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LOS UPANISHADS LIBROS PARA DESCARGAR Los Upanishads son supremas visiones espirituales e presadas ver!almente entre los si"los o#ho $ #uarto antes de %esu#risto& A los primeros Upanishads se a"re"aron otros 'ue se (ueron #omponiendo hasta el si"lo 'uin#e de nuestra era) ampliando o e pli#ando las visiones primeras eternas* $ su n+mero aument, hasta el punto 'ue se han podido imprimir en s-ns#rito hasta #iento do#e Upanishads& La #ole##i,n #ompleta #asi i"uala a la de los te tos de la Bi!lia& Los dos Upanishads m-s e tensos son el Chando"$a $ el Brihadaran"a.a) de unas #ien p-"inas #ada uno& Son tal ve/ los m-s anti"uos& El m-s !reve es el Isa Upanishad 'ue s,lo tiene die#io#ho vers0#ulos $ o#upa unas dos p-"inas de este li!ro& No es uno de los m-s anti"uos) tal ve/ del tiempo del BHAGA1AD GI2A unos #uatro#ientos a3os antes de %esu#risto) pero de!ido a su #,srni#a "rande/a suele en#a!e/ar las #ole##iones de Upanishads en s-ns#rito en la India& En este li!ro ha$ tradu##iones #ompletas de siete Upanishads) del Isa al Svetasvatara* $ de los otros ha$ sele##iones) es#o"idas por su eleva#i,n po4ti#a o espiritual& La pala!ra Upanishad se rela#iona #on la ra0/ s-ns#rita SAD) estar sentado& En el Sermon de la 5onta3a podemos ima"inar a los dis#0pulos sentados a los pies del 5aestro es#u#hando el su!lime Upanishad&

El esp0ritu de los Upanishads lo en#ontramos en las Pala!ras del Evan"elio 6El reino de Dios es en vosotros6* $ en los versos de San %uan de la Cru/ #uando el alma) en una no#he os#ura7 Sin otra lu/ $ "u0a Sino la 'ue en el #ora/,n ard0a va a unirse #on su Dios&

Anteriores a los primeros Upanishads tenemos en la India la #rea#i,n de los 1edas) visiones po4ti#as $ espirituales en las 'ue la ima"ina#i,n humana ve primero a los dioses $ los e presa en #rea#i,n po4ti#a) $ despu4s va avan/ando ha#ia unidades m-s intensamente po4ti#as $ espirituales hasta lle"ar al Brahm-n +ni#o de los Upanishads) unidad suprema #omo la del Dios uno de 5ois4s) del Cristianismo $ de la reli"i,n isl-mi#a&

As0 #omo San 8ran#is#o de As0s se diri"e en #anto su!lime al Dios de la naturale/a $ ha!la del 6hermano sol) hermano viento) hermana a"ua $ hermano (ue"o6 los ve todos e presando la "loria de un Dios del universo) $ por tanto) Dios del sol del viento) del a"ua $ del (ue"o) en los 1edas ha$ la visi,n de un dios del sol) un dios del viento) un dios del a"ua $ un dios del (ue"o) $ la "loriosa poes0a de estos $ otros dioses& En los Upanishads la visi,n espiritual $ po4ti#a va desde una diversidad ha#ia una unidad) $ de los dioses a Brahm-n) el Dios de todos los dioses) suprema unidad del Universo 'ue re+ne $ supera su inmensa variedad&

Los #readores de los Upanishads (ueron pensadores $ poetas* $ el poeta !ien sa!e 'ue si la poes0a nos ale9a de lo 'ue se llama realidad es s,lo para elevarnos ha#ia una Realidad m-s alta donde) le9os de las limita#iones de un estar) en#ontramos la in(inita ale"r0a de un Ser&

Estas #rea#iones est-n tan por en#ima de la #uriosidad ar'ueol,"i#a de al"unos eruditos #omo lo est- la lu/ del sol por en#ima de sus de(ini#iones& Ne#esitamos de la erudi#i,n para ir a !us#ar los (rutos de sa!idur0a de los tiempos anti"uos* pero es s,lo una eleva#i,n espiritual 'ue nos permite "o/ar de esos (rutos $ trans(ormarlos en vida&

El Brahm-n del universo) el Dios tras#endente de tiempo $ de espa#io) pero inmanente en el tiempo $ en el espa#io es) se"+n los Upanishads) el mismo Ser nuestro $ el Ser de todas las #osas& El Brahm-n tras#endente #uando es inmanente en nosotros se llama Atman& Son dos nom!res para un mismo Ser7 el In(inito se llama Brahm-n) $ el In(inito mani(estado en lo (inito $ limitado se llama enton#es Atman& En su eterna #larividen#ia los maestros supremos vieron un In(inito de unidad tras#endente $ al mismo tiempo un In(inito de variedad inmanente& Es el Dios e presado #omo el 62odo en el todo6 de poetas) m0sti#os $ videntes) $ despu4s e pli#ado) $ a ve#es #ompli#ado) en teolo"0as 'ue son a la e perien#ia de al"o eterno) lo 'ue la "ram-ti#a es a la poes0a7 un estudio $ an-lisis intele#tual) $ no e perien#ia vital) Realidad de vida) una a!stra##i,n de pensamiento #omo son los n+meros) ideas indispensa!les para #-l#ulos) pero no #osas 'ue podamos to#ar #on las manos e teriormente) aun'ue mu#ho menos impalpa!les ilusiones& Como nos di#e $ su"iere el :ena Upanishad) Brahm-n o Atman) no es al"o 'ue se pueda ver) o0r) "ustar o to#ar #on los sentidos) no es al"o 'ue se pueda #omprender) ima"inar) o #on#e!ir #on el pensamiento& Est- m-s all- )de los sentidos $ de todo pensamiento& Es un Amor ha#ia un m-s all-& Un Amor a 'uien se va por el #amino del amor) $ #uanto m-s puro $ m-s intenso es el amor tanto m-s se ve $ #omprende $ se siente $ se vive el Amor in(inito 'ue es la #ausa de nuestro (inito amor& Brahm-n no se puede pensar #on la mente* es7 6A'uello 'ue ha#e posi!le 'ue la mente pueda pensar6&

Uno de los mensa9es de los Upanishads) e pli#ado despu4s en el Bha"avad Gita) es 'ue s,lo amando se #omprende el amor) $ no mediante e pli#a#iones o de(ini#iones7 amar $ sa!er son) al prin#ipio) diver"entes) #omo los lados de un -n"ulo* pero a medida 'ue se va su!iendo por los dos lados) el sa!er #omprende m-s al amor hasta 'ue al (in son uno& El amor puro trans(orma el estar en un ser) $ en tal su!lime trans(orma#i,n) al"o (inito $ temporal se ha #onvertido en al"o in(inito $ eterno) lo mortal se ha #onvertido en al"o inmortal& Es #omo el salir a la lu/ de dentro una #ueva os#ura) un despertar despu4s de dormir) un momento de Eternidad $ ale"r0a suprema por en#ima de la ilusi,n de pla#eres 'ue Pasan $ dolores 'ue Perduran) un ser #ons#iente m-s all- de un estar in#ons#iente) un momento de vida tan intensa) tan a!soluta) 'ue permite una (e !asada en e perien#ia) $ no una #reen#ia pro#edente de pala!ras $ li!ros) si !ien li!ros $ pala!ras pueden a$udar al alma in(lamada de anhelos* (inalmente un momento de vida 'ue permite a un San %uan de la Cru/ de#ir7

;ue !ien s4 $o la (onte 'ue mana $ #orre)

Aun'ue es de no#he&

En el sa!er estudiamos la variedad de las #osas) las de(inimos $ #omprendemos) $ as0 las dominamos7 es la #ien#ia& Pero en el amor puro #ontemplamos las #osas sin deseo de posesi,n) s,lo por el "o/o de la #ontempla#i,n7 es la poes0a& En el sa!er nos separamos de las #osas) ha$ un nuestro $o 'ue estudia $ la #osa estudiada* pero en el amor nos unimos #on las #osas $ en la ale"r0a de la #ontempla#i,n desapare#e el sentido de posesi,n) de e"o0smo $ de destru##i,n& Un "randioso -r!ol milenario puede ser o!9eto de #ontempla#i,n en silen#io para el poeta) de estudio $ "ran a#tividad #ere!ral para el #ient0(i#o) un o!9eto de mero lu#ro para un #omer#iante 'ue) sin #onsidera#i,n a la "rande/a su!lime del -r!ol milenario) est- dispuesto a #omprarlo) venderlo) $ hasta 'uemarlo& <Cuando pensamos $ anali/amos) vemos las #osas en su variedad* pero #uando amamos) las vemos en su unidad& El sa!er ampl0a la vida tanto ha#ia el !ien #omo ha#ia el mal) pero el amor puro la eleva siempre ha#ia el !ien& Por eso es 'ue el :atha Upanishad di#e7 6;uien ve la variedad $ no la unidad muere una $ otra ve/6&

El 5andu.$a Upanishad men#iona un #uarto estado de #on#ien#ia7 Ser puro) O5) Airnan) Dios& En el Chando"$a Upanishad) =&I&) en#ontramos una visi,n po4ti#a de la misma idea7 ha$ en nuestro #ora/,n un diminuto espa#io $) sin em!ar"o) en 4l moran el sol) la luna $ las estrellas) e iste todo el universo) 6por'ue todo el universo es en >l) $ >l es en nuestro #ora/,n6&

Esta idea su!lime) tal ve/ la m-s su!lime 'ue ha #on#e!ido el hom!re so!re la tierra) puede ser o!9eto de #on#entra#i,n) medita#i,n) #ontempla#i,n $ uni,n7 es la idea #entral de los Upanishads& La #on#entra#i,n es una (orma intensa de aten#i,n& El pa9arillo 'ue !us#a un -r!ol para #onstruir su nido) empie/a por la aten#i,n $ #on#entra#i,n& Despu4s pare#e 'ue #onsidera) instintivamente) el lu"ar m-s se"uro $ prote"ido del -r!ol7 es una medita#i,n) superada #uando el hom!re de #ien#ia #onsidera el mismo -r!ol& En estas dos a#tividades intele#tuales) o instintivas) ha$ un movimiento mental o #ere!ral& El poeta o el pintor Contemplan el -r!ol) aun'ue antes ha$an dedi#ado su aten#i,n a su pensar& Contempla#i,n es silen#io interior& Los movimientos #ere!rales) tal ve/ ele#tr,ni#os) mentales) olas del mar de la mente) se van #almando los ruidos o sonidos e teriores o interiores desapare#en) $ un silen#io) m-s o menos intenso) pare#e 'ue permite la lu/ del alma iluminar el o!9eto de la #ontempla#i,n& Nos a#er#amos a lo in(inito $ a lo eterno&

En un relampa"uee de lu/ eterna) el Poeta o el pintor ven el -r!ol en #ontempla#i,n& Es la visi,n& Despu4s viene la #rea#i,n) el dominio $ la t4#ni#a de un idioma) o el dominio t4#ni#o del pintor) (ormando la !ase) el prin#ipio ne#esario para la e presi,n po4ti#a o art0sti#a& En la uni,n) el #ono#edor $ la #osa #ono#ida son uno en un momento eterno& El poeta o el pintor por un momento no ven el -r!ol) son el -r!ol) $ su intensidad de ser depende de su intensidad de amor* $ de su intensidad de visi,n depende la "rande/a de su #rea#i,n& La visi,n pura es una realidad suprema* Pero) des"ra#iadamente) al lado de la (e #readora ha$ el (anatismo destru#tor) al lado de la visi,n 'ue eleva) ha$ la ilusi,n 'ue trans(orma su!limes verdades $ visiones espirituales) en !a9as ilusiones& 2oda visi,n real est- por en#ima de la ra/,n humana) pero la ra/,n la admite $ de(iende& En #am!io)

#uando la visi,n es ilusi,n) est- por de!a9o de la ra/,n) aun'ue pueden #u!rirla nu!es ne"ras tan os#uras 'ue ha#en di(0#il) sino imposi!le) 'ue la lu/ del alma pura $ de la ra/,n #lara pueda disiparlas& Los videntes de los Upanishads no #rearon una reli"i,n& Su visi,n suprema es tan elevada 'ue est- por en#ima de reli"iones) de humanismos 'ue 'uieren su!stituirla) o de a#titudes #ient0(i#as 'ue 'uieren i"norarla) e in(initamente por en#ima de (anatismos) ilusiones e indi(eren#ias humanas& Su visi,n est- tam!i4n por en#ima de #eremonias reli"iosas) teolo"0as o (iloso(0as* $ presupone una visi,n #readora de la mente del hom!re de donde Proviene todo lo espiritualmente puro) !ueno $ !ello) $ por tanto) verdadero) 'ue ha$a o pueda ha!er en reli"iones) (iloso(0as $ teolo"0as& Si la #ien#ia es una) la verdad espiritual tiene a lo menos 'ue ser una& A(ortunadamente el hom!re moderno aspira a esta unidad* $ la indi(eren#ia o repu"nan#ia humanas #ontra toda (orma de (anatismo) intoleran#ia o supersti#i,n son) tal ve/) e presiones in#ons#ientes de los anhelos de !ondad) verdad $ !elle/a7 anhelos de amor in(inito 'ue residen en el (ondo de todo #ora/,n humano) re(le9ando) #omo en un espe9o) la lu/ de un Sol de Amor& El espe9o del alma 'ue) por naturale/a) es puro) limpio $ #lar0simo) puede sin em!ar"o) en#ontrarse #u!ierto de nu!es m-s o menos os#uras) resultado de pasadas o presentes desarmon0as e"o#4ntri#as) $ las nu!es impiden un #laro re(le9o de la lu/ pura e impiden 'ue el alma sienta el Ser Puro) la visi,n Pura $ la pura ale"r0a 'ue son el Brahm-n de los Upanishads) el Dios de las reli"iones) el humanismo puro o ra/,n pura entrevistos entre las #on(usiones $ o(us#a#iones humanas& Por eso la ple"aria pura de los Upanishads es un anhelo de lu/ pura) #uando supli#a 'ue de las aparien#ias de la vida) de su no#he os#ura) $ de su muerte (inal) el Atman supremo nos #ondu/#a a al"o 'ue es Realidad) Lu/ e Inmortalidad&

En dos versos s-ns#ritos mu$ posteriores a los tiempos primeros de los Upanishads es#u#hamos la Ple"aria 'ue di#e7 6;ue el hom!re malo sea !ueno) $ 'ue el hom!re !ueno ten"a pa/& ;ue en la pa/ se li!ere de sin la/os) $ 'ue el hom!re li!re d4 li!ertad a otros6& Uno de los pro!lemas edu#ativos m-s importantes es el indu#ir a los 'ue poseen m-s inteli"en#ia) ener"0a) #onstan#ia $ otras virtudes) a 'ue las empleen en !uena voluntad para a$udar a los otros 'ue no las poseen en tan alto "rado* $ no para (ines e"o0stas) para dominar m-s o menos a los otros7 el #amino del hom!re so!re la tierra va de lo (inito a un In(inito donde no ha$ m-s ni menos) pues ha$ un 2odo en el todo&

Aun'ue el Brahm-n de los Upanishads no puede e presarse en pala!ras) nos de9aron tres pala!ras 'ue su"ieren su m-s all-* SA2) CI2) ANANDA) Ser puro) Con#ien#ia pura) Ale"r0a pura&

Se"+n los Upanishads) el espa#io $ el tiempo son emana#iones de Brahm-n #u$o ser es un m-s all- del espa#io $ del tiempo& ?Por 'u4@ Por la ale"r0a de #rea#i,n& ?Por 'u4 ha$ el mal@ Por la ale"r0a de superarlo #on el !ien& ?Por 'u4 ha$ la os#uridad@ Para 'ue la lu/ pueda !rillar m-s intensa& ?Por 'u4 ha$ el dolor@ Para ha#er posi!le la ale"r0a de superarlo) la ale"r0a del sa#ri(i#io por amor& ?Por 'u4 la #rea#i,n e in(inita evolu#i,n del universo@ Por'ue en el (ondo todo es amor) $ amor puro es pura ale"r0a&

Entre los li!ros sa"rados de la humanidad) los Upanishads !ien pueden llamarle Himala$as del Alma& Sus apasionadas aventuras para des#u!rir $

en#ontrar el sol de un Esp0ritu en nosotros) de 'uien tenemos la lu/ de nuestra #on#ien#ia $ el (ue"o de nuestra vida* la "rande/a de sus pre"untas $ la su!lime sen#ille/ de sus respuestas* su irradiante ale"r0a #uando sienten la revela#i,n de lo Supremo en su alma) $ uno de sus poetas puede e #lamar7 6La lu/ del sol es la lu/ 'ue es m0a6* sus parado9as $ #ontradi##iones donde en#ontramos una verdad vital* sus sen#illas narra#iones donde #on e9emplos #on#retos se e pli#an las m-s altas verdades meta(0si#as #on pala!ras #laras #omo las de un ni3o* los resplandores de su visi,n 'ue revelan la "rande/a in(inita de nuestro mundo interior* su "ran variedad) pero dentro de una a!soluta unidad en su su!lime #on#ep#i,n de Brahm-n* su (e ardiente $ elevadora en el alma humana 'ue es una #on el Alma Ael universo* su toleran#ia de los 1edas) pero su interpreta#i,n espiritual) $ por lo tanto sim!,li#a) de todo ritual e terior) indi#ando as0 el verdadero #amino de eleva#i,n espiritual a todos los hom!res del porvenir* sus semillas de "randes ideas psi#ol,"i#as $ (ilos,(i#as* las vastas armon0as 'ue resuenan en sus pala!ras) su !uen sentido $ sa!idur0a espiritual 'ue pueden satis(a#er a di(erentes temperamentos en su !us#ar el #amino de la lu/* sus im-"enes $ seme9an/as de una "ran sen#ille/ 'ue en#ontramos repetidas por santos $ poetas 'ue nun#a #ono#ieron los Upanishads) $ as0 nos #on(irman la unidad de toda vida o visi,n espiritual* el esplendor de su Ima"ina#i,n rom-nti#a 'ue #onvierte a su #readores en hermanos de esp0ritu #on los #readores de !elle/a de todos los tiempos $ 'ue nos ense3an #omo podemos #onvertir nuestra vida en una o!ra de !elle/a* todo ello es #omo una armon0a de trompetas resonando una "loria de lu/ $ de amor 'ue) m-s all- de dudas $ de la muerte) pro#lama la vi#toria de nuestra vida inmortal&

:A2A

UPANISHAD

PRI5ER ADHBABA PRI5ER 1ALLI C& 1a"asravasa) deseoso de re#ompensas #elestiales) entre", en sa#ri(i#io todo lo 'ue pose0a& 2en0a un hi9o #u$o nom!re era Na.i.etas& D& 5ientras los presentes eran entre"ados) la (e entr, en el #ora/,n de Na.i.etas) 'ue todav0a era un mu#ha#ho) $ pens,7 E& 65alditos se"uramente son los mundos a donde va un hom!re 'ue o(re#e en sa#ri(i#io va#as 'ue han !e!ido a"ua) #omido heno) dado su le#he $ son est4riles&6 F& A'u4l) #ono#iendo 'ue su padre ha!0a prometido entre"ar todo lo 'ue pose0a) $ por #onsi"uiente tam!i4n a su hi9o) di9o a su padre7 6Estimado padre) ?a 'ui4n vas a entre"arme@6 Lo di9o por se"unda $ ter#era ve/& Enton#es el padre repli#, eno9ado7 62e entre"ar4 a la 5uerte&6

AEl padre) por ha!er di#ho a'uello) aun'ue (ruto de su pre#ipita#i,n) tuvo 'ue ser (iel a su pala!ra $ sa#ri(i#ar a su hi9o&G H& El hi9o #ontest,7 61o$ a la muerte #omo #a!e/a de mu#hos 'ue todav0a tienen 'ue morir $ #on mu#hos 'ue ahora est-n muriendo& ?Cu-l ser- la o!ra de Bama Ael so!erano de los (alle#idosG 'ue ho$ tiene 'ue ha#er #onmi"o@ I& 65iro al pasado $ o!servo lo 'ue o#urri, a los 'ue vinieron) miro al (uturo $ o!servo lo 'ue o#urrir- a los 'ue tienen 'ue venir& El hom!re mortal madura #omo el ma0/ $) #omo el ma0/) !rota de nuevo&6 ANa.i.etas entra en la morada de Bama) donde no ha$ nadie para re#i!irle& Uno de los sirvientes de Bama le in#repa as0G7 J& 6El (ue"o penetra en las #asas #uando un !rahm0n entra #omo invitado& 2al (ue"o solamente puede ser apla#ado #on una o(renda de pa/& <2rae a"ua) pues) oh 1aivasrataK =& 6Un !rahm0n 'ue mora en la #asa de un hom!re ne#io sin re#i!ir nada para #omer) destru$e todas las esperan/as $ deseos del due3o de la #asa) todas sus posesiones) su honestidad) sus sa"radas $ !uenas a##iones $ todos sus hi9os $ "anado& ABama) re"resando a su #asa despu4s de tres d0as de ausen#ia) durante los #uales Na.i.etas no ha!0a re#i!ido hospitalidad de 4l) se diri"e a Na.i.etasG7 L& 6Oh) !rahm0n) puesto 'ue t+) venera!le hu4sped) has permane#ido en mi #asa tres d0as sin #omer) es#o"e #omo #ompensa#i,n tres deseos&6 CM& Na.i.etas #ontest,7 6Oh 5uerte) #omo el primero de mis deseos) es#o9o 'ue Gautama) mi padre) permane/#a Calmo) !ondadoso $ no se eno9e #onmi"o* de este modo podr- #ono#erme $ saludarme #uando t+ me li!eres6& CC& Bama repuso7 6Por mi (avor) Andala.i Aruni) tu padre) te a#eptar- $ se #omportar- #onti"o #omo antes& Dormir- serenamente por la no#he $ la #,lera no se apoderar- de 4l #uando vea 'ue has sido li!erado de las (au#es de la muerte6& CD& Na.i.etas a3adi,7 6En el mundo #elestial no ha$ miedo al"uno) pues t+ no moras all0) oh 5uerte& En ese reino nadie tiene 'ue lle"ar a la ve9e/& All0 no ha$ ham!re) ni sed) ni dolor& 2odo es "o/o en ese mundo& CE& 62+ #ono#es) oh 5uerte) el sa#ri(i#io del (ue"o 'ue nos #ondu#e al #ielo* rev4lamelo) pues mi #ora/,n re!osa de (e& A'uellos 'ue viven en el reino #elestial al#an/an la inmortalidad* 4ste es) pues) mi se"undo deseo&6

CF& Bama repli#,7 6Cuando #ono/#as el sa#ri(i#io del (ue"o 'ue #ondu#e al #ielo) #omprende) Oh Na.i.etas) 'ue #on 4l se al#an/an los mundos in(initos) es#ondidos en el #ora/,n del hom!re6& CH& Bama enton#es le ense3, a reali/ar el sa#ri(i#io del (ue"o) 'ue es el prin#ipio de todos los mundos& Le ense3, tam!i4n 'u4 ladrillos se re'uieren para el altar $ #u-ntos $ #,mo tienen 'ue ser #olo#ados& Na.i.etas repiti, todo tal #omo se le ha!0a ense3ado& Enton#es 5rit$u #ompla#ido #on 4l) le di9o7 CI& 62e #on#edo otro deseo7 El (ue"o del sa#ri(i#io) 'ue te ha sido revelado) tomar- tu mismo nom!re& CJ& 6A'uel) pues) 'ue reali/a este rito Na.i.etas $ hallando la uni,n #on los tres) #umple los tres de!eres) se halla m-s all- del na#imiento $ la muerte& ;uien aprende $ #omprende este (ue"o) 'ue nos da a #ono#er todo lo 'ue ha na#ido de Brahma) todo lo venera!le $ divino) o!tiene la pa/ eterna& C=& 6El 'ue #ono#e los tres (ue"os NNa.i.etas $) #ono#iendo los tres) prepara el sa#ri(i#ioN Na.i.etas rompe las #adenas de la muerte $ se re"o#i9a en el mundo 'ue se halla m-s all- del dolor& CL& 6Este) oh Na.i.etas Ne #lam, la 5uerteN es tu (ue"o 'ue #ondu#e al #ielo $ 'ue t+ has es#o"ido #omo se"undo deseo& Es#o"e ahora) pues) tu ter#er deseo&6 DM& Na.i.etas di9o7 6Ha$ una duda 'ue sur"e en m0 #uando muere un hom!re& Al"unos a(irman 'ue su alma tam!i4n muere $ otros di#en lo #ontrario& Esto me "ustar0a #ono#er* si t+ me lo muestras) 4ste es mi ter#er deseo6& DC& La 5uerte respondi,7 6En este punto in#luso los dioses han dudado& No es un tema (-#il de #omprender& 2e rue"o 'ue es#o9as otro deseo) oh Na.i.etas) no me o!li"ues a responderte6& DD& 5as Na.i.etas repli#,7 6Ciertamente en este punto in#luso los dioses han dudado& Con toda se"uridad) pues) no ha$ otro deseo me9or 'ue 4ste6& DE& La 5uerte repuso7 6Es#o"e hi9os $ nietos 'ue vivan #ien a3os) "anado) ele(antes) oro $ #a!allos& Es#o"e #omo morada la tierra entera $ vive tantas #ose#has #omo 'uieras& DF& 6Si puedes pensar en al"+n deseo pare#ido) es#o"e ri'ue/a $ lar"a vida& S4 el re$ de toda la tierra& 2e #on#edo el "o#e de todos los deseos&

DH& 6Pide #ual'uier deseo) por di(0#il 'ue sea de o!tener entre los mortales) p0delo se"+n tu deseo7 !ellas don#ellas #on #arros e instrumentos musi#ales&&& 2ales deseos #iertamente no son al#an/ados por los hom!res) solamente por a'uellos 'uienes $o permito o!tenerlos& Pide lo 'ue te pla/#a) pero no pre"untes a#er#a de la muerte&6 DI& Na.i.etas sin em!ar"o respondi,7 6Estas #osas son e(0meras) s,lo duran hasta ma3ana) oh 5uerte) puesto 'ue su (uer/a na#e de los sentidos& In#luso la vida m-s lar"a es !reve& ;u4date) pues) #on tus #a!allos $ tus dan/as $ responde a mi deseo& DJ& 6Nin"+n hom!re es (eli/ por la ri'ue/a& ?A#aso poseeremos ri'ue/as #uando te ten"amos 'ue ver@ ?A#aso viviremos #uando t+ reines so!re nosotros@ S,lo este deseo 'uiero al#an/ar& D=& 6?;u4 mortal) despu4s de #ono#er la li!era#i,n de la ve9e/ "o/ada por los inmortales) apre#iar- vivir una lar"a vida en esta tierra) donde no e isten los verdaderos pla#eres 'ue na#en de la !elle/a $ el amor@ DL& 6Oh 5uerte) dinos 'u4 ha$ en la otra 1ida& Na.i.etas no es#o"e otro deseo sino a'uel 'ue es la llave del mundo de las tinie!las&6

SEGUNDO 1ALLI C& La 5uerte repli#,7 6El !ien es una #osa) el pla#er otra* estas dos) teniendo (ines distintos) en#adenan al hom!re& El hom!re de!e permane#er en el !ien) pues el 'ue es#o"e el pla#er) malo"ra su destino& D& 6El !ien $ el pla#er se a#er#an al hom!re) pero s,lo el sa!io puede verlos $ distin"uirlos& Este pre(iere el !ien $ dese#ha el pla#er) mas el ne#io es#o"e el pla#er $ la avari#ia $ dese#ha la virtud& E& 62+) oh Na.i.etas) despu4s de #onsiderar todos los pla#eres 'ue son o pare#en ser a"rada!les) los has despre#iado uno por uno& 2+ no has entrado en el #amino 'ue lleva a la ri'ue/a) donde mu#hos son los 'ue pere#en& F& 65u$ separados $ #ondu#iendo a lu"ares mu$ distintos se en#uentran la i"noran#ia $ lo 'ue se #ono#e #omo sa!idur0a& Creo 'ue t+) Na.i.etas) deseas el verdadero Cono#imiento) pues mu#hos deseos no #onsi"uieron desviarte de tu prop,sito& H& 6Los ne#ios moran en la os#uridad& Sa!ios en su propia presun#i,n) andan en #0r#ulos) tam!ale-ndose de a'u0 para all-) #omo #ie"os "uiados por #ie"os& I& 6La otra vida nun#a apare#e ante los o9os del #hi'uillo distra0do) en"a3ado por la ilusi,n de la ri'ue/a& OEsto es el mundoO) piensa) Ono ha$ otro mundo m-s 'ue 4steO& No se da #uenta 'ue #aer- as0 una $ otra ve/ !a9o

mi dominio& J& 6A'uello 'ue mu#hos ni si'uiera pueden o0r) 'ue mu#hos) #uando lo o$en) no lo #omprenden) admira!le es el hom!re) si ha$ al"uno) 'ue puede darlo a #ono#er) $ admira!le el 'ue lo #omprende #uando un verdadero maestro se lo muestra& =& 6Cuando esa verdad es dada a #ono#er por un hom!re in(erior) no es (-#il de ser #omprendida& A menos 'ue sea revelada por un ser per(e#to) no ha$ (orma de a##eder a ella) pues es in#on#e!i!lemente m-s pe'ue3a 'ue lo pe'ue3o& L& 6Esa do#trina no puede ser o!tenida por dis#usi,n* mas #uando proviene de la !o#a de un ser per(e#to) enton#es es (-#il de #omprender& 2+ la has o!tenido) pues eres #iertamente un hom!re de verdadera determina#i,n& <Ha$a siempre !us#adores #omo t+K CM& Na.i.etas asinti,7 6S4 'ue los tesoros terrenales son transitorios) pues lo eterno no puede ser o!tenido #on #osas 'ue no son eternas* mas $o) por medio de lo transitorio he o!tenido lo 'ue est- m-s all- de toda transitoriedad6& CC& Bama respondi,7 6Aun'ue has visto la satis(a##i,n de todos los deseos) la (unda#i,n del mundo) las in(initas re#ompensas de las !uenas a##iones) la ri!era donde no ha$ miedo al"uno) loada en todas las ala!an/as) $ la "ran morada) has sido sa!io $ #on (irme determina#i,n lo has despre#iado todo& CD& 6El sa!io 'ue mediante la medita#i,n en su Ser) re#ono#e a Dios en el Anti"uo) a'uel a 'uien mu$ po#os ven) 'ue se halla en la m-s pro(unda os#uridad $ mora en lo o#ulto) ese sa!io #iertamente est- m-s all- del "o/o $ el dolor&

CE& 6El mortal 'ue) o$endo esto) lo a#o"e en su #ora/,n $ lo separa de todas las #ualidades) al#an/ando de este modo el Ser sutil) se llena de "o/o) pues ha hallado la #ausa de todo re"o#i9o& La morada est- a!ierta para ti) oh Na.i.etas& CF& Na.i.etas repuso7 6;uiero 'ue me di"as lo 'ue t+ ves #omo ni esto ni a'uello) ni e(e#to ni #ausa) ni pasado ni (uturo6& CH& Bama respondi,7 6La Pala!ra de la 'ue ha!lan todos los 1edas) !us#ada en a$unos $ austeridades por mu#hos hom!res) te va a ser revelada& CI& 6Esa Pala!ra impere#edera si"ni(i#a lo m-s alto* el 'ue #ono#e este Santo 1er!o o!tiene todo lo 'ue desea& CJ& 6Esta es nuestra ta!la de salva#i,n) lo supremo de lo supremo& ;uien #ono#e esta Santa Pala!ra es en"rande#ido en el mundo de Brahma&

C=& 6El Inteli"ente no na#e ni muere& No !rot, de nada ni nada !rot, de 4l& El Anti"uo es innato) eterno) impere#edero& No pere#e) aun'ue el #uerpo se #orrompa& CL& 6Si el 'ue mata #ree 'ue es 4l 'uien mata) $ si el 'ue muere #ree 'ue es 4l 'uien muere) am!os no #omprenden* pues ni uno mata) ni el otro muere a manos de nadie& DM& 6El Ser) m-s pe'ue3o 'ue lo pe'ue3o) m-s "rande 'ue lo "rande) estes#ondido en el #ora/,n de la #riatura& El hom!re 'ue est- li!re de los deseos $ el dolor) puede ver la ma9estad del Ser por la "ra#ia del Creador& DC& 6Aun'ue 'uieto) #amina hasta lo le9os* aun'ue tendido en el suelo) lle"a a todas partes& ?;ui4n) e #epto $o) puede #ono#er a ese Dios 'ue se re"o#i9a sin re"o#i9arse@ DD& 6El sa!io 'ue #ono#e al Ser in#orp,reo en el interior de los #uerpos) inmuta!le en medio de las #osas 'ue #am!ian) "rande $ omnipotente) nun#a su(re& DE& 6Ese Ser no puede ser al#an/ado le$endo los 1edas) ni tampo#o ser #omprendido o aprendido& S,lo a'u4l a 'uien el Ser per(e#to es#o"e puede al#an/ar su "rande/a) pues el Ser ha es#o"ido el #uerpo de ese hom!re #omo el su$o propio& DF& 6Pero 'uien no se aparte de la maldad) ni permane/#a tran'uilo $ sumiso) 9am-s al#an/ar- el Ser) ni si'uiera mediante el Cono#imiento& DH& 6?;ui4n) enton#es) #ono#e d,nde est- El) en 'uien todo desapare#e $ en 'uien in#luso la muerte es a!sor!ida@ 2ERCER 1ALLI C& 6E isten dos Brahmas) el superior $ el in(erior) los #uales o!tienen su re#ompensa en el mundo de sus propias a##iones* am!os ha!itan en la #ueva del #ora/,n $ moran en la #um!re m-s alta& A'uellos 'ue #ono#en a Brahma los llaman la som!ra $ la lu/) as0 #omo los padres de (amilia 'ue reali/an el sa#ri(i#io 2rina.i.eta& D& 6As0 pues) dominemos per(e#tamente este rito Na.i.etas) 'ue es el puente para los 'ue o(re#en sa#ri(i#ios $ la !ar#a para lle"ar a la orilla del impere#edero Brahma& E& 6Cono#e el Ser 'ue se sienta en el #arro7 su #uerpo es el #arro) el intele#to el auri"a) $ la mente las riendas& F& 6Los sentidos son los #a!allos $ los o!9etos de los sentidos dos los #aminos 'ue a'uellos toman& Cuando a'u4l Ael Ser SupremoG est- en per(e#ta

uni,n #on el #uerpo) los sentidos $ la mente) los sa!ios llaman a ese estado la di#ha Suprema& H& 6El 'ue no #omprende $ #u$a mente Alas riendas del #a!alloG nun#a estsu9eta (irmemente) 9am-s podr- dominar los sentidos) i"ual 'ue los #a!allos de un auri"a no pueden ser dominados por un #o#hero ine perto& I& 6Pero el 'ue #omprende $ mantiene la mente (irme) lle"a a dominar sus sentidos #omo los #a!allos d,#iles de un auri"a& J) 6El 'ue no #omprende) de!ido a su ne"li"en#ia e impure/a nun#a lle"a a ese lu"ar) perdi4ndose en la rueda de na#imientos& =& 6Pero el 'ue #omprende) a'uel 'ue es #uidadoso $ siempre puro) al#an/a en verdad ese lu"ar donde no se na#e de nuevo&

L& 6El 'ue #omprende a su auri"a $ su9eta las riendas de la mente) al#an/a el (in de su via9e) 'ue es el lu"ar m-s alto de 1ishnu& CM& 65-s all- de los sentidos est-n los o!9etos) m-s all- de los o!9etos est- la mente) m-s all- de la mente est- el intele#to $ m-s all- del intele#to est- el Gran Ser& CC& 65-s all- del Grande est- el O#ulto) m-s all- del o#ulto est- la Persona) 5-s all- de la Persona no ha$ nada7 esta es la meta del Camino Supremo& CD& 6Ese Ser permane#e o#ulto en todos los seres) sin mostrar su !rillo) mas es visto por los !us#adores sutiles por medio de su a"udo $ sutil intele#to& CE& 6El sa!io de!e dominar la vo/ de la mente* de!e mantenerla en el interior del Ser) lo #ual es el Cono#imiento* de!e as0 mismo mantener el Cono#imiento en el interior del Ser) lo #ual es "rande/a $ de!e mantener a 4sta en el interior del Ser) lo #ual es Serenidad& CF& 6<Lev-ntate $ despiertaK Ahora 'ue has o!tenido tus deseos& <Compr4ndelosK 2an di(0#il #omo pasar por el a(ilado (ilo de una nava9a) as0 de duro Ndi#e el sa!ioN es este #amino Aha#ia el SerG& CH& 6El 'ue ha per#i!ido a'uello 'ue no tiene sonido) ta#to) (orma) de#aden#ia) $ "usto) 'ue es eterno $ no tiene olor) prin#ipio ni (in) 'ue est- m-s all- de lo Supremo $ es inmuta!le) 4ste est- li!re de las (au#es de la muerte& CI& 6El sa!io 'ue ha repetido u o0do la anti"ua historia de Na.i.etas #ontada por la 5uerte es ensal/ado en el mundo de Brahma& CJ& 6B a'uel 'ue repite este Supremo misterio en una reuni,n de !rahamanes) o #u$o #ora/,n re!osa de devo#i,n en el momento del sa#ri(i#io Sraddha)

o!tiene tam!i4n in(initas re#ompensas&6

SEGUNDO ADHBABA CUAR2O 1ALLI C& La 5uerte prosi"ui,7 6El AutoNe istente traspas, las a!erturas de los sentidos para 'ue se diri"ieran ha#ia a(uera* por #onsi"uiente el hom!re mira ha#ia a(uera) no ha#0a adentro) a su propio ser& Al"unos sa!ios) sin em!ar"o) #errando sus o9os $ anhelando la inmortalidad) pudieron #ontemplar al Ser o#ulto& D& 6Los #hi'uillos #orren tras los pla#eres e ternos $ #aen en la trampa 'ue les tiende la muerte& Solamente los sa!ios) #ono#iendo la naturale/a de lo 'ue es inmortal) no !us#an nada esta!le entre todo lo inesta!le& E& 6A'uello mediante lo #ual #ono#emos las (ormas) el "usto) el olor) los sonidos $ el ta#to de todo lo hermoso) de i"ual modo nos permite #ono#er lo 'ue e iste en nuestro interior& Esto es lo 'ue t+ me has pre"untado& F& 6El sa!io 'ue sa!e 'ue lo 'ue le permite per#i!ir todos los o!9etos en el sue3o o en la vi"ilia es el "rande $ omnipresente Ser) de9a de su(rir& H& 6El 'ue re#ono#e al Ser #omo el alma viviente) #omo el Se3or del pasado $ del (uturo) de9a de su(rir& As0 es& I& 6El 'ue le #ono#e) #ono#e a a'uel 'ue na#i, del #alor ardiente $ mora en el #ora/,n& As0 es& J& 6El 'ue le #ono#e) tam!i4n #ono#e a Aditi) 'ue est- unido a todas las deidades $ na#e del Prana AalientoG) 'ue mora en el #ora/,n $ sur"i, de los elementos& As0 es& =& 6El 'ue le #ono#e) #ono#e tam!i4n a A"ni Ael (ue"oG) el #ual todo lo ve) o#ulto entre los dos palos de la ho"uera) !ien prote"ido #omo un ni3o en el vientre de la madre para ser adorado d0a tras d0a por los hom!res #uando despiertan $ ha#en sus o(rendas& As0 es& L& 6B #ono#e tam!i4n a'uello de donde el sol sur"e $ adonde el sol va a ponerse& All0 todos los Devas est-n #ontenidos $ ni uno solo va m-s all-& As0 es& CM& 6Lo 'ue est- a#-) lo mismo est- all-* $ lo 'ue est- all-) lo mismo esta#-& ;uien ve di(eren#ia al"una entre all- $ a#-) va de la muerte ha#ia la muerte& CC& 6In#luso #on la muerte Brahma tiene 'ue ser al#an/ado* enton#es no ha$

di(eren#ia entre Creador $ #riatura& ;uien ve di(eren#ia en eso va de la muerte a la muerte& CD& 6El mora en el interior del Ser #omo Se3or del pasado $ el (uturo& ;uien esto #ono#e de9a de temer& As0 es& CE& 6El es #omo una lu/ sin humo) Se3or del pasado $ el (uturo) i"ual ho$ $ ma3ana& As0 es& CF& 6I"ual 'ue el a"ua de la lluvia #a0da en la monta3a des#iende por todos los lados de las ro#as) as0 'uien ve di(eren#ias entre las #ualidades del ser #orre #on(uso tras ellas por todas sus vertientes& CH& 6Como el a"ua pura 'ue e#hada en a"ua pura permane#e i"ual) as0) oh Gautama) es el Ser del dis#0pulo 'ue #ono#e al Per(e#to& ;UIN2O 1ALLI C& 6Ha$ una #iudad de on#e puertas 'ue pertene#e al innato) #u$os pensamientos nun#a son tortuosos& ;uien se a#er#a a ella) de9a de su(rir $) li!erado de todas las ataduras de la i"noran#ia) en#uentra la li!ertad& As0 es& D& 6El es el #isne 'ue mora en el radiante #ielo* 4l es 1asu Ael aireG) 'ue mora en el #ielo* 4l es el sa#ri(i#ador 'ue mora en el ho"ar* 4l es el hu4sped 'ue mora en la tina9a de los sa#ri(i#ios* 4l mora en los hom!res) en los dioses) en el sa#ri(i#io $ en el #ielo* 4l na#e en el a"ua) en la tierra $ en las monta3as* 4l es el 1erdadero $ lo Supremo& E& 6El es 'uien nos env0a el aliento& 2odos los Devas Alos diosesG le adoran) pues 4l es el adora!le 'ue se sienta en el #entro de todo& F& 6Cuando el Ser mora en este #uerpo mortal es separado $ li!erado de su dis(ra/) ?'u4 'ueda enton#es@ As0 es& H& 6Nin"+n mortal vive del aliento 'ue as#iende $ des#iende& 1ivimos de otro aliento en el #ual estos dos reposan& I& 6As0 pues) oh Gautama) te revelar4 el misterio del anti"uo Brahma) $ lo 'ue su#ede al Ser despu4s de la muerte& J& 6Unos entran en el vientre de una mu9er para tomar un #uerpo #omo seres or"-ni#os $ otros entran en la materia inor"-ni#a se"+n sus o!ras pasadas $ su #ono#imiento& =& 6A'u4l) la Persona Suprema) 'ue permane#e despierta en nosotros mientras dormimos) dando (orma a nuestras visiones) a'u4l en verdad es lo Radiante) a'u4l es Brahma* a 4l solo se le llama el Inmortal& 2odos los mundos est-n

#ontenidos en 4l $ nadie puede ir m-s all-& As0 es& L& 6Como el (ue"o 'ue) aun'ue uno) pare#e distinto se"+n lo 'ue arde en 4l) as0 el Ser +ni#o 'ue est- dentro de todas las #osas pare#e distinto se"+n la materia en la #ual 4l penetra) $ sin la #ual tam!i4n e iste& CM& 6Como el aire 'ue aun'ue uno) pare#e distinto se"+n la materia en la 'ue penetra) as0 el Ser +ni#o 'ue est- dentro de todas las #osas pare#e distinto se"+n la materia en la 'ue penetra) $ sin la #ual tam!i4n e iste& CC& 6Como el sol) 'ue no es #ontaminado por las impure/as e ternas vistas por los O9os) as0 el Ser +ni#o entre todos los seres nun#a es #ontaminado por la miseria del mundo) estando 4l mismo (uera de ella& CD& 6No ha$ otro se3or 'ue el Ser 'ue est- dentro de todas las #osas) 'ue ha#e 'ue las (ormas se multipli'uen& A los sa!ios 'ue le per#i!en pertene#e la (eli#idad eterna) a nadie m-s& CE& 6No ha$ nin"+n pensador eterno 'ue piense pensamientos noNeternos $ 'ue) aun'ue sea uno solo) satis(a"a los deseos de mu#hos& A los sa!ios 'ue le per#i!en dentro de su Ser) pertene#e la pa/ eterna) a nadie m-s& CF& 6Ellos per#i!en ese supremo e indes#ripti!le pla#er $ e #laman7 OEsto es& Enton#es) ?#,mo puedo $o #omprenderlo@ ?2iene su propia lu/ o es un nuevo re(le9o de otra@O CH& 6All0 el Sol no !rilla) ni la Luna) ni las estrellas) ni los rel-mpa"os ni el (ue"o& Cuando 4l !rilla) todo !rilla tras 4l) pues por su lu/ todo es iluminado&