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FRIEDRICH NIETZSCHE
Sobre verdad y mentira en sentido extramoral
1 En algn apartado rincn del universo centelleante, desparramado en innumera les sistemas solares, !u o una ve" un astro en el #ue animales inteligentes inventaron el conocimiento$ Fue el minuto m%s altanero & 'ala" de la (Historia )niversal(* pero, a 'in de cuentas, slo un minuto$ Tras reves respiraciones de la naturale"a, el astro se !el & los animales inteligentes !u ieron de perecer$ +lguien podr,a inventar una '% ula seme-ante pero, con todo, no !a r,a ilustrado su'icientemente cu%n lastimoso, cu%n som r,o & caduco, cu%n est.ril & ar itrario es el estado en el #ue se presenta el intelecto !umano dentro de la naturale"a$ Hu o eternidades en las #ue no e/ist,a0 cuando de nuevo se aca e todo para .l no !a r% sucedido nada, puesto #ue para ese intelecto no !a& ninguna misin ulterior #ue condu"ca m%s all% de la vida !umana$ No es sino !umano, & solamente su poseedor & creador lo toma tan pat.ticamente como si en .l girasen los go"nes del mundo$ 1ero, si pudi.ramos comunicarnos con la mosca, llegar,amos a sa er #ue tam i.n ella navega por el aire pose,da de ese mismo pathos, & se siente el centro volante de este mundo$ Nada !a& en la naturale"a, por desprecia le e insigni'icante #ue sea, #ue, al m%s pe#ue2o soplo de a#uel poder del conocimiento, no se in'le inmediatamente como un odre0 & del mismo modo #ue cual#uier mo"o de cuerda #uiere tener su admirador, el m%s so er io de los !om res, el 'ilso'o, est% completamente convencido de #ue, desde todas partes, los o-os del universo tienen telescpicamente puesta su mirada en sus o ras & pensamientos$ Es digno de nota #ue sea el intelecto #uien as, o re, .l #ue, sin em argo, slo !a sido a2adido precisamente como un recurso de los seres m%s in'elices, delicados & e',meros, para conservarlos un minuto en la e/istencia, de la cual, por el contrario, sin ese aditamento tendr,an toda clase de motivos para !uir tan r%pidamente como el !i-o de 3essing$ Ese orgullo, ligado al conocimiento & a la sensacin, nie la cegadora colocada so re los o-os & los sentidos de los !om res, los !ace enga2arse so re el valor de la e/istencia, puesto #ue a#u.l proporciona la m%s aduladora valoracin so re el conocimiento mismo$ Su e'ecto m%s general es el enga2o 44 pero tam i.n los e'ectos m%s particulares llevan consigo algo del mismo car%cter 44$ El intelecto, como medio de conservacin del individuo, desarrolla sus 'uer"as principales 'ingiendo, puesto #ue .ste es el medio, merced al cual so reviven los individuos d. iles & poco ro ustos, como a#uellos a #uienes les !a sido negado servirse, en la luc!a por la e/istencia, de cuernos, o de la a'ilada dentadura del animal de rapi2a$ En los !om res alcan"a su punto culminante este arte de 'ingir0 a#u, el enga2o, la adulacin, la mentira & el 'raude, la murmuracin, la 'arsa, el vivir del rillo a-eno, el enmascaramiento, el convencionalismo encu ridor, la esceni'icacin ante los dem%s & ante uno mismo, en una pala ra, el revoloteo incesante alrededor de la llama de la vanidad es !asta tal punto regla & le&, #ue apenas !a& nada tan inconce i le como el !ec!o de #ue !a&a podido surgir entre los !om res una inclinacin sincera & pura !acia la verdad$ Se encuentran pro'undamente sumergidos en ilusiones & ensue2os0 su mirada se limita a desli"arse so re la super'icie de las cosas & perci e ('ormas(, su sensacin no conduce en ningn caso a la verdad, sino #ue se contenta con reci ir est,mulos, como si -ugase a tantear el dorso de las cosas$ +dem%s, durante toda una vida, el !om re se de-a enga2ar por la noc!e en el sue2o, sin #ue su sentido moral !a&a tratado nunca de impedirlo, mientras #ue parece #ue !a !a ido !om res #ue, a 'uer"a de voluntad, !an conseguido eliminar los ron#uidos$ En realidad, 5#u. sa e el !om re de s, mismo6 5Ser,a capa" de perci irse a s, mismo, aun#ue slo 'uese por una ve", como si estuviese tendido en una vitrina iluminada6 5+caso no le oculta la naturale"a la ma&or parte de las cosas, incluso su propio cuerpo, de modo #ue, al margen de las circunvoluciones de sus intestinos, del r%pido 'lu-o de su circulacin sangu,nea, de las comple-as vi raciones de sus 'i ras, #uede desterrado & enredado en una conciencia so er ia e ilusa6 Ella !a tirado la llave, & 7a& de la 'unesta curiosidad #ue pudiese mirar 'uera a trav.s de una !endidura del cuarto de la conciencia & vislum rase entonces #ue el

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!om re descansa so re la crueldad, la codicia, la insacia ilidad, el asesinato, en la indi'erencia de su ignorancia &, por as, decirlo, pendiente en sus sue2os del lomo de un tigre8 5De dnde procede en el mundo entero, en esta constelacin, el impulso !acia la verdad6 En un estado natural de las cosas, el individuo, en la medida en #ue se #uiere mantener 'rente a los dem%s individuos, utili"a el intelecto & la ma&or parte de las veces solamente para 'ingir, pero, puesto #ue el !om re, tanto por la necesidad como por !ast,o, desea e/istir en sociedad & gregariamente, precisa de un tratado de pa" &, de acuerdo con este, procura #ue, al menos, desapare"ca de su mundo el m%s grande bellum omnium contra omnes. Este tratado de pa" conlleva algo #ue promete ser el primer paso para la consecucin de ese misterioso impulso !acia la verdad$ En este mismo momento se 'i-a lo #ue a partir de entonces !a de ser (verdad(, es decir, se !a inventado una designacin de las cosas uni'ormemente v%lida & o ligatoria, & el poder legislativo del lengua-e proporciona tam i.n las primeras le&es de verdad, pues a#u, se origina por primera ve" el contraste entre verdad & mentira$ El mentiroso utili"a las designaciones v%lidas, las pala ras, para !acer aparecer lo irreal como real0 dice, por e-emplo, (so& rico( cuando la designacin correcta para su estado ser,a -ustamente (po re($ + usa de las convenciones consolidadas !aciendo cam ios discrecionales, cuando no invirtiendo los nom res$ Si !ace esto de manera interesada & #ue adem%s ocasione per-uicios, la sociedad no con'iar% &a m%s en .l &, por este motivo, lo e/pulsar% de su seno$ 1or eso los !om res no !u&en tanto de ser enga2ados como de ser per-udicados mediante el enga2o0 en este estadio tampoco detestan en rigor el em uste, sino las consecuencias perniciosas, !ostiles, de ciertas clases de em ustes$ El !om re nada m%s #ue desea la verdad en un sentido an%logamente limitado* ans,a las consecuencias agrada les de la verdad, a#uellas #ue mantienen la vida0 es indi'erente al conocimiento puro & sin consecuencias e incluso !ostil 'rente a las verdades suscepti les de e'ectos per-udiciales o destructivos$ 9, adem%s, 5#u. sucede con esas convenciones del lengua-e6 5Son #ui"% productos del conocimiento, del sentido de la verdad6 5Concuerdan las designaciones & las cosas6 5Es el lengua-e la e/presin adecuada de todas las realidades6 Solamente mediante el olvido puede el !om re alguna ve" llegar a imaginarse #ue est% en posesin de una (verdad( en el grado #ue se aca a de se2alar$ Si no se contenta con la verdad en 'orma de tautolog,a, es decir, con conc!as vac,as, entonces trocar% continuamente ilusiones por verdades$ 5:u. es una pala ra6 3a reproduccin en sonidos de un impulso nervioso$ 1ero in'erir adem%s a partir del impulso nervioso la e/istencia de una causa 'uera de nosotros, es &a el resultado de un uso 'also e in-usti'icado del principio de ra"n$ 5Cmo podr,amos decir leg,timamente, si la verdad 'uese lo nico decisivo en la g.nesis del lengua-e, si el punto de vista de la certe"a lo 'uese tam i.n respecto a las designaciones, cmo, no o stante, podr,amos decir leg,timamente* la piedra es dura, como si adem%s capt%semos lo (duro( de otra manera & no solamente como una e/citacin completamente su -etiva6 Dividimos las cosas en g.neros, caracteri"amos el %r ol como masculino & la planta como 'emenino* 7#u. e/trapolacin tan ar itraria8 7+ #u. altura volamos por encima del canon de la certe"a8 Ha lamos de una (serpiente(* la designacin cu re solamente el !ec!o de retorcerse0 podr,a, por tanto, atri u,rsele tam i.n al gusano$ 7:u. ar itrariedad en las delimitaciones8 7:u. parcialidad en las pre'erencias, unas veces de una propiedad de una cosa, otras veces de otra8 3os di'erentes lengua-es, comparados unos con otros, ponen en evidencia #ue con las pala ras -am%s se llega a la verdad ni a una e/presin adecuada pues, en caso contrario, no !a r,a tantos lengua-es$ 3a (cosa en s,( ;esto ser,a -ustamente la verdad pura, sin consecuencias< es totalmente inalcan"a le & no es desea le en a soluto para el creador del lengua-e$ =ste se limita a designar las relaciones de las cosas con respecto a los !om res & para e/presarlas apela a las met%'oras m%s audaces$ En primer lugar, 7un impulso nervioso e/trapolado en una imagen8 1rimera met%'ora$ 73a imagen trans'ormada de nuevo en un sonido8 Segunda met%'ora$ 9, en cada caso, un salto total desde una es'era a otra completamente distinta$ Se podr,a pensar en un !om re #ue 'uese completamente sordo & -am%s !u iera tenido ninguna sensacin sonora ni musical0 del mismo modo #ue un !om re de estas caracter,sticas se #ueda atnito ante las 'iguras acsticas de C!ladni en la arena, descu re su causa en las vi raciones de la cuerda & -urar% entonces #ue, en adelante, no se puede ignorar lo #ue los !om res llaman (sonido(, as, nos sucede a todos nosotros con el lengua-e$ Creemos sa er algo de las cosas mismas cuando !a lamos de %r oles, colores, nieve & 'lores & no poseemos, sin em argo, m%s #ue met%'oras de las cosas #ue no corresponden en a soluto a las esencias primitivas$ Del mismo modo #ue el sonido con'igurado en la arena, la enigm%tica / de la cosa en s, se presenta en principio como impulso nervioso, despu.s como 'igura, 'inalmente como sonido$ 1or tanto, en cual#uier caso, el origen del lengua-e no sigue un proceso lgico, & todo el

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material so re el #ue, & a partir del cual, tra a-a & constru&e el !om re de la verdad, el investigador, el 'ilso'o, procede, si no de las nu es, en ningn caso de la esencia de las cosas$ 1ero pensemos especialmente en la 'ormacin de los conceptos$ Toda pala ra se convierte de manera inmediata en concepto en tanto #ue -ustamente no !a de servir para la e/periencia singular & completamente individuali"ada a la #ue de e su origen, por e-emplo, como recuerdo, sino #ue de e enca-ar al mismo tiempo con innumera les e/periencias, por as, decirlo, m%s o menos similares, -am%s id.nticas estrictamente !a lando0 en suma, con casos puramente di'erentes$ Todo concepto se 'orma por e#uiparacin de casos no iguales$ Del mismo modo #ue es cierto #ue una !o-a no es igual a otra, tam i.n es cierto #ue el concepto !o-a se !a 'ormado al a andonar de manera ar itraria esas di'erencias individuales, al olvidar las notas distintivas, con lo cual se suscita entonces la representacin, como si en la naturale"a !u iese algo separado de las !o-as #ue 'uese la (!o-a(, una especie de ar#uetipo primigenio a partir del cual todas las !o-as !a r,an sido te-idas, dise2adas, cali radas, coloreadas, onduladas, pintadas, pero por manos tan torpes, #ue ningn e-emplar resultase ser correcto & 'idedigno como copia 'iel del ar#uetipo$ Decimos #ue un !om re es (!onesto($ 51or #u. !a o rado !o& tan !onestamente6, preguntamos$ Nuestra respuesta suele ser as,* a causa de su !onestidad$ 73a !onestidad8 Esto signi'ica a su ve"* la !o-a es la causa de las !o-as$ Ciertamente no sa emos nada en a soluto de una cualidad esencial, denominada (!onestidad(, pero s, de una serie numerosa de acciones individuales, por lo tanto deseme-antes, #ue igualamos olvidando las deseme-an"as, &, entonces, las denominamos acciones !onestas0 al 'inal 'ormulamos a partir de ellas una qualitas occulta con el nom re de (!onestidad($ 3a omisin de lo individual & de lo real nos proporciona el concepto del mismo modo #ue tam i.n nos proporciona la 'orma, mientras #ue la naturale"a no conoce 'ormas ni conceptos, as, como tampoco ningn tipo de g.neros, sino solamente una / #ue es para nosotros inaccesi le e inde'ini le$ Tam i.n la oposicin #ue !acemos entre individuo & especie es antropomr'ica & no procede de la esencia de las cosas, aun cuando tampoco nos aventuramos a decir #ue no le corresponde* en e'ecto, ser,a una a'irmacin dogm%tica &, en cuanto tal, tan demostra le como su contraria$ 5:u. es entonces la verdad6 )na !ueste en movimiento de met%'oras, metonimias, antropomor'ismos, en resumidas cuentas, una suma de relaciones !umanas #ue !an sido real"adas, e/trapoladas & adornadas po.tica & retricamente & #ue, despu.s de un prolongado uso, un pue lo considera 'irmes, cannicas & vinculantes0 las verdades son ilusiones de las #ue se !a olvidado #ue lo son0 met%'oras #ue se !an vuelto gastadas & sin 'uer"a sensi le, monedas #ue !an perdido su tro#uelado & no son a!ora &a consideradas como monedas, sino como metal$ No sa emos todav,a de dnde procede el impulso !acia la verdad, pues !asta a!ora solamente !emos prestado atencin al compromiso #ue la sociedad esta lece para e/istir* ser vera", es decir, utili"ar las met%'oras usuales0 por tanto, solamente !emos prestado atencin, dic!o en t.rminos morales, al compromiso de mentir de acuerdo con una convencin 'irme, mentir orreguilmente, de acuerdo con un estilo vinculante para todos$ Ciertamente, el !om re se olvida de #ue su situacin es .sta0 por tanto, miente de la manera se2alada inconscientemente & en virtud de !% itos seculares 44& precisamente en virtud de esta inconsciencia, precisamente en virtud de este olvido, ad#uiere el sentimiento de la verdad44$ + partir del sentimiento de estar comprometido a designar una cosa como (ro-a(, otra como ('r,a( & una tercera como (muda(, se despierta un movimiento moral !acia la verdad0 a partir del contraste del mentiroso, en #uien nadie con',a & a #uien todo el mundo e/clu&e, el !om re se demuestra a s, mismo lo !onesto, lo 'ia le & lo provec!oso de la verdad$ En ese instante, el !om re pone sus actos como ser racional a-o el dominio de las a stracciones0 &a no tolera m%s el ser arrastrado por las impresiones repentinas, por las intuiciones0 generali"a en primer lugar todas esas impresiones en conceptos m%s descoloridos, m%s 'r,os, para uncirlos al carro de su vida & de su accin$ Todo lo #ue eleva al !om re por encima del animal depende de esa capacidad de volatili"ar las met%'oras intuitivas en un es#uema0 en suma, de la capacidad de disolver una 'igura en un concepto$ En el %m ito de esos es#uemas es posi le algo #ue -am%s podr,a conseguirse a-o las primitivas impresiones intuitivas* construir un orden piramidal por castas & grados0 instituir un mundo nuevo de le&es, privilegios, su ordinaciones & delimitaciones, #ue a!ora se

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contrapone al otro mundo de las primitivas impresiones intuitivas como lo m%s 'irme, lo m%s general, lo me-or conocido & lo m%s !umano &, por tanto, como una instancia reguladora e imperativa$ >ientras #ue toda met%'ora intuitiva es individual & no tiene otra id.ntica &, por tanto, sa e siempre ponerse a salvo de toda clasi'icacin, el gran edi'icio de los conceptos ostenta la r,gida regularidad de un columbarium romano e insu'la en la lgica el rigor & la 'rialdad peculiares de la matem%tica$ +#uel a #uien envuelve el !%lito de esa 'rialdad, se resiste a creer #ue tam i.n el concepto, seo & octogonal como un dado &, como tal, vers%til, no sea m%s #ue el residuo de una met%'ora, & #ue la ilusin de la e/trapolacin art,stica de un impulso nervioso en im%genes es, si no la madre, s, sin em argo la a uela de cual#uier concepto$ +!ora ien, dentro de ese -uego de dados de los conceptos se denomina (verdad( al uso de cada dado segn su designacin0 contar e/actamente sus puntos, 'ormar las clasi'icaciones correctas & no violar en ningn caso el orden de las castas ni la sucesin -er%r#uica$ +s, como los romanos & los etruscos divid,an el cielo mediante r,gidas l,neas matem%ticas & con-ura an en ese espacio as, delimitado, como en un templum, a un dios, cada pue lo tiene so re .l un cielo conceptual seme-ante matem%ticamente repartido & en esas circunstancias entiende por mor de la verdad, #ue todo dios conceptual !a de uscarse solamente en su propia es'era$ Ca e admirar en este caso al !om re como poderoso genio constructor, #ue acierta a levantar so re cimientos inesta les &, por as, decirlo, so re agua en movimiento una catedral de conceptos in'initamente comple-a* ciertamente, para encontrar apo&o en tales cimientos de e tratarse de un edi'icio !ec!o como de telara2as, su'icientemente liviano para ser transportado por las olas, su'icientemente 'irme para no desintegrarse ante cual#uier soplo de viento$ Como genio de la ar#uitectura el !om re se eleva mu& por encima de la a e-a* .sta constru&e con la cera #ue recoge de la naturale"a0 a#u.l, con la materia astante m%s delicada de los conceptos #ue, desde el principio, tiene #ue 'a ricar por s, mismo$ +#u, .l es acreedor de admiracin pro'unda 44pero no ciertamente por su inclinacin a la verdad, al conocimiento puro de las cosas44$ Si alguien esconde una cosa detr%s de un matorral, a continuacin la usca en ese mismo sitio &, adem%s, la encuentra, no !a& muc!o de #u. vanagloriarse en esa s#ueda & ese descu rimiento0 sin em argo, esto es lo #ue sucede con la s#ueda & descu rimiento de la (verdad( dentro del recinto de la ra"n$ Si do& la de'inicin de mam,'ero & a continuacin, despu.s de !a er e/aminado un camello, declaro* (!e a#u, un mam,'ero(, no ca e duda #ue con ello se !a tra,do a la lu" una nueva verdad, pero es de valor limitado0 #uiero decir0 es antropomr'ica de ca o a ra o & no contiene un solo punto #ue sea (verdadero en s,(, real & universal, prescindiendo de los !om res$ El #ue usca tales verdades en el 'ondo solamente usca la metamor'osis del mundo en los !om res0 aspira a una comprensin del mundo en tanto #ue cosa !umani"ada & consigue, en el me-or de los casos, el sentimiento de una asimilacin$ Del mismo modo #ue el astrlogo considera a las estrellas al servicio de los !om res & en cone/in con su 'elicidad & con su desgracia, as, tam i.n un investigador tal considera #ue el mundo en su totalidad est% ligado a los !om res0 como el eco in'initamente repetido de un sonido original, el !om re0 como la imagen multiplicada de un ar#uetipo, el !om re$ Su procedimiento consiste en tomar al !om re como medida de todas las cosas0 pero entonces parte del error de creer #ue tiene estas cosas ante s, de manera inmediata, como o -etos puros$ 1or tanto, olvida #ue las met%'oras intuitivas originales no son m%s #ue met%'oras & las toma por las cosas mismas$ Slo mediante el olvido de este mundo primitivo de met%'oras, slo mediante el endurecimiento & petri'icacin de un 'ogoso torrente primordial compuesto por una masa de im%genes #ue surgen de la capacidad originaria de la 'antas,a !umana, slo mediante la invenci le creencia en #ue este sol, esta ventana, esta mesa son una verdad en s,, en resumen* gracias solamente al !ec!o de #ue el !om re se olvida de s, mismo como su-eto &, por cierto, como su-eto art,sticamente creador, vive con cierta calma, seguridad & consecuencia0 si pudiera salir, aun#ue slo 'uese un instante, 'uera de los muros de esa creencia #ue lo tiene prisionero, se terminar,a en el acto su (conciencia de s, mismo($ 3e cuesta tra a-o reconocer ante s, mismo #ue el insecto o el p%-aro perci en otro mundo completamente di'erente al del !om re & #ue la cuestin de cu%l de las dos percepciones del mundo es la correcta carece totalmente de sentido, &a #ue para decidir so re ello tendr,amos #ue medir con la medida de la percepcin correcta, es decir, con una medida de la #ue no se dispone$ 1ero, por lo dem%s, la (percepcin correcta( 44es decir, la e/presin adecuada de un o -eto en el su-eto44 me parece un a surdo lleno de contradicciones, puesto #ue entre dos es'eras a solutamente distintas, como lo son el su-eto & el o -eto, no !a& ninguna causalidad, ninguna e/actitud, ninguna e/presin, sino, a lo sumo, una conducta est.tica, #uiero decir* un e/trapolar alusivo, un traducir al uciente a un lengua-e completamente e/tra2o, para lo #ue, en todo caso, se necesita una es'era intermedia & una 'uer"a

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mediadora, li res am as para poeti"ar e inventar$ 3a pala ra ('enmeno( encierra muc!as seducciones, por lo #ue, en lo posi le, procuro evitarla, puesto #ue no es cierto #ue la esencia de las cosas se mani'ieste en el mundo emp,rico$ )n pintor #ue careciese de manos & #uisiera e/presar por medio del canto el cuadro #ue !a conce ido, revelar% siempre, en ese paso de una es'era a otra, muc!o m%s so re la esencia de las cosas #ue en el mundo emp,rico$ 3a misma relacin de un impulso nervioso con la imagen producida no es, en s,, necesaria0 pero cuando la misma imagen se !a producido millones de veces & se !a transmitido !ereditariamente a trav.s de muc!as generaciones de !om res, apareciendo 'inalmente en toda la !umanidad como consecuencia cada ve" del mismo motivo, aca a por llegar a tener para el !om re el mismo signi'icado #ue si 'uese la nica imagen necesaria, como si la relacin del impulso nervioso original con la imagen producida 'uese una relacin de causalidad estricta0 del mismo modo #ue un sue2o eternamente repetido ser,a perci ido & -u"gado como algo a solutamente real$ 1ero el endurecimiento & la petri'icacin de una met%'ora no garanti"an para nada en a soluto la necesidad & la legitimacin e/clusiva de esta met%'ora$ Sin duda, todo !om re #ue est. 'amiliari"ado con tales consideraciones !a sentido una pro'unda descon'ian"a !acia todo idealismo de este tipo, cada ve" #ue se !a convencido con la claridad necesaria de la consecuencia, u icuidad e in'ali ilidad de las le&es de la naturale"a0 & !a sacado esta conclusin* a#u,, cuanto alcan"amos en las alturas del mundo telescpico & en los a ismos del mundo microscpico, todo es tan seguro, tan ela orado, tan in'inito, tan regular, tan e/ento de lagunas0 la ciencia cavar% eternamente con ./ito en estos po"os, & todo lo #ue encuentre !a r% de concordar entre s, & no se contradir%$ :u. poco se aseme-a esto a un producto de la imaginacin0 si lo 'uese, tendr,a #ue #uedar al descu ierto en alguna parte de la apariencia & la irrealidad$ +l contrario, ca e decir por lo pronto #ue, si cada uno de nosotros tuviese una percepcin sensorial di'erente, podr,amos perci ir unas veces como p%-aros, otras como gusanos, otras como plantas, o si alguno de nosotros viese el mismo est,mulo como ro-o, otro como a"ul e incluso un tercero lo perci iese como un sonido, entonces nadie !a lar,a de tal regularidad de la naturale"a, sino #ue solamente se la conce ir,a como una creacin altamente su -etiva$ Entonces, 5#u. es, en suma, para nosotros una le& de la naturale"a6 No nos es conocida en s,, sino solamente por sus e'ectos, es decir, en sus relaciones con otras le&es de la naturale"a #ue, a su ve", slo nos son conocidas como sumas de relaciones$ 1or consiguiente, todas esas relaciones no !acen m%s #ue remitir continuamente unas a otras & nos resultan completamente incomprensi les en su esencia0 en realidad slo conocemos de ellas lo #ue nosotros aportamos* el tiempo, el espacio, por tanto las relaciones de sucesin & los nmeros$ 1ero todo lo maravilloso, lo #ue precisamente nos asom ra de las le&es de la naturale"a, lo #ue reclama nuestra e/plicacin & lo #ue podr,a introducir en nosotros la descon'ian"a respecto al idealismo, reside nica & e/clusivamente en el rigor matem%tico & en la inviola ilidad de las representaciones del espacio & del tiempo$ Sin em argo, esas nociones las producimos en nosotros & a partir de nosotros con la misma necesidad #ue la ara2a te-e su tela0 si estamos o ligados a conce ir todas las cosas solamente a-o esas 'ormas, entonces no es ninguna maravilla el #ue, a decir verdad, slo captemos en todas las cosas precisamente esas 'ormas, puesto #ue todas ellas de en llevar consigo las le&es del nmero, & el nmero es precisamente lo m%s asom roso de las cosas$ Toda la regularidad de las r itas de los astros & de los procesos #u,micos, regularidad #ue tanto respeto nos in'unde, coincide en el 'ondo con a#uellas propiedades #ue nosotros introducimos en las cosas, de modo #ue, con esto, nos in'undimos respeto a nosotros mismos$ En e'ecto, de a#u, resulta #ue esta produccin art,stica de met%'oras con la #ue comien"a en nosotros toda percepcin, supone &a esas 'ormas &, por tanto, se reali"ar% en ellas0 slo por la slida persistencia de esas 'ormas primigenias resulta posi le e/plicar el #ue m%s tarde !a&a podido construirse so re las met%'oras mismas el edi'icio de los conceptos$ Este edi'icio es, e'ectivamente, una imitacin, so re la ase de las met%'oras, de las relaciones de espacio, tiempo & nmero$ 2 Como !emos visto, en la construccin de los conceptos tra a-a originariamente el lengua-e0 m%s tarde la ciencia$ +s, como la a e-a constru&e las celdas &, simult%neamente, las rellena de miel, del mismo modo la ciencia tra a-a inconteni lemente en ese gran columbarium de los conceptos, necrpolis de las intuiciones0 constru&e sin cesar nuevas & m%s elevadas plantas, apuntala, limpia & renueva las celdas vie-as &, so re todo, se es'uer"a en llenar ese colosal andamia-e #ue desmesuradamente !a apilado & en ordenar dentro de .l todo el mundo emp,rico, es decir, el mundo antropomr'ico$ Si &a el !om re de accin ata su

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vida a la ra"n & a los conceptos para no verse arrastrado & no perderse a s, mismo, el investigador constru&e su c!o"a -unto a la torre de la ciencia para #ue pueda servirle de a&uda & encontrar .l mismo proteccin a-o ese aluarte &a e/istente$ De !ec!o necesita proteccin, puesto #ue e/isten 'uer"as terri les #ue constantemente le amena"an & #ue oponen a la verdad cient,'ica (verdades( de un tipo completamente di'erente con las m%s diversas eti#uetas$ Ese impulso !acia la construccin de met%'oras, ese impulso 'undamental del !om re del #ue no se puede prescindir ni un solo instante, pues si as, se !iciese se prescindir,a del !om re mismo, no #ueda en verdad su-eto & apenas si domado por el !ec!o de #ue con sus evanescentes productos, los conceptos, resulta construido un nuevo mundo regular & r,gido #ue le sirve de 'ortale"a$ ?usca un nuevo campo para su actividad & otro cauce & lo encuentra en el mito &, so re todo, en el arte$ Con'unde sin cesar las r ricas & las celdas de los conceptos introduciendo de esta manera nuevas e/trapolaciones, met%'oras & metonimias0 continuamente muestra el a'%n de con'igurar el mundo e/istente del !om re despierto, !aci.ndolo tan a igarradamente irregular, tan inconsecuente, tan incone/o, tan encantador & eternamente nuevo, como lo es el mundo de los sue2os$ En s,, ciertamente, el !om re despierto solamente ad#uiere conciencia de #ue est% despierto por medio del r,gido & regular te-ido de los conceptos &, -ustamente por eso, cuando en alguna ocasin un te-ido de conceptos es desgarrado de repente por el arte llega a creer #ue sue2a$ Ten,a ra"n 1ascal cuando a'irma a #ue, si todas las noc!es nos so reviniese el mismo sue2o, nos ocupar,amos tanto de .l como de las cosas #ue vemos cada d,a* (Si un artesano estuviese seguro de #ue sue2a cada noc!e, durante doce !oras completas, #ue es re&, creo 44dice 1ascal44 #ue ser,a tan dic!oso como un re& #ue so2ase todas las noc!es durante doce !oras #ue es artesano($ 3a diurna vigilia de un pue lo m,ticamente e/citado, como el de los antiguos griegos, es, de !ec!o, merced al milagro #ue se opera de continuo, tal & como el mito supone, m%s parecida al sue2o #ue a la vigilia del pensador cient,'icamente desilusionado$ Si cada %r ol puede !a lar como una nin'a, o si un dios, a-o la apariencia de un toro, puede raptar doncellas, si de pronto la misma diosa +tenea puede ser vista en compa2,a de 1is,strato recorriendo las pla"as de +tenas en un !ermoso tiro 44& esto el !onrado ateniense lo cre,a44, entonces, en cada momento, como en sue2os, todo es posi le & la naturale"a entera revolotea alrededor del !om re como si solamente se tratase de una mascarada de los dioses, para #uienes no constituir,a m%s #ue una roma el enga2ar a los !om res a-o todas las 'iguras$ 1ero el !om re mismo tiene una invenci le inclinacin a de-arse enga2ar & est% como !ec!i"ado por la 'elicidad cuando el rapsoda le narra cuentos .picos como si 'uesen verdades, o cuando en una o ra de teatro el cmico, !aciendo el papel de re&, acta m%s regiamente #ue un re& en la realidad$ El intelecto, ese maestro del 'ingir, se encuentra li re & relevado de su esclavitud !a itual tanto tiempo como puede enga2ar sin causar da2o, & en esos momentos cele ra sus Saturnales$ @am%s es tan e/u erante, tan rico, tan so er io, tan %gil & tan auda"* pose,do de placer creador, arro-a las met%'oras sin orden alguno & remueve los mo-ones de las a stracciones de tal manera #ue, por e-emplo, designa el r,o como el camino en movimiento #ue lleva al !om re all, donde !a itualmente va$ +!ora !a arro-ado de s, el signo de la servidum re0 mientras #ue antes se es'or"a a con triste solicitud en mostrar el camino & las !erramientas a un po re individuo #ue ans,a la e/istencia & se lan"a, como un siervo, en uscar de presa & ot,n para su se2or, a!ora se !a convertido en se2or & puede orrar de su sem lante la e/presin de indigencia$ Todo lo #ue .l !ace a!ora conlleva, en comparacin con sus acciones anteriores, el 'ingimiento, lo mismo #ue las anteriores conlleva an la distorsin$ Copia la vida del !om re, pero la toma como una cosa uena & parece darse por satis'ec!o con ella$ Ese enorme entramado & andamia-e de los conceptos al #ue de por vida se a'erra el !om re indigente para salvarse, es solamente un arma"n para el intelecto li erado & un -uguete para sus m%s audaces o ras de arte &, cuando lo destru&e, lo me"cla desordenadamente & lo vuelve a -untar irnicamente, uniendo lo m%s diverso & separando lo m%s a',n, pone de mani'iesto #ue no necesita de a#uellos recursos de la indigencia & #ue a!ora no se gu,a por conceptos, sino por intuiciones$ No e/iste ningn camino regular #ue condu"ca desde esas intuiciones a la regin de los es#uemas espectrales, las a stracciones0 la pala ra no est% !ec!a para ellas, el !om re enmudece al verlas o !a la en met%'oras rigurosamente pro!i idas o mediante concatenaciones conceptuales -am%s o,das, para corresponder de un modo creador, aun#ue slo sea mediante la destruccin & el escarnio de los antiguos l,mites conceptuales, a la impresin de la poderosa intuicin actual$

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Ha& per,odos en los #ue el !om re racional & el !om re intuitivo caminan -untos0 el uno angustiado ante la intuicin, el otro mo'%ndose de la a straccin0 es tan irracional el ltimo como poco art,stico el primero$ +m os ans,an dominar la vida* .ste sa iendo a'rontar las necesidades m%s imperiosas mediante previsin, prudencia & regularidad0 a#u.l sin ver, como (!.roe des ordante de alegr,a(, esas necesidades & tomando como real solamente la vida dis'ra"ada de apariencia & elle"a$ +ll, donde el !om re intuitivo, como en la Arecia antigua, mane-a sus armas de manera m%s potente & victoriosa #ue su adversario, puede, si las circunstancias son 'avora les, con'igurar una cultura & esta lecer el dominio del arte so re la vida0 ese 'ingir, ese rec!a"o de la indigencia, ese rillo de las intuiciones meta'ricas &, en suma, esa inmediate" del enga2o acompa2an todas las mani'estaciones de una vida de esa especie$ Ni la casa, ni el paso, ni la indumentaria, ni la tina-a de arro descu ren #ue !a sido la necesidad la #ue los !a conce ido* parece como si en todos ellos !u iera de e/presarse una 'elicidad su lime & una serenidad ol,mpica &, en cierto modo, un -uego con la seriedad$ >ientras #ue el !om re guiado por conceptos & a stracciones solamente con-ura la desgracia mediante ellas, sin e/traer de las a stracciones mismas algn tipo de 'elicidad0 mientras #ue aspira a li erarse de los dolores lo m%s posi le, el !om re intuitivo, aposentado en medio de una cultura, consigue &a, gracias a sus intuiciones, adem%s de con-urar los males, un 'lu-o constante de claridad, animacin & li eracin$ Es cierto #ue su're con m%s ve!emencia cuando su're0 incluso su're m%s a menudo por#ue no sa e aprender de la e/periencia & tropie"a una & otra ve" en la misma piedra en la #ue &a !a trope"ado anteriormente$ Es tan irracional en el su'rimiento como en la 'elicidad, se desga2ita & no encuentra consuelo$ 7Cu%n distintamente se comporta el !om re estoico ante las mismas desgracias, instruido por la e/periencia & autocontrolado a trav.s de los conceptos8 =l, #ue slo usca !a itualmente sinceridad, verdad, emanciparse de los enga2os & protegerse de las incursiones seductoras, representa a!ora, en la desgracia, como a#u.l, en la 'elicidad, la o ra maestra del 'ingimiento0 no presenta un rostro !umano, palpitante & e/presivo, sino una especie de m%scara de 'acciones dignas & proporcionadas0 no grita & ni si#uiera altera su vo"0 cuando todo un nu lado descarga so re .l, se envuelve en su manto & se marc!a caminando lentamente a-o la tormenta$