meditacion reiki tumo cura para el cancer Tumo: Calor Psquico

La doctrina o yoga del calor-psquico (tumo), equivalente al kundalini-yoga de la tradicin hind, busca lograr dos objetivos especficos:

Primero, extraer la fuerza-psquica o calor-psquico (snscrito: prana) del aire atmosfrico, almacenndolo en la batera del cuerpo humano.

Segundo, emplear este calor-psquico almacenado para transmutar el fluido generativo o potencial energtico thig-le (equivalente al kundalini hind), en una sutil energa ardiente que se hace circular a travs de los canales-nerviosos psquicos del cuerpo.

Los canales-nerviosos psquicos se llaman en tibetano tsas y en snscrito nadis. De estos hay tres de vital importancia en la prctica del tumo: el nervio-medio psquico (tibetano: uma-tsa; snscrito: susumna-nadi), que se extiende desde el perineo hasta la coronilla; el sendero-nervioso psquico derecho (tibetano: roma-tsa; snscrito: pingala-nadi) y el sendero-nervioso psquico izquierdo (tibetano: kyangma-tsa; snscrito: ida-nadi). Los dos ltimos, suben en espiral desde el perineo hasta la cabeza a un lado y otro del nervio-medio psquico. Conectados con estos tres canales-nerviosos principales hay numerosos nervios-psquicos subsidiarios por los que la fuerzapsquica (tibetano: shugs; snscrito: prana) se transporta a todo el organismo y, principalmente, a los centros-nerviosos psquicos (tibetano: khorlo; snscrito: chakra) donde se almacena y distribuye a todos los rganos y partes del cuerpo.

El yoga del calor-psquico emplea elaboradas posturas, respiraciones, visualizaciones, meditaciones y concentracin mental para lograr los dos objetivos antes mencionados. El proceso culmina cuando el fluido generativo o potencial energtico thig-le, ha regenerado completamente todos los centros y nervios-psquicos del cuerpo y asciende ms all de la coronilla, produciendo la invisible protuberancia psquica. Cuando la protuberancia psquica se llena con la fuerza vital del transmutado fludo-protuberancia psquica se llena con la fuerza vital del transmutado fludogenerativo o seminal, uno alcanza la gracia trascendental de la iluminacin.

Los Cinco Ejercicios Preliminares

1) Visualizacin del Cuerpo Fsico como Vaco

El ejercicio de visualizacin del cuerpo fsico como vaco es el siguiente: debes imaginar tu cuerpo, exteriormente, como si fueras una hermosa deidad de color rojo brillante, tan refulgente como el resplandor de un rub, e internamente por completo vaco, transparente y radiante como una envoltura vaca; vaco incluso hasta las puntas de los dedos, como una vaca tienda de seda roja.

Al principio, mantn la visualizacin del tamao de tu propio cuerpo; luego agranda la visin de tu cuerpo como si fuera grande como una casa; ms tarde, grande como una colina; y, finalmente, lo suficiente vasta como para contener el Universo. Entonces concentra tu mente en ella.

Posteriormente, reduce la visin gradualmente, poco a poco, hasta tener el tamao de una semilla de ssamo. Entonces sobre sta tambin concentra tu mente por algunos minutos.

2) Visualizacin del Nervio Medio Psquico como Vaco El ejercicio de visualizacin del nervio-medio psquico como vaco es el siguiente: debes imaginar tu cuerpo, exteriormente, como si fueras una hermosa deidad de color rojo brillante, tan refulgente como el resplandor de un rub, e internamente, debes imaginar el nervio-medio psquico (susumna) que se extiende desde el perineo hasta la Abertura de Brahman en la coronilla. El nervio-medio psquico debes imaginarlo como si fuera un tubo de una pulgada de dimetro y con las siguientes caractersticas: de color rojo, brillante, recto desde el perineo hasta la coronilla y hueco como un tubo de cristal.

Luego agranda la visin del nervio-medio psquico ( y la del cuerpo tambin) como si tuviera tres o cuatro pulgadas de dimetro. Ms tarde, expande la visin del nervio-medio hasta el tamao de un pilar, luego al de una casa, posteriormente al de una colina, y, finalmente, visualzalo lo suficientemente vasto como para contener el Universo. Entonces concentra tu mente en ella.

Posteriormente, reduce la visin gradualmente, poco a poco, hasta que el cuerpo tenga el tamao de una semilla de ssamo, y medita en el nervio-medio psquico como si lo penetrase, teniendo un espesor de una centsima parte del dimetro de un cabello y hueco en su interior. Entonces sobre sta tambin concentra tu mente por algunos minutos.

3) Visualizacin del Crculo Protector

I. El Arte de Manejar el Cuerpo

El arte de manejar el cuerpo es como sigue: coloca tu cuerpo en la postura buda o postura de loto (padmasana). Tambin puedes colocar el cuerpo en la postura de medio loto o en la postura siddha o del tringulo (siddhasana).

El texto original afirma: La postura-buda aporta el medio por el que uno realiza la iluminacin completa o estado bdico. Uno tambin puede sentarse con las piernas cruzadas en la posturasiddha.

II. El Arte de Respirar

El arte de respirar es como sigue: debes exhalar el aire viciado gradualmente en tres ocasiones hasta que los pulmones estn completamente vacos. Luego debes hacer una inhalacin completa hasta el fondo mismo de los pulmones, y luego levantar el diafragma hasta que el pecho se expanda completamente. Luego reten el aliento por algunos segundo y exhala lentamente por la nariz.

III. El Arte de Dirigir las Imgenes Mentales

El arte de dirigir las imgenes mentales es como sigue: debes imaginar, cuando exhales por la nariz, que innumerables rayos de luz de cinco colores salen de cada uno de los poros de tu piel y que se proyectan hacia el exterior, abarcando el mundo entero y llenndolo con su resplandor, y, cuando inhales, debes imaginar que todos aquellos rayos de luz de cinco colores reingresan al cuerpo a travs de los poros de la piel, llenndolo completamente de luz multicolor.

4) Preparacin de los dos Senderos Nerviosos Psquicos

La preparacin de los dos senderos-nerviosos psquicos es como sigue: visualiza, a la derecha e izquierda del nervio-medio psquico (susumna), los dos senderos-nerviosos psquicos (ida y pingala) que van desde las fosas nasales hasta la base de la espina dorsal. Estos dos senderosnerviosos psquicos suben en espiral desde la base del tronco o sostn-radical (muladhara-chakra), cruzndose en cada centro-nervioso psquico (chakra), hasta la base del crneo. Desde ah, ida sube rodeando el lado derecho de la cabeza y pingala asciende por el lado izquierdo, hasta el entrecejo (aja-chakra); entonces ida sale por la fosa nasal izquierda y pingala por la derecha. Una vez que estos dos senderos-nerviosos han sido preparados, el potencial energtico thig-le puede subir fcilmente a travs de ellos y del nervio-medio psquico, desde la base del tronco o sostnradical hacia la coronilla. Por ello el texto original afirma: Estas prcticas, al asemejarse a la apertura de un curso de agua antes de traer sta, constituyen un arte importantsimo.

5) Aporte de las Ondas Graciosas sobre los Centros Nerviosos Psquicos El aporte de las ondas graciosas sobre los centros-nerviosos psquicos es el siguiente: Visualiza en el centro-nervioso psquico del corazn a tu maestro o guru particular. Imagnalo sentado en postura de meditacin y, sobre su cabeza, en similar postura de meditacin, uno sobre la cabeza de otro en lnea ascendente, la sucesin de los gurus de las seis doctrinas de Naropa.

Medita sobre estos gurus como si fueran un rosario de perlas y localizados de la siguiente forma: a la altura del corazn tu maestro o guru humano, arriba de l a Gampopa, arriba a Milarepa, arriba de ste a Marpa, arriba de l a Naropa, arriba de Naropa a Tilopa y, por ltimo, arriba de Tilopa a Samantabhadra sentado en meditacin a la altura de la coronilla.

Una vez realizado lo anterior, pide y siente que las energas u ondas graciosas de estos gurus radian y llenan tu cuerpo con su luz. Luego, visualzalos a todos como si se fundiesen en la esencia de la bienaventuranza inextinguible, y que esta esencia luminosa tambin llena tu cuerpo entero de luz.

La doctrina o yoga del calor-psquico (tumo), equivalente al kundalini-yoga de la tradicin hind, busca lograr dos objetivos especficos:

Primero, extraer la fuerza-psquica o calor-psquico (snscrito: prana) del aire atmosfrico, almacenndolo en la batera del cuerpo humano.

Segundo, emplear este calor-psquico almacenado para transmutar el fluido generativo o potencial energtico thig-le (equivalente al kundalini hind), en una sutil energa ardiente que se hace circular a travs de los canales-nerviosos psquicos del cuerpo.

Los canales-nerviosos psquicos se llaman en tibetano tsas y en snscrito nadis. De estos hay tres de vital importancia en la prctica del tumo: el nervio-medio psquico (tibetano: uma-tsa; snscrito: susumna-nadi), que se extiende desde el perineo hasta la coronilla; el sendero-nervioso psquico derecho (tibetano: roma-tsa; snscrito: pingala-nadi) y el sendero-nervioso psquico izquierdo (tibetano: kyangma-tsa; snscrito: ida-nadi). Los dos ltimos, suben en espiral desde el perineo hasta la cabeza a un lado y otro del nervio-medio psquico. Conectados con estos tres canales-nerviosos principales hay numerosos nervios-psquicos subsidiarios por los que la fuerzapsquica (tibetano: shugs; snscrito: prana) se transporta a todo el organismo y, principalmente, a los centros-nerviosos psquicos (tibetano: khorlo; snscrito: chakra) donde se almacena y distribuye a todos los rganos y partes del cuerpo.

El yoga del calor-psquico emplea elaboradas posturas, respiraciones, visualizaciones, meditaciones y concentracin mental para lograr los dos objetivos antes mencionados. El proceso culmina cuando el fluido generativo o potencial energtico thig-le, ha regenerado completamente todos los centros y nervios-psquicos del cuerpo y asciende ms all de la coronilla, produciendo la invisible protuberancia psquica. Cuando la protuberancia psquica se llena con la fuerza vital del transmutado fluido-protuberancia psquica se llena con la fuerza vital del transmutado fluidogenerativo o seminal, uno alcanza la gracia trascendental de la iluminacin. Las Tres Prcticas Fundamentales

a) Produccin del Calor Psquico

i. El Arte de Manejar el Cuerpo

El arte de manejar el cuerpo, tal y como ya ha sido explicado anteriormente, es como sigue: coloca tu cuerpo en la postura buda o postura de loto (padmasana). Tambin puedes colocar el cuerpo en la postura de medio loto o en la postura siddha o del tringulo (siddhasana).

ii. El Arte de la Respiracin Calmada y Forzada

- Respiracin Calmada El arte de la respiracin calma se divide en dos partes: los nueve resoplidos y las cuatro respiraciones combinadas. Los nueve resoplidos son: 1. Tres suaves respiraciones mientras la cabeza se va girando lentamente de derecha a izquierda a travs de la fosa nasal derecha. 2. Tres suaves respiraciones mientras la cabeza se va girando lentamente de izquierda a derecha a travs de la fosa nasal izquierda. 3. Tres suaves respiraciones mirando directamente hacia adelante a travs de ambas fosas nasales. 4. Tres respiraciones ms fuertes mientras la cabeza se va girando lentamente de derecha a izquierda a travs de la fosa nasal derecha. 5. Tres respiraciones ms fuertes mientras la cabeza se va girando lentamente de izquierda a derecha a travs de la fosa nasal izquierda. 6. Tres respiraciones ms fuertes mirando directamente hacia adelante a travs de ambas fosas nasales. 7. Tres respiraciones aun ms fuertes mientras la cabeza se va girando lentamente de derecha a izquierda a travs de la fosa nasal derecha. 8. Tres respiraciones aun ms fuertes mientras la cabeza se va girando lentamente de izquierda a derecha a travs de la fosa nasal izquierda. 9. Tres respiraciones aun ms fuertes mirando directamente hacia adelante a travs de ambas fosas nasales. Las cuatro respiraciones combinadas son: 1. Inspirar por ambas fosas nasales 2. Llenar con el aire inspirado hasta el fondo mismo de los pulmones y luego contraer el diafragma de modo que se levante el trax. 3. Una vez que los pulmones estn llenos, efecta muy cortas inhalaciones hasta que ambos pulmones estn lo ms llenos posibles. Esto se llama igualacin.

4. Posteriormente lanza el aire hacia afuera, a travs de ambas fosas nasales, suavemente al comienzo y al final y con gran fuerza en medio de la exhalacin.

- Respiracin Forzada Consiste en hacer la respiracin completa y profunda, inhalando y exhalando energticamente el aire de modo que los pulmones se llenen y vacen completamente en cada respiracin.

iii. El Arte de las Imgenes Mentales Meditativas

- Calor Psquico Externo Debes imaginar tu cuerpo, exteriormente, como si fueras una hermosa deidad de color rojo brillante, tan refulgente como el resplandor de un rub, e internamente por completo vaco, transparente y radiante como una envoltura vaca; vaco incluso hasta las puntas de los dedos, como una vaca tienda de seda roja. Posteriormente imagina que el aire atmosfrico es una fabrica de energa de donde se extrae el calor-psquico.

- Calor Psquico Interno Despus de hacer el ejercicio anterior debes visualizar en medio de tu cuerpo vaco al nerviomedio psquico. Visualzalo de color rojo y hueco, transparentemente brillante, recto desde el perineo (muladhara chakra) hasta la coronilla (Apertura de Brahman). Debes visualizar tambin, a la derecha e izquierda del nervio-medio psquico (susumna), los dos senderos-nerviosos psquicos (ida y pingala) que van desde las fosas nasales hasta la base de la espina dorsal. Estos dos senderos-nerviosos psquicos, como ya ha sido explicado anteriormente, suben en espiral desde la base del tronco o sosten-radical (muladhara-chakra), cruzndose en cada centro-nervioso psquico (chakra), hasta la base del crneo. Desde ah, ida sube rodeando el lado derecho de la cabeza y pingala asciende por el lado izquierdo, hasta el entrecejo (aja-chakra); entonces ida sale por la fosa nasal izquierda y pingala por la derecha. Visualiza la terminal inferior de estos dos senderosnerviosos psquicos como entrando en la terminal inferior del nervio-medio psquico. Visualiza tambin, los dos senderos-nerviosos psquicos unindose al nervio-medio psquico en la coronilla o Apertura del Brahman (sahasrara chakra) y, junto a estos tres, imagina treinta y dos nervios-psquicos subsidiarios que se irradian hacia abajo. Luego imagina diecisis nerviospsquicos subsidiarios que se irradian hacia arriba desde el centro-nervioso psquico de la garganta (visuddha chakra). Luego ocho que se irradian hacia abajo desde el centro-nervioso psquico del corazn (anahata chakra). Luego sesenta y cuatro que se irradian hacia arriba desde el centro-

nervioso psquico del ombligo (manipura chakra). Cada grupo de nervios-psquicos subsidiarios debe imaginarse conectados con el centro-nervioso psquico correspondiente, con el nervio-medio psquico y con los dos senderos-nerviosos psquicos.

- Calor Psquico Secreto Primer ejercicio: Despus de hacer el ejercicio anterior visualiza el punto en el que los dos senderos-nerviosos psquicos derecho e izquierdo (ida y pingala) se encuentran con el nervio-medio psquico (susumna), en la base del tronco, cuatro dedos debajo del ombligo (muladhara chakra). Debes imaginar este lugar con las siguientes caractersticas: color marrn rojizo, caliente al tacto, ondulante y emitiendo la vibracin sonora tzzz. Luego imagina que, mientras inhalas por la nariz, la energa o fuerza-vital desciende por los dos senderos-nerviosos psquicos hasta la base del tronco o sosten-raz (muladhara chakra). Siente que la energa expande los dos senderos-nerviosos psquicos y que, al llegar abajo, la energa penetra en el sosten-raz (muladhara chakra) iluminndolo de color rojo brillante. Luego imagina que, mientras exhalas por la nariz, la energa penetra en el nervio-medio psquico y asciende por l, pero ahora en una corriente de color azul.

Segundo ejercicio:

Despus de hacer el ejercicio anterior visualiza el punto en el que los dos senderos-nerviosos psquicos derecho e izquierdo (ida y pingala) se encuentran con el nervio-medio psquico (susumna), en la base del tronco, cuatro dedos debajo del ombligo (muladhara chakra). Debes imaginar en este lugar una llama de fuego, de una pulgada de largo, aguzadsima y con las siguientes caractersticas: recta y perpendicular, apuntando hacia la coronilla, brillantez transparente, de color rojo y vaca, es decir, etrea.

Luego imagina que, mientras inhalas por la nariz, la energa desciende por los dos senderosnerviosos psquicos hasta la base del tronco o sosten-raz (muladhara chakra). Siente que la energa expande los dos senderos-nerviosos psquicos y que, al llegar abajo, la energa penetra en el sosten-raz (muladhara chakra) iluminando la llama de fuego. Luego imagina que, mientras exhalas por la nariz, la llama de fuego se eleva una pulgada; y que, al cabo de diez respiraciones completas la llama de fuego alcanza el centro- nervioso psquico del ombligo, llenndolo completamente.

Luego imagina que, con diez respiraciones ms, el fuego se reparte por la parte inferior del cuerpo, desde la cintura hasta la punta de los pies. Luego imagina que, con diez respiraciones ms, el fuego se eleva hasta alcanzar el centro-nervioso psquico del corazn, llenndolo completamente. Luego imagina que, con diez respiraciones ms, el fuego se eleva hasta alcanzar el centro-nervioso psquico de la garganta, llenndolo completamente. Luego imagina que, con diez respiraciones ms, el fuego se eleva hasta alcanzar el centro-nervioso psquico de la coronilla, llenndolo completamente. Posteriormente, invierte el proceso descrito anteriormente. Es decir, imagina que, con cada inhalacin el fuego desciende gradualmente; con las primeras diez inhalaciones el fuego desciende llenando toda la cabeza. Luego imagina que, con diez respiraciones ms, el fuego desciende hasta alcanzar el centronervioso psquico de la garganta, llenndolo completamente. Luego imagina que, con diez respiraciones ms, el fuego desciende hasta alcanzar el centronervioso psquico de corazn, llenndolo completamente. Luego imagina que, con diez respiraciones ms, el fuego desciende hasta alcanzar el centronervioso psquico del ombligo, llenndolo completamente. Finalmente imagina que, con diez respiraciones ms, el fuego se reparte llenando todo el cuerpo hasta la punta de los dedos de las manos y los pies. Al principio ha de repetirse el ejercicio anterior seis veces durante el da, siempre y cuando el organismo tolere el aporte extra de energa. Esto resulta particularmente importante de comprender. Posteriormente, debe reducirse gradualmente la prctica del ejercicio durante el da, pero aumentando proporcionalmente la duracin del proceso de la respiracin. Es decir, aumentando el lapso de tiempo de cada inhalacin y de cada exhalacin.

b) Experiencias del Calor Psquico

i. Experiencias Normales Texto original: 1. Reteniendo (o almacenando) en los centros-nerviosos psquicos la fuerza vital, se produce, al principio, algo afn al calor;

2. En segundo lugar, se experimenta dicha; 3. En tercer lugar, la mente asume se estado natural; Luego cesa automticamente la formacin de pensamientos; 4. Y se ven fenmenos, parecidos al humo, espejismo, lucirnagas, y algo que asemeja la luz del amanecer, y algo que asemeja un cielo sin nubes.

Explicacin: 1. Conforme el proceso avanza debido a la prctica de las tcnicas explicadas anteriormente, se acumula la fuerza-vital o calor-psquico (prana) en los centros-nerviosos psquicos (chakras). Luego, conforme la mente del practicante se va tranquilizando debido a la meditacin, el calorpsquico se tranquiliza tambin dentro del organismo, asumiendo ambos, mente y calor-psquico, su condicin natural de inmovilidad y produciendo calor. Lo anterior provoca, que todos los nervios-psquicos del cuerpo (nadis) se abran, permitiendo que el calor-psquico conduzca al fluido-generativo o potencial energtico thig-le dentro de ellos. Esto puede producir dolor en los nervios-psquicos y dolor seminal. Luego es posible experimentar sufrimiento psicolgico debido a que el potencial energtico tig-le purga la mente de impurezas. Todo esto se conoce como tiempo de dolor o tiempo de calor. 2. Una vez que los nervios-psquicos de todo el organismo han sido regenerados, debido al proceso que han llevado a cabo el calor-psquico y el fluido-generativo o potencial energtico thigle, uno experimenta innumerables condiciones de dicha. Esto se llama tiempo de dicha o segunda etapa. Luego la mente, ponindose a tono con la dicha interna, experimenta jbilo en la contemplacin de la naturaleza externa. Esto se llama experimentacin de la dicha. 3. Conforme el proceso avanza, la corriente incesante de pensamientos en la mente es neutralizada y la mente se sumerge en la silencio, alcanzando su estado o condicin natural; el estado del verdadero morar en la inmovilidad de la mente u ocano sin olas: el tranquilo estado del samadhi. Esto se llama tercera etapa, un estado de perfecta contemplacin. 4. El estado de inmovilidad mental as realizado, no es un estado exento de todas las experiencias sensibles y del mundo exterior percibido por los sentidos. Ms bien, el mundo exterior es contemplado desde un estado de perfecta inmovilidad o silencio mental y que, en ocasiones, puede verse matizado sper normalmente con fenmenos como de humo, espejismo, lucirnagas, luz morteina, como iluminado por una lmpara, o el titilar del crepsculo, o un cielo sin nubes, y otros.

Durante esta etapa de la transmutacin del fluido-generativo o seminal, el practicante no ha de ignorar ninguno de los signos anteriores y que pueden presentarse fenmenicamente durante el proceso, no con la intencin de experimentarlos, sino ms bien para que en caso de que se presenten est al tanto de su existencia.

ii. Experiencias Supernormales Las experiencias supernormales se dividen en dos: los cinco signos y las ocho virtudes.

Los cinco signos: Conforme el fluido-generativo o seminal asciende por el nervio-medio psquico (susunma) se convierte en la fuerza gnea que desata o despierta los centros-nerviosos psquicos (chakras). En virtud de este desatado de los centros-nerviosos psquicos, aparecen los cinco signos sper normales: La llamarada, la luna, el sol, saturno y el relmpago.

La llamarada aparecer como resplandor amarillo; la luna como resplandor blanco; el sol como resplandor rojo; saturno como resplandor azul; y el relmpago como resplandor dorado.

Dentro de cada uno de estos resplandores, a su vez, el propio cuerpo ser rodeado por un halo. El relmpago, como resplandor rosado, surge del flujo y transmutacin del fluido-generativo o potencial energtico thig-le. Los otros resplandores se relacionan con el despertar de los cuatro centros-nerviosos psquicos: el del ombligo, el del corazn, el de la garganta y el de la coronilla.

Las ocho virtudes: Las ocho virtudes son facultades psquicos sobrenaturales (siddhi): 1. Fuerza supernormal; 2. Juventud perenne; 3. La transmutacin de la materia; 4. Levitacin (y la capacidad de atravesar el aire con la velocidad de una flecha dentro del cuerpo carnal, o con la velocidad del pensamiento en el cuerpo astral o sutil; 5. La capacidad de atravesar el ter, y traspasar cualquier cuerpo o sustancia material slida en el cuerpo astral; 6. El propio cuerpo se torna transparente y no emite sombra; 7. La burda materia del cuerpo se purifica, y el propio cuerpo se transmuta en un cuerpo de resplandores multicolores como los de un arco iris y se torna invisible a los dems; 8. Se cierran a los estmulos externos las nueve puertas del cuerpo: ojos, odos, fosas nasales, boca, ano y rgano de generacin, provocando la ininterrumpida corriente del samadhi, llamada estado exttico de quietud.

c) Calor-psquico Trascendental

En la medida en que la fuerza-vital o calor-psquico (prana) desciende por los dos senderosnervisoso psquicos (ida y pingala), y penetra en el nervio-medio psquico (susumna), gradualmente se realiza el estado de la mente primordial e inmaculada que, inseparable del vaco y de la beatitud inextinguible, produce la liberacin.

El fluido-generativo o potencial energtico thig-le, al desplazarse hacia arriba a travs de los centros-nerviosos psquicos los despierta a la actividad, y la extremidad superior del nervio-medio psquico se pone en avasallante vibracin. Y de esa manera se produce la invisible protuberancia psquica en la coronilla.

Cuando la protuberancia se llena de la fuerza-vital del transmutado fluido-generativo o seminal, uno alcanza al gracia trascendental del estado bdico.

Simultneamente con esta realizacin, el fluido-blanco sale con intensidad de la base del rgano generativo y fluye hacia la coronilla y la penetra por completo; y el fluido-rojo sale con intensidad de la coronilla y fluye hacia abajo hasta que penetra todo el cuerpo, incluso hasta la punta de los dedos de los pies.

La Aplicacin Prctica

a) Obtencin del Beneficio del Calor

i. Obtencin del Calor por el Arte de Manejar el Cuerpo La obtencin del calor por el arte de manejar el cuerpo es, en forma simplificada, el siguiente: Acomdate en cuclillas con las palmas de las manos sobre las rodillas. Sacude el cuerpo precisamente como un caballo brioso se sacude y que hace que vibre cada una de sus crines. Luego efecta un pequeo brinco, dejando que el cuerpo caiga hacia atrs sobre un colchn grueso para evitar lastimarte. Repite tres veces lo anterior. Este ejercicio debe hacerse con un colchn lo suficientemente grueso para evitar que la espalda, el cuello o la cabeza se lastimen con la cada. Si el practicante es mayor de edad debe evitar hacer este ejercicio.

ii. Obtencin del Calor por el Arte de Respirar Despus de lo anterior, prate y haz una respiracin completa, permitiendo que el aire inhalado baje hasta el fondo de los pulmones y luego permitiendo que el pecho se expanda. Repite tres veces lo anterior.

iii. Obtencin del Calor por el Arte de Visualizar Despus de lo anterior, acomdate en posicin de meditacin. Visualzate como si tu cuerpo estuviera completamente vaco en su interior. Visualiza, tambin, el nervio-medio psquico (susumna) desde el perineo hasta la coronilla, los dos senderos-nerviosos psquicos (ida y pingala), el sostn-raz (muladhara chakra) y los centros-nerviosospsquicos del ombligo, el corazn, la garganta y la coronilla.

Mientras te encuentras en la visualizacin anterior imagina, tambin, un pequeo sol luminoso en las dos palmas de las manos y en las plantas de los pies. Luego junta las palmas de las manos entre s y las palmas de los pies entre s. Luego imagina otro sol en el perineo o sostn-raz, y siente que la friccin de los cuatro soles de las palmas de las manos y de los pies llamea y chocan contra el sol que se encuentra en el perineo, en la base del rgano generativo, haciendo que su luz estalle en todas direcciones. Cuando esto sucede, y ajustndolo a la exhalacin, visualiza todo el mundo, incluyendo tu cuerpo, como si fuese penetrado por la luz que ha salido del sol localizado en el perineo.

Al terminar, repite los pasos a, b y c dos veces ms. Es decir, debes ejecutar el ejercicio triple (i,ii y iii) en tres ocasiones seguidas.

b) Obtencin del Beneficio de la Dicha

i. Visualizacin de la Consorte Espiritual de la Mente de Uno Mientras te encuentres sentado en posicin de meditacin, visualiza frente a ti una hermosa forma femenina, dotada de todos los signos de belleza y tan atractiva como para fascinar tu mente. Si eres mujer, debes visualizar a un hombre, en vez de a una mujer. Este ejercicio esta pensado para excitar el fluido-generativo o potencial energtico thig-le, debido al deseo que se despierta, de tal manera que se expanda y ascienda por s solo y a travs del cuerpo, rumbo a la coronilla.

ii. El Proceso de Arder y Gotear Visualiza en medio de tu cuerpo vaco el nervio-medio psquico (susumna), los dos senderosnerviosos psquicos (ida y pingala), el sostn-radical (muladhara chakra) y los otros cuatro centrosnerviosos psquicos del ombligo, el corazn, la garganta y la coronilla.

Despus visualiza en la unin inferior del nervio-medio psquico y de los dos senderos-nerviosos psquicos en el perineo (nuladhara chakra), una llama de fuego como de una pulgada de alto y blanca y trasparente como el cristal. Simultneamente, visualiza una pequea pelota de cera de una pulgada de dimetro de color rojo, localizada en la coronilla (sahasrara chakra).

Una vez realizado lo anterior, imagina que el calor de la llama localizada en el perineo, empieza a derretir la pelota de cera roja y sus gotas caen sobre ella. La llama, entonces, con un sonido crepitante, se desplaza rpidamente hacia las piernas y , luego, con una incrementada fuerza comburente, asciende hasta alcanzar el centros-nervioso psquico del ombligo.

Luego, conforme el calor de la llama aumenta y derrite la pelota de cera roja, sus gotas caen y avivan ms y ms la llama, hasta que sta alcanza el centro-nervioso del corazn.

Luego, al derretirse muchsimo la pelota de cera roja sus gotas, avivan ms la llama hasta que sta alcanza el centro-nervioso de la garganta y, por ltimo el de la coronilla, cuando la totalidad de la pelota se ha derretido.

Alcanzado este punto, debes invertir el proceso. Debes imaginar que la llama en la coronilla desciende entonces hasta la garganta experimentndose dicha deliciosa; luego baja hacia el corazn experimentndose dicha trascendental; posteriormente desciende al ombligo experimentndose dicha maravillosa; y, por ltimo, desciende hasta el perineo en la base del tronco, experimentndose dicha por la comprensin de la naturaleza ilusoria de todos los fenmenos, quedando uno inmerso en un un estado de conciencia no afectado por los estmulos mundanos o externos.

iii. El Ejercico Fsico Los seis ejercicios fsicos que a continuacin se explican, son conocidos como los seis ejercicios fsicos de Naropa: 1. Sentado en posicin de meditacin. Girar la cintura varias veces de derecha a izquierda y, luego, de izquierda a derecha. Esta prctica desata o despierta el centro-nervios del ombligo. 2. Girar el cuello hacia la derecha varias veces y luego hacia la izquierda. Luego, inclnalo hacia atrs y hacia adelante varias veces. Esta prctica despierta los centros-nerviosos de la garganta y la coronilla. 3. Inclinacin o torcin del tronco hacia la derecha e izquierda varias veces. Esta prctica despierta los centros-nerviosos del ombligo, del corazn y de la garganta. 4. Extender y contraer los brazos varias veces. Esta prctica desata los nudos-nerviosos de los brazos. Luego, colocando ambas manos en el suelo detrs de ti y descansando las nalgas en el suelo, extiende las piernas y sacude vigorosamente los pies en el aire. 5. Acomdate en cuclillas con las palmas de las manos sobre las rodillas. Luego efecta un pequeo brinco, dejando que el cuerpo caiga hacia atrs sobre un colchn grueso para evitar lastimarse. Esta prctica desata los nudos-nerviosos del cuerpo entero. 6. Por ltimo, sacude o haz vibrar vigorosamente todo el cuerpo y masajalo en toda su extensin. De esta manera todos los nervios se calmarn, cada uno en su propio sitio.