Heidegger y la pregunta sobre la pertinencia de devolver su sentido a la palabra "humanismo"

En la Carta obre el Humanismo, Heidegger se ocupa de dar respuesta a la carta de un alumno en la que le pregunta cmo dar un nuevo sentido al humanismo? La respuesta lo lleva a afirmar que la esencia del humanismo pertenece al olvido, pues la historia de la filosofa da cuenta no slo del olvido de la esencia del ser, sino el olvido del ser mismo, de tal manera que coloca la crisis del humanismo contemporneo en el centro de la discusin. Heidegger no propone un humanismo pues se manifiesta en contra de lo que l llama los ismos, en clara alusin al existencialismo; el ensayo no intenta darle un nuevo sentido al humanismo sino trata de exponer cmo el humanismo ha perdido su sentido. Afirma que el ser qued olvidado por la metafsica y lo que propone es una ontologa fundamental, para volver a su fundamento, al ser, para rescatarlo de su olvido; el camino que propone lleva directamente al ser, a su develamiento o desocultamiento en su totalidad. Segn Heidegger, todo humanismo est enraizado en una metafsica, pues toda determinacin de la esencia del hombre, al presuponer una interpretacin del ente sin plantearse la pregunta por la verdad del ser, es metafsica. Lo particular y propio de toda metafsica se revela en el hecho de que es humanista. Cuando el humanismo trata de determinar la humanidad del ser humano, no slo no pregunta por la relacin del ser con el ser humano, sino que impide esa pregunta, puesto que no la conoce ni la entiende, en razn de su origen metafsico, es decir, salta de inmediato del ente al ser. El humanismo no se pregunta por la esencia del hombre pues la da por entendida, en consecuencia, el hombre es definido como animal racional. En principio se le considera animal aunque posteriormente se le concedan cualidades o facultades singulares, como alma, mente, etc., y se le entienda como sujeto. En contra de ello Heidegger dirige su crtica por considerar que no corresponde a su esencia, no obstante la oposicin no significa que se aparte de lo humano y preconice lo inhumano, que defienda la inhumanidad y degrade la dignidad del hombre. Piensa contra el humanismo porque ste no coloca a suficiente altura la humanitas del hombre. El que el humanismo no piense en su verdadera medida la esencia del hombre, es debido a que piensa desde la animalitas y no hacia la humanitas. Al respecto Heidegger afirma que es debido a que de todos los entes, el ms difcil de pensar para nosotros es el animal porque por un lado estamos emparentados y por el otro nos separa una gran distancia, en cambio, quisiera parecernos que la esencia de lo divino nos es ms prxima que la esencia de los animales. Pero por importante que sea el parentesco del hombre con lo divino, el punto est en su especial vinculacin al ser. La metafsica se cierra al hecho esencial de que el hombre no est sentado en su esencia, ms que si es interpelado

por el ser. Slo en esta interpelacin ha hallado aquello en donde habita su esencia. Slo desde este habitar tiene el lenguaje, entendido como su casa, la conservacin de su esencia. Heidegger nos muestra al ser en el lenguaje, pues el lenguaje es la casa del ser, donde habita y se devela el ser. El lenguaje es lo que posibilita el develamiento del ser y su destruccin, sacarlo del olvido, entendiendo por destruccin no la aniquilacin sino la desarticulacin, desplazar, desplazar, remover los obstculos implantados por la metafsica, que ocultan al ser. Se trata pues de dejar ver y dejar ser al ser, darle el espacio para que se muestre. En este camino Heidegger cuestiona el olvido del ser, lo muestra, lo interpreta, lo destruye y finalmente, lo enriquece. La destruccin conlleva una lectura crtica. Al expresar Heidegger que el lenguaje es la casa del ser, est afirmando que el lenguaje es una cualidad propia y exclusiva del hombre. Por lo tanto, ya no sera la razn lo que define al hombre segn Aristteles (animal racional); no obstante ambas son cualidades del hombre, y ambas nos llevan al logos. Lo que Heidegger entiende por lenguaje est lejos de la concepcin tradicional de instrumento, de medio de comunicacin, sino que rompe con los parmetros tradicionales de la lingstica, es decir, en la destruccin est implcito un giro lingstico. El lenguaje muestra la unin entre pensar y ser, pues pensar es el pensar del ser, en la medida en que, como acontecimiento propio del ser, pertenece al ser. El pensar, es al mismo tiempo pensar del ser, en la medida en que, al pertenecer al ser, est a la escucha del ser. Al olvidar al ser tambin se ha olvidado el lenguaje como tal, quedando reducido a su funcionalidad, a estar al servicio del hombre. Lo que busca Heidegger es hacer ver el lenguaje en su propiedad, es decir, con su caracterstica primordial con la intencin de rescatar su esencia y liberarla de su objetivacin, en su propuesta construye palabras en las que libera al lenguaje e igualmente, a las cosas de ser objetos. Heidegger vuelve al logos que busca mostrar caminos alternativos para guiar y poder dejar ver la apertura del ser, el camino consiste en preguntar, una pregunta que deja ver lo cuestionado, trabaja estas nociones pre-socrticas para tomar otra va en el camino de pensar.

BIBLIOGRAFIA Heidegger, Martin, Carta sobre el humanismo, [Trad. Helena Corts y Arturo Leyte], Alianza Editorial, Madrid, 2000.