23.2.

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TEXTOS PARA LEER ANTES DEL ENCUENTRO CON RICARDO FORSTER DENTRO DEL CICLO DIALOGANDO CON LA JUVENTUD EL 4 DE MARZO EN EL CENTRO CULTURAL DE LA COOPERACION CORRIENTES 1543 19HS

EL FIN DE LA HISTORIA Y LAS ENCRUCIJADAS DEL PRESENTE Las consecuencias sociales de las ideas que fundamentaron la hegemona neoliberal en los 90 y su supervivencia bajo la forma de un sentido comn construido por los grandes medios de comunicaci n! "or #icardo $orster % &urante la d'cada de los 90 proliferaron los anuncios del fin de la historia y de la muerte de las ideologas! $rancis $u(uyama) aquel empleado norteamericano*japon's del &epartamento de +stado) escribi ) teniendo como tel n de fondo la cada del ,uro de -erln y la agona de la .ni n /ovi'tica) un artculo que recorri las geografas m0s distantes del planeta y en el que) declar0ndose heredero de 1egel) confirmaba que est0bamos asistiendo al entierro de una 'poca del mundo dominada por la l gica del conflicto) para dejar paso a la entrada en la era de la e2pansi n ilimitada y definitiva del mercado y de la democracia liberal! $u(uyama reali3aba unas e2tra4as piruetas te ricas para apuntalar su visi n del fin de la historia5 para ello recurra a un poco conocido) al menos fuera de los crculos intelectuales) fil sofo ruso*franc's llamado 6le2ander 7oj8ve) quien a lo largo de unos seminarios dictados en el "ars de los a4os 90 interpretaba de un modo harto original a 1egel) inscribi'ndolo en esa perspectiva que anunciaba la llegada de un tiempo caracteri3ado por el reinado de la ra3 n burguesa e2pandida hacia todos los confines! Lo que en 1egel era una compleja refle2i n sobre la travesa del +spritu 6bsoluto en la 'poca de la #evoluci n $rancesa y de la e2pansi n napole nica) y en 7oj8ve una ardua y genial relectura del fil sofo alem0n a la lu3 de los acontecimientos de principios de siglo :: signados por la guerra) la revoluci n social y el ascenso de los fascismos) en el empleado del &epartamento de +stado era la apologa del libre mercado y

de la funci n imperial norteamericana como punto de cierre de la historia y de sus vicisitudes! $u(uyama despleg su hip tesis del fin de la historia en el momento de la hegemona neoconservadora) en esos a4os finales de la d'cada del ;0 dominados por la figura bifronte y reaccionaria de #eagan y <hatcher) quienes vinieron a e2presar un gravsimo giro del capitalismo que iniciaba el crepsculo de su era bienestarista para introducirse de lleno en su etapa especulativo*financiera) esa que ha entrado en una crisis casi terminal en =00;) arrasando las e2pectativas neoliberales y reintroduciendo ideas y pr0cticas supuestamente arrojadas a los s tanos de una historia clausurada! "ara $u(uyama) el final del mundo bipolar traa como resultado la evaporaci n de cualquier alternativa viable a la hegemona del capitalismo) creando a su ve3 las condiciones para un despliegue inmisericorde y salvaje de la especulaci n financiera que vena a poner en evidencia que la nueva forma de acumulaci n ya no pasara necesariamente por la esfera productiva! +ntramos de lleno en la era de los flujos financieros) de los parasos fiscales) de los planes de ajuste recetados por el $,> a los gobiernos del <ercer ,undo y del desmantelamiento del +stado como instrumento de control y regulaci n de ese mismo capital que ahora se preparaba para 3ambullirse en las aguas de la m0s absoluta de las especulaciones! /e trataba de cantar loas a una globali3aci n que permita la libre circulaci n de las mercancas) pero que clausuraba a cal y canto las fronteras de los pases ricos para que entraran hombres y mujeres) en especial aquellos que provenan de las regiones m0s pobres del planeta y que buscaban huir de la miseria e2trema generada por esas mismas polticas neoliberales! +l fin de la historia vena de la mano con el triunfo) aparentemente irrefrenable) de un capitalismo despojado de cualquier eufemismo a la hora de e2altar como el bien supremo de la humanidad a la rique3a y a sus detentadores! La apologa de los ricos y famosos se convirti en el nuevo modelo de una ciudadana restringida! "ero esa 'poca dominada por la ret rica del fin de la historia y la muerte de las ideologas no tuvo s lo consecuencias econ micas devastadoras principalmente para los pases perif'ricos) multiplicando la pobre3a y la marginalidad y acrecentando el proceso de concentraci n de la rique3a) sino que tambi'n) y de un modo radical y decisivo) despleg aquello que podra ser denominado como una profunda revoluci n cultural que logr naturali3ar su propia visi n del mundo) arrasando con tradiciones e identidades poltico* culturales que quedaron reducidas a ser pie3as del museo de la historia) restos arqueol gicos de un pasado definitivamente cerrado a nuestras espaldas! +l giro cultural*

simb lico se hi3o aprovechando el advenimiento de las nuevas tecnologas de la informaci n y de la comunicaci n) tecnologas que) de la mano de las grandes corporaciones medi0ticas) fueron imprimi'ndoles a la vida de las personas nuevas significaciones! +l gigantesco esfuer3o ideol gico ?aunque esta palabra estaba prohibida en el diccionario de los neoconservadores@ apunt a horadar el sentido comn hasta adecuarlo a la construcci n de nuevos imaginarios y nuevos modos de producci n de la subjetividad que quedaran asociados a las demandas y e2igencias del mercado) transformado ahora en la verdad ltima y revelada de la vida social! Ao se trat ) por lo tanto) pura y e2clusivamente de un giro econ mico ultraliberal capa3 de reconfigurar el conjunto de las relaciones internacionales a partir del paradigma del libre mercado y de la lucha frontal contra toda forma de proteccionismo ?claro que eso no dej de ser una imposici n hecha a los pases pobres mientras fue apenas un gesto ret rico en los pases ricos que mantuvieron a rajatabla sus polticas proteccionistas@5 se trat ) antes bien) de una transformaci n que involucr los ncleos duros de la economa del capitalismo junto con una intensa mutaci n de las pr0cticas sociales y culturales de la mano de los lenguajes de la industria del espect0culo y de la informaci n que) herederas de la vieja usina hollyBoodense Cen especial la que proyect sobre las geografas m0s distantes el sue4o estadounidense y su estilo de vidaC e incorporando las ense4an3as e2tradas de la apropiaci n que el fascismo hi3o de las tecnologas audiovisuales como ejes de su ejercicio propagandstico) supieron incidir en la producci n de una nueva manera de concebir el mundo y la vida) penetrando hasta el fondo mismo de las conciencias de 'poca! Domprender el giro neoliberal es salirse de la simple constataci n de aquello que se modific en el plano de la realidad material para penetrar en aquellos 0mbitos de la vida privada y de la fabricaci n de valores y modelos paradigm0ticos) desentra4ando la decisiva importancia que) en esa construcci n novedosa) en tanto generali3ada y hegem nica) tuvieron los medios de comunicaci n! +s inimaginable el mapa de las ltimas d'cadas desprendido de los lenguajes comunicacionales! +n el tiempo de la desideologi3aci n y de la neutrali3aci n de la poltica transformada en lenguaje empresarial y puramente administrativo) el eje articulador de sentido) la argamasa con la que sellar los bloques de la dominaci n) pas de las viejas estructuras poltico*ideol gicas) lo que tradicionalmente se llamaron los partidos polticos) a la m0quina comunicacional*informativa que se convirti ) a partir de ese giro econ mico*cultural) en garante de la reproducci n del sistema y de su l gica!

Lo que en el comien3o de los a4os E0 Fuy &'bord defini como la sociedad del espect0culo) acab siendo lo m0s propio y decisivo de nuestra propia 'poca) el eje alrededor del cual gir la mayor parte de la vida y el 0mbito principal a la hora de producir nuevas formas de la sensibilidad adaptadas a las necesidades de un capitalismo en vas de metamorfosis! &evaluadas las derechas tradicionales) astilladas las estructuras partidarias de representaci n) debilitadas las formas conservadoras emanadas de las ret ricas morali3antes de las instituciones religiosas) fueron las corporaciones medi0ticas) las grandes empresas del espect0culo y de la comunicaci n) las que asumieron la enorme tarea de generar una nueva opini n pblica capa3 de sentirse identificada con los valores emanados de la forma neoliberal que asumi el capitalismo contempor0neo! La alquimia entre mercado) valores hiperindividualistas) espectaculari3aci n medi0tica) fragmentaci n social) privati3aci n generali3ada y desintegraci n de lo pblico posibilit ) entre otras cosas) que un modelo in'dito en su capacidad de generar desigualdad e injusticia acabase convirti'ndose en referencia ineludible y verdadera de una sociedad capturada por las m0s diversas formas del prejuicio y la sospecha! <al ve3 por eso resulte tan arduo modificar usos y costumbres a la hora de buscar alternativas a un modelo que) si bien hace agua por todos lados) sigue habitando el fondo de las conciencias hasta el punto de oscurecer cualquier va de salida! Aada m0s difcil que ir contra el sentido comn) que intentar romper la hegemona del discurso neoliberal que viene desplegando su imagen del mundo desde hace varias d'cadas! Aada m0s complejo y desafiante que poner en cuesti n aquello que nos habita y que se despliega entre los pliegues de nuestra cotidianidad hasta el punto de volverse indiscernible de lo que pensamos e imaginamos! Aada m0s arduo que ejercer la crtica contra nosotros mismos) en especial cuando esa crtica tiene como destino permitirnos ver de otro modo aquello que est0 aconteciendo alrededor nuestro! &e eso mismo que no podemos ver all donde seguimos capturados por un sentido comn que transforma en impostura y ficci n aquello que) en nuestro pas) y desde mayo de =009 viene pujando) con enormes dificultades y contradicciones) por doblegar el mandato neoliberal y su prolongaci n en esas nuevas derechas que hoy se ofrecen) a trav's de la corporaci n medi0tica) como los representantes de una genuina #epblica democr0tica afirmada en la l gica de la rentabilidad de unos pocos) esos mismos que) sin decirlo) desean regresar a ese armonioso fin de la historia que) entre no*sotros) habit la d'cada del 90! % &octor en $ilosofa) profesor de la .-6!

EL MURO +l fil sofo #icardo $orster pone en situaci n el proyecto de levantar un muro para separarse de los pobresG una met0fora brutal de la e2clusi n) el racismo y la criminali3aci n de los sectores m0s vulnerables! Las clases medias) la herencia del menemismo y la campa4a por atemori3ar a los habitantes con el 6pocalipsis! "or #icardo $orster % Hpini n 1ay acciones que se convierten en met0foras de lo que guarda dentro de s una sociedad5 acciones que se escinden de sus ejecutores para ofrecernos el diagrama profundo de aquello que s lo se dice a medias o que se busca nombrar de modos elusivos y eufemsticos! 6lgo de todo esto se manifest con la acci n de construir un muro que tena como principal objetivo aislar a los barrios humildes) a las villas de emergencia de las 3onas decentes llevada adelante por el intendente "osse de /an >sidro! .na acci n brutal cuyo ncleo argumentativo vena a e2presar la alquimia de e2clusi n) de racismo y de criminali3aci n de los sectores m0s vulnerables de la sociedad) aquellos que siguen viviendo en la pobre3a y en la fragilidad y que son representados) en el imaginario de gran parte de las clases medias) como los causantes de todos sus males y los responsables de la inseguridad que atraviesa sus vidas! +l muro se transformaba) desde esta visi n administrativo*represiva de las poblaciones indeseables) en la afirmaci n de una radical negaci nG la del otro como sujeto de derechos y como parte inescindible de la compleja trama de la vida de una sociedad! +se otro) pobre y definido como delincuencial) sufrira) a trav's de esa acci n punitiva) una doble invisibili3aci nG en tanto persona que se entreme3cla en las calles de la ciudad con sus conciudadanos de otras clases sociales y) al mismo tiempo) como portador de una diferencia imprescindible en la genuina construcci n democr0tica de una sociedad en la que el litigio por la igualdad constituye el verdadero meollo de nuestra actualidad! Don el muro) lo digan o no sus constructores) los que llevaron adelante la obra y los que la desearon aunque no lo confiesen pblicamente) lo que quieren que quede afuera para siempre es esa e2igencia de los incontables por ser parte del reparto) por alcan3ar aquello que desde la antigIedad griega ha prometido la met0fora democr0ticaG la igualdad! +l muro

es una respuesta a cualquier intento de plantear una redistribuci n m0s justa de la rique3a ?tanto material como simb lica@) constituye el gesto soberbio de ciertos sectores poltico* econ micos por borrar de la memoria colectiva cualquier referencia a la equidad sustentada en los principios de la movilidad social y del intercambio! La ingeniera social rudimentaria puesta en movimiento por quien supone que es posible aislar el bacilo productor de la peste no hace m0s que volver evidente la descomposici n cultural que se e2presa en las soluciones dise4adas por las derechas contempor0neas) aquellas que reclaman el fin de las ideologas) la supuesta disoluci n de las arbitrariedades polticas ligadas a i3quierdas y derechas) en nombre de un pragmatismo de mercado que les habilita la posibilidad de ejercer a su gusto el poder! Duando nadie se reclama de derecha) cuando se silencia la tradici n poltica de la que se forma parte) es precisamente cuanto m0s activamente funciona esa misma visi n del mundo que lleva dentro suyo la construcci n del muro! +n /an >sidro han sabido poner en acto el modelo de organi3aci n de la sociedad que hoy) entre nosotros) representa esa misma derecha vergon3ante que no acepta nombrarse como tal! +l muro es tambi'n una respuesta literal) y por eso imposible de ser aceptada por aquellos) insisto) que en el fondo lo desean) a las demandas enfebrecidas de amplias clases medias que han sido capturadas por el mensaje unvoco y amarillista de gran parte de los medios de comunicaci n! +sos mismos medios que hoy salen a criticar al intendente "osse cuando han sido) una y otra ve3) los promotores de la criminali3aci n de la pobre3a y han multiplicado hasta el harta3go el miedo de esas mismas clases medias urbanas que desearan que los pobres sean efectivamente invisibles) que habitaran e2tramuros sin volverse una constante amena3a para su seguridad! D mo no establecer una lnea directa entre el amarillismo medi0tico) las intervenciones revanchistas y socialmente impunes de algunas estrellas del espect0culo que lan3aron el grito hist'rico pidiendo la pena de muerte) la frustrada convocatoria hecha a la ciudadana indefensa y honesta por un cura y un rabino que discursearon y sermonearon con los lenguajes tpicos de la derecha m0s rancia) con la acci n directa) sin mediaciones) que llev al intendente "osse a metaboli3ar ese gesto de clase y racista a trav's de la construcci n del muro! "osee actu lo que aquellos otros insinuaban pero no se atrevan a proponer! +l muro) el deseo de su construcci n) es) tambi'n) la herencia de los noventa menemistas) la conclusi n de un proyecto de pas montado sobre la l gica de una inclusi n e2cluyente) es decir) de una l gica que naciendo de los par0metros del mercado) par0metros de '2ito y

violencia) de triunfo de unos pocos y de desdibujamiento de los muchos) acab por multiplicar la desigualdad y la marginalidad all donde fue deshaciendo los restos de una sociedad que supo atravesar por etapas de mayor equidad y que supo de un +stado que se constituy como distribuidor m0s justo de la rique3a) de ese +stado que fue bombardeado por el neoliberalismo hasta pr0cticamente desfondarlo en su funci n bienestarista para s lo dejarlo como m0quina represiva! +l resto tumefacto de aquellas polticas de desguace se e2presa en la construcci n del muro all donde viene a representar la retirada definitiva del +stado de su funci n de cuidado y protecci n de los m0s d'biles para convertirse en garante de su m0s radical e2clusi n! +se es uno de los meollos de la restauraci n conservadora que movili3a a un amplio espectro de la oposici n poltica) econ mica y medi0ticaG el regreso a un tiempo del poder en el que no se planteaba el problema fundamental y fundante de la redistribuci n de la renta y en el que los humores del mercado determinaban las pr0cticas reales de un +stado desquiciado y vaciado de cualquier contenido genuinamente democrati3ador! +l muro) el intento de su construcci n) es el fin de la democracia) constituye el intento m0s despiadado por reducir a una e2istencia de gueto a quienes) por otra parte) son transformados en aquello que el fil sofo italiano Fiorgio 6gamben defina con la categora de nuda vida) es decir) los que carecen de derechos y de visibilidad) los que son cuerpos disponibles para la represi n y el aniquilamiento ?'ste es el secreto que no se dice en el reclamo de la pena de muerte) en esa suerte de generali3aci n del gatillo f0cil o en la producci n de nuestros propios escuadrones de la muerte que se encarguen de limpiar de impure3as las calles de la ciudad decente@! /in que el intendente "osee lo sepa) desconfiamos de su formaci n intelectual) el muro que 'l intenta construir es heredero de otros muros que tenan como principal cometido aislar) despiojar y) finalmente) eliminar a todos aquellos que cayeran fuera de las gram0ticas de la inclusi n y de la normalidadG leprosos) locos) sifilticos) prostitutas) judos) gitanos) homose2uales y) ahora) pobres! <al ve3 el m0s ominoso de los muros fue aquel que inici su derrotero hist rico en la lejana Jenecia del #enacimiento) de ah su nombre maldito de gueto) hasta los que construy el na3ismo en distintas ciudades de +uropa oriental para encerrar a las poblaciones judas que luego seran enviadas al e2terminio! ,uros se siguieron construyendo) siguieron siendo la e2presi n de la brutalidad y de la violencia) de -erln a la $ranja de Fa3a y) ahora) en ese intento que esperamos fallido de reali3arlo en los suburbios de -uenos 6ires! "ero no se trata de reducir el problema a la decisi n de un intendente) blanco ahora de

muchos de los que vienen propiciando la construcci n de otros muros) aquellos que se levantan cuando se criminali3a al pobre) cuando se multiplican las im0genes del miedo y se deja que una ret rica impdica arrojada como veneno en estado puro por ciertos medios de comunicaci n penetre lo m0s hondo del sentido comn hasta dejar que libere lo peor) lo m0s brutal y canalla) el puro deseo de represi n) violencia y muerte! +ntre /usana Fim'ne3) ,arcelo <inelli) Dacho Dasta4a) la infinidad de noteros que sin pudor arrojan palabras multiplicadoras del efecto fascisti3ante y el intendente "osee y su decisi n se manifiesta qui30 lo m0s simple y hasta pueril) el resentimiento elemental) la barbarie de la ignorancia5 pero en aquellos otros que desde el poder econ mico y medi0tico) desde su l gica corporativa y desde la sacrosanta rentabilidad buscan horadar los intentos) aunque d'biles pero no por eso menos significativos) por darle forma a un abandono de las polticas neoliberales) lo que se evidencia no es la espontaneidad revanchista surgida del miedo sino la consciente construcci n de un muro que perpete las injusticias y las desigualdades! +l intendente "osee) seguramente espoleado por algunos vecinos connotados de /an >sidro y envalentonado por la brutal campa4a medi0tica que no busca otra cosa que aterrori3ar a los habitantes de la ciudad multiplicando hasta el harta3go las im0genes del 6pocalipsis cotidiano) de ese) as nos lo dicen fervorosa y continuamente desde las pantallas televisivas) que atraviesa nuestra vida de todos los das al salir de nuestras casas o que) incluso) ha llevado su amena3a al interior de nuestros hogares) no ha hecho otra cosa que hacerse cargo en acto del mapa de la seguridad insegura ofrecido como gran panacea por un &e Aarv0e3! La l gica es impecableG dentro de un modelo social que criminali3a al pobre y que valora por sobre todas las cosas la propiedad y la rique3a) lo nico importante) lo que funda su programa poltico) es la meticulosa intervenci n punitiva) la ampliaci n de la vigilancia y del castigo! 6 esa l gica que intento describir le cabe perfectamente una denominaci n cl0sica de la polticaG ser de derecha) buscar defender a ultran3a los intereses de aquellos mismos que generaron las condiciones para la multiplicaci n de la misma pobre3a que hoy buscan invisibili3ar y castigar! &e eso se trata el intento de restauraci n conservadora que movili3a las fuer3as y los entusiasmos de una parte no desde4able del arco poltico argentino) del mismo que hace malabarismos para hablar en nombre de la democracia y de la calidad institucional cuando no hace otra cosa que recrear las condiciones ideol gicas para la proliferaci n de los muros de la e2clusi n! % &octor en $ilosofa) profesor de la $acultad de Diencias /ociales ?.-6@!

ENTRE SPINOZA Y HOBBES O EL MIEDO, LA INSEGURIDAD Y LA POLTICA +l fil sofo #icardo $orster anali3a la continua presencia del miedo en el pensamiento poltico moderno para e2plicar c mo en torno de la inseguridad se movili3an ahora los recursos materiales y simb licos de una derecha que busca motori3ar los reflejos regresivos de la sociedad! K advierte sobre el papel de los medios!

"or #icardo $orster % 1 La agenda de los medios de comunicaci n es recurrente y cclica5 ciertos temas regresan a escena cuando es necesario ati3ar en amplios sectores de la poblaci n la insoportable sensaci n de una inseguridad creciente que se asocia) en el imaginario colectivo incentivado por los lenguajes medi0ticos) con el miedo! +sa antigua pasi n que acompa4a a los hombres desde la lejana de los tiempos ha sido eje de un debate fundacional de la poltica moderna all donde ha tra3ado las diferencias centrales entre un proyecto fundado en la utili3aci n astuta del miedo a la inseguridad como fuente de legitimidad del poder pblico asentado en el uso discrecionalLjurdico de la coerci n y de la violencia y aquel otro que destac que esa pasi n negativa lo que impulsaba era un aumento del sometimiento de los individuos y un claro cercenamiento de su libertad! +l fil sofo italiano #emo -odei despliega en su e2celente Feometra de las pasiones una decisiva contraposici n entre las dos lneas maestras del pensamiento inaugural de lo poltico moderno) mostrando los caminos bifurcados que se abrieron a partir de las interpretaciones enfrentadas que en torno del miedo como pasi n se e2presaron en -aruch /pino3a y <homas 1obbes a mediados del siglo :J>>! +l miedo) segn lo aborda el judo holand's) como pasi n negativa) como anclaje en un orden de la sumisi n que impide a los seres humanos elegir su camino y que los conduce a la ciega aceptaci n de la tirana y la dominaci n que se afinca) precisamente) en esa pasi n que maniata el espritu libertario y que sigue prisionera de una forma de trascendentalismo! K el miedo como una pasi n positiva y racional que hace posible) en la perspectiva de 1obbes) la renuncia a un estado

de peligrosidad y conflicto permanente que ser0 reempla3ado por un orden sustentado en la coerci n y la renuncia al uso indiscriminado de la violencia5 sin miedo a la anarqua social) sin miedo al m0s fuerte y a la muerte) sin miedo al conflicto y la violencia no sera imaginable el pasaje del estado de naturale3a al contrato fundacional! /pino3a como abanderado de una tradici n democr0tica afirmada en los principios de autonoma y libertad y que desnuda el fondo oscuro y represivo que se guarda en la producci n intensiva del miedo social5 1obbes) pensador del poder y del +stado) genio fundador de un giro central en la filosofa poltica) destacar0) con fuer3a indeleble) la importancia decisiva del miedo como regulador de las pr0cticas polticas y sociales) como verdadero lmite del orden) sea mon0rquico o republicano! 1acer una pesquisa en torno de la continua presencia del miedo en el pensamiento poltico moderno es indispensable para intentar comprender lo que sucede en nuestra actualidad) el modo c mo en torno de la inseguridad se movili3an los recursos materiales y simb licos de una derecha que busca motori3ar los reflejos regresivos instalados en nuestra sociedad! 2 +n las urbes contempor0neas) en especial en las tercermundistas) la pobre3a) la e2clusi n) el desempleo y la fragmentaci n social son el caldo de cultivo para la proliferaci n de diversas formas de violencia urbana! .na profunda anomia sacude a esos territorios marginados) amplificando las causas y la multiplicaci n de las distintas formas delictivas) perturbando la tranquilidad de los sectores acomodados que s lo atinan a identificar su miedo a una inseguridad amorfa) oscura) producto de mundos autogenerados y habitados por individuos socialmente desechables) incorregibles y cuya peligrosidad s lo puede ser combatida con mano dura y leyes a la altura de la emergencia nacional! &esde siempre) las clases acomodadas han transferido sus responsabilidades proyectando la idea de un mal end'mico en la e2istencia natural de la pobre3a) convirtiendo al pobre en un delincuente en potencia y borrando las huellas que comprometen a un sistema de e2clusi n e injusticia del que son sus usufructuarios! La sobree2posici n medi0tica de fen menos de violencia e inseguridad apunta a debilitar las acciones que tiendan a buscar caminos alternativos a los de la mera represi n pero) fundamentalmente) buscan solidificar el miedo en las capas medias) amplificando su deseo de mayor control y punici n) al mismo tiempo que van profundi3ando las marcas del prejuicio y el racismo all donde casi siempre la violencia y la inseguridad son consecuencia) segn ese relato hegem nico) del vandalismo de los sumergidos) de los habitantes de esas ciudades del terror que se multiplican alrededor de los barrios

decentes! Ao casualmente se entrela3a un discurso obsesivo) machacador) que viene de los medios masivos) con el aumento del miedo en las clases medias) hasta confluir con el reclamo de mayor represi n y menos garantismo jurdico que suele estar siempre representado) en el imaginario colectivo) por polticas de derecha que se instituyen en portadoras de lo que quiere la gente frente a gobiernos pasivos) en el mejor de los casos) o c mplices de la delincuencia! +sa sobree2posici n medi0tica constituye uno de los modos de multiplicar la sujeci n social y de contrarrestar cualquier proyecto de transformaci n de un sistema de injusticias que es la base de la anomia y la violencia) apuntando a consolidar una sociedad fragmentada) atravesada por el prejuicio) angustiada por el miedo y disponible para polticas de coerci n que cuajan perfectamente con el odio de clase y la l gica racista tan al alcance de la mano cuando lo que domina socialmente es el miedo! K) siempre vale la pena aclararlo) la que suele ganar con estos discursos atemori3antes es la derecha) que ha sabido apropiarse de los recursos simb licos desplegados por la m0quina comunicacional) una m0quina que se ha convertido en la usina productora de esos mismos discursos que multiplican los efectos del miedo y del prejuicio! 3 6 la derecha ya no hay que ir a buscarla s lo a las 3onas dominadas por la moralina) ella ya no mora en las habitaciones oscuras de esas casas semiderruidas que apenas si son testigos de otra 'poca en la que la vo3 del Fran >nquisidor imperaba recordando los horribles fuegos del infierno! 6 la derecha que ejerce el poder econ mico y poltico) no a los restos ret ricos de personajes antediluvianos) no le interesa la cuesti n moral ni la defensa de venerables tradiciones5 lo que le importa es captar los reflejos espont0neos de la gente) apropiarse de sus secretos m0s ntimos y sus prejuicios no siempre e2presados pero intactos en sus deseos! K ser0 tarea de los medios de comunicaci n e2plotar esa cantera de smbolos) miedos y deseos) movili30ndolos a favor de nuevos lenguajes que van penetrando intersticialmente la cotidianidad social hasta redefinir las condiciones del entramado cultural poltico que est0 en la base de la actual gram0tica de la dominaci n! 6 mayor embrutecimiento) m0s arraigada esa nueva derecha que hoy habita las calles de nuestras ciudades y las 3onas perversas liberadas por los due4os de la informaci n y su circulaci n! +sa derecha se ve reflejada en el discurso periodstico que domina las rotativas y los canales de televisi n) de un periodismo que no ha dejado de ser c mplice de los due4os del poder) tanto en 'pocas dictatoriales como democr0ticas! /us espasmos hist'ricos y amarillistas para abordar la realidad) sus groseras simplificaciones) sus e2acerbaciones al

servicio de esa otra derecha efectivamente activa en los nudos del poder econ mico y poltico) de esa derecha que ha financiado desde siempre el lenguaje fala3) me3quino y empobrecedor de esos mismos medios que suelen desgarrarse las vestiduras ante cualquier censura a la libertad de e2presi n) ante cualquier fijaci n de lmites a una impudicia arrolladora que invade la vida de los argentinos! 6firmar que un significativo sector de la sociedad acta de acuerdo a lo que se puede llamar una visi n de derecha) que en sus pr0cticas se manifiestan actitudes autoritarias) que el sesgo de sus valores es el producto del individualismo m0s fero3 y la l gica del mercado) constata una realidad favorecida desde los medios de comunicaci n y replicada sin agregarle ni una coma por el universo de los lenguajes polticos) especialmente de aquellos que tienden a elaborar sus intervenciones pblicas asoci0ndose a lo que siente el ciudadano comn y corriente! La derecha poltica ha sabido aprovechar esas se4ales que vienen de la calle) ha buscado apropiarse del malestar de la clase media multiplicando los reclamos de represi n! La idea que domina ese discurso es la de la vigilancia y la limitaci n de las libertades ampliando las funciones policiales) convirtiendo a la polica en mucho m0s que una fuer3a de prevenci n o en un instrumento de control bien regulado por el +stado5 la ilusi n de la derecha es acotar los movimientos de los ciudadanos) forjar fronteras que impidan a los pobres ocupar esos espacios que les han sido vedados! +sa derecha se ha puesto en movimiento frente a un gobierno al que identifica como heredero del populismo de i3quierda) verdadera bestia negra que hoy representa a sus ojos lo m0s pr 2imo a la p'rdida de sus privilegios asociado con un proceso que llevara a la 6rgentina hacia la revoluci n social! 7irchner ha sido ?y ahora lo es Dristina@) a los ojos de esa derecha) el 7erens(i argentino) aquel que deja abiertas las puertas para que la negrada subalterna se derrame sobre una sociedad atemori3ada! +sa derecha sabe que no e2iste ningn puente entre las intenciones (irchneristas y los sue4os trasnochados de la i3quierda revolucionaria5 pero lo que le interesa es debilitar un proyecto que aspira) en el mejor de los casos) a devolver cierta equidad a la sociedad y a recuperar algo de lo que otrora represent un +stado de bienestar! La derecha ideol gica sabe muy bien que nada a favor de la corriente de esa otra derecha capilar que acta de acuerdo a los miedos y a los prejuicios) que ha plegado cualquier bandera asociada a la solidaridad para atrincherarse en la defensa hist'rica de sus propios bienes! +l miedo es) hoy) un aliado inmejorable para profundi3ar el giro hacia la derecha) para apuntalar una sociedad de la vigilancia y el castigo que privilegie la seguridad a la justicia) la intervenci n

policial al mejoramiento de las condiciones de vida! La derecha sabe qu' e2igir porque ha logrado captar el alma de gran parte de la sociedad) ha sabido trabajar en sus 3onas m0s oscuras) mutando la vergIen3a ante esos sentimientos por su reivindicaci n pblica! ,irar el mundo desde el miedo es lo peor que le puede suceder a una sociedad) es el punto de partida de in'ditas formas de violencia) la condici n de posibilidad de su aceptaci n! La derecha) desde siempre) ha sabido trabajar con el miedo) entiende la escena que se configura a partir de ese sentimiento apasionado) terrible que) como saba /pino3a) es absolutamente negativo) pero que constituye el humus de todos los discursos de la vigilancia) la punici n y la infantili3aci n de la sociedad! <ener miedo abona el terreno para la consolidaci n de sentimientos cuyo principal agente de vehiculi3aci n fue y es la derecha! Lo in'dito) tal ve3) es que junto al miedo se manifiesta el dominio abrumador de pr0cticas articuladas alrededor de la industria del espect0culo) del ocio y de la amplificaci n de mundos artificiales prometedores de parasos para todos los que logren permanecer de este lado de la lnea! La ret rica de la derecha puede apelar a motivos que antes parecan provenir de otras alternativasG la reali3aci n personal) el disfrute de la vida) el cuidado del cuerpo) el goce sensual) la despreocupaci n por el ma4ana para afincarse en el puro presente! +n el imaginario de las clases medias y de los sectores populares que han logrado sustraerse a la marginalidad) la p'rdida de algunas de estas dimensiones de la vida cotidiana representa) a sus ojos alarmados) el horror de la pobre3a) ese desli3amiento hacia la oscuridad de una indigencia cuyo fantasma aterrori3a las noches de la gente decente! +n esas 3onas vulnerables) la derecha seguir0 proliferando) encontrar0) como hasta ahora) las correspondencias imprescindibles desde las cuales multiplicar el dominio de su propia visi n del mundo! % &octor en $ilosofa! "rofesor de la $acultad de Diencias /ociales ?.-6@!