PODER_ PSICOLOGIA SOCIAL Alfred Adler y su teora

Comprender el porqu de la conducta humana ha motivado a muchas personas a establecer teoras. Alfred Adlerpresent laTeora de Psicologa Individualpara describir una visin particular del ser humano. Esta visin postula que la conducta de la persona essocioteleolgica; siempre tendr un propsito; una meta. El propsito de la conducta procurar satisfacer en ltima instancia el sentido de pertenencia y valaque son parte de las necesidades bsicas de cada ser humano. Tambin establece que las personas tienen inferioridades fsicas y psicolgicas. No obstante, el ser humano no estar controlado por estas inferioridades o fuerzas internas, tales como los instintos, los impulsos o el inconsciente. Estos factores influirn pero no determinarn la conducta, porque se considera a la persona como un ser libre en el sentido de que tiene la capacidad de escoger su conducta. El concepto de libertad adleriana ser tan amplio como la cultura o la persona que se est analizando. Adems, todo ser humano tendr situaciones que tratarn de controlarle, incluso procurarn quitarle su libre albedro para hacerle creer que no tiene la capacidad de escoger. No obstante, la persona siempre practicar la libertad como mejor la entienda. Esto se integrar y entender desde un todo indivisible. Es decir, cada aspecto del comportamiento humano ya sea a nivel fsico, emocional o cognoscitivo slo podr ser entendido de manera integrada y no dividida. Complejo de inferioridad y superioridad En sus teoras se definen y estudian los complejos de inferioridad y superioridad como ejes de su corriente. El complejo de inferioridad considera la percepcin de desarraigo que un individuo obtiene a causa de haber padecido una infancia mala, plena de burlas, sufrimientos, rechazos, etctera.

Con ms detalle puede describirse al complejo de inferioridad, en la ciencia de la psicologa y el psicoanlisis, como el sentimiento en el cual, de un modo u otro, una persona se siente de menor valor que los dems, lo cual, normalmente, sucede en forma inconsciente y lleva a los individuos afligidos a

sobrecompensarlo. Pero esto ltimo, a su vez, plantea una alternativa. Porque la necesidad de sobrecompensacin puede resultar o bien en exitosos logros o bien en comportamiento esquizotpico severo. As, un sentimiento normal de inferioridad puede actuar como motivacin para alcanzar objetivos, mientras que un complejo es un estado avanzado de desnimo y evasin de las dificultades. Respecto del complejo de superioridad, Adler considera que es un mecanismo inconsciente, neurolgico, en el cual el individuo trata de compensar sus sentimientos de inferioridad, resaltando aquellas cualidades en las que sobresale. En trminos ms tcnicos, para Adler, el complejo de superioridad es la consecuencia del proceso de transferencia que busca esconder la inferioridad percibida, con la pretensin de ser superior a los dems, en algn aspecto vital. La percepcin de superioridad es la consecuente reaccin a un sentimiento de inferioridad no expresado externamente, maximizando hacia el exterior aquellos aspectos en que, por transferencia de objetos, o por observacin diferencial, consideramos destacar del comportamiento colectivo aparente. Es una

maximalizacin subjetiva del hecho sincrnico que nos lleva a buscar aquello que los dems consideran inslito, en nosotros mismos. Pero, bsicamente, el complejo de superioridad se manifiesta como una afectacin de la personalidad que conduce a la adopcin de posturas prepotentes o arrogantes en el trato con los dems. El sndrome de superioridad es una consecuencia de un previo complejo de inferioridad mal resuelto. Quien no siente la "inferioridad", no precisa exhibir su "superioridad"; por otra parte, quien es claramente superior, es as percibido por los dems, sin requerir una manifestacin mayor. De todas maneras es importante advertir que un individuo, aunque exhiba comportamientos autoritarios y arrogantes, o desarrolle actitudes de prepotencia,

no necesariamente se hallar en un autntico "complejo de superioridad", si no es consecuencia de una percepcin previa de ser inferior en algo. Y esto, por cierto, dicho al margen de lo disvalioso que pudieren resultar sus actitudes en la convivencia social. La motivacin del individuo debe quedar esclarecida mediante el diagnstico, a fin de evitar errores de terapia. Los complejos de superioridad e inferioridad son a menudo presentados ambos por las mismas personas, y se manifiestan de maneras diferentes. Sin embargo, los dos complejos pueden existir el uno sin el otro.

Poder (sociologa) En poltica y sociologa, poder es la habilidad de influir en el comportamiento de otras personas de manera deliberada y en la direccin prevista. El

trmino autoridad ha sido usado para el "poder percibido" como legtimo por la estructura social. El poder puede ser percibido ocasionalmente como malvado o injusto, aunque el ejercicio del poder de una manera o de otra es aceptado en todas las sociedades humanas. Ha existido cierto debate sobre como definir exactamente poder, por lo que diversos autores han propuesto definiciones diferentes una definicin clsica porpuesta por M. Weber es la siguiente: Por poder se entiende cada oportunidad o posibilidad existente en una relacin social que permite a un individuo cumplir su propia voluntad. Max Weber, Debate en torno a la nocin de poder Sin embargo, existen muchas discrepancias sobre cmo definir poder. Gran parte del debate sociolgico reciente sobre el poder gira en torno al problema de su definicin, y su naturaleza como constrictiva o como permisiva. As, el poder puede ser visto como un conjunto de formas de constreir la accin del ser humano, pero tambin como lo que permite que la accin sea posible, al menos en una cierta medida. Gran parte de este debate est relacionado con los trabajos de Michel Foucault, quien, siguiendo a Maquiavelo, ve al poder como "una

compleja situacin estratgica en una determinada sociedad". Siendo puramente estructural, su concepto involucra tanto las caractersticas de constriccin como de facilitacin. Para Max Weber la sociedad moderna est amenazada por el fenmeno creciente de la concentracin del poder dentro de las organizaciones. Su discpulo Robert Michels advirti que en las organizaciones modernas, tanto privadas como estatales, se tiende a quedar bajo el control de reducidos, pero poderosos grupos polticos o financieros. Aunque los lderes son elegidos democrticamente, segn Michels, con la mejor intencin, por las dos partes, se observa una tendencia a integrarse en lites del poder que se preocupan bsicamente por la defensa de sus propios intereses y posiciones a toda costa. En otras palabras podra decirse que en la actualidad corremos el peligro de que las lites del poder, nacidas en la sociedad a travs de procedimientos legtimos, entren en un proceso mediante el cual el poder aumenta y se perpetua a s mismo retroalimentndose y produciendo, por tanto, ms poder. La imposicin no requiere necesariamente de la coaccin (fuerza o amenaza de fuerza). As, el "poder" en el sentido sociolgico incluye tanto al poder fsico como al poder poltico, al igual que muchos otros de los tipos de poder existentes. Se podra definir el "poder" como la mayor o menor capacidad unilateral (real o percibida) o potencial de producir cambios significativos, habitualmente sobre las vidas de otras personas, a travs de las acciones realizadas por uno mismo o por otros. Pero por otra parte, al decir de Paulo Freire, el poder debe alojarse en la cabeza del dominado y llevarle a considerar como natural lo que desde el nacimiento se le est imponiendo. Las leyes del poder son una interpretacin de la evolucin usada por individuos, con la finalidad de permitir al individuo desarrollarse al ms alto nivel de confort que pueda alcanzar en su marco social. El ejercicio del poder es endmico en los humanos, como seres sociales y gregarios que son. Ntese que en castellano "poder", al igual que en francs, pouvoir, no solamente es un sustantivo, sino tambin el verbo "ser capaz de". En ingls, el nombre

"poder" se traduce como power, que tambin significa "potencia", lo que indica una cierta capacidad virtual o potencial. En alemn, en cambio, la palabra para designar "poder" es Macht, cuya raz etimolgica es machen, que significa "hacer". De manera bastante interesante, la palabra del mandarn que significa poder tambin deriva de una forma verbal con el sentido "ser capaz de", neng ( ). Nengli (), "poder", significa literalmente "la fuerza de ser capaz de". Tipos y fuentes del poder[editar editar cdigo] El poder puede ser detentado (ilegalmente) u obtenido (legalmente) gracias a:

La fuerza (violencia, coaccin): "el origen de todo poder es la violencia". Segn Max Weber, el Estado es aquella comunidad humana que ejerce (con xito) el monopolio de la violencia fsica legtima dentro de un determinado territorio

La persuasin (directa, indirecta, subliminal; por persuasin moral, incluyendo a la religin).

Una autoridad delegada (por ejemplo, en un proceso democrtico). La influencia social o la tradicin; la presuncin de tenencia de unas determinadas habilidades o cualidades, sean stas ciertas o no.

La pertenencia a una determinada clase social. Un carisma personal o colectivo (estrategia que uso Hitler para obtener el poder en Alemania, y que result exitosa)

Una pericia o habilidad (un "saber-hacer"): por ejemplo, el poder del ingeniero que es capaz de disear una mquina.

El conocimiento (ensendolo o no revelndolo, compartido o guardado en secreto). Una persona al tener conocimiento es capaz de engaar o persuadir a otras personas, para que crean que todo lo que l hace esta bien.

La comunicacin. El dinero: control a travs de la propiedad de los medios de produccin, poder financiero, etc.

En las relaciones personales: dominacin/sumisin.

Teoras del poder[editar editar cdigo] El pensamiento de Friedrich Nietzsche se encuentra en la base de la mayora de los anlisis del poder del siglo XX. Nietzsche difundi la idea de la "voluntad del poder", lo que el vio como la dominacin de otros humanos, as como el control sobre el propio entorno del grupo o persona que ejerce el poder. Algunas escuelas de psicologa, de manera sealada las asociadas con Alfred Adler, colocan las dinmicas de poder como el ncleo central de su teora (mientras que las escuelas freudianasortodoxas colocaran, en cambio,

la sexualidad). La teora de la eleccin racional[editar editar cdigo] La teora de juegos, con sus orgenes en la teora de la eleccin racional, est siendo usada de manera creciente en varias disciplinas para ayudar al anlisis de las relaciones de poder. En la teora de la eleccin racional, los individuos o grupos pueden ser modelados como 'actores' que eligen de un 'conjunto de elecciones' de posibles acciones, con la finalidad de intentar y conseguir los resultados deseados. La 'estructura incentiva' de un actor comprende sus creencias sobre los costes asociados con las diferentes acciones de cada eleccin, y las probabilidades de que cada accin lleve al resultado deseado. En esta teora se puede diferenciar entre:

Poder de resultado: la capacidad de un actor de conseguir o ayudar a conseguir resultados; y

Poder social: la capacidad de un actor de cambiar las estructuras incentivas de otros actores a fin de conseguir resultados.

El poder social, por su parte, se define como: la influencia potencial de algn agente de influencia O, sobre alguna persona P. La influencia se define como un cambio en la cognicin, en la actitud, en la conducta o en la emocin de P que se puede atribuir a O. (Collins y Raven, 1969).

Este sistema puede ser usado para modelar una amplia variedad de interacciones sociales donde los actores tienen la capacidad de ejercer poder sobre otros. Por ejemplo, un actor 'poderoso' puede tomar opciones del conjunto de elecciones de otro actor; puede cambiar los costes relativos de las acciones; puede cambiar la probabilidad de que una accin dada lleve a un resultado dado; o podra simplemente cambiar las creencias del otro sobre su estructura incentiva. Como en otros modelos de poder, esta teora es neutral con respecto al uso de la coaccin. Por ejemplo, una amenaza de violencia puede cambiar los costes y beneficios probables de diferentes acciones; as sucedera en un castigo econmico de un contrato "voluntariamente acordado", o en una oferta amistosa. Marxismo[editar editar cdigo] Siguiendo a la tradicin marxista, Antonio Gramsci elabor el papel de

la hegemona cultural en la ideologa como un medio de reforzar el poder del capitalismo y del estado nacin. Gramsci consider el poder como algo ejercido de un modo directo y pblico, y el poder de la burguesa como su capacidad de mantener al proletariado en su situacin socio-econmica. Foucault[editar editar cdigo] Uno de los anlisis modernos ms amplios sobre la importancia del poder en la actividad humana proviene de los trabajos del filsofo francs Michel Foucault: El poder se encuentra en todos los sitios... porque no proviene de ningn sitio. El anlisis del poder efectuado por Foucault se fundamenta en su concepto de "tecnologas de poder". La disciplina es un bagaje complejo de tecnologas de poder desarrolladas durante siglos, como Foucault afirmara en Vigilar y castigar (1975). Para Foucault, el poder es ejercitado con una determinada intencin. Pero en vez de analizar el problema del delicado asunto de quin tiene qu intenciones (honestamente), se centra en discernir cul es

la intersubjetividad aceptada sobre cmo ejercitar el poder. Para Foucault, el poder son acciones sobre otras acciones a fin de interferir con ellas. Foucault no recurre a la violencia, sino que afirma que el poder presume libertad en el sentido en que el poder no es forzar, sino formas de hacer que la gente se comporte por s

misma de modo distinto de cmo lo hubiesen hecho de otra manera. Un modo de realizar esto es mediante la amenaza con violencia. Pero tratar de convencer a alguien de lo contento que se sentir si adquiere un determinado producto, es tambin una forma de ejercitar el poder, y en el marketing hay un gran conocimiento de cmo (intentar) efectuar este cambio de comportamiento. Los trabajos de Foucault analizan la relacin entre poder y conocimiento. El filsofo francs subraya las formas de poder disimulado: as, Foucault afirma que los sistemas de creencias ganan mpetu (y por tanto poder) cuando un mayor nmero de gente acepta los puntos de vista asociados con el sistema de creencias como conocimiento general (hegemona). Tales sistemas de creencias definen su autoridad, como los mdicos (en el sistema de creencias de la medicina occidental) o los curas (en el sistema de creencias de la religin catlica). Con tales sistemas de creencias, las ideas cristalizan como correctas o incorrectas, como normales o desviadas. En un determinado sistema de creencias, las ideas y las acciones se convierten en impensables. Estas ideas, consideradas como "verdades" irrefutables, definen una particular manera de ver el mundo, y se encuentra normalizado un particular modo de vida asociada con estas "verdades". Esta sutil forma de poder carece de rigidez, y otros ensayos pueden contestarla. As, al poder le falta alguna forma concreta, al ocurrir como un escenario de lucha. La resistencia, a travs del desafo, define el poder y por lo tanto es slo posible a travs del poder. Sin resistencia, el poder est ausente, aunque segn algunos autores recientes sera errneo atribuir a Foucault un esquema de oposicin poder-resistencia como se encuentra en otros tericos fundacionalistas. Se necesita sin ninguna duda ser nominalista: el poder no es una institucin, ni una estructura; tampoco es una cierta fuerza con la que estemos dotados; es el nombre que le damos a una situacin estratgica compleja en una sociedad determinada. (Foucault, 'Historia de la sexualidad') La dominacin [no es] ese tipo de dominacin slida y global que una persona ejerce sobre otras, o un grupo sobre otro, sino las muchas formas de dominacin que pueden ser ejercidas en el interior de una sociedad. (Foucault, dem).

Las tesis de Foucault sobre el poder, se desarrollan en tres apartados El poder no es esencialmente represivo; puesto que incita, suscita, produce. Se ejerce ms que se posee; dado que no posee una forma definida; el poder no es algo que se adquiera, arranque o comparta, algo que se conserve o se deje escapar; el poder se ejerce a partir de innumerables puntos, y en el juego de relaciones mviles y no igualitarias... Pasa por los dominados tanto como por los dominantes; ya que pasa por todas las fuerzas en relacin. (DELEUZE, Guilles. (1987) Foucault. Ediciones Paidos. Barcelona Espaa) Las cinco bases del poder[editar editar cdigo] Las cinco bases del poder fueron propuestas por los psiclogos sociales John French y Bertram Raven, en un estudio de 1959. Desarrollaron un esquema de cinco categoras de poder que reflejaran las diferentes bases o recursos sobre las que se apoyan los que ejercitan el poder.

Poder legtimo: el poder legitimado se refiere al poder de un individuo o grupo gracias a la posicin relativa y obligaciones del jefe dentro de una organizacin o sociedad. El poder legitimado confiere a quien lo ejerce una autoridad formal delegada.

Poder de referencia: el poder de referencia se refiere a la capacidad de ciertos individuos para persuadir o influir a otros. Est basado en el carisma y las habilidades interpersonales del que ostenta el poder. Aqu la persona sometida al poder toma como modelo al portador de poder y trata de actuar como l.

Poder experto: el poder experto es el que deriva de las habilidades o pericia de algunas personas y de las necesidades que la organizacin o la sociedad tienen de estas habilidades. Al contrario de las otras categoras, este tipo de poder es usualmente muy especfico y limitado al rea particular en la cual el experto est cualificado.

Poder de recompensa: el poder de recompensa depende de la capacidad del lder de otorgar recompensas materiales; se refiere a cmo el individuo puede dar a otros como recompensa algn tipo de beneficios, como: tiempo libre, regalos, promociones, incrementos de sueldo o de responsabilidad.

Poder de coaccin: el poder de coaccin se basa en la capacidad para imponer castigos por parte de quien lo ostenta. Puede asimilarse a la capacidad de eliminar o no dar recompensas y tiene su fuente en el deseo de quien se somete a l de obtener recompensas con valor, pero bajo la forma negativa del temor a perderlas. Ese miedo es lo que, en ltimo trmino, asegura la efectividad de ese tipo de poder. El poder de coaccin, no obstante, tiende a ser la menos efectiva de todas las formas de poder, al generar resentimiento y resistencia.

La Sociologa del Poder[editar editar cdigo] "La propuesta de Sociologa del Poder [1] nace de la voluntad de comprender mejor la realidad social a la que nos enfrentamos. En muchas ocasiones, el anlisis que se hace de ella nos dejaba preguntas por formular y respuestas insatisfactorias, por lo que cremos necesario construir nuevas herramientas tericas que nos permitieran avanzar. Sobre todo, teniendo en cuenta que muchas de las teoras acadmicas dominantes han servido a las lites actuales para justificar unas decisiones claramente perjudiciales para la poblacin, lo que se puede ver claramente por ejemplo en la hegemona del neoliberalismo. A lo largo de la historia, la mayora de las sociedades ha generado modelos de organizacin jerarquizados en sus relaciones polticas, sociales y econmicas. Una sociedad jerarquizada es un sistema social compuesto por unos actores que establecen relaciones entre s, de acuerdo a su capacidad para disponer de determinados recursos. De este modo, para analizar la estructura del poder de una sociedad es necesario identificar la tipologa de los actores y su relevancia, las dinmicas que rigen las relaciones entre estos, los recursos de poder de que disponen, as como su respectivo peso en la sociedad.

Respecto a los actores, la creacin de jerarquas conlleva inevitablemente la divisin de los miembros de la sociedad entre gobernantes y gobernados o, como se define en nuestro marco terico, entre lites y poblacin. La segunda se encuentra en la base de la pirmide social y generalmente est sometida a las decisiones de las lites, excepto en momentos puntuales en los que se convierte en actor. La divisin entre lites y poblacin se fundamenta en los distintos objetivos e intereses que guan a cada uno de los grupos. Por una parte, el inters de las lites debe definirse en trminos de poder. Su objetivo prioritario ser siempre mejorar su posicin en la jerarqua compitiendo con las dems lites. La relacin que se establece entre las lites es de competicin circular, sin fin, pues sus aspiraciones son siempre relativas, al medirse constantemente con la posicin del resto de actores. El inters de las lites es entonces lo que definimos como acumulacin diferencial de poder, es decir acumular ms poder que sus competidoras. Esta competicin por la acumulacin de poder se produce en todos los mbitos de la sociedad. Adems, la formacin de lites implica inevitablemente competencia por el control de recursos de poder, ya sean estos polticos, econmicos, informativos, coactivos, ideolgicos, o de cualquier otro tipo. Respondiendo a este anlisis, nuestra concepcin del poder est ligada al propio proceso competitivo, y entendemos que el poder acumulado es un poder efectivo en la medida en que es til para acumular ms poder. Por otra parte, definimos como relaciones de poder lineales las relaciones que establece la poblacin cuando es capaz de identificar de forma consciente sus necesidades y se moviliza para alcanzarlas. En estos casos, los objetivos del actor poblacin no son relativos y, por lo tanto, cuando se consiguen la relacin de poder se extingue. El carcter lineal de dichas relaciones deriva del hecho que se puede marcar un principio el momento en el cual el proceso de toma de conciencia evoluciona en accin colectiva, y un fin cuando la movilizacin tiene xito y se consiguen las reivindicaciones o cuando es derrotada y se abandona la accin. Por consiguiente, el anlisis de los sistemas sociales nos obliga a identificar cundo una relacin de poder es lineal o circular. Dicho de otra forma, es

necesario identificar cundo los actores tienen objetivos e intereses concretos en trminos de mejora de su condicin de vida, y cundo los actores tienen como objetivo prioritario la acumulacin diferencial. De este modo descubrimos cmo en el anlisis de las sociedades, si bien son las relaciones lineales las que dibujan el progreso y las transformaciones, son las relaciones circulares las que predominan, dirigidas por unas lites que se aferran a su posicin de poder, contribuyendo as a largos perodos de continuidad y estancamiento en la historia. Otro elemento fundamental de la Sociologa del poder son los recursos de los que disponen los actores y su relevancia en el seno de la sociedad. Los recursos que utilizan las lites para competir por la acumulacin diferencial de poder, o la poblacin para luchar por sus objetivos, varan en funcin del sistema que se analice y de su estructura. Los recursos principales en la mayora de los sistemas contemporneos son el Estado, el capital, la ideologa, la informacin, la coaccin y la misma poblacin. Sin embargo, eso no implica que no existan otros recursos como pueden ser los partidos o las corporaciones, que en algunos sistemas llegan a tener un papel central. El peso de cada recurso, relacionado con la coyuntura y los procesos de acumulacin de cada momento, determina su posicin primaria o secundaria"