Nombre del autor: Miguel Angel Nez Fuentes. Hoja de vida: estudiante de los pregrados de Derecho y Lic.

En ciencias sociales de la Universidad del Atlntico; miembro del grupo de Investigacin Intellectus Graecus Latinus de la Facultad de Ciencias Humanas de esta misma Alma Mater. E-Mail: migue.n.27@hotmail.com Institucin: Universidad del Atlntico. Ttulo de la ponencia: El papel de los medios de comunicacin en la sociedad: algunos aportes de Jess Martin Barbero y una reflexin desde Anton Szandor Lavey. Lnea problemtica a la cual se inscribe: Filosofa de las comunicaciones y nuevas tecnologas. Palabras clave: Medios de comunicacin, televisin cultura, sociedad. Sumilla: El presente escrito busca esencialmente, explicar cul es el papel que juega los medios de comunicacin en la sociedad. Para lograr esto nos basaremos en algunos aportes y consideraciones que han hecho el Filsofo colombo-espaol Jess Martin Barbero y el escritor estadounidense Anton Szandor Lavey, pretendiendo construir algunas reflexiones acerca de este importante e interesante tema desde el pensamiento de estos autores.

Resumen. La cultura, la globalizacin y los medios de comunicacin, son algunos temas que no estn exentos de ser analizados y discutidos desde una mirada filosfica, de all que en buena hora, se los haya incluido dentro de las temticas que conforman los paneles de este decimoquinto Foro de estudiantes, profesores y egresados del programa de Filosofa. Sobre los medios de comunicacin, se han dicho muchas cosas por parte de distintos autores y desde diferentes disciplinas. En ese sentido surge el presente escrito como una fuente ms, que se vierte en el inmenso mar de anlisis y discusiones de esta temtica tan importante e interesante. Estas breves lneas tienen como propsito, explicar cul es el papel que juega los medios de comunicacin en la sociedad. Para lograr esto nos basaremos en algunos aportes y consideraciones que han hecho, el Filsofo colombo-espaol Jess Martin Barbero y el escritor estadounidense Anton Szandor Lavey, pretendiendo construir algunas reflexiones acerca de este importante tema desde el pensamiento de estos autores. Este trabajo se desarrolla en tres partes; en la primera parte realizaremos una muy breve descripcin de los autores en que nos basaremos para el desarrollo de este escrito, con el propsito de que las personas que desconozcan de estos, puedan tener una referencia de ellos; en la segunda parte explicaremos cual es el papel de los medios de comunicacin en la sociedad desde las consideraciones de los dos autores mencionados en el prrafo anterior; finalmente en la tercera parte, presentaremos las conclusiones a las que pudimos llegar con el desarrollo de este escrito.

Una curiosa historia a modo de introduccin

En un documento de mi autora, que tiene por ttulo Siete versos y siete cuentos para reflexionar sobre nuestra sociedad1, se encuentra una historia a la cual denomin La Mquina de tontos, esta dice: En una tarde donde el sol brillaba sobre el hermoso territorio colombiano, ciertos sujetos se reunieron con gran preocupacin, para discutir sobre todo el mal que le haban hecho al Pueblo. Las personas que asistieron a la reunin se podan distinguir por su forma de vestir, tanto as que sus ropas mostraban lo que representaban. La persona quien abri la conversacin, estaba vestida con una prenda que se denomina Alba, la cual ajustaba con un Cngulo. Esta al comenzar a hablar dijo: bendito sea el que est all arriba! Ojala los problemas que tenemos todos nosotros se logren solucionar. Yo les quiero comentar que varios de mis compaeros cometieron un horrible sacrilegio con unos menores de edad, y lo peor es que si esto se llega a saber, puedo dejar de percibir mucho dinero que las personas me dan los das domingos en la maana y en la tarde. Esto me tiene muy preocupado! Al terminar de hablar el sujeto que vesta con Alba y Cngulo, se puso de pie un hombre que tena puesto un jean, una camisa manga larga y un sombrero. Este expres lo siguiente: A m el dinero no me preocupa, porque tengo mucho, pues me va muy bien despojando a personas de sus tierras y mandando un polvito blanco para el Norte. Lo que realmente no me permite estar completamente en calma, es que se haga pblico las colaboraciones que yo le hice a una compaera aqu presente, para unas campaas que hara, y tambin que la gente piense que la labor del polvito es mala.

El documento a que hago referencia, an no ha sido publicado en ningn medio, no obstante goza de todos

los derechos concernientes a la propiedad intelectual.

Luego que habl el hombre de camisa manga larga y sombrero, el uso de la palabra lo tuvo una mujer que vesta con un pantaln clsico y muchas joyas. Esta dijo: Yo tengo gran astucia para engaar a la gente, y hacerles creer que todo florece cuando todo va muy mal, es cierto que he recibido colaboraciones del compaero que me antecedi en el uso de la palabra, pero l tambin ha recibido beneficios que surgen de lo que puedo realizar con mi cargo actual. Al terminar de hablar la mujer que usaba muchas joyas, se puso de pie un hombre alto, musculoso, que usaba ropa verde y botas negras. Este dijo: Yo estoy muy preocupado, pues mucha gente ha demandado a la institucin donde laboro, porque han descubierto que algunos de mis hombres, asesinaron a miembros de sus familias y los hicieron pasar por lo que yo llamo criminales de ideologa barata. Luego alzando la voz, este mismo sujeto dijo: Pero ya todos hemos contado nuestros problemas, busquemos entonces una solucin. Al escuchar lo que dijo el hombre de botas negras, la mujer que usa muchas joyas les dijo a todos los presentes en esa reunin lo siguiente: Yo conozco un instrumento que puede solucionar todos nuestros problemas y que funciona con Dinero, este instrumento es fantstico. Siguiendo con su discurso la mujer expres: El problema del compaero que viste con Alba, el instrumento que les digo, lo puede solucionar mostrando que la institucin social a la que l pertenece, apoya las buenas costumbres y los valores, y de esta forma puede hacer creer a la gente, que todos los que visten con Alba son unas almas del que est all arriba, aunque la realidad sea, que son personas que pueden ser candidatos a gobernar el mismo infierno; Con respecto al problema del compaero que usa sombrero, este instrumento puede presentar un documental donde se haga creer a toda la poblacin colombiana, que todas las personas que mandan ese polvito blanco para el norte, son gente de bien y que incluso muchos de

ellos ayudaron a los pobres dndoles dinero; Con relacin al problema del compaero de ropa verde y botas negras, este instrumento puede presentar muchas propagandas donde se les muestre a todos en Colombia, que los hombres de nuestro amigo son los hroes de la patria; y finalmente con respecto a m, esta maravilla de invento me servir para hacer publicidad, para ver si consigo de nuevo el cargo que tengo actualmente. Luego de terminar de hablar la mujer de Joyas, las otras tres personas, es decir, el hombre de botas negras, el del sombrero y el que viste con Alba, le preguntaron: Cmo se llama ese instrumento? La mujer de joyas al escucharlos, comenz a burlarse de ellos, diciendo: Con todo lo que les he dicho a ustedes, no saben cul es el nombre de ese instrumento? Al parecer yo fui la nica que estudi de todos nosotros!. Luego la mujer les dice: Ese maravilloso invento se llama televisin, y funciona cmo medio de comunicacin, y es el centro de atraccin de muchsimos colombianos, este instrumento entontece a las personas, y yo creo que hasta ustedes los puede entontecer con varios canales que se encargan de engaar e idiotizar a los televidentes, por eso un buen nombre para ese invento seria la mquina de tontos. La anterior historia seguramente los induce a pensar, de que se tratar el contenido de las prximas pginas. No obstante, les puedo decir que en sntesis, este trabajo se desarrolla en tres partes; en la primera parte realizaremos una muy breve descripcin de los autores en que nos basaremos para el desarrollo de este escrito, es decir, Jess Martin Barbero y Anton Szandor Lavey, con el propsito de que las personas que desconozcan de estos dos personajes puedan tener una referencia de ellos; en la segunda parte explicaremos cual es el papel de los medios de comunicacin en la sociedad desde las consideraciones de los dos autores mencionados anteriormente; finalmente en la tercera parte, presentaremos las conclusiones a las que pudimos llegar con el desarrollo de este escrito.

1. Una breve descripcin de Jess Martin Barbero y Anton Szandor Lavey 1.1. Jess Martn Barbero Jess Martn Barbero naci en vila (Espaa), pero desde 1963 reside en Colombia, aunque espordicamente se radica en otros pases por motivos de trabajo. Es doctor en filosofa de la Universidad de Lovaina e hizo un posgrado en antropologa y semitica en Pars. Sus estudios van encaminados principalmente hacia la investigacin. Barbero fund el Departamento de ciencias de la comunicacin de la Universidad del Valle, ha sido presidente de la Asociacin latinoamericana de investigadores de la comunicacin y miembro activo de la Federacin latinoamericana de facultades de comunicacin social. A esto agrganos que ha sido asesor internacional de revistas como Sociedad (Buenos Aires), Analisi (Barcelona), Versin (Mxico), Dilogos de la comunicacin (Lima) y The

communication review (California), entre otras. Tambin es reconocido por los libros de investigacin que ha escrito, entre los que se encuentran De los medios a las mediaciones, Comunicacin masiva, Discurso y poder, Televisin y melodrama, Mapas nocturnos y Pretextos: conversaciones sobre la comunicacin y sus contextos. As mismo, ha escrito innumerables artculos sobre la comunicacin en prestigiosas revistas colombianas e internacionales. Por todo esto, Martn Barbero es actualmente uno de los tericos ms reconocidos y respetados en el campo de la comunicacin a nivel mundial.2 1.2. Anton Szandor Lavey: Anton Szandor Lavey naci en Chicago, Illinois, el 11 de abril de 1930. Su verdadero nombre fue Howard Stanton Levey. Conocido principalmente por ser el fundador de la Iglesia de Satn, fue un icono dentro de la cultura popular y se autoproclam tambin el Papa Oscuro o Papa Negro. Escribi varios libros, entre ellos la Biblia Satnica, y particip en algunas producciones cinematogrficas.

BIBLIOTECA VIRTUAL LUIS NGEL ARANGO. Jess Martn Barbero, rescatado el 27 de octubre de 2013 de: https://www.facebook.com/groups/344819775652187/?fref=ts

Tras terminar el instituto comenz a dedicarse a diversos trabajos, entre ellos el de prestidigitador y el de pianista. Ms tarde se traslad a San Francisco y fund la Iglesia de Satn. Fue, segn l, su abuela de origen rumano, ms concretamente de la regin de Transilvania, quien ms influy en su forma de ser contndole innumerables cuentos de vampiros y demonios. Lavey alcanz mayor fama despus de dar a conocer al mundo su iglesia. Algunos de los muchos personajes famosos asociados con su iglesia son la actriz Jayne Mansfield y el cantante Marilyn Manson. Anton Lavey muri el 29 de octubre de 1997, en el hospital St. Mary, en Londres, Inglaterra, a causa de un edema pulmonar.3

2. El papel de los medios de comunicacin en la sociedad desde las consideraciones de Jess Martin Barbero y Anton Szandor Lavey 2.1. Consideraciones de Jess Martin Barbero: En primera medida tenemos que decir, que al ser el maestro Barbero un investigador que ha hecho muchsimos aportes al tema de los medios de comunicacin a travs de sus libros, ensayos, conferencias, entrevistas etc. resulta muy difcil plasmar en este humilde escrito que se encuentra limitado en su nmero de pginas por las reglas de este magno evento, todas las consideraciones que este autor hace acerca de los medios de comunicacin. Por tal razn creemos que es ms sensato hablar de dos aspectos especficos del pensamiento de Barbero en cuanto al tema objeto de este trabajo, que hablar de muchos aspectos y dejarlos inconclusos por no cumplir con las normas a las que hemos hecho referencia. Los dos aspectos que trataremos del pensamiento de Jess Martin Barbero en cuanto al tema de los medios de comunicacin son: I) Reflexiones sobre los medios de comunicacin

CULTURIZANDO. La Historia de: Anton Lavey, el Papa Oscuro, rescatado el 27 de octubre de 2013 de: http://www.culturizando.com/2012/10/la-historia-de-anton-lavey-el-papa.html

desde una perspectiva general y II) Un anlisis de este autor en cuanto a la televisin de nuestro pas.

I) Reflexiones de los Medios de Comunicacin desde una perspectiva general

Aqu abordaremos dos puntos: en el primero trataremos las consideraciones del Doctor Barbero acerca de los medios de comunicacin como empresas industriales; y en el segundo diremos cul es el sentido que deben tener las polticas de comunicacin segn este autor.

Medios de comunicacin como empresas industriales

Desde una consideracin del maestro Barbero, la conversin de los medios de comunicacin en grandes empresas industriales est relacionada a dos movimientos convergentes: el primero es la importancia estratgica que el sector de las telecomunicaciones ocupa en la poltica de modernizacin y apertura neoliberal de la economa, y el segundo es la presin que ejercen las transformaciones tecnolgicas hacia la des-regulacin del funcionamiento empresarial de los medios.

Con respecto a lo anterior este autor afirma que dos son las tendencias ms notorias en ese plano: una es la conversin de los grandes medios en empresas o corporaciones multimedia, ya sea por desarrollo o fusin de los propios medios de prensa, radio o televisin, o por la absorcin de los medios de comunicacin de la parte de grandes conglomerados econmicos; y dos, las reconfiguraciones de la propiedad. Todo esto segn el Doctor Barbero tiene en su base la convergencia tecnolgica entre el sector de las telecomunicaciones (servicios pblicos en acelerado proceso de privatizacin) y el de los medios de comunicacin, y se hizo especialmente visible a escala mundial en la fusin de la empresa de medios impresos TIME con la WARNER de cine, a la que entra posteriormente

la japonesa Toshiba, y a la que se unir despus CNN, el primer canal internacional de noticias; o en la compra de la Columbia Pictures por la SONY4.

El sentido que deben tener las polticas de comunicacin

Para el Maestro Barbero las polticas de comunicacin si tienen sentido, pero estas deben cumplir los siguientes requisitos: 1. Superen la vieja concepcin excluyente de lo nacional y asuman que su espacio real es ms ancho y complejo: el de la diversidad de las culturas locales dentro de la nacin y el de la construccin del espacio cultural latinoamericano.

2. No sean pensadas slo desde los ministerios de Comunicaciones, como meras polticas de tecnologa o de medios, sino que hagan parte de las polticas culturales. No podemos pensar en cambiar la relacin del Estado con la cultura sin una poltica cultural integral, esto es que asuma en serio lo que los medios tienen de, y hacen con, la cultura cotidiana de la gente.

3. Sean trazadas tanto para el mbito privado como pblico de los medios. En el privado, la intervencin del Estado en el mercado debe establecer unas mnimas reglas de juego que: exijan limpieza y compensacin en las concesiones, preserven el pluralismo en la informacin y la cultura, ordenen una cuota mnima de produccin nacional, fomenten la experimentacin y la creatividad, en especial protegiendo la existencia de grupos de independientes de produccin. En el pblico, se trata ante todo de alentar -sostener, subsidiar e incentivar- medios y experiencias de comunicacin que amplen la democracia, la participacin ciudadana y la creacin/apropiacin cultural, y ello no slo en el plano nacional sino tambin en el regional y local.

BARBERO, Jess. La globalizacin en clave cultural: una mirada latinoamericana. Pg. 13-16, rescatado el da 20 de octubre de 2013 de: http://www.er.uqam.ca/nobel/gricis/actes/bogues/Barbero.pdf

4. Tengan proyeccin sobre el mundo de la educacin. Lo que tiene que ver menos con la presencia instrumental de medios en la escuela, o de la educacin en los medios, que con la cuestin estratgica de cmo insertar la educacin -desde la primaria a la universidad- en los complejos procesos de comunicacin de la sociedad actual, en el ecosistema comunicativo que conforma la trama de tecnologas y lenguajes, sensibilidades y escrituras.5

II) Anlisis de Jess Martin Barbero de la televisin Pblica en Colombia En un artculo titulado Televisin pblica, cultural, de calidad6 Jess Martn Barbero junto con Germn Rey y Omar Rincn desarrollan un anlisis acerca de cmo debe ser una televisin de carcter pblico, cultural y que posea calidad en nuestro pas. De los puntos que a nuestro parecer son ms preponderantes a continuacin hacemos una sntesis: En primer lugar empecemos por la pregunta a qu se puede llamar televisin pblica? con respecto a este interrogante Barbero y sus dos compaeros nos dicen que la televisin pblica, es la que se dirige al ciudadano ms que al consumidor y por ende su objetivo primordial reside en contribuir explcita y cotidianamente a la construccin del espacio pblico en cuanto escenario de comunicacin y dilogo entre los diversos actores sociales y las diferentes comunidades culturales. La siguiente pregunta que nos podramos formular es qu es lo que hace cultural a la televisin? y la respuesta de estos autores es que la televisin es cultural cuando se asume a s misma como un lugar decisivo en la construccin de los imaginarios sociales y las identidades culturales, dndose entonces como proyecto especfico contribuir en el ejercicio cotidiano de una cultura democrtica, y en el reconocimiento de la multiculturalidad del pas y del mundo.
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Ibd. pg. 16-17.

BARBERO Jess, REY Germn & RINCN Omar, Televisin pblica, cultural, de calidad en: Revista Gaceta, n 47. Bogot, Ministerio de Cultura, Dic-2000, pg. 50-61.

Una ltima pregunta es en qu consiste la calidad en televisin? a lo cual Barbero y sus compaeros contestan que en televisin, la calidad responde a una concepcin multidimensional de la competitividad: profesionalidad, innovacin y relevancia social de su produccin. A esto agregan que es de calidad una televisin que desarrolla lo que caracteriza su propia capacidad como medio de comunicacin, esto es la de captar la vida, sus rutinas y sus sorpresas, sus inercias y sus milagros, al mismo tiempo la que expresa una esttica propia mediante la permanente experimentacin de sus lenguajes y expresividades. Queremos terminar las consideraciones del Maestro Jess Martin Barbero con respecto al papel de los medios de comunicacin en la sociedad con una muy reflexiva frase, que dice: yo parto de la idea de que los medios de comunicacin no son un puro fenmeno comercial, no son un puro fenmeno de manipulacin ideolgica, son un fenmeno cultural a travs del cual la gente, mucha gente, cada vez ms gente, vive la constitucin del sentido de su vida7 2.2. Reflexin de los medios de comunicacin desde Anton Szandor Lavey: Seguramente muchos se harn la pregunta qu tiene que ver Lavey con los medios de comunicacin? y esto es quizs, porque slo lo distinguen como un hombre que estableci un estilo de vida y unas reglas para la comunidad satnica. Con respecto a lo anterior hay que decir, que efectivamente Anton Szandor Lavey estableci unas reglas o normas para la iglesia de Satn, sin embargo dentro de esas normas se plasma un precepto que tiene que ver con los medios de comunicacin. Ese precepto se encuentra en los denominados nueve pecados Satnicos8 que el mismo Lavey estableci.

BARBERO, Martin. Secularizacin, desencanto y reencantamiento massmeditico. Cali: Programa Editorial Facultad de Artes Integradas, Universidad del Valle.1995. pg. 183.
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Los nueve pecados satnicos, fueron declarados por Anton Szandor Lavey en el ao de 1987, estos no se encuentra en ningn libro escrito por Lavey, pues estos pecados fueron una declaracin pblica que este autor hizo para su iglesia, sin embargo en varias pginas web satnicas pueden encontrar esos nueve pecados, como en la siguiente: http://simonia.s5.com/about.html.

El primero de los nueve pecados de la iglesia de Satn dice as: 1. ESTUPIDEZ: El nmero uno de los Pecados Satnicos. El Pecado Cardinal del Satanismo. Es una lstima que la estupidez no duela. La ignorancia es una cosa, pero nuestra sociedad crece cada vez ms en la estupidez. Depende de las personas que estn de acuerdo con cualquier cosa que se les dice. Los medios de comunicacin promueven una estupidez cultivada como una postura que no solo es aceptable sino loable. Los Satanistas deben aprender a ver a travs de esos trucos y no pueden darse el lujo de ser tontos. Conociendo lo que dice el primer pecado satnico, queda por sentado que Lavey si reflexion sobre los medios de comunicacin, y esa reflexin consisti en una crtica que l le hace a los medios, en donde afirma que la estupidez es un pecado, y que esta consiste en que las personas estn de acuerdo con cualquier cosa que se les dice, y que son justamente los medios de comunicacin los que promueven tal estupidez, seguramente porque las personas que ven televisin, que leen prensa, que escuchan radio etc. creen toda la informacin que all se muestra, y esto es lo que los hace ser estpidos. Por otro lado cabe resaltar la preocupacin de Lavey por el bienestar de su iglesia, al establecer unos pecados para que esta comunidad se abstenga de realizar ciertas acciones, como la de ser estpidos por creer en cualquier cosa que se dice en los medios. Muchos se preguntaran por qu si la filosofa satnica promueve que las personas hagan todo para logar sus satisfacciones o placeres9, por qu Lavey estableci unos pecados como las religiones tradicionales, y en respuesta a esto a continuacin citamos la introduccin del discurso de Lavey al declarar los nueve pecados satnicos: Durante aos, las personas han preguntado a los representantes de la Iglesia de Satn: Bien, bien --su filosofa est basada en la indulgencia de los instintos humanos pero tenemos pecados como otras religiones? Nuestra respuesta siempre ha sido No. Pero ha llegado la hora de enmendar esa respuesta. Hemos crecido firmemente durante los ltimos
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En las nueve declaraciones satnicas se encuentran los fundamentos de la filosofa del satanismo, estas nueve declaraciones se encuentran en la Biblia Satnica, la cual la pueden conseguir virtualmente en: http://www.enlataberna.com/lib_lin/Biblia-satanica.pdf.

21 aos y nos hemos dado cuenta que es apropiado tener algunas pautas ms claras, no slo por lo que nos esforzamos, sino tambin lo que nos esforzamos por evitar --lo que desaprobamos. La diferencia es que mientras otras religiones llaman pecados a cosas que las personas no pueden evitar, consideramos "pecaminosas" varias cosas que las personas podran evitar si se esforzaran un poco. 10. Para finalizar la parte concerniente a la reflexin de los medios de comunicacin desde Anton Szandor Lavey y pasar a dar las conclusiones de todo este escrito, queremos esbozar unas palabras del filsofo, docente, escritor, ensayista, guionista y conductor de radio y televisin argentino, Jos Pablo Feinmann, acerca de la televisin, toda vez que se relaciona con las palabras de Lavey. Este dijo lo siguiente: Porque este pas necesita pensar (se refiere a Argentina), este pas necesita salir de todo aquello que distrae a sus ciudadanos en medio de la pavada y de la estupidez. A ver si soy claro en esto, quisiera decirlo claramente, en la televisin se trabaja para estupedizar a las personas, en general en los medios de comunicacin, y esto no pasa en Argentina, pasa en todo el mundo. El poder a travs de los medios de comunicacin intenta colonizar la subjetividad de los sujetos, sea sujetar a los sujetos. Entonces ese seor que llega cansado a su casa, que trabaj todo el da y llega y enciende la televisin, la televisin lo atrapa, lo atrapa con el espectculo infinito de la pavada. La pavada le impide pensar su situacin, le impide pensar que quizs el trabajo que est haciendo no le gusta, que quiz debera cambiar de trabajo, que quizs debera irse de su casa o debera estar ms en su casa, o debera amar ms a su mujer o amarla menos o a sus hijos, o debera irse al congobel o a donde sea y escapar de todo, o debera quizs darse cuenta que ese aparato que est ah idiotizndolo, est para eso, para idiotizarlo. Entonces el da que tome conciencia crtica de esto, hace algo muy sencillo, lo apaga. Cuando un tipo apaga el televisor porque sabe que desde ah le estn quitando la libertad subjetiva que el merece tener, ah comienza su libertad11.

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Estas palabras corresponde n a la introduccin y justificacin de los nueve pecados satnicos. Reiteramos lo que dijimos en la cita N 7 con respecto a donde pueden encontrar este escrito.
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Discurso que da el maestro Jos Pablo Feinmann, en su programa denominado Filosofa aqu y ahora. El video lo pueden ver en: https://www.youtube.com/watch?v=mXR48V_MggA

Conclusiones Luego de analizar un poco los aportes que el maestro Barbero y Lavey, han hecho para con el tema de los medios de comunicacin, podemos presentar las siguientes conclusiones: El tema de los medios de comunicacin y su papel en la sociedad han sido atendidos desde la academia, de hecho en este escrito se pudo apreciar varios aportes y opiniones de un Filsofo que se preocupa por toda la dinmica que los medios han tenido en la vida econmica, social, cultural y poltica de los seres humanos, este es el maestro Jess Martin Barbero. No obstante hay que decir, que este no es el nico autor que le ha dedicado tiempo a analizar y a investigar el tema de los medios de comunicacin. De los aportes del maestro Barbero podemos comprender que a la hora de hablar de comunicacin, debemos reconocer que nos encontramos en una sociedad en la cual el conocimiento y la informacin han entrado a jugar un papel primordial, tanto en los procesos de desarrollo econmico, como en los procesos de democratizacin poltica y social, y desde esta ptica, se entiende que medios de comunicacin como la televisin y en mayor medida la pblica, debe ser entendida como un medio para hacer y crear cultura, ya que la televisin es el escenario privilegiado en el cual se expresan las transformaciones ms de fondo de las sensibilidades y las identidades de las mayoras sociales. Con respecto a Anton Szandor Lavey, debemos de decir, que si las religiones alienan a las personas e influyen enormemente en sus maneras de actuar a travs de sus normas de abstinencia, basadas en preceptos denominados pecados, un pecado que ninguna persona debera de cometer sera el de la estupidez, por eso no debemos creer todo lo que se nos dice en los medios, estos como lo dice el filsofo argentino Jos Pablo Feinmann, estn para idiotizar a las personas, y en ese sentido podramos decir que un medio como la televisin se ha convertido en la mquina de tontos, cuando su verdadero propsito y el propsito de todo medio de comunicacin debera ser como lo dice el Maestro Barbero, una herramienta para hacer y crear cultura y que esta sea capaz de dar verdaderamente la palabra a los ciudadanos.

BIBLIOGRAFA

BARBERO, Jess. De los Medios a las Mediaciones. Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 1987. BARBERO, Jess. Secularizacin, desencanto y reencantamiento massmeditico. Cali: Programa Editorial Facultad de Artes Integradas, Universidad del Valle.1995. BARBERO Jess, REY Germn & RINCN Omar, Televisin pblica, cultural, de calidad en: Revista Gaceta, n 47. Bogot, Ministerio de Cultura, Dic-2000, pg. 50-61. BARBERO, Jess. La globalizacin en clave cultural: una mirada latinoamericana. Pg. 13-16, rescatado el da 20 de octubre de 2013 de:

http://www.er.uqam.ca/nobel/gricis/actes/bogues/Barbero.pdf. BIBLIOTECA VIRTUAL LUIS NGEL ARANGO. Jess Martn Barbero, rescatado el 27 de octubre de 2013 de: https://www.facebook.com/groups/344819775652187/?fref=ts. CULTURIZANDO. La Historia de: Anton Lavey, el Papa Oscuro, rescatado el 27 de octubre de 2013 de: http://www.culturizando.com/2012/10/la-historia-de-anton-lavey-elpapa.html. SZANDOR, Anton. La Biblia Satnica. Pg. 28, rescatado el da 20 de octubre de 2013 de: http://www.enlataberna.com/lib_lin/Biblia-satanica.pdf.