UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

ADMINISTRACION FINANZAS Y
NEGOCIOS GLOBALES

LA TICA Y LA MORAL

Asignatura :

Filosofa

Ciclo

Primero

pg.

Tutor

Alumno

Carlos Hernan Condori Alanoca

2013

DEDICATORIA

Para todos los amigos que nos conocen, y tambin para todos aquellos que
quieren enriquecer ms sus conocimientos con la tica y la moral, el significado, el
efecto de la conducta humana en la persona y frente a los dems. Espero que les
sea de mucha utilidad.

pg.

AGRADECIMIENTOS

Son muchas las personas a las que nos gustara brindarles nuestros
agradecimientos, por su amistad, apoyo, nimo y compaa en las diferentes
etapas de nuestras vidas. Algunas estn aqu con nosotros, disfrutando de
nuestros xitos en el presente, y otras estn con nosotros en nuestros recuerdos y
corazn. Sin importar en donde estn y si alguna vez llegan a leer esta dedicatoria
deseamos darles las gracias por haber formado parte de nuestras vida, por todo
lo que nos han brindado y por todo su cario. Gracias.

pg.

INDICE:
INTRODUCCIN 4
CAPITULO I: .. 5
1. Resea Histrica y Origen: La tica y la Moral. .................................................. 5
1.1. Principio Genrico Histrico. .......... 5
1.2. El Objeto Material de la tica. ........................................................................ 8
2. Definicin de la tica y la Moral. ................................................................9
3. Diferencias entre la tica y la Moral. ...............................................................12
CAPITULO II: .. 14
4. La tica: La conciencia Moral. ............................................................................. 14
5. La Moral: Normas que regulan nuestros actos. .............................................. 15
5.1. Acto Moral. ......................................................................... 15
5.2. Elementos que intervienen en el acto moral 16
5.3. Elementos esenciales de la Moral. ............................................................... 16
6. Qu es La tica Filosfica? 18
CAPITULO III: ...... 21
7. La tica y la Moral en la sociedad. ........................ 21
8. La tica y la Moral en el medio laboral. ................. 25
9. La tica y la Moral en el medio poltico. .................30
CAPITULO IV: ......... 34
10. La tica y La Moral: Estado Laico. .......................... 34
11. Decisiones: La tica y la Moral. ....................... 34
12. tica y Moral en la Educacin. ......................... 39
CONCLUSIONES............................................................................. 44
FUENTES BIBLIOGRAFICAS.............................................................................. 45

pg.

ANEXOS 46

INTRODUCCIN

A travs de los tiempos el hombre ha ido desarrollando tanto interiormente como

exterior mrgenes, reglas, lmites, leyes, etc. que puedan mantener en orden la
vida de este con la propia sociedad estableciendo as, armona, paz y equilibrio,
de tal manera el ser humano esta consiente de que es bueno y que es malo,
sase por criterio, o por reglas establecidas por dioses por ejemplo el Dios de
Jacob le entrego a este leyes que se deba difundir y acatar de lo contraria este
caera en pecado y por ende se ira al infierno ; sea de donde provengan los
criterios, bueno y malo, el ser humano tiene la capacidad de tomar decisiones que
alteren o no el orden pblico.
Cabe resaltar que el ser humano esta guiado a realizar actos buenos que por supuesto
estn guiados por nuestra propia conciencia, ahora, tambin podemos deducir

notoriamente que una educacin es lo ms significativo, en la formacin adecuada

y correcta, de las futuras generaciones y los modos de actuar de estas. La tica y
moral en el actuar de las personas provienen definitivamente de la calidad de
educacin que recibieron en sus procesos de enseanza adems tambin de los
ejemplos que den nuestros superiores, polticamente hablando.

pg.

A menudo o al menos as se ha venido haciendo en la prctica a lo largo del

devenir de nuestra historia, se ha asociado la educacin moral y tica con el
aprendizaje de los valores y normas, que son impuestos desde el exterior de la
persona humana.
Este trabajo monogrfico har comprender a todo lector la importancia de la tica
y la moral en todos sus matices, disfruten la lectura que de por si es
enriquecedora.

CAPITULO I
1.

RESEA HISTRICA Y ORIGEN: LA TICA Y LA MORAL

El sentido ms antiguo de la tica (de origen griego) resida en el concepto de la

morada o lugar donde se habita; luego referido al hombre o pueblos se aplic en el
sentido de su pas, tomando especial prestigio la definicin utilizada por
Heidegger: "es el pensar que afirma la morada del hombre", es decir su referencia
original, construida al interior de la ntima complicidad del alma. En otras palabras
ya no se trataba de un lugar exterior, sino del lugar que el hombre porta a s
mismo. "El ^ethos es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de la que
brotan todos los actos humanos.

El vocablo ^ethos sin embargo, tiene un sentido mucho ms amplio que el que se
da a la palabra tica. Lo tico comprende la disposicin del hombre en la vida, su
carcter, costumbre y moral. Podramos traducirla "el modo o forma de vida" en el
sentido profundo de su significado. ^Ethos significa carcter, pero no en el sentido
de talante sino en el sentido "del modo adquirido por hbito". ^Ethos deriva de
thos lo que significa que el carcter se logra mediante el hbito y no por

pg.

naturaleza. Dichos hbitos nacen "por repeticin de actos iguales, en otras

palabras, los hbitos son el principio intrnseco de los actos.

En el mbito conceptual de la tica, tenemos un crculo correlacionado entre

^ethos - hbitos - actos. En efecto si ^ethos es el carcter adquirido por hbito, y
hbito, nace por repeticin de los actos iguales, ^ethos es a travs del hbito
"fuente de los actos" ya que ser el carcter, obtenido (o que llegamos a poseer
-hxis) por la repeticin de actos iguales convertidos de hbito, aquel que
acuamos en el alma.

El hombre a travs de su vida va realizando actos. La repeticin de los actos

genera "actos y hbitos" y determinan adems las "actitudes". El hombre de este
modo, viviendo se va haciendo a s mismo. El carcter como personalidad es obra
del hombre, es su tarea moral, es el cmo "resultar" su carcter moral para toda
su vida.

Podemos aproximarnos a la conceptualizacin de la palabra "moral" (origen del

latn) como la adquisicin de "Modo de Ser logrado por apropiacin", o por niveles
de apropiacin, donde se encuentran los sentimientos, las costumbres y el
carcter.

El carcter o personalidad moral, como resultado de actos que uno a uno el

hombre ha elegido, es lo que el hombre ha hecho por s mismo o por los dems.
"El hombre en este contexto se hace y a la vez es hecho por los dems, tanto
positiva como negativamente".

pg.

La tica (repito de origen griego) como muy bien dice Vidal, es la "realidad y el
saber que se relaciona con el comportamiento responsable donde entra en juego
el concepto del bien o del mal del hombre".
La tica florece a partir de nuestros valores que nos dictan si algo est bien o mal
(correcto o incorrecto) en un acto humano. Mayor relevancia adquiere cuando el
acto afecta a un tercero.

La Moral (de origen Latn) significa lo mismo que tica ya que traduce el
significado de thos (costumbre) y ^ethos (carcter/talante), dejando atrs su
primera aproximacin en que el trmino mos solo se refera a "costumbre".

Normalmente la tica se emplea respecto a aproximaciones de tipo filosficas y de

tipo racional como tal. El trmino moral por su parte, se utiliza ms en
consideraciones de tipo religioso. Frente a la justificacin de las normas de
comportamiento utilizamos tica como concepto. Moral en cambio, es referido a
"cdigos concretos de comportamiento".

1.1. PRINCIPIO GENRICO HISTRICO

En el origen, la tica aparece subordinada a la poltica (tica individual y tica
social). En efecto, el hombre griego de la poca senta la polis como
inmediatamente encardinada en la naturaleza. En Aristteles, la moral forma parte
de la ciencia de la poltica porque la vida individual solo puede cumplirse dentro de
la polis (interpretando: lo que en realidad pretenda decir era que lo sustenta el

pg.

bien particular es el bien comn) y determinada por ella; incluso eleva la polis a la
calidad de divino. En la doctrina aristotlica el fin de la tica y de la poltica son
idnticos: La Felicidad, que como "bien autosuficiente" no es un bien ms entre
otros, ni componente de algn estado de cosas. La Felicidad es la suprema
justificacin de la vida del hombre.
Platn estableca que era la polis y no el individuo el sujeto de la moral, es decir
-planteaba- la virtud no puede ser alcanzada por el hombre sino que el Estado lo
debe orientar hacia fines morales (no por medio de la dialctica sino por la
persuasin).

La tica de Kant es de un individualismo radical, pues no presupone exigencias

transpersonales sino que busca el deber de perfeccin propia. "Nunca puede ser
un deber para mi cumplir la perfeccin de los otros". Kant sustituye la moral del
bien y de la felicidad por una moral del puro deber y de la conciencia individual.

Para Hegel el espritu subjetivo una vez en libertad de su vinculacin a la vida

natural, se realiza como espritu objetivo en tres momentos: Derecho, ya que la
libertad se realiza hacia afuera; moralidad, es decir, el bien se realiza en el mundo;
y la eticidad, que se realiza a su vez en tres momentos: Familia, Sociedad y
Estado, siendo ste ltimo segn l, el sujeto supremo de la eticidad, aunque
probablemente haya querido decir que el Estado "es" sujeto de eticidad, Estado de
justicia, Estado tico.

En resumen, en el origen la tica se encuentra subordinada a la poltica, tanto la

individual como la social, pero la tica social est por sobre la tica individual ya
que la tica individual se abre a la tica social porque ella la determina.

pg.

1.2. EL OBJETO MATERIAL DE LA TICA

El objeto material de la tica son los actos humanos (desde el punto de vista del
bien), libres y deliberados, debido a que determinan el carcter (modo de ser
adquirido por hbito y por lo tanto determinantes de nuestras vidas). Por dichos
actos me refiero a los actus hominis y humanis, pero no a los primo primi, ya que
al ser provocados por causas naturales son ajenos a la tica.

Santo Toms distingue los actos de voluntad respecto al fin -que tienden al fin en
cuanto tal- y los respectos al medio -aquellos que son por decisin de los medios,
o de consejo o deliberacin, complacencia o deleite o por razn o voluntad. Estos
actos, sin embargo sern vlidos cuando la voluntad proceda reflexivamente.

2.

DEFINICIN: LA TICA Y LA MORAL

Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser
humano realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que
ejerce de algn modo un control racional). No se limita slo a ver cmo se realizan
esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si
un acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo.

pg.

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Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo
desde el punto de vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que
seran el bien y el mal en s
La tica, es una de las tantas ramas de la filosofa. Es aquella ciencia, ya que
estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al
estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad
y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio
de la voluntad de la persona y que est ausente de libertad, no ingresan en el
estudio o campo de la tica.

Este es un punto relevante, ya que la tica, versa sobre el acto bien o mal
realizado. Por lo mismo, si una persona acta incorrectamente, pero lo hizo bajo
presin o en ausencia de libertad, para escoger, no se puede hablar de un acto
humano. Mejor dicho, de un acto humano incorrecto.

Pero para comprender un acto humano, primero hay que saber, que es el hombre.
Y esta materia corresponde a la antropologa. Otra rama de la filosofa. La cual
estudia al hombre, como finalidad. De la cual se desprende, que el hombre es una
unidad sustancial de cuerpo y alma. O sea, todo hombre posee un cuerpo y un
alma. Por lo ltimo, podemos sealar, que el ser humano es una fin en si mismo.
Ya que el alma, lo provee de una dignidad intrnseca.

Tomando aquello y volviendo a la tica, el hombre est llamado a realizar actos

buenos. Los cuales nos son guiados, por medio de la conciencia. La cual nos
clarifica, que actos son correctos e incorrectos. Por lo mismo, es que debemos
tender, a las virtudes. Las cuales son hbitos, que nos hacen ms perfectos. Ya

pg.

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que toda rama de la filosofa, al igual que la tica, tienden a la perfeccin del
hombre. A la finalidad de este, mirada desde una de estas ramas. Por qu las
virtudes, ya que la tica seala, que la felicidad, es el fin ltimo del ser humano. La
cual se consigue, por medio de la perfeccin del actuar del hombre.

Por lo mismo, la conciencia nos dicta, que el ser justo, es lo correcto. Ya que
frente a una injusticia, todos no sentimos pasados a llevar. Por lo mismo,
tenderemos a ser justos. Pero un solo actuar, como justo, no cambia nada. Por
ello, si ese acto, lo repetimos varias veces, se nos convertir en un hbito. El cual,
nos perfeccionar y nos har felices. Por lo mismo, la tica, an cuando es una
rama de la filosofa, punto de partida, que comprende el amor por la sabidura, o
conocer por conocer, la tica es una ciencia prctica. Ya que por medio de ella,
podremos guiar nuestros actos, hacia aquellos que nos hagan ms virtuosos y
felices.

Si se parte desde una definicin de moral como sinnimo a tica, podemos decir
que una tica propuesta es el conjunto de normas sugeridas por un filsofo, o
proveniente de la religin, en tanto que moral vendra a designar el grado de
acatamiento que los individuos dispensan a las normas imperantes en el grupo
social. En un sentido prctico, ambos trminos se hacen indistinguibles y por ello
se los considera equivalentes.

El matiz que las delimita est en la observacin o aplicacin prctica de la norma

que entraa el mandato tico. Por ello, la norma tica siempre ser terica, en
tanto que la moral o costumbre ser su aplicacin prctica.

pg.

12

Por otro lado la moral se basa en los valores que la conciencia nos dicta, a su vez,
basado en costumbres aprendidas, por lo tanto, la moral no es absoluta o
universal, ya que su vigencia depende de las costumbres de una regin. La
universalidad de algn sistema moral es uno de los objetivos de la tica- objetivo
cuyo contenido o efecto, a pesar de implicar solamente un carcter hipottico o un
ideal, no se vuelve automticamente relativo o puramente subjetivo, sino aplicable
para todo hombre racional bajo un contexto determinado, siempre y cuando el
agente capaz de comportamiento pueda actuar de manera racional. La palabra
racional en este contexto no debe confundirse con conveniencia temporera o con
facilidad o comodidad, sino como aquello en lo que todos los seres capaces de
razn puedan estar de acuerdo cuando decidan buscar un comportamiento moral
especifico (uno "de bien" o "correcto", que mantenga o cause aceptable calidad de
vida o evite alguna consecuencia especifica que surja a causa de la repeticin de
ciertos comportamientos probables para la humanidad).

3.

DIFERENCIA ENTRE LA TICA Y LA MORAL

Una de las preguntas ms frecuentes cuando se trata de la tica, es cul es la

diferencia entre la tica y la moral. De acuerdo con las definiciones de los trminos
respectivos previstos en el diccionario, se puede explicar la diferencia como sigue.
En primer lugar hay que decir que los dos trminos pueden ser usados como
sinnimos, lo que hacen la mayora de las personas, incluidas aquellas con
educacin superior. Sin embargo, especialmente en el plano intelectual y
cientfico, los dos trminos se utilizan normalmente con diferentes significados,
que significa "moral", un conjunto de prcticas sociales relacionadas con una
cierta tradicin o grupo social particular o individual, y "tica" es el estudio
filosfico universal del bien y del mal, y por lo tanto, tambin de la moralidad. De
esta manera, la "tica" tiene un nivel de abstraccin ms alto que "moral". En este

pg.

13

sitio "tica" se utiliza como sinnimo de "moral" (en el sentido de las prcticas
sociales) sea como "el estudio de la moral", y no debera ser difcil para
El lector comprenderla cada vez, en base al contexto, el significado aplicable. La
tica es su conclusin personal sobre lo que considera correcto y considera
equivocado, no sobre la base de citas eruditas o "rumores", pero siempre tratando
de usar su propia experiencia directa. La moral es el conjunto de conclusiones
personales de cada uno sumados a los de todos los dems, que realmente hacen
a nivel social lo que est bien y lo que est mal para la sociedad en general.
La moral, diramos, designa un campo de la vida del hombre y la mujer.
La tica es una especie de investigacin filosfica del campo de la moral, si lo
tomamos desde su fundamentacin racional.
Pero en el fondo una y otra se mueven dentro de la conducta humana y por ende
en la valoracin de esta conducta.
La vida humana est hecha de decisiones y opciones, por las cuales el individuo
acta de una u otra manera, o elige no actuar. Para la tica, entonces, es
primordial la decisin y esta debe ser racional, en otras palabras, responder a
unas razones o motivos que inducen a obrar de una determinada manera y no de
otra.
Como rama filosfica, la tica, va a suponer sobre una reflexin acerca de los
motivos y los objetos del obrar. Ms claro sera afirmar que la tica busca la
fundamentacin de la conducta humana.

CAPITULO II
pg.

14

4.

LA TICA: LA CONCIENCIA MORAL

A modo de antecedente.La tica universal analiza desde el plano terico la realidad moral, para explicarla,
descubrir sus fuentes, mecanismos de cambio, y restituirla a la sociedad como
una teora capaz de orientar a sus elementos en trminos de una comprensin de
la vida y sus problemas. Es una reflexin en el plano terico, que trata de ser
racional y sistemtica; es abstracta y no tributa moral a las personas. La
moral acta en el plano de la reflexin prctica del ser humano ante la vida y sus
problemas inmediatos; es concreta, existe como accin, pasada, presente o
potencial.

Conocer tica no garantiza que una persona sea necesariamente, de mejor

formacin moral que otra; pero, la formacin tica es fundamental en la
comunicacin de las personas y por lo tanto en el comportamiento moral. La
influencia

del pensamiento tico,

organizaciones polticas y

sociales,

travs
las

de

entidades

las

escuelas,

culturales,

las

la iglesia,

los medios de comunicacin y otras, repercuten sobre la moral social y se

expresan en aquellas personas que simbolizan la cultura de cada pas.
En recientes investigaciones se pretende llegar a conclusiones sobre cuales son
los caminos a seguir en la formacin filosfica para lograr ciudadanos que
respondan a una tica.

El objetivo de este captulo es que se pueda hacer sus comparaciones y nuevas

interrogantes para ampliar un tema de inters.

pg.

15

5.

LA MORAL: NORMAS QUE REGULAN NUESTROS ACTOS

5.1. ACTO MORAL

Qu es un acto moral?, Es el proceso mediante el cual un sujeto moral

realiza un comportamiento susceptible de ser valorado bajo un sentido
moral (bueno o malo). Se discute si hay algn acto humano que no sea ni
moralmente bueno, ni malo, sino moralmente indiferente. La opinin ms
admitida es que, aunque en abstracto se pueda pensar en un acto moral
indiferente, pero en concreto, todo acto moral o es bueno, o es malo.
Un acto adquiere el calificativo de moral cuando ha sido realizado en forma
libre y consciente. De esta manera, la libertad es una condicin
fundamental y necesaria en la esencia del acto moral. El acto de un
individuo que ha sido realizado bajo una coaccin interna o externa no cae
en la esfera de la moral.

Segn John Dewey en su obra Teora de la moral, los requerimientos que

debe

poseer

un

sujeto

para

realizar

un

acto

moral

son:

a. Debe saber lo que est haciendo.

b. Debe escoger ese acto y escogerlo por el mismo (libertad).
c. Debe ser acto moral la expresin de un carcter formado y estable.

El acto debe ser voluntario, manifestar una eleccin como expresin de la

tendencia y disposicin general de la personalidad.

pg.

16

5.2.

ELEMENTOS QUE INTERVIENEN EN EL ACTO MORAL

Siguiendo los lineamientos que presenta el maestro Adolfo Snchez

Vsquez

(1998),

se

pueden

distinguir

los

siguientes

elementos:

a. SUJETO MORAL: Es un individuo, dotado de conciencia moral.

b. MOTIVOS O INTENCIONES: Cuando nos preguntamos que es lo que

nos lleva a actuar o a perseguir un determinado fin, nos estamos refiriendo
a los motivos o intenciones de nuestros actos.

c. CONCIENCIA DEL FIN QUE SE PERSIGUE: Se entiende por ello la

anticipacin ideal del resultado que se pretende alcanzar. La conciencia del
fin le da al acto moral el carcter de voluntario

d. DECISION: La decisin le otorga al acto moral su carcter autnomo y

voluntario, ya que la decisin debe ser expresin de la propia voluntad y
responsabilidad del sujeto.

e, CIRCUNSTANCIAS: Se entiende por esta las diversas situaciones que

rodean al acto moral.

En el acto moral concurren todos estos elementos o momentos. Todos ellos

deben ser cumplidos de manera positiva para que nuestro comportamiento
sea moralmente bueno y en forma plena. Dewey, J. Teora de la Moral,
Mxico, 1965.

pg.

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5.3. ELEMENTOS ESENCIALES DE LA MORAL

Los

a.

elementos

esenciales

que

participan

en

la

moral

son:

Norma o cdigos morales que regulan las acciones.

b. Sujeto libre y consciente capaz de acatar o realizar estas normas.

c. Valores inherentes a las normas o reglas de conducta (bien, bondad,
justicia, honor, fidelidad, entre otros).

PLANOS DE LA MORAL

La moral esta constituido por dos aspectos o planos, el plano normativo y el

plano factico.

PLANO NORMATIVO: Se refiere al conjunto de normas, reglas o deberes

que impone la sociedad. La moral comprende un plano normativo, el cual
seala siempre un deber ser.

PLANO FACTICO: la moral existe para ser realizado. No tendra sentido

prescindir una norma, si no fuera posible llevarla a cabo. Cuando se habla
de la realizacin de la moral, se refiere al plano fctico (de factum, hecho),
al plano de los hechos.

pg.

18

El

plano

factico

origina

lo

que

se

conoce

como

moralidad.

PLANO NORMATIVO:

MORAL: Conjunto de normas, reglas o imperativas que son producto de

una determinada poca o sociedad.

PLANO FACTICO:

MORALIDAD:
Comprende los actos realizados conforme a la moral imperante.
La moralidad es la moral hecha realidad (moral efectiva)

6.

QU ES LA TICA FILOSFICA?

El ser humano ha tenido que desarrollar su capacidad de uso de razn, es un ser

pensante y puede reflexionar sobre sus decisiones. A lo largo del tiempo ha ido
creando y obteniendo su moral, y por medio de su sentido comn o conciencia
sabe distinguir entre el bien y el mal. Es con esto que va transformando su manera
de pensar y acta en base a lo que piensi3e que es lo correcto.

Ya sabemos que la filosofa es una ciencia que a pesar que tiene muchos aos de
ser creada sigue provocando controversia, ya que busca el cuestionamiento del
ser humano, permite al hombre que utilice la razn y que siempre este en
bsqueda del sentido de su propia existencia y del universo. La tica es un
conjunto de normas o costumbres que la sociedad ha ido creando, conforme pasa

pg.

19

el tiempo, la moral se ha ido transformando debido al cambio de costumbres,

valores y educacin en nuestro crculo social. El hombre gracias a la historia,
religin o ciencia es capaz de distinguir entre el bien y el mal. Sin embargo, no
todas las personas han crecido con la misma educacin, ni los mismos valores. Es
por ello que la moral puede variar en las personas, ya que los seres humanos
actuamos de forma individual en base a nuestros conocimientos y experiencias
propias. Por lo tanto, podemos definir a la tica filosfica como una ciencia que
estudia la moral del hombre, como se comporta, sus valores y su capacidad de
usar la coherencia en la toma de decisiones.

La capacidad de reflexin del ser humano se ha incrementado en los ltimos

aos. Antes el hombre no demostraba tanto inters por cuestionarse sobre ciertas
cosas, en especial las mujeres, que tenan menos poder o capacidad de decisin
en nuestro pasado pero ahora la sociedad moderna est completamente desatada
y cada vez formula ms y ms preguntas, a tal grado que en un futuro ni la propia
ciencia las va a poder responder. La sociedad, la religin y la ciencia siempre han
jugado un papel muy importante para el desarrollo de la moral en la humanidad,
en especial la religin y la ciencia han sido un tema muy controversial a lo largo
del tiempo pero ms en la actualidad, habr personas que creen ms en la ciencia
que en la religin y viceversa, y creo que seremos dependientes de ellas a futuro.

La tica general o filosofa moral, es la parte de la filosofa que estudia la vida

moral del hombre, es decir, su comportamiento libre, es un estudio detallado
desde toda perspectiva con el propsito de sacar a la luz los aspectos ms
profundos y universales. La tica se distingue por una parte del conocimiento
moral espontaneo y, por otra, de las disciplinas teolgicas y de las ciencias
positivas.

pg.

20

Del conocimiento moral espontaneo se distingue porque todo hombre, haya

estudiado o no tica, posee un conjunto de ideas y criterios que toma como
fundamento para tomar decisiones relativas a su comportamiento para dar
direccin a su vida, la tica filosfica es, en cambio, una reflexin sistemtica y
crticamente elaborada que no todo hombre realiza.

El estudio teolgico ms bien se relaciona con la tica filosfica, pues la teologa

moral incluye adems de todo lo que la razn nos ensea acerca de la vida moral,
la fe y la luz intelectual superior a la razn.

Con respecto a las ciencias positivas (psicologa, sociologa), la tica filosfica se

distingue debido a que cada acto es producto de una decisin intelectual, es decir
primero se genera un pensamiento, una idea y despus el hombre materializa sus
ideas con acciones, esto hablando de psicologa, algo parecido sucede con la
sociologa, que es el estudio del comportamiento del hombre en la sociedad, todo
va enfocado a las acciones concretas del ser humano.

El objeto material de la tica hace referencia concretamente a los actos o acciones

del hombre. Hay actos humanos, que son aquellos que son propios del hombre
simplemente por ser hombre, y hay actos propios del hombre, que son aquellos
que provienen de la voluntad, ya que el hombre ejerce dominio de sus actos a
travs de la razn.

El objeto formal de la tica es calificar el objeto material (actos humanos y actos

del hombre) como buenos o malos, basndose en el amplio estudio de la filosofa
y la tica a travs de los aos, y en el comportamiento mismo de los hombres.

pg.

21

CAPITULO III
7.

LA ETICA Y LA MORAL EN LA SOCIEDAD

La tica y la moral nos dan la base normativa, que rige el comportamiento humano
a nivel individual y social. Sin ellas el comportamiento humano en la sociedad
seria catico y poco regulado.

La tica y la moral son dos conceptos diferentes pero relacionados entre s, que
nos llevan en conjunto a un mismo fin.

La tica son los actos que el hombre realiza de modo consciente y libre, su
manera de expresarse y su forma de ser, no se limita solamente en el hecho de
cmo se realizan estos actos, sino que busca emitir un juicio o un punto de vista
sobre estos. Y que permite determinar si un acto ha sido ticamente bueno o
malo. Y de cmo estos actos positivos o negativos afectan a los miembros de la
sociedad en la que nos desenvolvemos.

La tica influye y tiene que ver mucho con la conducta de una persona y es el
resultado de una reflexin personal, aqu influye todo lo que realizamos porque es
el resultado el distinguir en base a experiencias como realizar nuestras acciones y
adonde nos van a llevar. Sabemos al usar la reflexin el grado de consecuencia
de los actos que realizamos al actuar en sociedad.

pg.

22

Pero en la moral esto es el punto ms importante, desde siempre los hombres han
hecho actos buenos y malos viviendo en sociedad, cuando cada individuo ejecuta
una buena accin puede, desde su interior, preguntarse si lo que ha hecho es
bueno o malo. Pero quien ejecuta una mala accin inconscientemente, puede
tambin considerar que el acto que ha realizado es bueno, porque se adapta a las
costumbres del resto de la sociedad en que se desenvuelve.

En la actualidad los valores estn muy confundidos, es por eso que el

comportamiento de ciertas personas deja mucho que desear, quienes an
respetamos y es importante en nuestras vidas sociales y personales, el respetar
ETICA Y MORAL Es fundamental hacerlo en nuestras relaciones interpersonales
y transmitirlo a nuestras siguientes generaciones.

La importancia de la tica se deriva del estudio de la moral, desde que el hombre

se agrupo en sociedades o grupos tuvo la necesidad de establecer un conjunto de
reglas que regulen el comportamiento de cada uno para con los otros del mismo
grupo. De manera que la moral, es una constante de la vida humana, y los seres
humanos nos es difcil vivir, por no decir imposible.

Por eso se ha caracterizado al hombre como ANIMAL-ETICO, si analizamos con

profundidad la tarea filosfica. Se ver que en ltima instancia esta puede
desembocar como una forma de vivir muy lejos de la reglas y ms cercanas a
grupos en donde predomina el violento, el inmoral o el antitico. De todo esto
deberamos, los que aun mantenemos el respeto por tica y valor. Hacer los
esfuerzos necesarios para poder revertir esta situacin en la que todos o la gran

pg.

23

mayora de seres humanos, en algn momento de nuestras vidas, olvidarnos de

ETICA Y MORAL AL VIVIR EN SOCIEDAD. Y no hacemos nada por cambiar esto.

Somos muchas personas que podemos CAMBIAR nuestra sociedad, aunque no

seamos iguales podemos compartir las mismas ideologas, de respeto. Porque si
podemos tener comunicacin y convivir como sociedad Qu tan difcil es?
Respetar y ser respetados, si vemos un semforo porque no respetarlo, si vemos
un discapacitado en una interseccin que no puede cruzar la calle porque no
ayudarlo. Si podemos echar los desechos en un tacho o en un colector y no tirarlo
en la calle para que otra persona lo recoja por ti, si vemos que a alguien se le cae
la billetera y en vez de avisarle y devolverle lo que le pertenece, lo cogemos y nos
quedamos con eso. Esto por citar algunos ejemplos al estar en la calle, del mismo
modo, podremos mencionar, al estar en una reunin social, de cualquier tipo, al
chatear por el Internet. Y toda o cualquier actividad en la implique aplicar ETICA Y
VALORES al socializarnos.

Lo triste es que pocos los ponemos en prctica, por miedo a ser rechazados o por
pena o vergenza, a ese punto estamos llegando. Pero este el punto clave que de
seguir as. Nunca vamos avanzar en poder desarrollar buenas actitudes que se
vern reflejados a futuro al poder poner un granito de arena en esta sociedad
carente de buenos actos. Que impidamos que se pierdan la tica y la moral.

El problema de la valoracin moral, recibe el nombre de valoracin moral el hecho

de atribuir, adjudicar, un valor a una determinada accin humana, en la valoracin
la voluntad aprueba o repudia, la valoracin no tiene carcter abstracto, la
valoracin, valorar, valuar estimar, dice Paula Gmez Alonzo, es una operacin
psquica en cuyo fondo est el amor, el apetito, la necesidad.

pg.

24

Es un hecho indiscutible el carcter histrico de la valoracin, la historia nos

muestra los cambios que. Realizo la conciencia moral, cada pueblo, cada poca,
expone una escala profunda de valores, de acuerdo a su necesidad.

El papel de la tica, consiste en encontrar un criterio objetivo para mostrar,

entender y estudiar, el fenmeno de la valoracin sin olvidar el sentido histrico.

Como debemos educar a un nio con los cimientos de tica y moral, es necesario
de dedicarse a la calidad de las relaciones del nio, en especial con aquellas otras
personas que son significativas en su vida, la enseanza de modelos de conducta,
incluyendo la disciplina y orientacin, la conducta presentada al nio como
modelo, los procedimientos de toma de decisiones y los modelos de comunicacin
en familia.

Sabemos que los nios desarrollan personalidades ms sanas con los dems, si
quienes se ocupan de la educacin de ellos, son cariosos y coherentes, si
responden, si son idneos y sensibles a las indicaciones del nio, sabemos que la
enseanza de la conducta resulta muy efectiva, cuando se basa en la recompensa
de la conducta deseada, y no el castigo de la conducta indeseada.

La educacin de la moral en casa, en la escuela, en universidades es esencial e

importantsima para poder facilitar a quienes recogen las enseanzas, y
transformar esas enseanzas en respeto para una convivencia social. Acorde con
las normas ticas y morales que deben de afianzarse cada vez ms, aunque
parece que est pasando lo contrario.

pg.

25

Tambin podemos mencionar que el gran enemigo de la falta de tica y moral en

la mayora de los seres humanos. Es la influencia negativa de la ignorancia. La
educacin que se transmite de generacin en generacin es cada vez ms
carente y faltante de enseanzas positivas, que se van perdiendo cada vez ms.

La ignorancia no tiene los recursos para entender lo bueno y lo malo. Es difcil

decirlo pero lamentablemente es cierto y peligroso. Para una sociedad cada vez
ms violenta y peligrosa. Carente de todo principio correcto y sano.

8.

LA ETICA Y LA MORAL EN EL MEDIO LABORAL

Se ha dicho que la tica e hacer lo correcto y la moral hacer lo correcto cuando

sabes nadie te est mirando, la tica es una decisin personal y por lo tanto como
se maneje la tica y la moral en el trabajo o medio laboral. Depende mucho de la
tica y moral de las personas que ocupen posiciones de autoridad en dichos
medios y tambin de aquellos que trabajan en ese entorno.

Los buenos actos y las buenas prcticas en el trabajo son una extensin de los
estndares personales o carencia de ellos que es inherente a la gente que forma
el lugar del trabajo, con todas las noticias y atencin sobre aquellos que han
demostrado carecer de tica y moral al conducir sus negocios. Al cometer
atropellos laborales, legales, financieros etc.

El trabajo es algo que nos forma como personas y nos permite disfrutar de la vida,
es ms el trabajo nuestro es la vida y es nuestra obligacin disfrutarlo con

pg.

26

honestidad y empeo porque nuestra nica y verdadera posesin es la vida,

queda claro que el concepto de trabajo, est unido estrechamente a la vida, y se
compenetran y ordenan de forma compleja. Una parte del disfrute y del bienestar
en la vida lo juega la conciencia y aqu forman parte a su vez la ETICA Y MORAL.

Llevar

a cabo una vida completamente honesta y que esto repercuta

positivamente en la forma de vida, esto necesita una gran dosis de suerte y de

trabajo. Esto quiere decir que una persona honesta tiene que pasar mayores
complicaciones para llevar a cabo sus ambiciones. Cuando debera ser lo opuesto.
Nuestro trabajo es nuestra vida y su completo aprovechamiento. Depende mucho
de cmo lo disfrutemos y le saquemos provecho.

En el medio laboral negativo actual, se puede mencionar como un medio de

existencia agresivo y carente de todo principio en la gran mayora de lugares de
convivencia laboral se producen gran transgresin de derechos personales y
laborales, abusos y excesos, tanto por empresas, superiores o jefes inmediatos e
incluso entre mismos compaeros de labor se trasgrede las normas de buenas
prcticas y conductas.

Empresas que no cumplen con el respeto de los derechos laborales de sus

trabajadores y que lejos de mejorar, chantajean a sus colaboradores con la
amenaza de despido, lo que ocasiona que muchas personas acepten condiciones
abusivas que trasgreden sus derechos laborales. Y ante la necesidad del empleo
muchas veces se quedan impunes estos abusos. Cometidos, ya que nunca son
denunciados.

pg.

27

Los superiores o jefes inmediatos, tambin son transgresores de tica y moral, al

obligar a sus subordinados a realizar trabajos extras o muchas veces obligarlos a
quedarse despus del horario laboral, y nuca reconocer esas horas extras como
sobretiempos, tambin se puede mencionar los malos tratos que estos, tienen par
con su personal, al ser dspotas y poco educados, felizmente hoy en el PERU
con el nuevo gobierno. Las leyes laborales han sido modificadas en beneficio del
trabajador, ya que en algunos casos incluso se contempla pena privativa de
libertad a supervisores o jefes responsables en caso suceda un accidente y que
ellos sean directos responsables, al realizar las investigaciones de dicho dao
personal o material. En dicha modificacin legal obligan al supervisor a ser ms
cuidadosos ya que al suceder un percance ellos son los directos responsables.
Adems se contempla en dichas leyes la labor de seguridad proactiva es decir.
Adelantarse a los posibles accidentes y enfermedades ocupacionales, con
adecuadas medidas de control.

Entre compaeros es donde ms suceden las violaciones a la tica y moral,

lamentablemente es difcil decirlo pero es cierto. Mencionaremos solo algunos.

La envidia provoca enemistades gratuitas, el que unos sobresalgan ms que otros,

hace que aquellos que en base a su esfuerzo y desempeo sobresalen, sean
muchas veces insultados, marginados, tildados de muchas cosas. Esta carencia
de valores hace que el medio laboral sea muchas veces. Agresivo y poco
acogedor.

Los comentarios malintencionados realizados por personas negativas que viven

con rencores, o propios de su ignorancia, tambin originan discrepancias y

pg.

28

particin de equipos de trabajo que a la larga influye negativamente en el proceso

productivo de la empresa en donde se producen estas actitudes negativas.

Las ofensas, los agravios personales, las distinciones laborales, el acoso en el

trabajo, los robos a empresas, la falta de compromiso, el racismo, la homofobia.
Etc. Etc.

Son solamente algunos ejemplos de lo que contamina y repercute tremendamente

en los medios laborales, principalmente en el proceso productivo, pero tambin en
temas de seguridad, falta de concentracin, poca motivacin estos factores
personales son muy significativos y generan siempre ndices negativos.

En la actualidad, las empresas de vanguardia o las mejores posicionadas, digo as

porque no son todas. Han comprendido que su fuerza laboral o factor humano es
determinante y porque no decirlo lo ms importante, en el xito de la empresa. Y
al comprenderlo estas empresas, estn realizando importantes capacitaciones, a
sus colaboradores-trabajadores y una de las ms importantes capacitaciones son
reforzamientos de ETICA Y MORAL. Al dar una buena idea de ello a personas que
por poca preparacin,

o simplemente desconocimiento, realizaban actos y

actitudes negativas, hoy con estas capacitaciones cambian mucho el actuar y

pensar de los trabajadores. Y ello redunda en el xito de la empresa.

La moral en el medio laboral est definida por estas dimensiones:

La satisfaccin intrnseca por el trabajo, implica que el trabajador debe de
estar contento, satisfecho por la labor que realiza.

pg.

29

 Orgullo por el grupo de trabajo, aunque ahora ms se habla de equipos de

trabajo. Del cual se debe sentir satisfaccin de pertenecer a l.
Satisfacciones por el trabajo y oportunidades de ascenso, todos debemos
sentirnos bien con el trabajo que realizamos y que mejor que ir ascendiendo
y sobresaliendo por nuestro propio esfuerzo y que ello sea reconocido por
la empresa en la que laboras.
Identificacin con la empresa, al pertenecer a una empresa la que nos
acoge y nos permite laborar, y a la vez lograr a travs del puesto laboral
logros y metas personales y familiares hace que una persona se identifique
con la empresa y haga los logros de ella como suyos, y apoye a lograr esas
metas de manera muy frontal.
Caractersticas de Moral alta:
Aspiraciones tener metas y esforzarse por ellas.
Trabajo en equipo es fundamental.
Motivacin y compaerismo constante.
Satisfaccin por el trabajo crea alta autoestima.
Productividad. Se refleja como consecuencia de las anteriores.
Caractersticas de baja Moral.
El individuo no se relaciona con sus compaeros de trabajo.
Hay recelo y envidia.
Insatisfaccin en el trabajo.
Desinters por los objetivos de la empresa.
Falta de motivacin.

pg.

30

Es un tema demasiado amplio, ya que el medio laboral es considerado nuestro

segundo hogar, el mayor tiempo de nuestras vidas, lo pasamos all. Es por eso
que es importantsimo tanto para la empresa como para nosotros, saber afrontar y
de manera frontal, la falta de ETICA Y MORAL. Al saber que la carencia de estas,
repercute y obstaculiza en el fracaso o xito, de trabajador o empresa.

9.

LA ETICA Y MORAL EN EL MEDIO POLITICO

Empezaremos por tratar de definir, Qu es la poltica?. Se dice que la poltica es

la fuerza que mueve las naciones, ya que todas las circunstancias o decisiones
importantes pasan por una movida poltica, ya que todo gobierno democrtico
depende de la poltica, para poder ejercer autoridad y poder tomar decisiones en
beneficio de los ciudadanos.

La poltica tiene relacin con el ejercicio del poder, que debe centrarse en el bien
comn de las personas. Ya que la poltica es una rama ms de la tica, la cual se
estudia para poder corregir los actos humanos, para poder discernir entre lo que
es bueno y es malo, es por eso que la poltica pertenece al rango que estudia la
tica.

Se dice que la moral es un asunto privado y la poltica ms bien es pblica,

mientras que la moral tiene que ver con lo que cada quien cree que es correcto, la
poltica se encarga de la administracin eficiente del estado, asegurando
educacin salud y orden y creando condiciones para que los ciudadanos lleven a
cabo sus actividades productivas y vivir y escojan como vivir, el estado es una
gran empresa y la poltica se compara desde esa perspectiva con la gestin de un
negocio. Los seres humanos en cuanto a agentes morales y polticos, poseen
necesariamente una identidad social o cultural.

pg.

31

ARISTOTELES deca que la tica y la poltica estn vinculadas estrechamente.

MAQUIEVALO en cambio afirmaba que la poltica es una actividad moral, en la
que los valores ticos no tienen aplicacin y lo nico importante es alcanzar el
poder, conservarlo y acrecentarlo.
Como podemos ver el discernir sobre este tema viene desde los antiguos grandes
pensadores. Y trataremos de ser lo ms objetivos posibles.

El Valor tico principal en la poltica es la JUSTICIA

a travs de ella se va

construyendo el estado de derecho y a la vez cultivar a los ciudadanos actitudes

ticas. Sabemos que la justicia es el orden social justo y equitativo, en el que el
poder del estado se encuentra delimitado por el conjunto de normas que rigen esa
sociedad. Y cultivar actitudes ticas pasa por las diferentes medidas educativas
referentes a educacin en dichos temas.

En un buen gobierno la poltica no es solamente la lucha por el poder, la tica y la

moral exigen mayor competencia, nunca como se acercan las elecciones quedan
ms claras las inconsecuencias de la lucha por el poder. En donde no
comprendemos si es autentica la vocacin de servicio pblico o es una masacre
donde no hay amigos a menos que compartan y apoyen visiones similares. El
hablar de campaas polticas en donde vemos que cada quien apoya a quien cree
que mejor velara por sus intereses personales.

Los medios de comunicacin en su gran mayora se han vuelto, en estos ltimos

tiempos los principales actores al aprovechar su llegada a la poblacin para
ejercer o condicionar los votos de las grandes masas, que estn desinformadas o
faltos de cultura. En favor de los polticos que a ellos les es ms convenientes.

pg.

32

Solo una mnima parte de los medios de comunicacin mantienen esa

independencia y tica y moral informativa que todos deseamos. Y que la poltica y
los grupos de poder luchan por absorber. Y como podemos ver en elecciones los
polticos se comportan de esa manera. Imaginemos lo que haran el momento que
tomen el poder.

La corrupcin desvirta la actividad poltica, es el abuso autoritario del poder,

hasta llegar incluso al ejercicio tirnico. El poder corrompe pero el poder absoluto
corrompe absolutamente. En este pas ms que en cualquier pas del mundo se
ha podido ver, lo que es corrupcin, tenemos en la actualidad un ex presidente
sentenciado por asesinato, robos, torturas, compras de medios de prensa, intento
de perpetuarse en el poder y puedo llenar la pgina con los delitos cometidos por
este ex presidente y su gobierno. Sin embargo gran parte de la poblacin todava
confa en polticos que actan de esa manera, de all podemos deducir, que la
poltica encanta, desinforma, engaa, abusa muchas veces al condicionar los
votos de quienes creen en ellos, esto representa una clara violacin de las normas
ticas y morales. Y concuerda algo con lo que deca MAQUIEVALO.

Tambin deberamos mencionar,

aquellos polticos corruptos, que utilizan sus

cargos en favor de beneficios personales o favores a intereses ajenos, para los

que fueron elegidos, a travs de la corrupcin la poltica pierde legitimidad y
credibilidad, aumenta la desmoralizacin social, la confianza el escepticismo.

Los fines y los medios, por una causa justa se puede recurrir a medios no tan
conformes a los principios morales, para frenar el mal por ejemplo lucha contra el
terrorismo, contra el trfico de drogas, trata de personas, delincuencia etc.

pg.

33

En estos temas generalmente todas las buenas decisiones y ejecuciones son

apoyadas por todos los grupos gobernados o por la gran mayora. La poltica
permite que en ciertos temas no se discrepe de los medios, aunque estos medios
sean no morales, ya que los fines son necesarios y justificados, podemos
mencionar la guerra contra el terrorismo en el Per. En la que murieron ms de 30
mil peruanos, las decisiones que se tomaron por frenar este flagelo en su
momento fueron apoyadas y hasta hoy lo siguen siendo, aun cuando estas,
perjudicaron a mucha gente y les cost la vida a otras inocentes. Es por eso que
hablar de tica y moral en poltica tiene las dos caras de la moneda, cara y sello, o
positivo y negativo.

Como personas comunes podemos deducir que la poltica es un medio para

obtener el poder y administrar ese poder en beneficio de las mayoras, aunque en
esa administracin se trasgreda tica y moral, siempre y cuando esos fines o
medios afecten

a pocos y beneficien a muchos. Es triste decirlo as pero

lamentablemente es lo que se ve, en todos los gobiernos del mundo, en que se

sacrifican a pocos y se benefician a muchos, que fcil suena verdad. Lo ms
preocupante es que pocos en el mundo censuramos esto.

Lo que se debera cambiar para frenar o erradicar a los malos polticos, es evitar la
postulacin de aquellas personas, que en sus legajos de vida, cuentes con
antecedentes negativos, y que representen un peligro para ocupar cargos de
poder. Y desprestigien an ms a la poltica peruana.

CAPITULO IV
10. LA TICA Y LA MORAL: ESTADO LAICO

pg.

34

Se nombra de esta forma, a la nacin o pas, independiente de cualquier

comunidad religiosa o religin, en el cual el gobierno no respalda ni se opone a
ellas.

En ese sentido, un Estado Laico es propio de sociedades modernas y

democrticas, porque mantiene un marco de respeto a la libertad de conciencia
y/o pluralidad. El Estado tiene ante s el desafo permanente de favorecer la
convivencia armnica ante la creciente diversidad religiosa y moral, al mismo
tiempo de respetar las distintas convicciones religiosas, ateas, agnsticas y
filosficas. Es decir el Estado debe garantizar una tica que tenga como
fundamento los derechos humanos desde una perspectiva laica.

Es importante sealar que no todos los Estados que se declaran laicos lo son en
la prctica.

11. DECISIONES: LA ETICA Y LA MORAL.

En un entorno catico signado por las catstrofes naturales y la incertidumbre en
el plano social, poltico, econmico y financiero, cualquier tipo de decisin que se
tome en cualquier organizacin grande o pequea, sea cual sea, lleva implcito
un valor positivo o negativo que afecta a la sociedad.

En este orden de ideas, las empresas juegan un papel social importante en su

toma de decisiones, lo que supone la necesidad de integrar la responsabilidad
social, y por tanto la tica juega un papel preponderante en esta toma de
decisiones, es bueno destacar que a partir de 1970, ha emergido el concepto de

pg.

35

biotica que inicialmente se orient a la toma de decisiones en campo de

la medicina y debido a su amplio espectro o radio de accin se ha difundido a
todas las disciplinas del saber. Los principios rectores de la biotica que se deben
considerar son: Autonoma, no Maleficencia. Beneficencia y Justicia.

La tica, como saber, nace con la reflexin filosfica griega, consiste en

una filosofa moral.

Es

conocida

tambin

como

moral,

del

latn

mores;

"costumbre", razn por la cual el estudio de esos principios y normas es llamado

"filosofa moral".

Definir trminos que tienen una larga historia no es tarea fcil, porque a lo largo
del tiempo se han ido enriqueciendo con matices diferentes, y querer encerrarlos
todos en una definicin resulta muy difcil. La concepcin ms inicial y ms simple
de la tica, la define como la Ciencia de las Costumbres, no se considera una
cualidad innata, sino como una virtud adquirida por la repeticin de los actos
(Snchez ,1995).

Por su parte, Guisn (1995) considera que la tica es la ciencia de la moral,

entendindose como moral un sistema de normas, preceptos y deberes que
regulan los actos humanos individuales y sociales en funcin de la bondad o
malicia de los mismos. De acuerdo con la visin normativista, la tica no se
propone comprobar lo que es, sino determinar lo que debe ser; ella se encarga de
suministrar las normas de conducta que han de seguirse. De esta manera, la tica
es concebida como una especie de moral aplicada. La tica, tiene por objeto el
estudio epistemolgico de las normas de conducta, mientras la moral se
circunscribe y se refiere a los cdigos particulares que prescriben determinadas
formas de conducta (Snchez, 1995).

pg.

36

Por otro lado, la teora sociolgica sostiene que la moral es producto de la

sociedad con la cual evoluciona, transitando desde el primigenio estado de la
naturaleza regido por el instinto, sobrevivencia del ms apto, o la seleccin natural
que pregona Darwin, hasta llegar al estado social en que la moral se rige
por instituciones normativas y preceptivas legales, como formas restrictivas de
la libertad de conducta, dando origen a la norma y a la doctrina moral, en virtud de
lo cual lo mandado se convierte en lo bueno, lo prohibido en lo malo y lo permitido
en lo indiferente; el objeto de estas normas es mantener la paz y la mayor felicidad
posible individual y colectiva, generando la necesidad de una normativa legal a
travs de leyes, para garantizar sus propios fines.

La ley moral responde a la necesidad de hacer respetar y mantener la ley

proyectndola a la conciencia y convirtindola en un deber, en otras palabras la
ley de la razn se impone mayormente a travs de la ley de la fuerza, quedando
subordinadas al concepto de autoridad y esta a su vez se convierte en jerarqua, la
cual somete la conciencia y la voluntad de los individuos de la sociedad.

Para algunos estudiosos del tema, la tica es un tipo de saber que pretende
orientar la accin humana en un sentido racional, visualizndose en dos modos;
por una parte, aprender a tomar decisiones prudentes, y por la otra, aprender a
tomar decisiones moralmente justas(Cortina,1998).

En tal sentido entran en juego otros conceptos relacionados con la tica, como
la justicia; este trmino visto desde el sentido tico, se considera como una
cualidad moral que puede ser referida a distintos sujetos en su capacidad para
juzgar en cada momento lo que es justo y lo que no lo es. Se juzga desde
diferentes perspectivas; desde la jurdica, la cual se apoya en las leyes del estado,
en funcin de reglamentos organizacionales e institucionales, y la ms comn, en

pg.

37

funcin de los valores de los seres humanos tales como la libertad, la igualdad y
la independencia (Cortina,1998).

El ser humano permanentemente est tomando decisiones acertadas o no,

moralmente justas o injustas desde el mbito personal, del hogar, laboral, en lo
econmico, en lo poltico, en la educacin, en el ocio, en la ecologa, etc. En el
que la decisin de cada individuo toma, ser la tica del presente; en otras
palabras, la tica est presente en todas estas actividades de la humanidad, ya
que se presenta como elemento clave, tanto de las naciones y en el desarrollo de
la sociedad.

El paradigma occidental que dio origen a las ciencias econmicas centradas en

las matemticas, en la cuantificacin de la ganancia, obvi otros aspectos del ser
humano. Al respecto, Morin (ob. cit.) plantea una economa con rostro humano
sustentada en la racionalidad tica. De igual forma considera que la economa
obediente al clculo ignora lo que no es ni calculable ni medible, como la vida, el
sufrimiento, la alegra, el amor, el honor, el talento, la magnanimidad,
la conciencia, el bien y el mal. Por ello, asegura que la economa basa su sola
medida de satisfaccin en el crecimiento de la produccin, de la productividad, de
los ingresos monetarios y ella puede establecer las tasas de pobreza monetaria;
pero ignora la subordinacin, la humillacin, el dolor que experimentan los pobres
que son las grandes mayoras que habitan este planeta.

Adems, plantea que el desarrollo, en el sentido nicamente tcnico y econmico,

provoca la agravacin de las dos pobrezas, la material para tantos excluidos, y la
del alma y la psiquis de las grandes mayoras. El desarrollo humano al parecer,
significa

entonces integracin,

combinacin, dilogo

permanente

entre

los procesos tecno-econmicos y las afirmaciones que contienen, en s mismas,

pg.

38

las ideas ticas de solidaridad y de responsabilidad. Cmo integrar la tica en el

desarrollo? La repuesta es que no se puede hacer una inyeccin de tica como se
hace una inyeccin de vitaminas en un cuerpo enfermo; la tica no se puede
ensear con lecciones de moral. Ella debe formarse en las mentes a partir de la
conciencia de que el humano es, al mismo tiempo, individuo y parte de una
sociedad, parte de una especie. En tal sentido, todo desarrollo verdaderamente
humano debe comprender el desarrollo conjunto de las autonomas individuales,
de las participaciones comunitarias y la conciencia de pertenecer a la especie
humana. El problema de la tica es que debe encontrarse en el centro mismo de
este desarrollo, el cual debe emerger del interior de los seres humanos.

Considerando el planteamiento del caballero del mundo, podr el gerente con un

alto nivel de tica, en forma individual, afrontar con xito la sociedad de
la informacin o la sociedad informacional? (como la denomina Castells (1998). En
este sentido, Salazar (2004) plantea que el desarrollo de la sociedad de la
informacin

nos

coloca

el cambio tecnolgico

debe

ante

la

certeza

constituirse

en

de
una

que

el aprendizaje para

preocupacin

central

de

las ciencias sociales, y que en esta era posindustrial se est conformando

un liderazgo para la transicin hacia una nueva sociedad, que exige una reflexin
profunda acerca de la muerte de los viejos paradigmas. Se admite que
este proceso es lento, desde l se est gestando el germen de nuevos liderazgos
que implican una transformacin de los procesos creativos. Desde este escenario
el gerente se visualiza bajo un perfil polivalente (poltico, social y gerencial),
caracterizado por una prctica gerencial comprometida con la tica, con visin de
futuro, sensible y profesional, cimentado en la concepcin humanista, el
compromiso social y los dominios cognoscitivos, que le permitan afrontar con xito
la incertidumbre y los ritmos de los cambios actuales.

pg.

39

12. LA ETICA Y MORAL EN LA EDUCACION

Entendemos por educacin al proceso multidireccional, mediante el cual se

transmiten, conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. Y est
presente siempre en todas nuestras acciones sentimientos y actitudes. A travs de
ella se produce la vinculacin y concienciacin cultural, moral y conductual. A
travs de ella las nuevas generaciones asimilan los conocimientos, normas de
conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores
creando a la vez otros modos de ver las cosas.

Y se comparte entre personas por medio de nuestras ideas, conocimientos

culturas, respetando siempre a los dems y no se dan siempre en las aulas.
Podemos deducir claramente que una educacin es lo ms importante, en la
formacin adecuada y correcta, de las futuras generaciones y los modos de actuar
de estas. La tica y moral en el actuar de las personas provienen definitivamente
de la calidad de educacin que recibieron en sus procesos de enseanza.

A menudo o al menos as se ha venido haciendo en la prctica a lo largo del

devenir de nuestra historia, se ha asociado la educacin moral con el aprendizaje
de los valores y normas, que son impuestos desde el exterior de la persona
humana.

La educacin moral debe ayudar a analizar crticamente, la realidad cotidiana y las

normas morales vigentes. De modo que ayude a formar ideas ms justas y

pg.

40

adecuadas de convivencia, respeto y solidaridad en mundo como el actual, en que

las sociedades son abiertas y plurales. Se hace necesario ayudar a las personas a
formar criterios morales y propios, razonados y solidarios y que le ayuden y le den
sentido y orientacin a su propia vida. Cuyo objetivo no es solo proporcionar una
informacin terica, no basta con que los nios sepan que es la democracia, o
porque deben respetar las instalaciones tanto pblicas como privadas, ya que esta
debe ser asumida en la propia vida del individuo y debe formar parte de su vida
practica y sus valores personales.

Cada uno de nosotros tenemos responsabilidades ticas y morales en la

educacin mencionaremos algunas.

El estudiante.- aprender con entusiasmo, empeo y responsabilidad y es la

principal razn de la vida estudiantil, mejorar mis logros de aprendizaje,
estar atento y participar en la clase preguntando, y pidiendo apoyo sino
entiendo algo.

Los padres.- que nuestros hijos aprendan es el motivo de todos nuestros

esfuerzos, revisar los informes de los logros de aprendizaje de nuestros
hijos. Apoyarlos ms si esos logros no son positivos, motivarlos, darles
espacios cmodos dentro del hogar para que faciliten su estudio. Coordinar
con sus maestros sus mtodos de enseanza.

Los maestros.-mejorar el proceso de aprendizaje es la principal razn de la

labor diaria de ellos, identificar las fortalezas y debilidades de los
estudiantes, en relacin a los aprendizajes que deben lograr, corregir

pg.

41

errores de los estudiantes con aprecio y explicar las causas y razones para
superarlos. Recoger los errores ms frecuentes de los estudiantes y junto
con los dems colegas, crear un banco de soluciones a dichos problemas.
Asistir oportunamente a sus labores y

demostrar mediante el ejemplo

cosas positivas que los educandos puedan imitar.

Las autoridades.- facilitar y garantizar que los estudiantes de nuestra regin

aprendan ms y mejor, en nuestras apuestas educativas y tomar decisiones
y ejecuciones acertadas que favorezcan el cumplimiento de una buena
educacin. Identificar las experiencias exitosas de aprendizaje y difundirlas
para que sirvan de ejemplo.
La empresa o sociedad civil.- impulsar la mejora de aprendizaje de los
estudiantes, en nuestra manera de contribuir por el desarrollo educativo del
pas, apoyar a los diferentes centros de estudios con contribuciones y
donaciones y premios a los mejores ejemplos.
Del mismo modo el los directores y el ministerio de educacin son pilares
fundamentales en una educacin optima y con valores. Como hemos podido
analizar, cada parte de esta sociedad tenemos roles importantsimos y necesarios
en un proceso educativo, correcto y adecuado que garanticen y preserven los
buenos hbitos, respeto a las normas, respeto a los dems, respeto a ideas
diferentes etc.
La educacin tica y moral puede ser entendida y que tenga objetivos para ayudar
a:
Detectar y criticar los aspectos injustos de la realidad cotidiana y de las
normas sociales vigentes.
Construir formas de vida ms justas, tanto en los mbitos interpersonales
como los colectivos.

pg.

42

 Elaborar autnoma, racional y dialgicamente principios generales de valor

que ayuden a enjuiciar crticamente la realidad.
Conseguir que los jvenes hagan suyos aquel tipo de comportamientos
coherentes con los principios y normas que personalmente se hayan
construido.
lograr tambin que adquieran aquellas normas que la sociedad de modo
democrtico y buscando la justicia y el bienestar colectivo se haya dado.
Dicho de otro modo debe

colaborar para que los educandos para

facilitar el desarrollo y la formacin de todas las capacidades que

intervienen en el juicio y en la accin moral, a fin de que sean capaces de
orientarse de modo racional y autnomo en aquellas situaciones que le
generen un conflicto de valores.
Pero es considerado el principal objetivo la formacin de personas
autnomas dialogantes, dispuestas a comprometerse en una relacin
personal y en una participacin social, haciendo el uso crtico de la razn y
apertura a los dems respetando los derechos humanos.
Se trata entonces de desarrollar formas de pensamiento cada vez mejores, sobre
temas ticos y morales, pero tambin aplicarlos a la vida personal y colectiva para
mejorar ambas. Como sabemos nosotros aprendemos algo nuevo cada da, nunca
dejamos de educarnos, aprender o entender algo. Los conocimiento que
adquirimos desde que nacemos hasta nuestro da final, ser beneficioso no solo
para nosotros, sino para quienes enseamos lo que aprendemos, tratemos de que
esas enseanzas estn dentro de lo que representa la ETICA Y LA MORAL.
El recuperar los valores perdidos, respetar las normas, a los dems, convivir en
sociedad de manera positiva, predicar con el ejemplo, corregir nuestros malos
actos etc. Depender mucho de qu importancia demos a nuestra educacin y la
de nuestros hijos.

pg.

43

CONCLUSIONES

No cabe duda que desde el inicio de los tiempos el ser humano siempre esta en
busca de la perfeccin, y que menos importante que estar en busca de la
tranquilidad definiendo para esto normas de convivencia, es por eso que la tica y
moral aprendidos algunas veces a travs de nuestras familias inculcndonos
valores o bajo otra perspectiva que es la de usar nuestro propio criterio de realizar
el bien y lo correcto es primordial para llevar una vida socialmente ecunime.

pg.

44

Por eso, debemos de tomar siempre decisiones acertadas con respecto a nuestra
conducta para que nuestras acciones no perjudiquen ningn mbito en la cual nos
relacionemos, como en el mbito familiar, laboral, social, poltico, etc. adems
tambin de cumplir siempre la leyes impuestas por la sociedad, recordemos que
cada persona que integra la sociedad tiene una responsabilidad con sta, y sta
es convivir bajo los parmetros siempre de la tranquilidad.

Que la tica y moral siempre este presente en las acciones que realicemos para
as tener una buena convivencia con nuestro entorno. Que las buenas costumbre
y valores inculcadas por nuestras familias o las que hemos aprendido en el
transcurso de nuestras vivencias estn presentes por siempre en nuestra mente
para poder llevar con xito nuestras vidas y hacer que otras sean placenteras.

BIBLIOGRAFIAS

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