci-n totalmente diferente para las dos # les ofrecer satisfacciones mu# distintas, siempre que pensemos en una mujer feli,mente relacionada con su marido # sus ijos, # en una criada corriente, que, no siente, la menor ad esi-n sentimental acia su patrono. $ara la primera, el trabajo no tendr nada de penoso, pero si lo tendr para la 5ltima, # su 5nica ra,-n para acerlo es, que necesita el dinero que se le paga por ello. 4a causa de esta diferencia es obvia? aunque el trabajo es el mismo en sus aspectos tcnicos, la situaci-n de trabajo es absolutamente distinta. $ara el ama de casa forma parte de su relaci-n total con el marido, # los ijos, # en este punto su trabajo tiene sentido. 4a sirviente, no participa en la satisfacci-n de este aspecto social del trabajo. 8eamos otro ejemplo? el de un indio me)icano que vende sus articulos en el mercado. *l aspecto tcnico del trabajo, que consiste en esperar todo el da la llegada de clientes # en
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responder de ve,, en cuando a preguntas sobre el precio, etc., es tan tedioso # desagradable como el del trabajo de una vendedora en un almacn de 6cinco # die, centavos6. Ha#, sin embargo, una diferencia esencial. $ara el indio me)icano la situaci-n de mercado es de intercambio, umano rico # estimulante. 9esponde placenteramente a sus clientes, se interesa en ablar con ellos, # se sentira, defraudado si vendiera toda su mercanca en las primera oras, de la ma.ana # no tuviera ms ocasi-n de go,ar la satisfacci-n que brindan las relaciones umanas. $ara la vendedora del almacn de 6cinco # die, centavos6 la situaci-n es totalmente distinta. Aunque no tiene que sonrer tanto como una vendedora mejor pagada de un alrnacn ms elegante, su enajenaci-n respecto del cliente es e)actamente la misma. :o a# verdadero intercambio umano. 3unciona como una pie,a de la maquinaria de ventas, teme ser despedida # est ansiosa de vender todo lo ms posible. 4a situaci-n de trabajo, como situaci-n social, es in umana, vaca # privada de todo gnero de satisfacciones. *s cierto, desde luego, que el indio vende, sus propios productos ,o cosec a su propia ganancia, pero aun un peque.o comerciante independiente se aburrir tambin si no transforma el aspecto social de la situaci-n de trabajo en una situaci-n umana. 8olviendo a ora a los estudios recientes en el campo de la psicologia industrial, allamos muc as pruebas de la importancia de la distinci-n entre el aspecto tcnico # el aspecto social de la situaci-n de trabajo, # tambin del efecto vivificador # estimulante de la participaci-n activa # responsable del trabajador en su tarea. Dno de los ejemplos ms notables de que un trabajo tcnicamente mon-tono puede ser interesante, si la situaci-n de trabajo en conjunto permite un inters # una participaci-n activos, es el e)perimento clsico reali,ado por *lton (a#o E8ase *lton (a#o, /he Human 5roblems of an 1ndustrial Civili&ation.. % e (acmillan 1ompan#, ;U ed., :ueva /or', IM<K. %ambin Mana0ement and the 6or7er, por 3. V. 9oet lisberger # P. V. Dic'son, Harvard Dniversit# $ress, 1ambridge, IQU ed., IMGQF en los talleres Ha"t orne que tiene en 1 icago la Pestern *lectric 1ompan#. 4a operaci-n escogida fue la de ensamblar bobinas de telfono, trabajo que se considera tarea rutinaria # suele ser ejecutado por mujeres. *n una abitaci-n separada por un tabique de la gran sala de trabajo se coloc- un banco corriente de ensamblar, con el equipo, apropiado # con sitio para cinco trabajadoras0 en total trabajaban en aquella abitaci-n seis operarias, cinco en el banco # otra distribu#endo pie,as a las encargadas del ensamblaje. %odas las mujeres eran trabajadoras e)perimentadas. Dos de ellas dejaron el trabajo dentro del primer a.o, # ocuparon sus puestos otras dos trabajadoras de igual pericia. *n conjunto, el e)perimento dur- cinco a.os, # fue dividido en varios periodos en los que se icieron determinados cambios en las condiciones de trabajo. +in entrar en los detalles de, dic os cambios, baste decir que se adoptaron pausas de descanso en la ma.ana # en la tarde, que durante esas pausas se servan refrescos # que la jornada se divida en dos partes por media ora de descanso. A travs de todos esos cambios, la producci-n de cada trabajadora aumentconsiderablemente. Hasta aqu, todo va bien0 nada ms natural que suponer que el aumento de los perodos de descanso # algunas cosas para acer que las trabajadoras 6se sintieran mejor6 eran las causas del aumento de su eficacia. $ero un nuevo arreglo en el duodcimo perodo e)perimental frustr- esa e)pectativa # dio resultados sorprendentes. Durante tres meses apro)imadamente se, suprimieron, de acuerdo con las trabajadoras, los perodos de descanso, los refrescos especiales # otras mejoras, # el grupo volvi- a las condiciones de trabajo de comien,os del e)perimento. 1on gran sorpresa para todo el mundo, esto no tuvo por consecuencia la disminucin de la producci-n, sino que, por el contrario, la producci-n diaria # semanal alcan,- un nivel ms alto que en cualquier momento anterior. *n el
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perodo siguiente volvieron a establecerse las antiguas concesiones, con la 5nica e)cepci-n de que las muc ac as llevaban sus alimentos # la empresa sigui- dando el caf para la refacci-n de media ma.ana. 4a producci-n sigui- subiendo ms / no s-lo la producci-n. 1osa no menos importante es el ec o de que el ndice de enfermedades entre las trabajadoras del e)perimento baj- un OQ S en relaci-n con el ndice general, # que entre ellas se establecieron nuevas relaciones sociales amistosas. A1-mo e)plicar el sorprendente resultado de que 6el aumento incesante pareciera ignorar los cambios e)perimentales de su desarrollo ascendente6C. E*. (a#o, loc. cit., p. K@F + no fueron las pausas de descanso, el t, la menor jornada de trabajo, Aqu fue lo que i,o que las obreras produjeran ms, go,aran de mejor salud # fueran ms amigas entre sC. 4a respuesta es obvia? aunque el aspecto t-cnico del trabaio mon-tono # sin inters segua siendo el mismo, # aunque no fueron decisivas determinadas mejoras, como las pausas de descanso, el aspecto social de la situaci-n total de trabajo aba cambiado # aba producido un cambio en la actitud de las trabajadoras. +e les inform- del e)perimento # de las diversas fases del mismo, se escuc aron, # con frecuencia se siguieron, su indicaciones, # 7 cosa qui,s la ms importante 7 saban que participaban en un e)perimento importante # de gran inters no s-lo para ellas, sino para los trabajadores de toda la fbrica. Aunque al principio se mostraron =tmidas e inquietas, silenciosas # qui, un tanto desconfiadas sobre las intenciones de la compa.a>, despus su actitud se se.al=por la confian,a # la sinceridad>. *l grupo tuvo la sensaci-n de participar en el trabajo porque saba lo que aca # tena una finalidad # un prop-sito, # poda influir por medio de sus indicaciones en el desarrollo del e)perimento. 4os sorprendentes resultados del e)perimento de (a#o revelan que la enfermedad, la fatiga # la baja producci-n resultante no se deben primordialmente al mon-tono aspecto t-cnico del trabajo, sino a la enajenaci-n del trabajador respecto de la situaci-n total de trabajo en sus aspectos sociales. As que esa enajenaci-n decreci- en cierto grado por aber participado el trabajador en algo que tena sentido para l # en lo cual tena vo,, toda su reacci-n psicol-gica al trabajo cambi-, aunque tcnicamente el tipo de trabaj- segua siendo el mismo. *l e)perimento de (a#o en Ha"t orne fue seguido de numerosos pro#ectos de investigaci-n tendientes a demostrar que el aspecto social de la situaci-n de trabajo tiene una influencia decisiva en la actitud del trabajador, aun cuando el proceso del trabajo en su aspecto tcnico siga siendo el mismo. As, por ejemplo, P#att # sus asociados 6...proporcionaron indicios, relativos a otras caractersticas de la situaci-n de trabajo, que afectan a la voluntad de traba,ar. Demostraron que la variaci-n del ndice de trabajo en diferentes individuos depende del grupo predominante, o sea de la atmsfera social, es decir, de una influencia colectiva que constitua un fondo intangible # determinaba la naturale,a general de las reacciones a las condiciones de trabajo EInforme rese.ado en el $ublic !pinion Inde) for Industr# de IM<N, tomado de Motivation and Morale in lndustr#, por (. +. 8iteles, P. P. :orton T 1ompan#. :ueva /or', lMG@, $7 I@<F. As tambin, en un grupo de trabajo menos numeroso, la satisfacci-n subjetiva # la producci-n son ms altas que en grupos mar#ores, aunque en las fbricas comparadas era casi idntica la naturale,a del proceso del trabajo, # las condiciones materiales # los recursos para el bienestar de los obreros eran mu# buenos # se parecan muc o E(. +. 8iteles, loc. cit., $. I@OF. 4a relaci-n entre el tama.o # la moral del grupo fue tambin se.alada en un estudio de He"itt # $arfit reali,ando en una fbrica inglesa de tejidos. ED. He"itt # V. $arfit sobre Por'ing (orale an +i,e of Hroup !ccupational $s#c olog#F. Aqu, el 22ndice de ausencias22 no debidas a enfermedad result-, mu# significativamente,
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ma#or entre los trabajadores de talleres grandes que entre los de talleres peque.os, en que trabajan pocos obreros E(. +. 8iteles, loc. cit., p. I@MF. Dn estudio anterior en la industria de aeroplanos, reali,ado durante la segunda Huerra (undial por (a#o # 4ombard E*. (a#o # H. 3. 3. 4ombard, 6%eam Por' and 4abour %urnover in t e Airctaft Industr# of +out ern 1alifornia6, Harvard Hraduate +c ool of &usiness, 8usiness 9e,earch Series $: ;<, IM<<F condujo a resultados bastante parecidos. H. 3riedmann a subra#ado de un modo especial el aspecto social de la situaci-n de trabajo, en cuanto opuesta al aspecto purament e tcnico. 1omo ejemplo de la diferencia e)istente entre esos dos aspectos, describe el 6clima psicol-gico6 que se produce con frecuencia entre los ombres que trabajan juntos en una correa de transporte. *ntre el equipo de trabajo se crean vnculos e intereses personales, # la situaci-n de trabajo en su aspecto total es muc o menos mon-tona de lo que le parece al e)tra.o que s-lo toma en cuenta el aspecto tcnico EH. 3riedmann, loc. cit., Hallimard, $ars, IMGQ, p. I@M. 8ase tambin su (achine et Humanisme. Hallimard, $ars, IM<K, pp. @;M7@Q # @MQ. ssF. Aunque los anteriores ejemplos de investigaciones en el campo de la psicologa industrial nos revelan los resultados de un grado a5n peque.o de participaci-n activa en la estructura de la organi,aci-n industrial E*n la misma direcci-n van los e)perimentos sobre 6ampliaci-n de la tarea6 ec os por I.&.(., cu#a principal finalidad es acer ver que el trabajador se siente ms satisfec o si la e)tremada divisi-n del trabajo # la consiguiente falta de sentido de su trabajo se cambia por una operaci-n que combina varias operaciones separadas asta a ora en una sola con sentido. Adems, la e)periencia rese.ada por Pal'er # Huest, que allaron, que los trabajadores de las fbricas de autom-viles preferan un mtodo de trabajo en que por lo menos pudieran ver las pie,as que aban acabado E6banca6F.2 *n un e)perimento ec o en una fbrica de la Har"ood (anufacturing 1o. los mtodos democrticos # la facultad de tomar decisiones concedida a los trabajadores de un grupo e)perimental condujeron a un aumento de la producci-n del I< S en dic o grupo. E8ase 8iteles, loc. cit., pp. IK< 7NF Dn estudio de $. 3renc Vr. sobre los operadores de una mquina de coser registra un aumento del IO S a consecuencia de una ma#or participaci-n de los obreros en planear el trabajo # la adopci-n de decisiones. EV. 9. $. 3renc , 63ield *)periments6, en E!periments in Social 5rocess, de V. H. (iller Wdir.X, % e (cHra"7Hill &oo' 1o., :ueva /or', IMGQ, $$7 O@7OF. *l mismo principio se aplic- en Inglaterra durante la guerra, cuando los pilotos visitaban las fbricas para e)plicar a los obreros c-mo se empleaban realmente sus productos en los combatesF moderna, nos proporcionan nociones que son muc o ms convincentes desde el punto de vista de las posibilidades de la transformaci-n de nuestra organi,aci-n industrial en relaci-n con los informes sobre el movimiento comunitario, uno de los movimientos ms significativos e interesantes que o# tienen lugar en *uropa. Ha# alrededor de unas cien 1omunidades de %rabajo en *uropa, principalmente en 3rancia, pero tambin en &lgica, +ui,a # Holanda. Dnas son industriales # otras agrarias. Difieren entre s en diversos aspectos0 no obstante, los principios bsicos son suficientemente anlogos para que la descripci-n proporcione una imagen suficiente de los rasgos esenciales de todas. E+igo aqu una descripci-n de las 1oniunidaded de %rabajo, ec a por 1laire Huc et &is op en =ll /hin0s Common, Harper and &rot ers, :ueva /or', IMGQ. 1onsidero este penetrante # meditado libro corno uno de los ms ilustrativos que tratan de los problemas psicol-gicos de la organi,aci-n industrial # de las posibilidades para el futuroF. &oimondau es una fbrica de cajas de relojes. *n realidad, es una de, las siete ma#ores fbricas de esa clase que a# en 3rancia. 3ue fundada por (arcel &arbu.
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%uvo ste que trabajar muc o a fin de a orrar lo suficiente para, tener una fbrica de su propiedad, donde estableci- un consejo de fbrica, # una tarifa de salarios aprobada por todos # que inclua la participaci-n en las ganancias. $ero no era ese paternalismo ilustrado lo que &arbu deseaba. Despus de la derrota de 3rancia en IM<Q, &arbu se propuso iniciar , de verdad la liberaci-n, en que pensaba. 1omo no encontraba mecnicos en 8alence, sali- a la calle # abl- con un barbero, con un salc ic ero, con un camarero, ninguno de los cuales era, prcticamente, un trabajador industrial especiali,ado. 64os ombres tenan todos menos de treinta a.os. +e ofreci- a ense.arles a acer cajas de reloj, siempre que estuvieran de acuerdo en buscar con l una organi,aci-n en que 2fuera abolida la diferencia entre patrono # obrero2. *l caso era buscarla. ...*l primer descubrimiento que i,o poca fue que cada obrero tena libertad para reclamar a los dems... Desde el primer momento, esta libertad completa de palabra entre ellos # con su patrono cre- una alegre atm-sfera de confian,a. 6$ero no tard- en evidenciarse que 2el reclamarse libremente2 produca discusiones # prdida de tiempo para el trabajo, # as acordaron unnimemente dedicar un rato cada semana a una reuni-n informal, para allanar las diferencias # los conflictos. 6$ero como no se encaminaban precisamente a encontrar una organi,aci-n econ-mica mejor, sino un modo nuevo de vivir juntos las discusiones estaban llamadas a llevar al descubrimiento de actitudes bsicas. 2(u# pronto 7dice &arbu7 vimos la necesidad de encontrar una base com5n, o lo que llamamos desde entonces nuestra tica com5n2. 6+in una base tica com5n, no aba modo de trabajar juntos ni, por lo tanto, posibilidad de acer nada. *ncontrar una base tica com5n no era fcil, porque las dos docenas de trabajadores entonces empleados eran mu# diferentes entre s? cat-licos, protestantes, materialistas, umanistas, ateos, comunistas. *)aminaron todos sus propias ticas individuales, es decir, no la que se les aba ense.ado de memoria o la convencionalmente aceptada, sino la que, por sus propias e)periencias e ideas, ju,garon necesaria. 6Descubrieron que sus ticas individuales tenan ciertos puntos comunes. %omaron esos puntos # los convirtieron en el mnimun com5n sobre el que estaban de acuerdo unnimemente. :o era una declaraci-n te-rica # vaga. *n su prefacio declararon? 6:o a# peligro de que nuestro mnimum tico com5n sea una convenci-n arbitraria, porque, para establecer sus puntos, nos basamos en las e)periencias de la vida. %odos nuestros principios morales an sido practicados en la vida real, en la vida diaria, en la vida de todos. 64o que aban redescubierto por s mismos # paso a paso era la tica natural, el Declogo, que e)presaron a su manera en los siguientes trminos? Y Amars a tu pr-jimo. Y :o mataras. Y :o tomars los bienes de tu pr-jimo. Y :o mentiras. Y 1umplirs, tus promesas. Y %e ganars el pan con el sudor de tu frente. Y 9espetars a tu pr-jimo, a su persona, su libertad. Y %e respetaras a ti mismo. Y 4uc ars ante todo contra ti mismo, contra todos los vicios que degradan al ombre, contra todas las pasiones que lo esclavi,an # son nocivas para la vida social? orgullo, avaricia, codicia, glotonera, ira, pere,a. Y (antendrs que a# bienes que valen ms que la vida misma? la libertad, la dignidad umana, la verdad, la justicia.
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64os ombres se comprometieron a acer cuanto pudieran por practicar su mnimum tico com5n en su vida diaria. +e compr-metieron, a acerlo el uno con el otro. 4os que tenan una tica privada, ms e)igente se comprometieron a vivir segun sus creencias, pero admitieron que no tenan en absoluto derec o a invadir las libertades de los dems. *n realidad, todos estuvieron de acuerdo en respetar plenamente las convicciones o la falta de conviccioncs, de los otros, no en rerse nunca de ellas ni acerlas objeto de burlas. *l segundo descubrimiento que i,o el grupo fue que todos ansiaban instruirse. 9esolvieron emplear en ello el tiempo que a orraban en la producci-n. *n tres meses, la productividad de su trabajo creci- de tal manera, que podan a orrar nueve oras en una semana de cuarenta # oc o. ABu icieronC *mplearon esas nueve oras en instruirse, # se les pagaron como oras normales de trabajo. $rimero quisieron organi,ar un coro, despus pulir su gramtica francesa, despus aprender a leer estados de cuentas de negocios. Inmediatamente se organi,aron nuevos cursos, dados todos en la fbrica por los mejores maestros que pudieron.encontrar # a quienes se pagaban los sueldos corrientes. Hubo cursos de ingeniera, de fsica, de literatura, de mar)ismo, de cristianismo, de baile, de canto # de bsquetbol. +u principio es? 6:o partimos de la fbrica, de la actividad tcnica del ombre, sino del ombre mismo... *n una 1omunidad de %rabajo lo importante no es 0anar conjuntamente, sino traba,ar ,untos para satisfacer una necesidad colectiva # personal.6 4a finalidad no es aumentar la productividad, ni salarios ms altos, sino un nuevo estilo de vida que 6lejos de abandonar las ventajas de la 9evoluci-n Industrial, se adapta a ellas6. He aqu los principios sobre los cuales estn organi,adas esta # otras 1omunidades de %rabajo? I. $ara vivir una vida umana, uno debe go,ar de todo el fruto de su trabajo. ;. %odo individuo debe poder instruirse. @. %odo individuo debe participar en un esfuer,o com5n dentro de un grupo profesional proporcionado a la capacidad del ombre EIQQ familias como m)imumF. <. %odo individuo a de relacionarse activamente con el mundo en general. 6Al e)aminar estos requisitos, se advierte que equivalen a cambiar el centro del problema de la vida de acer # adquirir cosas, a descubrir, fomentar # desarrollar, relaciones umanas, de una civili,aci-n de objetos a una civili,aci-n de personas0 mejor a5n, a civili,aci-n de movimientos entre personas.6 *n cuanto a pago, corresponde a lo que ace cada obrero, pero no s-lo se tiene en cuenta el trabajo profesional, sino tambin 6toda actividad umana que tenga valor para el grupo? un mecnico de primera clase que sabe, tocar el violn, que es jovial # tiene don de gentes, etc., tiene ms valor para la comunidad que otro mecnico de la misma capacidad profesional pero de mal carcter, soltero, etc.6. $or trmino medio, todos los trabajadores ganan del IQ S al ;Q S ms de lo que ganaran con los salarios sindicales, sin contar todas las ventajas especiales. 4a 1omunidad de %rabajo adquiri- una granja de ;@G acres en la que todo el mundo, incluidas las mujeres, trabaja tres perodos de die, das al a.o. 1omo todo el mundo tiene un mes de vacaciones, eso quiere decir que en la fbrica s-lo trabaja 2die, meses al a.o2. *sto tiene por fundamento no s-lo el amor del francs al campo, sino, tambi la convicci-n de que ning5n ombre debiera divorciarse por completo del suelo. +umamente interesante es la soluci-n que encontraron para combinar la centrali,aci-n # la descentrali,aci-n de suerte que se evite el peligro del caos # al mismo tiempo cada individuo de la comunidad sea un participante activo # responsable en la vida de la fbrica # de la comunidad. 8emos aqu c-mo el mismo tipo de ideas # de observaciones que condujo a la formulaci-n de las teoras bsicas del estado democrtico moderno en los siglos X8III # XIX Edivisi-n de poderes, sistemas de frenos # contrapesos, etc.F, se aplica la organi,aci-n de una empresa industrial.
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22*l poder supremo reside en la =samblea >eneral, que se re5ne dos veces al a.o. Dnicamente las decisiones tomadas por unanimidad obligan a los compa.eros EmiembrosF. 224a Asamblea Heneral elige un ,efe de Comunidad. %iene que ser votado unnimemente. *l jefe no s-lo es el ms calificado tcnicamente, como debe serlo un director, sino que es tambin el ombre que sirve de ejemplo, que educa, que ama, que es desinteresado, que es servicial. !bedecer a un llamado jefe que no tuviera esas cualidades, sera cobarda2. 22*l jefe tiene todo el poder ejecutivo durante tres a.os. Al terminar ese perodo, qui,s vuelva a su maquina. 6*l jefe tiene el derec o del veto contra la Asamblea Heneral. +i sta no quiere rendirse, a de solicitarse un voto de confian,a. +i no se concede la confian,a por unanimidad, el jefe puede recabar de nuevo la opini-n de la Asamblea Heneral o dimitir. 224a Asamblea Heneral elige los individuos del 1onsejo Heneral, cu#a misi-n es aconsejar al jefe de la comunidad. +us miembros son elegidos por un a.o. *l 1onsejo Heneral se re5ne cada cuatro meses por lo menos. 4o forman siete individuos, adems de los jefes de los departamentos. %odas las decisiones an de tomarse por unanimidad. 22Dentro del 1onsejo Heneral, la secci-n de directores # oc o individuos Edos de ellos mujeresF, ms el jefe de la comunidad, forman el Conse,o ?irectivo que se re5ne semanalmente. 6%odos los cargos responsables de la comunidad, incluidos los de directores # capataces de secci-n, se obtienen mediante nombramiento de 2doble confian,a2, es decir, que el individuo es propuesto por los trabajadores de una categora # unnimemente aceptado por los de la otra. *n general, pero no siempre, propone los candidatos la categora superior, # la inferior los acepta o los rec a,a. *sto, dicen los compa.eros, evita la demagogia # el autoritarismo. 6%odos los miembros se reunen una ve, a la semana en una =samblea de Contacto, la cual, como su nombre indica, tiene por finalidad mantener a todo el mundo al corriente de lo que ocurre en la comunidad # poner en contacto a todos los individuos entre s.6 9asgo particularmente importante de la comunidad son los >rupos de @ecinos, que se re5nen peri-dicamente., 6Dn Hrupo de 8ecinos es el organismo ms peque.o de la comunidad. 1inco o seis familias que no viven demasiado distantes unas de otras se re5nen por la noc e, despues de cenar, bajo la direcci-n de un jefe de Hrupo de 8ecinos, elegido de acuerdo con el principio antes mencionado. 6*n cierto sentido, el Hrupo de 8ecinos es la unidad ms importante de la comunidad. *s 2levadura2 # 2palanca2. Debe reunirse en el ogar de una, de las familias, # no en otra arte. All, mientras se toma caf, se discuten conjuntamente tolas las cuestiones. +e redactan minutas de las reuniones # le le envan al jefe de 1omunidad, que resume todas las minutas de todos grupos a cu#as preguntas contestan despus los encargados de los diferentes departamentos. De ese modo, los Hrupos de 8ecinos no s-lo acen preguntas, sino que manifiestan los motivos de descontento o formulan sugestiones. *s tambin, desde luego, en los Hrupos de 8ecinos, donde la gente se conoce mejor entre s # se a#uda una a otra.6 !tra caracterstica de la comunidad es el /ribunal. lo elige la, Asamblea Heneral # su misi-n es fallar en los conflictos que surgen entre dos departamentos, o entre un departamento # un individuo0 si el jefe de 1omunidad no puede resolverlo, lo acen los oc o miembros del %ribunal Epor votaci-n unnime, como de costumbreF. :o a# un cuerpo legal, # el veredicto se basa en la 1onstituci-n de la comunidad, en el mnimum tico com5n # en el buen sentido. *n &oimondau a# dos sectores principales? el sector social # el sector industrial. *ste 5ltimo tiene la siguiente estructura? 64os ombres 7un m)imum de IQ7 forman equipos tcnicos.
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68arios equipos forman una secci-n, un taller. 68arias secciones forman un servicio. 64os miembros de los equipos son responsables mancomunadamente ante la secci-n, # varias secciones ante el servicio.6 *l departamento social interviene en todas las actividades no tcnicas. 6%odos los miembros, incluidas las mujeres, deben fomentar su desenvolvimiento espiritual, intelectual, artstico # fsico. A este respecto, es instructiva la lectura de Le Lien, revista mensual de &oimondau, que contiene informaciones # comentarios sobre toda clase de cosas? partidos de f5tbol Econtra equipos de fuera de la comunidadF, e)posiciones de fotografas, visitas a e)posiciones artsticas, recetas de cocina, reuniones internacionales, revistas de conciertos como los del 1uarteto 4oe"engut , crticas de pelculas, conferencias sobre mar)ismo, puntuaciones de bsquetbol, informes sobre los das de trabajo en la granja, rese.as de lo que los *stados Dnidos pueden ense.ar, tro,os de +anto %oms de Aquino sobre el dinero, revistas de libros como 5leasant @alle# de 4ouis &romfield # Las manos sucias de +artre, etc. 4o impregna todo un alegre espritu de buena voluntad. Le Lien es un retrato imparcial de gentes que an dic o s a la vida, # ello con un m)imum de consciencia. 6Ha# ;O secciones, pero constantemente se crean otras nuevas? 6EHrupos mencionados en orden de su importancia numrica.F l. +ecci-n, espiritual? Hrupo cat-lico. Hrupo umanista. Hrupo materialista. Hrupo protestante. ;. +ecci-n intelectual? Hrupo, de conocimientos generales. Hrupo de instrucci-n cvica. Hrupo de biblioteca. @.+ecci-n artstica? Hrupo de teatro. Hrupo de canto. Hrupo de decoraci-n interior. Hrupo de fotografa. <.+ecci-n de vida comunitaria. Hrupo cooperativo. Hrupo de festas # reuniones. Hrupo de cine. Hrupo de ocios o vacaciones. G.+ecci-n de a#uda mutua? Hrupo de solidaridad. Hrupo de cuidado del ogar. Hrupo de encuadernaci-n de libros. K.+ecci-n de familias. Hrupo de cuidado de los ni.os. Hrupo de educaci-n. Hrupo de vida social. N.+ecci-n sanitaria? Dos enfermeras tituladas. Dna enfermera prctica para informaci-n general. %res enfermeras visitadoras. O.+ecci-n deportiva?
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*quipo de bsquetbol EmasculinoF. *quilpo de bsquetbol EfemeninoF. *quipo de carreras a campo traviesa. *quipo de f5tbol. *quipo de voleibol. *quipo de cultura fsica EmasculinoF. *quipo de cultura fsica EfemeninoF. M.Hrupo de prensa. Bui, algunas palabras de los individuos de la 1omunidad den una idea del espritu # la prctica de la 1omunidad de %rabajo, mejor que cualquier definici-n? 6Dn miembro sindical escribe? 63ui delegado de taller en IM@K, detenido en IM<Q # enviado a &uc en"ald. Durante veinte a.os conoc muc as empresas capitalistas... *n la 1omunidad de %rabajo la producci-n no es la 3inalidad de la vida, sino un medio... :o me atreva a esperar resultados tan grandes # completos durante mi generaci-n. 6Dn comunista escribe? 1omo miembro del $artido 1omunista 3rancs, # para evitar malas interpretaciones, declaro que esto# enteramente satisfec io de mi trabajo # de mi vida comunitaria0 mis opiniones polticas son respetadas, # se an convertido en realidad mi libertad absoluta # mi ideal de vida. 6Dn materialista escribe. 61omo ateo # materialista, considero que uno de los valores umanos ms ermosos es la tolerancia # el respeto a las opiniones religiosas # filos-ficas. $or esa ra,-n me siento particularmente a gusto en nuestra 1omunidad de %rabajo. :o s-lo estn intactas mi libertad de pensamiento # de e)presi-n, sino que en la 1omunidad encuentro los medios materiales # el tiempo necesario para un estudio ms profundo de mis convicciones filos-ficas. 6Dn cat-lico escribe? 6He estado en la 1omunidad cuatro a.os. $ertene,co al grupo grupo cat-lico. 1omo todos los cristianos, me esfuer,o en organi,ar una sociedad en que sean respetadas la libertad # la dignidad del ser umano. Declaro, en nombre de todo el grupo cat-lico, que la 1omunidad de %rabajo es el tipo de sociedad que puede desear un cristiano. All, todo el mundo es libre respetado, # todo le induce a mejorarse # a buscar la verdad. +i e)teriormente esa sociedad no puede llamarse cristiana, es cristiana de ec o. 1risto nos dio la se.al por la que es posible reconocerse a si mismo? # nosotros nos amamos los unos a los otros. 6Dn protestante escribe? 6:osotros, los protestantes de la 1omunidad, declararnos que esta revoluci-n de la sociedad es la soluci-n que permite a todos los ombres allar libremente su satisfacci-n del modo que an elegido, # ello sin ning5n conflicto con sus compa.eros materialistas o cat-licos... 4a 1omunidad, formada por ombres que se aman entre s, satisface nuestros deseos de ver a los ombres vivir en armona # saber por qu quieren vivir. 6Dn umanista escribe? 6%ena IG a.os cuando sal de la escuela, # aba dejado la iglesia a los II, despus de acer la primera comuni-n. Haba adelantado algo en mi instrucci-n, pero el problema espiritual era totalmente ajeno a mi alma. *ra indiferente como la inmensa ma#ora, A los ;; a.os entr en la 1omunidad. Inmediatamente encontr all un ambiente de estudio # de trabajo como no abla visto en ninguna otra parte. $rimero me sent atrado por el lado social de la 1omunidad, # s-lo ms tarde comprend cul poda ser el valor umano.
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Despus redescubr el lado espiritual # moral que a# en el ombre # que #o aba perdido a los IIa.os... $ertene,co al grupo umanista, porque no veo el problema como los cristianos o los materialistas. Amo a nuestra 1omunidad porque mediante ella pueden ser despertadas, satisfec as # desarrolladas todas las aspiraciones profundas que a# en cada uno de nosotros, de modo que podemos transformarnos de individuos en ombres. 4os principios de las dems 1omunidades, #a sean agrcolas o industriales, se parecen a los de &oimondau. He aqu unas declaraciones del 1-digo de los %alleres 9. H. 1omunidad de %rabajo que fabrica marcos para cuadros, citadas por la autora del =ll /bin0s Common2 6:uestra 1omunidad de %rabajo no es una forna nueva de empresa ni una reforma para armoni,ar las relaciones entre capital # trabajo. 6*s un modo nuevo de vivir. en el que el ombre allar su satisfacci-n # en el que todos los problemas se resuelven en relaci-n con el ombre todo. As, pues, est en oposici-n con la sociedad actual, donde no interesan mas que las soluciones para uno solo o para unos pocos. 6...la consecuencia de la moral burguesa # del sistema capitalista es una especiali,aci-n de las actividades del ombre en tal grado, que el ombre vive en miseria moral, en miseria fsica, en miseria intelectual, o en miseria material. 6(uc as veces, en la clase trabajadora, los ombres, sufren esas cuatro clases de miseria a la ve,, #, en esas circunstancias, es una mentira ablar de libertad, igualdad # fraternidad. 6*l fin de la 1omunidad de %rabajo es acer posible el pleno desenvolvimiento del ombre. 64os compa.eros de los 9. H. declaran que eso es posible s-lo en una atm-sfera de libertad, igualdad # fraternidad. 6$ero a# que reconocer que, con muc a frecuencia, esas tres palabras no sugieren a la mente ms que la inscripci-n de las monedas o de las fac adas de los edificios p5blicos. 4I&*9%AD 6Dn ombre no puede ser verdaderamente libre, sino con tres condiciones? 64ibertad econ-mica. 64ibertad intelectual. 64ibertad moral. 6Libertad econmica. *l ombre tiene un derec o inalienable al trabajo. %iene que tener derec o absoluto al fruto de su trabajo al que no puede renunciar si no es libremente. 6*sta concepci-n se opone a la propiedad privada de los medios colectivos de producci-n # a la reproducci-n de dinero con dinero, lo que ace posible la e)plotaci-n del ombre por el ombre. 6Declaramos asimismo que por 2trabajo2 debieran entenderse todas las cosas de valor que el ombre aporta a la sociedad. 6Libertad intelectual. *l ombre s-lo es libre si puede elegir. $uede elegir 5nicamente si sabe lo suficiente para comparar. 6Libertad moral. *l ombre no puede ser realmente libre si es esclavo de sus pasiones. +-lo puede ser libre si tiene un ideal # una actitud filos-fica, que le acen posible tener una actividad co erente en la vida. 6:o puede, con el prete)to de acelerar su liberaci-n econ-mica o intelectual, usar medios contrarios a la tica de la comunidad. 63inalmente, la libertad moral no significa libertinaje. +era fcil demostrar que la libertad moral s-lo puede encontrarse en la observancia estricta de la tica del grupo libremente aceptada. 639A%*9:IDAD
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6*l ombre s-lo puede florecer en sociedad. *l egosmo es un modo peligroso # no duradero de a#udarse a s mismo. *l ombre, no puede separar sus verdaderos intereses de los de la sociedad. +-lo puede a#udarse a s mismo a#udando a la sociedad. 6Debe darse cuenta de que sus propias inclinaciones le acen encontrar el ma#or goce en sus relaciones con los dems. 64a solidaridad no s-lo es un deber, es una satisfacci-n # la mejor garanta de seguridad. 64a fraternidad conduce a la tolerancia mutua # a la determinaci-n de no separarse nunca. *sto ace posible tomar todas las decisiones por unanimidad sobre un mnimum com5n. 6IHDA4DAD 61ondenamos a quienes declaran demag-gicamente que todos los ombres son iguales. $odemos ver que no todos los ombre tienen el mismo valor. 6$ara nosotros igualdad de derec os significa poner a disposici-n de todo el mundo los medios para que pueda desenvolverse plenamente. 6As, pues sustituimos la jerarqua convencional o ereditaria por una jerarqua de valor personal. 9esumiendo los puntos ms notables de los principios de esas comunidades, quiero mencionar los siguientes? l. 4as 1omuniaades de %rabajo emplean todas las tcnicas industriales modernas # evitan la tendencia a volver a la producci-n de tipo artesano. ;. Han ideado un sistema en el que la participaci-n activa de todos no se opone a una direcci-n suficientemente centrali,ada0 la autoridad irracional a sido reempla,ada por la autoridad racional. @. 4a importancia concedida a la prctica de la vida se opone a las diferencias ideol-gicas. *sa importancia permite a ombres de las ms diversas # contradictorias convicciones vivir juntos con ermandad # tolerancia, sin peligro de verse obligados a seguir la 6opini-n correcta6 proclamada por la comunidad. <. Integrac-n de las actividades profesionales, sociales # culturales. Aunque el trabajo no sea atra#ente tcnicamente, esta lleno de sentido # de atracci-n en su acto social. 4a actividad artstica # cientfica forma parte integral de la situaci-n total. G. +e a superado la situaci-n de enajenaci-n, el trabajo se a convertido en una e)presi-n significativa de la energa umana, # la solidaridad se a establecido sin restringir la libertad # sin el peligro de la conformidad. Aunque muc as de las reali,aciones # de los principios de las 1omunidades puedan ser discutibles, parece, sin embargo, que tenemos aqu uno de los ejemplos empricos ms convincentes de vida productiva # de posibilidades que por lo general se consideran fantsticas desde el punto de vista de nuestra vida actual en el capitalismo. EDeben mencionarse los esfuer,os de A. !livetti en Italia para crear un movimiento comunitario. 1omo jefe de la ma#or fbrica italiana de mquinas de escribir, no s-lo a organi,ado su fbrica de acuerdo con los principios ms inteligentes que pueden encontarse en cualquier parte, sino que a formulado todo un sistema para la organi,aci-n de la sociedad como una federaci-n de comunidades basada en principios en parte cristianos # en parte socialistas. E8ase su LABrdine 5olitico delle Communit 9oma, IM<K.F !livetti empe,- tambin a fundar centros de comunidad en varias ciudades italianas no obstante, la principal diferencia con las comunidades mencionadas asta a ora, en que, por una parte su fbrica no se a transformado en 1omunidad de %rabajo ni puede serlo, manifiestamente, porque !livetti no es el 5nico propietario, # adems porque !livetti a formulado planes especficos para la organi,aci-n de la sociedad en general, dando, en consecuencia, al cuadro especfico de la estructura social # poltica ma#or importancia de la que le concede el movimiento 1omunitario.F
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4as 1omunidades que emos descrito asta a ora no son los 5nicos ejemplos de la posibilidad de vida comunitaria. /a pensemos en las comunidades de !"en, o en las de los menonitas o los uteritas E8ase el artculo de 1. Lratu, V. P. 3ret, # 9. Lreider titulado 6Altruism in (ennonite 4ife6, en Form and /echni+ues of =ltruistic and Spiritual >ro%th editado por $. A. +oro'in, % e &eacon $ress. &oston, IMG<F, as como en las colonias agrcolas del *stado de Israel, todas contribu#en a acernos conocer las posibilidades de un nuevo estilo de vida. :os acen ver, igualmente, que la ma#or parte de esos e)perimentos comunitarios los reali,an ombres de inteligencia mu# despierta # de sentido e)traordinarianiente prctico. :o son, de ning5n modo, los so.adores que suponen nuestros llamados realistas0 por el contrario, en su ma#or parte son ms realistas # tienen ms imaginaci-n que nuestros formalistas directores de negocios. Ha abido, indudablemente, muc as insuficiencias en los principios # la prctica de esos e)perimentos, que deben reconocerse a fin de evitarlas. *s indudable tambin que el siglo XIX, con su fe inconmovible en los efectos saludables de la competencia industrial, fue menos propicio para el )ito de esas colonias, de lo que lo ser la segunda mitad del siglo XX. $ero la actitud despectiva que implica la inutilidad # la falta de realismo de todos esos e)perimentos es ms ra,onable que la primera reacci-n popular ante las posibilidades de viajar en ferrocarril # despus en aeroplano. *s, esencialmente, un sntoma de pere,a mental # de la convicci-n que le es in erente de que lo que no a sido, no puede ser # no ser. E. S!GESTIONES PR&CTICAS 4a cuesti-n est en si pueden crearse para toda nuestra sociedad condiciones anlogas a las creadas por los comunitarios. 4a finalidad, entonces, consistira en crear una situaci-n de trabajo en que el ombre dedique su tiempo # su energa a algo que tenga sentido para l, en que sepa lo que ace, influ#a en lo que se est acendo, # se sienta unido a sus semejantes antes que separado de ellos. *sto implica que la situaci-n de trabajo a vuelto a ser concreta0 que los trabajadores estn organi,ados en grupos lo bastante reducidos para permitir al individuo relacionarse con el grupo como seres umanos reales # concretos, aunque la fbrica en su totalidad tenga muc os miles de trabajadores. *sto significa que se an encontrado mtodos para combinar la centrali,aci-n # la descentrali,aci-n que permiten la participaci-n activa # la responsabilidad de todo el mundo, # que al mismo tiempo crean una direcci-n unificada en el grado necesario. A1-mo puede acerse estoC 4a primera condici-n para una participaci-n activa del trabajador es que est bien informado no s-lo acerca de su propio trabajo, sino acerca de lo que ace la empresa en su conjunto. *se conocimiento es conocimiento tcnico del proceso del trabajo. Dn trabajador qui,s no tiene que acer ms que un movimiento especial en la correa de transporte, # para eso basta que se a#a preparado durante dos das o dos semanas0 pero su actitud total acia el trabajo sera diferente si supiera ms de todos los problemas que implica la producci-n del artculo acabado. *se conocimiento tcnico puede adquirirse en primer lugar asistiendo a una escuela industrial, simultneamente con los primeros a.os de trabajo en la fbrica. $uede adquirirse, adems, asistiendo constantemente a cursos tcnicos # cientficos dados a todos los obreros de la fbrica, aun a costa de tiempo restado a la jornada. E/a acen esto, como primer paso en esa direcci-n, algunas de las grandes ernpresas industriales. 4os comunitarios an ec o ver que durante las oras de trabajo no s-lo puede darse ense.an,a tcnica, sino ense.an,a de otras muc as clases.F +i el procedimiento tcnico empleado en la fbrica es objeto de inters # de conocimiento para
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el trabajador, si su propia actividad mental es estimulada con ese conocimiento, asta el mismo trabajo tcnico mon-tono que tiene que acer tomar otro aspecto. Adems del conocimiento tcnico acerca del proceso industrial, es necesario otro? el de la funci-n econ-mica de la empresa en que trabaja # sus relaciones con las necesidades econ-mcas # los problemas de la comunidad en general. Asistiendo a una escuela industrial durante los primeros a.os de su trabajo # proporcionndole constantemente informaci-n relativa al proceso econ-mico en que participa la empresa, el obrero puede adquirir un conocimiento verdadero de su funci-n dentro de la economa nacional # mundial. Aunque ese conocimiento del proceso del trabajo # del funcionamiento del conjunto de la empresa sea mu# importante tcnica # econ-micamente, no es bastante. *l conocimiento # el inters te-rico se estancan si no a# modo de llevarlos a la prctica. *l obrero puede convertirse en un participante activo, interesado # responsable, 5nicamente si puede influir en las decisiones que afectan a su situaci-n individual de trabajo # a toda la empresa. +-lo se vencer su enajenaci-n del trabajo si no es empleando el capital, si no se le limita a recibir ordenes, si se convierte en un su,eto responsable +ue emplea capital. 4o principal aqu no es la propiedad de los medios de produccin, sino la participacin en la direccin # en las decisiones +ue se adopten. 1omo en la esfera poltica, el problema est aqu en evitar el peligro de una situaci-n anarquica, sin una planificaci-n # una direcci-n centrales0 pero no es inevitable la alternativa entre una direcci-n autoritaria centrali,ada # una direcci-n sin plan ni coordinaci-n ejercida por los trabajadores. 4a soluci-n est en combinar la centrali,aci-n # la descentrali,aci-n, en una sntesis de decisiones adoptadas de arriba abajo # de abajo arriba. *l principio de la codirecci-n # la participaci-n de los obreros E8ase las ideas *)presadas por H. H. 3riedmann en su sabio # estimulante estudio titulado Machine et Humanisme, Hallimard, $ars, IM<K, en especial pp. @NI ss. Dno de los grandes maestros de la sociologa, # una de las grandes personalidades de nuestro tiempo, Alfred Peber, en su profundo ?er ?ritte order der @ierte Mensch, $iper 1o. (unic , IMG@, llega a conclusiones anlogas a las que e)ponemos aqu. +ubra#a la necesidad de la codirecci-n de trabajadores # patronos # la reducci-n de las grandes empresas a unidades menores de dimensiones -ptimas , al mismo tiempo que la abolici-n del m-vil de la ganancia # la adopci-n de forma socialista de competencia. $ero no bastar ning5n cambio e)terno? 6:ecesitamos unanueva cristali,aci-n umana76 CLoc. cit., pp. MI ss. puede reali,arse de tal manera, que la responsabilidad de la direcci-n se divida entre la jefatura central # los ombres de filas. Hrupos peque.os bien informados discuten asuntos de su propia situaci-n de trabajo # de toda la empresa0 sus decisiones se comunican a la direcci-n # deben ser la base de una codirecci-n verdadera. 1omo tercer participante, el consumidor debiera participar en alguna forma en la adopci-n de decisiones # en la planificaci-n. Dna ve, aceptado el principio de que el objetivo primordial de todo trabajo es servir al ombre, # no acer ganancias, los que son servidos tienen algo que decir de la actuaci-n de quienes les sirven. %ampoco a ora, como en el caso de la descentrali,aci-n poltica, es fcil encontrar esas formas, pero no es, ciertamente, un problema irresoluble, siempre que se acepte el principio general de codirecci-n, etc. Hemos resuelto problemas anlogos en derec o constitucional, en relaci-n con los derec os respectivos de los diversos poderes del estado, # en las le#es sobre sociedades emos resuelto el mismo problema, en relaci-n con los derec os de las diversas clases de accionistas de la direcci-n, etc. *l principio de la codirecci-n # de la codeterminaci-n supone una seria restricci-n al derec o de propiedad. *l propietario o los propietarios de una empresa tendrn derec o a percibir un tipo ra,onable de intereses por la inversi-n de su capital, pero no al mando sin restricciones sobre los ombres a quienes ese capital puede ocupar. $or lo menos, tendrn que compartir ese derec o con quienes trabajan en la empresa. 9ealmente, por lo que
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respecta a las grandes sociedades an-nimas, los accionistas no ejercen en realidad sus derec os de propiedad adoptado decisiones0 si los trabajadores compartiesen con la direcci-n el derec o a tomar decisiones.de ec o el papel de los accionistas no cambiara en nada fundamental. Dna le# que estableciera la codirecci-n sera una restricci-n del derec o de propiedad, pero de ning5n modo significara un cambio revolucionario de tal dercc o. Aun un industrial tan conservador como el protagonista del reparto de utilidades en la industria, V. 3. 4incoln, propone, segun emos visto, que los dividendos no e)cedan de una cantidad relativamente fija # constante, # que la ganancia e)cedente de esa cantidad se reparta entre los trabajadores. Aun sobre la base de las condiciones actuales, a# posibilidades para la codirecci-n # el control de los obreros. $or ejemplo, &. 3. 3airless, presidente del consejo de la Dnited +tates +teel 1orporation, dijo en un discurso reciente Epublicado en forma resumida en el 9eaderAs ?i0est de IG de noviembre de IMG@, p. INF que los trescientos mil empleados de la empresa podan adquirir todo el capital com5n de la misma comprando ON acciones cada uno, con un costo total de @,GQQ d-lares. 6Invirtiendo IQ d-lares EsemanalesF cada uno 7que es apro)imadamente lo que ganaron nuestros trabajadores del acero con el reciente aumento de salarios7, los empleados de la D. +. +teel podran comprar todo el capital com5n pendiente en menos de siete a.os.6 *n realidad, no tendran que comprar todo eso, sino la parte suficiente para tener ma#ora en las votaciones. !tra propuesta a formulado 3. %annenbaum en = 5bilosopb# of Labor. +ugiere que los sindicatos podran comprar suficientes acciones de las empresas a cu#os obreros representan, para controlar la direcci-n de dic as empresas. E3. %annenbaum, = 5hilosoph# of Labor, loc. cit.F +ea cualquiera el mtodo que se emplee, es un mtodo evolucioniste que no ace ms que, continuar las tendencias #a e)istentes en las relaciones de la propiedad, # son medios para un fin 7# s-lo medios7? acer posible que los ombres, trabajen por un objetivo que tenga sentido para ellos # de un modo que tambin lo tenga0 # que no sean meros portadores de una mercanca 7fuer,a fsica # abilidad7 que se compra # se vende como cualquiera otra mercanca. Al estudiar la participaci-n de los obreros a# que insistir en un punto importante, a saber, el peligro de que dic a participaci-n se desenvuelva en el sentido de las ideas relativas a la participaci-n en las ganancias, del tipo del supercapitalismo. +i los obreros # empleados de una empresa se interesaran e)clusivamente por su empresa, la enajenaci-n entre el ombre # sus fuer,as sociales no cambiara. 4a actitud egoista # enajenada no ara ms que e)tenderse de un individuo al 6equipo6. $or lo tanto, no es parte accidental, sino parte esencial de la participaci-n de los trabajadores, que miran ms all de su propia empresa que se interesen por los consumidores # se relacionen con ellos, as como con otros trabajadores de la misma industria, # con la poblaci-n obrera en general. 4a creaci-n de una especie de patriotismo local para la empresa, de un esprit de corps anlogo al de los estudiantes de universidades # colegios, tal como lo recomiendan P#att # otros psic-logos sociales ingleses, no ara ms que refor,ar la actitud egosta # antisocial que es la esencia de la enajenaci-n. %odas esas sugestiones favorables al entusiasmo de 6equipo6 ignoran que s-lo a# una verdadera orientaci-n social, a saber la de la solidaridad con la umanidad. 4a co esi-n social dentro del grupo, unida al antagonismo con el forastero, no es un sentimiento social, sino egosmo ampliado. Al terminar estas observaciones sobre la participaci-n de los trabajadores, quiero insistir de nuevo, aun a riesgo de repetirme, que todas las sugestiones en el sentido de la umani,aci-n del trabajo no tienen por finalidad aumentar la producci-n econ-mica ni es su meta una satisfacci-n en el trabajo per se. +-lo tienen sentido en una estructura social totalmente diferente, en que la actividad econ-mica es una parte 7#, una parte subordinada7 de la vida social. :o se puede separar la actividad del trabajo de la actividad poltica, del
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empleo del tiempo libre # de la vida personal. +i el trabajo se iciera interesante sin que se umani,aran las dems esferas de la vida, no tendra lugar ning5n cambio verdadero. *n realidad, no se ara interesante. *l mal de nuestra cultura actual consiste en que separa # divide en compartimientos las diversas esferas de la vida. *l camino acia la salud est en superar esas divisiones # llegar a una unificaci-n # una integraci-n nuevas, dentro de la sociedad # dentro del ser umano individual. He ablado antes del desaliento que se a apoderado de muc os socialistas ante los resultados del socialismo aplicado. $ero se va e)tendiendo la opini-n de que la culpa no estuvo en el ideal fundamental del socialismo que es una sociedad no enajenada en que todo trabajador participe activamente # con responsabilidad en la industria # en la poltica0 sino en la err-nea importancia concedida a la propiedad privada contra la propiedad com5n, # en el olvido de los factores umanos # propiamente sociales. $aralelamente, se advierte cada ve, con ms claridad la necesidad de una concepci-n socialista centrada en torno de la participaci-n de los trabajadores # en la codirecci-n, en la descentrali,aci-n # en la funci-n concreta del ombre en el proceso del trabajo, # no sobre el concepto abstracto de propiedad. 4as ideas de !"en, 3ourier, Lropot'in, 4andauer, # las de los comunitarios religiosos # seculares, se fusionan con las de (ar) # *ngels0 uno se va aciendo escptico para las formulaciones puramente te-ricas de los 6objetivos finales6, # se va interesando ms por la persona concreta, por el aqu # el a ora. Ha# la esperan,a de que los socialistas dem-cratas # umanistas se den cuenta cada ve, ms de que el socialismo empie,a por casa, es decir, con la sociali&acin de los partidos socialistas. *ntendemos aqu el socialismo, naturalmente, no en relaci-n con el derec o de propiedad, sino en relaci-n con la participaci-n responsable de todos # cada uno de los miembros. (ientras los partidos socialistas no realicen el principio del socialismo en sus propias filas, no pueden esperar convencer a los dems0 sus representantes, si tuvieran el poder poltico, reali,aran sus ideas con el espritu del capitalismo, a pesar de las etiquetas socialistas que emplean. 4o mismo puede decirse de los sindicatos? puesto que su finalidad es la democracia industrial, deben implantar el principio de la democracia en sus propias organi,aciones, # no manejarlas como se maneja cualquier otro gran negocio en el capitalismo, # aun peor en ocasiones. *l influjo de esta insistencia comunitaria sobre la situaci-n concreta del trabajador en el proceso de su trabajo fue mu# poderoso en el pasado, entre los anarquistas # sindicalistas espa.oles # franceses, # entre los social7revolucionarios rusos. Aunque la importancia de esas ideas a disminuido durante alg5n tiempo en la ma#or parte de los pases parece que vuelven a ganar terreno lentamente, en una forma menos ideol-gica # dogmtica #, por lo tanto, ms real # concreta. 6*n una de las publicaciones recientes ms interesantes sobre los problemas del socialismo, los $e% Fabian Essa#s, puede advertirse la importancia creciente del aspecto funcional # umano del socialismo. *n su ensa#o sobre 6% e %ransition from 1apitalism6, dice 1. A. 9. 1rosland? 6*l socialismo requiere que la ostilidad, que prevalece en la industria deje el lugar a un sentimiento de participaci-n en un esfuer,o conjutito. A1-mo puede conseguirse estoC 4a lnea de avance ms directa # fcilmente practicable est en la direcci-n de la deliberaci-n conjunta. (uc o trabajo fructfero se a ec o en esta esfera, a ora resulta claro que se necesita algo ms que comisiones conjuntas de producci-n del tipo de las actuales, un esfuer,o ms radical para dar al obrero la sensaci-n de que participa en la adopci-n de resoluciones. Algunas empresas progresistas an dado #a pasos atrevidos, # los resultados son alentadores. E8ase 1. A. 9. 1rosland, 6% e %ransition frorn 1apitalism6 en $e% Fabian Essa#s, dir. por 9. H. +. 1rossman, %urnstile $ress, 4td., 4ondres, IMG@ p. KKF +ugiere tres medidas? la ampliaci-n en gran escala de la limitaci-n
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reglamentaria de los dividendos o? 6Dna tercera posibilidad es modificar la estructura legal de la propiedad de las compa.as, de suerte que el control 5nico de los accionistas sea sustituido por una constituci-n que defina e)plcitamente las obligaciones de la empresa con el trabajador, el consumidor # la comunidad0 los trabajadores formaran parte de la compa.a # tendran representantes en el consejo directivo. 6*n su trabajo titulado 6*qualit#6, 9. Ven'ins ve como soluci-n en el futuro? 6...en primer lugar, el que, abiendo entregado ellos, o abindoseles quitado, gran parte de su poder #, por lo tanto, de sus funciones, se permitiera a los capitalistas retener la parte sustancial de los privilegios de que aun go,an0 #, en segundo lugar, o bien que la sociedad que est naciendo del capitalismo sea una sociedad participante # socialista dem-crata, o bien que sea una sociedad directorial, dirigida por una minora privilegiada que go,ar de un nivel de vida sustancialmente distinto del de la masa de la poblaci-n6. Ven'ins llega a la conclusi-n de que 6una sociedad participante # socialista dem-crata6 requiere que la 6propiedad de las empresas, cuando salga de las manos de individuos opulentos, no va#a a las del estado, sino a corporaciones p5blicas menos remotas6, # que permita una ma#or difusi-n del poder # 6estimule a toda clase de personas a tomar una parte ms activa en el trabajo # direcci-n de organi,aciones p5blicas # voluntarias6. *n, 6% e !rgani,ation of Industr#6 dice A. Albu? 6$or felices que a#an sido los resultados de la nacionali,aci-n de las industrias bsicas desde el punto de vista tcnico # econ-mico, no a satisfec o el deseo de distribuci-n ms amplia # democrtica de la autoridad, ni a tomado ninguna verdadera medida de participaci-n de los que trabajan en ellas en las decisiones directoriales # en su ejecuci-n. *sto a constituido un desenga.o para muc os socialistas que no desearon nunca una gran concentraci-n de podeer en el estado, pero que no tenan sino las ms vagas # ut-picas ideas de otras posibilidades. 4as lecciones del totalitarismo en el e)tranjero # el desarrollo de la revoluci-n directorial en el pas an acentuado su ansiedad0 tanto ms cuanto que se a visto que la ocupaci-n total en una sociedad democrtica plantea problemas cu#a soluci-n e)ige la sanci-n popular ms amplia posible, basada en informaci-n suficiente # en maduras deliberaciones. 4a deliberaci-n es menos feli, cuanto ms se aleja de la discusi-n ante la tarea concreta0 # el tama.o # estructura de las unidades industriales, # el grado en que pueden ejercer una iniciativa independiente se consideran, consiguientemente, cuestiones de suprema importancia. E$e% Fabian Essa#s, pp. I;I,I;;F 4o que finalmente se necesita 7dice Albu7 es un sistema consultivo que sancione las decisiones de poltica, # una autoridad ejecutiva aceptada voluntariamente por todos los individuos de una industria. 1-mo conciliar este concepto de la democracia industrial con el deseo ms primitivo de autogobiemo, que mova a los sindicalistas # que sub#acente en tantas discusiones relativas a la deliberaci-n conjunta, es cuesti-n sobre la cual a de investigarse a5n muc o. (as parece que debe e)istir alg5n procedimiento por el cual todos los empleados en una industria puedan tomar parte en las decisiones polticas de la misma, #a mediante representantes en el consejo elegidos directamente, o mediante un sistema jerrquico de deliberaci-n conjunta, con poderes considerables. *n cualquier caso, debe aber tambin una participaci-n cada ve, ma#or del personal de las jerarquas subordinadas, en la interpretaci-n de las normas polticas as como en la adopci-n de deci siones. 64a creaci-n del sentimiento de la comunidad de prop-sitos en las actividades de la industria sigue siendo, por lo tanto, uno de los objetivos importantes # no alcan,ados de la poltica industrial socialista.6 Vo n +trac e#, que es el ms optimista # qui, el ms satisfec o de los resultados del gobierno laborista entre los autores de los $e% Fabian Essa#s, coincide con Albu en la necesidad de la participaci-n de los trabajadores. 6Despus de todo 7dice +trac e# en
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/as7s and =cbievements of 8ritisb Labour7, lo importante en la sociedad por acciones es la dictadura irresponsable que se ejerce sobre ella, nominalmente por sus accionistas, de ec o en muc os casos, por uno o dos directores que se autonombran # se autoperpet5an. Haced a las compa.as p5blicas directamente responsables ante la comunidad # ante la totalidad de quienes trabajan en ellas, # se convertirn en instituciones de un tipo diferente.6 He citado las opiniones de algunos de los lderes del $artido 4aborista Ingls, porque son resultado de muc a e)periencia prctica adquirida sociali,adoras del Hobierno 4aborista, # de una crtica mu# meditada de tales reali,aciones. $ero tambin los socialistas continentales an prestado ms atenci-n que nunca a la participaci-n de los trabajadores en la industria. *n 3rancia # Alemania se promulgaron, despus de la guerra, le#es que implantaron la participaci-n de los obreros en la direcci-n de las empresas. Aunque los resultados de esas nuevas disposiciones estuvieron lejos de ser satisfactorios Edebido a la tibe,a de las medidas # a que en Alemania los representantes sindicales se convirtieron en 6directores6, con lo que los trabajadores de las fbricas no tuvieron verdadera participaci-nF, es claro, sin embargo que entre los socialistas a# la convicci-n cada ve, ms fuerte de que la transferencia de los derec os de propiedad de manos del capitalista particular, a las de la sociedad o el estado, no tiene por si sola ms que un efecto insignificante sobre la situaci-n del trabajador, # que el problema central del socialismo, est en el cambio de situaci-n de trabajo. Aun en las declaraciones, ms bien dbiles # confusas, de la Internacional +ocialista recientemente formada en 3rancfort EIMGIF, se subra#a la necesidad de descentrali,ar el poder econ-mico, siempre que esto sea compatible con los prop-sitos de planificaci-n. E8ase A. Albu? 6% e !rgani,ation of Industr#6 in $e% Fabian Essa#s, loc. cit., p. I;I, # tambin A. +turmt al? 6:ationali,ation and Por'ers 1ontrol la &ritain and 3rance6, /he Dournal of 5ol. Econom#, vol. KI, I, IMG@F *ntre los observadores cientficos del escenario industrial, 3riedmann especialmente, # asta cierto punto Hillespie, llegan a conclusiones anlogas a las mas, en relaci-n con la transformaci-n del trabajo. +ubra#ar la necesidad de la codirecci-n # no centrar en el cambio de los derec os de propiedad los pro#ectos para la transformaci-n comunitaria de la sociedad, no quiere que no sean necesarios ciertos grados de intervenci-n directa del estado, # de sociali,aci-n. *l problema ms importante, adems de la codirecci-n, radica en el ec o de que toda nuestra industria est formada sobre la e)istencia de un mercado interior cada ve, ms amplio. 1ada empresa quiere vender ms # ms, a fin de conquistar un sector cada ve, ms grande del mercado. 4a consecuencia de esta situaci-n econ-mica es que la industria emplea todos los medios a su alcance para e)citar el apetito de compras de la poblaci-n, para crear # refor,ar la orientaci-n receptiva, que tan da.osa es para la salud mental. *sto significa, como emos visto, que a# un ansia de cosas nuevas pero innecesarias, un deseo insaciable de comprar ms, aunque desde el punto de vista umano, del uso no enajenado, no a#a necesidad del producto nuevo. E4a industria del autom-vil, por ejemplo, gasta algunos miles de millones de d-lares en los cambios que a de acer para los nuevos modelos IMGG # 1 evrolet por s solo algunos centenares de millones de d-lares en competir con 3ord. *s indudable que el viejo 1bevrolet era un buen auto, # la luc a entre 3ord # la Heneral (otors no tiene primordialmente por consecuencia dar al p5blico un auto mejor, sino acerle comprar un auto nuevo, cuando el viejo a5n durara algunos a.os.F E9. (ole# e)pres- este punto con muc a lucide, cuando, escribiendo en $e%s%ee7 sobre los gastos para los nuevos modelos de coc es IMGG, dijo que el capitalismo desea acer a las gentes sentirse desgraciadas con lo que tienen, mientras que el socialismo desea acer lo contrario.F !tro aspecto del mismo fen-meno es la tendencia al derroc e, impulsada por la necesidad econ-mica de aumentar
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la producci-n en masa. Aparte de la prdida econ-mica que supone ese derroc e, tiene tambin un efecto psicol-gico importante? ace al consumidor perder el respeto al trabajo # al esfuer,o umanos, le ace olvidar las necesidades de gentes de su propio pas de pases ms pobres para quienes lo que l derroc a sera una rique,a considerable. *n suma, nuestros bitos de derroc e revelan un olvido infantil de las realidades de la vida umana, de la luc a econ-mica por la e)istencia que nadie puede re uir. *s absolutamente obvio que, a la larga, no a# grado bastante de fuer,a espiritual que pueda triunfar, si nuestro sistema econ-mico est organi,ado de tal manera, que amenace una crisis cuando las gentes no deseen comprar ms # ms cosas nuevas # mejores. $or lo tanto, si nuestro objetivo es transformar el consumo enajenado en consumo umano, es necesario dar ciertos cambios en los procesos econ-micos que producen el consumo enajenado. E8ase lo que dice 1lar' en Condition of Economic 5ro0ress2 64a misma cantidad de ingreso distribuida de un modo relativamente igual crear para la manufactura una demanda relativamente ma#or, que si es distribuida desigualmente6 Etornado de :. :. 3oote # $. L. Hatt? 6+ocial (obilit# and *conomic Advancement6, en /he =merican Econ. 9ev., X4II, ma#o de IMG@F. Incumbe a los economistas formular esas medidas. Hablando en trminos generales, eso significa dirigir la producci-n a campos en que e)isten necesidades reales que a5n no an sido satisfec as, # no a aquellos en que a# que crearlas artificialmente. *sto puede acerse mediante crditos concedidos por bancos del estado, mediante la sociali,aci-n de ciertas empresas # mediante le#es severas que transformen la publicidad. *strec amente relacionado con este problema est el de la a#uda econ-mica de los pases industriali,ados a las regiones del mundo menos desarrolladas econ-micamente. 9esulta del todo claro que a terminado el tiempo de la e)plotaci-n colonial, que las diferentes partes del mundo estn a ora tan pr-)imas entre si como lo estaban ace cien a.os las regiones de un continente, # que para la parte ms rica del mundo la pa, depende del progreso econ-mico de la parte ms pobre. *n el mundo occidental no pueden coe)istir a la larga, la pa, # la libertad con el ambre # las enfermedades en Africa # en 1 ina. 4a reducci-n del consumo innecesario en los pases industriali,ados es un deber, si quieren a#udar a los pases no industriali,ados, # deben querer a#udarlos si desean la pa,. *)aminemos algunos ec os. +eg5n H.&ro"n, un programa de fomento mundial que cubriera cincuenta a.os aumentara la producci-n industrial asta tal punto que todos los ombres podran recibir alimentaci-n suficiente # conducira a una industriali,aci-n de las regiones a ora poco desarrolladas, anloga a la del Vap-n antes de la guerra. E8ase Harrison &ro"n, /he Challen0e of ManAs Future. % e 8i'ing $ress, :ueva /or'0 pp. ;<G ss. 1ono,co pocos libros que presenten con tanta claridad la alternativa para la sociedad moderna entre salud # locura, progreso # destrucci-n, basada en un ra,onamiento que se impone # en ec os indiscutibles.F *l desembolso anual de los *stados Dnidos para reali,ar ese programa ascendera a unos cuatro o cinco mil millones de d-lares durante los primeros treinta a.os, # despus a menos. 61uando comparamos esto con nuestro ingreso nacional 7dice el autor7, con nuestro presupuesto federal actual, con los fondos que se emplean en armamento # con el costo de los salarios de guerra, aquella cantidad no parece e)cesiva. 1uando la comparamos con las ganancias potenciales que pueden resultar de un programa desarrollado con )ito, a5n arece menor. / cuando comparamos ese costo con el de la inacci-n # con las consccuencias de mantener el statu +uo, es verdaderamente insignificante.6 *l problema anterior no es sino una parte del problema ms general relativo a la medida en que se les puede permitir a los intereses de un capital invertible provec osamente manipular las necesidades p5blicas de un modo nocivo e insano.
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4os ejemplos ms obvios son nuestra industria cinematografica, la industria de los libros c-micos # las pginas de crmenes de nuestros peri-dicos. $ara ganar todo lo ms posible, se estimulan artificlialmente los instintos ms bajos # se envenena el alma del p5blico. La 4e# de Alimentos # Drogas a reglamentado la producci-n # la $ublicidad de alimentos # drogas perjudiciales0 lo mismo puede acerse con todas las dems necesidades vitales. +i esas le#es resultaran ineficaces, ciertas industrias, tales como la cinematogrfica, deberan sociali,arse, o por lo menos debieran crearse, financiadas con fondos p5blicos, industrias que les icieran la competencia. *n una sociedad en que el 5nico objetivo sea el desenvolvimiento del ombre # en que las necesidades materiales estn subordinadas a las necesidades espirituales, no ser difcil encontrar medos legales # econ-micos para conseguir los cambios necesarios. $or lo que respecta a la situaci-n econ-mica del ciudadano individual, la idea de la igualdad del ingreso no a sido nunca un postulado socialista # no es, por muc as ra,ones, ni prctica ni deseable. 4o necesario es un ingreso que sirva de base a una e)istencia umana digna. $or lo que afecta a las desigualdades de ingreso, parece que no deben rebasar el punto en que las diferencias en el ingreso conducen a diferencias en la e)periencia de la vida. *l individuo con un ingreso de millones, que puede satisfacer cualquier capric o sin ni siquiera detenerse a pensarlo, la vida de un modo distinto al ombre que, para satisfacer un deseo costoso, tiene que sacrificar otro. *l individuo que no puede viajar nunca ms all del trmino de su poblaci-n, que no puede permitirse nunca ning5n lujo Ees decir, algo que no sea necesarioF, tambin siente la vida de un modo diferente a su vecino, que puede acerlo. $ero aun con ciertas diferencias de ingreso, la e)periencia bsica de la vida puede ser la misma, siemprc que dic as diferencias no pasen de cierto lmite. 4o que importa no es tanto un ingreso ma#or o menor como tal, sino el punto en que las diferencias cuantitativas de ingreso se convierten en diferencias cualitativas de e)periencia de la vida. *s innecesario decir que el sistema de seguros sociales, como e)iste a ora en la Hran &reta.a, por ejemplo, debe ser conservado. $ero eso no es bastante. *l sistema e)istente de seguros sociales debe e)tenderse asta constituir una 0aranta universal de subsistencia. %odo individuo s-lo puede obrar como agente libre # responsable si se suprime uno de los principales motivos de la actual falta de libertad? la amena,a econ-mica del ambre, que obliga a las gentes a aceptar condiciones de trabajo que de otro modo no aceptaran. :o aba libertad mientras el propietario de capital pueda imponer su voluntad al ombre que no posee otra cosa que su vida porque este 5ltimo, no teniendo capital, no tiene ms trabajo que el que le ofrece el capitalista. Hace cien a.os era generalmente admitida la idea de que nadie tenia ninguna obligaci-n con su vecino. +e supZona 7# los economistas lo 6demostraban6 cientficamente7 que las le#es de la sociedad acan necesaria la e)istencia de un gran ejrcito de gentes pobres # sin trabajo, para que la economa pudiera marc ar. Ho#, difcilrnente osar nadie sustentar #a este principio. *n general, se admite que nadie debe quedar e)cluido de la rique,a de la naci-n, #a sea por las le#es de la naturale,a o por las de la sociedad. 4as racionali,aciones corrientes ace cien a.os, de que el pobre deba su situaci-n a su ignorancia, a la falta de responsabilidad 7en una palabra, a sus 6pecados67, estn anticuadas. *n todos los pases occidentales industriali,ados, se a implantado un sistema de seguros que garanti,a a todo el mundo un mnimum de subsistencia en caso de desempleo, enfermedad, veje,. :o es sino un paso ms el postular que todo el mundo tiene derec o a recibir los medios de subsistencia, aunque no se presenten aquellas situaciones. Hablando en trminos prcticos, eso significara que todo ciudadano puede reclamar una cantidad suficiente para tener el mnimum de subsistencias, aunque no est desempleado ni enfermo, ni sea un anciano. $uede reclamar esa cantidad si a dejado el trabajo
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voluntariamente, si quiere prepararse para otro trabajo, o por cualquier ra,-n personal que le impida ganar dinero, sin caer en una de las categoras de beneficios del sistema vigente de seguros0 en suma, puede reclamar ese mnimum de subsistencia sin necesidad de alegar ninguna ra,-n . +e limitara a un perodo determinado de tiempo, digamos dos a.os, para no fomentar una actitud neur-tica que re u#e todo gnero de obligaciones sociales. Bui,s pare,ca esto una propuesta fantstica, E*l Dr. (e#er + apiro me llam- la atenci-n sobre el ec o de que &ertrand 9ussell i,o la misma sugestion en $ roposed 9oads to Freedom, &lue 9ibbon &oo's, :ueva /or', pp. OK ss.F pero lo mismo le abra parecido a la gente ace cien a.os nuestro sistema de seguros sociales. 4a principal objeci-n que puede formularse contra esa idea es que si todo el mundo tuviera derec o a recibir una a#uda mnima, las gentes no trabajaran. *ste supuesto se apo#a en la falacia de la pere,a in erente a la naturale,a umana0 en realidad, aparte de personas neur-ticamente olga,anas, seran mu# pocos los que no quisieran ganar ms que el mnimum # que prefirieran no acer nada a trabajar. $ero el recelo contra un sistema que garanti,ara un mnimum de subsistencia no carece de fundamento desde el punto de vissta de quienes quieren emplear la propiedad del capital para obligar a los dems a aceptar las condiciones de trabajo que ellos ofrecen. +i nadie fuera obligado nunca ms a aceptar el trabajo para no morirse de ambre, el trabajo tendra que ser suficientemente interesante # atractivo para inducir a uno a aceptarlo. 4a libertad de contrataci-n s-lo es posible si ambas partes son libres para aceptar o rec a,ar el contrato, # no es ste el caso en el actual rgimen capitalista. $ero ese sistema no s-lo sera el comien,o de la libertad de contrataci-n entre patronos # empleados, sino que refor,ara tambn enormemente la esfera de la libertad en las relaciones interpersonales entre persona # persona, en la vida diaria. 8eamos algunos ejemplos. Actualmente, una persona empleada, # a quien le desagrada su trabajo, con frecuencia se ve obligada a seguir en l porque no dispone de medios para arriesgarse al desempleo aun s-lo por uno o dos meses, #, naturalmente, si abandona el trabajo, no tiene derec o a los beneficios del desempleo. $ero, en realidad, las consecuencias psicol-gicas de esa situaci-n son muc o ms profundas? el ec o mismo de que no puede arriesgarse a ser despedido tiende a acerlo temeroso respecto de su patrono o de cualquier persona de quien dependa. $rocurar no ser respond-n # tratara de ser agradable # d-cil, a causa del miedo sin cesar presente de que el patrono lo despida si ace valer sus derec os. ! tomemos el caso del ombre que a la edad de cuarenta a.os decide cambiar su trabajo por otro enteramente distinto, # para el cual necesita prepararse durante uno o dos a.os. $uesto que, en las condiciones de un mnmum garanti,ado de subsistencias, esta decisi-n implicara tener que vivir con un mnimum de comodidades, seran necesarios un gran entusiasmo e inters por el nuevo campo elegido, # as 5nicamente los bien dotados # que se sintieran verdaderamente interesados la tornaran. ! pensemos en la mujer que vive una vida matrimonial desgraciada # cu#a 5nica ra,-n para no separarse ,de su marido es la incapacidad para sostenerse a s misma ni siquiera por el tiempo necesario para prepararse para alg5n trabajo. ! en el adolescente vive en medio de graves conflictos con un padre neur-tico o destructivo, # cu#a salud mental se salvara si tuviera libertad para dejar a su familia. *n resumen, abra que suprimir la fundamental coerci-n en el terreno econ-mico de los negocios # en las relaciones privadas, # que devolver a todo el mundo la libertad para obrar. A/ en cuanto a los costosC $uesto que #a emos admitido el principio para el desempleado, el enfermo # el anciano, s-lo abra un grupo marginal de personas que iciera uso de este privilegio los particularmente bien dotados, los que sufren una dificultad pasajera # los neur-ticos que no tienen sentido de la responsabilidad ni inters por el trabajo. %eniendo en cuenta todos los factores que intervienen, pareceria que el n5mero de personas que ara
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uso de este privilegio no sera e)traordinariamente elevado, # mediante una investigaci-n cuidadosa asta podra calcularse o# apro)imadamente. $ero a# que advertir que esta, propuesta a# que tomarla juntamente con los otros cambios sociales que aqu sugerimos, # que, en una sociedad en que el ciudadano individual participe activamente en su trabajo, el n5mero de personas no interesadas en el trabajo sera una fracci-n del que a# en las presentes circunstancias. +ea cualquiera el n5mero, parece que el costo de semejante sistema difcilmente superarla a lo que los grandes estados an gastado en sostener ejrcitos en las 5ltimas dcadas, sin tener en cuenta el costo de los armamentos. %ampoco debiera olvidarse que en un sistema que restablece para el mundo el inters por la vida # por el trabajo, la productividad del trabajador individual estara mu# por encima de la que se registra o# como resultado de unos pocos cambios favorables en la situaci-n de trabajo0 adems, seran considerablemente menores nuestros gastos ocasionados por la delincuencia # por las enfermedades mentales o psicosomtcas. LA TRANSFORMAClN POLITICA *n un captulo anterior procur demostrar que la democracia no puede funcionar en una sociedad enajenada, # que el modo como est organi,ada nuestra democracia contribu#e al proceso general de enajenaci-n. +i democracia quiere decir que el individuo e)presa sus convicciones # ace valer su voluntad, la premisa es que ese individuo tiene convicciones # tiene uno voluntad. $ero los ec os dicen que el individuo rnoderno enajenado tiene opiniones # prejuicios, pero no convicciones, que tiene preferencias # aversiones, pero no voluntad. +us opiniones # prejuicios, sus preferencias # aversiones, son manipulados, lo mismo que lo son sus gustos, por poderosas maquinarias de propaganda, las cuales podran no ser eficaces, si el individuo no estuviera #a condicionado para esas influencias por la publicidad # por todo su modo enajenado de vivir. %ambin es bastante mal informado el elector ordinario. Aunque lee regularmente su peri-dico, la totalidad del mundo est tan enajenada de l, que nada tiene verdadero sentido ni verdadero significaci-n. 4ee que se estn gastando miles de millones de d-lares, que se estn matando millones de ombres? cifras, abstracciones, que no se interpretan de ning5n modo en un cuadro concreto # significativo del mundo. 4as novelas cientficas que lee, difieren poco de las noticias propiamente cientficas. %odo es irreal, ilimitado, impersonal. 4os ec os son otros tantos tem de un libro de notas, como las pie,as de un rompecabe,as, no son elementos de los que dependen su vida # la vida de sus ijos. *s, ciertamente, un signo de la elasticidad # de la bsica cordura o salud mental del ser umano corriente el que, a pesar de esas circunstancias, las preferencias polticas no sean o# enteramente irracionales, sino que, asta cierto punto, encuentren e)presi-n, en el proceso de las votaciones, juicios sensatos. Adems de todo eso, no debe olvidarse que la idea del voto ma#oritario lleva por s misma al proceso de abstractificaci-n # enajenaci-n. !riginariamente, el gobierno de la ma#ora fue una alternativa al gobierno de la minora0 el gobierno del re# o el de los se.ores feudales. :o significaba que la ma#ora tuviera ra&n? significaba que para la ma#ora era preferible estar equivocada, a que le irnpusiera su voluntad una minora. $ero en nuestros tiempos de conformidad, el procedimiento democrtico a tomado cada ve, ms el sentido de que la decisi-n de una ma#oria es necesariamente acertada # moralmente superior a la de la minora que por lo tanto, tiene derec o moral a imponer su voluntad a sta. As como un producto anunciado nacionalmente pretende que 6die, millones de norteamericanos no pueden estar equivocados6, as se toma como argumento a favor de su acierto el una decisi-n sea
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tomada por la ma#ora. *sto es un error, evidentemente0 en realidad, es un ec o ist-rico que todas las ideas =acertadas> en poltica, como en filosofa, religi-n o ciencia, fueron originariamente ideas de minoras. +i ubiera que decidir sobre el valor de una idea a base de n5meros, todava viviramos en cavernas. 1omo a dic o +c umpeter, el elector e)presa simplemente sus preferencias entre dos candidatos que compiten por su voto. +e encuentra ante varias mquinas polticas, ante una burocracia poltica que fluct5a entre la buena voluntad favorable a lo mejor para el pas, # el inters profesional de mantenerse en el poder o de volver a l. *sta burocracia poltica, como necesita votos, se ve obligada, naturalmente, a prestar atenci-n asta cierto punto, a la voluntad del elector. 1ualesquiera se.ales de disgusto obligan a los partidos polticos a cambiar de orientaci-n a fin de ganar votos, # cualquier se.al de que una orientaci-n es mu# popular, los inducir a perseverar en ella. *n este respecto, asta los regmenes autoritarios antidemocrticos dependen en cierto grado de la voluntad popular, salvo que, por sus mtodos coercitivos, pueden, permitirse seguir una orientaci-n impopular durante muc o ms tiempo. (as, aparte de la influencia restrictiva o impulsora que el electorado tiene sobre las decisiones de la burocracia poltica, # que es una influencia ms indirecta que directa, es poco lo que puede acer el ciudadano individual para participar en la adopci-n de decisiones. Dna ve, que a depositado su voto, a abdicado su voluntad poltica en su representante quien la ejercita de acuerdo con la me,cla de responsabilidad # de inters profesional egosta que lo caracteri,a, # el ciudadano individual puede acer mu# poco, salvo votar en las elecciones siguientes, lo que le ofrece una oportunidad para mantener, a su representante en el poder o para 6ec ar a la calle a los granujas6. *l proceso de la votaci-n en las grandes democracias toma cada ve, ms el carcter de un plebiscito en el que el elector no puede acer muc o ms que registrar su acuerdo o su desacuerdo con los poderosos mecanismos polticos, a uno de los cuales entregar su voluntad poltica. *l progreso del procedimiento democrtico desde mediados del siglo XIX a mediados del siglo XX a consistido en la e)tensi-n del derec o al sufragio, que condujo a la implantaci-n del sufragio universal sin restricciones. $ero ni aun la completa generali,aci-n del sufragio es suficiente. 4os futuros progresos del sistema democrtico e)igen nuevos pasos. *n primer lugar, a# que reconocer que no pueden tomarse verdaderas decisiones en un ambiente de votaci-n en masa, sino 5nicamente en los grupos relativamente peque.os, correspondientes qui, a las antiguas asambleas electorales locales, # que comprendan no ms de quinientas personas, digamos. *n esos grupos reducidos, las cuestiones pueden discutirse a fondo, cada individuo puede e)presar sus ideas # puede escuc ar # discutir ra,onablemente los argumentos de los otros. 4as personas entran en contacto directo unas con otras, lo cual ace ms difcil que influ#an en sus mentes los factores demag-gicos e irracionales. *n segundo lugar, el ciudadano individual debe conocer datos fundamentales que le permitan adoptar una decisi-n ra,onable. *n tercer lugar, sea cualquiera su decisi-n, l, como miembro de un grupo peque.o # en que la gente act5a cara a cara, debe tener una influencia directa en la adopci-n de decisiones, ejercitada por un ejecutivo parlamentario elegido centralmente. +i no fuera as, el ciudadano seguira siendo tan est5pido polticamente como lo es o#. +urge el problema de si es posible un sistema que combine una forma centrali,ada de democracia, como e)iste en la actualidad, con un alto grado de descentrali,aci-n0 si podemos reimplantar el principio de las antiguas asambleas electorales locales en la moderna sociedad industriali,ada.
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:o veo en ello ninguna dificultad insoluble. Dna posibilidad es organi,ar toda la poblaci-n en peque.os grupos de quinientas personas, digamos, de acuerdo con su residencia o el lugar en que trabajan0 # en la medida de lo posible, dic os grupos debieran tener cierta diversificaci-n en cuanto a su composici-n social. +e reuniran peri-dicamente, una ve, al mes, por ejemplo0 elegirian sus funcionarios # comisiones que se renovaran todos los a.os. +u programa consistira en la discusi-n de las principales cuestiones polticas, tanto de inters local como de inters nacional. +eg5n el principio arriba formulado, esa discusi-n, si a de ser ra,onable, requiere una buena cantidad de informaci-n objetiva sobre los ec os. A1-mo puede darse dic a informaci-nC $arece cosa perfectamente factible que una agencia cultural, polticamente independiente, desempe.e la misi-n de preparar # publicar datos objetivos que se usaran como material en esas discusiones. *sto no es ms que lo que se ace en nuestro sistema escolar, donde se les proporciona a los j-venes una informaci-n relativamente objetiva # libre de la influencia de los gobiernos fluctuantes. $ueden imaginarse, por ejemplo, arreglos mediante los cuales personalidades de las esferas del arte, de la ciencia, de la religi-n, de los negocios # de la poltica, cu#os sobresalientes trabajos # cu#a integridad moral estn fuera de toda duda, fuesen elegidas para formar una agencia cultural no poltica. Diferiran en opiniones polticas, pero puede suponerse que coincidiran ra,onablemente en lo que debiera considerarse informaci-n objetiva sobre los ec os. *n caso de desacuerdo, se presentaran a los ciudadanos diferentes series de ec os, e)plicando los fundamentos de sus diferencias. Despus de aber recibido la informaci-n # aber discutido las cosas, los peque.os grupos procederan a votar0 con a#uda de los recursos tcnicos que tenemos o# en da, sera mu# fcil registrar el resultado total de las votaciones en poco tiempo, # despus el problema estara en el modo de acer llegar las decisiones adoptadas al gobierno central, # de acerlas efectivas en el campo de las resoluciones definitivas. :o a# ra,-n alguna para que no se encuentren formas adecuadas para la reali,aci-n de este procedimiento. *n la tradici-n parlamentaria tenemos, por lo com5n, dos cmaras que participan en la adopci-n de las resoluciones de gobierno, pero elegidas siguiendo principios diferente. 4a decisi-n de los peque.os grupos constituira la verdadera 61mara de los 1omunes6, que compartira el poder con la 1mara de 9epresentantes elegidos por sufragio universal # con un gobierno elegido tambin por sufragio universal. De este modo, la facultad de decisi-n fluira constantemente no s-lo de arriba abajo, sino de abajo arriba, # tendra por base el pensamiento activo # responsable del ciudadano individual. 1on la discusi-n # las votaciones en peque.os grupos, desaparecera gran parte del carcter irracional # abstracto de las resoluciones, # los problemas polticos interesaran de verdad a los ciudadanos. +e invertira el proceso de enajenaci-n, en que el ciudadano individual entrega su voluntad poltica mediante el rito de votar poderes que estn fuera de l0 # cada individuo recobrara su papel como participante en la vida de la comunidad. E8ase, para el problema de los grupos peque.os, 9obert A. :isbet, /he Euest for Communit#. !)ford Dniversit# $ress. :ueva /or', IMG@.F LA TRANSFORMACIN C!LT!RAL :inguna organi,aci-n social o poltica puede acer ms que impulsar o impedir la reali,aci-n de ciertos valores e ideales. 4os ideales de la tradici-n judeo7cristiana posiblemente no pueden acerse realidades en una civili,aci-n materialista, cu#a estructura se centra en torno de la producci-n, el consumo # el )ito en el mercado. $or otra parte, ninguna sociedad socialista alcan,ara la meta de la fraternidad, la justicia # el
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individualismo, a menos de que sus ideas sean capaces de llenar los cora,ones de los ombres de un espritu nuevo. :o necesitamos ideales nuevos ni metas espirituales nuevas. 4os grandes maestros de la umanidad an postulado las normas para una vida sana. *s cierto que ablaron idiomas diferentes, que senalaron aspectos diferentes # que sustentaron opiniones diferentes sobre ciertas cosas0 pero, en conjunto, esas diferencias son peque.as0 el ec o de que las grandes religiones # los grandes sistemas ticos a#an luc ado unos contra otros con tanta frecuencia, # a#an subra#ado sus diferencias # no sus analogias, se deb- a la influencia de quienes erigieron iglesias, jerarquias # organi,aciones polticas sobre los sencillos cimientos de la verdad puestos por los ombres de espiritu. Desde que la especie umana rompi- definitivamente con su enrai,amiento en la naturale,a # en la e)istencia animal, para allar un nuevo ogar en la conciencia # en la solidaridad fraternal0 desde que por primera ve, concibi- la idea de la unidad de la especie umana # de su destino para nacer plenamente, las ideas # los ideales an seguido siendo los mismos. *n todos los centros de cultura se an predicado los mismos ideales # se an descubierto las mismas verdades, en gran parte sin ninguna influencia mutua. Ho# en da, nosotros, que tenemos fcil acceso a todas esas ideas, que somos todava los erederos inmediatos de las grandes ense.an,as umansticas, no necesitamos conocimientos nuevos acerca de c-mo vivir cuerdamente, pero s necesitamos muc o tomar en serio las cosas en que creemos, las cosas que predicamos # ense.amos. 4a revoluci-n de nuestros cora,ones no e)ige una sabidura nueva, sino una seriedad # una dedicaci-n nuevas. 4a tarea de imprimir en las gentes los ideales # las normas que guan a nuestra civili,aci-n es, ante todo, tarea que incumbe a la educaci-n. [$ero qu miserablemente inadecuado es nuestro sistema educativo para esa tarea\ +u finalidad es, primordialmente, proporcionar al individuo los conocimientos que necesita para actuar en una civili,aci-n industriali,ada, # formar su carcter dentro del molde que se necesita? ambicioso # competidor, pero cooperativo dentro de ciertos lmites0 respetuoso de la autoridad, pero 6deseablemente independiente6, como dicen algunos certificados escolares0 cordial, pero no profundamente afecto a nadie ni a nada. :uestras escuelas # colegios superiores prosiguen la tarea de dar a sus estudiantes los conocimientos que deben tener para reali,ar sus tareas prcticas en la vida, # los rasgos de carcter que se desean en el mercado de personalidades. 1iertamente que an tenido poco )ito en inculcarles la facultad del pensamiento crtico # los rasgos de carcter que corresponden a los ideales que se reconocen como los de nuestra civili,aci-n. +eguramente no es necesario insistir en este punto # repetir las crticas que con tanta competencia an fornulado 9obert Hutc ins # otros. +-lo a# un punto que quiero subra#ar aqu? la necesidad de acabar conla da.ina separaci-n entre el conocimiento te-rico # el conocimiento prctico. *sta separaci-n por si misma es parte de la enajenaci-n del trabajo # el pensamiento, # tiende a separar la teora de la prctica, # a acer ms difcil, # no ms fcil, para el individuo, el participar con alg5n sentido en el trabajo que ejecuta. + el trabajo a de ser una actividad basada en sus conocimientos # en la comprensi-n de lo que ace, ciertamente a de aber un cambio radical en nuestros mtodos de educaci-n, en el sentido de que desde el comien,o mismo se combinen la instrucci-n te-rica # el trabajo prctico0 para los j-venes, el trabajo prctico sera secundario respecto de la instrucci-n te-rica0 para quienes a#an pasado de la edad escolar, sera al contrario0 pero en ninguna edad del desarrollo se separaran un de otra las dos esferas. :o se graduara ning5n jovencito en las escuelas si no aba aprendido un oficio de un modo satisfactorio # con sentido0 no se considerara terminada la instrucci-n primana antes de que el estudiante ubiera comprendido los procedimientos tcnicos fundamentales
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de nuestra industria. *s indudable que la escuela superior debe combinar el trabajo prctico de un oficio # de la tcnica industrial moderna con la instrucci-n te-rica. *l ec o de que tendemos primordialmente a la utilidad de nuestros ciudadanos para los fines de la maquinaria social, # no a su desenvolvimiento umano, se manifiesta en que consideramos necesaria la instrucci-n 5nicamente asta la edad de catorce, diecioc o o, todo lo ms, veinte a.os. A$or qu la sociedad a de sentirse responsable 5nicamente de la educaci-n de los ni.os, # no de la de todos los adultos de todas las edadesC *n realidad, seg5n a dic o Alvin Vo nson de manera tan convincente, la edad comprendida entre los seis # los diecioc o a.os est lejos de ser tan propicia para aprender como generalmente se supone. *s, desde luego, la mejor edad para aprender a leer, escribir, cuentas e idiomas, pero, indudablemente, la comprensi-n de la istoria, la filosofa, la religi-n, la literatura, la psicologa, etc., es limitada en esa edad temprana #, en realidad , no es completa ni aun a los veinte a.os, que es la edad en que esas materias se estudian en la Dniversidad. *n muc os casos, para comprender realmente los problemas de esas disciplinas, una persona necesita tener muc a ms e)periencia de la vida de la que tenia en la edad en que asista a las aulas. $ara muc as personas, la edad de treinta o cuarenta a.os es muc o ms apropiada para aprender que la edad de la escuela o la Dniversidad, # en muc os casos el inters general es tambin ma#or en una edad ms avan,ada que en la inquieta edad juvenil. Asimismo, es a esta edad cuando una persona deba tener libertad para cambiar por completo de ocupaci-n # tener, en consecuencia, una nueva oportunidad para estudiar, la misma oportunidad que o# concedemos s-lo a nuestros j-venes. Dna sociedad sana debe ofrecer posibilidades para la educaci-n de los adultos, lo mismo que o# las ofrece para la escolaridad de los ni.os. *ste principio encuentra e)presi-n actualmente en el n5mero cada vo, ma#or de cursos para la educaci-n de adultos, pero todas estas medidas privadas abarcan s-lo un peque.o segmento de la poblaci-n, # el principio debe aplicarse a la poblaci-n en general. 4a ense.an,a escolar, #a sea trasmisi-n de conocimientos o formaci-n del carcter, es s-lo una parte, # qui,s no la ms importante, de la educaci-n, empleando la palabra 6educaci-n6 en su sentido literal # ms fundamental de 3educere3, 6sacar6 lo que est dentro del ombre. Aunque el ombre posea conocimientos, aunque ejecute bien su trabajo, aunque sea decente # onrado # no tenga dificultades en lo que respecta a sus necesidades materiales, no se siente satisfec o, ni puede sentirse. $ara sentirse a gusto en el mundo, el ombre debe percibirlo no s-lo con la cabe,a, sino con todos sus sentidos, con los ojos los odos, con todo su cuerpo. Debe reali,ar con su cuerpo lo que piensa con su cerebro. *l cuerpo # el alma no pueden estar separados en ste, ni en ning5n otro aspecto. +i el ombre capta el mundo # de esa suerte se une con l por el pensamiento, crea filosofa, teologa, mito # ciencia. +i e)presa su percepci-n del mundo por medio de sus sentidos, crea arte # rito, crea la canci-n, la dan,a, el drama, la pintura, la escultura. Al emplear la palabra 6arte6, estamos influidos por su uso en el sentido moderno, como un sector independiente de la vida. %enemos, de un lado, el artista, una profesi-n especiali,ada #, del otro, el admirador # consumidor de arte. $ero esta separaci-n es un fen-meno moderno. :o es que no a#a abido 6artista6 en todas las grandes civili,aciones. 4a creaci-n de las grandes esculturas egipcia, griega o italiana, fue obra de artistas e)traordinariamente dotados que se especiali,aron en su arte0 tambin lo fueron los creadores del teatro griego o los de la m5sica desde el siglo X8II. $ero Aqu sucede con una catedral g-tica, con el ritual cat-lico, con una dan,a india de la lluvia, con un arreglo floral popular, con un coroC A+on arteC AArte popularC :o tenemos palabra para designarlos, porque el arte en sentido amplio # general, como parte de la vida cotidiana, a perdido su lugar en nuestro mundo. ABu palabra usaremos, puesC *n el estudio de la enajenaci-n us el trmino
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6ritual6. 4a dificultad est aqu, naturalmente, en que comporta un sentido religioso, que lo sit5an tambin en una esfera separada. A falta de un nombre mejor, dir 6arte colectivo6, que significa lo mismo que ritual? responder al mundo con nuestros sentidos de un modo si0nificativo, diestro, productivo, activo, compartido. *n esta definici-n es importante la palabra 6compartido6, # diferencia el concepto de 6arte colectivo6 del arte en el sentido modemo. *ste 5ltimo es individualista, tanto en su producci-n como en su consumo. *l 6arte colectivo6 es un arte compartido? permite al ombre sentirse identificado con los dems de un modo significativo, rico, productivo. :o es una ocupaci-n individual de 6ratos libres6, a.adida a la vida, es una parte integrante de la vida. 1orresponde a una necesidad umana fundamental, # si esa necesidad no se satisface, el ombre se siente tan inseguro # angustiado como si no se reali,ara la necesidad de una concepci-n mental significativa del mundo. $ara salir de la orientaci-n receptiva # entrar en la productiva, el ombre debe relacionarse con el mundo artsticamente, # no s-lo filos-fica o cientficamente. +i una cultura no ofrece esa reali,aci-n, la persona corriente no se desarrolla ms all de su orientaci-n receptiva o mercantil. AD-nde estamos nosotrosC 4os rituales religiosos tienen poca importancia, salvo para los cat-licos. :o e)isten rituales seculares. Aparte de los intentos para imitar rituales en las logias, las ermandades, etc., tenemos algunos rituales patri-ticos # deportivos que afectan s-lo de un modo mu# limitado a las necesidades de la personalidad total. +omos una cultura de consumidores. 6Absorvemos6 las pelculas, los reportajes de crmenes, los licores, las diversiones. :o a# una participaci-n activa productiva, una e)periencia com5n unificadora, una reali,aci-n significativa de respuestas importantes a la vida. ABu esperamos de nuestra generaci-n jovenC ABu pueden acer cuando no tienen oportunidades para desarrollar actividades artsticas significativas, compartidasC ABu otra cosa pueden acer sino refugiarse en la bebida, en los sue.os del cine, en el delito, la neurosis # la locuraC ADe qu sirve no tener casi analfabetos, tener la educaci-n superior ms amplia que a#a e)istido en cualquier tiempo, si no tenemos una e)presi-n colectiva de la totalidad de nuestras personalidades, ni un arte ni un ritual comunesC Indudablemente, una aldea relativamente primitiva en que todava a# verdaderas fiestas, e)presiones artsticas comunes compartidas, # en que nadie sabe leer, est ms adelantada culturalmente # ms sana mentalmente que nuestra cultura de ensa.an,a p5blica, de lectura de peri-dicos # de escuc ar la radio. :o puede levantarse ninguna sociedad sana sobre la me,cla de conocimientos meramente intelectuales #a una ausencia casi total de e)periencia artstica compartida, de Dniversidad # f5tbol, de istorias de crmenes # fiestas del 1uatro de Vulio, intercalando, por buena medida, el da de las madres # el de los padres # los de :avidad. Al estudiar c-mo podemos formar una sociedad sana, debemos reconocer que la necesidad de crcar un arte # un ritual colectivos sobre bases no clericales es, por lo menos, tan importante como el alfabetismo # la ense.an,a superior. 4a transformaci-n de una sociedad atomstica en una sociedad comunitaria depende de que se cree de nuevo la oportunidad para las gentes de cantar juntas, de pasear, dan,ar # admirar juntas? juntas, # no como individuos de una 6muc edumbre solitaria6, para decirlo en los sucintos trminos de 9iesman. +e an ec o muc os intentos para revivir el arte # el ritual colectivos. 4a 629eligi-n de la 9a,-n6, con sus das festivos # sus rituales nuevos, fue la forma que crela 9evoluci-n 3rancesa. 4os sentimientos nacionales crearon algunos rituales nuevos, pero nunca adquirieron la importancia que aban tenido en otro tiempo los rituales religiosos perdidos. *l socialismo cre- su ritual con la fiesta del $rimero de (a#o, # con el uso del fraternal tratamiento de 6camarada6, etc., pero su importancia nunca fue ma#or que la del ritual patri-tico. Bui,s la e)presi-n ms, original # profunda de arte # de ritual colectivos a#a que buscarla en el movimiento de la Vuventud Alemana, que floreci- en los a.os que
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precedieron # siguieron a la primera Huerra (undial. $ero ese movimiento era ms bien esotrico # fue anegado por la marea creciente del nacionalismo # el racismo. *n general, nuestro ritual moderno est empobrecido # no satisface la necesidad umana de arte ritual colectivos, ni aun en el sentido ms remoto ni por su calidad ni por su importancia cuantitativa en la vida. ABu aremosC A$odemos inventar ritualesC A$uede crearse artificialmente arte colectivoC [:aturalmente que no\ $ero una ve, que se recono,ca su necesidad, una ve, que se empiece a cultivarlos, las semillas germinarn, # aparecern personas bien dotadas que a.adirn formas nuevas a las viejas, # se manifestarn talentos nuevos, que ubieran permanecido desconocidos sin esta nueva orientaci-n. *l arte colectivo empe,ar con los juegos de los ni.os en el 'indergarten # proseguir en la escuela # en la vida subsiguiente. %endremos dan,as, coros, teatro, m5sica # bandas en com5n, que no reempla,arn por completo a los deportes contemporneos, pero los reducirn al papel de una de las muc as actividades desinteresadas. %ambin aqui, lo mismo que en la organi,aci-n industrial # poltica, el factor decisivo es la descentrali,aci-n? grupos concretos en que las personas se relacionen directamente, # partcipaci-n activa, # responsable. *n la fbrica, en la escuela, en los pequenos gruos de discusiones polticas, en la aldea, pueden crearse formas diversas de actividades artsticas comunes0 pueden ser estimuladas cuanto sea necesario por la a#uda # las sugestiones de corporaciones artsticas centrales, pero de ning5n modo 6alimentadas6 por stas. Al mismo tiempo, las tcnicas modernas de la televisi-n # de la radio brindan posibilidades maravillosas para llevar a grandes auditorios la m5sica # la literatura mejores. :o es necesario decir que no puede confiarse a empresas de negocios ofrecer esas posibilidades, sino que deben incorporarse a nuestros recursos educativos, que no son una fuente de utilidades para nadie. Bui,s se argu#a que la idea de un renacimiento en gran escala del ritual # el arte colectivos es una idea romntica, que se acomoda a una poca de artesana, # no a una poca de producci-n mecnica. +i esta objeci-n fuera e)acta, tambin tendriamos que resignarnos nosotros a que nuestra manera de vivir no tardara en destruirse a s misma, por su falta de equilibrio # de salud mental. $ero, en realidad, la objeci-n no tiene mas fuer,a que las que se icieron a la 6posibilidad6 de los ferrocarriles de mquinas de volar ms pesadas que el aire. :o a# en ella ms que un punto vlido? el modo en que estamos atomi,ados, enajenados, sin el menor sentido de comunidad, no nos permitir crear formas nuevas de arte # ritual colectivos. $ero eso es precisamente lo que #o e venido se.alando constantemente. :o puede separarse el cambio de nuestra organi,aci-n industrial # poltica del de la estructura de nuestra vida educativa # cultural. :ing5n intento serio de cambio # recostrucci-n tendr )ito si no se emprende en todas esas esferas simultneamente. A$uede ablarse de transformaci-n espiritual de la sociedad sin mencionar la reli0inC *videntemente, las ense.an,as de las grandes religiones monotestas propugnan los objetivos umansticos que informan tambin la 6orientaci-n productiva6. 4os fines del cristianimso # del judasmo son los de la dignidad del ombre como objetivo # fin en s mismo, del amor fraternal, de la ra,-n # de la supremaca de los valores espirituales sobre los materiales. *sos fines ticos se relacionan con ciertas concepciones de Dios en que los cre#entes de las diferentes religiones discrepan entre s, # que son inaceptables para millones de ombres. $ero fue un error de los incrdulos enfocar sus ataques sobre la idea de Dios0 su verdadero objetivo debi- consistir en e)igir a los cre#entes que tomaran en serio su religi-n, # en especial el concepto de Dios0 esto significara la prctica verdadera del espritu del amor
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fraterno, de la verdad # de la justicia #, en consecuencia, sera la crtica ms radical de la sociedad presente. $or otra parte, aun desde un punto de vista estrictamente monotesta, las discusiones acerca de Dios significan que se toma el nombre de Dios en vano. $ero mientras no podemos decir lo +ue es Dios, podemos afirmar lo que no es. A:o es ora de dejar de discutir sobre Dios # de unirse, por el contrario, para desenmascarar las formas contemporneas de idolatraC Ho# no es &aal # Astart, sino la deificaci-n del estado # de la fuer,a en los pases totalitarios, # la deificaci-n de la mquina # del )ito en nuestra propia cultura0 es la invasora enajenaci-n que amena,a a las cualidades espirituales del ombre. +eamos cre#entes o no, creamos en la necesidad de una religi-n nueva o en la continuidad de la tradici-n judeo7cristiana, en la medida en que nos interesemos por la esencia # no por la corte,a, por la e)periencia # no por la palabra, por el ombre # no por la instituci-n, podemos unirnos en una firme negaci-n de la idolatra # encontrar qui, en esta negaci-n ms elementos de una fe com5n que en cualesquiera aseveraciones acerca de Dios. +eguramente encontraremos ms umildad # ms amor fraterno. *sto sigue siendo cierto aunque se crea, como creo #o, que los conceptos testicos estn llamados a desaparecer en el desenvolvimiento futuro de la umanidad. *n realidad, para quienes ven en las religiones monotestas s-lo una de las estaciones de la evoluci-n de la especie umana, no es ninguna insensate, creer que aparecer una nueva religi-n en un trmino de pocos siglos, religi-n que corresponda al desarrollo de la especie umana0 la caracterstica ms importante de esa religi-n ser su carcter universalista, correspondiente a la unificaci-n de la umanidad que se est operando en esta poca0 comprender todas las ense.an,as umanistas comunes a todas las grandes religiones de !riente # !ccidente0 sus doctrinas no contradirn las nociones racionales que la umanidad, posee o#, # dar ms importancia a la prctica de la vida que a las creencias doctrinales. *sa religi-n crear nuevos rituales # nuevas formas artsticas de e)presi-n, conducentes al espritu de reverencia para la vida # a la solidaridad de los ombres. *s evidente que la religi-n no puede inventarse. %omar e)istencia con la aparici-n de un nuevo gran maestro, lo mismo que aparecieron en siglos pasados, cuando los tiempos #a estaban maduros. *ntretanto, quienes creen en Dios e)presaran su fe vivindolo, # quienes no creen viviendo seg5n los preceptos del amor # la justicia # esperando. E4as mismas sugestiones relativas a una religi-n umanista an sido ec as por Vulian Hu)le# en =*volutionar# Humanism>, en % e Humanist, vol. XII, G, IMG@, pp. ;QI ss.F Li'(os Tau(o )tt*+,,---.Li'(osTau(o.com.a(
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A. EL SOCIALISMO COMO PRO LEMA

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