El carcter Revolucionario de Ftima Seied Al Shahbaz

Ella es conocida como Zahra ya que la luz que irradiaba durante la oracin brillaba tan resplandeciente para los habitantes de los cielos como las estrellas brillan para las personas de la tierra. Todos los aos, el 20 de Yumadi-az-Zani celebramos el aniversario del nacimiento de la Seora ms virtuosa que camin sobre la Tierra. Ella no era un Profeta pero el ms grande de los Mensajeros del Omnipotente para la humanidad, su padre el Profeta Muhammad (B.P.D.), se pona de pie siempre que ella se hacia presente. No era un Imam pero el primero y principal de los Imames, su marido Al ibn Abi Talib (P), tena el mayor de los respetos hacia ella. No era un ngel, pero el Arcngel Gabriel fue enviado por Allah el Omnipotente para servirle. Cualquiera que est familiarizado con el Libro de Allah y la Sunna del Profeta Muhammad (B.P.D.), conoce los mritos incomparables de esta gran seora. Es llamada Ftima en la tierra porque Allah ha prometido hacer de ella su descendencia y sus seguidores inmunes al fuego del yehanna. Es llamada Mansura en los cielos, porque en el Da de la Resurreccin ella y sus seguidores sern, por la Gracia de Allah, los ltimos vencedores. Es conocida como Zahra ya que la luz que irradiaba durante la oracin brillaba tan resplandeciente para los habitantes de los cielos como las estrellas brillan para las personas de la tierra. Como la Virgen Mara, ella era Batul o la que est libre de las impurezas peridicas a las que la naturaleza biolgica ha sujetado a la mujer. Una narracin del Imam Ya'far as-Sadiq (P.) dice que entre sus eptetos est Siddiqa (la veraz), Mubaraka (la bendita), Tahira (la virtuosa), Zakiya (la pura), Raaziya al-Marziya (quien se satisface con la Voluntad de Allah), y Muhaddasa (a quien sin ser Profeta los ngeles le hablan). En el Santo Corn, Allah se ha referido a ella como Kauzar o la fuente de abundantes y perpetuas bendiciones, y en el Versculo 33 del Captulo Al-Ahzab, Allah Omnipotente ha puesto la estampa divina de pureza en Ftima, su padre, su marido y sus descendientes infalibles, designndolos como Ahlul-Bayt. El Profeta deca que ella era Houra al-Insiyya o una hur en forma humana, y exhort a los musulmanes a no desampararla ni a sus descendientes si desean seguir el camino recto y firme que lleva al yenna. Necesitaramos tomos y no un breve artculo para contar los mritos de Ftima. Mi intencin aqu es no morar en los das de La Meca cuando la muchacha del hurfano, habiendo perdido a su madre Jadiyah, tom valientemente la tarea de proteger al Profeta acosado por la trama de los infieles, a tal grado que adquiri el ttulo de Umm Abiha (Madre de su Padre). Tampoco quiero referirme a su emigracin a Medina para reunirse con su padre o a su bendito matrimonio con el incomparable Imn Al que -sii Allah no lo hubiese creado, Ftima habra permanecido sola como Mara ya que ningn otro hombre era digno de su mano. Ni necesito repetir cmo ella se convirti en un ejemplo de virtud para las mujeres por su estilo de vida simple y la estricta observancia del mandato Divino quien junto a su familia y a su sirvienta Fizza, ganaron las bendiciones eternas con la revelacin de las Aleyas 5 a 22 del Captulo ad-Dahr del Santo Corn. Tambin tendr que omitir cualquier explicacin acerca de su trgica muerte en el albor de su juventud teniendo en cuenta lo que el Profeta (B.P.D.) en trminos explcitos ha

dicho: "Ftima es una parte de m y quienquiera le ofenda, me habr ofendido; y quienquiera me haya ofendido, ofende de hecho a Allah." Desde hace tiempo el Natalicio de Sayyidat-un-Nis-alAlamn (Lder de las Mujeres de todos los tiempos) se celebra en la Repblica Islmica de Irn como el Da de la Madre y la Semana de las Mujeres, puesto que es lo adecuado para enfocar su posicin revolucionaria despus del Profeta, en defensa no slo de los derechos de las mujeres sino tambin de todos los valores humanos, especialmente la cuestin delWilayat al-Mutlaqa o el Derecho Divino de Liderazgo que Allah haba concedido a su marido el Imam Al (P). Todos hemos odo hablar de Fadak que era un terreno cercano a Jaybar propiedad del Profeta. Durante su vida, el Mensajero de Allah le haba cedido este huerto a su hija Ftima, quien no inverta las ganancias en ella o su familia, sino que lo haca en el bienestar de los pobres y necesitados. Sin embargo, no bien falleci el Profeta Muhammad (B.P.D.) fue tramada una gran injusticia cuyas cicatrices todava permanecen en el cuerpo poltico de la Ummah musulmana. Un grupo de los compaeros del Profeta Muhammad (B.P.D.) viol su juramento de fidelidad al Imam Al como Amir al-Muminin (Comandante de los Creyentes) tras la orden de Allah en Ghadir-e Jum tan solo dos meses y 10 das atrs y decidieron usurpar su ttulo y derechos polticos. No satisfechos con el califato, dicho grupo comenz a oprimir severamente a la bendita familia del Profeta. Luego de las primeras protestas, el Imam Al rehus a recurrir a las armas debido a la unidad de la naciente fe del Islam, pues saba que a causa de este crtico momento la comunidad de musulmanes recientemente convertidos en La Meca y Medina volveran sobre sus talones al culto idolatra de los das de la Yahilah. Sin embargo, los conspiradores le confiscaron Fadak a Ftima inventando un hadiz que falsamente se lo atribuyeron al Profeta Muhammad (B.P.D.). El falso Hadiz deca: "Los Profetas no dejan herencia y cualquier bien que ellos dejan es para la caridad." Entonces aquella Seora Ftima decidi que era tiempo de dar un paso revolucionario en defensa de los derechos otorgados por el Creador Omnipotente a los seres humanos. En un sermn elocuente, que se conserva en los libros de hadices e historia, puso al descubierto la ignorancia de las autoridades sobre el Corn y la Sunna, para la elaboracin de los principios de Islam. Despus de alabar a Allah y a la Justicia Divina, ella habl sobre la misin de su padre para librarlos de la oscuridad del escepticismo. Ella les hizo ver su ingratitud y codicia por lo mundano al rechazar a un Imam Justo provocndole un dao irreparable a la humanidad. Asimismo, mencion el Versculo del Santo Corn donde Allah cita la splica de Zacaras que dice: Reglame, pues, de Ti un descendiente, que me herede a m y herede de la familia de Jacob... (19:5,6). Y, adems: Y Salomn hered a David... (27:16). No obstante, habiendo gastado la mayor parte de sus vidas en forma preislmica de la Yahila que neg la herencia a las mujeres y aprob la usurpacin de sus derechos polticos, ellos continuaron impenitentes. Ftima continu amonestndoles: El Libro de Allah todava est entre ustedes, sus asuntos son claros, sus reglas evidentes, sus signos deslumbrantes, sus restricciones y mandatos visibles. Aun as, ustedes lo han arrojado hacia atrs... Lo detestan? O conforme a algo ms ustedes desean gobernar?

Ella concluy su sermn con la siguiente advertencia: Ahora aten firmemente a este camello barato que es su califato y no lo suelten. Pero tengan cuidado con su joroba pues se daa si hay ampollas y agujeros en sus patas. Lleva la marca de la ignominia y el signo de la ira de Allah. La eterna vergenza est ligada a l. Fue un discurso extraordinario que traz la lnea entre el Imam y la hipocresa. Revel la elevada condicin de las mujeres en el Islam y les dio un modelo excelente para basar sus vidas. Pienso que sera apropiado acabar el artculo sobre el paso revolucionario de Ftima, citando al erudito sunni Ibn Abil-Hadid, famoso en el siglo 7 A.H. Le pregunt al distinguido maestro de la Madraza al-Gharbia de Bagdad, Al ibn Fareqi: "Era autentico el reclamo de Ftima (respecto a Fadak)? "l contest: "S!" Yo dije: "Saba Abu Bakr que ella era una mujer veraz?" Nuevamente l respondi: "S." Yo pregunt: "Entonces por qu el califa no le devolvi lo que le perteneca?" En ese momento el maestro sonri y dijo con gran dignidad: "Si l hubiera aceptado sus palabras ese da y le hubiese devuelto Fadak por ser una mujer veraz, ella poda, sin pedir ningn testimonio, hacer muy bien uso de esa posicin para el beneficio de su marido al da siguiente y decir: Mi marido, Al, tiene derecho al califato. Y entonces el califa se vera obligado a entregarle el califato a Al por haber reconocido que ella era una mujer veraz. Sin embargo, para obviar cualquier demanda o litigio, la priv de su indiscutible derecho!"

Traducido del ingls por: Sheij Abdala Madani y Amina Chale Madani