Tecnologa, ciencia y el pez de Mcluhan.

Concepciones sobre la tecnologa y su relacin con la ciencia

GABRIEL ULLOQUE Instituto Superior de Formacin Docente Nueva Formacin, Crdoba, Argentina

1.

Primeros interrogantes

Ciencia y tecnologa son diferentes? Qu es la tecnologa? Podemos definir y diferenciar etapas en la historia de la humanidad? Existe un desprestigio conceptual de la actividad tecnolgica ligada a la praxis griega, en contraposicin a los conocimientos cientficos acadmicos? Etimolgicamente, tecnologa posee dos races griegas, por un lado techn: misterio del saber hacer, que los griegos colocaban como contrapuesto a la praxis, ya que sta era propia de los artesanos, cuyos conocimientos provenan del ensayo error, no de la reflexin acerca de los fenmenos observados. Y por otro lado logos: conocimientos, entonces, tecno-loga, etimolgicamente significa conocimientos acerca del misterio del saber hacer.

La tecnologa, como el uso de instrumentos y dispositivos que no preexisten, es decir, la construccin de un mundo artificial que no exista antes, es patrimonio slo de los seres humanos; la ciencia, en cambio, descubre lo que preexiste1 (Averbuj 2006). Devela, descubre: corre los velos, encuentra y
estudia aquello que estaba cubierto y no veamos. Por un lado, la tecnologa se ocupa de las cosas que no existan y ahora existen, son nuevas y, fundamentalmente, son creaciones humanas que hacen al hombre cada vez ms hombre. Por otro lado, la ciencia, se dedica a indagar, observar, inferir, anticipar, reflexionar acerca de fenmenos que ya ocurren en la realidad y busca dar cuenta de ellos a travs de diferentes procedimientos, en este sentido, la ciencia no sera una caracterstica esencial de nuestra especie2, en trminos de Toms Buch como s lo es la tecnologa. De aqu la primera, primordial y primognita diferencia sustancial, los campos de accin y reflexin son diametralmente diferentes, y, en muchos casos, muchos que se dicen cientficos, son en realidad tecnlogos. La tecnologa como actividad humana, histricamente, posee diferentes etapas. Inicialmente, casi todos los autores coinciden con Toms Buch cuando afirma que la tecnologa, como actividad esencialmente humana, se inici el da en que, en una horda de pre-hombres, alguien levant una piedra o una rama de

un rbol del suelo y la utiliz para alcanzar un fruto inaccesible o con el fin de cazar una presa para alimentarse. En ese momento, y a travs de un acto mental, esa rama dej de ser solamente eso para
Averbuj, Eduardo El que duda, gana. Dilemas actuales de la Educacin Tecnolgica en Memorias 4 Congreso Provincial de Educacin Tecnolgica. Crdoba. 2006 Pg 123 a 132. 2 Los modelos, los diseos experimentales, los sistemas de representacin son productos tecnolgicos que los seres humanos inventan y que estn al servicio de la ciencia. Revista Iberoamericana de Educacin / Revista Ibero-americana de Educao ISSN: 1681-5653 n. 54/6 25/01/11 Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (OEI)
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Organizao dos Estados Iberoa-americanos para a Educao, a Cincia e a Cultura (OEI)

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transformarse en instrumento. La diferencia radica en el significado que nuestro antepasado dio a un elemento que, hasta ese momento, era un objeto natural, pero que a partir de entonces, y por dicho acto mental, dej de serlo. Para ello, aquel lejano antepasado nuestro debi hacer algo ms que levantar la rama y emplearla como garrote: debi imaginarse lo que iba a ocurrir, debi prever las consecuencias de dicho acto, transformndolo con ello en la primera accin tecnolgica3 (Tomas Buch, 2001).
Es decir, que comienza cuando el hombre tiene la capacidad de, racionalmente, identificar sus necesidades y vincularlas con una solucin mediada por un instrumento que proviene de la transformacin de un objeto natural en una herramienta. As surgen, como primeros objetos tecnolgicos, las viviendas, los garrotes, las piedras como objetos contundentes para golpear. Este es el puntapi inicial, hoy la tecnologa se parece muy poco a aquellos orgenes.

2.

Visiones sobre las etapas del desarrollo tecnolgico en la historia

Aquiles Gay, en La Ciencia y la Tecnologa en la Vida Cotidiana4, afirma que el desarrollo tecnolgico puede dividirse en dos etapas fundamentales, una tcnica (previa a la revolucin industrial, donde los procedimientos eran instintivos, sin implicancia de la ciencia y los conocimientos acabados) y otra etapa tecnolgica (en la que todo se basa en los descubrimientos cientficos y es post revolucin industrial). Otros autores, como por ejemplo Koyre, en Del mundo cerrado al universo infinito5 (1999), sealan que en la evolucin de la tecnologa pueden leerse tres fases: la emprica (como los primeros rudimentos de creacin de instrumentos y sistemas con el ensayo error como criterio de verdad); la tcnica (que vincula ciertos aspectos de procedimientos reflexionados histricamente, su criterio de verdad est basado en la tradicin); la tecnolgica (vinculada a los saberes cientficos). Adems, el aporte de Ortega y Gasset que propone cuatro etapas, a saber: la del azar; la artesanal; la tcnica; la tecnolgica. Finalmente, Marco Ral Meja, en su ponencia Educacin Popular, Comunidad y Desarrollo Humano Integral Sustentable6 logra una sntesis terica an ms compleja cuando afirma, a partir de la reflexin de los dos autores nombrados anteriormente, que las etapas seran cinco. La del azar, caracterizada por tener muy pocas tcnicas, no hay especialistas, las resignificaciones son inconscientes. Inventa por casualidad, se encuentra cosas que le sirven, pero no sabe que puede inventar. La emprica. Regida por la experiencia derivada del hacer. No se conceptualiza. El dominio rudimentario del fuego y del lenguaje son icnicos en esta etapa. Saben que las cosas existen y trabajan con ellas. Saben fabricar las cosas, pero no existe una conceptualizacin que explique y d cuenta de los

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Buch Toms, Tecnologa en la escuela en Tecnologa 1 de Eduardo Averbuj y otros. Ed Santillana. 2001 Pg 10 -11 Gay, Aquiles La Ciencia y la Tecnologa en la Vida Cotidiana, Ediciones TEC. Crdoba Argentina. 2006. 5 Koyre Del mundo cerrado al universo infinito. Mxico. Siglo XXI. 1999. 6 Ponencia presentada al XXXI Congreso Internacional de Fe y Alegra Educacin Popular, Comunidad y Desarrollo Humano Integral Sustentable. Lima, Per, 28 de octubre al 1 de noviembre de 2000 Revista Iberoamericana de Educacin / Revista Ibero-americana de Educao (ISSN: 1681-5653)

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procesos (Meja, 2000). Los materiales para la elaboracin de productos provienen ntegramente de la
naturaleza prxima. Instrumentos de barro y piedras son los caractersticos de esta etapa. La artesanal. Hay un dominio ms profundo del fuego y de los materiales (como el cobre, por ejemplo). Aparecen las tcnicas. Son tcnicas que tambin son artes, que va a ser la raz de las palabras artista y artesano. (Meja, 2000). Aparecen los primeros ingenios y las primeras rudimentarias producciones. Se conoce el por qu y se dan explicaciones causales de algunas tcnicas. Es un conocimiento que puede ser enseado, (Meja, 2000). Aprendices y artesanos se dedican a transmitir los saberes de generacin en generacin y por va oral. La Tcnica. A partir de la etapa anterior, para Meja, desaparece como herramienta directa la mano del hombre y, como fundamental, comienzan las representaciones con el fin de la comunicacin, aparece el lenguaje de la tecnologa con rudimentos de signos para ser interpretados universalmente. Se utiliza para esto la aritmtica, la geometra y la escritura. La tecnolgica. Aqu se produce un salto cualitativo. Se produce la simbiosis de la tcnica-mquina con la ciencia. (Meja, 2000). El desarrollo tecnolgico se basa en unos conocimientos obtenidos desde el

proceso del conocimiento cientfico. Es un saber que tiene techn, es decir, un hacer sistematizado, y logos, un conocimiento especfico sobre ese hacer, que requiere una episteme, un saber que le da base y sentido.
(Meja 2000). A partir de estas reflexiones podemos afirmar que, en esta etapa de la historia, no es posible separar la ciencia de la tecnologa. Ambas se encuentran arraigadas y no se pueden desarrollar una sin la otra. Como podemos observar, todos aquellos que reflexionan acerca del quehacer tecnolgico colaboran para la confusin generalizada de los conceptos propios de la epistemologa de la tecnologa. Se utiliza la palabra tecnologa con diferentes acepciones, y esto provoca confusiones. La etapa tecnolgica nombrada por todos los autores citados, debera de encontrar otro concepto que la explicite, pero que no contribuya a la confusin imperante. Tecnologa, como actividad humana esencial (en trminos de Buch, Averbuj, Costa, Domenech y otros), incluye y abarca mucho ms que la etapa del desarrollo histrico por lo tanto, son dos conceptos diametralmente distintos e inconmensurables (en trminos de Feyerabend).

3.

Diferentes concepciones de tecnologa

Existen diferentes reflexiones y lecturas acerca de lo que conceptualmente es la tecnologa (en sentido amplio), Costa y Domenech7 (2002) afirman que existen tres: La tecnologa como ciencia aplicada, que afirma que todo aquello que provenga de los aspectos tericos, fundamentos, profundizaciones, proviene del campo cientfico y la tecnologa sabe hacer algo til con ello. El aprendizaje tecnolgico suele asociarse a un esquema de tipo conductista (Skinner, 1970), que consiste en poco ms que un adiestramiento para la adquisicin de destrezas complejas (Costa Domenech,
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Costa, Andrea y Domenech, Graciela Distintas lecturas epistemolgias en tecnologa y su incidencia en la educacin Revista Enseanza de las Ciencias n 20 (1) ao 2002. Pg 159-165 Revista Iberoamericana de Educacin / Revista Ibero-americana de Educao (ISSN: 1681-5653)

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2004. Pg 20). Esta postura desvirta y quita valor a todo el conocimiento tecnolgico acumulado durante toda la historia de la humanidad, afirmando que slo existe la tecnologa, cuando el hombre logra vincular los aspectos cientficos al desarrollo tcnico, ya que la tcnica habla de procedimientos, mientras que la

tecnologa generalmente habla de procesos, procesos que involucran tcnicas, conocimientos cientficos y empricos, en tecnologa hablamos de teoras aplicadas. (Aquiles Gay, 2006, pg 16).
La segunda concepcin citada por Costa y Domenech atribuye a la tecnologa un saber instrumental, cuyo fin ltimo es la creacin de objetos o sistemas que permitan resolver ciertos problemas identificados en el quehacer cotidiano. Resalta la metodologa proyectual como herramienta principal para la accin tecnolgica, un complejo proceso que va desde el diseo hasta el producto. (Munari,1995). Se resaltan operaciones y pasos fundamentales para la accin, que , combinados, darn como resultado la solucin de un problema, la satisfaccin de una necesidad o el aumento del confort. La tercera visin que presentan las autoras, vincula a la tecnologa con la actividad humana capaz de generar en las personas ciertas capacidades humanizantes que se encuentran socialmente determinadas y definidas, como son el lenguaje (herramienta del pensamiento, en trminos aristotlicos), las herramientas de comunicacin en sentido amplio, como amplificadores del campo de accin de los sentidos, y la creacin de instrumentos para extender las capacidades motoras. Estas concepciones

entienden el aprendizaje segn los mtodos activos del constructivismo psicogentico (Piaget, 1993) u otros de raz sociohistrica (Vygotski, 1983; Bruner, 1988). (Costa Domenech 2004, Pg 20). Y continan afirmando que sos mtodos, que se basan en la potenciacin de las estructuras cognitivas, suponen que las capacidades motoras, perceptivas y las del pensamiento responden a patrones de interiorizacin o a instrumentos intelectuales que los individuos utilizan y que se corresponden con las posibilidades de asimilacin de acuerdo con el propio nivel evolutivo. Realzan adems la importancia de dimensiones subjetivas como el inters, la curiosidad y la gratificacin en la apropiacin de conocimientos. La preocupacin central est en este caso ligada al problema de la construccin de conocimiento, tanto para permitir su apropiacin por parte de los individuos como para concebir adecuada (Costa Domenech 2004,
Pg 20).

4.

Ciencia y tecnologa, inseparables?

Por qu no puede desvincularse la tecnologa de la ciencia para la reflexin? Por qu es dificultoso reflexionar acerca del accionar tecnolgico de los seres humanos? Marshall Mcluhan8 soluciona este problema con otra pregunta, al estilo de Scrates: Quin descubri el agua? Se podran intentar miles de respuestas a este interrogante. Todas aproximaciones, pero Mcluhan, sigue reflexionando y dice, Seguro que no fue un pez. Con esta analoga, el autor nos quiere sealar que es muy difcil reflexionar acerca de lo cotidiano o acerca de aquello en lo que las personas estn inmersas. Los estudiosos de los hechos humanos necesitan separarse de los fenmenos que desean explicar y buscan la construccin de la otredad para poder leer esas realidades. La otredad es un concepto que
No se ha encontrado la bibliografa exacta de Mcluhan, s las mltiples referencias dan fe de que quizs Mclumhan realizaba este interrogante a sus alumnos de forma oral. Revista Iberoamericana de Educacin / Revista Ibero-americana de Educao (ISSN: 1681-5653)
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proviene de la antropologa cultural y que se identifica en la diferencia con los otros. Para poder estudiar las humanidades los antroplogos, por ejemplo, necesitan salirse de sus propias sociedades, ya que presenta una gran dificultad interpretar sus propias realidades cercanas. As como los antroplogos necesitan hacer otro las propias realidades humanas, los filsofos y epistemlogos de la tecnologa deberan hacer otro las realidades tecnolgicas que les son propias para poder interpretarlas, leerlas, encontrar sus influencias, luces y sombras. Es difcil, entonces, reflexionar acerca de aquello que concierne directamente a la actividad propiamente humana, tan cotidiana como el agua para el pez. Sucede lo mismo con la sociologa, cuyo campo de reflexin lo coloca inmerso en un s mismo del cual es dificultoso despegarse u objetivar. Por eso, resulta ms simple reflexionar acerca del quehacer cientfico, sus influencias y sus visiones. El objeto de estudio per se es otro. Pero, por otro lado, sin dudas ha dejado de lado en su reflexin epistemolgica las influencias de la tecnologa y sus avances, la influencia de los mismos sobre la determinacin del criterio de verdad, falsedad, paradigma, etc. Ningn autor de ninguna corriente epistemolgica se pregunta sobre el valor de lo tecnolgico en el crecimiento y desarrollo del logos cientfico. Lo cierto es que, aunque nadie se lo pregunte (y volvemos a la reflexin de Mcluhan), hay un hecho difcil de refutar: la tecnologa influye directa y determinantemente en el campo de las ciencias naturales9 (Agazzi, Evandro, 1997). Entonces, vamos a intentar una crtica a un aspecto histrico de la epistemologa de la ciencia actual que coloca a la tecnologa por detrs de la ciencia, considerndola inferior y llevndola al campo de la mera praxis griega.

5.

La tecnologa es anterior a la ciencia

Las primeras ciencias experimentales estaban basadas en la observacin directa de los fenmenos y en la especulacin y reflexin terica y lgica. Lo que es necesario precisar, es que los conceptos de observacin son diametralmente diferentes tanto en la antigedad como en la modernidad. En nuestros das y desde la modernidad hasta hoy, la observacin es un procedimiento mediado por los objetos tecnolgicos, es decir, se desarrolla con herramientas o artefactos creados por el hombre para resolver problemas. Desde aquellos das de nuestra historia, el problema de cmo mirar (en sentido amplio) aquello que se mira?, cmo observo mejor aquello que quiero describir? eran los cuestionamientos fundamentales que se fueron solucionando a partir de la creacin de los diferentes instrumentos que coadyuvaban a la precisin. Afirmaba Galileo, Como no escatim dinero ni fatigas, tuve tal

xito que consegu un instrumento excelente que me permita ver los objetos mil veces mayores y con slo una terceava parte de la distancia en comparacin de lo que parecan a simple vista (Galileo Galilei, s/d).
Galileo se enter de la invencin del telescopio, comprendi cmo deba de funcionar y utiliz el nuevo ingenio en su batalla para el cambio conceptual en la astronoma. Propici as las nuevas preguntas y

Agazzi, Evandro El impacto epistemolgico de la tecnologa transcripcin del Seminario. Facultad de Filosofa de la Universidad de Sevilla. 1997. Revista Iberoamericana de Educacin / Revista Ibero-americana de Educao (ISSN: 1681-5653)

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respuestas que impulsaron el cambio de paradigma (en trminos de Kuhn) dominante en aquel momento histrico. Hoy en da, nadie se pregunta por la utilizacin o no de los instrumentos para la experimentacin. Simplemente se los utiliza de manera cotidiana y hasta poco crtica, no cuestionando, ni siquiera, el recorte de la realidad que hacen dichos ingenios. Histricamente esta obviedad no fue tal. Afirma George Thomson10 que
Antes de Galileo, la filosofa natural se enfocaba principalmente como un saber acadmico: las soluciones a los problemas haba de hallarlas consultando las autoridades correspondientes. El criterio aristotlico sobre el movimiento de los planetas, tal como lo haba divulgado Ptolomeo, deca que el sol y los planetas eran cuerpos perfectos y que, como tales, se movan de una manera perfecta, en crculo, alrededor de la tierra, () los eruditos no eran idiotas ni mojigatos. Simplemente seguan la doctrina de Platn y la filosofa clsica, segn ellas, los sentidos engaaban y la mente era ms poderosa.

Tal es el caso de Csare Cremonini (15501631) filsofo de la Universidad de Padua, contemporneo de Galileo Galilei-, mal recordado por haberse negado a observar a travs del telescopio ofrecido por Galileo quien estaba seguro de que el primero podra observar, en forma directa y mediada por el telescopio, lo que haba concluido por especulacin aristotlica acerca de los satlites de Jpiter, Csare se neg rotundamente, argumentando su oposicin en la tradicin clsica.

Galileo, creyendo que lo observado era autntico y que poda, adems, ser confirmado por otros, escribi sus libros en italiano para compartir sus descubrimientos con todas las personas, no slo con la comunidad erudita de la poca.11 Galilei ya haba observado dichos satlites y haba comenzado a
cimentar cientficamente la astronoma copernicana. Se ha escrito mucho acerca de las consecuencias histricas de las metodologas, teoras, etc de Galileo.
Este caso nos previene que la observacin cientfica no es una simple observacin que se lleva a cabo abriendo tan slo los ojos, sino que es una observacin que pasa necesariamente a travs de instrumentos. (Agazzi, Evandro. 1997),

Las ciencias naturales modernas toman una decisin epistemolgica fundamental, el primero fue Galileo, luego fue seguida por Newton y todos los cientficos modernos: no hay observacin posible, objetiva,

profunda, acabada, mensurable, etc si no est mediada por los instrumentos, sin objetos tcnicos tecnolgicos no hay ciencia. (Gay: 2010).
En sus gnesis, las ciencias naturales modernas se observan absolutamente dependientes de los objetos tecnolgicos y su imperativo, y no al revs, como ciertos tericos proponen. El telescopio de Galileo fue perfeccionado ya que se encontraron mejores aparatos para observar el espacio, ms precisos, con mayor alcance, etc. Es decir que el criterio de verdad depositado en la utilizacin de objetos, queda permanentemente en duda.
Se concede que podemos llegar a ser conscientes de los hechos slo mediante la observacin, pero se niega que eso implique una interpretacin de las instancias observacionales en trminos de experiencias, tanto si

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Thomson, George en Historia de la Invencin de Coordinado por Edward de Bono. Editorial Labor SA Espaa. 1975 pg 194 Obdit. T G. Revista Iberoamericana de Educacin / Revista Ibero-americana de Educao (ISSN: 1681-5653)

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estas se explican subjetivamente como si se consideran rasgos del comportamiento objetivo12 (Feyerabend: 1989).

Todo el crecimiento y desarrollo cientfico ha podido desarrollarse slo a partir de los avances tecnolgicos. Por ejemplo, en el caso de los molinos de viento creados en la edad media (no tan oscura para la tecnologa) permiti que a partir de ellos, la ciencia pueda cuestionarse acerca de la energa mecnica con la que se reemplazaba el esfuerzo muscular de animales y personas para mover las piedras de moler. Asimismo, la sociologa slo puede observar los cambios en la poblacin, en la dinmica del trabajo, en las relaciones interpersonales, a partir del anlisis en los cambios sociales producidos por los molinos. La creacin de objetos que permiten observar mejor, medir cada vez ms precisamente, etc. es patrimonio de la tecnologa, sin la cual no podran plantearse situaciones experimentales (que son productos tecnolgicos tambin).

6.

Las ciencias naturales modernas y la tecnologa.

La corriente positivista es la que ms vinculada est al desarrollo tecnolgico, ya que afirma que Comte, en Curso de filosofa positiva no admite otra verdad que la comprobada empricamente. Estas experiencias siempre son mediadas por instrumentos tcnicos. Por otro lado, el positivismo postula que el sujeto tiene acceso a la realidad mediante los sentidos, la razn y los instrumentos que utilice13 y continan afirmando que se caracteriza por afirmar que el nico conocimiento verdadero es aquel que es producido por la ciencia, particularmente con el empleo de su mtodo (Dobles, Ziga y Garca -1998). En consecuencia, el positivismo, slo admite al conocimiento cientfico mediado por productos o sistemas tecnolgicos, ya que el mtodo cientfico ser un sistema de pasos ordenados con el fin de brindar herramientas vlidas para la comprobacin de las hiptesis. Por otro lado, Popper afirma que Las teoras no son nunca verificables empricamente. Si queremos evitar el error positivista de que nuestro criterio de demarcacin elimine los sistemas tericos de la ciencia natural, debemos elegir un criterio que nos permita admitir en el dominio de la ciencia emprica incluso enunciados que no puedan verificarse.14 (Popper, 1962, pg.39). Pareciera que Popper, con esta afirmacin, se desliga de lo emprico como criterio de verdad, por el contrario, afirma que deben construirse mltiples hechos empricos (productos tecnolgicos) con el fin de falsar lo ms posible la teora propuesta como universal, todos los hechos debern someterse a un control experimental mediado por instrumentos tecnolgicos. Mientras ms falsaciones resista la teora ms verdadera resultar. Estas consideraciones nos

sugieren que el criterio de demarcacin que hemos de adoptar no es el de la verificabilidad, sino el de la falsabilidad de los sistemas. Dicho de otro modo, no exigir que un sistema cientfico pueda ser seleccionado, de una vez para siempre, en un sentido positivo, pero s que sea susceptible de seleccin en un sentido negativo por medio de contrastes o pruebas empricas, ha de ser posible refutar por la experiencia un sistema cientfico emprico. (Popper, 1962, pg. 40).

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Feyerabend, Paul. "Lmites de la ciencia". Paids, Barcelona, 1989, p. 51. Dobles, C., Ziga, M. y Garca, J. Investigacin en educacin: procesos, interacciones y construcciones. San Jos: EUNED. 1998 Popper, Karl. : "La lgica de la Investigacin Cientfica" , Madrid, Tecnos. 1962 Revista Iberoamericana de Educacin / Revista Ibero-americana de Educao (ISSN: 1681-5653)

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Tanto el falsacionismo como el positivismo, tienen una vinculacin directa, dependiente, acrtica y cotidiana con los objetos tecnolgicos que determinan la validez o falsedad de las teoras. Podemos leer diferentes realidades en los dems pensadores de la ciencia. Para Feyerabend, el simple hecho de que los objetos tecnolgicos no son perfectos y son siempre mejorables le da una herramienta fundamental para descreer en los mtodos cientficos. Si intentamos pensar como Feyerabend pero en este aspecto, podramos decir que los instrumentos nos entregan datos siempre errneos o, al menos, perfectibles. Muchas teoras cientficas se descubrieron falsas con slo haber inventado o innovado un instrumento de medicin, observacin o el diseo experimental. En tecnologa, los objetos y proyectos, as como la realidad y los sueos, son siempre perfectibles. No hay posibilidad de no cometer errores. No hay objetos perfectos los sueos pueden serlo el mundo artificial es siempre perfectible (Averbuj. 2006).
La idea de un mtodo que contenga principios firmes, inamovibles y absolutamente obligatorios para conducir la actividad cientfica tropieza con graves dificultades cuando se confronta con los resultados de la investigacin histrica. Entonces nos encontramos con que no hay una sola regla, por plausible que sea, por firmes que sean sus fundamentos epistemolgicos, que no sea infringida en una u otra ocasin. Es evidente que tales infracciones no son acontecimientos meramente accidentales, no son resultado de la insuficiencia del conocimiento o de descuido que pudieran haberse evitado.15 (Feyerabend, 1975).

7.

Conclusin

Es el momento de concluir para que se pueda continuar. Los interrogantes siguen planteados para la reflexin. Nuevos interrogantes han quedado en el tintero y en la pantalla blanca del ordenador, casi en las antpodas del software. La ciencia y la tecnologa son campos conceptuales diferentes. Y ambos, sobre todo la tecnologa, necesitan de mayor cantidad y de mejores reflexiones epistemolgicas. Es preciso delimitar y ajustar los trminos conceptuales, sobre todo aquellos que son utilizados por el gran pblico. Para que as, cuando se hable de tecnologa no se entiendan slo los viajes espaciales o la telefona celular o las computadoras. Sino todo aquello que el hombre y las sociedades inventan para controlar el mundo (social, natural, incluso el artificial), acrecentando el confort y solucionando problemas. Entendemos que la tecnologa tiene un corpus conceptual que le es propio, que suma a las tcnicas su naturaleza humanista, poltica y clsica. (Averbuj, 2006). En este sentido, podremos reflexionar en esta disciplina diferencindose de su intrnseca compaera, la ciencia. Permitir, entonces, formar a ciudadanos que intenten mejorar sus vidas a partir del descubrimiento en el protagonismo tecnolgico, no slo de la evolucin de las ciencias, sino tambin del progreso y perfeccionamiento del propio mundo que desean para el futuro. As tendremos en nuestras sociedades Hombres libres que inventen el futuro, que habiten el mundo de los sueos. (Averbuj, 2006)

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Paul Feyerabend. Contra el Mtodo. Editorial Tecnos, 1975. s/d Revista Iberoamericana de Educacin / Revista Ibero-americana de Educao (ISSN: 1681-5653)

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Bibliografa
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